Ahli sejarah-ekonomi Itali Carlo Cipolla mengambil pendekatan yang sangat teliti terhadap persoalan sifat kebodohan. Penyelidikan yang panjang telah membawa saintis itu kepada fakta bahawa dia merumuskan lima undang-undang sejagat yang berfungsi dalam mana-mana masyarakat. Ternyata kebodohan itu sendiri jauh lebih berbahaya daripada yang kita fikirkan dahulu.

Jadi inilah lima hukum kebodohan:

Hukum pertama kebodohan:Seseorang sentiasa memandang rendah bilangan orang bodoh yang mengelilinginya.

Kedengarannya seperti kesombongan dan keangkuhan yang kabur, tetapi kehidupan membuktikan kebenarannya. Tidak kira bagaimana anda menilai orang, anda akan sentiasa menghadapi situasi berikut:
Lelaki yang sentiasa kelihatan bijak dan rasional itu ternyata seorang yang bodoh yang luar biasa;
Orang bodoh sepanjang masa muncul di tempat yang paling tidak dijangka pada masa yang paling tidak sesuai untuk merosakkan rancangan anda.

Hukum kebodohan kedua: Kebarangkalian seseorang itu bodoh tidak bergantung pada kualitinya yang lain.

Pemerhatian dan pengalaman bertahun-tahun mengesahkan saya dalam idea bahawa orang tidak sama, ada yang bodoh, yang lain tidak, dan kualiti ini ditetapkan secara semula jadi, dan bukan oleh faktor budaya. Seseorang itu bodoh dengan cara yang sama seperti dia merah atau mempunyai kumpulan darah pertama. Dia dilahirkan dengan cara itu dengan kehendak Providence, jika anda suka.

Pendidikan tidak ada kaitan dengan kebarangkalian mempunyai bilangan orang bodoh dalam masyarakat. Ini telah disahkan oleh banyak eksperimen di universiti pada lima kumpulan: pelajar, pekerja pejabat, kakitangan perkhidmatan, kakitangan pentadbiran dan guru. Apabila saya menganalisis sekumpulan pekerja berkemahiran rendah, bilangan orang bodoh ternyata lebih besar daripada yang saya jangkakan (Undang-undang Pertama), dan saya menghapuskannya sebagai keadaan sosial: kemiskinan, pengasingan, kekurangan pendidikan. Tetapi apabila menaiki tangga sosial, saya melihat nisbah yang sama di kalangan pekerja kolar putih dan pelajar. Lebih mengagumkan ialah melihat bilangan yang sama di kalangan profesor-sama ada saya mengambil kolej wilayah kecil atau universiti besar, proporsi profesor yang sama ternyata bodoh. Saya sangat kagum dengan hasilnya sehingga saya memutuskan untuk menjalankan eksperimen ke atas golongan elit intelektual - Pemenang Nobel. Hasilnya mengesahkan kuasa besar alam semula jadi: bilangan pemenang yang sama adalah bodoh.

Idea yang dinyatakan oleh Undang-undang Kedua sukar diterima, tetapi banyak eksperimen mengesahkan ketepatan konkrit bertetulangnya. Feminis akan menyokong Undang-undang Kedua kerana ia menyatakan bahawa tidak ada orang bodoh di kalangan wanita berbanding lelaki yang bodoh. Penduduk negara dunia ketiga akan berasa selesa dengan hakikat bahawa negara maju tidak begitu maju. Implikasi Undang-undang Kedua adalah menakutkan: sama ada anda berpindah ke masyarakat tinggi British atau berpindah ke Polinesia selepas berkawan dengan pemburu hadiah tempatan; sama ada anda memenjarakan diri anda di biara atau menghabiskan sisa hidup anda di kasino yang dikelilingi oleh wanita yang korup, anda akan sentiasa perlu berhadapan dengan bilangan orang bodoh yang sama yang (Undang-undang Pertama) akan sentiasa melebihi jangkaan anda.

Hukum kebodohan ketiga: Orang bodoh ialah orang yang tindakannya membawa kepada kerugian bagi orang lain atau sekumpulan orang, dan pada masa yang sama tidak memberi manfaat kepada subjek lakonan itu sendiri malah berubah menjadi bahaya baginya.

Undang-undang ketiga mengandaikan bahawa semua orang dibahagikan kepada 4 kumpulan: orang bodoh (P), orang pintar (U), penyamun (B) dan orang bodoh (D).

Sekiranya Petya mengambil tindakan yang mana dia mengalami kerugian dan pada masa yang sama memberi manfaat kepada Vasya, maka dia tergolong dalam golongan sederhana (zon P). Jika Petya melakukan sesuatu yang menguntungkan dia dan Vasya, dia bijak kerana dia bertindak bijak (zon U). Sekiranya tindakan Petya menguntungkannya, dan Vasya menderita daripadanya, maka Petya adalah penyamun (zon B). Dan akhirnya, Petya the Fool berada di zon D, di zon tolak pada kedua-dua paksi.

Tidak sukar untuk membayangkan sejauh mana kerosakan yang boleh dilakukan oleh orang bodoh apabila mereka masuk ke dalam badan pemerintah dan mempunyai kuasa politik dan sosial. Tetapi perlu dijelaskan secara berasingan apa sebenarnya yang membuat orang bodoh berbahaya.

Orang bodoh berbahaya kerana orang yang rasional hampir tidak dapat membayangkan logik tingkah laku yang tidak munasabah. Orang yang bijak mampu memahami logik penyamun, kerana penyamun itu rasional - dia hanya mahu mendapat lebih banyak faedah dan pada masa yang sama tidak cukup bijak untuk mendapatkannya. Penyamun itu boleh diramal, jadi anda boleh membina pertahanan terhadapnya. Adalah mustahil untuk meramalkan tindakan orang bodoh, dia akan membahayakan anda tanpa sebab, tanpa tujuan, tanpa rancangan, di tempat yang paling tidak dijangka, pada masa yang paling tidak sesuai. Anda tidak mempunyai cara untuk meramalkan bila orang bodoh akan menyerang. Dalam konfrontasi dengan orang bodoh lelaki pandai sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada belas kasihan orang bodoh, makhluk rawak tanpa peraturan yang jelas kepada orang bijak.

Serangan orang bodoh biasanya mengejutkan anda.

Walaupun serangan menjadi jelas, sukar untuk mempertahankannya kerana ia tidak mempunyai struktur rasional.

Inilah yang ditulis oleh Schiller: "Malah para dewa tidak berkuasa melawan kebodohan."

Hukum kebodohan keempat: Orang bukan bodoh sentiasa memandang rendah potensi merosakkan orang bodoh.

Khususnya, orang bukan bodoh sentiasa lupa bahawa untuk berurusan dengan orang bodoh, pada bila-bila masa, di mana-mana tempat dan dalam apa jua keadaan, adalah untuk membuat kesilapan yang akan menelan kos yang tinggi pada masa hadapan.

Orang mudah di zon P biasanya tidak dapat mengenali bahaya orang bodoh di zon D, yang tidak menghairankan. Apa yang menghairankan, orang bodoh juga dipandang remeh oleh orang pintar dan penyamun. Di hadapan orang bodoh, mereka berehat dan menikmati keunggulan intelek mereka, bukannya mengerah dan meminimumkan kerosakan segera apabila orang bodoh melakukan sesuatu.

Stereotaip biasa ialah orang bodoh hanya membahayakan dirinya sendiri. Tidak. Jangan kelirukan orang bodoh dengan orang bodoh yang tidak berdaya. Jangan sekali-kali memasuki pakatan dengan orang bodoh, membayangkan bahawa anda boleh menggunakannya untuk kepentingan anda sendiri - jika anda melakukannya, maka jelas bahawa anda tidak memahami sifat kebodohan. Jadi anda sendiri menyediakan orang bodoh dengan medan di mana dia boleh berkeliaran dan menyebabkan lebih banyak kerosakan.

Hukum kebodohan kelima: Orang bodoh adalah jenis personaliti yang paling berbahaya.

Akibat: Orang bodoh lebih berbahaya daripada penyamun.

Hasil daripada tindakan penyamun yang ideal adalah pemindahan barang mudah dari satu orang ke orang lain. Masyarakat secara keseluruhannya tidak sejuk dan tidak panas daripada ini. Jika semua ahli masyarakat ini adalah penyamun yang ideal, ia akan reput secara senyap-senyap, tetapi malapetaka tidak akan berlaku. Keseluruhan sistem akan dikurangkan kepada pemindahan kekayaan yang memihak kepada mereka yang melakukan demi tindakan ini, dan kerana semua orang akan menjadi penyamun yang ideal, sistem itu akan menikmati kestabilan. Ini mudah dilihat di mana-mana negara di mana pihak berkuasa melakukan rasuah, dan rakyat sentiasa memintas undang-undang.

Apabila orang bodoh memasuki tempat kejadian, gambar berubah sepenuhnya. Mereka menangani kerosakan tanpa mendapat faedah. Kekayaan musnah, masyarakat melarat.

Sejarah mengesahkan bahawa dalam mana-mana tempoh negara maju apabila terdapat cukup orang pintar yang berkuasa untuk menghalang orang bodoh yang aktif dan menghalang mereka daripada memusnahkan apa yang dihasilkan oleh orang pintar. Terdapat sama banyak orang bodoh di negara yang mundur, tetapi di kalangan teratas terdapat peningkatan dalam bahagian penyamun bodoh, dan di kalangan penduduk yang lain - orang bodoh yang naif. Perubahan penjajaran sedemikian sentiasa meningkatkan akibat yang merosakkan daripada tindakan orang bodoh, dan seluruh negara akan ke neraka.

Misteri Carlos Castaneda. Analisis pengetahuan ajaib don Juan: teori dan amalan Ksendzyuk Alexey Petrovich

3. Kebodohan terkawal

3. Kebodohan terkawal

"Anda boleh berpura-pura menjadi mahir dalam apa sahaja - dan menguasai perniagaan ini. Tidak kira sama ada anda tahu menghipnotis atau tidak.

Apabila anda pulang ke rumah, hanya berpura-pura menjadi pakar hipnotis. Orang akan mengikuti anda dan berpura-pura bahawa mereka sedang berkhayal. Dan selepas beberapa ketika mereka akan bosan berpura-pura, dan mereka akan lupa bahawa mereka hanya berpura-pura. Tetapi jangan tertipu dan jangan lupa bahawa anda hanya berpura-pura."

Milton Erickson

Kehidupan terjaga dikaitkan dengan kehidupan impian dan keadaan yang terakhir dengan begitu jelas sehingga ahli sihir Don Juan tidak dapat tetapi memberi perhatian khusus kepada fakta ini. Sudah tentu, tiada apa yang mengejutkan dalam hubungan rapat sedemikian: tidur berterusan dan membangunkan niat jiwa yang terbentuk semasa terjaga, mewujudkan konflik dan dorongan yang dipaksa keluar ke alam bawah sedar tepat dalam realiti melalui sikap sedar dan terkawal. Pemerhatian yang terkenal ini hanya menggambarkan hakikat bahawa dunia dalaman seseorang tidak mengetahui kawasan terpencil di mana keadaan mental sama ada dipelihara atau dibangunkan mengikut undang-undang asalnya, sama sekali mengabaikan sebarang pengalaman sedar. Perkenalan dangkal dengan psikoanalisis kadang-kadang menyumbang kepada ketakutan palsu: seseorang mendapat tanggapan bahawa di bawah lapisan nipis "I" yang berdisiplin dan terkenal, seluruh lautan kehendak diri, dorongan autonomi sedang mengamuk, dengan kegigihan gila mendirikan kuil sendiri. berhala gelap. Sudah tentu, tiada siapa yang akan menafikan bahawa kehidupan alam bawah sedar berlaku di luar perhatian kita dan oleh itu tidak dapat diramalkan, malah menakutkan (ini amat ketara dalam neurotik yang membekalkan kebanyakan bahan psikoanalisis), tetapi kita sering lupa: ia adalah keadaan kesedaran yang menentukan kedua-dua kandungan alam bawah sedar dan tahap keterpencilan atau ketidakbolehtembusannya kepada diri yang terjaga. Keadaan ini, dengan cara, memungkinkan kejayaan psikoanalisis, dan banyak teknik psikoterapeutik lain. Perhatian sewenang-wenangnya tanpa henti menyesuaikan hubungan antara pelbagai bahagian struktur mental dan sebahagian besarnya menentukan jumlahnya.

Mengkaji perlembagaan tenaga manusia, ahli silap mata Asli Amerika, yang secara praktikalnya berminat untuk mendedahkan cara mencampurkan titik himpunan, mendapati bahawa peralihannya boleh disebabkan oleh sebarang perubahan yang bertujuan dalam stereotaip tindak balas. Kami telah pun menyentuh perkara penting ini dalam bahagian mengenai ketidakcelakan. Titik himpunan biasanya sangat sensitif kepada reaksi emosi. Perkara yang biasa kita rujuk sebagai "perubahan mood" ialah pengalaman aliran tenaga yang turun naik yang secara langsung menentukan kedudukan titik himpunan. Sudah tentu, turun naik ini jarang melampaui zon yang agak sempit, di mana kestabilan perihal dunia dan kesinambungan persepsi terjamin. Walau bagaimanapun, kawalan sedar di kawasan kecil ini bukan sahaja membolehkan anda mengumpul tenaga yang ketara, tetapi juga membentuk alat kawalan, yang bantuannya sangat diperlukan untuk kerja yang berjaya kesedaran dalam mana-mana, walaupun kedudukan paling jauh dari titik himpunan. Disiplin yang mengajar kawalan sedar terhadap tindak balas dan tingkah laku dipanggil mengintai dalam buku Carlos Castaneda.

Mengintai dan bermimpi saling melengkapi dengan sangat harmoni. Jika dalam mimpi pergeseran titik himpunan adalah sengit, berlaku dengan mudah dan semula jadi, maka dalam keadaan mengintai ia diberikan dengan susah payah dan hanya dalam had gentian tenaga berdekatan. Tetapi berkenaan dengan menetapkan titik himpunan, sebaliknya adalah benar: mencapainya dalam mimpi adalah sangat sukar, tetapi mengintai mewujudkan keadaan yang sangat baik untuk ini. Itulah sebabnya pelajaran utama bermimpi adalah untuk memindahkan titik himpunan, dan matlamat utama mengintai adalah untuk mempelajari seni halus memperbaikinya dalam kedudukan yang berubah. Dan walaupun seseorang biasanya mempunyai kecenderungan semula jadi untuk sama ada bermimpi atau mengintai (yang menjadikannya, sebenarnya, seorang pemimpi atau penguntit), dia pastinya mesti mengamalkan kedua-dua disiplin seorang pahlawan.

Dalam buku awal Castaneda, don Juan memanggil mengintai "kebodohan terkawal." Asal usul istilah ini mudah difahami jika kita ingat itu orang tulen pengetahuan, apa-apa perintah yang datang daripada keyakinan palsu dalam kebal dan kemuktamadan "keterangan dunia" manusia tidak akan dipanggil sebaliknya daripada kebodohan. DALAM Bahasa Inggeris perkataan mengintai terutamanya merujuk kepada pemburuan dan berasal daripada kata kerja to stalk, yang bermaksud "mengejar secara rahsia", "memburu, sambil menggunakan pelbagai helah." Oleh itu mengintai, iaitu "mengintai". Oleh itu, penguntit ialah orang yang terlibat dalam pengesanan sedemikian, atau penangkap, pemburu. Apabila don Juan mengajar Carlos "seni pemburuan" dan memaksanya mempelajari tabiat haiwan liar, dia dengan teliti menanamkan dalam minda pelajar pendekatan dan sikap yang mendasari mengintai.

Di kalangan peminat Castaneda, seseorang kadang-kadang boleh menemui pemahaman palsu dan berat sebelah tentang mengintai sebagai sejenis pura-pura licik khas yang bertujuan untuk memanipulasi tingkah laku orang lain untuk mencapai matlamat mereka sendiri. Nampaknya, ini disebabkan keaslian pelajaran Don Juan mengenai topik ini. Hakikatnya ialah belajar untuk mengintai hanya boleh berlaku di keadaan sebenar hubungan sesama manusia. Mengintai memerlukan pasangan hidup yang bertindak balas mengikut corak kesedaran ego biasa, iaitu semula jadi dan tidak berpengalaman. Selalunya seorang penguntit perlu memprovokasi mereka kepada tindak balas emosi tertentu untuk mempelajari kawalan dalam pelbagai keadaan dan keadaan - dan untuk ini anda perlu mengetahui "tabiat" manusia dengan baik dan dapat mengenali jenis, perangai, watak, memahami minat. , kecenderungan dan ketakutan lawan anda. Pada pandangan pertama, situasi latihan khusus benar-benar menyerupai manipulasi yang mahir, permainan licik mengenai kelemahan dan stereotaip pasangan, dan oleh itu membuat kesan yang tidak sedap dipandang. Mengintai malah mengejutkan, terutamanya bagi mereka yang sangat bimbang tentang etika dan moral tingkah laku manusia. Nah, mereka yang cenderung untuk mengawal jiran mereka, menganyam tipu muslihat atau mengatur jenaka praktikal, membaca tentang mengintai, mengalami keseronokan yang menyenangkan dan mula memanjakan idea mementingkan diri mereka, kerana mereka akhirnya mendapati justifikasi yang mudah untuk permisif tersebut. Kedua-duanya tersilap.

Pertama, penguntit sejati, mengikut jalan pengetahuan don Juan, memupuk kesaksamaan, detasmen dan kekurangan perasaan sepenuhnya kepentingan sendiri. Dia tidak akan mengejar matlamat yang mementingkan diri sendiri dalam hubungan dengan orang lain. Alasan yang sama tidak membenarkan seorang pahlawan mencampuri nasib orang-orang di sekelilingnya untuk memaksakan pandangan atau corak tingkah lakunya sendiri kepada mereka. Penguntit itu tidak peduli dengan etika, kerana dia melihat dengan jelas nilai dan konsep manusia yang konvensional, tetapi pada masa yang sama dia tidak boleh berminat untuk membahayakan sesiapa pun. Kedua, subjek mengintai adalah tingkah laku dan tindak balas seseorang, ia adalah percubaan ke atas diri sendiri, dan oleh itu membenarkan penggunaan sebarang situasi interpersonal, tetapi bukan pemodelan buatannya. Pengecualian adalah situasi latihan yang dicipta khas oleh Nagual dalam kumpulan pelajarnya - dalam kes ini, ketua kegembiraan secara sedar bertanggungjawab untuk semua akibat percubaan, dan "babi guinea" secara sukarela mempercayainya, memulakan jalan ilmu. Di samping itu, seseorang tidak boleh takut untuk mengintai dengan lakonan atau kepura-puraan, kerana kaedah ini tidak membenarkan dualiti dalaman. Matlamatnya tidak ada kaitan dengan penciptaan topeng yang menipu, di belakangnya terletak jurang nafsu "sebenar" yang lain. Penguntit mencapai kawalan sebenar dan pengalaman sebenar, dia belajar untuk memulakan dan berhenti secara sukarela proses emosi, dan tidak meniru mereka dengan bantuan otot muka, postur, intonasi, dsb., dsb. Konsisten "mengintai" dan mencegah tindak balas yang tidak diingini mencapai kesempurnaan pada peringkat tertentu sehingga seorang pahlawan boleh mendorong mana-mana keadaan dalam dirinya tanpa mengambil risiko kehilangan kawalan . hidup tahap tenaga ini adalah seni halus untuk menggerakkan titik himpunan dan membetulkannya dalam kedudukan yang dipilih.

Dan belajar untuk mengintai bermula dengan kesedaran tentang kebodohan semua stereotaip tindak balas emosi yang wujud dalam dunia mental orang biasa. Mungkin idea sedemikian menyebabkan kesan yang agak menjijikkan, kerana ia secara tidak sengaja menimbulkan imej sejenis log yang tidak sensitif, sepenuhnya disejukkan kepada semua kegembiraan hidup dan menyempitkan tindak balasnya kepada automatisme tanpa jiwa robot. Malah, semuanya berbeza sama sekali. Kesedaran tentang kebodohan reaksi manusia datang bukan akibat kekeringan pertapa dan kekangan diri yang menyeluruh, tetapi, sebaliknya, dari pemahaman kebebasan tanpa batas dan ketidaktahuan keberadaan, dari rasa misteri dan keunggulan yang tidak dapat dibayangkan. Hakikat atas gambaran manusia tentang dunia. Agar pengiktirafan kebodohan manusia tidak berubah menjadi keangkuhan bodoh seorang fanatik, jiwa mesti dilimpahi dengan kebebasan dan keindahan dunia yang menakjubkan:

"Dunia ini luas. Kita tidak akan dapat memahaminya. Kita tidak akan pernah menyelesaikan misterinya. Oleh itu, kita mesti menerimanya seadanya, misteri yang indah. Orang biasa tidak melakukan ini. Dunia tidak pernah misteri. kepadanya, dan apabila dia mendekati usia tua, dia yakin bahawa dia tidak mempunyai apa-apa lagi untuk hidup. (II, 395)

Dalam tak terbatas dan dunia misteri idea dan dakwaan manusia tidak bermakna apa-apa. Sensasi segera ini adalah asas mengintai, ia mewujudkan jeda yang diperlukan sebagai tindak balas yang membolehkan kawalan. Sebaliknya, seorang pahlawan hidup dan bertindak di kalangan orang, tabiat emosi dan sikap mereka adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan dalam amalan sosial, dan oleh itu kerja seorang ahli silap mata memerlukan jawatan baru- kedudukan "perantaraan" penguntit.

“Tolong beritahu saya, apa maksudnya – kebodohan yang dikawal.

Don Juan ketawa terbahak-bahak dan menampar pehanya dengan kuat dengan tapak tangannya.

Ini adalah kebodohan yang terkawal,” serunya sambil ketawa, dan bertepuk tangan lagi.

Tidak faham…

Saya gembira kerana selepas bertahun-tahun anda akhirnya menjadi matang dan bersusah payah untuk bertanya soalan ini. Pada masa yang sama, jika anda tidak pernah melakukannya, saya tidak akan peduli. Namun, saya memilih kegembiraan, seolah-olah saya sangat peduli sama ada anda bertanya atau tidak. Ia seperti perkara yang paling penting dalam dunia bagi saya. Faham? Ini adalah kebodohan yang terkawal." (II, 251)

Dalam erti kata tertentu, pahlawan menjadi pelakon, tetapi dia tidak berlakon. Dia hanya mendapat keupayaan untuk memilih - untuk bertindak balas dengan satu cara atau yang lain, atau tidak bertindak balas sama sekali. Jika stalker memilih reaksi, maka ia menjadi ikhlas. Ini adalah perbezaan antara mengintai dan sebarang berpura-pura.

“Kemudian saya bertanya adakah ini bermakna dia tidak pernah bertindak ikhlas, dan semua tindakannya hanya lakonan.

Tindakan saya sentiasa ikhlas, jawab don Juan. “Namun mereka tidak lain hanyalah bertindak.” (II, 252)

Dengan membangunkan keseimbangan khusus ini antara ketiadaan makna dan makna manusia, penguntit menemui kesempurnaan sebenar dalam setiap tindakan. Tiada motif egoistik mewarnai tindakannya, tidak memutarbelitkan keputusan dan akibat - mereka tetap relevan dalam penerangan dunia yang diberikan, walaupun pahlawan itu tidak dikenali dengan sebarang penerangan secara umum.

"Tiada apa yang penting, jadi orang yang berilmu hanya memilih untuk melakukan sesuatu dan melakukannya. Tetapi dia melakukannya seolah-olah perkara itu penting. Kebodohan yang terkawal membuatkan dia mengatakan bahawa tindakannya itu sangat penting dan bertindak sewajarnya. Pada masa yang sama, he he memahami dengan baik bahawa semua ini tidak penting. Jadi, dengan berhenti bertindak, seorang yang berilmu kembali kepada keadaan yang tenang dan seimbang. Sama ada perbuatan itu baik atau buruk, sama ada ia telah selesai, dia tidak peduli.

Sebaliknya, seorang yang berilmu mungkin tidak melakukan apa-apa. Kemudian dia bertindak seolah-olah detasmen ini penting kepadanya. Ini juga mungkin, kerana itu akan terkawal kebodohan." (II, 259)

Walau bagaimanapun, kita harus sentiasa ingat bahawa nilai utama kebodohan terkawal bukanlah dalam kesaksamaan dan detasmen, tetapi dalam pandangan yang terpisah tentang stereotaip emosi dan tingkah laku yang wujud dalam seseorang yang jauh dari tidak berat sebelah. Ia adalah "kebodohan" kehidupan yang memberi makan kebijaksanaan seorang pahlawan. D. L. Williams, dalam buku yang dipetik tentang ajaran don Juan, menulis: "Kebodohan hidup dicirikan oleh tabiat kesedaran kolektif dan peribadi. Kebodohan kita adalah pengenalan kita dengan kehidupan seharian di mana kita melihat, tetapi tidak pernah melihat di luar apa yang ada di luar. keterikatan dan hobi kita... Melalui kesedaran diri dan pemahaman tentang makna pengalaman kita mengawal kebodohan kita... Kawalan dan kebodohan tidak dapat dipisahkan. Kawalan tanpa kebodohan mengasingkan kita daripada kehidupan dan menghalang kita daripada memahami apa-apa; kebodohan tanpa kawalan menjerumuskan kita ke dalam tidak sedarkan diri dan menghalang pertumbuhan personaliti kita." (Italik saya - A.K.) Setelah memahami maksud pengalaman kami, kami mengalaminya secara berbeza, kerana kami memegang dua dunia pada masa yang sama (dunia manusia dan dunia Realiti), manakala biasanya kesedaran tidak mempunyai "stereoscopic" sedemikian. ” penglihatan. Akhirnya, hanya sikap sedemikian yang membolehkan makhluk itu hidup selepas dia bertemu Realiti secara bersemuka. Ketiadaan sempadan di sekeliling kita menarik kita, seolah-olah ke dalam jurang, untuk membubarkan pusat persepsi kita dan menggabungkannya dengan aliran tenaga yang homogen. Dalam konfrontasi abadi antara subjek dan Objek, hanya subjek yang tidak stabil dan memerlukan pemeliharaan berterusan dirinya. Oleh itu, mengintai adalah satu lagi helah ahli sihir untuk mencapai keseimbangan.

"Stalking menggerakkan titik himpunan secara perlahan tetapi berterusan, sekali gus memberi masa dan peluang kepada ahli silap mata untuk mengekalkan dirinya.

... Menurut ahli sihir, kebodohan terkawal adalah satu-satunya cara yang membolehkan mereka berurusan dengan diri mereka sendiri dalam keadaan kesedaran dan persepsi yang tinggi, serta dengan semua orang dan segala-galanya di dunia dalam Kehidupan seharian.

Don Juan menjelaskan bahawa kebodohan terkawal adalah seni ilusi terkawal, atau seni memberikan penampilan sepenuhnya masa ini sebarang tindakan, kepura-puraan yang begitu sempurna sehingga tidak dapat dibezakan dengan realiti. Dia berkata bahawa kebodohan yang terkawal bukanlah penipuan yang terang-terangan, tetapi cara yang canggih dan artistik untuk melepaskan diri dari segala-galanya, dan pada masa yang sama mengekalkan diri sebagai sebahagian daripada segala-galanya. "(VIII, 229-230)

Nilai teknik ini juga terletak pada hakikat bahawa ia menyediakan peluang yang mudah dan tidak mencolok untuk pandangan dunia baharu untuk menembusi ke dalam hutan seharian dalam kehidupan seharian. Seorang pahlawan yang diserap dalam kesempurnaan tidak boleh dan tidak boleh mengorbankannya pada bila-bila masa huraian dunia memerlukannya. Perasaannya untuk kelulusan lengkapnya memerlukan kesinambungan, dan hanya mengintai membolehkan anda mencapai ini dalam amalan.

Don Juan memanggil sikap yang terhasil sebagai masalah jantung. Mendekati Realiti disayangi dan digembirakan, tetapi ketidakcelakan yang diperlukan untuk terus hidup dalam Realiti memerlukan ketenangan dan kawalan. Realiti itu sendiri jauh dari segala-galanya manusia sehingga ia tidak dapat memotivasikan tindakan kita, tetapi tidak bertindak membunuh keinginan untuk hidup dan mengubah Realiti menjadi kematian. Kebuntuan ini, yang disebabkan oleh percanggahan pengalaman, dirumuskan oleh Castaneda:

"Seni mengintai adalah masalah hati; ahli silap mata menemui jalan buntu, mula menyedari dua perkara. Yang pertama ialah dunia kelihatan kepada kita secara objektif dan nyata yang tidak dapat dihancurkan disebabkan oleh keistimewaan kesedaran dan persepsi kita, dan kedua ialah jika ciri persepsi lain terlibat, maka idea tentang dunia yang kelihatan begitu objektif dan nyata akan berubah." (VIII, 13)

Oleh itu, pengalaman emosi tidak lagi boleh menjadi automatik, kedekatannya hilang, dan akhirnya menjadi subjek kajian khas. Kesedaran emosi sebagai anjakan tertentu titik himpunan memaksa ahli sihir untuk mengesan reaksi mereka dan menggunakannya dengan sengaja, dengan tujuan praktikal. Detasmen am ternyata menjadi latar belakang permainan terkawal pengalaman terungkap.

"Pengalaman ajaib itu sangat luar biasa," lanjut don Juan, sehingga ahli sihir menganggapnya sebagai latihan intelektual dan menggunakannya untuk menjejaki diri mereka sendiri. Namun kata kunci mereka sebagai penguntit ialah mereka sangat menyedari diri mereka sebagai makhluk yang memahami, dan itu persepsi mempunyai banyak lebih banyak kemungkinan daripada yang dapat dibayangkan oleh fikiran kita.

<…>Untuk melindungi diri mereka daripada keluasan ini, don Juan berkata, ahli sihir mengembangkan dalam diri mereka gabungan sempurna antara kekejaman, ketangkasan, kesabaran dan kelembutan. Empat tiang mengintai ini berkait rapat antara satu sama lain. Ahli sihir memupuk mereka dengan niat untuk mendapatkannya. Fondasi ini secara semula jadi adalah kedudukan titik himpunan." (VIII, 228-229)

Seperti yang telah kami katakan, subjek stalking (atau "stalking") ialah pengalaman deria, pengalaman mengalami dan bertindak balas. Kawalan tidak serta-merta memasuki kehidupan seharian. Latihan mengintai yang dibicarakan oleh don Juan semestinya bermula dengan pengalaman awal yang dalam satu atau lain cara melemahkan keasyikan ego dan mewujudkan jarak antara kesedaran dan fakta emosi. Don Juan memanggil pengalaman ini sebagai "tolak." Ia sentiasa individu dan subjektif, dan boleh dikaitkan dengan sebarang perwakilan atau idea. Pahlawan itu sendiri mesti mencari "tekanan" sendiri yang mengganggu refleksi ego dan lebih banyak membentuk refleksi tahap tinggi. Anda boleh menggunakan idea kematian, atau, katakan, infiniti alam semesta. Don Juan suka menggunakan puisi:

"Saya sudah memberitahu anda bahawa atas banyak sebab saya suka puisi," katanya. Dengan bantuannya, saya menjejaki diri saya sendiri. Ia memberi dorongan kepada saya. Saya mendengar anda membaca dan menghentikan dialog dalaman, membenarkan kesunyian dalaman tercipta. dan kesunyian dalaman memberi saya dorongan. (VIII, 111) Ahli silap mata meminta Carlos membaca salah satu puisi José Gorostiza. Dijiwai dengan suasana puisi ini, don Juan berkata: "Saya tidak berminat dengan maksud puisi ini. Saya hanya mementingkan perasaan yang ingin disampaikan oleh penyair. Saya dijiwai dengan keinginannya dan keindahannya. ., dengan murah hati memberikan perasaannya kepada mereka yang merasakannya, kepada pembacanya, tanpa menuntut apa-apa sebagai balasan, meninggalkan dirinya hanya keinginannya untuk sesuatu. Dorongan ini, kejutan kecantikan ini mengintai." (VIII, 112)

Jadi, intipati mengintai adalah mematahkan tabiat kesedaran. Tetapi setiap tabiat kita ada sejarahnya, ia berasal dari pengalaman pengalaman lalu dan di situlah ia menjadi tidak sedarkan diri, automatik. Oleh itu, kerja mengintai yang paling penting adalah rekapitulasi keseluruhan kehidupan sebelumnya, yang memungkinkan untuk mengesan akar stereotaip reaksi dan menghilangkan kaitannya melalui kesedaran baru tentang "kebodohan manusia". Dalam proses rekapitulasi, sikap seseorang terhadap dirinya berubah dengan cara yang paling radikal. Konflik dan rintangan bawah sedar, ketakutan, ketegangan dan kompleks, pengaruh luar yang pernah menentukan sifat watak ini atau itu - segala-galanya muncul dalam ingatan dan mengubah maknanya apabila berhadapan dengan detasmen seorang pahlawan. Don Juan mengesyorkan pelajarnya melakukan rekapitulasi dalam bilik tertutup yang gelap, atau pun dalam kotak khas, untuk menghubungkan imej masa lalu dengan ruang terhad personaliti mementingkan diri sendiri. Florinda - seorang penguntit dari detasmen don Juan - menghabiskan banyak masa dalam kotak sedemikian:

"Dia menjelaskan bahawa rekapitulasi adalah kuasa utama penguntit, sama seperti badan impian adalah kuasa utama pemimpi. Rekapitulasi terdiri daripada analisis nyawa sendiri hingga ke butiran terkecil. Oleh itu dermawannya memberikan kotak itu sebagai cara dan sebagai simbol. Ia adalah cara yang sepatutnya membolehkan dia belajar penumpuan, kerana dia perlu duduk di sana selama bertahun-tahun sehingga seluruh hidupnya berlalu di hadapan matanya, dan pada masa yang sama ia adalah simbol - simbol kesempitan sempadan peribadi kita. Dermawannya berkata bahawa apabila dia menyelesaikan rekapitulasinya, dia akan memecahkan kotak itu, melambangkan bahawa dia tidak lagi terikat dengan batasan keperibadiannya sendiri.

Dia berkata bahawa penguntit menggunakan kotak atau keranda tanah untuk digali semasa mereka menghidupkan semula, bukan hanya meninjau, setiap saat dalam hidup mereka." (VI, 232-233)

Perasaan lepas dari sempadan peribadi melalui pengalaman sedar umumnya terkenal. Ia sering digunakan dalam psikoterapi, terutamanya dalam psikoanalisis. Okultisme juga kerap menggunakan kaedah ini. Bukankah J. Lilly bercakap tentang perkara yang sama apabila dia menerangkan apa yang dipanggil "pembakaran Karma"?

"Untuk membakar karma, seseorang mesti terjaga darjah tertinggi tidak kira apa yang berlaku kepada anda. Jangan sekali-kali dalam kes pengalaman negatif atau positif dengan tahap tenaga yang tinggi, anda tidak seharusnya membenarkan kesedaran anda dimatikan. Jika anda melalui pengalaman negatif semata-mata tenaga yang sangat tinggi, anda perlu membenarkan ruang negatif ini direkodkan sedemikian rupa sehingga metaprogrammer anda sendiri tidak kembali ke sana ...

Begitu juga: semasa keadaan positif yang tinggi, adalah perlu untuk mengingati pengalaman yang positif atau bermanfaat (membakar Karma secara sedar akan melalui urutan tindakan masa lalu anda tanpa rasa malu, takut, takut atau penapisan), supaya mereka akan secara automatik menarik balik ke dalam ini. ruang. "(J. Lilly, Pusat Siklon, ms 119–120.)

Mudah nak teka apa dalam soalan, walaupun istilah "komputer" pengarang. Jika kita bercakap tentang Karma, maka pertama sekali, dengan mempertimbangkan penyesuaian psikologi individu. Rantaian sebab dan akibat wujud dalam dunia dalaman manusia, sepenuhnya menentukan nasibnya dari kedalaman gelap alam bawah sadar. Oleh itu, rekapitulasi melakukan dua ciri penting: mengasah keupayaan untuk introspeksi dalam kehidupan seharian ("menjejaki" diri sendiri) dan meneutralkan stereotaip mementingkan diri sendiri yang terkumpul oleh tidak sedarkan diri sepanjang hayat. Teknik rekapitulasi merangkumi dua peringkat: "cerita ringkas tentang semua kes dalam kehidupan kita yang jelas tertakluk kepada rekapitulasi" dan " pandangan penuh, bermula secara sistematik dari saat sebelum penguntit memanjat ke dalam kotak, dan secara teorinya berlanjutan sehingga saat kelahiran." Kesannya agak ketara. Florinda berhujah bahawa "rekapitulasi yang sempurna boleh mengubah pahlawan sebanyak, jika tidak lebih, daripada kawalan sepenuhnya atas badan idaman."

Pernafasan memainkan peranan khas dalam teknik ini:

"Florinda menjelaskan bahawa kunci rekapitulasi adalah bernafas... Secara teorinya, penguntit boleh mengingati setiap perasaan yang mereka alami dalam hidup mereka, dan proses itu bermula dengan pernafasan...

Dia berkata bahawa dermawannya menyuruhnya menulis senarai peristiwa yang perlu dia hayati semula. Dia melaporkan bahawa prosedur itu bermula dengan pernafasan yang betul. Penguntit bermula dengan meletakkan dagunya di bahu kanannya, dan sambil menarik nafas perlahan, dia memusingkan kepalanya dalam lengkok 180 darjah. Penyedutan berakhir apabila dagu diletakkan pada bahu kiri. Selepas penyedutan selesai, kepala kembali ke kedudukan asalnya dalam keadaan santai. Penguntit itu menghembus nafas, memandang lurus ke hadapan.

Kemudian penguntit mengambil peristiwa yang berada di tempat pertama dalam senarainya dan mengingatinya sehingga semua perasaan yang disebabkan oleh peristiwa ini muncul dalam ingatannya. Apabila stalker mengingati semua perasaan ini, dia menarik nafas perlahan, menggerakkan kepalanya dari bahu kanannya ke kiri. Maksud nafas ini adalah untuk memulihkan tenaga. Florinda berkata bahawa badan bercahaya sentiasa mencipta benang seperti web yang muncul daripada jisim bercahaya di bawah pengaruh jenis yang berbeza emosi. Oleh itu, setiap situasi interaksi atau situasi di mana deria terlibat berpotensi memusnahkan badan bercahaya. Menghirup dari kanan ke kiri sambil mengingati satu perasaan, penguntit, menggunakan tenaga pernafasan, mengutip benang yang ditinggalkan. Ini serta-merta diikuti dengan hembusan nafas dari kiri ke kanan. Dengan bantuannya, penguntit dibebaskan dari benang yang ditinggalkan oleh badan bercahaya lain dalam dirinya, mengambil bahagian dalam peristiwa yang diingati. "(VI, 233-234)

Rekapitulasi dilaporkan paling banyak kaedah yang berkesan mencapai kerugian bentuk manusia. Selepas rekapitulasi, lebih mudah bagi penguntit untuk menyingkirkan semua penetapan yang mungkin, dan oleh itu teknik seperti "memadam sejarah peribadi", "hilang kepentingan diri", "melanggar tabiat", dan lain-lain, dilakukan tanpa kesukaran. Di samping itu, seperti yang telah kami nyatakan, rekapitulasi menyumbang kepada impian:

"Sebab orang biasa tidak dapat mengawal kehendak mereka dalam mimpi adalah kerana mereka tidak pernah menyusun semula kehidupan mereka dan oleh itu impian mereka dilimpahi dengan emosi yang sangat sengit seperti ingatan, harapan, ketakutan, dan sebagainya." (IX, 190)

"Rekapitulasi melepaskan tenaga yang terkandung dalam diri kita, tanpanya impian yang sahih adalah mustahil," hujahnya. (IX, 191)

Castaneda menceritakan bagaimana don Juan menyuruhnya membuat senarai semua orang yang pernah ditemuinya. Senarai itu disusun secara sistematik dan mengambil kira semua bidang aktiviti Carlos sepanjang hidupnya. Castaneda terpaksa menyemak semua pertemuannya dengan orang-orang ini dan semua emosi yang dia alami dalam menangani mereka. "Dia menjelaskan bahawa apabila menangkap semula peristiwa, serpihan demi serpihan dibina semula, bermula dengan mengingati butiran luaran, kemudian beralih kepada keperibadian orang yang saya hadapi, dan berakhir dengan beralih kepada diri saya sendiri, meneroka perasaan saya." (IX, 191)

Dari segi kesan rekapitulasi pada kedudukan titik himpunan, seperti dalam semua disiplin pengetahuan Don Juan yang lain mengenai kawalan minda bangun, kita memerhati pergerakan titik himpunan yang perlahan tetapi stabil di dalam kepompong. Pada masa yang sama, zon peningkatan kilauan gentian (iaitu, kawasan kesedaran) secara beransur-ansur mengembang, yang menyebabkan peningkatan dalam perasaan detasmen dan meningkatkan keupayaan untuk mengawal impuls dalaman secara sedar. Pada masa yang sama, pendalaman titik himpunan melemahkan ketegaran penetapannya dan memudahkan pergerakan selanjutnya. Ini dicapai kerana turun naik khas persepsi yang berlaku semasa rekapitulasi:

"Beliau mentakrifkan rekapitulasi sebagai muslihat yang digunakan oleh ahli silap mata untuk menyebabkan pergeseran sedikit tetapi kekal pada titik himpunan. Dia berkata bahawa titik himpunan, di bawah pengaruh menyemak peristiwa dan pengalaman lalu, bergerak ke sana ke mari antara kedudukannya sekarang dan kedudukannya kemudian diduduki, apabila pengalaman yang boleh diintegrasikan berlaku." (IX, 192)

Dengan mengkaji masa lalu kita, kita mengubah masa kini: disidentifikasi dengan tabiat dan kelemahan alam menjadi perasaan yang berterusan. Tetapi ini tidak mencukupi untuk mencapai hasil yang diinginkan. Selain kesedaran, kemahuan, berusaha untuk mencapai matlamat itu diperlukan. Kekurangan niat yang jelas hanya membawa kepada menandakan masa. Walaupun sentiasa berhati-hati dalam menafsirkan Realiti, kita mesti tidak tunduk kepada nihilisme jika kita ingin mencari dan tidak berada dalam lena sepanjang hayat. Untuk mencari kemungkinan tindakan dan persepsi baru adalah makna kerja pahlawan Don Juan. Kesempurnaan mengajar kita untuk menetapkan matlamat dan terus bergerak ke arah itu, tanpa memikirkan kebolehcapaiannya, tanpa menjangkakan kemenangan dan tanpa rasa takut akan kekalahan.

Inilah yang La Gorda katakan:

"Tetapi memburu kelemahan anda tidak cukup untuk menyingkirkannya," katanya. "Anda boleh memburu sehingga hari penghakiman dan ia tidak akan memberi apa-apa hasil. Itulah sebabnya Nagual tidak mahu memberi saya sebarang arahan. Untuk benar-benar mencapai kemahiran mengintai yang sempurna, seorang pahlawan mesti mempunyai matlamat.

La Gorda memberitahu bagaimana dia hidup hari demi hari tanpa sebarang prospek sehingga dia bertemu dengan Nagual. Dia tidak mempunyai harapan, tiada impian, tiada keinginan untuk apa-apa. Hanya peluang untuk makan sentiasa ada untuknya atas sebab tertentu yang dia tidak dapat memahami...

Setiap orang mempunyai kuasa peribadi yang cukup untuk sesuatu. Dalam kes saya, helahnya adalah untuk menolak kuasa peribadi saya dari makanan dan mengarahkannya ke arah matlamat pahlawan." (V, 512)

Jika mengintai+ menyelamatkan kita daripada ilusi dan fanatik, maka matlamat pahlawan tidak membenarkan kita tenggelam dalam sikap tidak peduli dan tidak bergerak. "Min emas" laluan Don Juan di sini sekali lagi ternyata satu-satunya peluang untuk pembangunan yang bermanfaat.

Daripada buku Rahsia Carlos Castaneda. Analisis pengetahuan ajaib don Juan: teori dan amalan pengarang Ksendzyuk Alexey Petrovich

3. Kebodohan Terkawal "Anda boleh berpura-pura menjadi pakar dalam apa sahaja dan anda boleh melakukannya. Tidak kira anda boleh menghipnotis atau tidak. Apabila anda pulang ke rumah, hanya berpura-pura menjadi pakar hipnotis. Orang akan mengikuti anda dan mula berpura-pura bahawa mereka

Dari buku Return of the Warrior pengarang Théun Mahrez

KEBODOHAN TERKAWAL Apa yang mengawal kebodohan anda - nasib atau sosial anda sendiri

Daripada buku Eniology pengarang Rogozhkin Viktor Yurievich

Siapa yang Mencipta Ramalan? Peramal dan kerohanian - kebodohan sejagat Pengalaman bekerja di Pusat Penyelidikan "ENIO" membolehkan kita menegaskan bahawa satu ramalan nasib pada zaman kanak-kanak dengan camomile sudah cukup untuk memesongkan diri sendiri dan orang lain sepanjang hidup seseorang! Pada masa yang sama, pasti ada

Daripada buku Vertical Will pengarang Pokhabov Alexey

laso ke-22. "Bodoh". kebodohan terkawal Saya memberikan penerangan yang sangat terperinci tentang laso ini dari sudut mentafsir glif dalam buku pertama saya. Saya tidak mahu mengulangi saya dalam mentafsir maksud kad ini. Sebaliknya, mari kita bercakap tentang apa itu "kebodohan" dan

Daripada buku The Mists of Dragon Knowledge pengarang Théun Mahrez

BAB DUA KEBODOHAN TERKAWAL KITA DALAM PERANGKAP TIDUR. JIKA SESEORANG MENGAMBIL IMPIAN INI SEBAGAI NYATA, TINDAKANNYA ADALAH KEBODOHAN LENGKAP. Setakat ini, kita hanya menyentuh secara ringkas empat dalil mengintai, tetapi kini kita beralih terus kepada ajaran tersebut.

Daripada buku Playing in the Void. Karnival Kebijaksanaan Gila pengarang Demchog Vadim Viktorovich

BAB SEMBILAN KEBODOHAN PENGENALAN SEORANG STALKER TIDAK PERNAH MENDEDAHKAN HATINYA-MALAH KEPADA DIRI SENDIRI.

Dari buku Inner Light. Kalendar Meditasi Osho selama 365 hari pengarang Rajneesh Bhagwan Shri

Kebodohan Kini lebih peribadi. Pengalaman saya tentang orientasi di angkasa lepas (dan mungkin anda) dari awal lagi zaman kanak-kanak dibentuk berdasarkan pengalaman kepadatan dunia material. Tidak mempunyai tabiat mengalami ruang sebagai potensi kreatif holistik, ibu bapa saya

Dari buku pengarang

209 Kebodohan Saat-saat apabila anda berasa seperti anda melakukan sesuatu yang bodoh adalah detik kebijaksanaan yang jarang berlaku. Adalah bodoh untuk mencari, kerana apa yang anda cari, anda sudah ada. Bermeditasi adalah bodoh kerana meditasi adalah keadaan tanpa tindakan. Bertanya adalah bodoh kerana jawapannya tidak boleh

Mengenai kebodohan terkawal, iaitu, mengenai mengintai, kami telah menulis dalam salah satu artikel di laman web Unexplored World Club. Walau bagaimanapun, kajian terperinci mengenai topik ini memaksa kami untuk meneruskan penerangan teknik ini supaya pembaca kami akan lebih memahami apa yang dipertaruhkan dan mengapa mengintai harus diamalkan hanya selepas tempoh rekapitulasi yang panjang.

Kebodohan yang terkawal dan tidak terkawal

Untuk membolehkan seseorang memahami sekurang-kurangnya sedikit perkara yang dipertaruhkan apabila mereka diberitahu tentang kebodohan terkawal, dia mesti mempunyai pengalaman teknik "Rekapitulasi", atau serupa. Pemahaman mengintai bermula dengan penegasan bahawa semua nilai dan hubungan manusia adalah kebodohan yang jelas. Dunia ini tidak terhad, dan menganggap ciptaan orang di dalamnya sebagai sesuatu yang penting adalah untuk terjebak dalam kebodohan. Ia adalah satu perkara untuk mempunyai pemahaman intelek, yang sering tersedia kepada ahli falsafah atau ahli sofis, dan satu lagi perkara untuk benar-benar merasakan bahawa semua keterikatan manusia adalah kebodohan. Agar perasaan ini benar-benar menjadi milik anda, anda perlu melakukan amalan, dan ia berlaku bahawa seumur hidup tidak mencukupi untuk kebodohan manusia menjadi terkawal.

Perbezaan utama antara kebodohan terkawal dan tindak balas automatik boleh dijelaskan dengan contoh. Bayangkan diberitahu bahawa hadiah hari jadi anda adalah perjalanan ke Paris. Apa yang anda alami? Kegembiraan, ketidakpedulian, kebimbangan? Jadi, seorang penguntit boleh mengalami apa sahaja, kerana semua nilai kemanusiaan yang tidak masuk akal baginya tidak ada apa-apanya. Tetapi untuk benar-benar mula bertindak balas terhadap peristiwa kehidupan dengan cara ini, anda perlu menilai semula sepenuhnya kehidupan anda. Lagipun, sebaik sahaja anda diberitahu bahawa Paris adalah sesuatu yang istimewa, bandar yang mesti anda lawati. Detik ini perlu dikaji semula dan tenaga anda diambil semula, barulah reaksi emosi dapat dielakkan.

Tidak perlu berpura-pura

Perlu difahami bahawa mendapatkan kawalan ke atas kebodohan hanyalah peringkat perkembangan peribadi. Dalam erti kata lain, jika seseorang itu bermegah-megah bahawa dia seorang stalker dan berada dalam keadaan bodoh yang terkawal, di hadapan anda adalah seorang penipu yang tidak tahu bagaimana untuk meningkatkan harga dirinya. Anda tidak akan tahu sama ada seorang penguntit benar-benar berada dalam kebodohan yang terkawal atau jika dia bertindak balas secara semula jadi kepada tingkah laku anda. Seperti yang telah disebutkan dalam artikel tentang mengintai, semua situasi di mana pengamal belajar mengawal haruslah semula jadi. Hanya guru yang mencipta situasi pembelajaran secara buatan untuk pelajar, tetapi dalam kes ini kedua-dua pihak bersetuju dengan pembelajaran.

Anda perlu memahami bahawa kebodohan yang terkawal adalah hasil kerja raksasa selama bertahun-tahun pada diri sendiri. Oleh itu, ia tidak boleh dikelirukan dengan lakonan atau sebarang pura-pura lain. Seseorang yang telah mencapai keadaan kebodohan yang terkawal telah membuat kemenangan ke atas dirinya sendiri, yang tidak dapat diakses oleh semua orang.

Untuk bercakap lama tentang apa itu kebodohan yang dikawal tidak masuk akal. Ini telah pun dilakukan oleh Carlos Castaneda. Dia sendiri adalah penyokong fenomenologi, postulat utama yang digariskan dalam bukunya. Kebodohan terkawal adalah sebahagian daripada mengintai.

Mengintai- adalah sebahagian kerja amali dengan diri saya sendiri. Kerja kendiri dijalankan atas nama mengubah matlamat abstrak (kebebasan) kepada matlamat utilitarian (mencapai kebebasan).

Bagaimanakah kebodohan terkawal berbeza dengan kebodohan setiap hari? Ini adalah kaedah untuk menembusi halangan ego anda, untuk memecahkan gambaran dunia, untuk menjadikannya lebih plastik. Dan hanya kebodohan hanyalah batu bata. Sehingga kita membawa idea kreatif, ia adalah bahan binaan. Anda boleh membina apa sahaja. Bukan salah batu bata bahawa bangunan dan struktur biasa dibina daripadanya. Ia akan menjadi mungkin untuk membina dan ajaib.

Amalan kebodohan terkawal tidak diperlukan selain daripada sistem biasa mengintai. Jangan sekali-kali mengamalkan kebodohan terkawal tanpa sebab. "Semacam" - cuba. Mengapa mencuba pedang jika anda tidak akan menjadi seorang pahlawan? Jadi tidak mengambil masa yang lama untuk memotong...

Jenaka adalah berisiko. Ini bukan gurauan sama sekali. Jika anda faham mengapa anda menjadikan dunia plastik - lakukannya. Jika tidak, keadaan yang tidak menyenangkan akan berlaku. Kucing di dalam trem sudah akan pergi sendiri, teko sudah mula membacakan Homer kepada anda, dan menyublimkan semua kekayaan ini untuk langkah seterusnya mungkin tidak berfungsi.
Mengikut tahap impak, kebodohan terkawal boleh dibandingkan dengan bahan psikotropik. Cuma bezanya mereka bertindak segera dan masa tertentu. Dan amalan kebodohan terkawal boleh bertahan beberapa jam, atau mungkin beberapa tahun. Kesannya boleh datang pada bila-bila masa. Ia bergantung pada senario apa, jenis jiwa yang ada pada pengamalnya.
Jika anda memahami perkara yang anda lakukan, mengapa - saya boleh melemparkan senario dan menawarkan strategi yang menghiburkan.

Senario satu. pengebumian benda mati

benda mati

Lihat sekeliling anda. Adakah semua benda masih hidup? Kemungkinan ada yang sudah meninggal dunia. Mungkin ia sejenis cawan teh, atau barang tandas? Tidak, bukan anda tidak menyukai mereka lagi. Dan mereka baru sahaja mati. Jika sesuatu itu mati, mengapa ia ada di antara yang hidup? Masa untuk mengebumikannya. Sudah tentu, tidak perlu menjadikan ini sebagai pemujaan... Tetapi mungkin beberapa telefon sudah mati? Atau pengering rambut bersandar?

Pilihan tempat pengebumian

Mengebumikan sesuatu sambil melihat orang yang lalu lalang di halaman rumah anda juga merupakan satu kejayaan. Tetapi terdapat satu kelemahan kepada pendekatan ini. Semuanya sangat pantas ... Saya mengambilnya, menanamnya, kembali, mencuci tangan saya ... Juga untuk saya - mengintai penguntit. Dan tugas kita adalah untuk bekerja dengan diri kita sendiri, dan bukan dengan jiran yang ingin tahu yang kelihatan terkejut.
Oleh itu, kita mesti memilih tempat pengebumian yang lebih jauh. Anda boleh menggunakan peta Google, atau membeli peta topografi. Pengebumian yang betul bagi si mati diadakan 40 kilometer dari tempat kediaman penguntit. Paling best - jauh dari bandar. Mengintai ini tidak boleh dilakukan dengan tergesa-gesa: mengeluh, menutup mata anda, lari, kubur, lari. Tidak. Laluan ke tempat pengebumian harus termasuk perjalanan dengan bas dan kereta api, ia harus termasuk bahagian berjalan kaki. Cuma bukan jalan-jalan. Kemudian anda akan faham ke mana anda pergi. Mereka tidak berjalan ke sana, mereka bergerak di sengkang ke sana ...
Jadi, kami telah memilih tempat di mana kami akan mengebumikan benda mati. Terfikir bagaimana untuk ke sana.

Bayaran pengebumian

Anda tidak perlu pergi berperang sama sekali. Cuba hadkan diri anda kepada penyodok sapper, beg galas, baju sukan. Letakkan sedikit lemak babi atau makanan dalam tin di dalam beg galas anda. Apa sahaja boleh berlaku sepanjang perjalanan. Bawa sedikit wang bersamamu, sebuah kelalang. Jangan ambil alkohol. Pengebumian ini tidak berjaga-jaga.

Dalam perjalanan

Pastikan anda melihat sekeliling dengan teliti dan perhatikan semua yang akan berlaku. Setiap perkara kecil boleh membuat anda mematikan laluan. Jangan berterusan. Sebagai contoh, jika anda ingin pergi ke suatu tempat dengan kereta api, dan tiba-tiba seorang pemandu teksi muncul "teruskan" - fikir dengan teliti sebelum menolak perkhidmatannya. Bertindak seperti anda seorang perisik di negara asing. Saya akan memberitahu anda secara rahsia bahawa anda akan berada di negara asing. Sebaik sahaja anda keluar dari rumah, anda sudah tiada di rumah. Ini adalah salah satu prinsip asas fenomenologi.
Saya harap anda mempunyai kepintaran untuk memilih tempat supaya anda terpaksa berjalan kaki ke sana untuk masa yang lama melalui hutan atau tanah terbiar. Berjalan dengan berhati-hati. Jika anda membaca sesuatu tentang gaya berjalan kuasa dan sebagainya - buang semuanya dari kepala anda. Lebih dekat dengan tempat itu - lebih berhati-hati anda perlu. Jangan menarik perhatian kepada diri sendiri. Tiada sarkas!

pengebumian

Tidak perlu membaca ucapan di atas kubur. Kami tidak menguburkan Bolshevik. Gali kubur dalam ketinggian dan kedalaman sesuatu. Secara umum, adalah lebih baik untuk membeli penyodok sapper lebih awal daripada masa. Entah bagaimana sukar untuk menguburkan kesan yang salah dengan sudu, tetapi untuk menggali dengan pisau. Pastikan anda membuat timbunan kubur. Anda tidak menguburkan sesuatu, tetapi menguburkannya. Adalah lebih baik untuk tidak mendirikan monumen. Kurang kultus, lebih banyak pengalaman dalaman.

Kembali

Anda akan segera memahami bahawa saya tidak bergurau. Mengebumikan sesuatu adalah lebih mudah. Ia seperti berada di pergunungan. Naik selalu lebih mudah daripada turun. Semuanya sangat baik, cuma anda sebenarnya 40 km dari bandar, 60 dari rumah. Anda tidak mempunyai banyak wang, dan pakaian sukan anda membuatkan anda kelihatan mencurigakan.
Kembali dengan tenang. Cuba berikan arahan kepada diri sendiri. “Pergi terus!”, “Belok kiri”, dsb.

Bodoh? Bodoh... Adakah anda telah mengawal diri anda? Nah, ya ... Kami pulang ke rumah. Semuanya baik-baik sahaja! Ini adalah yang pertama anda pengalaman yang serius dalam amalan kebodohan terkawal. Kemudian ia akan menjadi 100 kali lebih serius, tetapi buat masa ini ia hanya pemanasan badan.

Berlatih dengan zalim kecil

Jadi, kita teruskan untuk memerangi operasi. Melibatkan diri dalam spekulasi mental bukanlah perkara kita. Kami berada dalam pertarungan sebenar. Begitu nyata bahawa tanah akan terbakar di bawah kaki anda. Saya bukan penolong di sini. Perlu diingat bahawa kadang-kadang orang terbunuh dalam peperangan. Selamat datang untuk mengintai!

Bukan kebetulan bahawa Carlos Castaneda menulis bahawa Don Juan memberitahunya - Castaneda itu zalim kecil tidak berguling di jalan raya. Mencari seorang tiran kecil yang baik bukanlah mudah. Dan lebih sukar untuk mewujudkan keadaan untuk membina sistem komunikasi aktif dengannya. Terdapat satu lagi faktor yang merumitkan. Pertarungan mesti nyata. Selalunya, peminat Castaneda mula terjerumus ke dalam ajaran sesat. Sedikit konflik di tempat kerja - mereka sudah mempunyai pertempuran dengan zalim kecil. Bos anda juga boleh menjadi zalim. Tetapi perjuangan tidak lagi mudah "dan seperti yang saya katakan, seperti yang saya katakan kepadanya". Pertempuran dilawan dengan strategi, strategi dibina atas prinsip. Perkara utama ialah seorang pahlawan tidak boleh berubah menjadi zalim kecil sendiri. Jika dia berubah menjadi zalim kecil, dia kalah dalam pertempuran. Kematian fizikal dan kekalahan dalam pertempuran tidaklah sama... Seorang pahlawan mempunyai hak untuk menarik diri daripada pertempuran. Namun, dia bukan kamikaze. Perkara utama adalah tidak kehilangan semangat anda.

Walau bagaimanapun, zalim muncul. Anda hanya perlu tahu bagaimana untuk menunggu.

Saya menekankan bahawa tempoh amalan tidak mempunyai kiraan masa yang biasa. Kadang-kadang 2 jam boleh menjadi lebih cerah dan lebih tajam daripada 2 bulan. Anda perlu bertaruh pada masa yang berbeza.

Baca tentang pertempuran dengan zalim kecil di Castaneda. Saya hanya akan menerangkan kes tipikal penangkapan mereka.

1. Peluang memuntahkan seorang zalim kecil. Contoh yang agak mudah. Seorang lelaki melihat barangan di kedai runcit. Tiba-tiba, sebelum keluar, pekerja kedai meluru ke arahnya dan meminta untuk pergi ke bilik belakang untuk memeriksa poketnya. Wah! Apa nasib ... Tidak sangat ikan besar, Sudah tentu. Walaupun, 20% kes membawa 80% masalah. Idea mereka mudah sahaja. Di ruang belakang akan ada pengawal keselamatan yang akan "mencari" pek keju yang diproses "Persahabatan" di dalam poket pembeli. Dan promosi mamat akan mula menampung keseluruhan kekurangan untuk bulan tersebut.
Orang biasa berfikir bagaimana untuk turun. Seorang pahlawan membuat keputusan dalam satu saat sama ada untuk berlatih atau tidak. Jika ia menguntungkan baginya (sekurang-kurangnya untuk mengekalkan bentuk badannya) untuk berlatih, dia pergi ke pertempuran. Tidak perlu ada strategi di sini. Detik itu timbul serta-merta. Perkara utama adalah taktik.
Pertempuran sebenar harus bermula selepas polis, yang dipanggil atas desakan suspek, mengesahkan - "dan dia bersih." Orang biasa di tempat ini pulang dengan gembira. Pahlawan hanya menganggap saat ini sebagai permulaan pertarungan. Di sini perkara kecil bertukar menjadi kategori bukan perkara kecil. Lagipun, lelaki hebat boleh berdiri di sebalik semua ini. Bukan mudah untuk berdebat dengan pengawal keselamatan dan pentadbiran kedai.

2. Versi undang-undang dan cetek kemunculan seorang zalim. Tiba-tiba, peguam syarikat pengurusan mula menunjukkan aktiviti yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Dia sentiasa mendapati beberapa tidak dibayar, beberapa hutang, menuntut pembayaran balik mereka. - Hello, señor tiran kecil. Sudah tiba masanya untuk mengenali anda. Adakah kita bermain permainan? Hanya, sayangku, mengikut peraturan saya, - jadi pahlawan itu berfikir. Sebagai perbandingan, orang biasa lari kepada peguam lain. Seseorang akan memilikinya...

3. Kezaliman sistem kredit. Ini sudah menjadi kesempatan untuk bertemu dengan bukan zalim kecil paling gemuk di dunia, tetapi cukup makan. Harus diingat bahawa zalim yang "kecil" tidak dipanggil kerana kelemahannya. Sebaik-baiknya, seorang zalim kecil harus mempunyai keupayaan untuk membunuh seorang pahlawan. Kalau tak, dia kentut sangat. Seorang tiran kecil hanya berkaitan dengan Helang, kuasa yang menemui kita selepas kematian. Oleh itu, dia sepatutnya berada dalam bentuk yang baik.
Seperti yang kita tahu, tidak membayar balik pinjaman paling kerap dikaitkan dengan pengumpul. Pengumpul bukan lagi penyamun, tetapi bekas pekerja pihak berkuasa, selalunya yang tidak lulus pensijilan dan tidak menjadi anggota polis.
Inilah mereka - zalim. Pengintaian anda ada di tangan anda. Jangan lupa perkara yang paling penting. Matlamat orang biasa dalam kes ini adalah untuk keluar dari situasi dengan kerugian yang paling sedikit. Matlamat seorang pahlawan adalah untuk menang. Seorang pahlawan tidak mempunyai belas kasihan kepada dirinya sendiri atau lawannya. Tindakannya tidak dapat dikalahkan. Dia boleh membiarkan dirinya terperangkap dalam sebarang provokasi, memberi inspirasi kepada kepercayaan bahawa dia adalah seorang warganegara yang kecil dan terintimidasi, menyerahkan apa-apa bahagian di papan, atau sebaliknya - mengabaikan dan mengumpul maklumat tentang musuh. Tiada yang mustahil! Anda boleh menolak dahi mana-mana kuasa, anda boleh pergi berperang secara peribadi. Setiap pergaduhan dilawan seperti miliknya. pergaduhan terakhir atas tanah. Tetapi dia mempunyai emosi yang istimewa. Mereka mempunyai ruang untuk ketakutan. Tetapi ketakutan seorang pahlawan adalah getaran yang tidak mempunyai kesan moral.

Jika anda membuat senarai sekarang tentang segala-galanya yang boleh diubah menjadi pertempuran (latihan) dengan zalim kecil, maka anda akan melihat sendiri bahawa kesukaran mencari zalim sangat sering dikaitkan dengan inersia pemikiran kita. Di jalan raya, dia tidak berguling. Tetapi kehidupan melemparkannya kepada semua orang. Jika anda seorang pahlawan, anda akan segera melihat apa sebenarnya yang dia berikan kepada kami sepanjang masa.

Dan sedikit tentang faedahnya. Pada dasarnya, seorang pahlawan mungkin mempunyai beberapa jenis minat tentera upahan dalam hasil pertempuran. Benar, dengan nota kaki bahawa kepentingan seorang pahlawan sentiasa berbeza.

Kami perhatikan satu lagi fakta penting. Dalam pertempuran dengan seorang zalim kecil, adalah mustahil untuk memilih mana-mana pilihan yang sesuai dalam pemahaman orang biasa. Struktur konflik itu menunjukkan pilihan kemenangan. Ia hanya boleh mutlak. Anda perlu mengkaji sifat keadaan dan memahami apa yang boleh menjadi hasil maksimum pertempuran. Sebagai contoh, jika mahkamah menjadi medan perang, maka ia bukanlah keputusan mahkamah yang menguntungkan diri sendiri, tetapi kemenangan daripada tuntutan balas. Jika pertempuran akan berlaku semasa gangway, maka hanya kepuasan keperluan maksimum di pihaknya. Jika pertempuran masuk ke peringkat fizikal, maka hanya kemusnahan musuh. Biar saya ingatkan anda bagaimana don Juan mengalahkan pengurus hacienda. Kuda jantan itu menendang si zalim itu sehingga dia mati di situ. Dan jangan fikir Mexico abad ke-19 adalah negara yang berbeza. Anda berada di Mexico abad ke-19 dari saat anda secara dalaman bersetuju untuk memulakan perjuangan.

Ini benar walaupun untuk pertarungan di peringkat rumah tangga. Konflik harian yang cetek bertukar menjadi pertempuran dengan seorang zalim kecil boleh dianggap diselesaikan hanya jika musuh telah menerima transformasi emosi dan tenaga sedemikian rupa sehingga dia tidak dapat melakukan apa-apa dengan jaminan.

Pertempuran dengan zalim kecil sentiasa spontan, dan sentiasa sistematik.

Senario kedua saya tidak dapat menerangkan langkah demi langkah. Semuanya terlalu serius... Reka keadaan sendiri.

Senario ketiga. kehidupan lain

Ia tidak pernah dilihat dalam konteks ini. Tidak mungkin saya orang pertama yang membuat senario kebodohan terkawal sebegitu. Tetapi dengan cara seseorang melukisnya secara terperinci - saya tidak menemuinya. Tayangan semula penuh senario ini mungkin mengambil masa 3-4 tahun. Ini adalah amalan yang panjang dan memeningkan kepala.

Mari minta seseorang bercakap tentang diri mereka secara sivil. "Saya Sidorov, juruwang", atau "Nama saya Peter Sidorov, saya bekerja sebagai pentadbir sistem", "Sidorov, pegawai polis trafik", "Dengan nama keluarga saya - Sidorov, saya bekerja di sebahagian daripada saham" ... Cemerlang. Dan kini tugas kami adalah untuk membuat Sidorov yang sama sekali berbeza. Sidorov ialah awak. Dan anda perlu menjadi sama sekali berbeza.

Adakah anda kini tinggal di sini, bekerja untuk syarikat ini? Jadi - setahun kemudian anda bekerja di tempat yang sama sekali berbeza dan menduduki jawatan yang tidak berkaitan secara logik dengan jawatan ini. Ini tidak berlaku apabila anda akan diminta untuk memenuhi impian, atau mencapai beberapa keputusan. Matlamat itu sendiri - secara ringkas, sama sekali, tidak mengharapkan ganjaran dan faedah - menjadi berbeza. Intinya adalah untuk mendapatkan peluang untuk mengatakan sesuatu yang berbeza tentang diri anda. Anda akan dikehendaki untuk melaksanakan anda pekerjaan baru dan menjadi anggota masyarakat yang boleh dicontohi.
Terdapat versi yang Carlos Castaneda dan La Gorda melakukan sesuatu seperti ini. Mereka membeli beberapa kedai makan di sempadan AS-Mexico, membuat hamburger untuk pemandu lori selama 4 tahun. Pada masa yang sama, kedai makan menjadi agak popular. Para pemandu menyukai masakan La Gorda dan sikap suka menolong Carlos, yang menyamar sebagai pendatang sah dari Venezuela.

Seperti yang dinyatakan di atas, seorang pahlawan berhak mendapat beberapa "trofi". Mungkin persona baharu akan menggembirakan anda. Nah ... Perkara utama, jangan lupa - anda seorang pahlawan. Jika tidak, anda akan kehilangan pertempuran anda. Secara umum, ia adalah menyenangkan untuk menukar kulit. Ini sendiri sudah menjadi "trofi". Terdapat beberapa keistimewaan dalam hal ini yang semua makhluk hidup alami pada saat transformasi. Perkara utama adalah tidak mengelirukan apa-apa.

Mari kita pergi selangkah demi selangkah.

1. Awak berlatih mengintai. ya? Ia tidak disyorkan untuk melakukan ini sahaja. Jadi anda telah membentuk skala nilai seorang pahlawan, ahli silap mata, seorang yang berpengetahuan.
2. Anda memahami kelebihan kesaksamaan. Seorang jurutera tidak lebih baik daripada seorang tukang kayu, dan seorang tukang kayu tidak boleh menjadi seorang ahli silap mata yang lebih berpengetahuan hanya kerana dia seorang tukang kayu, dan bukan seorang wartawan atau bajingan. Dan begitu juga sebaliknya…
3. Anda secara spontan memilih kulit baru untuk diri sendiri. Sekurang-kurangnya anda akan membuka sebuah pub di Deribasovskaya, sekurang-kurangnya mendapat pekerjaan sebagai kurier.
4. Anda menukar maks. Tempat kediaman, termasuk bandar, kerja, jenis aktiviti itu sendiri. Saya bukan pengaturcara di Supercompany LLC, saya menjadi pengaturcara di Krutkompaniya LLC, tetapi saya seorang pengaturcara, saya menjadi pegawai, saya pegawai, saya menjadi pekerja landskap rumput. Awak ubah segalanya. Pakaian, perpustakaan. Anda hanya boleh meninggalkan komputer supaya anda boleh menulis di sini tentang keputusan percubaan.
5. Anda menyelesaikan misi baharu secekap mungkin.
6. Nikmati getaran yang hanya boleh diterima oleh seseorang yang dengan mudah mengubah ceritanya, bermula dari saat ini.
7. Teruskan amalan indah anda.

Pastikan anda menukar rakan sekular.

Tetapi jika anda menulis buku, teruskan menulisnya. Anda tidak sepatutnya berputus asa dalam hal ini.

Mari kita perhatikan dua perkara penting. Kebodohan terkawal tidak dapat dipisahkan daripada aspek mengintai yang lain. Melawan seorang zalim kecil dan menukar peranan adalah sebahagian daripadanya kerja biasa seorang pahlawan dalam kehidupan yang boleh dibina prinsip asas kebodohan terkawal.

Ilustrasi: Corbis/Fotosa.ru

Seorang pahlawan tidak peduli apa-apa. Dia terlepas daripada ilusi kepentingan. Melihat dan menyedari kesamarataan perkara menghentikan usaha mengejar fatamorgana. Kebodohan terkawal adalah detasmen daripada "I", dari dunia kehidupan seharian dan kemerosotan. “Tanpa rasa pentingkan diri satu-satunya cara membenarkan seorang pahlawan berinteraksi dengan persekitaran sosial adalah kebodohan yang dikawal. K. Castaneda "Hadiah Helang". Dia tidak mempedulikan makna kebodohan, dan tidak melekatkan dirinya pada penafian kebodohan, dan oleh itu tindakannya kelihatan seperti dia melampirkan makna kepada kebodohan. Dia dibebaskan dari semua makna - ini adalah kebodohannya yang terkawal.

Manifestasi luaran kebodohan terkawal kelihatan seperti penyerapan lengkap dalam kehidupan seharian tentang apa yang berlaku, tetapi secara dalaman pahlawan adalah neutral. Seorang pahlawan bebas daripada memberi makna kepada dirinya dan benda-benda, dan bebas daripada penafian makna, dia bebas daripada keterikatan dan dari detasmen. Kebodohan terkawal adalah kebebasan daripada keterikatan dan tidak terikat kepada kebebasan.

Seorang pahlawan tidak peduli dengan lampiran dan detasmen. Dia sama-sama acuh tak acuh terhadap penegasan dan penolakan. “Tiada apa-apa yang penting, jadi seorang pahlawan hanya memilih tindakan dan melakukannya. Tetapi dia melakukannya seperti itu penting. Kebodohannya yang terkawal menyebabkan dia mengatakan bahawa tindakannya sangat penting dan bertindak sewajarnya. Pada masa yang sama, dia sedar bahawa semua ini tidak penting. Jadi, berhenti untuk bertindak, pahlawan itu kembali ke keadaan aman dan seimbang. Sama ada tindakannya itu baik atau buruk, sama ada dia berjaya menyelesaikannya - dia tidak kisah tentang itu. K. Castaneda, "Roda Masa".

Seorang pahlawan sedar akan kebodohan segala yang berlaku dan sifat khayalan makna sehari-hari. Kebodohan terkawal mencerminkan kesedaran tentang sifat ilusi makna ego. Setelah menyedari sifat ilusi egonya, dia bebas daripada keperluan untuk mementingkan dirinya dan segala-galanya di sekelilingnya. Kebodohan yang terkawal dimanifestasikan dalam kenyataan bahawa pahlawan itu bebas daripada kebodohan memberi makna, sebagaimana dia bebas daripada kebodohan menafikan makna. “Seorang pahlawan tidak boleh berbuat apa-apa. Kemudian dia berkelakuan seolah-olah pasif ini sangat penting baginya. Dia betul dalam kes ini juga, kerana ini juga kebodohan yang terkawal. C. Castaneda, "Realiti Terpisah".

Kesedaran biasa tertumpu pada memberi makna kepada tindakan yang terpancar daripada matriks tonal. Melalui kebodohan yang terkawal, pahlawan tidak mementingkan tindakan dan tidak mementingkan penafian tindakan, tindakannya terlepas dari tindakan. Kebodohan yang terkawal ialah tidak melakukan imej diri sendiri, tidak melakukan dunia. Seorang pahlawan tidak berbeza dengan orang lain dalam apa yang dia lakukan, tetapi berbeza dalam apa yang dia tidak lakukan - ini adalah kebodohan yang dikawal seorang pahlawan. Tidak melakukan adalah intipati kebodohan terkawal yang memadamkan sejarah peribadi.

Dialog dalaman menghasilkan elemen mental yang menyokong kebodohan yang tidak terkawal untuk mempercayai sesuatu ilusi. Kebodohan terkawal memusnahkan sistem tafsiran biasa, pengaturcaraan untuk kewujudan refleksi diri yang terhad, melemahkan penetapan pada gambaran ilusi dunia, yang digambarkan dengan cara dialog dalaman, menghentikannya. Orang biasa percaya pada ilusi yang diterangkan kepada mereka, mengehadkan diri mereka dari Angkatan, mereka merasa kasihan pada diri mereka sendiri dari kelemahan ilusi, memanjakan diri dalam segala sesuatu di dalamnya. Seorang pahlawan tahu bahawa dunia tidak dapat digambarkan, dia tahu kekuatannya dan Kekuatan Realiti, dia kejam, dia menyempurnakan semangatnya.

Menggunakan dalam persekitaran sosial kebodohan dikawal, pahlawan mengekalkan keadaan abstrak dalam interaksi dengan orang lain. Berinteraksi dengan pancaran orang, pahlawan mengawal sikapnya terhadap proses ini. Dia tidak terlibat dalam dunia biasa, dan tidak menolaknya. Pahlawan itu tidak diibaratkan seperti manusia dan tidak berbeza dengan mereka. Secara luaran, dia mungkin kelihatan berminat untuk berinteraksi dengan orang lain, tetapi secara dalaman, dia tidak terpengaruh dengan apa yang berlaku. Dia melakukan tindakan biasa tanpa terjerumus ke dalam emosi umum, stereotaip dan pemanjaan. Dia mengawal kebodohan tindakan sehari-hari, mengabstraksikan tindakan ketenangan, kesedaran, kemahuan, tanpa cela.

Kebodohan terkawal adalah mengintai, seni interaksi spontan dan tidak logik. Penyerapan dalam ilusi pergantungan pada ego merangsang perkembangan model ego-mental kebodohan yang tidak berkesudahan. Visi kebodohan yang tidak berkesudahan memusnahkan pergantungan pada model kesedaran egosentrik. Kebodohan yang terkawal memusnahkan keasyikan dengan keghairahan biasa untuk mementingkan diri sendiri dan dunia. Seorang pahlawan tertumpu pada interaksi dengan pancaran alam semesta. Dia tidak disentuh oleh kebodohan yang tidak terhingga, dia memahami misteri yang tidak terhingga. “Perkara yang orang lakukan tidak boleh, dalam apa jua keadaan, menjadi lebih penting daripada dunia. Dan dengan itu, pahlawan menganggap dunia sebagai misteri yang tidak terhingga, dan apa yang dilakukan orang sebagai kebodohan yang tidak terhingga. K. Castaneda, "Realiti Terpisah".