Skala kesejahteraan subjektif m dalam penerangan Sokolov. Skala ujian kesejahteraan subjektif

Skala kesejahteraan subjektif ialah alat psikodiagnostik pemeriksaan untuk mengukur komponen emosi kesejahteraan subjektif(SB) atau keselesaan emosi(EC). Definisi kesejahteraan subjektif merangkumi tiga kriteria kriteria.

Kesejahteraan ditentukan oleh kriteria luaran, seperti kehidupan yang berbudi, "betul". Takrifan sedemikian dipanggil normatif. Menurut mereka, seseorang berasa sejahtera jika dia memiliki beberapa kualiti yang diingini secara sosial; kriteria kesejahteraan ialah sistem nilai yang diterima pakai dalam budaya tertentu.

Takrif kesejahteraan subjektif dikurangkan kepada konsep kepuasan hidup dan dikaitkan dengan piawaian responden tentang apa yang membentuk kehidupan yang baik.

Makna ketiga bagi konsep kesejahteraan subjektif berkait rapat dengan pemahaman biasa tentang kebahagiaan sebagai keunggulan emosi positif berbanding emosi negatif. Takrifan ini menekankan pengalaman emosi yang menyenangkan yang sama ada secara objektif mendominasi kehidupan seseorang, atau seseorang secara subjektif cenderung kepada mereka.

Arahan untuk ujian

Sila nyatakan sejauh mana anda bersetuju atau tidak bersetuju dengan pernyataan di bawah menggunakan skala berikut:

1 - bersetuju sepenuhnya;
2 - bersetuju;
3 - lebih kurang setuju;
4 - sukar untuk menjawab;
5 - lebih kurang tidak bersetuju;
6 - tidak bersetuju;
7 - Tidak bersetuju sepenuhnya.

bahan ujian

Saya berada dalam mood yang baik kebelakangan ini.
Kerja saya memberi tekanan kepada saya.
Jika saya mempunyai masalah, saya boleh beralih kepada seseorang.
Saya tidur lena sejak kebelakangan ini.
Saya jarang bosan sepanjang aktiviti harian saya.
Saya sering berasa sunyi.
Saya berasa sihat dan bertenaga.
Saya sangat seronok bersama keluarga dan rakan-rakan.
Kadang-kadang saya gelisah atas sebab yang tidak diketahui.
Pada waktu pagi saya sukar untuk bangun dan bekerja.
Saya melihat masa depan dengan optimis.
Saya akan kurang bersedia untuk meminta orang lain untuk apa-apa.
Saya menikmati aktiviti harian saya.
Sejak kebelakangan ini, saya terlalu bertindak balas terhadap halangan dan halangan kecil.
Saya berasa dalam keadaan baik sejak kebelakangan ini.
Saya merasakan keperluan untuk privasi semakin banyak.
Saya sangat terganggu sejak kebelakangan ini.

Kunci kepada ujian

Item "Langsung" (bilangan jawapan yang dipilih secara langsung sepadan dengan skor yang diterima) - No. 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

Penilaian item "langsung".

Penilaian item "terbalik".

« terbalik» item (memberi mata untuk menjawab nombor adalah terbalik) - No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Skor akhir subjek ujian pada ujian adalah sama dengan jumlah markah untuk item "langsung" dan "terbalik".

Pemprosesan dan tafsiran keputusan ujian

Skala terdiri daripada 17 item yang kandungannya berkaitan dengan keadaan emosi, kedudukan sosial dan beberapa gejala fizikal. Mengikut kandungan, item dibahagikan kepada enam kelompok:

Ketegangan dan kepekaan (2, 12, 16).
Tanda-tanda yang mengiringi gejala psiko-emosi utama (9, 14, 17).
Perubahan mood (1, 11).
Kepentingan persekitaran sosial (3, 6, 8).
Kesihatan yang dilaporkan sendiri (7, 15).
Tahap kepuasan dengan aktiviti harian (5, 10, 13).

Skor purata pada ujian, ditukar kepada skor piawai pada skala dinding (min - 5.5, sisihan piawai - 2), adalah asas untuk mentafsir keputusan ujian.

Jadual untuk menukar skor "mentah" kepada skor standard

Skor "mentah".	dinding	Skor "mentah".	dinding	Skor "mentah".	dinding
25	1	52	4	77	7
26	1	53	4	78	8
27	1	54	4	79	8
28	1	55	4	80	8
29	1	56	5	81	8
30	1	57	5	82	8
31	1	58	5	83	8
32	1	59	5	84	8
33	1	60	5	85	8
34	2	61	5	86	9
35	2	62	5	87	9
36	2	63	6	88	9
37	2	64	6	89	9
38	2	65	6	90	9
39	2	66	6	91	9
40	2	67	6	92	9
41	3	68	6	93	10
44	3	69	6	94	10
45	3	70	6	95	10
46	3	71	7	96	10
47	3	72	7	97	10
48	3	73	7	98	10
49	4	74	7	99	10
50	4	75	7	100	10
51	4	76	7

Sumber

Skala kesejahteraan subjektif/ Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuilov G.M. Diagnostik sosio-psikologi pembangunan keperibadian dan kumpulan kecil. - M., Rumah Penerbitan Institut Psikoterapi. 2002. C.467-470

Skala: ketegangan dan kepekaan, gejala psiko-emosi, perubahan mood, kepentingan persekitaran sosial, penilaian kesihatan diri, kepuasan dengan aktiviti harian

Tujuan ujian

Skala Kesejahteraan Subjektif ialah alat psikodiagnostik saringan untuk mengukur komponen emosi kesejahteraan subjektif (SB) atau keselesaan emosi (EC). Definisi kesejahteraan subjektif merangkumi tiga kriteria kriteria.

Takrif kesejahteraan subjektif dikurangkan kepada konsep kepuasan hidup dan dikaitkan dengan piawaian responden tentang apa yang membentuk kehidupan yang baik.

Arahan untuk ujian

Sila nyatakan sejauh mana anda bersetuju atau tidak bersetuju dengan pernyataan di bawah menggunakan skala berikut:

1 - bersetuju sepenuhnya;
. 2 - bersetuju;
. 3 - lebih kurang setuju;
. 4 - sukar untuk menjawab;
. 5 - lebih kurang tidak bersetuju;
. 6 - tidak bersetuju;
. 7 - sama sekali tidak bersetuju.

Ujian

1. Kebelakangan ini saya berada dalam mood yang baik.
2. Kerja saya memberi tekanan kepada saya.
3. Jika saya mempunyai masalah, saya boleh beralih kepada seseorang.
4. Saya tidur lena sejak kebelakangan ini.
5. Saya jarang bosan semasa melakukan aktiviti harian.
6. Saya sering berasa sunyi.
7. Saya berasa sihat dan berjaga-jaga.
8. Saya sangat seronok bersama keluarga atau rakan saya.
9. Kadangkala saya gelisah atas sebab yang tidak diketahui.
10. Sukar untuk saya bangun dan bekerja pada waktu pagi.
11. Saya melihat masa depan dengan optimis.
12. Saya akan kurang bersedia untuk meminta orang lain untuk apa-apa.
13. Saya menikmati aktiviti harian saya.
14. Baru-baru ini, saya terlalu bertindak balas terhadap halangan dan halangan kecil.
15. Baru-baru ini, saya berasa dalam keadaan yang sangat baik.
16. Saya merasakan keperluan untuk menyendiri semakin banyak.
17. Kebelakangan ini saya sangat terganggu.

Pemprosesan dan tafsiran keputusan ujian

Kunci kepada ujian

Item "Langsung" (bilangan jawapan yang dipilih secara langsung sepadan dengan skor yang diterima) - No. 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

Penilaian item "langsung".

Mata diberikan kepada nombor 1 2 3 4 5 6 7

Penilaian item "terbalik".

Nombor jawapan subjek untuk item 1 2 3 4 5 6 7
Mata diberikan kepada nombor 7 6 5 4 3 2 1

Item "Terbalik" (menetapkan mata untuk menjawab nombor diterbalikkan) - No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Skor akhir subjek ujian pada ujian adalah sama dengan jumlah markah untuk item "langsung" dan "terbalik".

Pemprosesan dan tafsiran keputusan ujian

Skala terdiri daripada 17 item yang mana kandungannya berkaitan dengan keadaan emosi, status sosial dan beberapa gejala fizikal. Mengikut kandungan, item dibahagikan kepada enam kelompok:

1. Ketegangan dan kepekaan (2, 12, 16).
2. Tanda-tanda yang mengiringi gejala psiko-emosi utama (9, 14, 17).
3. Perubahan mood (1, 11).
4. Kepentingan persekitaran sosial (3, 6, 8).
5. Penilaian kendiri kesihatan (7, 15).
6. Tahap kepuasan dengan aktiviti harian (5, 10, 13).

Skor purata pada ujian, ditukar kepada skor piawai pada skala dinding (min - 5.5, sisihan piawai - 2), adalah asas untuk mentafsir keputusan ujian.

Jadual untuk menukar skor "mentah" kepada skor standard

Skor dinding "Mentah".
25 1 52 4 77 7
26 1 53 4 78 8
27 1 54 4 79 8
28 1 55 4 80 8
29 1 56 5 81 8
30 1 57 5 82 8
31 1 58 5 83 8
32 1 59 5 84 8
33 1 60 5 85 8
34 2 61 5 86 9
35 2 62 5 87 9
36 2 63 6 88 9
37 2 64 6 89 9
38 2 65 6 90 9
39 2 66 6 91 9
40 2 67 6 92 9
41 3 68 6 93 10
44 3 69 6 94 10
45 3 70 6 95 10
46 3 71 7 96 10
47 3 72 7 97 10
48 3 73 7 98 10
49 4 74 7 99 10
50 4 75 7 100 10
51 4 76 7

Sumber

Skala kesejahteraan subjektif / Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuilov G.M. Diagnostik sosio-psikologi pembangunan keperibadian dan kumpulan kecil. - M., Rumah Penerbitan Institut Psikoterapi. 2002. C.467-470

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF

Semakan ini hanya menyenaraikan beberapa faktor yang terdapat bukti kajian tentang kesannya terhadap SB.

1. Pendapatan (tahap kesejahteraan material)

Terdapat banyak bukti bahawa pendapatan dan WB berkorelasi positif, tetapi nilai mutlak korelasi itu tidak begitu besar. Penyelidik menjelaskan ini dengan fakta bahawa impak utama pendapatan bukan langsung, tetapi tidak langsung: contohnya, melalui memperbaiki keadaan hidup dan menggalakkan kesihatan.

Kajian yang dijalankan dalam bidang ini telah mendedahkan beberapa corak kesan pendapatan terhadap tahap WB:

a) kesan pendapatan adalah besar hanya pada tahap kesejahteraan yang agak rendah; sebaik sahaja keperluan asas dipenuhi, pengaruh pendapatan jatuh mendadak;

b) kesan pendapatan ke atas SB ditengahi oleh faktor seperti status dan kuasa - ia adalah relatif dalam masyarakat dan tidak meningkat secara berkadaran langsung dengan pertumbuhan pendapatan;

c) pengaruh pendapatan boleh secara langsung, tetapi bergantung kepada perbandingan sosial: orang boleh menentukan betapa berpuas hati mereka hanya dengan membandingkan keadaan mereka dengan keadaan orang lain;

d) pendapatan bukan sahaja faedah langsung, tetapi juga kesukaran yang mengurangkan kesan positif keseluruhan pendapatan ke atas SB: contohnya, pendapatan tinggi boleh dikaitkan dengan peningkatan tanggungjawab, tekanan, dsb.

2. Pekerjaan

Beberapa kajian mendapati bahawa penganggur mempunyai tahap kepuasan paling rendah, tetapi tidak ada bukti mengenainya. bahawa, sebagai contoh, suri rumah kurang gembira daripada wanita bekerja.

3. Pendidikan

Beberapa kajian mencadangkan bahawa pendidikan memberi kesan kepada SB (secara amnya, lebih ramai orang yang berpendidikan melaporkan kesejahteraan subjektif yang lebih tinggi, tetapi kesan ini adalah kecil dan berkaitan dengan faktor lain, seperti pendapatan. Sebagai contoh, pendidikan tinggi boleh berfungsi sebagai sumber peningkatan. pendapatan, yang meningkatkan kesan positif pendidikan terhadap WB, tetapi pada masa yang sama, pendidikan juga meningkatkan tahap keperluan, yang boleh menjejaskan kesejahteraan subjektif.

4. Agama

Memandangkan religiusitas difahami dengan cara yang berbeza, data dalam bidang ini adalah bercanggah. Kepercayaan dan tradisi agama biasanya memberi kesan positif kepada WB. Walaupun juga didapati bahawa religiositi berkorelasi negatif dengan mood yang baik. Didedahkan bahawa agama memberi impak yang besar kepada orang di bawah 65 tahun, tetapi tidak kepada orang yang lebih tua. Secara umumnya, masih terdapat banyak ketidakpastian tentang pengaruh agama terhadap kesejahteraan subjektif.

5. Perkahwinan dan keluarga

Walaupun penerbitan mengenai kesejahteraan subjektif tidak melaporkan sama ada perkahwinan mempunyai kesan yang signifikan secara statistik terhadap SB, hampir semua korelasi adalah positif. Didapati bahawa walaupun wanita yang sudah berkahwin mungkin melaporkan lebih banyak tekanan berbanding wanita yang belum berkahwin, mereka juga melaporkan kepuasan hidup yang lebih besar. Kami juga mendapati bahawa status perkahwinan adalah penentu kuat tahap SB, walaupun pendidikan, pendapatan dan pekerjaan dikawal.

6. Tingkah laku dan gaya hidup

Kenalan sosial. Dalam kebanyakan kajian, korelasi positif antara SB dan pelbagai penunjuk aktiviti bersiri, kedua-dua objektif dan subjektif, didapati. Kajian membujur mendapati bahawa perubahan dalam kesejahteraan subjektif berkaitan secara langsung dengan peningkatan atau penurunan dalam hubungan sosial, dengan hubungan formal lebih berpengaruh daripada hubungan tidak formal.

Jenis aktiviti. Kajian yang dijalankan ke atas sampel orang tua menyokong pandangan bahawa menjadi aktif menyumbang kepada kebahagiaan. Dalam kajian ini, beberapa aktiviti didapati mempunyai kesan yang signifikan terhadap SW, manakala yang lain tidak: hubungan antara aktiviti dan SW bergantung kepada personaliti responden. Kekaburan keputusan sebahagian besarnya disebabkan oleh ketidakpastian konsep aktiviti itu sendiri: ia bermaksud ciri-ciri yang berbeza seperti aktiviti fizikal, hobi, dan penyertaan dalam organisasi formal.

7. Jantina

Sebagai peraturan, wanita melaporkan perasaan yang lebih sengit: mereka mengalami lebih banyak kegembiraan dan lebih banyak kemurungan berbanding lelaki. Terdapat bukti bahawa kepuasan bukan sahaja berkaitan dengan jantina, tetapi juga dengan umur: wanita muda lebih bahagia daripada lelaki muda, dan wanita yang lebih tua kurang gembira daripada lelaki yang lebih tua.

8. Faktor biologi

Ramai penyelidik telah menemui korelasi yang ketara antara kesihatan dan SB, tetapi mereka juga mendapati bahawa apabila pautan ini dimediasi oleh faktor lain, seperti aktiviti masa lapang, kesan kesihatan terhadap SB boleh dikurangkan dengan ketara. Sebagai contoh, seseorang yang mempunyai kesihatan yang lemah menjalani gaya hidup aktif. mungkin dicirikan oleh kesejahteraan subjektif yang lebih besar. Oleh itu, pengaruh kesihatan daripada kesejahteraan subjektif bukan sekadar pengaruh perasaan orang secara fizikal, tetapi juga peluang yang dikaitkan dengan keadaan kesihatan mereka. Hubungan antara kesihatan dan SB adalah lebih kuat pada wanita dan apabila langkah kesihatan subjektif digunakan.

Beberapa faktor biologi lain juga dikaitkan dengan SB. Tidur yang kurang baik dikaitkan dengan perasaan tidak bahagia, hubungan ini kemungkinan besar dua hala. Latihan fizikal dikaitkan dengan peningkatan mood, walaupun data mengenai topik ini masih terhad. Akhirnya, variasi mood bermusim telah ditemui, walaupun tidak jelas sama ada perubahan ini bersifat biologi. Cuaca juga mempengaruhi mood, walaupun kesan ini adalah jangka pendek.

9. Keperibadian

Keputusan beberapa kajian menunjukkan bahawa ciri personaliti yang stabil, seperti perangai, mempunyai pengaruh yang paling besar pada SW. Ekstraversi didapati dikaitkan dengan kecenderungan kepada kesan positif, dan neurotikisme didapati dikaitkan dengan kecenderungan kepada kesan negatif.

Salah satu penentu yang paling ketara bagi tahap SB ialah laporan kendiri, dan hubungan antara kedua-dua pembolehubah ini boleh menjadi dua arah.

Satu lagi ciri personaliti yang berkait rapat dengan tahap SA ialah dalaman. Sifat hubungan ini boleh menjadi positif dan negatif, bergantung pada norma budaya.

Ia boleh diandaikan bahawa kecerdasan harus berkait rapat dengan tahap SA, kerana ia adalah kualiti yang diingini secara sosial. Walau bagaimanapun, hipotesis ini disahkan hanya dalam beberapa karya; dalam selebihnya, korelasi antara nilaiIQdan kesejahteraan subjektif adalah sama ada tiada atau negatif. Ada kemungkinan terdapat beberapa faktor yang berkait rapat dengan kecerdasan yang boleh mengurangkan tahap SP (sebagai contoh, keperluan yang lebih tinggi). Individu telah didapati mengalami kesejahteraan terbesar apabila situasi itu sepadan dengan personaliti mereka, walaupun kesan ini tidak begitu ketara.

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa masalah hubungan antara ciri personaliti dan tahap kesejahteraan subjektif memerlukan kajian lanjut. Sebagai contoh, tidak jelas sama ada ciri keperibadian seperti optimisme adalah punca atau kesan peristiwa yang menggembirakan.

10. Kepuasan subjektif terhadap aspek kehidupan tertentu

Seperti yang ditunjukkan oleh hasil kajian, penilaian subjektif seseorang tentang kepuasan terhadap aspek kehidupan tertentu mempunyai korelasi yang lebih rapat dengan tahap SB berbanding keadaan objektif. Pada masa yang sama, kesejahteraan subjektif paling banyak dipengaruhi oleh kepuasan seseorang terhadap dirinya sendiri, kepuasan terhadap gaya hidup dan keluarga juga sangat berkaitan dengan SB, manakala korelasi dengan kepuasan kerja adalah lebih sederhana, dan dengan kepuasan terhadap kesihatan dan masyarakat (persekitaran sosial). ) - lebih rendah.

Perlu diambil kira bahawa dalam beberapa pendekatan kepuasan subjektif terhadap aspek kehidupan tertentu tidak dianggap sama sekali sebagai faktor yang mempengaruhi SA. Diandaikan bahawa perlu ada hubungan langsung antara keadaan luaran objektif dan kesejahteraan subjektif.

Oleh itu, pelbagai data mengenai pengaruh pelbagai faktor pada tahap kesejahteraan subjektif membolehkan kita membuat beberapa kesimpulan:

1. Tiada pembolehubah tunggal, sama ada data demografi atau ciri personaliti, sepenuhnya menentukan tahap SA, tetapi hanya membuat sumbangannya sendiri, lebih kurang ketara.

2. Hampir semua penyelidikan dalam bidang ini mengalami kekurangan keadaan eksperimen yang jelas; kajian longitudinal yang direka dengan teliti diperlukan untuk membezakan kesan pembolehubah.

3. Adalah perlu untuk membangunkan lagi kedua-dua asas teori untuk kajian SD dan alat untuk mendiagnosisnya.

STRUKTUR KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF

Penciptaan alat diagnostik untuk mengukur kesejahteraan subjektif telah menimbulkan persoalan tentang strukturnya, yang, walaupun mungkin tidak universal.

Pertama sekali, pengkaji membezakan komponen kognitif (penghakiman tentang kepuasan hidup) dan afektif (emosi positif dan negatif) dalam kesejahteraan subjektif. Emosi positif dan negatif yang termasuk dalam komponen afektif berada dalam hubungan yang kompleks antara satu sama lain. Seperti yang pertama, jadi yang terakhir berkorelasi dengan kesejahteraan subjektif umum, tetapi korelasi mereka di antara mereka boleh berbeza bergantung pada beberapa syarat:

Pertama, kesan positif dan negatif tidak bebas pada bila-bila masa tertentu: setiap jenis kesan mempunyai kecenderungan yang jelas untuk mengatasi jenis yang lain. Akibatnya, kedua-dua jenis kesan berkorelasi negatif antara satu sama lain dari segi kekerapan, i.e. semakin kerap seseorang mengalami satu kesan, semakin jarang dia mengalami yang lain;

Kedua, kesan positif dan negatif dikaitkan secara positif berkenaan dengan intensiti, i.e. seseorang yang mengalami emosi positif yang lebih sengit dalam kehidupan cenderung untuk mengalami emosi negatif yang lebih sengit juga;

Ketiga, apabila mengukur tahap purata kesan positif dan negatif dalam jangka masa yang panjang, korelasi yang rendah di antara mereka didedahkan, kerana tahap purata adalah hasil daripada kedua-dua kekerapan dan keamatan kesan.

Oleh itu, komponen kesejahteraan subjektif ialah: penilaian tentang kepuasan hidup, emosi positif, berbeza dalam kekerapan dan intensiti, emosi negatif, berbeza dalam kekerapan dan intensiti. Kaedah yang dibangunkan selaras dengan diagnosis kesejahteraan subjektif boleh bertujuan untuk mengukur kedua-dua komponennya secara serentak, dan satu atau lebih daripadanya.

HURAIAN UMUM SKALA KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF

Skala kesejahteraan subjektif (skala SB) dicipta pada tahun 1988 oleh ahli psikologi Perancis.Perrudet- badoux, MendelsohndanChiche. Sebab penciptaannya adalah pengembangan penyelidikan dalam bidang psikologi tekanan dan kesannya terhadap kesihatan individu. Mengkaji kesan penyakit kronik terhadap keadaan emosi individu, pengarang metodologi berhadapan dengan keperluan untuk mempunyai alat pemeriksaan kecil yang mencerminkan penilaian keadaan emosi individu itu sendiri. Hasilnya, skala telah dibangunkan yang mengukur komponen emosi kesejahteraan subjektif.

Skala terdiri daripada 17 item yang mana kandungannya berkaitan dengan keadaan emosi, tingkah laku sosial dan beberapa gejala fizikal. Mengikut kandungan, item dibahagikan kepada enam kelompok:

1. INTENSITI DAN SENSITIVITI (mata 2. 12, 16) 2. TANDA-TANDA YANG MENGIRINGI GEJALA PSIKIATRI UTAMA, seperti kemurungan, mengantuk, hilang akal, dan seumpamanya (titik 4, 9,14,17)

3. PERUBAHAN MOOD (mata: 1.11)

4. KEPENTINGAN PERSEKITARAN SOSIAL (mata 3, 6, 8)

5. PENILAIAN KENDIRI KESIHATAN (perenggan 7.15)

6. DARJAH KEPUASAN TERHADAP AKTIVITI HARIAN (fasal 5,10.13)

Subjek mesti menilai setiap pernyataan pada skala tujuh mata, di mana "1" bermaksud "sangat setuju", "7" - "sangat tidak setuju", mata perantaraan mempunyai nilai yang sepadan. Sesetengah item adalah "lurus", iaitu. jika subjek menjawab "1", dia diberikan 1 mata, jika jawapannya ialah "2", -2 mata, dsb. Item lain adalah "terbalik", iaitu. jika subjek menjawab "1", dia diberikan 7 mata, jika jawapannya ialah "2" - 6 mata, dsb. Jumlah markah bagi semua item ialah markah akhir bagi ujian tersebut. Skor akhir adalah penunjuk kehadiran dan kedalaman ketidakselesaan emosi individu, dan mengikut jawapan kepada item individu, penyelidik boleh mengenal pasti kawasan ketegangan atau konflik tertentu.

Skop skala SA agak luas. Ia boleh berjaya digunakan untuk mengawal keadaan umum klien semasa rawatan, untuk mengesan kawasan masalah dalam kaunseling psikologi, untuk menilai kesejahteraan emosi dalam pemilihan dan pengambilan kakitangan, dan dalam situasi lain di mana ia diperlukan untuk menilai ciri-ciri sfera psiko-emosi individu.

Dalam "Psychodiagnostics" SPC, skala kesejahteraan subjektif melalui keseluruhan prosedur penyesuaian dan ujian psikometrik pada sampel berbahasa Rusia, termasuk penyeragaman keputusan. (Lihat Manual "Skala Kesejahteraan Subjektif" Pusat Saintifik dan Praktikal "Psychodiagnostics", Yaroslavl, 1993.)

Teknik ini menilai kualiti pengalaman emosi subjek dalam julat daripada keyakinan, keceriaan dan keyakinan diri kepada kemurungan, kerengsaan dan perasaan kesunyian. Pembezaan item dalam enam kelompok membolehkan, bersama-sama dengan analisis kuantitatif, kualitatif jawapan subjek. Skala memerlukan masa yang minimum untuk menjalankan dan memproses dan boleh digunakan dalam pelbagai situasi untuk tujuan praktikal dan penyelidikan.

Kelebihan teknik ini adalah singkatnya dan sifat penyaringan maklumat yang diterima, yang memungkinkan untuk menggariskan arahan untuk penyelidikan lanjut mengenai keperibadian subjek.

NORMA DAN TAFSIRAN SKOR AKHIR

Sampel penyeragaman soal selidik terdiri daripada 215 subjek, di mana 118 adalah lelaki dan 97 adalah wanita berumur 18 hingga 60 tahun (majoriti berumur 18 hingga 25 tahun).

Skor ujian maksimum dalam sampel kami ialah 100 mata, minimum 25 mata (nilai min - 59.14, sisihan piawai - 14.81). Memeriksa taburan oleh kriteria Kolmogorov mengesahkan kenormalannya, dan data yang diperoleh digunakan untuk membina norma ujian tempatan (lihat Lampiran).

Secara selari, pergantungan markah ujian pada jantina subjek telah dikaji. Perbandingan dibuat terhadap purata markah akhir dalam sampel lelaki dan wanita: i. Skor purata dalam sampel lelaki ialah 58.73, dan pada wanita - 60.03 mata, perbezaannya tidak signifikan secara statistik. Oleh itu, pengiraan norma telah dijalankan untuk sampel umum.

Skor mentah pada ujian, ditukar kepada skor piawai pada skala dinding (min - 5.5, sisihan piawai - 2), adalah asas untuk mentafsir keputusan ujian.

Gred purata (4-7 dinding) menunjukkan tahap kualiti yang rendah: orang yang mempunyai gred sedemikian dicirikan oleh kesejahteraan subjektif yang sederhana, mereka tidak mempunyai masalah yang serius, tetapi seseorang tidak boleh bercakap tentang keselesaan emosi yang lengkap.

Anggaran yang menyimpang ke arah penyakit subjektif (8-9 dinding) adalah tipikal bagi orang yang terdedah kepada kemurungan dan kebimbangan, pesimis, menarik diri, bergantung, yang tidak bertolak ansur dengan situasi yang tertekan.

10 Markah yang sangat tinggi (10 dinding) menunjukkan ketidakselesaan emosi yang ketara. Orang yang mempunyai penilaian sedemikian mungkin mempunyai kompleks rendah diri, mereka berkemungkinan besar tidak berpuas hati dengan diri mereka sendiri dan kedudukan mereka, tidak mempunyai kepercayaan terhadap orang lain dan mengharapkan masa depan, menghadapi kesukaran untuk mengawal emosi mereka, tidak seimbang, tidak fleksibel, sentiasa bimbang tentang realiti dan khayalan. kesusahan.

Anggaran yang menyimpang ke arah kesejahteraan subjektif (2-3 dinding) menunjukkan keselesaan emosi sederhana subjek: dia tidak mengalami masalah emosi yang serius, dia agak yakin diri, aktif, berjaya berinteraksi dengan orang lain, mengawal tingkah lakunya dengan secukupnya.

Markah yang sangat rendah pada skala SA (1 sten) membuktikan kesejahteraan emosi yang lengkap subjek dan penafiannya terhadap masalah psikologi yang serius. Orang seperti itu, kemungkinan besar, mempunyai harga diri yang positif, tidak cenderung untuk mengadu tentang pelbagai penyakit, optimistik, mudah bergaul, yakin dengan kebolehannya, bertindak secara berkesan di bawah tekanan, dan tidak terdedah kepada kebimbangan.

"KUNCI" KEPADA SKALA KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF

Item "Langsung" (bilangan jawapan yang dipilih secara langsung sepadan dengan skor yang diterima): No. 1,3,4,5,7,8, 11, 13, 15.

Titik diberikan kepada nombor

Item "Terbalik" (menetapkan mata untuk menjawab nombor adalah terbalik): No. 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

Nombor jawapan subjek kepada item tersebut

Titik diberikan kepada nombor

Markah akhir subjek ujian pada ujian adalah sama dengan jumlah markah pada mata "langsung" dan "terbalik".

JADUAL PENUKARAN MATA "MENTAH" KEPADA SKOR STANDARD

Skor "mentah".

dinding

Skor "mentah".

dinding

25-33

63-70

34-40

71 -77

41 -48

78-85

49-55

86-92

56-62

93 - 100

SOAL SELIDIK "SKALA KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF",

PENYESUAIAN A.A. RUKAVISHNIKOVA

Arahan

Sila nyatakan sejauh mana anda bersetuju atau tidak bersetuju dengan pernyataan di bawah menggunakan skala berikut:

1 - bersetuju sepenuhnya;

2 - bersetuju;

3 - lebih kurang setuju;

4 - sukar untuk menjawab;

5 - lebih kurang tidak bersetuju;

6 - tidak bersetuju;

7 - sama sekali tidak bersetuju.

Untuk setiap pernyataan, berilah tanda silang pada kotak yang sesuai dengan bilangan jawaban yang telah anda pilih.

Kandungan soalan

Kebelakangan ini saya berada dalam mood yang baik

Kerja saya memberi tekanan kepada saya

Jika saya mempunyai masalah, saya boleh beralih kepada seseorang

Saya tidur lena sejak kebelakangan ini

Saya jarang bosan dengan aktiviti harian

Saya sering berasa sunyi

Saya berasa sihat dan berjaga-jaga

Saya seronok bersama keluarga atau rakan-rakan saya

Kadang-kadang saya gelisah tanpa sebab

Saya berasa sukar untuk bangun dan bekerja pada waktu pagi

Saya seorang yang optimis tentang masa depan

Saya akan kurang bersedia untuk meminta orang lain untuk apa-apa

Saya menikmati aktiviti harian saya

Sejak kebelakangan ini, saya terlalu bertindak balas terhadap halangan dan halangan kecil.

Saya berasa hebat sejak kebelakangan ini

Saya semakin merasakan keperluan untuk menyendiri

Kebelakangan ini saya sangat terganggu

Pengesanan kawasan masalah dalam kaunseling psikologi, penilaian kesejahteraan emosi dalam pemilihan dan pemilihan kakitangan dan situasi lain di mana ia diperlukan untuk menilai ciri-ciri sfera psiko-emosi individu.

Teknik ini menilai kualiti pengalaman emosi subjek dalam julat daripada keyakinan, keceriaan dan keyakinan diri kepada kemurungan, kerengsaan dan perasaan kesunyian.

Markah purata (dari 48 hingga 77 mata) – orang yang mempunyai penilaian sedemikian dicirikan oleh kesejahteraan subjektif yang sederhana. Mereka tidak mempunyai masalah yang serius, tetapi seseorang tidak boleh bercakap tentang keselesaan emosi yang lengkap.

Anggaran yang menyimpang ke arah tekanan subjektif (dari 78 hingga 92 mata) ciri orang yang terdedah kepada kemurungan dan kebimbangan, pesimis, menarik diri, bergantung, tidak bertolak ansur dengan situasi tertekan.

Markah yang sangat tinggi (dari 93 hingga 100 mata) menunjukkan ketidakselesaan emosi yang ketara pada orang yang mempunyai penilaian sedemikian, mereka mungkin mempunyai kompleks rendah diri, mereka berkemungkinan besar tidak berpuas hati dengan diri mereka sendiri dan kedudukan mereka, kurang kepercayaan terhadap orang lain dan berharap untuk masa depan, menghadapi kesukaran mengawal emosi mereka, tidak seimbang , tidak fleksibel, sentiasa bimbang tentang masalah sebenar dan khayalan.

Anggaran yang menyimpang ke arah kesejahteraan subjektif (dari 34 hingga 47 mata), bercakap tentang keselesaan emosi sederhana subjek. Dia tidak mengalami masalah emosi yang serius, dia cukup yakin pada diri sendiri, aktif, berjaya berinteraksi dengan orang lain, menguruskan tingkah lakunya dengan secukupnya.

Skor yang sangat rendah pada skala SA (dari 25 hingga 33 mata) memberi keterangan tentang kesejahteraan emosi sepenuhnya subjek dan penafiannya terhadap masalah psikologi yang serius. Orang seperti itu, kemungkinan besar, mempunyai harga diri yang positif, tidak cenderung untuk mengadu tentang pelbagai penyakit, optimistik, mudah bergaul, yakin dengan kebolehannya, bertindak secara berkesan di bawah tekanan, dan tidak terdedah kepada kebimbangan.

3. Saya rasa tiada apa yang baik menanti saya pada masa hadapan, dan tiada apa yang boleh diubah.

0. Saya tidak berasa gagal.

1. Saya rasa saya mempunyai lebih banyak kegagalan daripada orang lain.

2. Apabila saya melihat kembali kehidupan saya, ia seolah-olah saya rantaian kegagalan.

3. Saya berasa seperti gagal total.

0. Saya tidak begitu tidak berpuas hati.

1. Saya tidak pernah mendapat kepuasan daripada apa-apa seperti dulu.

2. Saya berhenti menikmati apa-apa.

3. Saya tidak berpuas hati dengan segala-galanya

0. Saya tidak berasa sangat bersalah.

1. Saya rasa bersalah

2. Selalunya saya berasa seperti orang yang tidak baik atau tidak layak.

3. Saya merasakan bahawa saya seorang yang sangat buruk (tidak layak).

0. Saya tidak kecewa dengan diri saya sendiri.

1. Saya kecewa dengan diri saya sendiri.

2. Saya meluat dengan diri saya sendiri

3. Saya benci diri saya sendiri

0. Saya tidak terfikir untuk mencederakan diri sendiri.

1. Saya rasa lebih baik saya mati.

2. Saya akan bunuh diri jika boleh.

3. Saya mempunyai rancangan khusus untuk membunuh diri.

0. Saya tidak kehilangan minat terhadap orang

1. Orang kurang minat saya berbanding sebelum ini.

2. Saya hampir hilang minat terhadap orang dan menjadi acuh tak acuh kepada mereka.

3. Saya benar-benar hilang minat terhadap orang dan tidak memikirkan mereka.

0. Saya membuat keputusan semudah dahulu.

1. Saya cuba menangguhkan keputusan.

2. Amat sukar untuk saya membuat keputusan.

3. Saya kehilangan keupayaan untuk membuat sebarang keputusan.

0. Saya tidak rasa saya kelihatan lebih teruk daripada sebelumnya.

1. Saya bimbang kelihatan tidak menarik.

2. Saya rasa penampilan saya semakin merosot dan saya kelihatan semakin tidak menarik.

3. Saya rasa saya kelihatan hodoh atau menjijikkan.

0. Saya boleh bekerja dengan mudah seperti dahulu

1. Saya perlu berusaha untuk mengambil sesuatu.

2. Amat sukar untuk saya memaksa diri untuk mengambil sesuatu.

3. Saya langsung tidak boleh berbuat apa-apa

0. Saya tidak lebih letih daripada biasa.

1. Saya cepat letih berbanding sebelum ini.

2. Saya bosan dengan segala-galanya

3. Keletihan menghalang saya daripada melakukan sesuatu.

0. Selera makan saya baik seperti biasa

1. Selera makan saya dah tak sedap macam dulu.

2. Selera makan saya menjadi lebih teruk.

3. Saya tidak mempunyai selera makan langsung

kunci

Semua nombor respons yang dibulatkan oleh subjek diringkaskan.

Tafsiran

0 - 4 - tiada kemurungan;

4 - 8 - kemurungan ringan;

8 - 12 - kemurungan sederhana;

12 dan ke atas - kemurungan yang teruk.

Kaedah Projektif
"Penyelesaian Penghakiman"
tujuan

Teknik projektif ini direka untuk mengenal pasti kecenderungan subjek kepada gaya hidup kontemplatif atau aktif.

Teknik ini bertujuan untuk kegunaan profesional dalam psikologi praktikal. Ia tidak bertujuan untuk ujian diri (kerana fakta bahawa kenalan awal dengan teknik itu mempunyai gangguan yang kuat).

Terdedah kepada gaya hidup aktif - orang yang berusaha untuk perubahan, menikmati pencapaian matlamat tertentu. Kecenderungan untuk gaya hidup aktif berkait rapat dengan tahap motivasi pencapaian. Terdedah kepada gaya hidup kontemplatif - mereka yang gemar (membaca buku dan mendengar muzik, menonton filem dan pergi ke persembahan, memerhati nasib orang lain dan evolusi hubungan interpersonal, dll.). Kecenderungan untuk gaya hidup kontemplatif berkait rapat dengan motivasi untuk mengelakkan kegagalan. Anda boleh menggunakan analogi berikut: orang jenis pertama adalah "atlet", yang kedua - "peminat".

Bahan rangsangan terdiri daripada satu siri penghakiman yang belum selesai. Tugas subjek ialah melengkapkan ayat dengan menulis perkataan yang hilang dalam kertas jawapan. Tiada had masa. Psikodiagnostik boleh dijalankan dalam kumpulan dan secara individu. Teknik ini boleh digunakan dengan jayanya dalam prosedur pemilihan profesional / pemilihan profesional, dalam penyediaan potret psikologi (dalam bateri dengan orang lain). Ia juga boleh dimasukkan dalam program latihan motivasi pencapaian. Teknik ini digabungkan dengan sangat baik dengan ujian lain untuk orientasi personaliti (kecenderungan, minat).

Kualiti yang dinilai

Kecenderungan kepada cara hidup yang kontemplatif. Kecenderungan untuk gaya hidup aktif

Perintah kelakuan

Subjek dibentangkan dengan borang dengan penghakiman yang tidak lengkap. Ia dicadangkan untuk menyelesaikannya.

Arahan

Kawan yang dikasihi! Sila berfalsafah tentang tugasan seterusnya. Anda perlu berfikir sedikit tentang perkara seperti kebahagiaan, belajar, cinta, rehat. Cuba huraikan dalam beberapa perkataan setiap konsep sedemikian: apa yang ada dalam hidup anda, apa yang paling penting untuk anda di dalamnya. Masa tidak terhad, tetapi cuba bekerja pada kadar tanpa berfikir untuk masa yang lama. Cuba tulis sekurang-kurangnya sesuatu dalam setiap kes.

Tugasan
UNTUK SAYA

kebahagiaan adalah __________________________________

cinta adalah __________________________________

bagus ialah ________________________________

kecantikan itu _________

persahabatan ialah ________________________________

hobi ialah ________________________________

Sebenarnya ___________________________________

Syukur ialah ______________________________

keadilan ialah ______________________________

Kelimpahan ialah ______________________________

rehat ialah ______________________________

kerja ialah ______________________________

pembelajaran ialah ________________________________

keselamatan ialah ______________________________

minat ialah ________________________________

mimpi adalah _________

komunikasi ialah ___________________________

hidup adalah __________________________________

permainan itu ialah ______________________________________

pesanan ialah ________________________________

Pemprosesan keputusan

Setiap dua puluh frasa hendaklah dianalisis seperti berikut. Jika ia mengandungi petunjuk jelas tindakan transformatif aktif, pencapaian matlamat tertentu, maka dua mata diberikan. Sekiranya tidak ada penetapan eksplisit tindakan transformatif, pencapaian matlamat tertentu, tetapi bagaimanapun terdapat kata kerja (dan pada masa yang sama jelas bahawa pengarang sendiri melakukan tindakan yang dilambangkan dengan kata kerja, sama ada bersendirian atau bersama-sama dengan orang lain), maka satu mata diberikan. Sila ambil perhatian bahawa dalam kes jawapan dua mata, kata kerja juga mungkin ada. Dalam semua kes lain, 0 mata diberikan untuk jawapan. Subjek harus digalakkan untuk menyelesaikan semua dua puluh penghakiman, bagaimanapun, jika dia tidak mengatasi semua, maka dalam kes ini 0 mata juga diberikan.

"cinta adalah apabila anda difahami" (0 mata)

"cinta adalah menjaga orang yang disayangi" (0 mata)

"cinta itu penyayang" (1 mata; ada tugas "penjagaan berterusan" tetapi tiada matlamat akhir)

"Cinta adalah mengejar kebahagiaan bersama" (2 mata)

"belajar adalah kuliah yang membosankan" (0 mata)

"belajar adalah hari bahagia" (0 mata)

"belajar adalah laluan kepada kerjaya yang berjaya" (2 mata; matlamatnya jelas hadir - "menjadi pakar")

Mata bertambah.

Jadi markah maksimum yang mungkin ialah 40.

0 - 10 mata. Kecenderungan kepada cara hidup yang kontemplatif. Motivasi untuk mengelakkan kegagalan berlaku. Sebagai alasan untuk tidak bertindak, dia boleh mengemukakan banyak alasan yang berbeza. Suka bekerja dengan fungsi yang jelas. Sumber utama keseronokan adalah pengalaman baru. Sukar untuk menjangkitinya dengan beberapa idea, tetapi agak mudah untuk meyakinkannya bahawa dia mesti melakukan sesuatu "kerana dia mesti." Lebih suka tanggungjawab kolektif.

11 - 26 mata. Dalam sesetengah bidang aktiviti, kedudukan kontemplatif berlaku, dalam yang lain - yang transformatif.

27 - 40 mata. Kecenderungan kepada gaya hidup transformatif. Motivasi untuk mencapai kejayaan diutamakan. Suka menetapkan matlamat dan mencapainya. Aktif mencari cara untuk mencapai matlamat. Dalam kes kegagalan membuat kesimpulan untuk masa depan. Dia suka kerja, di mana hasil akhir kerja dapat dilihat dengan jelas, dinyatakan bukan sahaja dari segi kewangan, tetapi juga dalam kilogram, meter, megabait, dll. Terlibat dalam pendidikan kendiri. Sumber utama keseronokan adalah pencapaian dan transformasi. Adalah mudah untuk menjangkitinya dengan idea untuk melakukan sesuatu "kerana ia keren." Lebih suka tanggungjawab peribadi.

"Haiwan Tidak Wujud"
Kaedah penyelidikan personaliti menggunakan ujian projektif "Haiwan tidak wujud" adalah berdasarkan teori komunikasi psikomotor. Untuk mendaftarkan keadaan jiwa, kajian kemahiran motor digunakan (khususnya, kemahiran motor lukisan tangan kanan yang dominan, ditetapkan dalam bentuk jejak grafik pergerakan, lukisan) Menurut I. M. Sechenov, sebarang idea yang berlaku dalam jiwa, sebarang kecenderungan yang berkaitan dengan idea ini, berakhir dengan pergerakan (secara harfiah - "Setiap pemikiran berakhir dengan pergerakan").

Sekiranya pergerakan sebenar, niat untuk sebab tertentu tidak dijalankan, maka dalam kumpulan otot yang sepadan ketegangan tenaga tertentu disimpulkan, yang diperlukan untuk pelaksanaan pergerakan tindak balas (untuk idea - pemikiran). Jadi, sebagai contoh, imej dan pemikiran-perwakilan yang menyebabkan ketakutan merangsang ketegangan pada otot kaki dan pada otot lengan, yang akan diperlukan sekiranya berlaku tindak balas terhadap ketakutan melalui penerbangan atau perlindungan dengan bantuan tangan - untuk pukul, untuk melindungi. Trend pergerakan mempunyai arah dalam ruang: bergerak menjauh, mendekati, menyengetkan, meluruskan, naik, jatuh. Apabila melukis lukisan, sehelai kertas (atau kanvas gambar) adalah model ruang dan, sebagai tambahan kepada keadaan otot, membetulkan hubungan dengan ruang, i.e. trend baru muncul. Ruang, seterusnya, dikaitkan dengan pewarnaan emosi pengalaman dan tempoh masa: sekarang, masa lalu, masa depan. Ia juga berkaitan dengan keberkesanan atau rancangan mental yang ideal bagi kerja jiwa. Ruang yang terletak di belakang dan di sebelah kiri subjek dikaitkan dengan tempoh masa lalu dan ketidakaktifan (kekurangan hubungan aktif antara imaginasi pemikiran, perancangan dan pelaksanaannya). Bahagian kanan, ruang di hadapan dan di atas dikaitkan dengan tempoh masa depan dan keberkesanan. Pada helaian (model ruang), bahagian kiri dan bawah dikaitkan dengan emosi yang berwarna negatif dan kemurungan, dengan ketidakpastian dan pasif. Bahagian kanan (sepadan dengan tangan kanan yang dominan) - dengan emosi berwarna positif, tenaga, aktiviti, kekonkretan tindakan.

Sebagai tambahan kepada pola umum komunikasi psikomotor dan sikap terhadap ruang, norma teori operasi dengan simbol dan elemen dan angka geometri simbolik digunakan dalam mentafsir bahan ujian.

Mengikut sifatnya, ujian "Haiwan tidak wujud" adalah salah satu ujian unjuran. Untuk pengesahan atau penyeragaman statistik, hasil analisis boleh dibentangkan dalam bentuk deskriptif. Dari segi komposisi, ujian ini adalah indikatif dan, sebagai satu-satunya kaedah penyelidikan, biasanya tidak digunakan dan memerlukan penggabungan dengan kaedah lain sebagai alat penyelidikan bateri.

Arahan: "Fikirkan dan lukis haiwan yang tidak wujud dan panggil nama yang tidak wujud."

Penunjuk dan tafsiran
KEDUDUKAN GAMBAR DI HELAIAN. Biasanya, lukisan terletak di sepanjang garis tengah helaian yang ditetapkan secara menegak. Sebaiknya ambil sehelai kertas putih atau sedikit berkrim, tidak berkilat. Gunakan pensel kelembutan sederhana; Anda tidak boleh melukis dengan pen atau penanda.

Lokasi gambar lebih dekat ke tepi atas helaian (semakin dekat, lebih jelas) ditafsirkan sebagai harga diri yang tinggi, sebagai rasa tidak puas hati dengan kedudukan seseorang dalam masyarakat, kekurangan pengiktirafan daripada orang lain, sebagai tuntutan kenaikan pangkat dan pengiktirafan. , kecenderungan untuk mengesahkan diri.

Kedudukan gambar di bahagian bawah adalah trend yang bertentangan: keraguan diri, harga diri yang rendah, kemurungan, keraguan, tidak berminat dalam kedudukan seseorang dalam masyarakat, sebagai pengiktirafan, kekurangan kecenderungan untuk mengesahkan diri.

BAHAGIAN PENTING TENGAH RAJAH (kepala atau bahagian yang menggantikannya). Kepala berpaling ke kanan - kecenderungan yang stabil ke arah aktiviti, keberkesanan: hampir semua yang difikirkan, dirancang, dijalankan atau, sekurang-kurangnya, mula dijalankan (jika tidak diakhiri). Subjek secara aktif meneruskan pelaksanaan rancangannya, kecenderungannya.

Kepala berpaling ke kiri - kecenderungan untuk refleksi, untuk refleksi. Ini bukan orang yang bertindak: hanya sebahagian kecil daripada rancangan itu direalisasikan atau sekurang-kurangnya mula direalisasikan. Selalunya juga takut tindakan aktif dan keraguan. (Pilihan: tiada kecenderungan untuk bertindak atau takut terhadap aktiviti - harus diputuskan tambahan.)

Kedudukan muka penuh, i.e. kepala diarahkan pada lukisan (pada diri sendiri), ditafsirkan sebagai egosentrisme.

Di kepala terdapat butiran yang sepadan dengan organ deria - telinga, mulut, mata. Makna terperinci "telinga" adalah langsung: minat terhadap maklumat, kepentingan pendapat orang lain tentang diri sendiri. Selain itu, mengikut petunjuk lain dan gabungannya, ditentukan sama ada subjek melakukan sesuatu untuk memenangi penilaian positif atau hanya menghasilkan reaksi emosi yang sesuai (gembira, bangga, dendam, kecewa) terhadap penilaian orang lain tanpa mengubah tingkah lakunya. Mulut yang sedikit terbuka dalam kombinasi dengan lidah tanpa ketiadaan bibir ditafsirkan sebagai aktiviti pertuturan yang hebat (bercakap), digabungkan dengan lukisan bibir - sebagai keghairahan; kadang-kadang kedua-duanya bersama. Mulut yang terbuka tanpa menarik lidah dan bibir, terutamanya yang dilukis, ditafsirkan sebagai kemudahan ketakutan dan ketakutan, ketidakpercayaan. Mulut dengan gigi - pencerobohan lisan, dalam kebanyakan kes - pelindung (geram, pembuli, kasar sebagai tindak balas kepada rayuan negatif kepadanya, kutukan, kecaman). Bagi kanak-kanak dan remaja, corak mulut bulat yang dilukis adalah ciri (ketakutan, kebimbangan).

Mata adalah sangat penting. Ini adalah simbol pengalaman ketakutan yang wujud dalam diri seseorang: ia ditekankan oleh lukisan tajam iris. Beri perhatian kepada kehadiran atau ketiadaan bulu mata. Bulu mata - tingkah laku hysteroid-demonstrative; untuk lelaki: ciri-ciri watak feminin jarang bertepatan dengan lukisan anak mata dan iris. Bulu mata - juga minat dalam kekaguman orang lain dengan kecantikan luaran dan cara berpakaian, sangat mementingkan ini.

Saiz kepala yang diperbesarkan (mengikut rajah secara keseluruhan) menunjukkan bahawa subjek menghargai prinsip rasional (mungkin pengetahuan) dalam dirinya dan orang-orang di sekelilingnya.

Butiran tambahan juga terletak di kepala: sebagai contoh, tanduk - perlindungan, pencerobohan. Tentukan dengan kombinasi dengan tanda-tanda lain - cakar, bulu, jarum - sifat pencerobohan ini: tindak balas spontan atau defensif. Bulu - kecenderungan untuk hiasan diri dan pembenaran diri, kepada demonstratif. Mane, rambut, sejenis gaya rambut - keghairahan, menekankan jantina seseorang dan, kadang-kadang, orientasi kepada peranan seksual seseorang.

MEMBAWA, MENYOKONG BAHAGIAN RAJAH (kaki, cakar, kadang-kadang - alas). Kepejalan bahagian ini dipertimbangkan berhubung dengan saiz keseluruhan rajah dan dalam bentuk:

a) ketelitian, pertimbangan, rasional dalam membuat keputusan, cara membuat kesimpulan, pembentukan-penghakiman, pergantungan pada peruntukan penting dan maklumat penting;

b) kedangkalan penghakiman, kesembronoan dalam membuat kesimpulan dan pertimbangan yang tidak berasas, kadangkala membuat keputusan yang impulsif (terutamanya semasa ketiadaan atau hampir ketiadaan kaki).

Beri perhatian kepada sifat sambungan kaki dengan badan: sambungan adalah tepat, berhati-hati atau cuai, lemah bersambung atau tidak bersambung sama sekali - ini adalah sifat kawalan ke atas penalaran, kesimpulan, keputusan seseorang. Keseragaman dan bentuk satu arah kaki, cakar, mana-mana elemen bahagian sokongan - kesesuaian pertimbangan dan sikap dalam membuat keputusan, kepiawaiannya, kebanjiran. Kepelbagaian dalam bentuk dan kedudukan butiran ini - keaslian sikap dan pertimbangan, kebebasan dan tidak-banality; kadang-kadang juga kreativiti (mengikut bentuk yang luar biasa) atau perbezaan pendapat (lebih dekat dengan patologi).

BAHAGIAN MENINGKAT DI ATAS TAHAP RAJAH. Mereka boleh berfungsi atau hiasan: sayap, kaki tambahan, sesungut, butiran karapas, bulu, busur seperti keriting, butiran berfungsi bunga - tenaga merangkul pelbagai bidang aktiviti manusia, keyakinan diri, "penyebaran diri" dengan halus dan penindasan yang sewenang-wenangnya terhadap orang lain, atau rasa ingin tahu, keinginan untuk mengambil bahagian dalam sebanyak mungkin perkara lain, memenangi tempat di bawah matahari, dedikasi untuk aktiviti seseorang, keberanian perusahaan (mengikut maksud perincian simbol - sayap atau tentakel, dll. .). Butiran menghias - demonstrasi, kecenderungan untuk menarik perhatian orang lain, tingkah laku (contohnya, kuda atau rupa yang tidak wujud dalam sultan bulu merak).

EKOR. Mereka menyatakan sikap mereka terhadap tindakan, keputusan, kesimpulan mereka sendiri, terhadap produk lisan mereka - berdasarkan sama ada ekor ini berpaling ke kanan (di helaian) atau ke kiri.

Ekor berpaling ke kanan - sikap terhadap tindakan dan tingkah laku seseorang. Ke kiri - sikap terhadap pemikiran, keputusan seseorang; untuk terlepas peluang, kepada keraguan mereka sendiri. Pewarnaan positif atau negatif sikap ini dinyatakan dengan arah ekor ke atas (dengan yakin, positif, ceria) atau pergerakan jatuh ke bawah (tidak puas hati dengan diri sendiri, keraguan tentang kebenaran diri sendiri, menyesal tentang apa yang telah dilakukan, berkata, menyesal. , dan lain-lain.). Beri perhatian kepada ekor, yang terdiri daripada beberapa, kadang-kadang berulang, pautan, kepada ekor yang sangat indah, terutamanya panjang dan kadang-kadang bercabang.

KONTUR RAJAH. Ia dianalisis dengan kehadiran atau ketiadaan tonjolan (seperti perisai, cengkerang, jarum), lukisan dan penggelapan garis kontur. Ini adalah perlindungan daripada orang lain, agresif - jika ia dibuat di sudut tajam; dengan ketakutan dan kebimbangan - jika terdapat kegelapan, "pencemaran" garis kontur; dengan kebimbangan, syak wasangka - jika perisai, "penghalang" diletakkan, garisan digandakan. Arah perlindungan sedemikian adalah mengikut susunan spatial: kontur atas angka itu menentang pihak atasan, terhadap orang yang mempunyai peluang untuk mengenakan larangan, sekatan, untuk melaksanakan paksaan, i.e. terhadap orang tua, ibu bapa, guru, ketua, pemimpin.

Kontur yang lebih rendah adalah perlindungan terhadap cemuhan, bukan pengiktirafan, kekurangan kuasa di kalangan bawahan bawahan, junior, takut dikutuk; kontur sisi - kebimbangan yang tidak dibezakan dan kesediaan untuk mempertahankan diri terhadap sebarang perintah dan dalam situasi yang berbeza; sama - unsur "perlindungan" tidak terletak di sepanjang kontur, tetapi di dalam kontur, pada badan haiwan itu sendiri. Di sebelah kanan - lebih banyak dalam proses aktiviti (sebenar), di sebelah kiri - lebih banyak perlindungan terhadap pendapat, kepercayaan, citarasa seseorang.

JUMLAH TENAGA. Bilangan butiran yang digambarkan dianggarkan - adakah ia hanya jumlah yang diperlukan untuk memberi gambaran tentang haiwan fiksyen yang tidak wujud (badan, kepala, anggota badan atau badan, ekor, sayap, dll.): dengan garis besar yang diisi, tanpa teduhan dan garisan dan bahagian tambahan, hanya kontur primitif, - atau terdapat imej yang murah hati bukan sahaja perlu, tetapi "menyulitkan reka bentuk butiran tambahan. Oleh itu, lebih banyak komponen dan elemen (sebagai tambahan kepada yang paling diperlukan), semakin tinggi tenaga. Dalam kes yang bertentangan - penjimatan tenaga, asthenia badan, penyakit somatik kronik. (Hal yang sama disahkan oleh sifat garisan - garisan seperti sarang labah-labah yang lemah, "membawa pensel di atas kertas" tanpa menekannya.) Watak terbalik garisan - tebal dengan tekanan - tidak polar: ia bukan tenaga , tetapi kebimbangan. Anda harus memberi perhatian kepada garisan yang ditekan dengan tajam, kelihatan walaupun di bahagian belakang helaian (kejang, nada otot tinggi tangan lukisan) - kebimbangan yang tajam. Perhatikan juga butiran apa, simbol apa, dibuat dengan cara ini (iaitu, apa yang dilampirkan penggera).

PENILAIAN PERWATAKAN BARISAN (penduaan garisan, kecuaian, sambungan tidak tepat, "pulau" garisan bertindih, menghitamkan bahagian lukisan, "mewarna", sisihan daripada paksi menegak, stereotaip garisan, dll.). Penilaian dijalankan dengan cara yang sama seperti dalam analisis piktogram. Yang sama - garis dan bentuk serpihan, ketidaklengkapan, pecahnya gambar.

Secara tema, haiwan dibahagikan kepada terancam, mengancam, neutral (serupa dengan singa, kuda nil, serigala atau burung, siput, semut, atau tupai, anjing, kucing). Ini adalah sikap kepada orang sendiri dan kepada "Saya" seseorang, idea tentang kedudukan seseorang di dunia, seolah-olah mengenal pasti diri sendiri dengan kepentingan (dengan arnab, serangga, gajah, anjing, dll.). Dalam kes ini, haiwan yang dilukis adalah wakil artis itu sendiri.

Penyerapan haiwan yang ditarik kepada manusia, bermula dengan meletakkan haiwan itu dalam kedudukan berjalan tegak dengan dua kaki, bukannya empat atau lebih, dan berakhir dengan memakaikan haiwan itu dalam pakaian manusia (seluar, skirt, busur, ikat pinggang, pakaian) , termasuk persamaan muncung dengan muka, kaki dan cakar dengan tangan, - memberi kesaksian kepada infantilisme, ketidakmatangan emosi, mengikut tahap keterukan "humanisasi" haiwan itu. Mekanismenya serupa (dan selari) dengan makna alegori haiwan dan watak mereka dalam cerita dongeng, perumpamaan, dll.

Tahap keagresifan dinyatakan dengan bilangan, lokasi dan sifat sudut dalam lukisan, tanpa mengira sambungannya dengan satu atau satu lagi butiran imej. Terutama berat dalam hal ini adalah simbol langsung pencerobohan - cakar, gigi, paruh. Perhatian juga harus diberikan kepada penekanan pada ciri-ciri seksual - ambing, puting, payudara dengan bentuk humanoid, dan lain-lain. Ini adalah sikap terhadap seks, sehingga penetapan pada masalah seks.

Sosok bulatan (terutamanya yang kosong) melambangkan dan menyatakan kecenderungan untuk kerahsiaan, pengasingan, kedekatan dunia dalaman seseorang, keengganan untuk memberikan maklumat tentang diri sendiri kepada orang lain, dan akhirnya, keengganan untuk diuji. Angka sedemikian biasanya memberikan jumlah data yang sangat terhad untuk dianalisis.

Beri perhatian kepada kes-kes pemasangan bahagian mekanikal dalam badan "haiwan" - meletakkan haiwan di atas alas, traktor atau trek tangki, tripod; lampiran pada kepala kipas, skru; melekap di mata lampu elektrik, dalam badan dan anggota haiwan - pemegang, kunci dan antena. Ini diperhatikan lebih kerap pada pesakit dengan skizofrenia dan skizoid dalam.

Kemungkinan kreatif biasanya dinyatakan dengan bilangan elemen yang digabungkan dalam rajah: keberanian, kekurangan kreativiti dalam bentuk "siap sedia", haiwan sedia ada (manusia, kuda, anjing, babi, ikan), yang hanya " siap sedia” butiran sedia ada dilampirkan supaya haiwan yang ditarik menjadi tidak wujud - kucing dengan sayap, ikan dengan bulu, anjing dengan sirip, dll. Keaslian dinyatakan dalam bentuk membina angka daripada unsur, dan bukan kosong keseluruhan.

Nama itu boleh menyatakan gabungan rasional bahagian semantik (arnab terbang, "begekot", "mukozher", dll.). Pilihan lain ialah pembentukan kata dengan akhiran atau pengakhiran yang saintifik buku, kadangkala Latin ("ratoletius", dll.). Yang pertama ialah rasional, sikap khusus dalam orientasi dan penyesuaian; yang kedua ialah demonstratif, bertujuan terutamanya untuk menunjukkan minda, pengetahuan, dan pengetahuan sendiri. Terdapat nama bunyi dangkal tanpa sebarang kefahaman (“lyalie”, “lioshana”, “grateker”, dll.), yang menandakan sikap remeh terhadap orang lain, ketidakupayaan untuk mengambil kira isyarat bahaya, kehadiran kriteria afektif pada asas pemikiran, penguasaan unsur-unsur estetik dalam pertimbangan terhadap yang rasional.

Terdapat nama ironis-humor ("rhinochurka", "gelembung", dll.) - dengan sikap yang ironisnya merendahkan orang lain. Nama infantil biasanya mempunyai unsur berulang ("tru-tru", lu-lu", "couscous", dll.). Kecenderungan untuk berkhayal (lebih kerap bersifat defensif) biasanya dinyatakan dengan nama yang memanjang ("aberosynoticliron", "gulobarniclet-myeshinia", dll.).

Teknik ini menilai kualiti pengalaman emosi subjek dalam julat daripada keyakinan, keceriaan dan keyakinan diri kepada kemurungan, kerengsaan dan perasaan kesunyian.

Takrif kesejahteraan subjektif dikurangkan kepada konsep kepuasan hidup dan dikaitkan dengan piawaian responden tentang apa yang membentuk kehidupan yang baik.

Skor rendah pada skala SA (kurang daripada 4 dinding) menunjukkan kesejahteraan emosi lengkap subjek dan penafiannya terhadap masalah psikologi yang serius.
Orang seperti itu, kemungkinan besar, mempunyai harga diri yang positif, tidak cenderung untuk mengadu tentang pelbagai penyakit, optimistik, mudah bergaul, yakin dengan kebolehannya, bertindak secara berkesan di bawah tekanan, dan tidak terdedah kepada kebimbangan.

Gred purata (4-7 dinding) menunjukkan tahap kualiti yang rendah. Orang yang mempunyai penilaian sedemikian dicirikan oleh kesejahteraan subjektif yang sederhana, mereka tidak mempunyai masalah yang serius, tetapi seseorang tidak boleh bercakap tentang keselesaan emosi yang lengkap.

Bukaan yang sangat tinggi (10 dinding) menunjukkan ketidakselesaan emosi yang ketara. Individu yang mempunyai penilaian sedemikian mungkin mempunyai kompleks rendah diri. Mereka berkemungkinan tidak berpuas hati dengan diri sendiri dan kedudukan mereka, kurang kepercayaan kepada orang lain dan mengharapkan masa depan, sukar mengawal emosi mereka, tidak seimbang, tidak fleksibel, sentiasa bimbang tentang masalah sebenar dan yang dibayangkan.

ORIENTASI MAKNA-HIDUP

Matlamat dalam hidup. Skor pada skala ini mencirikan kehadiran atau ketiadaan dalam kehidupan subjek matlamat pada masa hadapan, yang memberi makna hidup, hala tuju dan perspektif masa. Skor rendah pada skala ini, walaupun dengan tahap kebermaknaan hidup (OL) yang umumnya tinggi, akan wujud dalam diri seseorang yang hidup hari ini atau semalam. Pada masa yang sama, skor tinggi pada skala ini boleh mencirikan bukan sahaja orang yang bertujuan, tetapi juga projektor, yang rancangannya tidak mempunyai sokongan sebenar pada masa ini dan tidak disokong oleh tanggungjawab peribadi untuk pelaksanaannya. Kedua-dua kes ini mudah dibezakan, dengan mengambil kira penunjuk pada skala LSS yang lain.

Proses kehidupan atau minat dan kekayaan emosi kehidupan Kandungan skala ini bertepatan dengan teori yang terkenal bahawa satu-satunya makna kehidupan adalah untuk hidup. Penunjuk ini menunjukkan sama ada subjek menganggap proses hidupnya sebagai menarik, kaya emosi dan penuh dengan makna. . Markah tinggi pada skala ini dan skor rendah pada skala yang lain akan mencirikan seorang hedonis yang hidup untuk hari ini. Skor rendah pada skala ini adalah tanda ketidakpuasan hati dengan kehidupan anda pada masa kini; pada masa yang sama, walau bagaimanapun, ia boleh diberi makna penuh dengan kenangan masa lalu atau fokus pada masa depan.

Prestasi hidup atau kepuasan dengan kesedaran diri. Markah pada skala ini mencerminkan penilaian segmen kehidupan yang dilalui, perasaan betapa produktif dan bermakna bahagian hidup itu. Skor tinggi pada skala ini dan markah rendah pada selebihnya akan mencirikan seseorang yang menjalani kehidupannya, yang mempunyai segala-galanya pada masa lalu, tetapi masa lalu boleh memberi makna kepada seluruh kehidupan. Skor rendah - rasa tidak puas hati dengan bahagian hidup yang dilalui.

Lokus kawalan - Saya (Saya adalah tuan kehidupan). Markah yang tinggi sepadan dengan idea diri sebagai personaliti yang kuat dengan kebebasan pilihan yang mencukupi untuk membina kehidupan seseorang sesuai dengan matlamat dan objektif dan idea tentang maknanya. Markah rendah - tidak percaya kepada keupayaan seseorang untuk mengawal peristiwa kehidupan sendiri.

Lokus kawalan - kehidupan atau kebolehkawalan hidup. Dengan skor tinggi - kepercayaan bahawa seseorang diberi kawalan ke atas hidupnya, bebas membuat keputusan dan melaksanakannya. Skor rendah - fatalisme, keyakinan bahawa kehidupan seseorang tidak tertakluk kepada kawalan sedar, bahawa kebebasan adalah ilusi, dan tidak ada gunanya memikirkan apa-apa untuk masa depan.

Penunjuk am- penunjuk kebermaknaan hidup secara umum.

Penimbang	Nilai rendah	Di bawah purata	sederhana	Di atas purata	Nilai yang tinggi
	m	dan	m	dan	m	dan	m	dan	m	dan
Matlamat	< 20	<18	24-29	21-26	30-35	27-32	36-41	33-38	42>	39>
Proses	<24	<20	25-28	21-26	29-33	27-32	34-37	33-38	38>	39>
Hasilnya	<19	<15	20-23	16-20	24-27	21-25	28-31	26-30	32>	31>
LK-I	<15	<12	16-19	13-16	20-23	17-20	24-27	21-24	28>	25>
LK-kehidupan	<21	<19	22-27	20-25	28-33	26-31	34-38	32-37	39>	38>
Penunjuk penyejuk am	<80	<85	81-95	86-92	96-110	93-99	111-125	100-105	126>	106>

MACHIAVELISME

Machiavellianisme ialah kecenderungan seseorang dalam situasi interpersonal untuk memanipulasi orang lain dengan cara yang halus, halus, atau tidak agresif secara fizikal, seperti sanjungan, penipuan, rasuah, atau ugutan.

Machiavellianisme ialah strategi tingkah laku sosial yang merangkumi manipulasi orang lain untuk kepentingan peribadi, selalunya bertentangan dengan kepentingan mereka (iaitu orang lain).

Semakin tinggi nilai skala popi, semakin nyata sifat Machiavellianisme. Nilai purata untuk lelaki ialah 80.54, untuk wanita - 73.78. Nilai maksimum ialah 140 mata.

refleksitiviti

1. Reflekstiviti sebagai sifat mental adalah salah satu aspek utama realiti mental integratif yang berkorelasi dengan refleksi secara umum. Dua mod lain adalah pantulan di dalamnya prosedural status dan refleksi sebagai mental yang istimewa syarat. Ketiga-tiga mod ini saling berkait rapat dan saling menentukan antara satu sama lain, membentuk pada tahap sintesis mereka kepastian kualitatif, dilambangkan dengan konsep "refleksi". Oleh itu, metodologi yang dibangunkan harus memberi tumpuan bukan sahaja kepada secara langsung pada reflekstiviti sebagai harta mental, tetapi juga secara tidak langsung mengambil kira manifestasinya dalam dua mod lain yang dinyatakan. Ia berikutan daripada ini bahawa penunjuk tingkah laku dan introspektif di mana konstruk teori dikonkritkan, serta persoalan metodologi itu sendiri, mesti mengambil kira kedua-dua kereaktifan sebagai harta mental, dan refleksi sebagai proses, dan refleksi sebagai keadaan.

2. Bersama-sama dengan ini, seperti yang ditunjukkan oleh analisis data kesusasteraan, diagnostik sifat reflekstiviti semestinya mengambil kira pembezaan manifestasinya mengikut kriteria penting lain, asas - mengikutnya. orientasi. Selaras dengannya, seperti yang diketahui, dua jenis pantulan dibezakan, yang ditetapkan secara bersyarat sebagai "intra- dan interpsychic "refleksi. Yang pertama BERKAITAN dengan reflekstiviti sebagai keupayaan untuk melihat sendiri kandungan jiwa sendiri dan menganalisisnya, yang kedua kepada keupayaan untuk memahami jiwa orang lain, termasuk, bersama dengan reflekstiviti sebagai keupayaan untuk " berdiri di tempat orang lain", juga mekanisme unjuran, pengenalpastian, empati Akibatnya, sifat umum refleksitiviti merangkumi kedua-dua jenis ini, dan tahap perkembangan harta ini secara serentak diperolehi daripada mereka.

3. Kandungan konstruk teori, serta julat manifestasi tingkah laku yang ditentukan olehnya - penunjuk sifat reflekstiviti, juga membayangkan keperluan untuk mengambil kira tiga jurusan spesis refleksi, dibezakan mengikut prinsip "sementara" yang dipanggil: situasional(sebenar), retrospektif dan menjanjikan refleksi.

Refleksi situasi menyediakan kawalan kendiri langsung terhadap tingkah laku manusia dalam situasi semasa, pemahaman unsur-unsurnya, analisis tentang apa yang berlaku, keupayaan subjek untuk mengaitkan tindakannya dengan situasi dan menyelaraskannya mengikut keadaan yang berubah-ubah dan keadaannya sendiri. Manifestasi tingkah laku dan ciri-ciri jenis refleksi ini, khususnya, masa subjek berfikir tentang aktiviti semasanya; berapa kerap dia mengambil jalan keluar untuk menganalisis apa yang berlaku; tahap penggunaan proses membuat keputusan; kecenderungan untuk introspeksi dalam situasi kehidupan tertentu.

refleksi retrospektif Ia memanifestasikan dirinya dalam kecenderungan untuk menganalisis aktiviti yang telah dilakukan dalam peristiwa masa lalu dan masa lalu. Dalam kes ini, subjek refleksi adalah prasyarat, motif dan punca apa yang berlaku; kandungan tingkah laku masa lalu, serta parameter prestasinya dan, khususnya, kesilapan yang dilakukan. Refleksi ini dinyatakan, khususnya, dalam berapa kerap dan berapa lama subjek menganalisis dan menilai peristiwa yang telah berlaku, sama ada dia secara amnya cenderung untuk menganalisis masa lalu dan dirinya di dalamnya.

Refleksi perspektif berkorelasi: dengan fungsi menganalisis aktiviti masa depan, tingkah laku; perancangan sedemikian; meramalkan hasil yang berkemungkinan, dsb. Ciri-ciri tingkah laku utamanya: perancangan teliti tentang butiran tingkah laku seseorang, kekerapan merujuk kepada peristiwa masa depan, orientasi kepada masa depan.

Refleksi komunikatif (komunikasi dan interaksi antara manusia) - dipertimbangkan dalam kajian rancangan sosio-psikologi dan kejuruteraan-psikologi berkaitan dengan masalah persepsi sosial dan empati dalam komunikasi. Ia bertindak sebagai komponen terpenting dalam komunikasi yang dibangunkan dan persepsi interpersonal. Aspek komunikatif refleksi mempunyai beberapa fungsi: kognitif, pengawalseliaan, perkembangan. Fungsi ini dinyatakan dalam perubahan idea tentang subjek lain kepada lebih mencukupi untuk situasi tertentu, ia direalisasikan sekiranya berlaku percanggahan antara idea tentang subjek komunikasi lain dan ciri psikologi individu yang baru didedahkan. Refleksi komunikatif terdiri daripada kesedaran subjek tentang bagaimana dia dilihat, dinilai, diperlakukan oleh orang lain ("Saya - melalui mata orang lain").

Tafsiran. Keputusan teknik, sama dengan atau lebih daripada 7 dinding, menunjukkan reflekstiviti yang sangat maju. Keputusan antara 4 hingga 7 dinding adalah penunjuk tahap reflekstiviti purata. Akhir sekali, penunjuk kurang daripada 4 dinding adalah bukti tahap perkembangan reflekstiviti yang rendah.

Keputusan yang tinggi menunjukkan bahawa seseorang itu sebahagian besarnya cenderung untuk beralih kepada analisis aktivitinya sendiri dan tindakan orang lain, untuk mengenal pasti punca dan akibat tindakannya pada masa lalu, pada masa kini dan pada masa hadapan. Dia cenderung untuk memikirkan aktivitinya secara terperinci, merancang dengan teliti dan meramalkan semua kemungkinan akibat. Ia juga berkemungkinan bahawa lebih mudah bagi orang sedemikian untuk memahami yang lain, untuk meletakkan diri mereka di tempatnya, untuk meramalkan tingkah lakunya, untuk memahami apa yang mereka fikirkan tentang diri mereka sendiri. Keputusan yang rendah mungkin menunjukkan bahawa subjek kurang berkemungkinan memikirkan apa yang sedang berlaku, tentang sebab tindakannya dan tindakan orang lain, tentang akibatnya. Orang sedemikian tidak selalu merancang aktiviti mereka, impulsif dan mengehadkan diri mereka untuk mempertimbangkan lebih sedikit butiran semasa membuat keputusan. Mereka mungkin mengalami kesukaran dalam berkomunikasi dengan orang lain kerana ketidakupayaan untuk sentiasa memahami orang lain dengan tepat, untuk meramalkan reaksinya.

Sikap terhadap agama

Teknik ini membolehkan untuk mengenal pasti tahap tinggi, rendah dan sederhana religiositas individu.

Norma ujian:

1-2 - tahap rendah. Orang yang tergolong dalam kumpulan ini tidak sama sekali berkongsi kepercayaan dan keyakinan yang dikaitkan dengan dogma Kristian utama. Mereka mempunyai sangat sedikit norma moral, kepercayaan kepada alam ghaib, yang kehadirannya diakui oleh agama Kristian.

3-7 - tahap purata.

8-10 - tahap tinggi. Orang yang tergolong dalam kumpulan ini berkongsi sepenuhnya kepercayaan dan keyakinan yang berkaitan dengan dogma Kristian utama, mematuhi piawaian moral penting yang diluluskan oleh agama. Di samping itu, kepercayaan kepada alam ghaib dinyatakan, yang kehadirannya diakui oleh agama Kristian.

Subskala "Kepercayaan Pengakuan"

Dengan bantuannya, anda boleh mengetahui sejauh mana individu itu menyatakan "normatif", mencerminkan dogma kepercayaan Kristian asas. Kepercayaan adalah manifestasi kepercayaan agama, iman mengintegrasikan komponen kognitif dan emosi (B. Russell, W. Lewis, D.M. Ugrinovich, dll.), yang mesti dipertimbangkan semasa mempelajari religiusitas. Data empirikal mengesahkan cadangan teori tentang kepentingan faktor ini untuk religiusitas.

Kunci untuk subskala Kepercayaan Pengakuan. Norma ujian.

1-2 - tahap rendah.

3–7 - tahap purata

8-10 - tahap tinggi.

Subskala "norma moral"

Komponen nilai normatif adalah komponen struktur religiusitas. Subskala termasuk soalan yang mencerminkan nilai dan norma Kristian yang mengawal tingkah laku. Diandaikan bahawa subjek boleh mendapat markah tinggi pada subskala ini, rendah - pada yang lain, keputusan pada ujian "keagamaan" akan tetap rendah. Menggunakan subskala, seseorang juga boleh mengenal pasti syarat norma moral dengan religiusitas atau sebab lain. Kebolehpercayaan subskala ditentukan menggunakan pekali Alpha Cronbach 0.688.

Kunci untuk subskala "standard moral":

1-2 - tahap rendah. Norma berkenaan dengan tindak balas terhadap bahaya kepada seseorang oleh orang lain. Orang-orang dalam kumpulan ini tidak berkongsi norma moral yang diisytiharkan oleh agama Kristian dan tidak mengikutinya.

3-7 - tahap purata.

8-10 - tahap tinggi. Orang-orang kumpulan ini mengiktiraf norma moral yang diisytiharkan oleh agama Kristian dan mengikutinya.