Pemidato Yunani kuno yang paling terkenal. Pidato sebagai prototaip kewartawanan

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihoskan di http://www.allbest.ru/

pengenalan

1.1 Gorgias

1.3 Demosthenes

2. Zaman Helenistik

2.1 Dio Chrysostom

2.2 Aelius Aristides

3.1 Cicero

Kesimpulan

Bibliografi

Pengenalan orator genre hellenisme greece

Ucapan awam adalah genre yang paling meluas di kalangan orang terpelajar zaman dahulu. Pengetahuan yang memberi orang perintah ucapan lisan, yang menduduki fikiran dan hati orang, dipanggil retorik.

Dari segi tempat yang diduduki dalam seni perkataan artistik Hellas purba, retorik adalah setanding dengan genre seni seperti epik heroik atau drama Yunani klasik. Sudah tentu, perbandingan sedemikian hanya sah untuk era di mana genre ini wujud bersama. genre penceramah hellenisme greece

Selepas itu, dari segi tahap pengaruh terhadap perkembangan kesusasteraan Eropah kemudiannya, retorik, yang masih memainkan peranan penting pada Zaman Pertengahan, pada zaman moden memberi laluan kepada genre sastera lain yang menentukan sifat budaya kebangsaan Eropah. selama berabad-abad lamanya.

Perlu diingatkan terutamanya bahawa semua jenis ekspresi artistik di dunia purba, ucapan awam paling rapat berkaitan dengan kehidupan politik kontemporari, sistem sosial, tahap pendidikan orang, cara hidup, cara berfikir, dan akhirnya, dengan keistimewaan perkembangan budaya orang yang mencipta genre ini.

1. Berpidato di Yunani Purba

Cinta untuk perkataan yang indah, ucapan yang panjang dan indah, penuh dengan pelbagai julukan, metafora, perbandingan, sudah ketara dalam karya terawal kesusasteraan Yunani - dalam Iliad dan Odyssey. Dalam ucapan yang diucapkan oleh pahlawan Homer, kekaguman terhadap perkataan itu, kuasa ajaibnya ketara - jadi, ia sentiasa "bersayap" di sana dan boleh menyerang seperti "anak panah berbulu". Puisi Homer banyak menggunakan ucapan langsung dalam bentuk yang paling dramatik, dialog. Dari segi kelantangan, bahagian dialog pantun jauh melebihi naratif. Oleh itu, wira Homer kelihatan luar biasa bercakap, kelimpahan dan kepenuhan ucapan mereka kadang-kadang dianggap oleh pembaca moden sebagai prolixity dan berlebihan.

Sifat kesusasteraan Yunani sangat menyukai perkembangan pidato. Ia lebih "lisan", boleh dikatakan, lebih direka untuk persepsi langsung oleh pendengar, pengagum bakat sastera pengarang. Setelah terbiasa dengan perkataan bercetak, kita tidak selalu menyedari betapa besar kelebihan perkataan hidup, yang kedengaran di mulut pengarang atau pembaca, berbanding perkataan bertulis. Hubungan langsung dengan penonton, intonasi yang kaya dan ekspresi muka, keplastikan gerak isyarat dan pergerakan, dan akhirnya, pesona personaliti penceramah memungkinkan untuk mencapai peningkatan emosi yang tinggi di kalangan penonton dan, sebagai peraturan, kesan yang diingini . Pengucapan awam sentiasa seni.

Di Greece era klasik, untuk sistem sosial yang bentuk negara kota, polis, dalam bentuk yang paling maju - demokrasi yang memiliki hamba, adalah tipikal, terutamanya keadaan yang menggalakkan dicipta untuk berkembangnya pidato. Badan tertinggi di negeri itu, sekurang-kurangnya secara nominal, ialah Perhimpunan Rakyat, yang mana ahli politik itu merujuk dirinya secara langsung. Untuk menarik perhatian orang ramai (demo), penceramah perlu menyampaikan ideanya dengan cara yang paling menarik, sambil meyakinkan hujah lawannya. Dalam keadaan sedemikian, bentuk pertuturan dan kemahiran penutur yang dimainkan, mungkin, tidak kurang peranannya daripada isi pidato itu sendiri.

1.1 Gorgias

Ahli teori dan guru kefasihan terbesar pada abad ke-5 SM. e. ialah Gorgias dari bandar Sicily Leontina. Pada tahun 427, dia tiba di Athens, dan ucapannya yang mahir menarik perhatian semua orang. Kemudian, dia mengembara ke seluruh Greece, bercakap kepada penonton di mana-mana. Pada pertemuan orang Yunani di Olympia, dia berucap kepada hadirin dengan seruan untuk sebulat suara dalam perjuangan menentang orang barbar. Ucapan Olimpik Gorgias memuliakan namanya untuk masa yang lama (sebuah patung telah didirikan kepadanya di Olympia, pangkalannya ditemui pada abad yang lalu semasa penggalian arkeologi).

Tradisi telah mengekalkan sedikit warisan kreatif Gorgias. Sebagai contoh, nasihat berikut kepada penceramah telah dipelihara: "Tolak hujah serius pihak lawan dengan jenaka, jenaka dengan serius." Hanya dua ucapan yang dikaitkan dengan Gorgias yang terselamat secara keseluruhan - "Pujian kepada Helen" dan "Justification of Palamedes", yang ditulis pada plot mitos tentang Perang Trojan. Pidato Gorgias mengandungi banyak inovasi: frasa yang dibina secara simetri, ayat dengan pengakhiran, metafora dan perbandingan yang sama; artikulasi yang berirama dan juga rima mendekatkan ucapannya kepada puisi. Beberapa teknik ini telah mengekalkan nama "tokoh Gorgia" untuk masa yang lama. Gorgias menulis ucapannya dalam dialek Attic, yang merupakan bukti jelas tentang peningkatan peranan Athens dalam kehidupan sastera Hellas purba.

Gorgias adalah salah seorang pemidato pertama dari jenis baru - bukan sahaja seorang pengamal, tetapi juga seorang ahli teori kefasihan, yang mengajar lelaki muda dari keluarga kaya untuk bercakap dan berfikir secara logik dengan bayaran. Guru sebegini dipanggil sofis, "pakar dalam kebijaksanaan." "Kebijaksanaan" mereka adalah skeptikal: mereka percaya bahawa kebenaran mutlak tidak wujud, yang benar adalah yang boleh dibuktikan dengan cara yang cukup meyakinkan. Oleh itu kebimbangan mereka terhadap kebolehpercayaan bukti dan ekspresi perkataan: mereka menjadikan perkataan itu objek kajian khas. Terutama banyak mereka terlibat dalam asal-usul makna perkataan (etimologi), serta sinonim. Bidang aktiviti utama kaum sofis adalah Athens, di mana semua genre kefasihan berkembang - deliberatif, epidiktik dan kehakiman.

Pemidato Athena yang paling terkenal pada era klasik dalam bidang kefasihan kehakiman tidak diragukan lagi ialah Lysias (c. 415--380 SM). Bapanya seorang metek (lelaki bebas, tetapi tanpa hak sivil) dan memiliki bengkel di mana perisai dibuat. Pembicara masa depan, bersama saudaranya, belajar di bandar Furii di selatan Itali, di mana dia mendengar kursus dalam retorik dari ahli sofis terkenal. Sekitar tahun 412, Lysias kembali ke Athens. Negara Athens pada masa itu berada dalam kedudukan yang sukar - Perang Peloponnesia sedang berlangsung, tidak berjaya untuk Athens. Pada tahun 405, Athens mengalami kekalahan teruk. Selepas berakhirnya keamanan yang memalukan, anak didik Sparta yang menang, "30 tiran", berkuasa, menjalankan dasar keganasan yang kejam berhubung dengan unsur-unsur demokrasi dan tidak berkuasa masyarakat Athena. Kekayaan besar yang dimiliki oleh Lisias dan saudaranya adalah sebab pembunuhan beramai-ramai terhadap mereka. Saudara Lysias telah dihukum bunuh, pemidato itu sendiri terpaksa melarikan diri ke Megara yang berjiran. Selepas kemenangan demokrasi, Lysias kembali ke Athens, tetapi dia tidak berjaya mendapatkan hak sivil. Ucapan kehakiman pertama yang disampaikan oleh Lisias adalah terhadap salah seorang daripada tiga puluh orang zalim yang bertanggungjawab atas kematian saudaranya. Pada masa hadapan, dia menulis ucapan untuk orang lain, menjadikan ini profesion utamanya. Secara keseluruhan, sehingga 400 ucapan telah dikaitkan dengannya pada zaman dahulu, tetapi hanya 34 ucapan yang disampaikan kepada kami, dan tidak semuanya tulen. Sebahagian besar daripada mereka yang terselamat tergolong dalam genre kehakiman, tetapi dalam koleksi itu kita dapati kedua-dua ucapan politik dan juga khidmat - contohnya, perkataan pengebumian ke atas mayat tentera yang gugur dalam perang Korintus 395-386. Ciri ciri gaya Lysias jelas diperhatikan oleh pengkritik kuno. Penyampaian beliau ringkas, logik dan ekspresif, frasa pendek dan simetri, teknik pidatonya halus dan elegan. Lysias meletakkan asas untuk genre ucapan kehakiman, mencipta sejenis standard gaya, komposisi dan penghujahan itu sendiri - generasi pemidato berikutnya mengikutinya dalam banyak aspek. Terutama hebat adalah jasanya dalam penciptaan bahasa sastera prosa Attic. Kita tidak akan dapati dalam dirinya sama ada arkaisme atau perubahan yang mengelirukan, dan pengkritik seterusnya (Dionysius dari Halicarnassus) mengakui bahawa tiada siapa yang kemudiannya mengatasi Lysias dalam kemurnian ucapan Attic. Apa yang menjadikan cerita penceramah hidup dan grafik ialah perihalan watak (etopea) - dan bukan sahaja watak orang yang digambarkan, tetapi juga watak orang yang bercakap (contohnya, Euphilet yang tegas dan berhati sederhana, di mulutnya ucapan "Mengenai pembunuhan Eratosthenes" diletakkan).

1.3 Demosthenes

Pakar pertuturan lisan, kebanyakannya politik, yang paling hebat ialah pemidato hebat Athena Demosthenes (385-322). Dia berasal dari keluarga kaya - bapanya memiliki bengkel di mana senjata dan perabot dibuat. Sangat awal, Demosthenes menjadi yatim piatu, kekayaannya jatuh ke tangan penjaganya, yang ternyata adalah orang yang tidak jujur. Dia memulakan kehidupan bebasnya dengan proses di mana dia bercakap menentang perompak (ucapan yang dibuatnya berkaitan dengan ini telah dipelihara). Malah sebelum itu, dia mula bersedia untuk aktiviti pemidato dan belajar dengan ahli kefasihan Athens yang terkenal, Isei. Kesederhanaan gaya, ringkasan dan kepentingan kandungan, logik bukti yang ketat, soalan retorik - semua ini dipinjam oleh Demosthenes dari Isaius.

Sejak kecil, Demosthenes mempunyai suara yang lemah, selain itu, dia burr. Kelemahan-kelemahan ini, serta keragu-raguan untuk mengekalkan kedudukannya di podium, membawa kepada kegagalan persembahan pertamanya. Walau bagaimanapun, dengan kerja keras (ada legenda bahawa, berdiri di tepi pantai, dia membaca puisi selama berjam-jam, menenggelamkan bunyi ombak pantai dengan bunyi suaranya), dia berjaya mengatasi kekurangan sebutannya. Pemidato mementingkan warna intonasi suara, dan Plutarch dalam biografi penceramah memberikan anekdot ciri: "Mereka mengatakan bahawa seseorang datang kepadanya dengan permintaan untuk membuat ucapan di mahkamah dalam pembelaannya, mengadu bahawa dia telah dipukul. "Tidak, tiada perkara seperti itu berlaku kepada kamu," kata Demosthenes. Dengan meninggikan suaranya, pengunjung itu menjerit: "Bagaimana, Demosthenes, ini tidak berlaku kepada saya?!" "Oh, sekarang saya mendengar dengan jelas suara orang yang tersinggung dan cedera," kata penceramah itu.

Pada permulaan kerjayanya, Demosthenes menyampaikan ucapan mahkamah, tetapi kemudiannya dia semakin terlibat dalam kehidupan politik Athens yang bergolak. Beliau tidak lama kemudian menjadi tokoh politik terkemuka, sering bercakap dari podium Perhimpunan Rakyat. Dia mengetuai parti patriotik yang berperang menentang raja Macedonia Philip, tanpa jemu menyeru semua orang Yunani untuk bersatu dalam memerangi "orang gasar utara." Tetapi, seperti nabiah mitos Cassandra, dia ditakdirkan untuk mengisytiharkan kebenaran tanpa mendapat pemahaman atau simpati.

Philip memulakan serangan ke atas Greece dari utara - dia secara beransur-ansur menundukkan bandar Thrace, mengambil alih Thessaly, kemudian bertapak di Phokis (Greek Tengah), menghantar ejennya ke pulau Euboea, di sekitar Athens. Perang pertama Athens dengan Philip (357-340) berakhir dengan keamanan Philocratic yang tidak menguntungkan Athens, yang kedua (340-338) berakhir dengan kekalahan teruk orang Yunani di Chaeronea, di mana Demosthenes berjuang sebagai pejuang biasa. Dua ucapan Demosthenes yang paling terkenal dikaitkan dengan peristiwa ini. Selepas Peace of Philocrates, dia mengecam pelakunya dalam ucapan "On the Criminal Embassy" (343), dan selepas Chaeronea, apabila dicadangkan untuk memberi ganjaran kepada pemidato dengan kalungan emas untuk perkhidmatan kepada tanah air, dia terpaksa mempertahankannya. hak untuk anugerah ini dalam ucapan "On the Wreath" ( 330). Pemidato yang hebat itu ditakdirkan untuk bertahan dalam kekalahan lain di tanah airnya, dalam Perang Lamian 322, apabila orang Yunani, mengambil kesempatan daripada kekeliruan selepas kematian Alexander the Great, menentang penggantinya.

Kali ini tentera Macedonia menawan Athens. Demosthenes, bersama-sama dengan pemimpin lain parti patriotik, terpaksa melarikan diri. Dia berlindung di kuil Poseidon di pulau Kalavria. Askar Macedonia yang memintasnya di sana ingin membawa Demosthenes keluar secara paksa, jadi dia meminta masa untuk menulis surat kepada kawan-kawannya, mengambil papirus, dengan penuh perhatian mengangkat pen buluh ke bibirnya dan menggigitnya. Dalam beberapa saat, dia mati - racun bertindak pantas tersembunyi di dalam buluh.

Dalam warisan sastera Demosthenes (61 ucapan telah diturunkan kepada kita, tetapi tidak semua, nampaknya, adalah tulen), ucapan politiklah yang menentukan tempatnya dalam sejarah pidato Yunani. Mereka sangat berbeza daripada ucapan Isocrates. Jadi, sebagai contoh, pengenalan dalam ucapan Isocrates biasanya ditarik keluar; sebaliknya, kerana ucapan Demosthenes disampaikan mengenai topik yang membara dan penceramah sepatutnya menarik perhatian dengan serta-merta, pengenalan kepada ucapannya sebahagian besarnya pendek dan bertenaga. Biasanya ia mengandungi beberapa jenis pepatah (gnome), yang kemudiannya dibangunkan pada contoh tertentu. Bahagian utama ucapan Demosthenes ialah cerita - pembentangan intipati perkara itu. Ia dibina dengan mahir luar biasa, segala-galanya di dalamnya penuh dengan ekspresi dan dinamik. Terdapat juga rayuan yang bersemangat kepada tuhan-tuhan, kepada pendengar, kepada sifat Attica, dan penerangan yang berwarna-warni, dan juga dialog khayalan dengan musuh. Aliran ucapan digantung oleh apa yang dipanggil soalan retorik: "Apakah sebabnya?", "Apakah maksudnya sebenarnya?" dsb., yang memberikan ucapan dengan nada keikhlasan yang luar biasa, yang berdasarkan keprihatinan yang tulus terhadap perkara itu.

Demosthenes menggunakan kiasan secara meluas, khususnya metafora. Sumber metafora selalunya adalah bahasa palestra, stadium gimnastik. Pembangkang, antitesis digunakan dengan sangat elegan - contohnya, apabila "abad semasa dan abad yang lalu" dibandingkan. Kaedah personifikasi yang digunakan oleh Demosthenes nampaknya luar biasa kepada pembaca moden: ia terdiri daripada fakta bahawa objek tidak bernyawa atau konsep abstrak bertindak sebagai orang yang mempertahankan atau menyangkal hujah pemidato. Gabungan sinonim secara berpasangan: "lihat dan perhatikan", "tahu dan faham" - menyumbang kepada irama dan ketinggian suku kata. Teknik hebat yang terdapat dalam Demosthenes ialah "tokoh senyap": penceramah sengaja mendiamkan diri tentang apa yang pasti akan dia katakan semasa pembentangan, dan pendengar pasti menambahnya sendiri. Terima kasih kepada teknik ini, pendengar sendiri akan membuat kesimpulan yang diperlukan untuk penceramah, dan dengan itu dia akan mendapat keuntungan yang ketara dalam persuasif.

2. Zaman Helenistik

Masa yang datang selepas kejatuhan polis bebas Greece biasanya dipanggil era Hellenisme. Kefasihan berpolitik semakin kurang mendapat tempat dalam kehidupan awam, minat dalam kandungan ucapan memberi laluan kepada minat dalam bentuk. Sekolah retorik mengkaji ucapan bekas guru dan cuba meniru gaya mereka. Pemalsuan ucapan Demosthenes, Lysias dan pemidato hebat lain pada masa lalu semakin tersebar (pemalsuan seperti itu telah datang kepada kami, sebagai contoh, sebagai sebahagian daripada koleksi ucapan Demosthenes). Nama-nama pemidato Athena yang hidup dalam zaman Hellenisme awal dan secara sedar mengarang ucapan dalam semangat model lama diketahui: contohnya, Charisius mengarang ucapan kehakiman dalam gaya Lysias, manakala Democharus sezamannya dikenali sebagai peniru Demosthenes. . Tradisi meniru ini kemudiannya dipanggil "atticism". Pada masa yang sama, minat berat sebelah dalam bentuk lisan kefasihan, yang menjadi sangat ketara di pusat-pusat kebudayaan Yunani baru di Timur - Antioch, Pergamum dan lain-lain, menimbulkan keterlaluan yang bertentangan, keghairahan untuk tingkah laku yang disengajakan: gaya kefasihan ini dipanggil "Asiatik". Wakilnya yang paling terkenal ialah Hegesias dari Asia Minor Magnesia (pertengahan abad III SM). Cuba untuk mengatasi penutur zaman klasik, dia memotong noktah menjadi frasa pendek, menggunakan perkataan dalam urutan yang paling luar biasa dan luar biasa, menekankan irama, menimbun laluan. Gaya berbunga-bunga, sombong dan menyedihkan itu mendekatkan ucapannya kepada deklamasi melodi. Malangnya, pidato era ini hanya boleh dinilai dengan beberapa petikan yang masih hidup - hampir tidak ada keseluruhan karya yang diturunkan kepada kita. Walau bagaimanapun, karya-karya pemidato zaman Rom telah sampai kepada kita dalam jumlah besar, terutamanya meneruskan tradisi kefasihan zaman Helenistik.

2.1 Dio Chrysostom

Dion Chrysostom ("Chrysostom" - c. 40--120 AD) adalah orang asli Asia Minor, tetapi menghabiskan masa muda dan dewasanya di Rom. Di bawah maharaja Domitian yang mencurigakan (81-96), pemidato itu dituduh berniat jahat dan diasingkan. Dia menghabiskan masa yang lama mengembara, mencari nafkah dengan kerja fizikal. Apabila Domitian menjadi mangsa konspirasi, Dion sekali lagi menjadi dihormati, kaya dan terkenal, masih meneruskan perjalanannya ke seluruh Empayar Rom yang luas, tidak pernah berhenti di satu tempat untuk masa yang lama.

Dion tergolong dalam jenis pemidato yang menggabungkan bakat artis dengan kepintaran seorang pemikir, ahli falsafah, ahli sains. Terlibat secara mendalam dalam seni liberal, terutamanya kesusasteraan, dia mencemuh celoteh penceramah jalanan yang megah, bersedia untuk bercakap tentang apa sahaja dan memuliakan sesiapa sahaja ("Damned sophists," sebagaimana Dion memanggil mereka dalam salah satu ucapannya). Dalam pandangan falsafah, beliau adalah seorang ahli eklektik, tertarik kepada Stoik dan Sinis. Beberapa ucapannya bahkan menyerupai kata-kata sinis, protagonis di dalamnya adalah ahli falsafah Diogenes, yang terkenal dengan telatah sipinya. Di sini terdapat persamaan dengan Plato, yang dalam dialognya gurunya Socrates adalah watak yang tetap. Wira pidato Dion menundukkan asas kehidupan sosial, politik dan budaya kepada kritikan yang menghancurkan, menunjukkan kesia-siaan dan kesia-siaan aspirasi manusia, menunjukkan kejahilan sepenuhnya orang tentang apa yang jahat dan apa yang baik. Banyak ucapan Dion dikhaskan untuk kesusasteraan dan seni - antaranya Orasi Olimpik, memuliakan pemahat yang mencipta patung Zeus yang terkenal, dan Ucapan Trojan paradoks, yang secara berseloroh mengubah mitos Perang Trojan, dinyanyikan oleh Homer, Penulis kegemaran Dion.

Dalam ucapan Dion juga terdapat banyak bahan autobiografi. Dia dengan rela hati dan banyak bercakap tentang dirinya, sambil cuba untuk menekankan betapa baiknya maharaja Rom kepadanya. Ia menjadi jelas mengapa Dion dalam karyanya memberi perhatian yang begitu banyak kepada teori monarki yang tercerahkan sebagai satu bentuk kerajaan, yang dia kembangkan dalam empat ucapan "Mengenai kuasa diraja".

Bagi gaya Dion, pengkritik purba terutamanya memujinya kerana telah membersihkan bahasa sastera daripada vulgarisme, membuka jalan kepada Atticism tulen, di mana Aelius Aristides mengikutinya.

2.2 Aelius Aristides

Aelius Aristides (c. 117-189) juga berasal dari Asia Kecil dan juga mengembara, melawat Mesir, menyampaikan ucapan di Sukan Isthmian dan di Rom sendiri. Daripada warisan sasteranya, 55 pidato telah dipelihara. Sesetengah mendekati surat dalam jenis (begitulah ucapan di mana dia meminta maharaja untuk membantu kota Smirna selepas gempa bumi). Ucapan lain adalah latihan mengenai topik sejarah, seperti apa yang mungkin dikatakan dalam Perhimpunan Rakyat pada saat genting dalam sejarah Athens pada abad ke-5-4 SM. e. Sebahagian daripadanya ditulis pada tema ucapan Isocrates dan Demosthenes. Antara ucapan yang dikaitkan dengan kemodenan, "Pujian Rom" (kira-kira 160) harus dikaitkan: ia mengangkat sistem negara Rom ke langit, menggabungkan kelebihan demokrasi, bangsawan dan monarki. Akhirnya, antara ucapan yang masih hidup, kita juga dapati "ucapan suci", iaitu ucapan yang ditujukan kepada tuhan - Zeus, Poseidon, Athena, Dionysus, Asclepius dan lain-lain. Mereka memberikan tafsiran alegori tentang mitos purba, bersama-sama dengan gema aliran agama baru yang dikaitkan dengan penembusan kultus asing ke Hellas. Kandungan beberapa ucapan ditandai dengan penyakit yang diderita oleh orator - dia menjadikannya pelawat tetap ke kuil Asclepius, tuhan penyembuhan. Sebagai penghormatan kepada tuhan ini, pemidato bahkan mengarang puisi: di Asclepeion of Pergamon, serpihan papak marmar ditemui dengan teks lagu, yang pengarangnya ternyata Aelius Aristides.

Ucapan Aristide bukanlah improvisasi; dia menyediakannya dengan panjang dan teliti. Dia dapat menghasilkan semula dengan sangat tepat cara pertuturan para pemidato Attic pada abad ke-4 SM. e., walau bagaimanapun, dalam beberapa karya beliau juga menggunakan teknik orang Asia.

Aelius Aristides mempunyai pandangan yang tinggi terhadap karya sasteranya dan dengan ikhlas percaya bahawa dia menggabungkan Plato dan Demosthenes. Tetapi masa terbukti menjadi hakim yang lebih tegas, dan kini jelas kepada kita bahawa dia hanyalah bayangan pemidato terhebat zaman dahulu.

Dalam tempoh terakhir sejarahnya, kefasihan Hellenic secara beransur-ansur menjadi uzur dan merosot. Matahari terbenamnya, yang berlaku dalam penuh peristiwa dramatik perjuangan ideologi dan agama purba dengan agama Kristian yang semakin maju, namun begitu megah dan mulia, dan dalam banyak hal memberi pengajaran. Ia berkait rapat dengan peristiwa sejarah abad ke-4 Masihi. e. Oleh itu, salah satu tokoh yang paling luar biasa dalam retorik Yunani akhir adalah tidak lain daripada maharaja-ahli falsafah Julian (322-363), yang atas perjuangannya menentang agama Kristian menerima nama samaran sebagai Murtad. Dia adalah pengarang karya polemik dan satira yang berbakat, di antaranya terdapat ucapan (contohnya, lagu prosa "Kepada Ibu Dewa", "Kepada Raja Matahari").

3. Pidato Rom purba

Perkembangan kefasihan di Rom sebahagian besarnya difasilitasi oleh contoh-contoh cemerlang pidato Yunani, yang dari abad ke-2. BC e. menjadi subjek kajian yang teliti di sekolah khas.

Ucapan penuh semangat dibuat oleh ahli politik, seperti reformis, saudara Gracchi, terutamanya Gaius Gracchus, yang merupakan seorang pemidato yang mempunyai kuasa luar biasa. Memikat hati orang ramai dengan karunia kata-kata, beliau juga menggunakan beberapa teknik teater dalam ucapannya. Di kalangan penutur Rom, sebagai contoh, teknik seperti menunjukkan parut dari luka yang diterima dalam perjuangan untuk kebebasan adalah meluas.

Seperti orang Yunani, orang Rom membezakan dua arah dalam kefasihan: Asia dan Attic. Gaya Asia, seperti yang anda tahu, dicirikan oleh kesedihan dan banyak giliran pertuturan yang halus. Atticism dicirikan oleh bahasa yang ringkas dan ringkas, yang ditulis oleh pemidato Yunani Lysias dan ahli sejarah Thucydides. Arah Attic di Rom diikuti oleh Julius Caesar, penyair Lipinius Calv, republikan Mark Julius Brutus, yang kepadanya Cicero mendedikasikan risalahnya Brutus.

Tetapi, sebagai contoh, pemidato seperti Cicero mengembangkan gaya pertengahannya sendiri, yang menggabungkan ciri-ciri arah Asia dan Attic.

3.1 Cicero

Mark Tullius Cicero, pemidato terkenal zaman dahulu, merangkumi, bersama-sama dengan Demosthenes, peringkat pidato tertinggi.

Cicero hidup dari 106 hingga 43 SM. e. Dia dilahirkan di Arpin, tenggara Rom, berketurunan kelas ekuestrian. Cicero menerima pendidikan yang cemerlang, belajar penyair Yunani, dan berminat dalam kesusasteraan Yunani. Di Rom, beliau belajar fasih dengan pemidato terkenal Antony dan Crassus, mendengar dan mengulas tentang tribune terkenal Sulpicius yang bercakap di forum, dan mengkaji teori kefasihan. Pemidato itu perlu mengetahui undang-undang Rom, dan Cicero mempelajarinya dengan peguam terkenal ketika itu, Scaevola. Mengetahui bahasa Yunani dengan baik, Cicero mengenali falsafah Yunani melalui keakraban dengan Phaedrus Epicurean, Stoic Diodorus, dan ketua sekolah akademik baharu, Philo. Daripadanya, dia belajar dialektik - seni hujah dan hujah.

Walaupun Cicero tidak berpegang kepada sistem falsafah tertentu, dalam kebanyakan karyanya dia menerangkan pandangan yang dekat dengan Stoicisme. Dari sudut pandangan ini, dalam bahagian kedua risalah "On the State", dia menganggap negarawan terbaik, yang mesti mempunyai semua kualiti orang yang bermoral tinggi. Hanya dia yang dapat memperbaiki akhlak dan mencegah kematian negara. Pandangan Cicero tentang sistem politik terbaik dinyatakan dalam bahagian pertama risalah ini. Penulis sampai pada kesimpulan bahawa sistem negara terbaik wujud di Republik Rom sebelum reformasi Gracchi, apabila monarki dilaksanakan dalam diri dua konsul, kuasa bangsawan adalah dalam diri senat, dan demokrasi - dalam perhimpunan rakyat.

Untuk keadaan yang lebih baik, Cicero menganggap wajar untuk mewujudkan undang-undang kuno, untuk menghidupkan semula "adat nenek moyang" (risalah "Mengenai Undang-undang").

Cicero juga menyatakan bantahannya terhadap kezaliman dalam beberapa karya di mana persoalan etika mendominasi: seperti risalahnya "On Friendship", "On Duties"; dalam yang terakhir, dia mengutuk Caesar, secara langsung memanggilnya zalim. Dia menulis risalah "Mengenai Batasan Kebaikan dan Kejahatan", "Perbualan Tusculan", "Tentang Sifat Tuhan". Cicero tidak menolak atau meluluskan kewujudan tuhan, namun, dia mengiktiraf keperluan untuk agama negara; dia dengan tegas menolak semua mukjizat dan ramalan nasib (risalah "Mengenai ramalan").

Persoalan falsafah mempunyai watak yang diterapkan untuk Cicero dan dianggap olehnya bergantung pada kepentingan praktikalnya dalam bidang etika dan politik.

Memandangkan penunggang kuda sebagai "sokongan" semua kelas, Cicero tidak mempunyai platform politik yang pasti. Dia mula-mula berusaha untuk mendapatkan sokongan rakyat, dan kemudian pergi ke sisi optimates dan mengiktiraf kesatuan penunggang kuda dengan bangsawan dan senat sebagai asas negara.

Aktiviti politiknya boleh dicirikan oleh kata-kata saudaranya Quintus Cicero: "Biarlah anda yakin bahawa Senat menganggap anda mengikut cara anda hidup sebelum ini, dan memandang anda sebagai pembela kuasanya, penunggang kuda Rom dan orang kaya di asas kehidupan masa lalu anda.mereka melihat dalam diri anda semangat ketenteraman dan ketenangan, tetapi majoriti, kerana ucapan anda di mahkamah dan di perhimpunan menunjukkan anda separuh hati, biarkan mereka berfikir bahawa anda akan bertindak untuk kepentingannya.

Ucapan pertama yang telah sampai kepada kami (81) "Dalam mempertahankan Quinctius", mengenai pengembalian harta yang dirampas secara haram kepadanya, membawa kejayaan kepada Cicero. Di dalamnya, dia berpegang pada gaya Asia, di mana pesaingnya Hortensius dikenali. Dia mencapai kejayaan yang lebih besar dengan ucapannya "Dalam mempertahankan Roscius of Ameripsky." Mempertahankan Roscius, yang dituduh oleh saudara-maranya membunuh bapanya sendiri untuk tujuan mementingkan diri sendiri, Cicero bersuara menentang keganasan rejim Sullan, mendedahkan tindakan gelap kegemaran Sulla, Cornelius Chrysogon, dengan bantuan saudara-mara itu mahu mengambil alih harta orang yang dibunuh. Cicero memenangi proses ini dan, dengan penentangannya terhadap golongan bangsawan, mendapat populariti di kalangan rakyat.

Kerana takut akan tindakan balas Sulla, Cicero pergi ke Athens dan ke pulau Rhodes, kononnya kerana keperluan untuk mempelajari falsafah dan pidato dengan lebih mendalam. Di sana dia mendengar ahli retorik Apollonius Molon, yang mempengaruhi gaya Cicero. Sejak itu, Cicero mula mematuhi gaya kefasihan "pertengahan", yang menduduki pertengahan antara gaya Attic Asia dan sederhana.

Pendidikan yang cemerlang, bakat berpidato, permulaan advokasi yang berjaya membuka akses Cicero kepada jawatan kerajaan. Reaksi terhadap golongan bangsawan selepas kematian Sulla pada tahun 78 membantu beliau dalam hal ini. Dia mengambil kedudukan awam pertama sebagai quaestor di Sicily Barat pada tahun 76. Setelah mendapat keyakinan orang Sicilia dengan tindakannya, Cicero mempertahankan kepentingan mereka terhadap gabenor Sicily, pemilik Verres, yang, menggunakan kuasa yang tidak terkawal, merompak wilayah itu. Ucapan menentang Verres mempunyai kepentingan politik, kerana pada dasarnya Cicero menentang oligarki optimat dan mengalahkan mereka, walaupun pada hakikatnya hakim-hakim tergolong dalam kelas senator dan Hortensius yang terkenal adalah pembela Verres.

Pada 66 Cicero telah dipilih sebagai praetor; beliau menyampaikan ucapan "Mengenai Pelantikan Gnaeus Pompey sebagai Jeneral" (atau "Dalam Mempertahankan Undang-undang Manilius"). Cicero menyokong rang undang-undang Manilius untuk memberikan kuasa tanpa had untuk melawan Mithridates kepada Gnaeus Pompey, yang dia memuji secara tidak sopan.

Ucapan ini, membela kepentingan orang kaya dan menjurus kepada perintah politik, adalah satu kejayaan besar. Tetapi dengan ucapan ini berakhir ucapan Cicero terhadap Senat dan ahli-ahli optimum.

Sementara itu, Parti Demokrat meningkatkan tuntutannya untuk pembaharuan radikal (kasasi hutang, pemberian tanah kepada golongan miskin). Ini mendapat tentangan jelas daripada Cicero, yang dalam ucapannya menentang keras rang undang-undang agraria yang diperkenalkan oleh tribune muda Rullus untuk membeli tanah di Itali dan menyelesaikannya dengan rakyat miskin.

Apabila Cicero dipilih sebagai konsul pada tahun 63, beliau mengembalikan semula senator dan penunggang kuda menentang reformasi agraria. Dalam ucapan agraria kedua, Cicero bercakap dengan tajam tentang wakil-wakil demokrasi, memanggil mereka pengacau dan pemberontak, mengancam bahawa dia akan membuat mereka begitu lemah lembut sehingga mereka sendiri akan terkejut. Bercakap menentang kepentingan orang miskin, Cicero menstigmatisasi pemimpin mereka Lucius Sergius Catiline, di sekelilingnya orang yang mengalami krisis ekonomi dan kezaliman senator telah dikumpulkan. Catiline, seperti Cicero, mengemukakan pencalonannya untuk konsul pada tahun 63, tetapi, walaupun semua usaha sayap kiri kumpulan demokratik, untuk mendapatkan konsul Catiline, dia tidak berjaya kerana penentangan optima. Catiline berkomplot, yang tujuannya adalah pemberontakan bersenjata dan pembunuhan Cicero. Rancangan konspirator diketahui oleh Cicero berkat pengintipan yang teratur.

Dalam empat ucapannya menentang Catiline, Cicero menganggap musuhnya semua jenis kejahatan dan tujuan yang paling keji, seperti keinginan untuk membakar Rom dan memusnahkan semua rakyat yang jujur.

Catiline meninggalkan Rom dan, dengan detasmen kecil, dikelilingi oleh tentera kerajaan, mati dalam pertempuran berhampiran Pistoria pada tahun 62. Para pemimpin gerakan radikal telah ditangkap dan, selepas perbicaraan haram terhadap mereka, telah dicekik dalam penjara atas perintah Cicero.

Membongkok di hadapan Senat, Cicero dalam ucapannya menjalankan slogan kesatuan senator dan penunggang kuda.

Tidak perlu dikatakan bahawa bahagian reaksioner Senat meluluskan tindakan Cicero untuk menyekat konspirasi Catiline dan mengurniakan kepadanya gelaran "bapa tanah air."

Aktiviti Catiline secara cenderung diliputi oleh ahli sejarah Rom Sallust. Sementara itu, Cicero sendiri dalam ucapannya untuk Murepa (XXV) memetik kenyataan luar biasa berikut oleh Catiline: “Hanya dia yang tidak berpuas hati boleh menjadi pembela yang setia kepada yang malang; tetapi percayalah, yang menderita dan melarat, kepada janji-janji baik yang makmur mahupun yang bahagia... yang paling tidak takut dan yang paling terkesan - inilah yang harus digelar pemimpin dan pembawa panji-panji orang yang ditindas.

Tindakan balas kejam Cicero terhadap penyokong Catiline menyebabkan rasa tidak senang, popular. Dengan pembentukan triumvirat pertama, yang termasuk Pompeii, Caesar dan Crassus, Cicero, atas permintaan tribune rakyat Clodius, terpaksa pergi ke pengasingan pada tahun 58.

Pada tahun 57, Cicero kembali ke Rom sekali lagi, tetapi tidak lagi mempunyai pengaruh politik dahulu dan kebanyakannya terlibat dalam karya sastera.

Ucapan beliau membela tribune rakyat Sestius, membela Milop, adalah milik kali ini. Pada masa yang sama, Cicero menulis risalah terkenal On the Orator. Sebagai prokonsul di Cilicia, Asia Kecil (51-50 M), Cicero mendapat populariti di kalangan tentera, terutamanya melalui kemenangannya ke atas beberapa suku gunung. Askar mengisytiharkan dia maharaja (panglima tentera tertinggi). Apabila kembali ke Rom pada penghujung 50, Cicero menyertai Pompey, tetapi selepas kekalahannya di Pharsalus (48), dia enggan mengambil bahagian dalam perjuangan dan secara lahiriah berdamai dengan Caesar. Beliau mengambil isu-isu pidato, menerbitkan risalah Orator, Brutus, dan mempopularkan falsafah Yunani dalam bidang moral praktikal.

Selepas pembunuhan Caesar oleh Brutus (44), Cicero kembali semula ke barisan tokoh aktif, bercakap di sebelah parti Senat, menyokong Octavian dalam memerangi Antony. Dengan kekasaran dan keghairahan yang besar, dia menulis 14 ucapan menentang Antony, yang, meniru Demosthenes, dipanggil "Philippika". Bagi mereka, dia termasuk dalam senarai larangan dan pada 43 SM. e. dibunuh.

Cicero meninggalkan karya tentang teori dan sejarah kefasihan, risalah falsafah, 774 surat dan 58 ucapan kehakiman dan politik. Antaranya, sebagai ungkapan pandangan Cicero tentang puisi, tempat istimewa diduduki oleh ucapan membela penyair Yunani Archius, yang memperuntukkan kewarganegaraan Rom. Setelah memuliakan Archius sebagai penyair, Cicero mengiktiraf gabungan harmoni bakat semula jadi dan kerja yang gigih dan sabar.

Warisan sastera Cicero bukan sahaja memberikan gambaran yang jelas tentang kehidupan dan kerjanya, selalunya tidak selalu berprinsip dan penuh kompromi, tetapi juga melukis gambar sejarah era bergelora perang saudara di Rom.

Kesimpulan

Seperti yang dapat dilihat dari semua perkara di atas, genre budaya Yunani Purba dan Rom Purba tidak mati bersama-sama dengan tamadun purba, tetapi, walaupun pada hakikatnya ketinggian genre ini setakat ini masih tidak dapat diakses oleh orang sezaman, ia terus hidup. Buat masa ini. Firman yang hidup telah dan kekal sebagai alat dakwah Kristian yang paling penting, perjuangan ideologi dan politik pada zaman kita. Dan budaya retorik zaman dahulu yang mendasari pendidikan liberal Eropah dari zaman Renaissance hingga abad ke-18. Bukan kebetulan bahawa hari ini teks-teks pidato para pemidato purba yang masih hidup bukan sahaja mempunyai kepentingan sejarah, tetapi mempunyai pengaruh yang kuat terhadap peristiwa zaman kita, mengekalkan nilai budaya yang besar, menjadi contoh logik yang meyakinkan, perasaan yang diilhamkan dan benar-benar gaya kreatif.

Bibliografi

1. Aveverintsev S.S. Retorik dan asal usul tradisi sastera Eropah. M., 1996

2. "Kesusasteraan Antik", Moscow, rumah penerbitan "Pencerahan", 1986;

3. Retorik kuno. M., 1978. Teori bahasa dan gaya antik. SPb., 1996

4. Aristotle dan sastera kuno. M., 1978

5. Gasparova M., V. Borukhovich "Oratory of purba Greece", Moscow, rumah penerbitan "Fiksyen", 1985;

6. Kokhtev N.N. Retorik: Buku teks untuk pelajar darjah 8-9. ed. ke-2 - M.: Pencerahan, 1996.

7. Losev A.F. Sejarah estetika purba. Aristotle dan Klasik Akhir. M., 1976

8. Asas retorik. R.Ya. Velts, T.N. Dorozhkina, E.G. Ruzina, E.A. Yakovlev. - panduan belajar - Ufa: buku, 1997

9. Radtsig S.I. "Sejarah Kesusasteraan Yunani Kuno", Moscow, dari-dalam "Sekolah Tinggi", 1969;

10. Tronsky O.M. "Sejarah Kesusasteraan Purba", Leningrad, UCHPEDGIZ, 1946

Dihoskan di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

kehidupan sosial di Yunani kuno. Teori pidato. Minat dalam Pengucapan Awam di Yunani Purba. Bentuk pidato, hukum logik, seni hujah, kebolehan mempengaruhi khalayak. Pemidato Yunani Lysias, Aristotle dan Demosthenes.

pembentangan, ditambah 12/05/2016


Yunani kuno dan budayanya menduduki tempat yang istimewa dalam sejarah dunia. Sejarah Yunani Purba. Olbia: bandar era Helenistik. Sejarah Budaya Yunani Purba dan Rom. Seni Dunia Purba. Undang-undang Yunani Purba.

abstrak, ditambah 03.12.2002


Budaya Polis Yunani kuno, dunia melalui mata ahli falsafah Yunani kuno. Manusia dalam kesusasteraan dan seni Yunani Purba. Dalam mencari kesempurnaan yang tidak wajar. Ciri-ciri era Helenistik. Jatuh bangunnya sesebuah empayar. Hubungan pertama antara Timur dan Barat.

abstrak, ditambah 12/02/2009


Asal usul pusat utama tamadun. Zaman Crete-Mycenaean, Homer, kuno dan klasik dalam sejarah ekonomi Yunani purba. Zaman dalam perkembangan Rom Purba. Struktur ekonomi kawasan luar bandar Itali. Perdagangan dalam negeri di seluruh Itali.

abstrak, ditambah 22/02/2016


Sistem perancangan bandar Greece Purba, penambahbaikan bandar. Monumen seni perancangan bandar Greece purba - bandar Miletus. Suku kediaman zaman Helenistik. Rumah itu kelas pertengahan dan rakyat lebih miskin. Ciri-ciri budaya Yunani purba.

abstrak, ditambah 04/10/2014


Garis utama perkembangan sejarah Yunani pada abad VIII-VI. SM. Kebangkitan budaya Yunani kuno. Warisan budaya tamadun Yunani, pengaruhnya terhadap semua orang Eropah, kesusasteraan, falsafah, pemikiran agama, pendidikan politik.

abstrak, ditambah 06/17/2010


Peringkat pembentukan dan perkembangan pemikiran politik di Yunani Purba dan Rom Purba. Lahirnya ilmu politik, kemunculan konsep kuasa yang realistik. Perkembangan oleh pemikir zaman dahulu tentang idea-idea kebebasan manusia, keadilan, kewarganegaraan, tanggungjawab.

abstrak, ditambah 18/01/2011


Kajian tentang pembentukan, perkembangan, kemerosotan dan kemerosotan Yunani Purba melalui prisma warisan budaya. Tempoh perkembangan mitologi Yunani. Periodisasi seni Yunani kuno. Hubungan budaya antara Greece dan Timur. Falsafah, seni bina, sastera.

abstrak, ditambah pada 01/07/2015


Satu ciri dalam pembentukan negara di Yunani Purba ialah proses ini, disebabkan penghijrahan berterusan suku-suku, berjalan dalam gelombang, sekejap-sekejap. Yang paling menarik ialah proses pembentukan negara dalam dua dasar Yunani - Athens purba dan Sparta.

ujian, ditambah 01/16/2009


Tempoh utama sejarah masyarakat primitif. Sebab-sebab kelahiran negeri. Tamadun Timur Purba, Yunani Purba dan Rom Purba. Era Abad Pertengahan dan peranannya dalam sejarah umat manusia. Dunia dalam era zaman moden, Perang Tiga Puluh Tahun.

Kementerian Pendidikan Republik Bashkortostan

GOU VUZ BGPU mereka. M. Akmulla

abstrak

Topik: "Penceramah Hebat Yunani Purba dan Rom Purba"

pengenalan

Bab 1 Retorik Yunani Kuno

1.1 Sophists-guru retorik

1.2 Socrates dan Plato - pencipta teori "kefasihan tulen"

1.3 Aristotle dan retoriknya

Bab 2 Retorik Rom Purba

2.1 Cicero dan tulisannya tentang pidato

Kesimpulan

kesusasteraan

pengenalan

“Firman itu adalah penguasa yang besar, yang mempunyai tubuh yang sangat kecil dan sama sekali tidak dapat dilihat, melakukan perkara-perkara yang menakjubkan. Kerana ia boleh mengatasi ketakutan, dan memusnahkan kesedihan, dan membangkitkan kegembiraan, dan membangkitkan belas kasihan, "salah seorang ahli falsafah-pencerahan paling kuno Gorgias dengan sangat tepat dan kiasan diperhatikan. Walau bagaimanapun, perkataan itu bukan sahaja cara yang paling penting untuk mempengaruhi orang lain. Ia memberi kita peluang untuk mengenali dunia, untuk menundukkan kuasa alam. Perkataan itu adalah cara yang kuat untuk ekspresi diri, keperluan mendesak setiap orang. Tetapi bagaimana untuk menggunakannya? Bagaimana untuk belajar bercakap sedemikian rupa untuk menarik minat pendengar, mempengaruhi keputusan dan tindakan mereka, dan menarik mereka ke sisi anda? Apakah ucapan yang boleh dianggap paling berkesan?

Jawapan kepada soalan-soalan ini dan lain-lain yang berkaitan dengan keupayaan untuk menguasai perkataan itu diberikan oleh retorik (dari bahasa Yunani, seni kefasihan) - sains kemahiran "memujuk, menawan dan menggembirakan" dengan ucapan (Cicero).

Dan siapakah penceramah ini? Dalam "Kamus Bahasa Rusia Moden" (dalam 17 jilid) kita membaca takrif perkataan berikut: 1) seseorang yang terlibat secara profesional dalam seni kefasihan; 2) orang yang membuat ucapan; 3) pewarta sesuatu; 4) seseorang yang mempunyai karunia bercakap.

Mungkin tidak ada keperluan untuk meyakinkan anda bahawa setiap pelajar sekolah, pelajar yang menyediakan mesej untuk pelajaran atau kelas bulatan, bercakap di sekolah dan mesyuarat kelas, pada majlis khidmat, dsb., perlu bercakap secara terbuka. bimbang tentang ucapan anda yang tidak berjaya, atau bosan mendengar rakan-rakan pidato anda. Tetapi pada masa yang sama, sudah tentu, semua orang boleh mengingati ucapan yang terang, menarik, menarik oleh pensyarah, atau guru kegemaran, atau salah seorang rakan sebaya mereka.

Untuk menjadi ahli retorik yang cemerlang, anda perlu mengetahui sejarah retorik, bagaimana ia bermula, bagaimana ia berkembang, bagaimana pemidato kuno menilai perkataan itu. Inilah relevannya topik ini.

Bab 1 Retorik Yunani Kuno

1.1 Sophists - guru retorik

Yunani Kuno dianggap sebagai tempat kelahiran kefasihan, walaupun pidato dikenali di Mesir, Babylon, Assyria, dan India. Pada zaman dahulu, perkataan hidup adalah sangat penting: memilikinya adalah cara yang paling penting untuk mencapai kuasa dalam masyarakat dan kejayaan dalam aktiviti politik. Orang Yunani kuno sangat menghargai "hadiah berpidato". Mereka mendengar dengan hormat kepada Raja Nestor dari Pylos yang "bercakap manis" dan mengagumi Odysseus: "Ucapan, seperti badai salji, meluru keluar dari mulutnya"

Untuk masa yang lama pidato hanya wujud dalam bentuk lisan. Contoh ucapan, walaupun yang terbaik, tidak direkodkan. Hanya ahli sofis, "guru kebijaksanaan", pada separuh kedua abad ke-5. BC e. memperkenalkan rakaman ucapan bertulis. Sofis mengembara di sekitar bandar dan dengan bayaran mengajar seni berhujah dan "menjadikan hujah yang paling lemah sebagai yang paling kuat." Mereka menganggap tugas mereka untuk mengajar pelajar "bercakap dengan baik dan meyakinkan" dalam hal politik dan moral, yang mana mereka memaksa mereka untuk menghafal keseluruhan ucapan sebagai contoh teladan. Tempat utama dalam sophistry diduduki oleh teori pemujukan.Istilah "sophism" dihasilkan oleh kaedah bukti yang digunakan oleh sophists; ia juga digunakan hari ini untuk menentukan kedudukan, bukti yang betul dalam bentuk, tetapi palsu pada dasarnya. Selari dengan kefasihan praktikal, para sofis mula mengembangkan teori pidato - retorik. Tradisi menghubungkan pembukaan sekolah retorik pertama, penciptaan buku teks pertama tentang retorik dengan nama ahli sofis Korak dan pelajarnya Tisias dari Syracuse ( abad ke-5 SM).

Gorgias yang sofis dari Leontina (485-380 SM) menerima pengiktirafan dan menyumbang kepada teori kefasihan. Gorgias memberi perhatian utama kepada persoalan gaya. Untuk meningkatkan kesan psikologi ucapan, dia menggunakan cara hiasan gaya, yang dikenali sebagai "tokoh Gorgia". Antaranya ialah antitesis (pertentangan konsep yang jelas), oksimoron (gabungan konsep yang berlawanan makna), membahagikan ayat kepada bahagian simetri, pengakhiran berima, aliterasi (bermain dengan konsonan), asonansi (pengulangan untuk tujuan eufoni dan ekspresif bunyi vokal yang serupa) . Orang sezaman Gorgias - golongan sofis Frasimachus, Protagoras dan lain-lain - terus mengembangkan dan memperkayakan teori kefasihan. Terima kasih kepada karya para sofis, retorik mendapat pengiktirafan besar dan memasuki lingkaran sains yang wajib bagi warganegara.

1.2 Socrates dan Plato - pencipta teori "kefasihan tulen"

Retorik para sofis, yang Plato tidak menganggap sains, dia membezakan dengan kefasihan yang tulen, berdasarkan pengetahuan tentang kebenaran, dan oleh itu hanya boleh diakses oleh seorang ahli falsafah. Teori kefasihan ini dinyatakan dalam dialog "Phaedrus", yang membentangkan perbualan antara ahli falsafah Socrates dan pemuda Phaedrus. Intipati teori adalah seperti berikut: "Sebelum anda mula bercakap tentang mana-mana subjek, anda mesti mentakrifkan subjek ini dengan jelas"

Selanjutnya, menurut Socrates, adalah perlu untuk mengetahui kebenaran, iaitu intipati subjek: “Pertama sekali, anda perlu mengetahui kebenaran tentang apa-apa perkara yang anda bercakap atau menulis tentang; dapat mentakrifkan segala-galanya mengikut kebenaran ini; seni pertuturan yang benar tidak dapat dicapai tanpa pengetahuan tentang kebenaran”; "Dia yang tidak mengetahui kebenaran, tetapi mengejar pendapat, seni pertuturannya nampaknya tidak masuk akal dan tidak mahir."

Ia jelas dan jelas dinyatakan dalam dialog tentang pembinaan ucapan. Di tempat pertama, pada permulaan ucapan, harus ada pengenalan, di tempat kedua - pernyataan, di ketiga - bukti, di keempat - kesimpulan yang masuk akal. Terdapat juga kemungkinan pengesahan dan pengesahan tambahan, penolakan dan penolakan tambahan, penjelasan sampingan dan pujian tidak langsung.

Berharga dalam teori kefasihan Plato ialah idea tentang kesan ucapan pada jiwa. Pada pendapatnya, penceramah "perlu mengetahui berapa banyak jenis jiwa," oleh itu, "pendengar adalah begini dan begitu." Dan apa jenis ucapan, bagaimana ia mempengaruhi jiwa.

Jadi, menurut Plato, kefasihan yang benar adalah berdasarkan pengetahuan tentang kebenaran. Setelah mengetahui intipati sesuatu, seseorang datang kepada pendapat yang betul tentang mereka, dan setelah mengetahui sifat jiwa manusia, dia mempunyai peluang untuk memberi inspirasi kepada pendengarnya.

1.3 Aristotle dan retoriknya

Pencapaian pidato Yunani telah diringkaskan dan dimasukkan ke dalam peraturan oleh ensiklopedia zaman kuno Aristotle (384-322 SM). Ini dia lakukan dalam Retoriknya, yang terdiri daripada tiga buah buku.

Dalam buku pertama, tempat retorik antara sains lain dipertimbangkan, tiga jenis ucapan dikaji semula: deliberatif, epideictic, kehakiman. Tujuan ucapan-ucapan ini adalah baik, kategorinya ialah kebajikan, kebahagiaan, kecantikan dan kesihatan, kesenangan, kekayaan dan persahabatan, kehormatan dan kemuliaan, kebolehan bercakap dan bertindak dengan baik, bakat semula jadi, sains, pengetahuan dan seni, kehidupan, keadilan. Tujuan ucapan mahkamah adalah untuk menuduh atau membenarkan, ia dikaitkan dengan analisis motif dan tindakan seseorang. Ucapan epideiktik adalah berdasarkan konsep keindahan dan keaiban, kebaikan dan keburukan; tujuan mereka adalah untuk memuji atau menyalahkan.

Buku kedua memperkatakan tentang nafsu, akhlak, dan kaedah pembuktian umum. Pemidato, menurut Aristotle, mesti mempengaruhi pendengar secara emosi, menyatakan kemarahan, pengabaian, belas kasihan, permusuhan terhadap kebencian, ketakutan dan keberanian, rasa malu, kebaikan, belas kasihan, kemarahan.

Buku ketiga dikhaskan untuk masalah gaya dan pembinaan ucapan. Doktrin gaya Aristotle ialah doktrin cara mengekspresikan fikiran, menyusun ucapan. Dia menuntut dari gaya, pertama sekali, kejelasan asas dan terdalam: "Maruah gaya terletak pada kejelasan, buktinya adalah kerana ucapan tidak jelas, ia tidak akan mencapai matlamatnya." Pembinaan ucapan, menurut Aristotle, mesti sesuai dengan gaya, mesti jelas, mudah, difahami oleh semua orang. Dia memanggil bahagian struktur ucapan yang wajib: mukadimah, tuduhan dan kaedah penolakannya, penyataan cerita fakta, bukti, kesimpulan. Karya-karya Aristotle mengenai retorik mempunyai kesan yang besar ke atas keseluruhan perkembangan selanjutnya teori kefasihan. Retorik Aristotle mempengaruhi bukan sahaja bidang pidato, ia menumpukan pada seni ucapan persuasif dan memikirkan cara untuk mempengaruhi seseorang melalui ucapan.

Bab 2 Penceramah Rom Purba

2.1 Cicero dan tulisannya tentang pidato

Budaya Yunani Purba, termasuk pencapaian dalam bidang retorik, ditanggapi secara kreatif oleh Rom Purba. Zaman kegemilangan kefasihan Rom jatuh pada abad ke-1. n. e., apabila peranan Dewan Rakyat dan mahkamah terutamanya meningkat. Puncak perkembangan pidato ialah aktiviti Cicero.

Mark Tullius Cicero (106-43 SM) diiktiraf sebagai pemidato dan ahli teori kefasihan yang paling cemerlang dan terkenal. Warisan sasteranya luas. 58 ucapan terselamat

Daripada tiga jenis kefasihan utama, Cicero mengemukakan dua: politik dan kehakiman. Dia mengembangkan gaya khasnya sendiri, perantaraan antara Asianisme dan Atticism sederhana. Ucapannya dicirikan oleh penggunaan hiasan retorik yang banyak, tetapi tidak berlebihan, peruntukan tempoh yang besar, logik dan linguistik yang berbeza dan direka berirama, perubahan - jika perlu - dalam nada gaya; ketiadaan perkataan asing dan vulgarisme.

Cicero meringkaskan pencapaian retorik kuno dan "pengalaman praktikal"nya sendiri dalam tiga risalah retorik: "On the Orator", "Brutus", "Orator". Di dalamnya, dia membangkitkan isu-isu yang relevan hari ini. Pertama sekali, dia berminat dengan persoalan data apa yang diperlukan oleh penceramah, dan sampai pada kesimpulan bahawa penceramah yang sempurna mesti mempunyai bakat semula jadi, ingatan, mempunyai kemahiran dan pengetahuan, menjadi orang yang berpendidikan dan pelakon. Hanya dengan semua data ini, penceramah "akan dapat merealisasikan tiga matlamat hebat kefasihan -" meyakinkan, sila, menang (mempengaruhi) ". Cicero, mengikuti orang Yunani, terus mengembangkan teori tiga gaya dan menganjurkan skema klasik untuk membina ucapan, mengikut mana penceramah mesti mencari apa yang hendak dikatakan, menyusun bahan mengikut urutan, memberikan bentuk lisan yang betul, mengingat segala-galanya, menyebut .

Retorik- ilmu kefasihan. Di Greece, sejak zaman purba, ucapan yang indah, meyakinkan dan jelas sentiasa dihargai. Berpuluh tahun telah ditumpukan untuk mengajar kemahiran berpidato. Kemahiran ini dialu-alukan, dan orang yang mempunyai kemahiran yang diperlukan layak dihormati dan dihormati.

Tepat sekali di Yunani kuno kaedah mengajar asas retorik berasal. Pemikir kuno memanggilnya "ilmu kefasihan bercakap." Lama kelamaan, kedekatan Greece dengan Rom dan persaingan berterusan antara ahli falsafah negeri-negeri ini membawa kepada peluang yang hampir sama untuk kedua-duanya.

Apakah retorik?

Sejak dahulu lagi, ilmu ini telah membawa idea untuk membentuk pemikiran logik seseorang dan gaya penyampaian pemikirannya sendiri. Matlamat utama adalah untuk membawa maklumat kepada orang dalam bentuk yang boleh difahami oleh mereka. Kepentingan retorik yang diperoleh semasa tempoh perbicaraan besar-besaran di mahkamah, pada mesyuarat orang tua. Penyelesaian masalah negara utama tidak lengkap tanpa pemikir fasih yang, dengan ucapan mereka, membawa fakta penting kepada perhatian penonton, berhujah setiap perkataan mereka. Alat retorik masih digunakan hari ini oleh peguam dan pendakwa raya dalam ucapan mahkamah mereka.

Asal usul retorik dikaitkan dengan abad ke-5. SM. Hellas menjadi tempat kelahiran kefasihan. Para saintis percaya bahawa prasyarat untuk dorongan yang kuat dalam pembangunan sains ini diletakkan oleh sistem sosio-politik negeri ini. Adalah diketahui bahawa bandar-bandar itu diperintah oleh penduduk yang paling dihormati rakyat, dan Dewan Negara adalah badan tertinggi. Ahli politik dan rakyat biasa dengan soalan mereka beralih ke "atas" di hadapan ratusan orang. Mahkamah juga penting. Tertuduh terpaksa mempertahankan dirinya sendiri, dan dalam banyak hal hidupnya bergantung kepada kemahiran berpidato suspek.

Pemikir - pengasas retorik

Hampir dari tahun-tahun pertama kedudukan retorik yang lebih kurang mantap dan popularitinya, guru-guru fasih (sophists) muncul di Greece. Dengan bayaran, mereka memberi arahan dan melatih mereka yang ingin menerima pelajaran dalam retorik. Daripada sarjana ini, undang-undang pidato yang paling penting kemudian tersebar.

Buku teks retorik pertama ditulis pada abad ke-5 yang sama. SM. Hanya rujukan kepada kerja itu telah sampai kepada kami. Ia dicipta oleh Corax Yunani, yang pada satu masa membuka sekolah kefasihan di Syracuse. Adalah diketahui bahawa penerbitan itu mengandungi asas-asas kemahiran berpidato.

Pengalaman Demosthenes adalah luar biasa. Pada mulanya, dia bercakap dengan selamba dan tidak bersuara sehingga orang ramai sentiasa ketawa mendengar ucapannya. Ini menjadikan penceramah sempurna masa depan bekerja pada dirinya sendiri. Dia mencapai tahap yang tinggi dalam kemahirannya sehingga orang mendengarnya, pudar, dan benar-benar membuka mulut mereka.

Tidak kurang menarik dalam kefasihannya ialah Cicero. Dia menjadi terkenal bukan sahaja kerana ketukangannya yang cemerlang, tetapi juga untuk kerja kerasnya. Risalah melihat cahaya:

"Brutus".

"Mengenai pembesar suara".

"Speaker".

Menurut idea pemikir, hanya orang yang berpendidikan tinggi boleh menjadi orator. Pada masa yang sama, dia mesti memperjuangkan keadilan dan kebahagiaan rakyat. Asas penulisan Cicero ialah latihan untuk irama pertuturan yang optimum, bekerja pada ekspresifnya, sebutan yang betul, dan diksi. Tidak kurang perhatian diberikan kepada gerak isyarat dan mimik muka. Ucapan harus menjadi lebih mudah, tetapi pada masa yang sama, menjadi luhur dan ekspresif. "Ilmu memujuk dengan kemahiran perkataan," kata Cicero tentang retorik.

Apabila dunia melihat karya Aristotle, mereka menjadi relevan. Ini berterusan sepanjang masa. Mereka kekal begitu sehingga hari ini. Kitab Aristotle jadi ia dipanggil - "Retorik". Ia mempunyai 3 bahagian: prinsip umum (dengan jenis teks untuk ucapan, ciri dan hujah), nama penutur dan peraturan untuk menangani orang (asas pembentukan ayat secara lisan).

The Greek Quintilian menghasilkan 12 karyanya. Siri buku itu dipanggil Arahan Retorik. Saintis itu menggariskan pemikirannya tentang pendidikan sarjana pidato, kehormatan, hati nurani dan perkataan yang makmur. Perhatian juga diberikan kepada bentuk penyampaian ucapan. Semuanya bermula dengan pendahuluan (serangan), kemudian dinyatakan idea utama (penceritaan), selepas itu dibuktikan pemikiran (bukti) dan kesimpulan (kesimpulan) dibuat. Dalam proses itu, alasan pengarang, kesimpulannya boleh dijepit ke dalam ucapan. Menurut Quintilian, penceramah harus "menangkap" orang ramai dengan ucapannya, menyebabkan orang ramai ketawa atau marah. Ucapannya hendaklah jelas, betul dan dihiasi dengan pelbagai lilitan, dengan sebutan yang betul.

secara amnya, ahli falsafah Yunani kuno menjadi pengasas asas retorik berikut, yang telah menjadi aksioma selama bertahun-tahun dan telah turun ke sezaman:

Asas kefasihan boleh menjadi data semula jadi seseorang yang perlu dibangunkan.

Hak untuk bercakap diberikan oleh pendidikan dan pengalaman penceramah. Orang yang tidak berilmu tidak dapat menyampaikan ideanya kepada orang lain. Penceramah mesti mengambil kira semua nuansa topik yang dibicarakannya.

Ucapan dikelaskan. Antaranya ialah tentera, kehakiman, perniagaan, pendidikan.

Kefasihan adalah berdasarkan pemikiran logik, moral dan perkataan.

Ilmu kefasihan terbahagi kepada beberapa bahagian. Antaranya: kerjakan kandungan ucapan, hafalannya dan sebutan yang betul, penggunaan peluang untuk lokasi orang.

Lama kelamaan, era agama Kristian yang akan datang menolak sepenuhnya idea orang Yunani kuno sebagai pagan. Tetapi dari retorik, seni kefasihan telah diterima pakai untuk perkhidmatan gereja yang berjaya. Asas-asas pidato diajarkan di seminari-seminari teologi supaya para imam dapat bersedia untuk berkomunikasi dengan manusia, menyampaikan kepada mereka hukum-hukum asas Tuhan. Seni pidato juga membantu dalam khutbah.

Kemahiran pertuturan dihargai hari ini tidak kurang daripada zaman Yunani kuno. Prinsip pidato membantu orang Yunani moden mencapai tahap kecemerlangan dalam bidang mereka dan mengekalkan tradisi budaya negara.

Tasik Plastira - Switzerland Yunani.

Jika anda merancang untuk melancong ke Greece dan tiba-tiba ingin melihat keindahan alam semula jadi Switzerland, anda tidak perlu ke mana-mana. Khusus untuk anda, Hellas yang hebat telah menjaga ini dan mencipta tasik Plastira yang paling indah. Ia adalah tiruan dan secara rasmi dipanggil Tauropos. Tasik ini menyediakan air kepada stesen janakuasa hidroelektrik tempatan dan penduduk bandar Karditsa, tidak jauh dari mana ia terletak pada ketinggian 750 meter dari paras laut.

Oracles di Yunani Purba

Homer Greece

Minuman beralkohol di Greece

Minuman beralkohol tradisional adalah penunjuk yang mudah untuk menentukan perangai sesebuah negara, sikapnya terhadap alkohol dan segala yang berkaitan dengannya. Di Greece, minuman keras adalah bahagian penting dalam mana-mana jamuan: kedua-dua keriangan bising syarikat besar, dan makan malam romantis rahsia.

Perlu diingatkan bahawa tempoh abad V-VI. BC e. di Yunani Purba bukan sahaja tempoh penciptaan karya teori tentang retorik, ia juga merupakan tempoh pemidato yang cemerlang.

Pertama sekali, seperti yang dinyatakan di atas, pidato berkait rapat dengan aktiviti politik. Pericles ialah seorang pemidato politik yang terkenal. Ucapannya tidak dipelihara. Walau bagaimanapun, seseorang boleh bercakap tentang kefasihannya berdasarkan ulasan orang sezamannya. Khususnya, Pericles sentiasa bersedia untuk ucapan. Apabila kedengaran seruan untuk berucap daripada hadirin, dia sering menolak, merujuk kepada hakikat bahawa dia tidak mempunyai masa untuk membuat persediaan. Semasa berucap, Pericles berdiam diri, riak wajahnya hampir tidak berubah, dia tidak mengisyaratkan, tidak pernah ketawa dan tidak membuat penonton ketawa dengan cerita lucu.

Kisah berikut pada masa itu membuktikan Pericles sebagai pemidato yang luar biasa: raja Sparta Archidamus bertanya kepada Thucydides, wakil parti bangsawan, lawan politik Pericles, tentang siapa di antara mereka yang lebih mahir dalam pertarungan. Thucydides menjawab:

"Jika saya menumbangkan Pericles dalam pertarungan, maka dia akan mengatakan bahawa dia tidak tumbang, jadi dia akan menjadi pemenang dan meyakinkan mereka yang melihatnya."

Pemidato Yunani kuno yang paling terkenal ialah Lysias dan Demosthenes. Lelaki Botak (c. 459-380 BCE) terpaksa menjadi pemidato melalui kepayahan hidup. Dia menyampaikan ucapan pertamanya ketika dia sudah berusia enam puluhan. Akibat rampasan kuasa oligarki (404 SM. E. E.), Lisias menjadi muflis dan terpaksa bertindak sebagai penuduh pada perbicaraan terhadap pelaku dalam kematian saudaranya. Kemudian dia memilih profesion logografer. Logograf- ini adalah orang yang mencipta ucapan untuk orang lain.

Di antara kelebihan Lisias, seseorang harus memperhatikan keupayaannya untuk menyediakan bahan dalam masa yang agak singkat, yang ditubuhkan oleh mahkamah Athena. Ucapan beliau dibezakan oleh keringkasan dan kejelasan pemikiran. Ini dipastikan oleh keinginan untuk menggunakan kata-kata dalam erti kata mereka sendiri, untuk mengelakkan metafora yang berani, ungkapan puitis dan sebagainya. Kemudian, gaya Lysias diiktiraf sebagai model untuk Atticism dan menjadi contoh untuk diikuti.

Pemidato yang paling menarik di Yunani kuno mungkin Demosthenes (384-322 SM). Tokohnya, khususnya, menunjukkan bahawa untuk kejayaan seorang penceramah, kecenderungan semula jadi bukanlah yang utama. Perkara utama ialah latihan berterusan kedua-dua pemikiran dan kata-kata. Sejak kecil, Demosthenes mempunyai suara yang lemah dan kelu. Kelemahan-kelemahan ini, serta keragu-raguan di mana dia mendedahkan dirinya di khalayak ramai, membawa kepada kegagalan persembahan pertamanya. Walau bagaimanapun, dia seorang yang sangat degil: dia mengatasi kecacatan fizikalnya dengan senaman yang berterusan. Demosthenes cuba membetulkan sebutannya yang tidak ekspresif dengan mengambil kerikil di mulutnya dan cuba membaca petikan puisi dengan jelas dan boleh dibaca. Suara lemah itu bertambah baik dengan fakta bahawa dia pergi ke pantai dan cuba menenggelamkan bunyi ombak pantai dengan bunyi suaranya.

Seorang penceramah terkenal percaya bahawa nada dan cara sebutan memberikan persuasif kepada kata-kata. Dalam hal ini, Plutarch dalam biografi Demosthenes mengimbas kembali kejadian sedemikian. Pernah seorang Yunani meminta Demosthenes untuk hadir ke mahkamah dan membelanya, kerana dia dipukul:

"Tetapi awak tidak cedera dengan itu!" - Penceramah memberitahunya. "Tiada apa-apa yang menyakitkan!" - seru orang Yunani itu dengan nada tinggi. "Sekarang," kata Demosthenes, "Saya benar-benar mendengar orang yang telah menderita."

Di samping itu, Demosthenes mengkaji dengan teliti ucapan yang didengarnya dan cuba memulihkan perjalanan penaakulan dari ingatan. Untuk kata-katanya sendiri atau kata-kata orang lain, dia membuat pembetulan yang mungkin dan cara untuk menyatakan pemikiran yang sama dengan kata lain. Dia tidak pernah membuat persembahan tanpa persiapan awal. Demosthenes sendiri mengakui bahawa walaupun dia tidak menulis keseluruhan ucapan itu sepenuhnya, dia tidak bercakap langsung tanpa garis awal. Pada masa sama, beliau berkata, yang menyediakan ucapan lebih awal adalah benar-benar berbakti kepada rakyat, bahawa ini adalah khidmat kepadanya. Pada pendapat Demosthenes, menunjukkan sikap acuh tak acuh sebelum majoriti penonton memahami ucapan itu bermakna bersimpati dengan oligarki dan lebih bergantung kepada paksaan daripada pujukan.

Persediaan awal yang berterusan untuk ucapan ini sekali lagi menunjukkan bahawa bukan sahaja bakat semula jadi penting untuk kemahiran berpidato, tetapi juga kerja keras. Demosthenes akhirnya mengatasi kecacatan fizikalnya.

Ucapan Demosthenes terhadap raja Macedonia Philip terkenal. Menurut legenda, Philip Macedon sendiri, apabila dia membaca salah satu daripada mereka, berkata: "Jika saya mendengar Demosthenes, saya sendiri akan mengundinya sebagai pemimpin dalam memerangi saya."

BERpidato

Orang Hellene menunjukkan kebolehan dan kedudukan sivil mereka terutamanya dalam kehidupan awam. Salah satu manifestasi paling terang dari budaya Yunani kuno ialah pidato. Peningkatannya dikaitkan dengan keadaan kehidupan dalam polisi, apabila sebarang maklumat dihantar secara lisan. Keperluan untuk mempertahankan pandangan seseorang dan meyakinkan sesama warganegara tentang kebenaran seseorang dalam perbahasan dalam perhimpunan negara, perbicaraan juri, dan lain-lain secara luar biasa meningkatkan seni memiliki perkataan yang bernas.

Menganalisis seni kefasihan, Aristotle membahagikan semua ucapan kepada tiga jenis: nasihat, atau politik kehakiman(menuduh dan bertahan) dan epideiktik, atau khusyuk. Tujuan ucapan perbincangan adalah untuk memujuk atau menolak, ucapan kehakiman untuk menuduh atau mewajarkan, ucapan epideictic untuk memuji atau menyalahkan.

Peranan besar perkataan yang berbunyi dalam kehidupan orang Yunani kuno menyebabkan keperluan untuk ahli retorik- guru fasih. Jadi ia muncul retorik- berpidato, dan penguasaan retorik menjadi tahap tertinggi pendidikan kuno.

Seorang ahli falsafah dan guru kefasihan yang terkenal ialah Gorgias(c. 480 - c. 380 BC) dari bandar Sicily Leontina. Apabila dia pada 427 SM. e. tiba di Athens, beliau disambut dengan penuh semangat sebagai pemidato dan guru retorik. Gorgias bercakap dengan orang Athens dengan ucapan pertahanan mengenai subjek mitologi. Dua daripadanya telah datang kepada kami: "Pujian kepada Helen" dan "Justification of Palamedes", di mana Gorgias dengan meyakinkan, dengan hujah yang cemerlang, membuktikan kepolosan watak-watak mitologi. Di antara ucapan Gorgias terdapat banyak contoh kefasihan yang khidmat. Sebagai contoh, dalam "Batu Nisan" pemidato memuliakan orang Yunani yang mati dalam mempertahankan tanah air dengan gaya kaku.

Untuk meningkatkan kesan psikologi kepada pendengar, Gorgias adalah orang pertama yang menggunakan teknik puitis dalam ucapan pidato: antitesis, metafora dan perbandingan, artikulasi pertuturan berirama, dan juga pengakhiran berirama (mereka dipanggil tokoh Gorgias). Gorgias mengajar bukan sahaja reka bentuk bahan, tetapi juga prinsip persembahannya: "Bantah hujah serius musuh dengan jenaka, jenaka dengan serius." Ahli retorik yang mempunyai ramai pelajar dan pengikut itu menggariskan teori pidatonya dalam penulisan khas. Dia mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemidato Lysias dan Isocrates, pada ahli sejarah Thucydides. Ahli falsafah Plato dalam dialog "Gorgias" menganalisis secara terperinci kemahiran ahli pidato terkenal.

Genre pidato yang paling biasa di Yunani purba ialah ucapan mahkamah. Dalam kehidupan Hellenes, dan terutamanya Athens, yang terkenal dengan litigasi mereka, mahkamah menduduki tempat yang sangat besar. Bagi memutuskan kes di mahkamah, seseorang warganegara itu bukan sahaja perlu mengetahui undang-undang, tetapi juga mampu menarik simpati juri kepada pihaknya. Ahli retorik, Dionysius dari Halicarnassus, mengajar: "Apabila hakim dan penuduh adalah orang yang sama, adalah perlu untuk mengalirkan air mata yang banyak dan mengeluarkan beribu-ribu aduan untuk didengari dengan kebaikan." Ia bukan untuk semua orang membuat ucapan yang meyakinkan dan jelas. Keadaan ini telah menyebabkan ahli logograf– penulis ucapan litigasi yang berpengalaman. Terdapat kes apabila jurulogo yang sama membuat ucapan untuk kedua-dua plaintif dan defendan.

Penulis logo terkenal dan ahli kefasihan kehakiman Lysias (c. 435-380 SM) berasal dari keluarga meteca. Beliau menerima pendidikan retoriknya di bandar Furii di selatan Itali daripada ahli sofis terkenal. Kembali ke Athens sebagai metecus, dia mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti seorang ahli logo dan menulis lebih daripada 230 ucapan (yang mana kira-kira 30 telah dipelihara secara keseluruhan dan dalam serpihan). Gaya berpidato Lisias dicirikan oleh persuasif dalam menyampaikan keadaan kes itu. Dia menceritakan peristiwa secara ringkas, padat dan ekspresif. Menggambarkan watak seseorang, Lysias menganugerahkan dia bahasa yang sesuai dengan statusnya. Mungkin kemahirannya paling banyak ditunjukkan dalam ucapan "Melawan Eratosthenes", di mana penceramah berjaya melukiskan gambaran yang jelas tentang kekejaman para zalim Athens, yang, bersembunyi di sebalik frasa yang tinggi, terlibat dalam rompakan dan pembunuhan. Dan dalam ucapan terkenal Lysias dalam membela orang kurang upaya, dengan kemahiran artistik yang hebat, potret seorang warga emas Athens yang menerima faedah hilang upaya daripada negeri itu dilukis dengan kemahiran artistik yang hebat. Dengan ucapannya, Lysias meletakkan asas kefasihan kehakiman Eropah.

Salah seorang pelajar Gorgias yang terkenal ialah Isocrates (436-338 SM), yang menjadi guru yang tiada tandingannya. kefasihan yang sungguh-sungguh. Kerana malu dan suaranya yang lemah, Isocrates mula-mula menjadi ahli logo, kemudian dia mengasaskan sekolah retorik di Athens, yang menjadi terkenal di seluruh Greece. 21 daripada ucapannya telah sampai kepada kita, yang paling terkenal ialah Panegyric, Philip, Panathenaic Speech, serta pujian kepada raja Cyprus Evagoras. Isocrates hidup dalam era krisis sistem polis dan dalam ucapannya cuba merumuskan program politik untuk keselamatan Hellas dengan menyatukan semua orang Yunani untuk kempen bersama menentang orang barbar. Dia mencadangkan untuk memindahkan peperangan yang telah melanda Yunani ke Asia, kekayaan Asia ke Eropah, dan kesatuan dasar Yunani untuk diletakkan di bawah pemerintahan raja sebuah negara yang kaya dan kuat (dia menganggap Philip II, raja zaman dahulu). Macedonia, untuk menjadi tokoh yang paling sesuai untuk peranan ini).

Sekolah Isocrates berkembang prinsip pembinaan ucapan penceramah. Ia harus merangkumi pengenalan untuk menarik perhatian pendengar, badan dengan sistem bukti yang menarik dan jelas, penyangkalan hujah pihak lawan, dan akhirnya kesimpulan yang meringkaskan apa yang telah diperkatakan. Gaya penceramah dicirikan oleh pelbagai hiasan pertuturan. Ucapan Isocrates dibezakan oleh artikulasi yang berirama, kelancaran penyampaian, penggunaan alat retorik yang halus, dan lain-lain. Pemidato berusaha agar ucapan prosa terdengar elegan dan harmoni seperti puisi. Menurut orang sezamannya, ucapannya lebih tertumpu kepada pembaca berbanding pendengar. Seni retorik Isocrates dan idea-ideanya tentang perpaduan dunia Yunani mempunyai kesan yang besar kepada orang sezamannya dan dikembangkan lagi pada era Helenistik.

Pemidato terhebat zaman dahulu, tuan kefasihan berpolitik ialah Demosthenes (c. 384-322 SM). Dia dilahirkan dalam keluarga seorang warganegara Athens yang kaya, tetapi selepas kematian bapanya, penjaga telah mengambil milik harta anak yatim itu dengan penipuan. Dengan suara yang lemah dan diksi yang lemah, pemuda itu seolah-olah tidak mempunyai peluang untuk berjaya dalam retorik. Tetapi dengan kerja keras, dia berjaya mengatasi kekurangannya dan menjadi penceramah yang cemerlang. Bagi orang sezaman dan keturunan, Demosthenes muncul sebagai patriot Athens, seorang pemimpin ideologi dalam perjuangan untuk Hellas mengekalkan kemerdekaannya.

Kebanyakan ucapan Demosthenes (61 ucapan, 56 pengenalan kepada ucapan dan 6 surat dikaitkan dengan pemidato) dikhaskan untuk isu politik semasa bimbang warga Athens. Oleh itu, tidak seperti teks Isocrates, yang direka untuk bacaan kepada sekumpulan kecil pendengar, ucapan Demosthenes yang penuh ghairah tertumpu pada khalayak ramai. Kedudukan politik pemidato paling jelas dinyatakan dalam apa yang dipanggil "Philippics" (lapan ucapan: tiga "Olynthian", tiga "Against Philip", "On the World", "On Affairs in Chersonese"), disatukan oleh tema tunggal perjuangan menentang raja Macedonia Philip II. Di dalamnya, Demosthenes menyeru sesama warganegara untuk mewujudkan gabungan Hellenic menentang bahaya Macedonia.

Dalam ucapannya tidak ada pengenalan panjang yang terperinci, penceramah dengan cepat beralih ke topik utama. Untuk menarik penonton menyebelahinya, Demosthenes bercakap dalam frasa pendek, dinamik dan tegang, menggunakan kedua-dua gaya tinggi dan pertuturan sehari-hari. Penceramah dengan mahir memperkenalkan kedua-dua dialog khayalan dengan lawan, dan soalan retorik, dan antitesis, dan metafora, dan "angka lalai", menjemput pendengar untuk membuat kesimpulan mereka sendiri. Seorang pakar kefasihan awam yang luar biasa pada era klasik, Demosthenes menjadi model bagi banyak pemidato yang cemerlang pada zaman dahulu.

Daripada buku Ancient Rus' and the Great Steppe pengarang Gumilov Lev Nikolaevich

35. Di manakah seni itu? Sesungguhnya, mengapa tidak ada yang tersisa dari Khazars, sedangkan Xiongnu kurgans penuh dengan karya agung, Turki dan Polovtsian "wanita batu" ditemui dalam jumlah besar, lukisan dinding Uighur menghiasi galeri Hermitage dan Muzium Berlin, dan juga dari zaman purba.

Daripada buku History of Art of All Times and Peoples. Jilid 2 [Seni Eropah Zaman Pertengahan] pengarang Woerman Karl

Dari buku Empire of Charlemagne and the Arab Caliphate. Akhir dunia purba pengarang Pireenne Henri

3. Seni Pencerobohan Jermanik tidak mengganggu dalam apa-apa cara yang sensitif perkembangan seni di Mediterranean. Dalam seni, pengaruh Timur bukan sahaja bertahan, tetapi menjadi semakin dominan. Pengaruh tradisi budaya Parsi, Syria dan Mesir

pengarang Kumanetsky Kazimierz

Berpidato Keghairahan golongan sofis, keinginan mereka untuk menanamkan dalam diri orang muda kemahiran pertikaian yang mahir, membuat perdebatan yang beralasan mengenai apa-apa topik, menimbulkan minat yang berterusan orang Yunani dan, di atas semua, penduduk Athens yang demokratik, dalam ucapan kehakiman. Mendapat populariti yang hebat

Daripada buku History of Culture of Ancient Greece and Rome pengarang Kumanetsky Kazimierz

PIRANTI Selepas kehilangan kemerdekaan oleh Greece, seni kefasihan berkata-kata, tidak mendapat manfaat dalam kehidupan politik, nampaknya menjadi sia-sia. Tetapi ini tidak berlaku. Terlantar dari dulu. ry, dari bidang politik, ia mendapat perlindungan di sekolah retorik.

Daripada buku History of Culture of Ancient Greece and Rome pengarang Kumanetsky Kazimierz

Pidato Keterukan perjuangan politik dan contoh orang Yunani mendorong peserta aktif dalam acara itu untuk lebih mengambil berat tentang penerbitan ucapan politik dan kehakiman mereka. Jika pada abad III. BC e. Appius Claudius, dan pada separuh pertama abad ke-11. BC e. Cato the Elder telah digubah dalam

pengarang Yarov Sergey Viktorovich

4. Seni pembuat filem Domestik tahun 1920-an. memberi sumbangan yang luar biasa kepada pembangunan bukan sahaja Soviet, tetapi juga pawagam dunia. Filem "Oktober", "Battleship Potemkin", "Strike" oleh S. Eisenstein, "Mother" oleh V. Pudovkin, "Arsenal" dan

Dari buku Russia pada tahun 1917-2000. Buku untuk semua orang yang berminat dengan sejarah negara pengarang Yarov Sergey Viktorovich

4. Seni Sebuah sindiran kaustik mengenai moral "Soviet" (benar, mengaitkan fenomena negatif kepada "sisa masa lalu"), pandangan realistik tentang masalah sejarah dan kehidupan moden, lirik halus - semua ini dicerminkan dengan kekuatan yang besar dalam seni pawagam tahun 1950-an-1960-an

Dari buku Russia pada tahun 1917-2000. Buku untuk semua orang yang berminat dengan sejarah negara pengarang Yarov Sergey Viktorovich

4. Seni Walaupun syarat penapisan yang ketat, adalah mustahil untuk bercakap tentang penyatuan yang kuat dan artistik bagi bidang seni pada tahun 1960-an–1980-an. tidak mungkin lagi.Dasar larangan secara langsung dan tegas telah mula menjadi perkara yang sudah ketinggalan. Walau bagaimanapun, mereka tidak sepenuhnya meninggalkannya: mereka berakhir dengan yang terkenal

Dari buku Russia pada tahun 1917-2000. Buku untuk semua orang yang berminat dengan sejarah negara pengarang Yarov Sergey Viktorovich

4. Pembikin Filem Seni adalah yang pertama dalam kalangan mereka yang menyumbang kepada punca "penstrukturan semula" rohani masyarakat. Filem "Repentance" oleh T. Abuladze mendedahkan kesewenang-wenangan pada tahun 1930-an. Banyak lukisan dikhaskan untuk penerangan satira tentang adat istiadat birokrasi. Sambutan orang ramai

Dari buku Russia pada tahun 1917-2000. Buku untuk semua orang yang berminat dengan sejarah negara pengarang Yarov Sergey Viktorovich

4. Seni Antara filem paling terkenal pada 1990-an ialah Urga dan Burnt by the Sun oleh N. Mikhalkov, The Government Inspector oleh A. Gazarov, Brother oleh A. Balabanov, Sky in Diamonds oleh V. Pichula, Shirley myrli" oleh V Menshov, "Negara Orang Pekak" oleh V. Todorovsky. Pelakon baru mendapat pengiktirafan

Daripada buku History of the Ancient World [Timur, Greece, Rom] pengarang Nemirovsky Alexander Arkadievich

Berpidato Adalah sangat penting bahawa pada permulaan abad ke-5 dan ke-4 SM. e., dalam tempoh trend yang dikenal pasti dengan jelas pada permulaan krisis sistem polis, satu lagi genre kesusasteraan Hellenic muncul - karya orator, ahli kefasihan dan retorik. Pada masa itu,

Daripada buku The Art of Ancient Greece and Rome: a teaching aid pengarang Petrakova Anna Evgenievna

Topik 21 Seni Halus Rom Republikan (patung, lukisan, seni dan kraf) era (perkembangan perlahan dalam

pengarang Petrakova Anna Evgenievna

Topik 15 Seni bina dan seni halus zaman Babylon Lama dan Pertengahan. Seni bina dan seni halus Syria, Phoenicia, Palestin pada milenium II SM. e Rangka kerja kronologi zaman Babylon Lama dan Pertengahan, kebangkitan Babylon semasa

Dari buku Art of the Ancient East: panduan belajar pengarang Petrakova Anna Evgenievna

Topik 16 Seni bina dan seni visual orang Hittites dan Hurrian. Seni bina dan seni Mesopotamia Utara pada akhir II - permulaan milenium I SM. e Ciri-ciri seni bina Hittite, jenis struktur, peralatan pembinaan. Seni bina dan isu Hatussa

Dari buku Art of the Ancient East: panduan belajar pengarang Petrakova Anna Evgenievna

Topik 19 Seni bina dan seni halus Parsi pada alaf pertama SM. e.: seni bina dan seni Achaemenid Iran (559-330 SM) Ciri-ciri umum keadaan politik dan ekonomi di Iran pada milenium ke-1 SM. e., kebangkitan kuasa Cyrus dari dinasti Achaemenid di