Orang kudus Rusia dari zaman pencerobohan Tatar nota pelajaran. Pelajaran mengenai budaya Ortodoks
Setiap negara mempunyai rakyat terbaiknya, yang ingatannya dipelihara dengan teliti dan diwarisi dari generasi ke generasi. Di Rusia, orang seperti itu dipanggil orang suci. Orang-orang kudus adalah orang-orang yang dari hatinya, di bawah pengaruh rahmat, mengalirkan iman, harapan dan cinta. tanah suci Rusia
Sergius dari Radonezh Abad kelapan yang lalu, pemuda Bartholomew dilahirkan. Suatu hari dia melihat seorang lelaki berjubah monastik gelap. Budak itu memberitahu sami bahawa ajaran itu tidak diberikan kepadanya. Orang asing itu berkata: "Tuhan akan memberi anda alasan, anda mempunyai masa depan yang hebat di hadapan anda." Dan begitulah ia berlaku. Kemudian Bartholomew menjadi seorang sami dan menerima nama Sergius of Radonezh.
Saints Boris dan Gleb Orang-orang kudus pertama di tanah Rusia (anak-anak Putera Vladimir), dibunuh oleh abang mereka Svyatopolk, yang mana dia menerima nama panggilan Terkutuk. Penulis sejarah Nestor menulis tentang kehidupan singkat saudara-saudara. Mereka dianggap sebagai perantara tanah Rusia dan pembantu syurga para putera Rusia.
Tahukah anda terdapat tempat dalam kalendar gereja untuk percutian anda juga! Mungkin anda tidak tahu bahawa anda mempunyai nama beberapa orang kudus, kerana hampir semua nama Rusia adalah nama orang kudus. Cari hari peringatan orang suci anda dalam kalendar, dan anda boleh meraikan hari nama anda pada hari ini.
Saints Peter dan Fevronia Mereka memberikan contoh kehidupan keluarga yang ideal, apabila suami dan isteri meletakkan tanggungjawab Kristian antara satu sama lain di atas segalanya. Orang-orang kudus ini menjadi pelindung Sakramen Perkahwinan. Untuk mengenang mereka, Hari Keluarga disambut setiap tahun pada 8 Julai di Rusia.
Holy Blessed Xenia of Petersburg In Rus', orang bodoh suci telah lama disayangi. Pencapaian ini sangat sukar untuk difahami oleh orang moden. Yang diberkati tidak mempunyai keluarga, tidak ada bumbung di atas kepalanya, tidak ada makanan, tidak ada pakaian. Di Rusia, selama berabad-abad, lebih daripada sepuluh orang bodoh suci telah dikanonkan.
Saint Hermogenes Pergantian abad adalah masa yang bermasalah untuk Rus'. Penipu sedang berebut kuasa. Raja Poland menghantar tentera ke Moscow. Patriark Hermogenes telah diancam dengan kematian, menuntut untuk menandatangani kebenaran bagi Kutub untuk memerintah. Sebagai tindak balas, Hermogenes menghantar mesej kepada orang ramai meminta mereka berdiri untuk mempertahankan Tanah Air. Pasukan pembebasan diketuai oleh saudagar Minin dan Putera Pozharsky. 4 November 1612 Tanah air telah dibebaskan daripada musuh.
Saint John of Kronstadt Seluruh kehidupan orang suci itu adalah satu kejayaan dalam perkhidmatan Kristian kepada orang ramai. Selama bertahun-tahun dia menulis pemikirannya setiap hari; itu menjadi asas bukunya "My Life in Christ." Pada penghujung abad ke-19, revolusioner menanam bom dan, bersama-sama dengan yang mereka buru, membunuh berpuluh-puluh orang yang tidak bersalah. Akhbar mereka menganiaya Bapa John kerana membantu orang miskin. Pada pendapat mereka, bukannya sedekah, dia sepatutnya memberi mereka senjata dan memimpin mereka memerangi tsarisme. Bapa John cuba menyatukan masyarakat, dan tidak memecah-belahkannya.
Patriark Moscow dan All Rus' Tikhon Mencipta jenis orang baru, Bolshevik mengisytiharkan perang terhadap semua agama. Mereka merompak dan menutup gereja Ortodoks, Katolik dan Protestan, sinagoga dan rumah ibadat, membunuh paderi dan memenjarakan berjuta-juta orang yang tidak bersalah. Gereja Kristian mengajar untuk mengasihi musuh, dan Bolshevik mengajar orang ramai untuk permusuhan kelas. Gereja mengajar untuk memaafkan, tetapi mereka mengajar untuk membenci. Patriark Tikhon bersedia untuk sebarang penganiayaan terhadap dirinya, hanya untuk memelihara kebebasan gereja daripada pihak berkuasa yang tidak bertuhan. Dia dikanonisasi pada tahun 1989.
Topik pelajaran: Orang kudus Rusia dari masa pencerobohan Tatar
Tujuan pelajaran: - mencapai keputusan pendidikan:
Keputusan peribadi - untuk memahami maksud kejayaan Kristian dan pencapaian ketenteraanmasa pencerobohan Tatar,kemusnahan perpecahan politik dalam menghadapi bahaya luar.
Hasil meta-subjek adalah untuk dapat merumus dan menyelesaikan masalah kognitif berdasarkan analisis maklumat dan mewujudkan hubungan logik.
Hasil objektifnya adalah untuk memahami sebab-sebab kekalahan kerajaan Rusia, dapat membaca peta sejarah, mengetahui nama-nama orang kudus Rusia dan eksploitasi mereka atas nama menegakkan kepercayaan Kristian.
Untuk memupuk keinginan untuk meniru orang kudus Rusia dalam mempertahankan Tanah Air dan Imannya.
Borang UUD:
UUD peribadi – Jadual ZKH (saya tahu, saya ingin tahu, saya dapati), tugasan untuk dipilih, penilaian kendiri, refleksi;
UUD kawal selia – kerja individu dengan definisi, penjelasan tentang makna konsep;
UUD komunikatif – melalui kerja secara berpasangan, dalam kumpulan;
Jenis pelajaran: digabungkan
Struktur pelajaran:
1 ) Peringkat organisasi.
2) Menetapkan matlamat dan objektif pelajaran. Motivasi untuk aktiviti pembelajaran murid.
3) Mengemas kini pengetahuan.
4) Asimilasi utama pengetahuan baru.
5) Semakan awal pemahaman
6) Penyatuan utama
7) Kawalan asimilasi, perbincangan tentang kesilapan yang dilakukan dan pembetulannya.
8) Maklumat tentang kerja rumah, arahan cara menyiapkannya
9) Refleksi (merumuskan pelajaran)
Kaedah am:
- lisan,
Visual,
Praktikal.
Kaedah kerja pelajar:
Kaedah menyusun jadual penandaan "ZUKH",
Penciptaan kluster,
Ujian;
Penilaian kendiri.
Tugas awal :
Sediakan mesej dan pembentangan individu:
- "Grand Duke Yuri Vsevolodovich";
- "Martir Baru Vasilko dari Rostov";
- "Putera Chernigov Mikhail dan Fedor budaknya";
- « Yang Mulia Euphrosyne Suzdal";
- "Putera Mikhail Tverskoy";
- "Saint Alexander Nevsky"
Alat bantuan visual : projektor, persembahan, komputer. Peta «Sempadan kerajaan Rusia sebelum pencerobohan Mongol-Tatar,” lembaran kerja pelajar.
Semasa kelas:
saya. Org. seketika
Memberi salam, menyemak kehadiran dan kesediaan ke kelas.
II Pengulangan pengetahuan asas.
Soalan untuk pelajar.
Apakah topik yang kita pelajari dalam pelajaran lepas?
Mengapakah Rus dipanggil "suci"?
Tugas individu - lengkapkan ayat.
1) Penganut Kristian pertama di Rusia ialah …. /.Puteri Olga dan cucunya Vladimir
2) Boris dan Gleb - ... /orang kudus pertama di Rus'
3) Kuil terbesar Kiev-Pechersk Lavra - peninggalan orang-orang kudus.
Yang mana (tulis)……./Saints: hero-monk Ilya Muromets, Nestor the Chronicler, pelukis ikon Alypius, doktor Agapit, Saint Kuksha.
Guru membuat rumusan bersama-sama murid – / Iman Kristian telah diwariskan oleh nenek moyang kita sebagai tempat suci.
Bagaimanakah mereka menghormati ingatan Putera Vladimir dan anak-anaknya, Saints Boris dan Gleb?
/Monumen seni bina untuk menghormati orang-orang kudus, kuil, nama bandar, bandar, jalan di bandar yang berbeza.
cikgu. - Apabila kita bercakap tentang putera, kita menggunakan alamat yang indah kepada putera raja - Diberkati
Tugasan secara berpasangan
Guru menjemput anda untuk merenung perkataan “BERKAT”
Baik itu baik, yang bermaksud niat baik.
Di manakah lagi ungkapan seperti itu muncul?
(Injil, berita baik)
Diberkati - dimuliakan untuk kebaikannya (sinonim dipilih bersama-sama dengan murid-murid) pengakuan iman Kristian.
Motivasi:
Sebilangan besar orang mati, ramai ditawan, kota-kota besar lenyap dari muka bumi selama-lamanya, manuskrip berharga dan lukisan dinding yang megah telah musnah, rahsia banyak kraf telah hilang...
Kenyataan ini mencirikan Rus' pada abad ke-13. Apa yang berlaku di Rus'? Mari kita fikirkan tentang makna kejayaan Kristian dan kejayaan senjata dalammasa pencerobohan Tatar. Ini akan dibincangkan dalam pelajaran kami, topiknya ialah "Orang kudus Rusia dari masa pencerobohan Tatar"
Pernyataan soalan bermasalah:
feat Kristian dan feat tentera - Ia adalah sama?
IIIMempelajari ilmu baru
1 . Ucapan pelajar yang menyediakan laporan tentang–
Grand Duke Yuri Vsevolodovich; Martir Baru Vasilko dari Rostov; Putera Chernigov Mikhail dan budak lelakinya Fedora;Yang Mulia Euphrosyne dari Suzdal;Putera Mikhail dari Tver; Saint Alexander Nevsky.
2. Kompilasi kelompok
Tugasan: lukis strategi "Matahari" dan isikannya dengan menjawab soalan: "Apakah kebaikan Kristian yang anda tahu?
Buat kesimpulan.
Pilih kebajikan Kristian yang bertentangan dengan nafsu dan tindakan berdosa manusia: kesombongan, ketidaksabaran, kekejaman, kebencian, ketamakan, kemunafikan, kesedihan, ketidakpercayaan.
Tugasan - Pada lembaran kerja, cari "Awan", bulatkan titisannya, jawab soalan "bagaimana ingatan orang kudus dihormati?"
Ucapan pelajar ., yang menyediakan laporan mengenaiSaint Alexander Nevsky.
Dia memenangi pertempuran utamanya bukan di medan perang, tetapi di meja rundingan di Horde. Alexander berjaya menghentikan pemusnahan rakyat Rusia dan memelihara kepercayaan Ortodoks. Inilah tepatnya pencapaian Kristiannya yang tinggi sebagai Saint of All Rus.
Mereka menyimpulkan bahawa kejayaan senjata (di medan perang) dan kejayaan agama Kristian (tidak mengkhianati Iman) adalah akar yang sama.
Penyatuan.
IV . Menguji.
Pengganti Khan Berke, Khan Mengu-Timur, pada tahun 1267 meletakkan asas untuk tradisi lain dalam hubungan antara Gerombolan dan Gereja Rusia. Buat pertama kalinya, beliau mengeluarkan Metropolitan pertama Kyiv dan All Rus', Kirill II, selepas pencerobohan Batu, dengan label untuk mentadbir Gereja Rusia. Mungkin untuk tujuan ini dia melakukan perjalanan ke Horde, kerana tindakan sedemikian memerlukan kehadiran peribadi Metropolitan di Horde. Oleh kerana orang Mongol tidak menceroboh hak paderi Ortodoks, penampilan label bukanlah ukuran konstituen, tetapi langkah perlindungan, untuk menyelamatkan paderi daripada pencerobohan pegawai khan yang menyalahgunakan kuasa mereka. Label pertama adalah seperti berikut: “Setelah melihat dan mendengar surat ini daripada pendeta dan bhikkhu, orang Basque, putera raja, jurutulis, hamba, dan pegawai kastam tidak mahu ufti atau apa-apa lagi; Label itu melindungi tanah, perairan, taman, kebun, dan kilang milik paderi. Malah Mengu-Timur menulis dalam surat itu: “Kami telah mengabulkan para pendeta dan bhikkhu dan semua orang rumah sedekah, supaya dengan hati yang benar mereka berdoa kepada Tuhan untuk kami, dan untuk suku kami tanpa kesedihan, mereka memberkati kami...; Janganlah mereka mengutuk kita... Jika ada orang yang salah hati, hendaklah dia berdoa kepada Tuhan untuk kita, jika tidak, dosa itu akan menimpanya.” Seperti yang dapat dilihat, dengan dekri ini khan, di bawah kesakitan pelaksanaan, melarang kemarahan terhadap Gereja dan paderi Ortodoks. Kebebasan sepenuhnya juga diberikan berhubung pemilihan calon awam untuk perkhidmatan rohani. Mengu-Timur menulis dalam label: "jika (metropolitan) ingin menerima orang lain yang ingin berdoa kepada Tuhan, jika tidak ia akan menjadi atas kehendaknya." Mengu-Timur sendiri adalah seorang pagan dan menegakkan semula dukun di Horde sebagai agama negara.Pengganti Metropolitan Kirill II, yang berkhidmat di Takhta Primata semasa zaman pemerintahan Mongol yang paling sukar, ialah Metropolitan Maxim (1283 - 1305), seorang kelahiran Yunani, dipilih dan ditahbiskan di Constantinople. Tiba di Rusia, dia segera pergi ke Horde. Kemudian adat mula berkembang mengikut mana semua metropolitan dan uskup kita perlu pergi ke Gerombolan untuk menerima kelulusan untuk melihat dan label daripada khan atau, dalam kes yang melampau, menghantar duta mereka ke sana untuk tujuan ini.
Seperti yang anda lihat, khan Golden Horde pada abad ke-13 - ke-14 meletakkan metropolitan Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia dalam kedudukan istimewa. Label telah dikeluarkan kepada kedua-dua metropolitan dan putera raja, yang sebenarnya menyamakan mereka. Tetapi orang metropolitan mempunyai hak untuk berkomunikasi secara bebas dengan Constantinople, yang tidak dibenarkan oleh putera raja. Para khan meletakkan kuasa rohani mengatasi kuasa sekular. Gereja menjadi kuasa politik bebas dalam masyarakat Rusia. Menurut beberapa ahli sejarah, orang Mongol melindungi Gereja Ortodoks Rusia demi ketaatan dan kesabaran rakyat.
Tetapi integriti Gereja, yang dijamin oleh label, hanya digunakan pada masa yang tenang. Menjalankan kempen pemangsa, tentera Tatar memusnahkan gereja dan biara. Dalam kisah kronik tentang pemusnahan Moscow oleh Tokhtamysh pada tahun 1382, sebagai contoh, ramai pendeta yang terbunuh disenaraikan.
Dalam tempoh yang sama, kepentingan pelbagai wilayah Rus telah berubah dengan ketara. Kyiv jatuh sepenuhnya dalam kepentingan politiknya. Pusat-pusat baru sedang dibentuk. Pada mulanya, persaingan timbul untuk keutamaan antara kerajaan Vladimir-Suzdal dan Galician-Volyn.
Pada tahun 1299, Metropolitan Kiev dan All Rus' Maxim memutuskan untuk berpindah dari Kyiv, yang dihancurkan sepenuhnya oleh Tatar, ke Vladimir. Pilihan Metropolitan mungkin ditentukan oleh komitmen putera Vladimir-Suzdal kepada Ortodoks berbanding pengembaraan pro-Latin putera Galicia. Orang suci itu dengan betul melihat keanehan situasi politik di Rusia, membuat pilihannya memihak kepada Vladimir-Suzdal, dan bukan kerajaan Galicia-Volyn, yang nasibnya telah ditentukan sebelumnya oleh dasar bencana putera-puteranya. Di samping itu, keputusan Metropolitan Maxim adalah disebabkan oleh fakta bahawa Kyiv sekali lagi tertakluk kepada kekalahan oleh Mongol. Di bawah tahun 1300, Laurentian dan Nikon Chronicles melaporkan: “...Metropolitan Maxim, tidak bertolak ansur dengan keganasan Tatar, meninggalkan metropolis dan melarikan diri dari Kyiv, dan semua Kyiv melarikan diri; dan Metropolitan pergi ke Bryansk, dan dari sana dia pergi ke tanah Suzhdal, dan dengan seluruh hidup dan sayapnya."
Dengan memindahkan ibu kota gereja dari Kyiv ke Vladimir, Metropolitan Yunani memberikan perkhidmatan yang tidak ternilai kepada kedua-dua Gereja Rusia dan negara. Dengan memilih Vladimir, Saint Maxim dengan itu memberi berkat kepada Grand Dukes of Vladimir untuk mengumpulkan tanah Rusia. Dan sepanjang tempoh "Mongol", Gereja, yang menunjukkan penyerahan secara lahiriah kepada khan Kipchak, tidak diragukan lagi berusaha untuk mempromosikan "perhimpunan Rus'." Usaha Gereja untuk mengukuhkan kedudukannya, terima kasih kepada naungan khan, bertepatan dengan keinginan untuk mewujudkan sebuah negara Rusia yang bersatu, sementara pada masa yang sama menjaga rakyat daripada penentangan langsung terhadap Horde, yang ditakdirkan untuk gagal. Gereja mengejar kepentingan semua-Rusia dan tidak pernah menjadi pelaksana kehendak khan Golden Horde.
KRISTIAN DALAM GERONGAN EMAS
Dalam tempoh pertama, Rus mempunyai harapan untuk pengkristianan Gerombolan. Kepercayaan Ortodoks sudah pasti memperoleh pengikut di kalangan Horde. Khan membenarkan uskup Sarai menukar rakyat Asia mereka kepada agama Kristian. Di bandar-bandar Golden Horde terdapat gereja-gereja Ortodoks, kapel dan biara. Putera-putera Rusia, budak-budak, pedagang, dan tukang tinggal di ulus, dan para bangsawan dan pedagang Gerombolan tinggal di Moscow dan bandar-bandar lain di Rus'.
Pada tahun 1269, Uskup Mitrofan dari Sarai "meninggalkan Keuskupan Sarainya, dan menghantar tandatangan di tangannya sendiri ke Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rus'... dan mengambil ikrar monastik ke dalam skema." Bishop Theognost menggantikan Yang Mulia Mitrofan. Pada masa yang sama, "gereja-gereja yang terletak di sepanjang Don" telah dilampirkan ke keuskupan Sarai. Saint Saraisky mula dipanggil Sarsky dan Podonsky, kerana wilayahnya meluas dari sempadan Asia di sepanjang Khoper dan di sepanjang Don.
Tiga kali Uskup Theognostus mengembara ke Constantinople, di mana dia sangat dihormati sebagai paderi agung Sarai yang paling terpelajar. Lebih-lebih lagi, untuk kali kedua, pada tahun 1279, dia mengembara bukan sahaja atas urusan gereja, tetapi juga bagi pihak Khan Mengu-Timur sebagai duta khan kepada Maharaja Mikhail Paleologus, bapa mertua Nogaev. Ini dibuktikan dengan mesej kronik yang masih hidup: "Bishop Theognost pada musim sejuk 1279" kembali dari Greece, dihantar oleh Metropolitan [Kirill] kepada Patriarch dan oleh Tsar Mengutemer kepada Tsar Michael."
Adalah diketahui bahawa Uskup Theognostus, bagi pihak Metropolitan Kirill, mengemukakan soalan mengenai peraturan perkhidmatan gereja kepada Sinode Patriarchal di Constantinople pada 12 Ogos 1276. Kebanyakan soalan yang ditanya oleh Bishop Theognost disebabkan oleh syarat perkhidmatan baru paderi Rusia di mana mereka mendapati diri mereka berada di Horde. Soalan-soalan berikut daripada Bishop Theognostus amat menarik: “Bagaimanakah orang-orang Nestorian harus dibaptiskan? Adakah mungkin untuk memindahkan "Makanan yang disucikan" dari satu tempat ke satu tempat dan menggunakannya dalam ibadat? Majlis menjawab secara afirmatif dengan tambahan: "Orang yang berjalan kaki (iaitu, nomad) tidak mempunyai tempat berehat." Persoalan orang Tatar yang ingin menerima Pembaptisan Suci juga dibincangkan: "Mereka yang datang dari Tatar untuk dibaptis dan tidak akan ada hukuman yang besar, apa yang harus mereka selami?" Untuk ini, katedral memberi berkat untuk membaptis dengan pasir kerana kekurangan air.
Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa Uskup Sarai menjaga bukan sahaja orang Rusia dan Yunani, yang pada masa itu telah menetap di seluruh wilayah Golden Horde, tetapi juga Horde nomad sendiri yang menerima iman suci. Sebilangan besar penduduk Turki-Tatar di tanah Horde telah ditukar kepada Ortodoks, termasuk sejumlah besar wakil elit Horde. Terdapat beberapa kes penukaran agama kepada Kristian orang walaupun dari keluarga khan dan putera raja, serta bangsawan khan, Murzas dan Tatar terkemuka yang lain.
Contoh pertama rayuan kepada iman suci dari keluarga khan ialah Saint Peter, Tsarevich Ordynsky. Dia adalah anak saudara kepada Khan Berke, dan sentiasa bersamanya. Apabila Uskup Kirill dari Rostov datang ke khan buat kali pertama untuk memberi syafaat bagi keuskupannya dan, atas permintaan Berke, bercakap tentang pencerahan Rostov oleh Saint Leonty, tentang mukjizat yang dilakukan dari peninggalannya, dan bersama-sama menawarkan pelbagai ajaran Kristian, ini lelaki muda, yang mendengar kata-kata wali itu, tersentuh jiwanya. Dia mula merenungkan kesombongan tuhan-tuhan Mongolia dan mencari Tuhan yang benar. Perjalanan seterusnya tidak lama lagi dibuat oleh Uskup Kirill dari Rostov atas jemputan Khan Berke sendiri. Walaupun dia adalah khan pertama dari Golden Horde yang memeluk Islam, dia memanggil Yang Mulia Kirill untuk menyembuhkan anaknya yang sakit. Uskup, dengan doanya, dapat menyembuhkan anak lelaki Berke, yang mana khan memerintahkan cukai tahunan diberikan kepada "rumah Theotokos Yang Maha Suci." Kemudian anak saudara khan memutuskan untuk melarikan diri secara rahsia daripada saudara-maranya. Bersama-sama dengan Uskup Kirill, putera itu tiba di Rostov, di mana dia meminta pembaptisan. Vladyka membaptisnya (sekitar 1267), memanggilnya Peter. Tsarevich Peter membina sebuah gereja dan biara atas nama rasul suci Peter dan Paul di Tasik Nero. Dia berkahwin dengan anak perempuan seorang bangsawan Horde yang tinggal di Rostov (dan putera ini "menjadi iman pertama"), mempunyai anak dan meninggal dunia pada usia tua, menyenangkan Tuhan dengan kehidupannya yang mulia. Sebelum kematiannya, dia mengambil bentuk monastik dan dikanonkan pada tahun 1549.
Selepas itu, ramai lagi ahli Horde yang mulia menerima iman suci: Putera Beklemish, anak Putera Bakhmet, telah dibaptiskan di Meshchera bersama ramai ahli Horde lain, menerima nama Mikhail dan membina sebuah gereja atas nama Transfigurasi Tuhan. Dia menjadi nenek moyang putera Meshchersky. Tsarevich Berka, yang datang pada tahun 1301 dari Great Horde dan dibaptiskan di Moscow oleh Metropolitan Peter dengan nama Ioannikiy, adalah nenek moyang Anichkovs. Tsarevich Aredich, dibaptiskan pada tahun yang tidak diketahui, adalah nenek moyang Beleutov. Chet-Murza, yang datang dari Horde pada tahun 1330 kepada Grand Duke Ioann Danilovich Kalita dan dinamakan Zachary dalam pembaptisan - nenek moyang Saburovs dan Godunovs, menjadi pengasas Biara Kostroma Ipatiev. Dia mengasaskan biara di tempat di mana Ibu Tuhan menampakkan diri kepadanya bersama orang-orang kudus yang akan datang, salah seorang daripada mereka ialah Saint Hypatius of Gangra. Selepas penampakan ini, Zakharia mendapat kesembuhan daripada penyakitnya. Tsarevich Serkiz, yang meninggalkan Great Horde untuk melawat Grand Duke Dimitri Donskoy dan dibaptiskan bersama anaknya Andrei, adalah pengasas keluarga Starkov. Cucu Temnik Mamai, Putera Alexa, telah dibaptiskan di Kyiv bersama anaknya John dari Metropolitan sendiri, bernama Alexander - nenek moyang putera Glinsky.
Adalah diketahui secara meluas bahawa kemarahan anti-Horde di Vladimir di bawah Putera Andrei Yaroslavich telah ditindas oleh Nevryu temnik. Pada tahun 1296, "terdapat penghinaan terhadap putera Rusia," "pada masa itu ada duta dari Horde, Alex Nevryuy," - dia sudah menjadi seorang Kristian Ortodoks. Baskak Besar Vladimir di bawah tiga khan Golden Horde yang pertama dan di bawah tiga putera besar Vladimir adalah Amirkhan tertentu. Nama Ortodoksnya ialah Zachary, diketahui bahawa dia adalah anak baptis Alexander Nevsky sendiri. Cicit kepada Zakhar-Amirkhan ialah Monk Paphnutius of Borovsky (ikonografi Monk Paphnutius mengekalkan ciri Asia). Dari saudara Monk Paphnutius datang keluarga bangsawan Baskakov dan Zubov.
Perkahwinan antara orang Rusia dan ahli Horde adalah perkara biasa. Terutama, untuk memastikan sokongan dan sokongan khan, putera-putera Rusia berkahwin dengan wanita Horde yang mulia. Ordynkas menerima agama Kristian setelah berkahwin dengan putera Rusia. Sudah pada tahun 1257, Putera Gleb Vasilkovych dari Rostov berkahwin dengan Great Khan di Mongolia. Anak perempuan Khan Mengu-Timur pada tahun 1279 berkahwin dengan Putera suci Theodore Rostislavich dari Yaroslavl dan Smolensk. Pengantin perempuan menerima pembaptisan suci dengan nama Anna. Selepas beberapa tahun tinggal bersama di Orda, di rumah ibu bapa mereka, pasangan itu berpindah ke Yaroslavl. Di sana Anna membina sebuah gereja atas nama Malaikat Michael dan kuil-kuil lain, sering melawat biara Juruselamat Suci, suka membaca buku-buku Ilahi dan secara amnya sangat mengambil berat tentang kehidupan yang saleh. Pada tahun 1302, Putera Konstantin Borisovich berkahwin di Horde. Tidak ada keraguan bahawa pasangan putera Rusia lain yang berkahwin di Horde adalah orang Kristian. Perlu diingatkan bahawa Alexander Nevsky sendiri, di sebelah ibunya, adalah cucu kepada Khan Konchak.
Antara Tatar lain, mulia dan jahil, yang menerima iman suci di Rusia, bekas Ustyug baskak, wira Baguy (selain itu Bug), dikenali. Pada tahun 1262, apabila Tatar menjalankan banci umum dan menubuhkan sistem cukai baru - per kapita, maka di banyak bandar majlis rakyat menjadi gelisah dan membunuh pengambil banci dan Baskak. Baguy, setelah mengetahui bahawa penduduk Ustyug ingin membunuhnya, menyatakan niatnya untuk dibaptis dan dinamakan John dalam pembaptisan suci. Kemudian semua pergolakan popular terhadapnya reda, rungutan dan penindasannya dilupakan. Selepas itu, John dibezakan oleh kesalehan dan kebajikannya yang istimewa, yang membuatnya mendapat kasih sayang dan penghormatan orang ramai. John membina sebuah biara di Gunung Sokolnichya, di mana dia sebelum ini menikmati memburu, dan membina sebuah gereja atas nama malaikatnya - St. John the Baptist. Juga dikenali: Horde Kochev, yang datang kepada Grand Duke Dimitri Ioannovich Donskoy, dalam pembaptisan Onisifor, nenek moyang Polivanovs. Murza, yang datang kepada putera yang sama dari Great Horde, telah dibaptiskan Spiridon, nenek moyang Stroganov. Olbuga, yang merupakan duta kepada putera yang sama dan telah dibaptiskan, adalah pengasas Myachkovs. Murza Salakhmir, membaptiskan John, tiba kepada putera Ryazan Oleg dan berkahwin dengan kakaknya Anastasia. Gerombolan Kichibey, membaptiskan Selivan, yang tiba kepada putera Ryazan Feodor Olgovich, nenek moyang Kichibeyev. Dari Gerombolan yang dibaptiskan turun garis keluarga bangsawan dan elit kebangsaan Rusia asal Horde: Aksakovs, Alyabyevs, Akhmatovs, Berdyaevs, Bibikovs, Bulgakovs, Bunins, Gogols, Gorchakovs, Karamazovs, Karamzins, Kireevskys, Korsakovs, Kutushcherskovs, Milyushovsky , Michurins, Rachmaninovs, The Saburovs, Saltykovs, Stroganovs, Suvorovs, Timiryazevs, Tretyakovs, Turgenevs, Turchaninovs, Tyutchevs, Shirinskys, Shakhmatovs, Sheremetevs, Uvarovs, Urusovs, Ushakovs,Tretyakovs, Turgenevs, Turchaninovs, Tyutchevs, Shirinskys, Shakhmatovs, Sheremetevs, Uvarovs, Urusovs, Ushakovs,Ushakovs,Yunysuptarovs,Turchaninovs,Tyutchevs, Shirinskys, Shakhmatovs, Sheremetevs, Uvarovs, Urusovs, Ushakovs, dan lain-lain adalah nama keluarga Yusuptarov ini agama Kristian.
Tahap rohani dan budaya yang lebih tinggi orang Rusia menyumbang kepada asimilasi beransur-ansur Tatar. Lebih-lebih lagi, penerimaan agama Kristian, sebagai akibatnya, bukan sahaja peralihan kepada perkhidmatan putera Rusia, tetapi juga Russifikasi. Itulah sebabnya konsep "Kristian" dan "Rusia" dikenal pasti pada masa itu. Secara umum, penulis sejarah Rusia zaman "Mongol" hanya menyebut dua orang - "Kristian" dan "kotor". Orang-orang Rusia dengan sungguh-sungguh meminta Tuhan untuk memberikan orang-orang kafir peluang untuk mengetahui terang Kebenaran: "Tukarlah, Tuhan, orang-orang yang kotor menjadi petani," mereka berdoa, "supaya kamu juga menjadi saudara-saudara kami yang telah menerima baptisan kudus, dan semoga ada satu kawanan dan satu Patir!” Iaitu, bagi Rus sejak awal lagi adalah asing untuk membezakan orang mengikut etnik. Pembahagian ini sentiasa berdasarkan pandangan agama dan budaya. Dengan menukar kepercayaannya dan menyesuaikan diri dengan budaya baru, Tatar semalam menjadi orang Rusia sepenuhnya.
Tetapi, walaupun pengangkatan agama Kristian oleh sebahagian daripada elit Horde, misi Kristian di Horde tidak dinobatkan dengan kejayaan sepenuhnya. Gerombolan memeluk Islam pada abad ke-14. Rus' kalah dalam persaingan dakwah dengan orang Islam, walaupun pada hakikatnya pada abad ke-13 terdapat lebih ramai orang Kristian di Horde daripada orang Islam. Sebabnya adalah kelemahan nyata rakyat Rusia, kemerosotan semangat kebangsaan, perpecahan mereka, dan pelanggaran perpaduan antara etnik. Atau, mungkin, tidak mungkin untuk membaptis Gerombolan kerana Alexander Yaroslavich meninggal terlalu awal? Tetapi jika Rus' boleh memenangi persaingan dengan Islam, dan Gerombolan akan menjadi Ortodoks, kemenangan ini, saya fikir, akan jauh lebih penting daripada kemenangan di Padang Kulikovo.
KARANGAN KRUTITSKY DIOCES SARAI
Primat Gereja Rusia seterusnya selepas Metropolitan Maxim ialah Saint Peter (1308 - 1326), yang dilantik sebagai metropolitan pada 1308. Tahap sejarah yang sangat penting dikaitkan dengan keperibadian Hierarki Pertama yang suci ini - permulaan zaman Moscow. Bertemu dengan permusuhan di Vladimir, dan setelah mengalami fitnah dari Uskup Andrei dari Tver, dia, yang dibebaskan oleh Majlis 1311, memaafkan fitnahnya. Tetapi disebabkan tipu daya baru dan sikap bermusuhan Putera Mikhail dari Tverskoy terhadapnya, Hierarki Tinggi tidak merasa terlalu selesa di ibu kota dan katedral Vladimir dan sedang mencari sekutu di kalangan putera lain. Dia menemuinya di rumah putera Moscow. Oleh itu, Saint Peter sering tinggal untuk masa yang lama di Moscow, yang dimiliki oleh daerah metropolitannya, dan dari 1322 Metropolitan mula tinggal di Moscow hampir tanpa pergi.
Dalam tempoh ini, terdapat perjuangan untuk keutamaan antara Moscow dan Tver. Dan seseorang tidak boleh tidak melihat dalam ucapan St. Peter ke Moscow tentang Providence of God tentang kota ini, yang tidak lama lagi akan ditakdirkan untuk menjadi ibu kota rohani dan politik Rusia yang baru.
Pada masa yang sama, uskup Sarai sering terpaksa melawat bandar-bandar Rusia, termasuk Moscow. Untuk menampung uskup dan ramai pengikutnya di ibu kota kerajaan Moscow, uskup Saraisky perlu mempunyai halaman sendiri.
Pada masa lalu, orang ramai menyebarkan "The Legend of the Conception of the Reigning City of Moscow and the Krutitsa Bishopric," yang bercakap tentang kawasan Krutitsa, di mana Putera Suci Daniel dari Moscow pada mulanya memutuskan untuk menetapkan. ke mahkamahnya. Tetapi pertapa yang tinggal di tempat itu menghalang putera daripada ini, meramalkan bahawa akan ada kuil dan biara di Krutitsy, yang kemudiannya menjadi kenyataan.
Pada masa itu, Uskup Varlaam datang dari Greece ke Moscow dan membawa bersamanya, untuk dedikasi kepada gereja-gereja, banyak bahagian badan-badan suci Tuhan yang tidak boleh rosak. Grand Duke Daniel memerintahkannya untuk menguduskan pada tahun 1272 sebuah gereja atas nama Rasul Suci Peter dan Paul di pergunungan berhampiran Sungai Moscow. Kerana kecuraman tempat itu, dia menamakan gunung Krutitsky, dan Varlaam sebagai tuan Krutitsky. Dan, mungkin, selepas kematian Uskup Varlaam, Saint Daniel of Moscow, menyedari kepentingan rohani dan keadaan keuskupan Sarai dan Podonsk, menyumbangkan tempat di Krutitsy kepada uskup Sarai. Ini adalah bagaimana biara Krutitsky muncul, yang dikenali sebagai metochion Krutitsky dari keuskupan Sarsk dan Podonsk. Di sini para uskup Sarai tinggal ketika melawat Metropolitan All-Russian dan Grand Dukes of Moscow.
Ia tidak menghairankan bahawa ladang itu timbul tepat di Krutitsy - berhampiran air (Sungai Moscow) dan tanah (jalan Nikolo-Ugreshskaya) lebuh raya. Menuju ke Horde, putera-putera Moscow sering memulakan perjalanan mereka di sepanjang jalan Nikolo-Ugreshskaya.
Putera Rusia berikutnya juga tidak melupakan halaman Krutitsa dengan nikmat mereka. John Ioannovich (Merah), yang menerima label untuk pemerintahan besar pada tahun 1354, mewariskan dalam surat rohaninya sumbangan penting "kepada Ibu Suci Tuhan di Krutitsy, untuk mengenang dirinya sendiri." Putera mulia suci Dimitry Donskoy mengulangi perintah yang sama dalam surat rohaninya pada tahun 1371. Terdapat andaian bahawa Grand Duke John II adalah ktitor metochion dan pengasas Gereja Assumption di Krutitsy.
Uskup Sarai terus tinggal di Sarai Agung sehingga abad ke-15 - sehingga masa apabila kepentingan gerejawi dan politik Sarai jatuh bersama-sama dengan melemahnya Gerombolan Emas. Di bawah Metropolitan Jonah, selepas Gereja Rusia mendapat autocephaly, Uskup Vassian dari Sarai pada tahun 1454 berpindah dari Gerombolan yang hancur untuk tinggal di Krutitsy Moscow. Dia mempunyai kediaman tetap di biara Krutitsky di Moscow dan katedralnya adalah sebuah gereja atas nama rasul kudus Peter dan Paul, yang dibina oleh Uskup Vassian. Kuil ini adalah pendahulu gereja katedral semasa Assumption of the Mother of God, yang didirikan pada 1665-1689. Oleh itu, tahta uskup Sarai telah ditubuhkan di Krutitsy. Penguasa Krutitsa, kerana menghormati zaman dahulu, masih dipanggil Sarsky dan Podonsky.
JABATAN KRUTITSKAYA
Setelah menetap di biara Krutitsky, para uskup Sarsk dan Podonsk tidak lagi memerintah keuskupan sebelumnya, tetapi menjadi pembantu terdekat kepada metropolitan All-Russian.
Sehubungan dengan tinggal mereka yang berterusan di ibu negara, para penguasa Sarai dan Podonsky memperoleh ciri-ciri tertentu atau hak prerogatif kehormatan dan kuasa: oleh itu, dari tahun seterusnya, kelebihan mengisi ruang Hierarki Pertama yang kosong semasa menjadi balu telah diberikan oleh peraturan katedral. kepada penguasa Saraisky. Keputusan ini dibuat di Majlis Stoglavy, di mana Bishop Savva dari Sarsk dan Podonsk mengambil bahagian. Pada majlis ini, keputusan juga dibuat di mahkamah gereja dan ditetapkan bahawa sekiranya berlaku penyakit Metropolitan Moscow, fungsi kehakimannya akan dilakukan oleh Uskup Sarsk dan Podonsk.
Adalah mengejutkan bahawa Metropolitan Macarius dari Moscow dengan Uskup Savva dari Sarsk dan Podonsk pada tahun 1550 memberikan restu mereka untuk memulakan kempen penaklukan terhadap bekas penaung uskup Sarai: "kedua-dua Tsar dan Grand Duke Ivan Vasilyevich datang ke Volodymyr. Metropolitan Metropolitan memberkati perjuangan zemstvo untuk menentang orang-orang yang bersumpah Kazan.” Dan pada tahun 1552, Uskup Savva dari Sarai adalah antara uskup yang bertemu dengan Tsar di kampung Taininsky, kembali ke Moscow selepas penangkapan Kazan, "membawa berkat daripada Yang Terhormat Bapa Macarius Metropolitan." Dan pada hari Ahad, 8 Januari 1553, Uskup Savva adalah penerima pembaptisan di Biara Chudov putera Kazan Utemish-Girey, bernama Alexander dalam Pembaptisan Suci (†1566), yang dibaptiskan oleh Metropolitan Macarius. Pada 26 Februari tahun yang sama, pada minggu kedua Prapaskah, di hadapan Tsar dan Grand Duke Ivan Vasilyevich, Majlis Suci dan banyak bangsawan, Uskup Savva membaptiskan Kazan Tsar Ediger-Magmet, yang bernama Simeon dalam Suci. Pembaptisan. Pada tahun 1554, pada 5 Oktober, Uskup Savva berkahwin dengan putera Kazan Simeon dengan anak perempuan A. Kutuzov Maria.
Pada tahun 1589, apabila Patriarkat ditubuhkan di Gereja Ortodoks Rusia, kelebihan sebelumnya telah disahkan secara konsilier untuk para uskup Sarai, dan di Majlis itu ditentukan: "Menjadi metropolitan berhampiran bandar yang memerintah, Moscow di Krutitsy." Hasil daripada keazaman ini, Bishop Gelasius dari Sar dan Podonsk, yang mengetuai jabatan itu pada masa itu, telah dinaikkan ke pangkat metropolitan. Metropolitan Sarsk dan Podonsk pergi ke Moscow setiap hari Ahad untuk berkhidmat dengan patriark, dan semasa sakit Hierarki Tinggi dia menggantikannya. Selepas kematian patriark (sehingga pemilihan Primat Gereja baru), hierarki Krutitsa menjadi locum tenens takhta patriarki, dan "wilayah patriarki", iaitu, kota Moscow, berada di bawah kawalan mereka. Semasa tempoh locum tenens, uskup Krutitsky menduduki tempat patriarki semasa perkhidmatan ilahi dan juga mengadakan perarakan "menunggang keldai" di sekitar bandar pada hari Minggu Palma.
Ia adalah dengan halaman Krutitsky bahawa peristiwa yang berlaku di Moscow pada tahun 1612 dan menentukan nasib Rusia dihubungkan. Milisi rakyat kedua, yang diketuai oleh Putera Dmitry Pozharsky dan warga Nizhny Novgorod Kozma Minin, datang ke Krutitsy pada Julai 1612. Katedral Krutitsky pada masa itu menjadi kuil pusat ibu kota dan seluruh Rusia, kerana kuil utama Rusia, Katedral Kremlin Assumption of the Mother of God, berada di tangan penceroboh Poland. Selepas menunaikan ibadat doa di Katedral Assumption of the Krutichsky Metochion, militia mencium salib dan berikrar untuk membebaskan Moscow daripada orang asing. Pada Ogos 1612, tentera Poland telah dikalahkan.
Uskup terakhir dengan gelaran Sarsky dan Podonsky ialah Uskup Agung Leonid, selepas itu, pada tahun itu, Pendeta Kanan Platon (Malinovsky) telah dilantik sebagai Uskup Krutitsky. Oleh itu, Metropolis Krutitsa telah ditubuhkan, yang mempunyai wilayah yang luas dengan kediaman metropolitan di biara Krutitsa.
Nama bekas gelaran uskup "Sarsky dan Podonsky", kerana menghormati zaman dahulu dan mengikut adat istiadat yang wujud di beberapa biara, dipindahkan ke topografi saluran Krutitsky (Sungai Sara, Podon Creek). Dan sehingga hari ini nama semasa Sarinsky Proezd mengingatkan mereka.
Metropolitan Krutitsky menjadi pembantu pertama kepada Patriarch of Moscow dan All Rus', sama seperti sebelumnya bahawa Bishop of Sarsk dan Podonsk adalah pembantu terdekat kepada metropolitan All-Russian. Metropolitan Krutitsa menjadi yang pertama dalam kepentingan dan pengaruh dalam hal ehwal semua-Rusia selepas Patriarch dan sering mewakilinya.
Metropolitan Krutitsa, pendeta Patriarch of Moscow dan All Rus', adalah peringatan tentang kemungkinan sejarah yang tidak direalisasikan - Patriark Sarai, yang baginya wali Moscow, sebaliknya, akan menjadi pendeta. Dan Jabatan Krutitsa kekal sebagai simbol kuno perpaduan Rusia dengan Timur.
KHAN UZBEK
Tetapi mari kita kembali kepada sejarah Golden Horde. Wilayahnya yang besar, penduduk yang besar, kerajaan pusat yang kuat, tentera yang bersedia berperang, penggunaan laluan karavan perdagangan yang mahir, pengumpulan ufti daripada orang yang ditakluki - semua ini mencipta kuasa empayar Horde. Ia menjadi lebih kuat dan lebih kuat dan pada separuh pertama abad ke-14 mengalami kemuncak kuasanya.
Dengan kenaikan Uzbek Khan ke takhta Golden Horde pada tahun 1313, percubaan pertama dibuat untuk menetapkan Islam di Horde sebagai agama negara. Walau bagaimanapun, kuasa putera muda Uzbekistan telah disediakan oleh kalangan Genghis dan golongan bangsawan nomad Turki-Mongolia yang mewakili Islamisasi dan pemusatan negara. Lebih-lebih lagi, perkataan itu diambil dari Putera Uzbekistan bahawa jika dia menaiki takhta, dia akan menerima Islam dan mematuhi arahannya dengan tegas. Uzbek Khan mewajarkan sepenuhnya harapan ini. Setelah menaiki takhta, dia menerima Mohammedanisme dan "memproklamirkan pengakuan Islam." "Tsar Ozbyak menjadi gila," kata penulis sejarah Rusia.
Tetapi tidak semua penduduk Horde tergesa-gesa untuk mematuhi perintah Uzbekistan dan memeluk Islam. Sebahagian daripada penduduk Gerombolan memberitahu khan: “Anda mengharapkan kerendahan hati dan ketaatan daripada kami, tetapi apakah kepentingan anda tentang iman dan pengakuan kami? Dan bagaimana kita akan meninggalkan undang-undang dan yassa dari Genghis Khan dan menukar agama kepada orang Arab?” Sebagai tindak balas kepada ini, Uzbekistan membunuh sejumlah besar bomoh dan lama Buddha. Walaupun langkah yang keras, populasi Golden Horde yang besar dan pelbagai terus menganut pelbagai agama. Di Golden Horde, hanya elit kuasa dan penduduk bandar yang komited kepada Islam.
Tetapi walaupun fakta bahawa Uzbekistan, dengan bantuan "Inkuisisi," menubuhkan Islam di kalangan orang-orang kafir, dia tidak meletakkan sebarang halangan kepada peralihan Mongol-Tatar ke Ortodoks. Di banyak bandar Golden Horde, masjid terus wujud bersama dengan gereja Ortodoks.
Penerimaan Islam juga tidak menghalang Uzbekistan daripada meneruskan tradisi Tokhta pendahulunya (dia telah berkahwin dengan anak perempuan Maharaja Yunani Andronikos the Elder) dan berkahwin dengan anak perempuan Maharaja Andronikos the Younger. Dan pada tahun 1317 dia berkahwin dengan saudara perempuannya Konchaka, yang menerima Pembaptisan Suci dengan nama Agathia, dengan putera Moscow Yuri Danilovich.
Dengan penerimaan Islam oleh Gerombolan, ramai orang Mongol Kristian berhijrah ke Rusia, memasuki perkhidmatan di kerajaan Rusia. Dan pada tahun-tahun berikutnya, selalunya terdapat kes ahli Horde yang bertukar kepada Ortodoks. Oleh itu, pada tahun 1393, Saint Metropolitan Cyprian dengan sungguh-sungguh membaptis tiga Murzas mulia - Bakhty, Khidyr dan Mamatya, di hadapan Grand Duke dan mahkamah di Moscow, memberi mereka nama tiga pemuda suci - Ananias, Azarias dan Misail. Fakta sedemikian menunjukkan bahawa pergantungan Rus pada Golden Horde sepanjang hubungan mereka terhad kepada bidang politik dan tidak meluas ke kawasan keagamaan.
Selain itu, pengiktirafan rasmi Islam di Sarai bukan sahaja tidak melemahkan Gereja Rusia, tetapi, sebaliknya, menguatkannya. Pada tahun 1313, Primat Gereja Rusia, Metropolitan Peter, bersama dengan Grand Duke of Vladimir Mikhail Yaroslavich, pergi ke Uzbek Khan baru dan menerima label yang mengesahkan semua hak Gereja Rusia. Selain itu, menurut Nikon Chronicle, Saint Peter "sangat dihormati oleh raja di Gerombolan dan dengan cepat dibebaskan daripada raja dengan banyak penghormatan." Khan Uzbek mengesahkan kebebasan semua orang gereja daripada cukai negeri: "Adakah mereka mengambil penghormatan kepada kami," kata label Uzbekistan Metropolitan. Peter, - atau apa-apa lagi: sama ada tamga, sama ada tamga, sama ada lubang, sama ada ia dicuci... tetapi jangan seorang pun mengambil pendeta dari gereja katedral dan dari Peter Metropolitan, dan dari rakyat mereka dan dari semua pendetanya.” Lebih-lebih lagi, Uzbekistan memperluaskan keistimewaan Gereja: "Semua pangkat Gereja Ortodoks dan semua bhikkhu hanya tertakluk kepada mahkamah metropolitan Ortodoks, bukan kepada pegawai Horde dan bukan kepada mahkamah putera. Sesiapa yang merompak seorang paderi hendaklah membayarnya tiga kali ganda. Sesiapa yang berani mempermainkan kepercayaan Ortodoks atau menghina gereja, biara, atau kapel adalah tertakluk kepada kematian tanpa perbezaan: dia adalah Rusia atau Mongolia. Semoga paderi Rusia berasa seperti hamba Tuhan yang bebas.” Dan Khan Uzbek juga berkata: “Kami mengutamakan mereka dengan label, semoga Tuhan meridhai kami dan memberi syafaat; tetapi kita menjaga Allah dan tidak mengambil apa yang diberikan kepada Allah...; Semoga Metropolitan kekal dalam kehidupan yang tenang dan lemah lembut... semoga dia berdoa kepada Tuhan dengan hati yang betul dan pemikiran yang betul untuk kita, dan untuk isteri kita dan untuk anak-anak kita, dan untuk suku kita."
Entri berikut bermula pada tahun 1330, ketika Uskup John ditabalkan di Sarai: “Tsar Azbek dari Orda mengabulkan Tuhan Sarai, memberikan segala-galanya atas permintaannya, dan tidak seorang pun akan menyinggung perasaannya dengan cara apapun.”
Uzbekistan memegang teguh kuasa di tangannya dan secara kejam menindas sebarang protes pemisah di pinggir. Crimea dan wilayah Volga, Khorezm dan padang rumput Kyrgyz mematuhinya tanpa ragu-ragu. Pemerintahan Uzbekistan menjadi masa kuasa tertinggi Golden Horde. Era Uzbek Khan ditandai dengan peningkatan budaya dan pembinaan bandar yang meluas. Menjelang pertengahan abad ke-14, terdapat lebih daripada 100 bandar di Golden Horde. Ramai daripada mereka diasaskan oleh Horde. Ini termasuk ibu kota Golden Horde - Sarai dan Sarai baharu di wilayah Lower Volga, Saraichik dan Kazakhstan Barat, tempat para khan dikebumikan. Di bawah Uzbekistan dan anaknya Janibek, bandar Golden Horde berkembang maju. Istana-istana, masjid-masjid, roti-sarais, tempat-tempat kaya golongan bangsawan dan pedagang, dan penempatan tukang yang semakin ramai penduduk, yang dibina oleh tenaga kerja ratusan ribu hamba, menjadikan mereka pusat kehidupan ekonomi dan budaya. Pengembara Arab Ibn Batutta, yang melawat Sarai-Berke pada 1333-1334 semasa pemerintahan Uzbek Khan, menulis: “Kota Sarai (salah satu) bandar yang paling indah, telah mencapai saiz yang luar biasa, di atas tanah rata, penuh sesak dengan manusia. , dengan bazar yang indah, dan jalan yang luas. Orang yang berbeza tinggal di dalamnya, seperti: orang Mongol adalah penduduk sebenar negara dan pemerintahnya: sebahagian daripada mereka adalah orang Islam; Ases [Bulgars], yang beragama Islam, Kipchaks, Circassians, Rusia dan Byzantine, yang beragama Kristian. Setiap orang tinggal secara berasingan di kawasannya sendiri: bazar mereka juga ada di sana.” Di Sarai, pada zaman Uzbekistan, syiling telah ditempa dengan imej helang berkepala dua dan, mungkin, Perawan Maria (seorang wanita yang mempunyai anak). Penduduk Kristian hidup bersama dengan penduduk Islam di bandar-bandar dan mempunyai tanah perkuburan dan gereja mereka sendiri.
Di bawah Uzbekistan, perselisihan antara putera-putera Rusia semakin memuncak, dan Uzbekistan menggalakkan serta mencetuskan perselisihan dan tipu daya sivil ini. Pada masa yang sama, kebangkitan Moscow bermula, yang disokong oleh Uzbekistan dalam memerangi Tver. Dalam salah satu pertempuran, putera Tver Mikhail Alexandrovich mengalahkan putera Moscow Yuri Danilovich dan menawan Agathia, adik perempuan Uzbekistan. Setelah ditangkap oleh putera Tver, Agathia meninggal dunia. Khabar angin segera dimulakan tentang dia diracun khas. Berikutan pengecaman Yuri Danilovich, Saint Prince Mikhail dari Tverskoy telah dihukum bunuh. Kronik Rusia melaporkan bahawa di Golden Horde terdapat sebuah kota Bezdezh, penduduk Kristian yang bertemu dengan keranda Putera Mikhail Tverskoy yang dibunuh.
Uzbek Khan, meneruskan dasar Gerombolan tradisional ke arah Barat, menghalang serangannya di tanah Rusia. Pada tahun 1324, Uzbekistan berjaya menganjurkan kempen putera-putera Rusia menentang Lithuania dan menghalang Grand Duke of Lithuania, Gediminas pagan, daripada menukar agama kepada Katolik. Di bawah Uzbekistan, kempen besar terakhir di Eropah Timur berlaku. Pada tahun 1329, Paus berucap kepada semua penguasa Eropah Barat dengan seruan untuk menganjurkan perang salib menentang Tatar. Tetapi Uzbekistan mengalahkan tentera gabungan Poland dan Hungary. Pada tahun 1340, apabila raja Poland Casimir menyerang Galicia, merancang untuk menundukkan seluruh negara kepada Gereja Rom, Uzbekistan membantu putera Rusia dalam perjuangan mereka melawan Casimir. Akibat perjuangan ini, Casimir terpaksa membenarkan Ortodoks untuk beribadat secara bebas di Galician Rus', yang ditawannya.
Tetapi, di sebalik kesetiaan Uzbekistan kepada Ortodoks, dengan penerimaan Islam, garis akhir telah ditarik antara Golden Horde dan Rusia. Pilihan ini telah menentukan medan Kulikovo dan pemecahan selanjutnya kerajaan Kipchak menjadi banyak ulus. Tetapi jika kita membayangkan bahawa Uzbek Khan akan memperkenalkan bukan Islam, tetapi Ortodoks, sebagai agama negara, maka proses sejarah selanjutnya di Horde akan berkembang ke arah yang berbeza, dan kemudian Pertempuran Kulikovo tidak akan berlaku sama sekali. Tetapi tidak akan ada negara Moscow. Apa yang akan berlaku dalam kes ini? Mungkin akan ada penyatuan Rus' dan Gerombolan menjadi Empayar Ortodoks yang besar. Kemudian, mungkin, bukan Moscow, tetapi Sarai akan menjadi pusat rohani dan budaya tanah Rusia. Dan Metropolis All Rus', setelah kehilangan akar Kyivnya, akhirnya akan diperkuat bukan di Moscow, tetapi di Sarai.
MOSCOW – PUSAT SEMUA Rus'
Semasa pemerintahan Uzbekistan, putera-putera Moscow mendapat kekuatan yang besar. Selepas seratus tahun pemerintahan Tatar, bertentangan dengan dasar Tatar, proses penyatuan di sekitar kerajaan Moscow bermula di Rus'.
Peranan istimewa dalam penyatuan tanah Rusia di sekitar Moscow adalah milik Grand Duke Ivan Daniilovich Kalita (1328 - 1340). Putera inilah yang dikreditkan dengan merit penting - dia mendapat kebenaran untuk menghantar "keluar" ke Horde sendiri, tanpa penyertaan pengumpul ufti Tatar. Tindakan ini memusnahkan sebab utama Tatar memasuki tanah Rusia. Walaupun kerajaan lain mengalami serangan Tatar, harta benda Putera Moscow tetap tenang dan dipenuhi dengan penduduk. Menurut penulis sejarah, “...orang yang kotor berhenti melawan tanah Rusia, mereka berhenti membunuh orang Kristian; Orang Kristian berehat dan berehat dari kelesuan yang besar dan banyak beban dan dari keganasan Tatar; dan sejak itu senyaplah seluruh bumi.” Cara utama untuk mencapai keamanan adalah keupayaan istimewa John I untuk bergaul dengan Khan Uzbek. Dia sering pergi ke Gerombolan dan mendapat bantuan dan kepercayaan daripada khan.
John Kalita, selepas jangka masa yang panjang, menjadi putera berwibawa pertama, yang pengaruhnya merebak ke seluruh Rusia Timur Laut. Dia mula menganggap dirinya bukan sahaja Moscow, tetapi juga Grand Duke of "All Russia." John Kalita secara bebas memerintah di Tver, yang dikalahkannya, di Novgorod, di Rostov yang lemah, dan bahkan Pskov yang jauh mengalami kuasanya. Harta benda putera Moscow mula ketara maju ke Utara Jauh. Di bawah Ivan Daniilovich dan di bawah dua anak lelakinya Simeon Gordom (1341 - 1353) dan Ivan the Red (1353 - 1359), yang, seperti bapa mereka, adalah putera besar semua Rus, Moscow dengan tegas mengambil alih kerajaan lain . Kejayaan pertama putera Moscow membangkitkan simpati para bangsawan terhadap Moscow. Sudah kepada Simeon yang Bangga, menurut penulis sejarah, "semua putera Rusia diberikan di bawah lengan."
Bergantung pada kekuatan dan kekayaan mereka, mempunyai sokongan dalam Horde, putera-putera Moscow adalah kuasa sebenar yang mampu mengekalkan ketenteraman dan kesunyian bukan sahaja dalam warisan mereka, tetapi di seluruh wilayah Vladimir-Suzdal. Menjelang permulaan pemerintahan Putera Dimitry Donskoy (1359), Moscow sebenarnya telah menyatukan kebanyakan kerajaan Rusia di bawah pemerintahannya. Ini sangat penting dan diingini bagi rakyat, yang letih oleh Tatar dan pergolakan dalaman, sehingga mereka rela berada di bawah naungan Moscow dan memberikan bantuan kepada putera Moscow. Orang-orang menetap di tanah Moscow, dan putera-putera Moscow membina bandar, penempatan, dan kampung untuk mereka. Mereka membeli seluruh ladang dari putera Yaroslavl, Belozersk, Rostov yang miskin dan kampung sederhana dari pemilik kecil, membeli Rusia "penuh" dari Horde, membawanya ke tanah mereka dan mendiami seluruh penempatan dengan bekas tawanan - "penduduk Horde". Oleh itu penduduk di volost Moscow berlipat ganda, dan pada masa yang sama kuasa putera Moscow meningkat.
Pendeta Rusia juga menunjukkan simpati dan bantuan khusus kepada putera Moscow. Metropolitan Peter menyokong Putera John Kalita dalam perjuangannya menentang Tver, tinggal bersamanya untuk masa yang lama di Moscow dan mengasaskan Katedral Assumption yang terkenal di sana. Pengganti St Peter, Metropolitan Theognostus, seorang Yunani yang dilahirkan, akhirnya mendirikan kediamannya di dalamnya. Di bawah John Daniilovich, Moscow menjadi ibu kota gereja seluruh tanah Rusia, kediaman tetap metropolitan Rusia. Sukar untuk menilai terlalu tinggi kepentingan politik pemindahan metropolitan see dari Vladimir ke Moscow. Moscow dengan itu menerima kelebihan yang tidak dapat dinafikan berbanding semua bandar lain, dan keuskupan Moscow meningkat secara tidak terkira melebihi semua yang lain. Moscow berhubung dengan Constantinople, dan melaluinya dengan tanah Slavic Selatan. Pada masa yang sama, pusat kuasa politik dan gerejawi telah dibentuk di Moscow, dan kota yang dahulunya kecil menjadi pusat "semua Rusia". Dan kemudian, apabila putera-putera Moscow memimpin Rus' dalam memerangi Gerombolan dan Lithuania, Moscow menjadi teras penyatuan negara, dan putera-putera Moscow menjadi berdaulat negara. Pada zaman Moscow itulah Rus' menempuh jalan besar pembangunan menyeluruh, memelihara berdasarkan kenegaraan "sistem organik yang terkandung dalam undang-undang" dan semangat kehidupan kebangsaan.
ST THEOGNOSTUS
Hubungan dengan Gerombolan adalah subjek kerja dan kebimbangan pengganti St Peter, Metropolitan Theognostus (1328 - 1353). Dia pergi ke Gerombolan dua kali: kali pertama lima tahun selepas penyertaannya ke takhta metropolitan (pada 1333) - mungkin untuk menerima label untuk metropolis dari Khan Uzbek. Pada masa lain pada tahun 1342 sempena kenaikan khan baru, anak lelaki Uzbekov Janibek. Pada perjalanan terakhirnya ke Horde, Metropolitan Philaret mendapati dirinya berada dalam situasi yang sangat tidak menyenangkan. Sesetengah orang, dalam semua kemungkinan putera appanage (terutamanya putera Tver), tidak berpuas hati dengan pakatan metropolitan dengan Moscow, melaporkan kepada khan bahawa metropolitan itu mempunyai dana yang sangat besar. Janibek mula menuntut daripada Saint supaya dia membayar penghormatan setiap tahun untuk dirinya sendiri dan untuk semua pendeta. Tuntutan sedemikian oleh Khan Janibek tidak pernah berlaku sebelum ini dalam sejarah Gerombolan. Metropolitan Theognostus menolak permintaan ini. Kemudian khan menyerahkannya kepada Tatar, yang memaksanya melakukan ini untuk masa yang lama, menyiksa Orang Suci dan menundukkannya kepada pelbagai penyeksaan. Tetapi Metropolitan menanggung segalanya dan, setelah mengedarkan hadiah yang kaya (sehingga enam ratus rubel) kepada bangsawan Tatar, kembali ke tanah air dengan dua label baru dari Khan Janibek dan dari isterinya Taidula, yang mengesahkan semua manfaat Gereja Rusia sebelumnya. dan golongan ulama. Novgorod Chronicle di bawah tahun 1343/1344 menceritakan: "Metropolitan Fegnast Grichin pergi ke Gerombolan kepada Tsar ke Zhenbek yang kotor, dan menghantarnya Kalantai kepada Puteri Tsar, merompaknya, dan menyiksa Yash sendiri, dan berteriak: "Beri saya penghormatan terbang”; Dia tidak fikir begitu, dan membuat janji 6 ratus rubel dan pergi ke kesihatan Rus." Untuk tindakan Metropolitan Theognostus ini untuk kebaikan Gereja, dia terutama dimuliakan oleh rakan senegaranya yang saleh.
HOLY HOLY ALEXIUS
Insiden antara Khan Janibek dan Saint Theognost mungkin satu-satunya titik hitam dalam hubungan mereka. Secara umum, Janibek mengambil kedudukan yang sama terhadap Gereja Rusia seperti bapanya Uzbek. Nikon Chronicle berkata: "Tsar Chanibek Azbyakovich ini sangat baik kepada agama Kristian, dan telah mencipta banyak faedah untuk tanah Rusia." Semasa pemerintahannya, terima kasih kepada Saint Alexy dari Moscow, pengaruh gereja di Sarai menjadi lebih mantap.
Saint Alexy (1354 - 1377) tidak terlepas daripada nasib mengembara ke Horde. Dia membuat perjalanan pertamanya pada tahun 1354, belum dilantik secara rasmi sebagai metropolitan oleh Patriarch Constantinople. Dia menerima label atas namanya - dokumen perjalanan untuk perjalanan melalui Golden Horde ke Constantinople. Surat itu menjamin keselamatan dirinya dan memerintahkan pegawai khan untuk tidak menahannya dan menyediakan tempat tinggal di sepanjang jalan. Dalam label ini, Saint Alexy telah pun dipanggil metropolitan.
Dia membuat perjalanan seterusnya pada tahun 1357, bukan lagi atas kehendaknya sendiri, tetapi atas jemputan Khan Janibek sendiri. Isteri Khan, Taidula, sakit teruk selama tiga tahun dan kehilangan penglihatannya. Tiada doktor atau ubat membantunya. Sementara itu, khabar angin tentang kehidupan suci Hierarki Tinggi Rusia dan kuasa doanya mencapai ulus Tatar. Janibek menulis kepada Putera Moscow Ioann Ioannovich, memintanya menghantar uskup Tuhan ke Horde, dan pada masa yang sama meminta Alexy sendiri untuk melawat ratu yang sakit. Permintaan itu disertai dengan ancaman: kerana kegagalan untuk mematuhi, khan mengancam perang. Tidak mustahil untuk menolak, dan orang suci pergi ke Horde, tidak mengetahui apa yang menantinya. Jika Taidula tidak pulih, dia mungkin berada dalam bahaya kematian. Metropolitan mengorbankan dirinya untuk mengelakkan ancaman pencerobohan Tatar baru ke atas Rus.
Perjalanan ini dilaporkan dalam kronik Moscow pada akhir abad ke-15: "Kemudian seorang duta dari Ratu Taidula dari Horde datang ke Metropolitan Alexei, menjemputnya ke Gerombolan, dan, apabila dia datang, dia akan melawat kesihatannya yang sakit. Dia mula bersiap untuk jalan itu, dan kemudian cahaya itu menyala dengan sendirinya di makam pekerja keajaiban Peter pada 18 Ogos. Metropolitan, menyanyikan upacara doa dengan seluruh koir, memecahkannya dan mengedarkannya kepada orang ramai untuk berkat. Dan pada hari yang sama saya pergi ke Horde dan, apabila saya datang ke sana, menyembuhkan ratu yang sakit. Dan sekali lagi dia segera dibebaskan dengan penghormatan yang besar. Dan kemudian ada masalah besar di Horde.” Selepas penyembuhan Khansha, Saint Alexy memperoleh kuasa yang lebih besar dalam Horde. Taidula adalah seorang wanita yang sangat bijak dan, berasa berterima kasih yang mendalam kepada Metropolitan, membuang khan memihak kepadanya.
Saint Alexy kembali ke Moscow dengan penghormatan; sebagai rasa terima kasih atas penyembuhan Taidula, dia diberikan mahkamah Tatar di Kremlin Moscow. Terdapat halaman yang serupa di setiap bandar utama Rus dan merupakan pusat kawalan pentadbiran Tatar ke atas kerajaan Rusia. Di tapak halaman pada tahun 1365, untuk mengenang keajaiban penyembuhan yang berlaku pada 6 September, Saint mengasaskan sebuah gereja batu atas nama keajaiban Malaikat Michael di Khoneh dan mengasaskan Biara Chudov dengannya, di mana dia kemudiannya, mengikut kehendaknya, dikebumikan. Label yang dikeluarkan pada November 1357 oleh Taidula kepada Saint Alexy, kandungan tradisional, telah dikekalkan. Menurutnya, Gereja Rusia, yang berdoa untuk para khan, dibebaskan daripada semua penghormatan, pemerasan dan keganasan daripada pihak berkuasa sekular.
Menurut kehidupan, Metropolitan Alexy mengetuai perdebatan tentang kepercayaan kepada Horde di hadapan khan. Saint Alexy menyumbang dalam setiap cara yang mungkin untuk penyatuan Rus di sekitar Moscow, menerima jumlah terbesar faedah undang-undang dan ekonomi daripada khan Golden Horde dan menikmati penghormatan terbesar mereka.
Semasa Metropolitan berada di Gerombolan, Masalah Besar (dalam bahasa Rusia - Zamyatnya Besar) bermula di sini, disebabkan oleh penyakit Khan Janibek dan pembunuhannya pada tahun 1357. Saint Alexei mendapati dirinya dalam keadaan yang membimbangkan.
MUTTER HEBAT
Krisis pembangunan Golden Horde, yang bermula pada separuh kedua abad ke-14, menyebabkan perjuangan berlarutan antara puak saingan elit pemerintahnya. The Troubles bermula sebagai perselisihan keluarga, konflik antara tiga anak lelaki Janibek - Berdibek, Kulpa dan Navrus. Berdibek duduk di atas takhta selepas membunuh bapanya Janibek. Dia mengancam bahawa dia akan pergi dalam kempen menentang Rus, kerana dia tidak berpuas hati dengan penghormatan yang dia berikan kepada Horde pada masa itu. Tetapi Saint Alexy, yang datang ke Horde, berjaya menjinakkan parricide itu. Walaupun dia menerima "banyak spona" daripada Khan Berdibek, dia tetap merendahkan kemarahannya dengan kebijaksanaannya. Dengan bantuan Taidula, Saint meyakinkan Berdibek untuk meninggalkan niatnya untuk meneruskan kempen menentang Rus' dan menerima daripadanya label yang mengesahkan manfaat Gereja Rusia sebelumnya.
Tetapi pada tahun 1359, rampasan kuasa istana baru berlaku di Golden Horde, diketuai oleh Kulpa: Berdibek dibunuh dan Kulpa diisytiharkan sebagai khan. Perlu diingatkan bahawa dua anak lelaki Kulpa mempunyai nama Kristian - Mikhail dan Ivan. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua mereka adalah Kristian. Walau bagaimanapun, pada tahun 1360, anak bongsu Janibek, Navrus telah menganjurkan satu lagi rampasan kuasa istana, di mana Kulpa dan anak-anaknya dibunuh.
Mengambil kesempatan daripada keperluan khan seterusnya untuk perak Rusia, Metropolitan Alexei berjaya, sebagai pertukaran untuk sokongan kewangan, untuk menerima surat khan yang memperakui bahawa pemerintahan besar adalah hak turun-temurun putera Moscow dari dinasti John Kalita. Oleh itu, tradisi politik Kievan Rus telah dimansuhkan sepenuhnya.
Pada tahun 1361, beberapa bangsawan bangsawan secara rahsia menjemput salah seorang Genghisites, keturunan Shiban bernama Khuzr, untuk menerima takhta. Semasa pelaksanaan intrik istana baru, Navrus dan seluruh keluarganya telah dihukum bunuh. Antara putera dan puteri yang terbunuh ketika itu ialah "Khatun Besar" Taidula.
Tetapi di kalangan khan yang berperang, tiada siapa yang mempunyai keupayaan untuk menyatukan semula ulus individu ke dalam keadaan yang berkuasa. Gerombolan Kipchak tidak muncul dari keadaan kekacauan dan semakin berpecah-belah menjadi ulus yang berasingan. Sementara Gerombolan itu lumpuh buat sementara waktu oleh perselisihan dalaman, dua pusat baru kuasa Mongol-Turki telah dibentuk di Asia Tengah. Gerombolan Putih (Ak-Orda) dipisahkan dari Gerombolan Emas, di mana pada tahun 1361 keturunan Horde-Ichen yang paling berkuasa, Urus Khan, berkuasa, yang enggan mengakui dirinya sebagai vasal khan Sarai. Lebih-lebih lagi, pencerobohan terhadap Sarai menjadi motif utama pemerintahannya. Di Selatan Kazakhstan, di bahagian hilir Syr Darya di bandar Sygnak (Sugnak), Urus Khan menubuhkan ibu kota Ak-Orda. Semakin ramai putera raja Juchid dan putera Mongol mengiktirafnya sebagai pemerintah mereka. "Urus" bermaksud "Rusia" dalam bahasa Turki. Kemungkinan besar, Urus Khan mempunyai akar Rusia di sebelah ibunya.
Satu lagi bahagian Golden Horde, Blue Horde (Kok-Orda), yang diperintah oleh Khan Pulad (1350-1370), yang menubuhkan mahkamahnya di Samarkand, di Transoxiana, juga enggan mengiktiraf pergantungannya pada Sarai.
Di barat Golden Horde, di tebing kanan Volga, temnik Mamai berkuasa dan juga menjadi penguasa yang bebas. Di wilayah selebihnya Golden Horde, ulus yang berasingan juga tidak lama lagi mula muncul.
Di Transoxiana, dalam tempoh konflik tempatan yang berlarutan, personaliti Timur (Tamerlane) menonjol. Walau bagaimanapun, dia bukan Genghisid dan tidak berhak ke atas takhta. Walaupun selepas menjadi mahakuasa, dia terpaksa memerintah bagi pihak khan boneka rumah Jenghis.
Setelah menawan Samarkand, Tamerlane memutuskan, pertama sekali, untuk menubuhkan kawalannya ke atas Ak-Orda. Ini bermakna kemungkinan berlaku pertembungan dengan Urus Khan. Pada ketika ini, Urus memulakan kempen ke barat dan sekitar 1372 tenteranya mencapai bahagian hilir Volga, dan pada tahun berikutnya menawan kedua-dua Sarai. Selepas memasuki New Sarai, Urus Khan mengisytiharkan dirinya sebagai Khan of the Golden Horde.
Walau bagaimanapun, pada masa ini, salah seorang pemimpin tentera Urus Khan yang paling berkebolehan, Tokhtamysh, anak kepada emir Mangyshlak, yang dibunuh oleh Urus Khan, melarikan diri darinya ke Tamerlane, mencari perlindungan dan sokongan. Tamerlane menerima Tokhtamysh dengan penghormatan yang sewajarnya dan mengiktirafnya sebagai pemerintah Sygnak.
Pada tahun 1377, Urus Khan meninggal dunia dan digantikan oleh anak bongsunya Timur-Melik. Tamerlane memberi peluang kepada Tokhtamysh untuk mencuba nasib dalam kempen menentang pemerintah baharu Ak-Orda, Khan Timur-Melik. Akhirnya, Tokhtamysh muncul sebagai pemenang dan menawan Sygnak pada tahun yang sama. Tetapi rancangan bercita-cita tinggi Tokhtamysh tidak terhad kepada ini - dia juga ingin menjadi khan Golden Horde dan, dengan itu, mewujudkan kuasanya ke atas seluruh ulus Jochi.
Kronik Rusia pada masa itu bercakap tentang banyak pembunuhan dan rampasan kuasa: “Pada musim panas yang sama terdapat wabak yang ketara di Horde, dan banyak putera Orda mengalahkan satu sama lain, dan Tatar yang tidak terkira banyaknya jatuh; Oleh itu murka Allah akan menimpa mereka kerana kesalahan mereka.” Secara keseluruhan, selama 20 tahun pergolakan di Golden Horde, 21 khan telah diganti.
Dalam tempoh awal Masalah Besar, putera-putera Rusia terus bertindak mengikut perintah yang telah ditetapkan sebelumnya dan meminta setiap khan baru untuk pengesahan label mereka. Dengan perubahan pesat pada takhta Golden Horde, kadang-kadang berlaku bahawa khan yang memerintah tidak mempunyai masa untuk mengeluarkan label baru, dan putera raja terpaksa menunggu di Horde untuk khan seterusnya berbuat demikian.
Hasil daripada "diam-diam", kewibawaan khan goyah dengan ketara, sementara penyatuan semangat rakyat Rusia mula mengambil bentuk sebenar. Pada tahun 1374, cucu John Kalita, Grand Duke of Moscow Dimitri Ioannovich, berhenti memberi penghormatan kepada Horde, dan kemudian, mengatasi percanggahan antara putera-putera Rusia, berjaya mengumpulkan mereka untuk perjuangan bersama.
Label terakhir yang diterima oleh metropolitan Rusia adalah bertarikh 1379. Dia diberikan kepada Metropolitan Mikhail (Mityai) yang bertunangan semasa pemerintahan Mamai oleh boneka Khan Atyulyak (Tulunbek) "Pemikiran bapa saudara Mamai." Pertempuran Kulikovo yang terkenal tidak lama kemudian, dan hubungan antara Rus dan Gerombolan memasuki fasa yang berbeza. Kuasa Mongol-Tatar di Rusia semakin lemah, dan pengesahan khan tentang kecenderungan mereka terhadap Gereja Rusia kehilangan semua makna. Di samping itu, tradisi toleransi agama Mongolia lama beransur-ansur hilang, digantikan dengan Islamisme fanatik.
MAMAY
Permulaan keruntuhan Golden Horde telah dihentikan oleh pemimpin tentera Mamai, seorang kawan Genoa dan Lithuania, yang berkuasa.
Mamai, seperti Tamerlane, bukanlah seorang Genghisid, akibatnya dia tidak berhak atas takhta dan untuk masa yang lama memerintah dalam Horde bagi pihak dummy khans, keturunan Jochi, yang dia lantik di Golden Horde di tempatnya. budi bicara sendiri. Menurut pandangan agamanya, Mamai tergolong dalam ordo Ismaili, yang berhubung dengan tarekat kesatria Eropah Barat Templar. Asas ajaran Ismaili ialah doktrin “tuhan-manusia” (“imam”). Perintah itu mempunyai 9 peringkat permulaan, yang melaluinya inisiat mengetahui bahawa "walaupun pengasas Islam Muhammad lebih tinggi daripada Musa dan Kristus, dia lebih rendah daripada imam-tuhan-manusia", bahawa "semua agama adalah sama, dan preskripsi mereka hanya mengikat untuk orang biasa, dan bukan untuk mereka yang telah memahami makna mistik tertinggi."
Pada masa itu, negeri kolonial terbesar ialah Genoa dan Venice. Hampir semua perdagangan dunia berada di tangan mereka. Kepentingan negeri-negeri ini terutamanya meningkat berkaitan dengan Perang Salib, yang membuka jalan bagi pedagang Genoa dan Venetian ke negara-negara Timur Tengah dan rantau Laut Hitam. Pada abad ke-13, selepas penawanan Konstantinopel oleh tentera salib dan kekalahan Empayar Byzantine, Venetian, diikuti oleh Genoa, menembusi pantai Laut Hitam. Pada abad ke-14, dengan bantuan koloni mereka, orang Genoa mengawal Laut Hitam dan Azov, memantau dengan teliti negara-negara yang melalui laluan perdagangan utama ke laut ini, dan secara aktif campur tangan dalam hal ehwal dalaman mereka. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa Mamai adalah anak didik Genoa, yang, bukan secara kebetulan, adalah antara pengilham dan penganjur langsung kempen Mamai menentang Moscow.
Dengan bantuan Mamai, mereka menubuhkan kawalan penuh ke atas Gerombolan Emas, yang melalui wilayahnya separuh daripada keseluruhan Jalan Sutera Besar dilalui. Orang Genoa kemudiannya cuba melakukan perkara yang sama dengan Principality Moscow yang terletak di utara harta benda Laut Hitam mereka, yang pada masa ini telah menjadi pusat penyatuan tanah Rusia.
Dalam hal ini, hubungan antara Genoa, Principality of Moscow dan Golden Horde dalam tempoh 1370-1381 adalah sangat ciri. Moscow mematuhi dasar tradisional perikatan dengan pewaris Ak-Orda khans - terutamanya dengan Tokhtamysh, yang dijalankan sejak zaman Batu. Mamai, seperti yang kita lihat, bergantung pada pakatan dengan Barat, terutamanya dengan koloni Genoa di Crimea. Perbezaan ini ternyata menjadi penentu dalam perjalanan peristiwa selanjutnya.
Pada awal 70-an abad ke-14, ejen Genoa di Moscow, saudagar terkaya, seorang Yunani mengikut kewarganegaraan, Nekomat Surozhanin, menganjurkan konspirasi untuk menggulingkan Putera Moscow Dimitri Ioannovich. Konspirasi ini, melalui rampasan kuasa tentera, akan dilakukan oleh ketua militia bandar Moscow (tysyatsky) Velyaminov. Tetapi pada tahun 1375 plot itu ditemui dan Velyaminov telah dilaksanakan. Setelah gagal untuk menubuhkan kawalan ke atas Principality of Moscow dengan bantuan rampasan kuasa dalaman, kerana mereka berjaya lakukan dengan Golden Horde, Genoa memutuskan untuk menundukkan Moscow dengan bantuan tekanan tentera luar melalui Mamai. Tetapi Mamai tidak semata-mata berniat untuk menundukkan Rus untuk tujuan mengutip ufti, seperti yang berlaku pada zaman khan Golden Horde sebelumnya. Dia berhasrat untuk terus menetap dengan rombongannya di bandar-bandar terbaik Rusia - untuk mengusir putera-putera Rusia dan duduk di tempat mereka - yang tidak pernah dicerobohi oleh penguasa Golden Horde. Pengarang “The Tale of the Massacre of Mamai” bercakap tentang perkara ini: “Mamai... mula bercakap dengan upat dan putera dan uhlannya: “Saya tidak mahu melakukan perkara seperti Batu; , kita akan hidup dengan tenang dan dengan tenang..." Dan banyak Gerombolan menambah kepada diri mereka sendiri dan tentera orang lain... Dan mereka pergi ke Rus'... dan memerintahkan ulu mereka: "Tidak seorang pun daripada kamu membajak roti, supaya kamu akan bersedia untuk roti Rusia. ... "." Begitu juga, dalam Word on the Life of Dimitri Ioannovich Donskoy, tercatat tentang Mamai bahawa, ketika dia pergi berperang di Rusia, dia berkata: "Saya akan mengambil tanah Rusia, dan saya akan memusnahkan gereja-gereja Kristian, dan Saya akan menukar iman mereka kepada kepercayaan saya, dan saya akan memerintahkan mereka untuk menyembah Muhammad mereka.”
Matlamat ini telah ditetapkan, mungkin, oleh Genoa, kerana khan Golden Horde tidak pernah mempunyai niat sedemikian. Oleh itu, Gerombolan Mamaev adalah fenomena yang berbeza, istimewa daripada Gerombolan Emas, dan menetapkan matlamat yang berbeza.
Pada masa yang sama, kerajaan Moscow sedang diperkukuh, yang menyimpulkan perdamaian yang telah lama ditunggu-tunggu dengan Tver pada tahun 1375. Menurut dunia ini, Putera Mikhail Tverskoy, untuk dirinya sendiri dan untuk seluruh keluarganya, meninggalkan pemerintahan besar Vladimir dan mengiktiraf dirinya sebagai "adik lelaki" Demetrius dari Moscow. Mikhail menolak pakatan dengan putera Lithuania, dan berjanji untuk berperang dengan Lithuania jika putera Moscow menuntutnya. Menurut salah satu artikel perjanjian itu, Mikhail berjanji untuk mengikuti dasar Moscow terhadap Horde dalam segala hal: “Sama ada kita akan berdamai dengan Tatar terpulang kepada kita; sama ada kita memberi jalan keluar terpulang kepada kita; kami tidak mahu memberi - itu juga bergantung kepada kami. Jika Tatar melawan kami atau kamu, maka kami akan berperang bersama, tetapi jika kami menentang mereka, maka kamu juga harus pergi bersama kami.”
Pada 1377-1378, tentera Golden Horde melakukan beberapa siri kempen besar-besaran menentang Muscovite Rus'. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk menggulingkan Putera Dimitry Ioannovich atau memaksanya untuk tunduk kepada Mamai. Dan kemudian Golden Horde memulakan persiapan untuk perang besar menentang Moscow dengan matlamat kekalahan sepenuhnya dan kemasukan wilayahnya ke dalam negeri Golden Horde. Untuk melaksanakan rancangan ini, orang Genoa memperuntukkan sejumlah besar wang, yang mana Mamai, pada musim panas 1380, dapat mengupah tentera raksasa untuk masa itu - 120 ribu orang. Di samping itu, Mamai bersentuhan dengan Lithuania, yang, seperti yang diketahui, ketika itu bermusuhan dengan Moscow. Putera Lithuania Jagiello berjanji kepada Mamai untuk bersatu dengannya pada 1 September 1380.
Orang Genoa, membantu Mamai, sebagai balasan, antara lain, menuntut daripadanya konsesi untuk perlombongan bulu dan perdagangan di utara Rus', di wilayah Veliky Ustyug. Mamai cuba berunding dengan Putera Dimitri dari Moscow bahawa untuk memberikan konsesi dia akan memberi Putera Dimitri yang muda label untuk pemerintahan yang hebat. Sekiranya putera raja bersetuju dengan perjanjian ini, Muscovite Rus' akan bertukar menjadi tanah jajahan perdagangan Genoa dalam masa yang sangat singkat. Dan walaupun ramai di Moscow menganggap tawaran itu menguntungkan, Gereja kemudiannya berkata. Biksu Sergius dari Radonezh mengisytiharkan bahawa tidak boleh ada perniagaan dengan orang Latin: pedagang asing tidak boleh dibenarkan masuk ke Tanah Suci Rusia, kerana ini adalah dosa.
Semua keadaan ini menjelaskan mengapa Rus hanya sekali dalam hampir dua setengah abad "era Mongol" memasuki medan yang luas untuk pertempuran maut. Rus' bangkit untuk mempertahankan Ortodoks, tetapi bukan kepentingan politik atau tanahnya, dan menang.
Bagi Rus Utara, ia menunggu pencerobohan Mamaev dengan ketakutan. Putera Tver dan Suzdal-Nizhny Novgorod bersembunyi, menunggu acara berkembang. Veliky Novgorod juga tidak tergesa-gesa untuk memberikan bantuannya. Putera Ryazan, yang menunjukkan pengecut, "mengkhianati", memasuki perjanjian tunduk dengan musuh. Seorang putera Moscow, setelah mengumpulkan pasukannya, memutuskan untuk mengusir Mamai, dan, lebih-lebih lagi, bukan atas taliannya sendiri, tetapi di padang liar, di mana dia mengaburkan bukan sahaja kerajaan Moscow, tetapi juga seluruh Rus.
Seperti yang anda tahu, kempen Mamai menentang Rus tidak berjaya. Dalam pertempuran di padang Kulikovo, kira-kira 350 km dari Moscow pada 8 September (21), 1380, pada hari Nativity of the Blessed Virgin Mary, tentera Mamai mengalami kekalahan teruk dan kebanyakannya musnah.
Selepas kekalahannya, Mamai membayar Genoa untuk wang yang dibelanjakan untuk kempennya dengan sebahagian daripada wilayah Golden Horde, memindahkan kepada mereka di bawah perjanjian pantai selatan Crimea dari Balaklava ke Sudak. Selepas ini, dia menerima pinjaman baru daripada Genoa untuk menganjurkan kempen seterusnya menentang Rus'.
Namun, di tengah-tengah persiapan untuk kempen ini, Mamai telah diserang oleh Khan of White Horde, Tokhtamysh. Mamai telah dikalahkan dan melarikan diri ke Crimea, ke ibu kota milik Genoa, Kafa (Feodosia), dengan harapan dapat mencari perlindungan dengan tuannya. Tetapi tanpa tentera, tanpa negara, mereka tidak lagi memerlukannya, dan oleh itu dia segera dirompak dan dibunuh.
Bercakap tentang Pertempuran Kulikovo, seseorang tidak boleh tidak mengatakan bahawa pada mulanya St. Sergius of Radonezh enggan memberkati Grand Duke untuk berperang dengan Mamai. Dalam salah satu manuskrip kehidupan orang suci Rusia yang paling hebat, bantahan langsungnya terhadap Demetrius Ioannovich diberikan: "...Tugas anda dipegang (ditahan), anda mesti tunduk kepada raja Horde." Mungkin, kata-kata ini diucapkan beberapa lama sebelum Pertempuran Kulikovo, ketika di Biara Holy Trinity mereka belum memahami apa sebenarnya Mamai, dan melihat dalam dirinya khan tradisional Golden Horde.
Pada malam sebelum Pertempuran Kulikovo, Monk Sergius mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeza: "Adalah sesuai untuk anda, tuan, untuk menjaga kawanan yang diamanahkan kepada Kristus oleh Tuhan. Lawanlah orang durhaka, dan orang yang menolong Tuhan akan menang.” St. Sergius disokong oleh Metropolitan Alexey. Moscow menolak cadangan Genoa dan dengan itu tetap setia kepada pakatan dengan pewaris sah khan Golden Horde - Tokhtamysh. Oleh itu, dua pakatan mengambil bahagian dalam perang ini: pakatan kuasa chimeric Mamaia, Genoa dan Grand Duchy of Lithuania, iaitu Barat, dan blok Moscow dengan White Horde (Ak-Orda), yang dimulakan oleh Saint Alexander Nevsky.
Selepas kemenangan di padang Kulikovo, penguasa Muscovite tidak lagi mempunyai saingan di Rus'. Bukan kebetulan bahawa penulis sejarah Kazan, yang merekodkan peristiwa yang berlaku selepas 1380, memberi mereka nama berikut: "Pada kehancuran terakhir Golden Horde; dan tentang rajanya, dan tentang kebebasan, dan tentang keagungan tanah Rusia, dan kehormatan, dan tentang keindahan kota Moscow yang mulia." Sejak itu, Dimitri dari Putera Moscow bertukar menjadi "Tsar Rusia," kerana karya sastera pada masa itu mula memanggilnya, dan kerajaannya berkembang menjadi negara Muscovite yang kuat, tidak seperti Kievan Rus. Pada masa ini, rakyat Rusia secara sejarah merasakan diri mereka telah matang dan berkembang secara rohani menjadi sebuah negara yang hebat. Jika Muscovites, penduduk Vladimir, penduduk Tver, Pskovite datang ke padang Kulikovo, maka dari padang Kulikovo mereka semua kembali sebagai orang Rusia.
Polovtsev dan mencipta organisasi ketenteraan yang kuat. Dia membuat beberapa perjalanan ke tanah Kyiv dan Pereyaslavl. Pada tahun 1185 dia mengalahkan Putera Igor Svyatoslavich dan menangkapnya. Penerangan mengenai kempen Igor Svyatoslavich dan putera Rusia yang lain terhadap Konchak membentuk asas "The Tale of Igor's Campaign".
Ruban V. G., "Buku bulan yang ingin tahu Moscow untuk 1776." Moscow.
Bandar terbesar Golden Horde di wilayah Kazakhstan Selatan moden ialah: Sygnak (terletak di tebing kanan Syr Darya berhampiran bandar Yanykurgan, wilayah Kzyl-Orda); Yassy (pada abad ke-16 bandar itu menerima nama Turkestan dan memainkan peranan penting dalam sejarah khanat Kazakh); Sauran (terletak 30 km barat laut bandar Turkestan); Otrar (terletak 15 km ke barat stesen kereta api Timur di Selatan Kazakhstan); Jend (terletak di tebing kanan Zhany Darya, 115 km barat Kzyl-Orda), serta bandar-bandar lain yang terletak di wilayah Kazakhstan Utara dan Barat.
Ibn Battuta Abu Abdallah Muhammad ibn Abdallah al-Lawati at-Tanji (24/2/1304, Tangier, - 1377, Fez), pengembara Arab, saudagar pengembara. Dia meninggalkan nota tentang penginapannya di Golden Horde di mahkamah Uzbek Khan, penuh dengan maklumat ekonomi, etnografi, budaya dan setiap hari.
Ini dibuktikan, khususnya, oleh penempatan Vodyanskoye, di mana tapak yang didiami oleh Rusia telah digali. Penempatan itu terletak di tebing kanan Volga, 2 km di utara bandar Dubovka, wilayah Volgograd.
V. L. Egorov membandingkan Bezdezh (Beljamen) dengan penempatan Vodyansky.
Gediminas ialah Duke Besar Lithuania dari 1316. Dia menundukkan semua kerajaan Rusia dari Polotsk ke Kyiv dan menyediakan pengilhakan Volyn. Gediminas mengganggu dasar penyatuan kerajaan Moscow, cuba merobek Pskov dan Novgorod dari Rus'. Dalam perjuangan ini, Gedimin bergantung pada pakatan dengan Tver, yang dimeterai oleh perkahwinan anak perempuan Gedimin Maria dengan Putera Dmitry Mikhailovich (1320). Gediminas adalah orang pertama yang menamakan dirinya "Raja Lithuania dan Rusia." [SMIZO, jilid 1, hlm. 306.] Pada masa yang sama, Gediminas tidak menghalang peneroka daripada hidup mengikut adat mereka, membenarkan orang Lithuania dibaptiskan, malah beberapa anak lelakinya memeluk Ortodoks dan berkahwin dengan puteri Rusia; tetapi dia sendiri mati sebagai orang kafir.
Grand Duke John I Danilovich Kalita, meninggal dunia pada 31 Mac 1340, setelah menerima pakai skema dengan nama Anania. Pada tahun 2001, dengan keputusan Yang Mulia Patriark Alexy II, beliau telah dikanonkan sebagai seorang santo tempatan yang dihormati di Moscow.
"Label Tatar Khans kepada Metropolitan Moscow." Koleksi ringkas, hlm. 470.
Di Moscow Kremlin, di tempat di mana Biara Chudov diasaskan oleh Metropolitan Alexy pada akhir 50-an abad ke-14, tidak jauh dari utama - Frolovsky (dari pertengahan abad ke-17 - Spassky) - pintu gerbang terdapat kediaman Tatar "Mahkamah Duta Tsar" dan " tempat stabil Khan." Utusan gerombolan datang ke sini; Di sini tinggal Baskak Khan, yang, sebagai tambahan kepada aktiviti utama mereka, terlibat dalam rapat berikutan peristiwa yang berlaku di Moscow. Pedagang Tatar rupanya turut singgah di sini. Di bawah John III, Rumah Tatar, atau Horde Compound, masih terletak di sini.
Biara itu dimusnahkan pada tahun 1930-an, peninggalan St. Alexy kemudiannya dipindahkan ke Katedral Patriarchal Epiphany di Yelokhov.
Walaupun Islam, dalam Golden Horde wanita menikmati hak yang sama dan penghormatan yang besar. Ini dijelaskan oleh sisa-sisa undang-undang Mongolia - yass, yang, bersama-sama dengan Syariah, terus beroperasi di Golden Horde pada abad ke-14. Al-Omari menulis: "Penduduk negeri ini tidak mengikuti peraturan khalifah seperti mereka (Iraqi) dan isteri-isteri mereka menyertai mereka dalam pemerintahan..." Ibn Battuta menulis tentang perkara yang sama. Perempuan katanya, jangan sembunyi muka. Dalam piagam Horde tertulis: "Pendapat Khatun dan Emir bersetuju mengenai perkara ini." Sebagai tambahan kepada pengeluaran label oleh Khans, diketahui bahawa syiling dicetak atas nama Khansha Tulunbek Khanum.
Sygnak ialah sebuah bandar zaman pertengahan, kini runtuhan di saluran Sunak-Ata, 18 km timur laut stesen Tyumen-Aryk di Kazakhstan.
Kawasan antara sungai Amu Darya dan Syr Darya, termasuk bandar Samarkand, Bukhara, Khojent.
"Temnik" ialah ketua unit tentera yang mempunyai 10,000 orang.
"Monumen Undang-undang Rusia", Isu 3, M. 1955, hlm. 465.
CM. Soloviev "Bacaan dan cerita tentang sejarah Rusia" - M., "Pravda", 1990, ms. 229, 241.
Pencerobohan Tatar memainkan peranan penting dalam fakta bahawa pandangan dunia Kristian telah diperkuat dengan ketara dalam kesedaran Rusia kuno. Bermula dari abad ke-13-14, Ortodoks menjadi komponen utama seluruh ideologi negara dan memainkan peranan penting dalam pembentukan semua cita-cita sosial yang penting. Lagipun, memelihara iman sendiri, menurut keyakinan orang bijak pada masa itu, juga bermakna memelihara kemerdekaan kehidupan rohani rakyat. Dan kemerdekaan rohani semestinya membawa kepada pemulihan kemerdekaan politik. Oleh itu, idea mempertahankan Ortodoks mula dikaitkan secara kukuh dan langsung dalam fikiran orang ramai dengan idea kemerdekaan negara-negara. Dan bukan tanpa sebab bahawa dalam tempoh ini konsep "Rusia" dan "Ortodoks" menjadi sinonim.
Dalam hal ini, pemahaman baru tentang kekudusan Rusia menjadi sangat penting. Kehidupan orang-orang kudus Rusia, yang ditulis pada abad XIII-XIV yang bermasalah, pada mulanya kebanyakannya pendek, nota kering, lebih mengingatkan "ingatan" orang suci daripada kehidupan sebenar. Tetapi dalam monumen sastera dan falsafah abad XIII-XIV. wira baru muncul, yang imejnya mula dianggap sebagai cita-cita sosial yang paling penting dan sebagai contoh untuk diikuti dalam kehidupan peribadi. Tempat yang paling penting di kalangan pahlawan ini diduduki oleh para syuhada baru yang mati untuk iman. Sebagai contoh, putera Yuri Vsevolodovich dan Vasilko Konstantinovich, yang mati di tangan penceroboh, tidak lama kemudian mula dihormati seperti itu.
Di bawah tahun 1239, sebuah himne sebenar kepada Grand Duke Yuri Vsevolodovich, yang terbunuh dalam pertempuran di Sungai Kota, muncul dalam Laurentian Chronicle. Lagu sedih ini, sebenarnya, menjadi prolog kepada kanonisasi gereja bagi putera raja: “...Tuhan menghukum dengan pelbagai malapetaka, sehingga mereka kelihatan seperti emas yang diuji dalam mangkuk, orang Kristian, selepas semua, perlu memasuki Kerajaan dari Syurga melalui banyak kesusahan; kerana Tuhan Kristus sendiri berkata: sukar jalan menuju Kerajaan Syurga dan mereka yang telah mengatasi kesukaran akan menemuinya. Yuri, yang seperti keberanian! Penderitaanmu telah dibasuh dengan darah; kerana jika tidak ada serangan , maka tidak ada mahkota, jika bukan siksaan, maka tidak ada pahala; bagi sesiapa yang berpegang pada kebajikan tidak boleh tanpa banyak musuh... "Kemudian, Grand Duke Yuri Vsevolodovich telah dikanonkan. Hari Peringatan - 4 Februari (17).
Kronik ini memberi perhatian lebih kepada pencapaian Putera Vasilko Konstantinovich dari Rostov, yang merupakan orang Rusia pertama yang menjadi martir baru untuk iman, enggan tunduk kepada upacara pagan Tatar.
The Laurentian Chronicle melaporkan: "Dan Vasilko Konstantinovich telah dipimpin dengan paksaan berterusan ke hutan Sherny, dan apabila mereka menjadi sebuah kem, orang Tatar yang tidak bertuhan memaksanya untuk menerima adat Tatar, berada dalam kurungan mereka dan berjuang untuk mereka. Dia melakukannya. tidak tunduk kepada pelanggaran hukum mereka, dan banyak mencela mereka, dengan berkata: “Wahai kerajaan yang tuli, tercemar! Tiada apa yang boleh anda lakukan untuk memaksa saya meninggalkan kepercayaan Kristian, walaupun saya berada dalam masalah besar; Bagaimanakah anda akan memberikan jawapan kepada Tuhan, setelah membinasakan banyak jiwa tanpa kebenaran? Kerana siksaan mereka, Tuhan akan menyiksa kamu, dan akan menyelamatkan jiwa orang-orang yang telah mereka binasakan." Mereka mengetap gigi kepadanya, ingin berpuas hati dengan darahnya. Putera Vasilko yang diberkati berdoa... Dan untuk kali terakhir dia berdoa : "Tuhan Yesus Kristus Yang Maha Kuasa! Terimalah rohku, dan aku pun boleh berehat dalam kemuliaan-Mu." Dan dia berkata demikian dan serta-merta dibunuh tanpa belas kasihan. Dan dia dilemparkan ke dalam hutan, dan seorang wanita yang setia melihat dia dan menceritakannya kepada suaminya yang takut akan Tuhan. , paderi Andrian. Dan dia mengambil mayat Vasilko dan membungkusnya dengan kain kafan dan membaringkannya di tempat yang terpencil. Setelah mengetahui tentang perkara ini, Uskup yang mengasihi Tuhan Kirill dan Puteri Vasilkova menghantar mayat putera itu dan membawanya ke Rostov. Dan apabila mereka membawanya ke kota, ramai orang keluar menemuinya, menitiskan air mata sedih, kehilangan penghiburan sedemikian Dan ramai orang beriman menangis, melihat bahawa bapa anak yatim dan pencari nafkah akan pergi... Dan putera yang diberkati ini Vasilko telah dinomborkan oleh Tuhan dalam kematian, seperti Andreeva, dia membasuh dirinya dari dosa-dosanya dengan darah seorang martir, dengan abang dan bapanya Yuri, Grand Duke. Dan ini menakjubkan, kerana walaupun selepas kematian Tuhan menyatukan tubuh mereka: Vasilko adalah dibawa dan diletakkan di Gereja Ibu Suci Tuhan di Rostov, di mana ibunya terletak...
Vasilko mempunyai wajah yang kacak, mata yang cerah dan mengancam, keberanian yang besar dalam perburuan, hati yang ringan, dan penyayang dengan bangsawan. Sesiapa di antara bangsawan yang menghidangkannya dan makan rotinya dan minum cawannya tidak dapat melayani putera lain kerana cintanya; Vasilko amat menyayangi hamba-hambanya. Keberanian dan kecerdasan hidup dalam dirinya, kebenaran dan kebenaran berjalan bersamanya, dia mahir dalam segala-galanya, dia boleh melakukan segala-galanya. Dan dia duduk dalam kebaikan di atas meja ayahnya dan di atas meja datuknya, dan mati seperti yang mereka dengar." Atas kesyahidannya, Putera Vasilko dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia. Hari Peringatan: 4 (17 Mac).
Dan tidak lama kemudian Rus menunjukkan satu lagi kejayaan syahid. Pada tahun 1246, Putera Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov, bapa mertua Putera Vasilko dari Rostov, datang ke Golden Horde, nampaknya untuk menerima label untuk Principality of Chernigov. Walau bagaimanapun, lawatan ini berakhir dengan tragis - Putera Mikhail dan budak lelakinya Theodore dibunuh atas perintah khan.
Selepas masa yang singkat, penghormatan gereja terhadap orang yang dibunuh secara tidak bersalah telah ditubuhkan, dan pada tahun-tahun yang sama (sekurang-kurangnya sehingga 1271) "Kisah" pendek tentang Michael dan budak lelakinya Theodore telah disusun. Kemudian, berdasarkan "Kisah" ini, naratif lain timbul, termasuk Kehidupan Mikhail dari Chernigov. Plot yang berkaitan dengan kematian Mikhail Vsevolodovich menjadi sangat popular di Rus Purba, kerana Mikhail dari Chernigov dan budak lelakinya Theodore mula dianggap sebagai salah seorang martir baru pertama untuk kepercayaan Ortodoks.
Dalam teks "Kisah" perkara yang sangat penting ialah Michael sendiri mengambil inisiatif untuk melakukan sesuatu untuk kemuliaan Kristus dan tidak tergoda oleh "kemuliaan cahaya ini." Setelah mengetahui tentang adat Khan Batu untuk memaksa orang Kristian menyembah berhala pagan, dia, yang diilhamkan oleh rahmat Tuhan dan karunia Roh Kudus, dirinya secara sukarela pergi ke Horde untuk mendedahkan "godaan" Batu dan membuktikan kepadanya dan seluruh dunia bahawa iman Kristian hidup di dalam hati rakyat Rusia. Setelah menerima restu dari pengakuannya, Mikhail berkata: "Menurut doamu, ayah, sebagaimana yang Tuhan kehendaki, demikianlah yang akan terjadi. Saya ingin menumpahkan darah saya untuk Kristus dan untuk iman Kristian." Putera itu disokong dalam keinginan ini oleh budak lelakinya Theodore.
Sekali di Gerombolan, Mikhail dan Theodore tidak mengalah sama ada pada rayuan tsar atau permintaan bangsawan. Mereka teguh menanti nasib mereka, yang dipilih oleh mereka. Dan apabila utusan raja Tatar berkata kepada putera raja: "Mikhail, ketahuilah bahawa kamu sudah mati!", Mikhail dengan tegas menjawab: "Itulah yang saya mahu, supaya saya dapat menderita untuk Kristus saya dan menumpahkan darah saya untuk iman Ortodoks. .” Dan dia melemparkan jubah kebesarannya ke kaki para bangsawannya, sebagai simbol penolakan kehidupan duniawi: "Ambillah kemuliaan dunia ini, yang kamu perjuangkan!"
Kematian Putera Mikhail dan Boyar Theodore adalah dahsyat: pertama mereka dipukul untuk masa yang lama dan kejam, dan kemudian kepala mereka dipotong. "Maka, memuji Tuhan, kedua-dua martir yang baru dikuduskan menderita dan menyerahkan jiwa suci mereka ke tangan Tuhan," pengarang "The Legend" mengakhiri kisahnya.
Oleh itu, jika kronik itu menggariskan kisah Putera Vasilko Konstantinovich, maka "The Legend" sepenuhnya merumuskan ideal baru untuk kesedaran agama dan falsafah Rusia - seorang martir untuk iman, secara sedar memilih kematian atas nama Kristus. Prihatin tentang pemusnahan Rus dan mencari keselamatannya, ahli Taurat Rusia kuno melihat jalan keselamatan melalui kematian syahid atas nama iman. Kematian heroik Mikhail Chernigovsky adalah sejenis pengorbanan yang dilakukan oleh rakyat Rusia untuk menebus dosa mereka. Idea pengorbanan menjadi sangat penting pada abad ke-13-14. Lagipun, sukarela dan syahid bukan sahaja meniru kesyahidan Kristus, tetapi juga ekspresi kesediaan Rus untuk menjalani sebarang ujian, untuk menanggung sebarang kesulitan atas nama Tuhan. Dan, akhirnya, berhak mendapat keselamatan. Adalah menarik bahawa kemudian, pada abad ke-16, kesyahidan Mikhail dari Chernigov ditafsirkan dari kedudukan agama dan mistik. Oleh itu, edisi Kehidupan muncul di mana kepala putera yang terputus secara ajaib kekal hidup selepas kematian. Kepala, seperti kepala Yohanes Pembaptis, menjadi bercakap dan mengucapkan kata-kata: "Saya seorang Kristian." Hari-hari ingatan gereja Mikhail dari Chernigov adalah 14 Februari (27) dan 20 September (3 Oktober).
Pada tahun-tahun yang sama, anak perempuan Putera Mikhail dari Chernigov, Yang Mulia Euphrosyne Suzdal, menjadi terkenal kerana kehidupannya yang soleh. The Venerable Euphrosyne of Suzdal (di dunia - Feodulia Mikhailovna) (1212–1250) dilahirkan di Chernigov dan merupakan anak sulung Putera Mikhail Vsevolodovich dan Puteri Feofania. Sejak kecil, Theodulia sangat mahir dalam buku, membaca Aristotle, Plato, Virgil dan Homer. Dia sangat berminat dengan "falsafah perubatan" pakar perubatan purba Galen dan Aesculapius. Pada usia 15 tahun, dia telah bertunang dengan salah seorang anak putera Vladimir-Suzdal, tetapi pada malam perkahwinan, pengantin lelakinya secara tidak dijangka meninggal dunia. Selepas ini, Theodulia mengambil ikrar monastik sebagai biarawati di Biara Jubah Suzdal dengan nama Euphrosyne. Pada Februari 1237, apabila gerombolan Batu menyerang Suzdal, Euphrosyne kekal di biara. Tidak lama kemudian dia mengambil rawatan di hospital biara, menyelamatkan ramai orang yang sakit teruk daripada penyakit fizikal dan mental. Pada tahun 1246, setelah mengetahui tentang perjalanan ayahnya ke Horde, dia memutuskan untuk menyokongnya dan dalam mesejnya menggesanya untuk tidak tunduk kepada sebarang pujukan, tidak mengkhianati iman yang benar dan tidak menyembah berhala. Selepas kematian bapanya, dia menyokong niat kakaknya Maria untuk menyusun "Kisah" tentang kesyahidan Mikhail dari Chernigov. Selepas kematiannya, Monk Euphrosyne telah dikebumikan di Suzdal di Deposition of the Robe Monastery, dan pemujaan gereja kepada biarawati itu serta-merta bermula. Pada tahun 1570, Life of Euphrosyne of Suzdal purba ditemui. Pada tahun 1571, orang suci itu secara rasmi dikanonisasikan, dan pada tahun 1699 peninggalannya yang tidak boleh rosak ditemui. Hari Peringatan: 25 September (8 Oktober).
Jadi, abad ke-13 menunjukkan kepada dunia keajaiban kesucian Rusia yang menakjubkan - tiga orang kudus dihubungkan oleh ikatan persaudaraan: Mikhail dari Chernigov, menantu lelakinya Vasilko dari Rostov dan anak perempuannya Euphrosyne dari Suzdal.
Tetapi kekudusan Rusia pada abad ke-13 tidak terhad hanya kepada imej martir baru untuk iman. Pada masa yang sama, imej putera penyelamat, yang mampu membebaskan dan menyelamatkan Rus dari "tawanan" asing dengan kebijaksanaan dan kekuatan mereka, muncul dalam kesedaran popular dan gereja. Dan sudah pada tahun-tahun pertama penaklukan Mongol-Tatar, di antara putera Rusia yang lain terdapat seorang putera yang menjadi simbol yang dapat dilihat dari kebangkitan masa depan Rus. Ini adalah anak kepada Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich dan cucu Grand Duke Vsevolod the Big Nest - Alexander Yaroslavich Nevsky (c. 1220–1263), yang menerima nama samarannya untuk kemenangan ke atas Sweden di Sungai Neva. Alexander Nevsky bukan sahaja seorang pemimpin tentera yang cemerlang, tetapi juga seorang pemimpin politik yang bijak, yang lebih daripada sekali berjaya menyelamatkan negara Rusia melalui rundingan diplomatik daripada serbuan dan pemerasan Tatar yang merosakkan. Sudah semasa hayatnya, dia menikmati penghormatan yang besar daripada rakyatnya, dan tidak lama selepas kematiannya, Life of the Grand Duke yang pertama ditulis, menekankan kesucian sebenar Alexander Nevsky dan menjadi penghubung awal dalam kanonisasi selanjutnya sebagai seorang kudus Rusia.
Versi terawal Life of Alexander Nevsky tidak mempunyai nama yang stabil dan dipanggil "kehidupan", "perkataan" atau "kisah kehidupan" dalam manuskrip yang berbeza. Kompilasi Life bermula pada tahun 80-an abad ke-13, dan pemula kompilasinya dianggap sebagai Putera Dmitry Alexandrovich, anak Alexander Nevsky, dan Metropolitan Kirill. Pusat penghormatan pertama Alexander Nevsky sebagai orang suci pada tahun-tahun yang sama adalah Biara Kelahiran Perawan di Vladimir, tempat putera itu dikebumikan dan di mana, nampaknya, edisi pertama Kehidupan muncul. Pengarang edisi ini tidak diketahui, tetapi, nampaknya, dia adalah seorang jurutulis dari rombongan Metropolitan Kirill dan sezaman dengan tahun-tahun terakhir kehidupan Grand Duke. Secara keseluruhan, dengan penyebaran pemujaan Alexander Nevsky, lebih daripada lima belas edisi Kehidupannya telah dibentuk.
Kehidupan ini tidak mengandungi akaun terperinci tentang biografi Alexander Nevsky, yang, nampaknya, bukanlah tugas pengarang yang tidak diketahui. Tetapi dia menumpukan perhatiannya pada episod utama dari kehidupan putera raja, yang memungkinkan untuk mencipta semula, di satu pihak, imejnya sebagai putera pahlawan yang heroik, dan di sisi lain, imej seorang putera Kristian.
Tugas pertama diselesaikan dengan cerita tentang eksploitasi ketenteraan Alexander Nevsky, yang mana kemenangan ke atas Sweden dan kesatria Jerman di Tasik Peipsi menonjol.
Untuk menyelesaikan masalah kedua, pengarang menggunakan cara yang lebih ekspresif. Pertama sekali, apabila menggambarkan Grand Duke, dia menggunakan imej alkitabiah secara meluas, membandingkan kualiti Alexander Nevsky dengan kecantikan Joseph, kekuatan Samson, dan kebijaksanaan Salomo. Grand Duke sendiri muncul di hadapan pembaca sebagai seorang yang beriman sejati. Dia menunjukkan penentangan sepenuhnya terhadap godaan untuk menerima Katolik sebagai pertukaran untuk bantuan ketenteraan-politik dari Rom: "Kami tidak akan menerima ajaran daripada kamu," putera raja menjawab dengan bangga utusan paus. Setia kepada iman Ortodoks, Alexander Nevsky menerangi setiap langkah yang dia ambil dengan doa dan kepercayaan dalam bantuan Tuhan. Dan Tuhan tidak membiarkan dia tanpa rahmat-Nya.
The Life mengandungi kisah tentang beberapa keajaiban yang ditunjukkan oleh Tuhan untuk membantu Grand Duke. Jadi, sebelum pertempuran dengan orang Sweden, saudara suci Boris dan Gleb muncul kepada penatua tanah Izhora, seorang Pelugius tertentu, dan berkata: "Mari kita membantu saudara kita Putera Alexander." Dan semasa Pertempuran Chud, "tentera Tuhan", yang dilihat di udara, datang untuk membantu Grand Duke. Dan bukan tanpa alasan Alexander Nevsky sendiri, yang lebih daripada sekali menunjukkan keazaman yang luar biasa, berkata: "Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran." Lagipun, jika Tuhan secara nyata menunjukkan pertolongannya, maka ini bermakna kebenaran berada di pihak Grand Duke Rusia dan kuasa yang dipimpinnya.
Imej putera-pahlawan suci Alexander Nevsky menjadi sangat popular di Rus Kuno, dan orang suci itu sendiri dimuliakan sebagai salah satu pendoa syafaat untuk Tanah Rusia. Kemudian, pada masa yang berbeza dan di monumen yang berbeza, banyak kesaksian keajaiban yang didedahkan oleh Saint Alexander Nevsky akan direkodkan. Dia melakukan keajaiban semasa tempoh yang paling sukar dan menentukan dalam sejarah Rus - semasa Pertempuran Kulikovo, semasa penawanan Kazan. Kadang-kadang dia melakukan mukjizat sendirian, kadang-kadang dengan "saudara"nya Saints Boris dan Gleb dan putera lain yang diiktiraf sebagai orang suci. Orang ramai berpaling kepada Alexander Nevsky dengan doa untuk penyembuhan daripada penyakit. Pada tahun 1547, cuti seluruh negara telah ditubuhkan untuk menghormati St Alexander Nevsky - 23 November, dan pada tahun 1724 cuti baru telah ditubuhkan - 30 Ogos, sebagai penghormatan kepada pemindahan peninggalan putera yang diberkati dari Vladimir ke St. Peninggalan putera pahlawan suci, syafaat untuk Tanah Rusia, disimpan sehingga hari ini di St. Petersburg, di Alexander Nevsky Lavra.
Muka surat 1 - 1 daripada 2
Laman Utama | Sebelum | 1 | Jejak. | Tamat | Semua
© Hak cipta terpelihara Budaya Rus' semasa pencerobohan Tatar-Mongol Soalan bermasalah:
Bagaimanakah Rus' telah ditakluki oleh Golden Horde selama hampir tiga abad?
Epik dan kronik, kreativiti lisan dan sastera bertulis diteruskan
menyanyikan tentang wira, putera raja yang berani dan skuad berani mereka, tetapi semakin kerap
tema kebimbangan untuk masa depan Rus', terkoyak, mula kedengaran lebih kuat dalam diri mereka
pergaduhan putera raja.
Apa yang menyebabkan perselisihan antara putera-putera yang sia-sia dan sombong, jadi
patuh menundukkan kepala mereka di hadapan Mongol?
Dengan menjawab soalan ini, kita akan lebih memahami ciri-ciri budaya Rusia dalam
tempoh dalam pertimbangan. Sebab-sebab pemecahan kerajaan Rusia:
1) Masalah kuasa di Rus' telah diselesaikan sejak sekian lama
berdasarkan tradisi patriarki. Yaroslav yang Bijaksana
pada akhir ke-10 - awal abad ke-11, menubuhkan undang-undang
warisan: selepas kematian Grand Duke of Kyiv
takhtanya tidak diwarisi oleh anak sulung, tetapi oleh anak seterusnya
putera raja sendiri, abang. Jika tidak ada saudara lelaki, dia mewarisi
anak sulung abang, kemudian anak sulung
saudara seterusnya, dsb., kuasa berlalu dari seorang
putera kepada yang lain dalam kekananan, dengan mengambil kira
bukan sahaja yang langsung, tetapi juga sepupu dan yang lebih jauh
saudara mara.
Perintah penggantian kuasa ini dipanggil
"undang-undang tangga". Anak-anak putera raja, walaupun semasa dalam
zaman kanak-kanak, menerima mana-mana kawasan daripadanya
di bawah kuasa anda. Putera-putera memberi penghormatan kepada Grand Duke.
Seperti pemilikan Rusia yang "biasa" - dengan tetap
perubahan dan langkah putera raja - dihalang dan
pembentukan terakhir harta persendirian.
Perintah "tangga kanan".
penggantian takhta
Kepada
yang sulung dalam keluarga. 2) Putera Kiev mengagihkan harta benda, menilai, menyelesaikan pertikaian, tetapi yang utama
isu diselesaikan bukan secara individu, tetapi pada majlis umum putera raja.
Mengenai perintah ini, yang tidak diketahui oleh Timur mahupun Barat, ahli sejarah G.V.
Vernadsky menyatakan bahawa “...kehidupan politik persekutuan Rusia Kyiv
tempoh dibina dalam kebebasan. Tiga elemen kuasa - beraja,
bangsawan dan demokratik - seimbang antara satu sama lain, dan rakyat
mempunyai suara dalam kerajaan di seluruh negara.” 3) dengan peningkatan bilangan pesaing untuk kuasa dan pengasingan kerajaan
Rus' beransur-ansur berpecah.
Hubungan politik kerajaan dan zemstvos (tanah berkumpul di sekeliling
bandar-bandar penting) lemah dengan Kiev, putera appanage berhenti membayar
penghormatan kepada putera Kyiv, jangan tunduk kepada mahkamahnya dan tidak mengambil bahagian dalam keputusan umum.
Kawasan yang muncul di sekitar bandar perdagangan, seperti Kiev,
Chernigov dan kemudian - Volyn, Vladimir-Suzdal dan lain-lain,
menjadi merdeka, tetapi juga dalam mereka hubungan antara putera dan rakyat
penuh dengan kemelut yang lain.
Oleh itu, pemecahan Rus' mencapai hadnya. sebaik sahaja
konsep kekananan telah dimusnahkan dalam keluarga grand-ducal, setiap putera raja menjadi
berusaha untuk mengukuhkan kuasa dan pengayaan sendiri dengan mengorbankan orang lain
kerajaan Keinginan mementingkan diri putera raja meningkatkan kelemahan dari dalam
tanah Rusia, dan selebihnya diselesaikan dengan keazaman, kekejaman dan
keazaman bangsa Mongol. Trend pembangunan utama
budaya
Tiga abad (XIII-XV) berlalu di bawah tanda perjuangan
menentang Golden Horde. Pada masa ini, budaya
Rus' melalui dua tempoh:
1) dari 1240 hingga pertengahan abad ke-14, yang
dicirikan oleh penurunan yang ketara dalam semua
kawasan budaya. Ini disebabkan oleh pencerobohan Mongol-Tatar dan serentak
pengembangan bahasa Jerman, Sweden, Lithuania,
Tuan-tuan feudal Poland dan Hungary.
2) tempoh kedua - kebangkitan negara
kesedaran diri dan kebangkitan semula bahasa Rusia
budaya. Akibat pencerobohan asing
pusat sosio-politik dan budaya
kehidupan beralih ke timur laut, di mana
Hegemoni Moscow ditubuhkan secara beransur-ansur,
di sekelilingnya tanah Rusia bersatu dan
bermula
timbul
Rusia yang hebat
kewarganegaraan. Pertempuran Sungai Kalka
Pada 31 Mei 1223, Mongol mengalahkan tentera bersekutu putera Polovtsian dan Rusia di
Padang rumput Azov di Sungai Kalka. Ini adalah gabungan utama yang terakhir
prestasi ketenteraan putera-putera Rusia pada malam pencerobohan Batu. Walau bagaimanapun, dalam
Putera Rusia yang berkuasa Yuri Vsevolodovich tidak mengambil bahagian dalam kempen itu
Vladimir-Suzdal, anak kepada Vsevolod the Big Nest.
Perbalahan putera juga terjejas
masa pertempuran di Kalka. Kiev
putera raja
Mstislav
Romanovich,
diperkuatkan dengan tenteranya
bukit, tidak mengambil bahagian dalam pertempuran.
Rejimen askar Rusia dan Polovtsians,
setelah menyeberangi Kalka, mereka menyerang
detasmen maju Mongol-Tatar,
yang
berundur.
orang Rusia
Dan
Polovtsian
rak
terbawa-bawa
penganiayaan.
Didekati
sama
asas
Mongolia
kekuatan
telah mengambil
mengejar Rusia dan Polovtsians
pahlawan telah terperangkap dalam penyepit dan dimusnahkan. Orang Mongol mengepung bukit tempat putera Kiev berkubu. Pada hari ketiga pengepungan
Mstislav Romanovich percaya janji musuh untuk membebaskan Rusia dengan terhormat
kes penyerahan sukarela dan meletakkan tangannya. Dia dan tenteranya dibunuh dengan kejam
bangsa Mongol. Orang Mongol sampai ke Dnieper, tetapi tidak berani memasuki sempadan Rus'.
Rus' tidak pernah mengetahui kekalahan yang sama dengan Pertempuran Sungai Kalka. Dari padang rumput Azov
Hanya sepersepuluh daripada tentera yang kembali ke Rus'. Sebagai menghormati kemenangan mereka, Mongol
Mereka mengatur "jamuan tulang". Putera yang ditangkap telah dihancurkan oleh papan yang di atasnya
Para pemenang duduk dan berpesta. Menyediakan kempen menentang Rus'
Kembali ke padang rumput, Mongol
dilaksanakan
tidak berjaya
percubaan
menangkap
Volzhskaya
Bulgaria.
Peninjauan menunjukkan apa yang perlu dilakukan
perang penaklukan dengan Rusia dan negaranya
jiran
boleh
sahaja
oleh
organisasi
pan-Mongolia
mendaki.
Cucu mengetuai kempen ini
Genghis Khan - Batu (1227-1255),
diterima daripada datuknya di
mewarisi semua wilayah di barat,
"di mana kaki kuda Mongol akan melangkah."
Ketua penasihat tenteranya ialah
Subedei, yang tahu teater dengan baik
tindakan ketenteraan masa hadapan. Pada tahun 1235, di khural di ibu negara Mongolia, Karakorum, keputusan telah dibuat untuk
kempen semua-Mongol ke Barat.
Pada tahun 1236 orang Mongol menawan Volga Bulgaria, dan pada tahun 1237 mereka menundukkan kaum nomad.
orang-orang di Steppe.
Pada musim gugur 1237, pasukan utama Mongol, setelah menyeberangi Volga, tertumpu di sungai.
Voronezh, menyasarkan tanah Rusia.
Di Rus' mereka tahu tentang bahaya mengancam yang akan datang, tetapi
perbalahan putera raja menghalang burung nasar daripada bersatu untuk melawan
musuh yang kuat dan khianat.
Tiada perintah bersatu.
Kubu kota dibina untuk pertahanan menentang jiran
Kerajaan Rusia, dan bukan dari nomad padang rumput.
Skuad ekuestrian putera dalam senjata dan pertempuran
kualiti tidak kalah dengan orang Mongolia. Tetapi sebahagian besarnya
Tentera Rusia terdiri daripada militia - bandar dan
pahlawan luar bandar, lebih rendah daripada Mongol dalam senjata dan
kemahiran tempur.
Oleh itu taktik pertahanan, direka untuk
kehabisan pasukan musuh. Pertahanan Ryazan
Pada tahun 1237, Ryazan adalah orang Rusia pertama
tanah diserang oleh penceroboh.
Putera Vladimir dan Chernigov
Mereka enggan membantu Ryazan.
Batu di dinding Ryazan (1237)
Mongol mengepung Ryazan dan menghantar
duta,
yang
dituntut
ketaatan dan sepersepuluh "dalam
semua orang." Jawapan berani menyusul
Penduduk Ryazan: “Jika kita semua sudah tiada, maka semua
ia akan menjadi milik anda."
Pada hari keenam pengepungan kota itu direbut,
keluarga putera dan mangsa yang terselamat
penduduk dibunuh.
Ryazan tidak lagi berada di tempat lamanya
dihidupkan semula (Ryazan moden ialah
bandar baru yang terletak 60 km dari
Ryazan lama, ia pernah dipanggil
Pereyaslavl Ryazansky). Pertahanan Ryazan Penaklukan Rusia Timur Laut
Pada Januari 1238, orang Mongol bergerak di sepanjang Sungai Oka ke Vladimir-Suzdal
tanah. Pertempuran dengan tentera Vladimir-Suzdal berlaku berhampiran bandar Kolomna, pada
sempadan tanah Ryazan dan Vladimir-Suzdal. Mati dalam pertempuran ini
Tentera Vladimir, yang sebenarnya telah menentukan nasib Timur Laut
Rus'.
Penduduk Moscow menawarkan tentangan kuat kepada musuh selama 5 hari,
diketuai oleh Voivode Philip Nyanka. Selepas ditawan oleh Mongol, Moscow telah
dibakar dan penduduknya dibunuh. Pada 4 Februari 1238, Batu mengepung Vladimir.
Pasukannya menempuh jarak dari Kolomna ke Vladimir (300 km) dalam sebulan. hidup
hari keempat pengepungan, penceroboh melalui celah di dinding kubu sebelah
Mereka memecah masuk ke dalam bandar melalui Pintu Emas. Keluarga putera raja dan saki-baki tentera
ditutup di Katedral Assumption. Orang Mongol mengelilingi katedral dengan pokok dan membakarnya.
Selepas penangkapan Vladimir, Mongol berpecah kepada unit yang berasingan dan tertakluk
kekalahan bandar Rusia Timur Laut. Putera Yuri Vsevolodovich sebelum ini
mendekati penceroboh ke Vladimir, dia pergi ke utara tanahnya untuk mengumpul
angkatan tentera. Rejimen yang berkumpul dengan tergesa-gesa telah dikalahkan di Sungai Sit pada tahun 1238
(anak sungai kanan Sungai Mologa), Putera Yuri Vsevolodovich sendiri meninggal dunia dalam pertempuran. Pertempuran Sungai Sit
Pertempuran Sungai Sit 4 Mac 1238
tahun antara tentera Yang Agung
Putera Vladimirovsky Yuri
Vsevolodovich dan gerombolan
Mongol-Tatar
bawah
diketuai oleh Burundai.
Akibat kekalahan Rusia
pasukan penentangan putera
Rusia Timur Laut adalah
rosak.
Gerombolan Mongol bergerak ke arah
barat laut Rus'. Mereka ada di mana-mana
mendapat tentangan yang degil
orang Rusia. Contohnya, dua minggu
mempertahankan pinggir bandar yang jauh
Novgorod - Torzhok.
Barat Laut
Rus
adalah
diselamatkan daripada kemusnahan, walaupun
memberi penghormatan. Setelah sampai ke batu Ignach-cross - penunjuk tanda kuno di Valdai
DAS (seratus kilometer dari Novgorod), orang Mongol berundur ke selatan ke padang rumput,
untuk memulihkan kerugian dan memberi rehat kepada tentera yang letih. Berlepas itu
"serbuan". Terbahagi kepada detasmen berasingan, penceroboh "menyisir" Rusia
bandar-bandar. Smolensk berjaya melawan, pusat lain dikalahkan.
Kozelsk menawarkan tentangan terbesar kepada Mongol semasa "serbuan",
berlangsung tujuh minggu. Orang Mongol memanggil Kozelsk sebagai "kota jahat."
Pengepungan Kozelsk 1238
G. Penawanan Kiev
Pada musim bunga 1239, Batu mengalahkan Rus Selatan (Pereyaslavl Selatan), dan pada musim gugur Kerajaan Chernigov.
Pada musim luruh tahun 1240 berikutnya, tentera Mongol, setelah menyeberangi Dnieper, mengepung Kyiv.
Selepas pertahanan yang panjang, diketuai oleh gabenor Dmitr, Tatar dikalahkan
Kiev.
Pada tahun berikutnya, 1241, kerajaan Galicia-Volyn diserang. Kempen Batu menentang Eropah
Selepas
kekalahan
Rus'
Gerombolan Mongol bergerak ke arah
Eropah. Poland telah musnah
Hungary,
Republik Czech,
Balkan
negara. Orang Mongol datang ke
sempadan Empayar Jerman,
sampai ke Laut Adriatik.
Walau bagaimanapun, pada akhir tahun 1242 mereka
mengalami beberapa kegagalan di Republik Czech dan
Hungary.
Ia datang dari Karakorum yang jauh
berita kematian Khan Agung
Ogedei - anak kepada Genghis Khan.
Ini adalah alasan yang mudah untuk
hentikan perjalanan yang sukar. Batu
berpaling semula tenteranya kepada
timur. Peranan sejarah dunia yang menentukan dalam menyelamatkan tamadun Eropah daripada
Gerombolan Mongol memainkan peranan dalam perjuangan heroik Rusia dan orang lain menentang mereka
negara kita, yang mengambil tamparan pertama penceroboh. Dalam pertempuran sengit
Bahagian terbaik tentera Mongol mati di Rus'. Mongol kalah
kuasa serangan. Mereka tidak boleh mengabaikan perjuangan pembebasan,
ditempatkan di belakang pasukan mereka.
A.S. Pushkin betul-betul menulis: "Rusia ditakdirkan untuk yang hebat
tujuan: datarannya yang luas menyerap kuasa Mongol dan
menghentikan pencerobohan mereka di pinggir Eropah... pencerahan yang muncul
telah diselamatkan oleh Rusia yang koyak." Tanah Rusia di bawah pemerintahan Golden Horde
Cucu Genghis Khan, Batu, mengasaskan negeri Golden Horde.
Golden Horde meliputi wilayah yang luas dari Danube ke Irtysh (Crimea,
Caucasus Utara, sebahagian daripada tanah Rus' terletak di padang rumput, bekas tanah
Volga Bulgaria dan orang nomad, Siberia Barat dan sebahagian daripada Asia Tengah).
Ibu kota Golden Horde ialah bandar Sarai, terletak di bahagian hilir Volga (sarai di
diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud istana).
Ia adalah negeri yang terdiri daripada ulus separuh bebas, bersatu
di bawah pemerintahan khan. Mereka diperintah oleh adik-beradik Batu dan golongan bangsawan tempatan. Ibukota Golden Horde "Sarai-Batu"
Ibu kotanya ialah kota Saray (diterjemahkan sebagai istana), ia terletak tidak jauh dari
bandar Astrakhan sekarang. Peranan sejenis majlis bangsawan dimainkan oleh "Divan", di mana keputusan dibuat
isu ketenteraan dan kewangan. Menemui diri anda dikelilingi oleh penutur bahasa Turki
penduduk, orang Mongol menggunakan bahasa Turki. Kumpulan etnik berbahasa Turki tempatan
mengasimilasikan pendatang baru Mongol. Orang baru telah dibentuk - Tatar. Pertama
beberapa dekad kewujudan Golden Horde, agamanya adalah paganisme.
Golden Horde adalah salah satu negeri terbesar pada zamannya. Pada mulanya
Pada abad ke-14, ia boleh menurunkan 300,000 tentera. Kebangkitan Gerombolan Emas
jatuh pada pemerintahan Khan Uzbek (1312-1342).
Pada era ini (1312), Islam menjadi agama negeri Golden Horde.
Kemudian, sama seperti negeri zaman pertengahan yang lain, Horde mengalami tempoh
pemecahan. Sudah pada abad ke-14. kepunyaan Asia Tengah Zolotoy dipisahkan
Horde, dan pada abad ke-15. Kazanskoe (1438), Crimea (1443), Astrakhanskoe menonjol
(pertengahan abad ke-15) dan khanat Siberia (akhir abad ke-15).
Orang Mongolia padang rumput tidak berniat untuk tinggal di antara hutan Rusia. sebab tu
mereka lebih suka memerintah melalui golongan bangsawan tempatan, sepenuhnya
bergantung kepada mereka. Tanah Rusia tidak termasuk, tetapi mereka jatuh ke dalam vassalage
daripada Gerombolan. Pada tahun 1242, duta dihantar ke kerajaan timur laut, dengan
menuntut untuk hadir ke Batu.
Yarlyk ialah piagam khan, yang memberikan hak kepada putera Rusia untuk memerintah
tanah mereka. Yang paling menarik ialah label untuk Principality of Vladimir, kerana
kini bukan putera Kiev, tetapi putera Vladimir yang mempunyai hak untuk kekananan. Perjalanan
Putera Rusia di Horde disertai dengan penghinaan dan sering berakhir dengan mereka
kematian.
Jarls
Kepada Paiza juga adalah tanda kuasa khan
(dalam bahasa Rusia mereka menyebutnya basma) -
Tauliah Khan.
Paizi telah dikeluarkan kepada pegawai Horde,
mendapat kuasa istimewa daripada khan. DALAM
bergantung kepada kuasa pemiliknya
paizi diperbuat daripada emas, perak, tembaga atau
kayu dan berbeza dalam reka bentuk (singa, naga dan
dan lain-lain.). Putera-putera Rusia bergantung kepada kehendak khan begitu
sama seperti bangsawan Horde. Atas kehendak khan
mereka boleh ditabalkan, dan
dilaksanakan.
Paiza abad ke-13.
Di atasnya terdapat tulisan: “Dengan kuasa Syurga yang kekal
Semoga nama Mongke Khan menjadi suci." Putera-putera Rusia mengamalkan adat Mongol, mengikut kehendaknya
Khan adalah undang-undang, dan ketaatan yang tidak dipersoalkan kepadanya adalah tanpa syarat
kewajipan mata pelajaran. Sebagai hamba kepada khan sendiri, mereka tidak boleh bertolak ansur dengan yang terdahulu
hak untuk rakyatnya. Selain itu, putera raja kini dikelilingi oleh orang dari
lapisan bawah penduduk, terbiasa dengan ketaatan.
Oleh itu, subordinasi kepada Horde secara mendadak meningkatkan despotisme kuasa putera. Tanah Rusia yang dimusnahkan oleh Mongol telah dipaksa
mengiktiraf pergantungan vasal kepada Golden Horde. tidak
perjuangan yang dihentikan oleh rakyat Rusia menentang
penceroboh, memaksa Mongol-Tatar meninggalkannya
penciptaan badan pentadbirannya sendiri di Rus'
pihak berkuasa.
Rus' mengekalkan kenegaraannya. ini
menyumbang kepada kehadiran di Rus sendiri
pentadbiran dan organisasi gereja. selain itu,
tanah Rus' tidak sesuai untuk pembiakan lembu nomad, dalam
perbezaan, contohnya, dari Asia Tengah, rantau Caspian,
Wilayah Laut Hitam.
Untuk mengawal tanah Rusia, institusi gabenor Baska telah diwujudkan
- pemimpin detasmen tentera Mongol-Tatar yang memantau aktiviti tersebut
Putera Rusia.
Kecaman Baskak kepada Gerombolan pasti berakhir sama ada dengan putera raja dipanggil ke Sarai
(selalunya dia dilucutkan labelnya, atau bahkan nyawanya), atau kempen menghukum dalam
tanah yang tidak terkawal.
Cukuplah untuk mengatakan bahawa hanya pada suku terakhir abad ke-13. telah dianjurkan 14
kempen serupa dengan tanah Rusia. Beberapa putera Rusia, tidak sabar-sabar untuk cepat
hilangkan pergantungan vasal pada Gerombolan,
mengambil jalan bersenjata terbuka
rintangan. Namun, kekuatan untuk menumbangkan kerajaan
Masih belum cukup penceroboh.
Jadi, sebagai contoh, pada 1252 rejimen telah dipecahkan
Putera Vladimir dan Galician-Volyn.
Alexander Nevsky memahami ini dengan baik, dengan
1252 hingga 1263 Grand Duke of Vladimir.
Dia menetapkan laluan untuk pemulihan dan pemulihan
ekonomi tanah Rusia.
Dasar Alexander Nevsky turut disokong oleh
Gereja Rusia yang melihat hebat
bahaya adalah dalam pengembangan Katolik, bukan dalam
penguasa Golden Horde yang bertolak ansur.
Mengumpul ufti dari akhir abad ke-13. telah diserahkan
Putera Rusia. Akibat penaklukan Mongol dan
Kuk Golden Horde untuk Rus'
Sudut pandangan yang berbeza
1) Pencerobohan Mongol tidak memberi kesan kepada Rus'
tiada kesan yang budaya dia, yang
dibentuk sebelum masa pencerobohan, mengekalkannya
imej negara, Eropah dalam
arah.
Dalam banyak cara, Pushkin betul apabila dia menyatakannya
“Orang Tatar tidak seperti orang Moor. Mereka, setelah menakluki
Rusia, mereka tidak memberikannya sama ada algebra atau
Aristotle." Pencerobohan Mongol tidak membawa
tidak mewakili pencerahan atau nilai budaya,
lebih bermakna daripada yang telah musnah.
Ahli sejarah berpegang kepada sudut pandangan yang sama
Sergey
Soloviev
(1820-1879)
Sergei Solovyov dan Vasily Klyuchevsky.
selasih
Klyuchevsky 2) Pandangan bertentangan diutarakan oleh penulis dan pengarang “Sejarah Negara
Rusia” N. M. Karamzin (1766-1825) dan ahli sejarah N. I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzin memiliki frasa: "Moscow berhutang kebesarannya kepada khans," dalam
yang juga mempunyai bahagian kebenarannya. Penyokong pandangan ini menyatakan pengaruhnya
Mongol mengenai aspek undang-undang dan politik realiti Rusia.
N. M. Karamzin
N.I. Kostomarov Kuk Mongol membawa kepada kehilangan tadbir urus demokrasi di Rus'.
Perhimpunan bandar dan majlis rakyat tidak lagi wujud (kecuali
Novgorod dan Pskov). Tetapi apabila vassal Rusia menerima daripada khan hak untuk
untuk mengutip cukai untuknya, kecekapan Grand Duke of Rus' berkembang. Lagi
ia lebih berkembang di bawah Dmitry Donskoy, yang menjadi hampir bersatu dan
pemerintah berautonomi.
Semasa zaman Mongol, putera besar Rusia menjadi pemerintah yang lebih kuat,
daripada pendahulunya.
Oleh itu, kuk Mongol-Tatar adalah salah satu faktor
pembentukan autokrasi di Rus'. Mongol-Tatar menguatkan idea kuasa tertinggi di Rusia. Di mana
kuasa khan Mongol adalah tidak terhad, mutlak,
watak despotik. Dan prinsip autokrasi ini mula berakar umbi dengan lebih mendalam.
ke dalam budaya politik rakyat Rusia. Kuasa yang berdiri di tengah-tengah segala-galanya adalah dirinya sendiri
menjana undang-undang, berada di luar dan di atas undang-undang.
Raja menjadi bukan konsep undang-undang, tetapi konsep doktrin (kuasa daripada Tuhan).
Gelaran "tsar" telah diterima pakai dari 1547 hingga 1721.
Sijil Konstantinopel
patriarch tentang kelulusan untuk
Ivan IV gelaran diraja Rakyat Rusia, yang telah hidup dalam keadaan peperangan berterusan selama hampir dua abad, letih
dari keadaan tidak menentu dan tidak dapat diramalkan kewujudannya dan dikehendaki yang boleh dipercayai
pertahanan Dalam gambar dunia, dia muncul sebagai penyelamat - yang bermaksud
masa sudah mendalam Kristian-Ortodoks dan akar Horde - imej
penguasa autoritarian.
N.S. Trubetskoy percaya bahawa negara Moscow bangkit berkat
Kuk Tatar. Mereka mengatakan bahawa kuk Mongol membawa rakyat Rusia keluar dari kewujudan kecil
kerajaan puak dan bandar yang berselerak di jalan yang luas
kenegaraan. Mongol, pada pendapatnya, memberikan tanah Rusia yang ditakluki
asas budaya politik, sentralisme, autokrasi, perhambaan. ini
membawa kepada penciptaan etnotaip baru, psikologi orang Rusia. G.V. Vernadsky percaya bahawa orang Mongol yang membawa kepada kehilangan itu
elemen demokrasi dalam kehidupan bandar: kuasa putera raja di bandar meningkat
rantau ini, kemudian Moscow dapat mengembangkan pengaruhnya dengan mengorbankan jiran yang lain
bandar dan tanah.
Apabila Moscow menyerap semua kerajaan appanage, mereka mendapati diri mereka berkuasa
Putera Moscow. Boyar yang memiliki sebidang tanah yang besar kalah
hak untuk berpindah kepada putera lain sekiranya tidak berpuas hati dengan pemerintahnya.
Orang Mongol, yang mempunyai pengalaman luas dalam pemerintahan satu orang dan kejam
penyerahan tanpa syarat kepada Agung Khan, jelas menunjukkan kekuatan
peranti ini. Bagi pihak mereka, penduduk merasakan bahawa untuk mencapainya
pembebasan hanya boleh dicapai dengan bersatu di sekeliling pemerintah yang kuat.
G.V. Vernadsky mencatatkan bahawa di bawah pengaruh perintah Mongolia di
kerajaan Moscow memperkenalkan hukuman mati dan hukuman badan, dan
perkhidmatan tentera seterusnya. Keadaan psikologi baru rakyat telah timbul, yang boleh jadi
memanggilnya sebagai "kemurungan negara."
Kemustahilan pertarungan terbuka dengan musuh yang lebih kuat, kesusahan dan kengerian
keadaan perhambaan dibenarkan oleh Gereja Ortodoks - penderitaan
di bumi, kamu menyediakan dirimu syurga selepas mati.
Amat kejam kepada semua orang yang menentang mereka, orang Mongol menuntut sahaja
satu - ibadah yang lengkap, tidak dipersoalkan dan menghamba. Walau bagaimanapun, Yang Agung
Negara Mongol bukanlah sistem agama sama sekali, tetapi hanya sistem budaya-politik. Oleh itu, dia hanya mengenakan undang-undang kepada orang yang ditakluki
politik sivil (“Chinggis Yasa”), bukan agama. Gerombolan itu dicirikan oleh toleransi beragama yang luas, lebih-lebih lagi -
naungan semua agama. Menuntut penyerahan dan penghormatan, percaya sepenuhnya
adalah wajar bagi orang Mongol untuk hidup dengan mengorbankan orang yang ditakluki
menyerang sama ada kepercayaan mereka atau budaya mereka. Mereka bukan sahaja membenarkan semua orang
Orang bukan Yahudi bebas menjalankan upacara keagamaan, tetapi juga diperlakukan dengannya
penghormatan tertentu kepada semua agama secara umum.
Inilah sebabnya mengapa Gereja Ortodoks di Rusia telah mengekalkan kebebasan sepenuhnya
aktiviti dan mendapat sokongan penuh daripada pihak berkuasa khan, iaitu
disahkan oleh label khas (huruf surat) khans. Biara juga mendapati diri mereka berada dalam kedudukan yang baik - mereka dilindungi daripada pemerasan dan
kehancuran. Bilangan mereka mula meningkat, tetapi terutamanya pertumbuhan pesat bermula pada pertengahan abad ke-14.
abad, apabila keinginan kuat untuk kehidupan monastik timbul di Rus'. Para pertapa melarikan diri
ke tempat-tempat liar, yang lain menyertai mereka dan jadi sebuah biara muncul. Kami terbiasa dengannya dan
Semakin banyak tanah dihuni sehingga ke Laut Utara. Akibat kuk Mongol-Tatar
1. Kuk Mongol menggantung pembangunan budaya negara: mereka terkoyak
hubungan tradisional dengan Byzantium dan Eropah Barat.
2. Rus' dalam banyak cara telah ketinggalan di belakang negara-negara Eropah Barat: ia masih belum berkembang
pasaran domestik, tidak ada persatuan persatuan tukang, seperti di Barat.
Walau bagaimanapun, pemecahan feudal tidak menyumbang kepada penciptaan pakatan tuan feudal
lebih banyak pembentukan institusi politiknya sendiri, seperti parlimen,
yang boleh mempengaruhi dasar kerajaan.
3. Sebilangan besar penduduk telah dimusnahkan dan ditawan
4. Bandar musnah.
5. Seni bina Rusia mengalami pencerobohan. Oleh kerana kekurangan dana dan
pembina tuan, pembinaan batu berhenti sepenuhnya selama setengah abad.
Dan walaupun diperbaharui pada akhir abad ke-13, ia kehilangan banyak teknik sebelumnya
peralatan pembinaan. Jadi, sebagai contoh, pada abad XIV-XV, Moscow menguasai lagi
kembali kepada meletakkan dinding batu potong, walaupun sudah pada separuh pertama abad ke-13
Arkitek Vladimir-Suzdal tahu bagaimana untuk membina dari batu dan bata, padat
batu kapur dan tuf berkapur. Seni asli telah hilang sepenuhnya
ukiran batu putih yang menghiasi bangunan abad ke-18-13. 6. Semasa banyak serbuan, sejumlah besar monumen telah dimusnahkan
menulis.
7. Penulisan kronik telah merosot. Menurut D.S. Likhachev, ia "menyempit,
menjadi pucat, menjadi pendiam, kehilangan politik yang cemerlang
idea dan ufuk luas seluruh Rusia yang dimiliki oleh Rusia
kronik pada abad ke-11 dan ke-12."
8. Pendidikan dan celik huruf hanya dipelihara oleh lapisan nipis Ortodoks
paderi, terhindar oleh "kebijaksanaan yang menakjubkan dari Tatar" (A. Pushkin). Ia
satu "selama dua abad gelap menyuburkan percikan pucat Byzantine
pendidikan. Dalam keheningan biara para bhikkhu meneruskan kerja mereka yang berterusan
kronik." "Orang Mongol," tulis Pushkin, "tidak menyerupai orang Moor. Mereka, setelah menakluki
Rusia, mereka tidak memberinya sama ada algebra atau Aristotle."
9. Pusat-pusat pertanian lama dan sekali
wilayah maju. Sempadan pertanian berpindah ke utara, selatan
Tanah yang subur itu dipanggil "Wild Field".
10. Banyak kraf menjadi dipermudahkan dan kadangkala hilang, yang melambatkan penciptaan
pengeluaran berskala kecil dan akhirnya ekonomi tertangguh
pembangunan.
11. Kadar pembangunan budaya tanah Rusia telah menjadi perlahan.
Grand Duke Svyatopolk II Izyaslavich (1093–1113)
Alga hijau biru tergolong dalam kerajaan
Mengenai pengajian bahasa asing di institusi pendidikan