Konsep interaksi sosial, intipati dan jenis - sosiologi umum - katalog artikel - socialinzhekon. Interaksi sosial

Masyarakat tidak terdiri daripada individu individu, tetapi menyatakan jumlah perhubungan dan perhubungan di mana individu ini berada di antara satu sama lain. Asas perhubungan dan perhubungan ini adalah interaksi manusia.

Interaksi- ini adalah proses pengaruh langsung atau tidak langsung objek (subjek) antara satu sama lain, menimbulkan syarat dan sambungan bersama mereka.

Ia adalah kausalitas yang membentuk ciri utama interaksi, apabila setiap pihak yang berinteraksi adalah sangat tinggi membosankan sebagai punca yang lain dan akibat pengaruh songsang serentak dari pihak yang bertentangan, yang menentukan perkembangan objek dan strukturnya. Jika percanggahan ditemui semasa interaksi, maka ia bertindak sebagai sumber pendorongan diri dan fenomena dan proses.

Di bawah interaksi dalam rumah tangga psikologi sosial Biasanya, bukan sahaja pengaruh orang terhadap satu sama lain difahami, tetapi juga organisasi langsung aktiviti bersama mereka, membolehkan kumpulan itu melaksanakan aktiviti biasa kepada ahlinya. Interaksi itu sendiri dalam kes ini bertindak sebagai pelaksanaan tindakan yang sistematik dan berterusan yang bertujuan untuk menyebabkan reaksi yang sesuai di pihak orang lain.

Biasanya perbezaan dibuat antara interaksi interpersonal dan antara kumpulan.

Interaksi interpersonal- hubungan dan perhubungan dua orang atau lebih secara tidak sengaja atau disengajakan, persendirian atau awam, jangka panjang atau pendek, lisan atau bukan lisan, menyebabkan perubahan bersama dalam hubungan mereka, dsb.

Kehadiran matlamat luaran berhubung dengan individu yang berinteraksi, yang pencapaiannya memerlukan usaha bersama.

Kejelasan (ketersediaan) untuk pemerhatian dari luar dan pendaftaran oleh orang lain.

Situasionalisme adalah peraturan yang agak ketat oleh syarat-syarat aktiviti tertentu, norma, peraturan dan intensiti hubungan, yang mana interaksi menjadi fenomena yang agak berubah.

Kekaburan refleksif ialah pergantungan persepsi pada syarat pelaksanaan dan penilaian pesertanya.

Interaksi antara kumpulan- proses pengaruh langsung atau tidak langsung pelbagai subjek (objek) antara satu sama lain, menjana syarat bersama mereka dan sifat unik perhubungan. Biasanya ia berlaku di antara keseluruhan kumpulan (serta bahagian mereka) dan bertindak sebagai faktor penyepaduan (atau ketidakstabilan) dalam pembangunan masyarakat.

Pada masa ini, dalam sains Barat terdapat banyak sudut pandangan yang menjelaskan sebab-sebab interaksi manusia.

Proses interaksi manusia terbahagi kepada tiga peringkat utama (peringkat).

Pada peringkat pertama (peringkat awal), interaksi mewakili hubungan utama orang yang paling mudah. Di antara mereka hanya terdapat pengaruh mutual atau unilateral tertentu yang utama dan sangat dipermudahkan antara satu sama lain untuk tujuan pertukaran maklumat dan komunikasi. Atas sebab tertentu, ia mungkin tidak mencapai matlamatnya dan tidak menerima pembangunan selanjutnya.

Kejayaan hubungan awal bergantung pada penerimaan atau penolakan antara satu sama lain oleh rakan interaksi. Perbezaan antara individu adalah salah satu syarat utama untuk perkembangan interaksi mereka (komunikasi, hubungan, keserasian, kebolehkerjaan), serta diri mereka sebagai individu.

Sebarang hubungan biasanya bermula dengan persepsi deria yang konkrit penampilan, ciri-ciri aktiviti dan tingkah laku orang lain. Pada masa ini, sebagai peraturan, tindak balas emosi dan tingkah laku individu mendominasi. Hubungan penerimaan-penolakan ditunjukkan dalam ekspresi muka, gerak isyarat, postur, pandangan, intonasi, dan keinginan untuk menamatkan atau meneruskan komunikasi. Mereka menunjukkan sama ada orang suka antara satu sama lain atau tidak. Jika tidak, maka reaksi (gerak isyarat) penolakan bersama atau unilateral akan menyusul.

Hubungan ditamatkan.

Dan sebaliknya, orang berpaling kepada mereka yang tersenyum, melihat secara langsung dan terbuka, menoleh ke hadapan, dan membalas dengan intonasi yang ceria dan ceria; kepada seseorang yang boleh dipercayai dan dengan siapa kerjasama selanjutnya boleh dibangunkan berdasarkan usaha bersama.

Sudah tentu, penerimaan atau penolakan antara satu sama lain oleh rakan interaksi mempunyai akar yang lebih mendalam.

Tahap pertama (rendah) ialah nisbah parameter individu (semula jadi) dan peribadi (perangai, kecerdasan, watak, motivasi, minat, orientasi nilai) orang. Yang paling penting dalam interaksi interpersonal ialah perbezaan umur dan jantina pasangan.

Tahap homogeniti kedua (atas) - heterogeniti (tahap persamaan - kontras peserta dalam interaksi interpersonal) ialah nisbah (persamaan - perbezaan) pendapat dalam kumpulan, sikap (termasuk suka - tidak suka) kepada diri sendiri, pasangan atau orang lain. dan kepada dunia objektif(termasuk kepada aktiviti bersama). Tahap kedua dibahagikan kepada subperingkat: primer (atau awal) dan menengah (atau paduan). Subperingkat utama ialah korelasi awal pendapat yang diberikan sebelum interaksi interpersonal (tentang dunia objek dan jenis mereka sendiri). Subtahap kedua ialah korelasi (persamaan - perbezaan) pendapat dan perhubungan sebagai akibat daripada interaksi interpersonal, pertukaran fikiran dan perasaan antara peserta dalam aktiviti bersama.

Kesan kongruen memainkan peranan utama dalam interaksi pada peringkat awalnya, i.e. pengesahan bersama jangkaan peranan, irama resonan tunggal, konsonan pengalaman peserta dalam hubungan.

Kongruen mengandaikan sekurang-kurangnya percanggahan dalam perkara utama garis tingkah laku peserta kenalan, yang mengakibatkan pelepasan ketegangan, kemunculan kepercayaan dan simpati pada tahap bawah sedar.

Kekongruenan dipertingkatkan oleh rasa keterlibatan, minat dan aktiviti pencarian bersama pasangan berdasarkan keperluan dan pengalaman hidup. Kongruen mungkin muncul dari minit pertama hubungan antara pasangan yang tidak dikenali sebelum ini, atau mungkin tidak timbul sama sekali. Kehadiran kongruen menunjukkan peningkatan kemungkinan interaksi akan berterusan. Dalam pengertian ini, seseorang harus berusaha untuk mencapai kesesuaian dari minit pertama hubungan.

Pengalaman kekitaan yang timbul:
- apabila matlamat subjek interaksi saling berkaitan;
- apabila terdapat asas untuk persesuaian antara peribadi;
- dalam kes subjek kepunyaan satu. Empati ( empati emosi interlocutor) dilaksanakan:
- apabila mewujudkan hubungan emosi;
- mempunyai persamaan dalam tingkah laku dan reaksi emosi rakan kongsi;
- jika anda mempunyai perasaan yang sama terhadap sesuatu objek;
- apabila perhatian diberikan kepada perasaan pasangan (sebagai contoh, mereka hanya diterangkan).

Pengenalan (unjuran pandangan seseorang terhadap lawan bicara), yang dipertingkatkan:
- dengan pelbagai manifestasi tingkah laku pihak yang berinteraksi;
- apabila seseorang melihat ciri-ciri wataknya sendiri pada orang lain;
- apabila rakan kongsi kelihatan bertukar tempat dan menjalankan perbincangan dari kedudukan masing-masing;
- apabila merujuk kepada kes sebelumnya;
- dengan pemikiran, minat yang sama, peranan sosial dan jawatan.

Hasil daripada kesesuaian dan hubungan awal yang berkesan, maklum balas diwujudkan antara orang, yang merupakan proses tindakan tindak balas yang diarahkan bersama yang berfungsi untuk menyokong interaksi seterusnya, di mana kedua-dua komunikasi yang disengajakan dan tidak disengajakan dilakukan kepada orang lain tentang bagaimana tingkah lakunya dan tindakan (atau akibatnya) ) yang dirasakan atau dialami.

Maklum balas boleh terdiri daripada jenis yang berbeza, dan setiap variannya sepadan dengan satu atau satu lagi kekhususan interaksi antara orang dan penubuhan hubungan yang stabil antara mereka.

Maklum balas boleh serta-merta atau tertunda dalam masa. Ia boleh menjadi terang, penuh emosi dan disampaikan sebagai sejenis pengalaman, atau boleh jadi dengan pengalaman emosi dan tindak balas yang minimum. tindak balas tingkah laku(Solovieva O.V., 1992). Dalam pelbagai jenis aktiviti bersama, jenis maklum balas yang berbeza adalah sesuai. Ketidakupayaan untuk menggunakan maklum balas dengan ketara merumitkan interaksi orang, mengurangkan keberkesanannya. Terima kasih kepada maklum balas semasa interaksi, orang menjadi seperti satu sama lain, membawa keadaan, emosi, tindakan dan tindakan mereka mengikut proses perhubungan yang berlaku.

Pada peringkat pertengahan (tahap) interaksi antara orang, yang dipanggil aktiviti bersama yang produktif, secara beransur-ansur mengembangkan kerjasama aktif mendapati peningkatan ekspresi dalam penyelesaian yang berkesan masalah menghubungkan usaha bersama rakan kongsi.

Biasanya terdapat tiga bentuk, atau model, untuk menganjurkan aktiviti bersama:
- setiap peserta melakukan bahagiannya kerja am tanpa mengira yang lain;
- tugas biasa dilakukan secara berurutan oleh setiap peserta;
- terdapat interaksi serentak setiap peserta dengan semua yang lain. Kewujudan sebenar mereka bergantung pada keadaan aktiviti, matlamat dan kandungannya.

Pada masa yang sama, aspirasi bersama rakyat boleh menyebabkan pertembungan dalam proses penyelarasan jawatan. Akibatnya, orang ramai memasuki hubungan "perselisihan-persetujuan" antara satu sama lain. Dalam kes persetujuan, rakan kongsi terlibat dalam aktiviti bersama. Pada masa yang sama, peranan dan fungsi diagihkan antara peserta dalam interaksi. Hubungan ini menimbulkan tumpuan khusus usaha sukarela antara subjek interaksi, yang dikaitkan sama ada dengan konsesi atau dengan penaklukan jawatan tertentu. Oleh itu, rakan kongsi dikehendaki menunjukkan sikap saling bertolak ansur, ketenangan, ketabahan, mobiliti psikologi dan ciri-ciri personaliti lain yang berkemauan kuat, berdasarkan kecerdasan dan keperibadian yang tinggi.

Pada masa yang sama, pada masa ini, interaksi orang secara aktif disertai atau dimediasi oleh manifestasi fenomena sosio-psikologi yang kompleks, yang dipanggil keserasian - ketidakserasian (atau kebolehkerjaan - ketidakserasian). Sama seperti perhubungan dan komunikasi interpersonal adalah bentuk interaksi yang khusus, keserasian dan kebolehkerjaan dianggap sebagai elemen konstituen khasnya (Obozov N.N., 1980). Hubungan interpersonal dalam kumpulan dan keserasian (fisiologi dan psikologi) ahli-ahlinya menimbulkan satu lagi fenomena sosio-psikologi penting, yang biasanya dipanggil "iklim psikologi."

Keserasian psikofisiologi adalah berdasarkan interaksi ciri temperamental dan keperluan individu.
Keserasian psikologi melibatkan interaksi watak, intelek, dan motif tingkah laku.
Keserasian sosio-psikologi melibatkan penyelarasan peranan sosial, minat, dan orientasi nilai para peserta.
Keserasian sosial-ideologi adalah berdasarkan nilai ideologi yang sama, persamaan sikap sosial(dalam intensiti dan hala tuju) mengenai kemungkinan fakta realiti yang berkaitan dengan pelaksanaan kepentingan etnik, kelas dan agama. Tiada sempadan yang jelas antara jenis keserasian ini, manakala tahap keserasian yang melampau, contohnya iklim fisiologi, sosio-psikologi dan sosio-ideologi, mempunyai perbezaan yang jelas (Obozov N.N., 1980).

Dalam aktiviti bersama, kawalan di pihak peserta sendiri diaktifkan dengan ketara (pemantauan kendiri, pemeriksaan kendiri, pemantauan bersama, pemeriksaan bersama), yang menjejaskan bahagian melaksanakan aktiviti, termasuk kelajuan dan ketepatan tindakan individu dan bersama .

Pada masa yang sama, perlu diingati: pemacu interaksi dan aktiviti bersama adalah, pertama sekali, motivasi pesertanya. Terdapat beberapa jenis motif sosial interaksi (iaitu motif seseorang berinteraksi dengan orang lain).
Kerjasama - memaksimumkan jumlah keuntungan.
Individualisme - memaksimumkan keuntungan sendiri.
Persaingan - memaksimumkan keuntungan relatif.
Altruisme - memaksimumkan keuntungan orang lain.
Keagresifan - meminimumkan keuntungan orang lain.
Kesaksamaan-pengurangan perbezaan dalam kemenangan (Bityanova M.R., 2001).

Kawalan bersama antara satu sama lain yang dijalankan oleh peserta dalam aktiviti bersama boleh membawa kepada semakan semula motif individu untuk aktiviti jika terdapat perbezaan yang ketara mengikut arah dan tahap mereka, akibatnya orang individu mula menyelaras.

Semasa proses ini, terdapat penyelarasan berterusan pemikiran, perasaan, dan hubungan rakan kongsi dalam aktiviti kehidupan bersama. Ia mengambil pelbagai bentuk pengaruh orang terhadap satu sama lain. Sebahagian daripada mereka menggalakkan rakan kongsi untuk bertindak (perintah, permintaan, cadangan), yang lain membenarkan tindakan rakan kongsi (perjanjian atau penolakan), dan yang lain meminta perbincangan (pertanyaan, alasan). Perbincangan itu sendiri boleh berlaku dalam bentuk liputan, perbualan, debat, persidangan, seminar dan beberapa jenis hubungan interpersonal yang lain.

Walau bagaimanapun, pilihan bentuk pengaruh lebih kerap ditentukan oleh hubungan fungsi-peranan rakan kongsi dalam kerja bersama. Sebagai contoh, fungsi kawalan pemimpin menggalakkannya untuk lebih kerap menggunakan perintah, permintaan dan tindak balas yang membenarkan, manakala fungsi pedagogi pemimpin yang sama memerlukan penggunaan yang lebih kerap. borang perbincangan interaksi. Dengan cara ini, proses pengaruh bersama rakan interaksi direalisasikan. Melaluinya, orang "memproses" satu sama lain, berusaha untuk mengubah dan mengubah keadaan mental, sikap dan, akhirnya, tingkah laku dan kualiti psikologi rakan kongsi dalam aktiviti bersama.

Pengaruh bersama sebagai perubahan dalam pendapat dan penilaian boleh menjadi situasi apabila keadaan memerlukannya. Hasil daripada perubahan berulang dalam pendapat dan penilaian, kestabilan mereka terbentuk; penumpuan kedudukan membawa kepada kesatuan tingkah laku, emosi dan kognitif peserta dalam interaksi. Ini seterusnya membawa kepada penumpuan minat dan orientasi nilai, ciri-ciri intelek dan perwatakan rakan kongsi.

Di bawah pengaruh mereka, pendapat dan hubungan rakan kongsi interaksi berubah. Pengawal selia pengaruh bersama dibentuk berdasarkan harta jiwa yang mendalam - tiruan. Berbeza dengan yang terakhir, cadangan, pematuhan dan pujukan mengawal selia norma pemikiran dan perasaan interpersonal.

Cadangan adalah pengaruh kepada orang lain yang mereka anggap secara tidak sedar.
Keakuran ialah perubahan sedar dalam pendapat dan penilaian. Kesesuaian situasi dan sedar membolehkan seseorang mengekalkan dan menyelaraskan idea (norma) mengenai peristiwa yang sedang berlaku dalam kehidupan dan aktiviti manusia. Sudah tentu, peristiwa ada darjah yang berbeza-beza penting bagi mereka yang terpaksa menilai mereka.
Pujukan adalah proses pengaruh jangka panjang pada orang lain, di mana dia secara sedar mempelajari norma dan peraturan tingkah laku rakan kongsi interaksi.

Konvergensi atau perubahan sudut pandangan dan pendapat bersama mempengaruhi semua bidang dan peringkat orang yang berinteraksi. Dalam konteks menyelesaikan masalah khusus semasa kehidupan dan aktiviti, dan terutamanya komunikasi, penumpuan-penyelewangan mereka mewakili sejenis pengawal selia interaksi interpersonal. Jika konvergensi penilaian dan pendapat membentuk satu "bahasa", norma kumpulan hubungan, tingkah laku dan aktiviti, maka perbezaan mereka bertindak sebagai daya penggerak untuk pembangunan hubungan interpersonal dan kumpulan.

Peringkat akhir (tahap tertinggi) interaksi sentiasa merupakan aktiviti bersama orang yang sangat berkesan, disertai dengan persefahaman bersama. Persefahaman bersama antara orang ialah tahap interaksi mereka di mana mereka memahami kandungan dan struktur tindakan pasangan semasa dan kemungkinan seterusnya, dan juga saling menyumbang kepada pencapaian matlamat bersama. Untuk persefahaman bersama, aktiviti bersama tidak mencukupi; Ia mengecualikan antipodanya - pertentangan bersama, dengan rupa yang salah faham timbul, dan kemudian salah faham tentang manusia oleh manusia. Pada masa yang sama, salah faham bersama adalah salah satu prasyarat penting untuk pecahan interaksi manusia atau punca pelbagai masalah interpersonal, dsb.

Ciri penting persefahaman bersama adalah sentiasa kecukupannya. Ia bergantung kepada beberapa faktor:
- jenis hubungan antara pasangan (hubungan kenalan dan persahabatan, persahabatan, cinta dan hubungan perkahwinan);
- mesra (pada asasnya hubungan perniagaan);
- tanda atau valensi hubungan (suka, tidak suka, hubungan acuh tak acuh);
- tahap kemungkinan objektifikasi, manifestasi ciri keperibadian dalam tingkah laku dan aktiviti orang (sosial, sebagai contoh, paling mudah diperhatikan dalam proses interaksi komunikasi).

Dalam kecukupan, sebagai ketepatan, kedalaman dan keluasan persepsi dan tafsiran, peranan penting dimainkan oleh pendapat, penilaian orang lain lebih kurang. orang penting, kumpulan, tokoh pihak berkuasa.

Untuk analisis pemahaman bersama yang betul, dua faktor boleh dikaitkan - status sosiometrik dan tahap persamaan mengikutnya. Dalam kes ini, adalah perlu untuk mengambil kira:
- orang yang mempunyai status sosio-psikologi yang berbeza dalam pasukan secara konsisten berinteraksi (berkawan) antara satu sama lain;
- menolak antara satu sama lain, iaitu. mengalami penolakan interpersonal, lembu betina, yang serupa dalam status dan ia tidak cukup tinggi untuk mereka.

Oleh itu, interaksi adalah proses pelbagai peringkat dan pelbagai aspek yang kompleks di mana komunikasi, persepsi, perhubungan, pengaruh bersama dan persefahaman bersama orang dijalankan.

Interaksi, seperti yang telah ditekankan, adalah pelbagai. Penunjuk ini adalah tipologinya.

Biasanya terdapat beberapa cara interaksi. Bahagian dikotomi yang paling biasa ialah: kerjasama dan persaingan (persetujuan dan konflik, penyesuaian dan pembangkang). Dalam kes ini, kedua-dua kandungan interaksi (kerjasama atau persaingan) dan tahap ekspresi interaksi ini (kerjasama yang berjaya atau kurang berjaya) menentukan sifat hubungan interpersonal antara orang.

Interaksi tambahan - rakan kongsi cukup memahami kedudukan masing-masing.
Interaksi bersilang - rakan kongsi, dalam satu pihak, menunjukkan pemahaman yang tidak mencukupi tentang kedudukan dan tindakan peserta lain dalam interaksi, dan di pihak lain, jelas menunjukkan niat dan tindakan mereka sendiri.
Interaksi tersembunyi merangkumi dua peringkat pada masa yang sama: eksplisit, dinyatakan secara lisan dan tersembunyi, tersirat. Ia mengandaikan sama ada pengetahuan mendalam tentang pasangan, atau lebih sensitif terhadap cara komunikasi bukan lisan - nada suara, intonasi, ekspresi muka dan gerak isyarat, kerana ia menyampaikan kandungan tersembunyi.

Interaksi sentiasa wujud dalam bentuk dua komponen:
Kandungan - menentukan tentang perkara atau tentang apa yang berlaku interaksi ini atau itu.
Gaya merujuk kepada cara seseorang berinteraksi dengan orang lain.

Kita boleh bercakap tentang gaya interaksi yang produktif dan tidak produktif. Gaya produktif ialah cara hubungan yang bermanfaat antara rakan kongsi, menyumbang kepada penubuhan dan peluasan kepercayaan bersama, pendedahan potensi peribadi dan mencapai hasil yang berkesan dalam aktiviti bersama.

Dalam kes lain, setelah kehabisan sumber penyesuaian yang tersedia untuk mereka, setelah mencapai keseimbangan dan kepercayaan pada peringkat pertama perkembangan interaksi, orang tidak dapat mengekalkan hubungan yang berkesan. Dalam kedua-dua kes, mereka bercakap tentang gaya interaksi yang tidak produktif - cara hubungan yang tidak membuahkan hasil antara rakan kongsi, menghalang realisasi potensi peribadi dan pencapaian hasil optimum aktiviti bersama.

Ketidakproduktifan gaya interaksi biasanya difahami sebagai penjelmaan khusus dalam situasi interaksi keadaan tidak menguntungkan sistem perhubungan sedia ada, yang dilihat dan diiktiraf sedemikian oleh sekurang-kurangnya salah seorang peserta dalam interaksi itu.

Sifat aktiviti dalam kedudukan rakan kongsi:
- dalam gaya yang produktif - "sebelah pasangan anda", i.e. kedudukan aktif kedua-dua rakan kongsi sebagai peserta dalam aktiviti;
- dalam tidak produktif - "di atas rakan kongsi", i.e. kedudukan aktif rakan kongsi terkemuka dan pelengkap kepadanya kedudukan pasif subordinasi hamba.

Sifat matlamat yang dikemukakan:
- dalam gaya yang produktif - rakan kongsi bersama-sama membangunkan kedua-dua matlamat dekat dan jauh;
- dalam tidak produktif - rakan kongsi yang dominan mengemukakan hanya matlamat rapat, tanpa membincangkannya dengan rakan kongsi.

Sifat tanggungjawab:
- dalam gaya yang produktif, semua peserta dalam interaksi bertanggungjawab terhadap hasil aktiviti mereka;
- dalam tidak produktif - semua tanggungjawab diberikan kepada pasangan yang dominan.

Sifat perhubungan yang timbul antara pasangan:
- dalam gaya yang produktif - muhibah dan amanah;
- dalam tidak produktif - pencerobohan, kebencian, kerengsaan.

Sifat fungsi mekanisme dan pengasingan:
- dalam gaya yang produktif - bentuk pengenalan dan pengasingan yang optimum;
- dalam bentuk yang tidak produktif - pengenalan dan pengasingan yang melampau.

Untuk menyatakan serpihan kandungan objek, bukan istilah "elemen" digunakan, tetapi istilah "komponen".

Konsep bentuk mempunyai banyak makna. Borang- Ini

1. cara ekspresi luaran kandungan

2. jenis dan struktur kandungan (ini bermakna sambungan pasti yang agak stabil antara komponen kandungan, serta interaksinya)

3. bentuk mewakili perpaduan dalaman dan luaran:

1 sebagai cara menghubungkan komponen kandungan, bentuk adalah sesuatu yang dalaman,

ia masuk ke dalam struktur objek dan dengan sendirinya menjadi momen kandungannya

2 sebagai cara menghubungkan kandungan ini dengan kandungan perkara lain

bentuk adalah sesuatu yang luaran.

Hegel ("Sains Logik"): "Borang pada masa yang sama terkandung dalam kandungan itu sendiri dan mewakili sesuatu di luarnya."

Hubungan antara bentuk dan kandungan:

1. ketakterpisahan sambungan mereka => sebarang objek sentiasa merupakan kesatuan bentuk dan kandungan

2. kekaburan dalam hubungan antara bentuk dan isi. Kenyataan ini kontroversi.

Kandungan yang sama boleh mengambil bentuk yang berbeza (buktikan). Bentuk yang sama boleh berlaku dengan kandungan yang berbeza (berikan contoh dari bidang fiqh).

3. kesatuan bentuk dan isi yang bercanggah

Pihak utama dalam pembangunan sesuatu objek ialah kandungan. Kandungan mempunyai kecenderungan utama ke arah perubahan, manakala bentuk mempunyai kecenderungan ke arah kestabilan. Pada masa yang sama, sehingga satu tahap tertentu, aliran ini berada dalam harmoni => kestabilan bentuk menyumbang kepada kebolehubahan kandungan.

Konflik antara bentuk dan kandungan diselesaikan dengan mengubah bentuk yang lapuk.

Oleh itu, kesatuan bentuk dan kandungan mengandaikan kebebasan relatif bentuk dan peranan aktifnya berhubung dengan kandungan.

4. pembangunan optimum objek dengan kesesuaian antara bentuk dan kandungan (buktikan)

Tamat kerja -

Topik ini tergolong dalam bahagian:

Pengenalan kepada Falsafah

Kuliah pandangan dunia.. rancangan.. konsep struktur fungsi pandangan dunia jenis pandangan dunia mitologi falsafah agama..

Jika anda perlukan bahan tambahan mengenai topik ini, atau anda tidak menemui apa yang anda cari, kami mengesyorkan menggunakan carian dalam pangkalan data kerja kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini berguna kepada anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Tweet

Semua topik dalam bahagian ini:

Konsep, struktur, fungsi pandangan dunia
Hanya manusia yang mempunyai pandangan dunia; ia adalah fenomena khusus manusia.

Marx, Engels "Ideologi Jerman": "Haiwan itu tidak mengaitkan dirinya dengan apa-apa; bagi haiwan hubungannya dengan orang lain
Jenis pandangan dunia

Dalam sejarah budaya manusia, 3 jenis pandangan dunia telah berkembang: mitologi, agama, falsafah.
Mitologi dan agama adalah prasyarat falsafah. Walau bagaimanapun, kesemua 3 jenis pandangan dunia telah dibentuk oleh

Etnologikal
2) kosmologi - mereka menceritakan tentang asal usul ruang dan manusia, serta tentang nenek moyang pertama manusia - yang dipanggil "wira".

3) eskatologi
Imperatif (fungsi pemodelan tingkah laku) 3. fungsi mengintegrasikan manusia, menyatukan manusia ke dalam komuniti. Terima kasih kepada mitos, seseorang menyedari dan memahami kepunyaannya dalam komuniti tertentu. Mitos

sosial
Agama adalah asas untuk komunikasi (mukmin sesama mereka, dengan pendeta, dll.) 4. kawal selia - ini adalah fungsi menghalalkan ketenteraman sosial melalui ikatan.

Ciri-ciri falsafah sebagai jenis pandangan dunia
Pandangan dunia dibentuk secara objektif, di luar dan sebelum falsafah (dalam kerangka kesedaran sehari-hari berdasarkan bahan budaya umum yang tersedia untuk individu, serta pengalaman hidup sendiri).

1. D
Kreatif hidup

Konsep jalan hidup memainkan peranan yang menentukan dalam pandangan dunia ini. Bagi mana-mana individu, adalah penting untuk memahami bukan begitu banyak tempat seseorang di dunia secara umum, tetapi sebaliknya tempatnya sendiri dalam kehidupan tertentu.
Spiritual-praktikal Ia diwakili dalam seni (dalam fiksyen ). Pada peringkat ini, masalah falsafah dikemukakan dan didedahkan melalui imej artistik

: melalui pemikiran dan tindakan wira, melalui kereta
Falsafah teori Dia berhubung dengan aktiviti profesional

, dengan kerjaya, bakat.
Ia adalah ciri dari semua 3 peringkat falsafah bahawa orang yang berfalsafah tidak begitu berminat dengan objek dunia itu sendiri.

Jenis-jenis falsafah
Sejenis falsafah ialah prinsip penjelasan (atau sikap) yang mendasari gambaran dunia yang dirumuskan oleh seseorang. Dari segi sejarah ia berlaku agak seperti ini Ciri-ciri falsafah teori sebagai satu bentuk kesedaran

Keunikan falsafah teori: 1. Ia mewakili
bentuk bebas

kesedaran awam dan individu.
Kesedaran adalah sfera fungsi Subjek dan kaedah falsafah teori Konsep subjek falsafah diberikan oleh V. Windelband (permulaan abad ke-20): “Falsafah diterima pada zaman Hellenistik (kuno lewat) apa yang telah digariskan sebelum ini (oleh kaum Sophists dan Socrates) secara praktikal. Struktur ilmu falsafah Struktur perhubungan seseorang dengan dunia menetapkan dan

struktur dalaman
pengetahuan falsafah. Ilmu falsafah merangkumi: 1. antropologi falsafah - dalam

dalam erti kata yang luas
perkataan adalah

Ahli falsafah materialis
Penyokong falsafah materialisme.

Dialektik dan metafizik
(perlawanan mereka didedahkan oleh F. Engels dalam karyanya "Anti-Dühring") 2. dengan perkembangan ilmu kemanusiaan (kita bercakap tentang pembangunan ilmu sejarah pada permulaan abad ke-19 - ke-20,

Sifat sejarah idea tentang manusia
Seseorang boleh membezakan antara antropologi dan antropologi dalam erti kata yang luas dan sempit. Dalam erti kata yang luas: antropologi adalah ciri universal pandangan dunia, dan oleh itu watak universal

zaman dahulu
Zaman ini memahami manusia berdasarkan prinsip berikut: 1. manusia dan semula jadi adalah satu; manusia adalah mikrokosmos, i.e. dunia kecil, paparan dan dengan

Zaman Pertengahan
Adalah dipercayai bahawa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan. Manusia mesti berusaha untuk mengekalkan ketuhanan ini. Kejatuhan menghancurkan sifat tuhan manusia, kesatuannya dengan Tuhan. Bagaimanapun ilahi

Zaman moden
Rene Descartes percaya bahawa satu-satunya bukti yang boleh dipercayai tentang kewujudan manusia ialah pemikiran, tindakan pemikiran. Intipati manusia adalah minda, dan badan adalah automaton, atau mekanik.

Manusia
Manusia adalah tahap tertinggi perkembangan organisma hidup di Bumi, subjek aktiviti dan budaya sosio-sejarah.

Apabila perkataan "lelaki" digunakan, ia bermakna
Kemanusiaan

Kemanusiaan adalah komuniti global manusia, i.e. semua orang yang pernah hidup dan kini hidup (inilah definisi kemanusiaan sebagai komuniti nominal). Kemanusiaan dalam dirinya sangat
Zat Manusia

Intipati seseorang adalah kompleks stabil ciri khusus yang saling berkaitan yang semestinya wujud dalam individu sebagai wakil genus "manusia" ("kemanusiaan"), dan juga sebagai
Kewujudan manusia

Konsep "kewujudan" dalam tradisi falsafah klasik digunakan untuk menunjuk kewujudan luaran sesuatu, yang (tidak seperti intipati sesuatu) difahami bukan dengan pemikiran, tetapi dengan perasaan langsung.
Masalah antropogenesis

ANTROPOGENESIS ialah tempoh sejarah yang panjang (dari 3.5 hingga 4.5 juta tahun) pembentukan manusia.
Asal usul manusia dan kemunculan masyarakat adalah dua kaitan yang tidak dapat dipisahkan

Agama-etika
Dalam kerangkanya, masalah kriteria kerohanian dan moral kemanusiaan dibangkitkan; inilah masalah pembentukan manusia sebagai makhluk rohani dan moral dalam sejarah nenek moyang (iaitu kemanusiaan) dan individu.

Ciri-ciri Asas Manusia
Konsep "alam" bermaksud: 1. keseluruhan keadaan semula jadi kewujudan manusia yang tersusun secara sosial 2. alam semula jadi bertindak sebagai bertentangan dengan

Sehingga sep. Abad XX (atau sebelum permulaan abad XX)
Dicirikan oleh ciri-ciri berikut: 1. mengalah kepada kuasa alam, manusia pada masa yang sama secara berterusan meningkatkan kuasanya, penguasaan ke atas oleh kuasa semula jadi

Sosiologi
Konsep-konsep ini mempunyai sumbernya: 1 sebahagiannya dalam tradisi Kristian 2 sebahagiannya dalam Marxisme yang tidak jelas.

Ciri umum konsep ini:
Pendekatan saintifik moden terhadap masalah

(tesis utama): 1. Individu sebagai makhluk semula jadi dikurniakan kekuatan semula jadi yang wujud dalam dirinya dalam bentuk kecenderungan dan tarikan.
Falsafah jantina

1. Konsep "seks" boleh digunakan dalam erti kata biologi semata-mata, i.e. untuk menyatakan perbezaan morfologi dan fisiologi berdasarkan orang, seperti hidupan lain
Konsep keperibadian manusia

Konsep personaliti mempunyai status antara disiplin.
1. Personaliti (dalam erti kata formal, sangat abstrak) ialah seseorang, i.e. individu sebagai subjek aktiviti dan perhubungan. Keperibadian Konsep keperibadian adalah sangat kompleks.

DALAM
secara literal

keperibadian bermaksud keunikan yang tidak dapat dipisahkan.
Dalam konsep keperibadian manusia tentang Makna falsafah konsep makhluk Kategori "menjadi" membezakan kesatuan supersensible dan kesempurnaan realiti.

Menjadi adalah perkara terakhir yang dibenarkan untuk ditanya; ini adalah asas utama => makhluk tidak boleh tradisional
kategori bahan

Jika kita memahami makhluk sebagai kesatuan intipati dan kewujudan, maka kita boleh mengatakan bahawa konsep "zat" menyatakan sisi penting makhluk. DALAM
pemahaman moden

(maksud) zat
Parmenides

Percubaan pertama untuk mendedahkan makna kewujudan secara konseptual adalah milik wakil aliran Eleatic falsafah Yunani Parmenides (lahir pada 515 (544) SM) Pemikiran kita sentiasa memikirkan sesuatu.
Perwakilan - Guillaume of Champeaux Kedudukan realisme ekstrem: universal ialah perkara sebenar yang, sebagai intipati yang tidak berubah, terkandung sepenuhnya (terkandung) dalam setiap

Konseptualisme
Wakil - Pierre Abelard (1079 - 1142) Abelard bermula dari nominalisme yang melampau, bermula dari kedudukan umum nominalisme (kedudukan Roscelin), bahawa hanya perkara individu yang benar-benar wujud

Konsep menjadi
Dalam falsafah zaman moden (abad XVII - XVIII), masalah kewujudan telah difahami berdasarkan tetapan berikut: 1. makhluk dikurangkan kepada kewujudan objektif, boleh diketahui

Konsep kewujudan yang tidak rasional
Ungkapan ini samar-samar, kerana kerana ia adalah konsep, ia tidak boleh rasionalistik.

Prinsip: 1. menjadi terasnya tidak mentaati sesiapa
Manusia super (tragis) Jenis pengalaman - pengalaman estetik

, pengalaman itu tragis.
1) tragedi sentiasa bersifat extra-scientific, i.e. kebenaran tragedi tidak dapat dicapai oleh sains.

2) pengalaman tragis adalah supermoral: tragedi
Atribut dan bentuk kewujudan jirim

Perkembangan idea tentang jirim merangkumi, pada umumnya, peringkat-peringkat berikut: 1. ciri-ciri falsafah Yunani kuno. Ciri - pemahaman
Masalah perpaduan material dunia

Konsep dialektik-materialisme tentang kesatuan dunia telah dirumuskan oleh Engels dalam karyanya "Anti-Dühring."
Kedudukan Dühring: kesatuan dunia terletak pada keberadaannya; makhluk adalah satu, Konsep dan ciri kewujudan sosial

Kandungan kewujudan sosial membentuk aktiviti kehidupan manusia, i.e. proses realisasi dan pembangunan kuasa-kuasa penting individu, serta proses pertukaran kuasa-kuasa ini.
Definisi intipati

Kewujudan
Kewujudan manusia

difahami sebagai kewujudan.
Kewujudan ditafsirkan sebagai kewujudan yang benar (asli, saya sendiri).

Prinsip pendakian daripada abstrak kepada konkrit
Prinsip ini memainkan peranan sebagai kaedah penyelidikan saintifik dan terdiri daripada bergerak daripada fakta empirikal ke bahagian atas konkrit. konsep teori, daripada kesedaran berat sebelah dan kurang kandungan kepada

Prinsip perpaduan sejarah dan logik
Dilaksanakan di Ibu Kota Marx.

Sejarah ialah proses sebenar pembentukan dan perkembangan objek yang dikaji (contohnya, modal).
Logik - eh

Masalah Kriteria Kemajuan
Konsep pembangunan pada mulanya dikaitkan dengan konsep sistem (pada mulanya, andaian diperkenalkan bahawa hanya objek sistem boleh berkembang) dan konsep "tahap organisasi sistem."

Prinsip sistematik
Ludwig von Bertalanffy: Sistem ialah kompleks elemen yang berinteraksi.

Unsur ialah komponen sistem yang tidak boleh terurai lagi untuk kaedah tertentu e
Prinsip determinisme Determinisme dikaitkan dengan pengiktirafan syarat objektif semua fenomena dalam kewujudan dan perkembangannya. Prinsip determinisme termasuk:

Dialektik keperluan dan peluang
Keperluan adalah sesuatu yang secara semula jadi mengikuti daripada sambungan penting dalaman

daripada objek ini
dan itu, dengan syarat tertentu, berlaku tidak dapat dielakkan.

kate ini
Hubungan antara keperluan dan kebebasan

Kebebasan adalah ciri aktiviti manusia, menyatakan keupayaan seseorang untuk menjalankan aktivitinya sesuai dengan matlamatnya sendiri (yang ditentukan secara dalaman).
Konsep refleksi. Kesedaran sebagai bentuk refleksi tertinggi

Buku teks "Pengantar Falsafah", jilid 2, ms 291 - 303. Refleksi ialah keupayaan beberapa objek, hasil interaksi dengan objek lain, untuk membiak melalui perubahan
Doktrin Marxis tentang kemunculan dan intipati kesedaran

Dalam falsafah Marxis, kesedaran dilihat sebagai bentuk refleksi tertinggi.
Kesedaran adalah prasyarat yang diperlukan untuk transformasi bertujuan realiti manusia.

Lenin (“Buku Nota Falsafah”): “Kesedaran manusia bukan sahaja mencerminkan dunia objektif, tetapi
Masalah ideal dalam falsafah Marxis

Ideal ialah konsep falsafah yang mencirikan cara tertentu menjadi objek.
Marx: "Ideal tidak lain adalah material, dipindahkan ke dalam manusia."

Program falsafah moden untuk kajian kesedaran
Senarai program tidak lengkap.

Dalam falsafah dan sains abad ke-20, situasi yang bercanggah timbul berkaitan dengan kesedaran: dari segi teori, persoalan mengenai spesifik kesedaran
Instrumentalist

Di sini konsep kesedaran dikonkritkan melalui tafsirannya sebagai satu set kaedah, cara, dan bentuk mengoptimumkan kehidupan manusia. Tidak ada satu bidang pun dalam kehidupan manusia itu
Program intensionalis

Niat - lat. "niat", "arah".
Dalam rangka program jenis ini, terutamanya sifat kesedaran yang disengajakan adalah tertakluk kepada kajian. Dari sudut fenomenologi (phenomenol

Program bersyarat
Konditsio - lat. "keadaan", "keadaan". Dalam rangka program jenis ini, pergantungan kesedaran pada 1 organisasi tubuh (keadaan somatik) 2 struktur dan fungsi dikaji. Masalah tidak sedarkan diri dalam psikoanalisis Sigmund Freud

(1856 - 1939) Freud mengenal pasti 3 aspek mempertimbangkan jiwa orang dewasa: I. topik - ini adalah pembinaan spatial
ekonomi (faktor ekonomi)

Dalam aspek ini

proses mental

dipertimbangkan dari sudut pengagihan tenaga mental.

III. dinamik Dalam aspek ini terdapat perbezaanProses sekunder ,

Ini termasuk: 1 pemikiran 2 ingatan - ingatan dalam tindakan (kawasan tidak sedarkan diri) 3 kesedaran, yang membenarkan tindakan tingkah laku.

Fungsi utama dengan PEMIKIRAN TENTERA No 10/1991 SENI OPERASI interaksi. Pada masa yang sama, pengarang, menganggap interaksi sebagai hubungan dan hubungan antara objek, tidak memberi perhatian (atau tidak mempunyai peluang dalam rangka artikel ini) kepada satu percanggahan yang tidak begitu ketara. Untuk "memanifestasikan"nya, mari beralih kepada latihan.

Apabila menganalisis operasi ketenteraan, sebab kemenangan dan kekalahan dalam banyak kes dijelaskan oleh kehadiran atau ketiadaan interaksi. Sebagai contoh, Kolonel Jeneral M. S. Khozin menerangkan sebab kegagalan operasi pertama untuk memecahkan sekatan Leningrad pada musim sejuk 1941/42 dengan fakta bahawa interaksi tidak "diwujudkan" di antara dan dalam unit, unit dan formasi; antara infantri, artileri dan kereta kebal. Walau bagaimanapun, agak jelas bahawa hubungan dan hubungan bersama dalam tindakan pelbagai kumpulan tentera hadir pada satu tahap atau yang lain dalam semua kes. Dalam contoh yang dipertimbangkan, artileri memusnahkan musuh dan mewujudkan keadaan yang lebih baik untuk tindakan infantri, yang seterusnya melindungi anggota artileri, dan lain-lain. Tetapi hubungan di antara mereka tidak dapat diselesaikan dengan secukupnya dan tidak mempunyai tumpuan khusus untuk menyelesaikan tugasan yang diberikan.

Akibatnya, hubungan bersama dalam tindakan tentera sentiasa berlaku, tetapi mungkin tidak ada interaksi yang teratur dan terkawal di antara mereka. Oleh itu, percanggahan ini boleh dihapuskan jika orientasi sasaran diperkenalkan ke dalam definisi interaksi tentera. Lebih-lebih lagi, intipatinya bukan sahaja terletak pada hubungan dan hubungan, tetapi juga pada tujuan mereka. Ini, pada pendapat saya, adalah perbezaan utama antara kategori "interaksi tentera" dan "interaksi". Melalui perhubungan dan perhubungan yang bertujuan, tindakan tentera disatukan ke dalam integriti tertentu - jenis, kaedah dan bentuk penggunaannya. Memandangkan orientasi sasaran hubungan bersama dalam tindakan tentera hanya boleh nyata dalam dinamik, kita boleh katakan: interaksi tentera adalah tindakan terkoordinasi unit, unit, formasi dan persatuan untuk mencapai matlamat mogok, pertempuran, operasi pertempuran, pertempuran, operasi.

Takrifan ini berbeza daripada yang lain jika tiada penerangan tentang sifat khusus hubungan bersama: "Dengan tugas (objek), arahan (sempadan, wilayah), masa dan kaedah tindakan."

Pada pendapat saya, adalah tidak wajar untuk menunjukkan watak ini secara langsung dalam definisi kategori. Pertama, julat hubungan dalam tindakan kumpulan tentera adalah lebih kaya (selain yang disebutkan, hubungan bersama boleh berdasarkan tujuan, lokasi, zon, sektor, ketinggian, teater operasi, dll.) dan hampir mustahil untuk memberikannya. dalam satu definisi. Kedua, dalam setiap kes tertentu, dalam tindakan tentera, daripada keseluruhan set hubungan yang mungkin, hanya sebahagian daripada mereka akan berlaku, yang akan menentukan kandungan interaksi.

Untuk tujuan utilitarian, kandungan interaksi ketenteraan diterangkan dalam empat cara utama (jenis) atau gabungan daripadanya, berdasarkan sifat hubungan bersama.

Interaksi terhadap tugas terdiri daripada menumpukan (mengedarkan) usaha kumpulan tentera untuk melaksanakan (dengan kebarangkalian, tahap atau kelantangan tertentu) satu atau beberapa tugas.

Interaksi dalam ruang (untuk kumpulan individu pasukan - dengan membahagikan ruang tindakan) melibatkan penggunaan setiap formasi berinteraksi (formasi, unit, subunit) di kawasan tertentu (daerah, zon, pada giliran, dalam sektor, jalur, pada ketinggian, kedalaman, arah).

Interaksi dalam masa ditentukan oleh rejim sementara yang ditetapkan untuk kegunaan tentera dan berfungsi dengan cara mereka.

Interaksi melalui kaedah melibatkan penggunaan kaedah yang saling serasi dan (atau) saling melengkapi menggunakan tentera dan cara mereka.

Tindakan tentera yang diselaraskan dalam ruang dan masa - lebih banyak lagi cara mudah(jenis) interaksi semasa pelaksanaannya. Di peringkat operasi, pembahagian ruang adalah salah satu kaedah utama (jenis) interaksi antara formasi, kerana kebanyakan mereka menjalankan misi tempur dalam sempadan (band) tanggungjawab mereka. Pada peringkat taktikal kaedah ini(jenis) digunakan terutamanya untuk tujuan keselamatan bersama. Sebagai contoh, dengan memisahkan tindakan perisikan dan pasukan peluru berpandu anti-pesawat dalam masa atau ruang, keselamatan pejuang terjamin.

Interaksi mengenai tugas dan kaedah pelaksanaannya lebih kompleks untuk dilaksanakan. Namun, organisasi merekalah yang menyediakan yang paling banyak aplikasi yang berkesan tentera heterogen kerana saling menebus kelemahan. Sebagai contoh, bahagian peluru berpandu antipesawat jarak jauh, pemusnah pengacau, dan bahagian jarak dekat - peluru berpandu jelajah dan peluru berpandu altitud tinggi lain pada ketinggian rendah, mengimbangi sifat lemah masing-masing: kecekapan rendah menembak pada sasaran altitud rendah sesetengah dan imuniti bunyi yang tidak mencukupi bagi orang lain.

Pilihan kaedah (jenis) interaksi antara tentera ditentukan oleh jenis, kaedah dan bentuk penggunaannya yang khusus. Tetapi terdapat juga hubungan maklum balas: jika interaksi antara kumpulan tentera atau cara mereka terganggu, kaedah dan bentuk tindakan pasukan tertentu akan hancur. Sebagai contoh, interaksi pertahanan udara dan unit pertahanan udara dalam zon dan dalam masa menentukan kaedah umum pemusnahan berurutan sistem pertahanan udara musuh: pertama oleh pejuang di zon mereka, dan kemudian oleh bahagian peluru berpandu anti-pesawat di mereka. Jika tindakan mereka tidak konsisten, kaedah (jenis) interaksi dengan membahagikan ruang dan masa, serta kaedah pemusnahan berurutan sistem pertahanan udara musuh, mungkin terganggu.

Oleh itu, setiap jenis, kaedah dan bentuk penggunaan tentera mungkin mempunyai kaedah tertentu (jenis) interaksi tentera atau satu set daripada mereka. Tugas komando dan kakitangan adalah untuk mencari yang rasional (bersama dengan kaedah tindakan yang paling berkesan).

Oleh itu, untuk amalan mengatur operasi dan bentuk tindakan ketenteraan lain, klasifikasi interaksi ketenteraan mengikut kaedah boleh melengkapkan jenis tertentu dengan ketara. Oleh itu, dalam contoh yang diberikan dalam artikel oleh Laksamana Muda V. G. Lebedko mengenai pemusnahan konvoi oleh pasukan armada dan penerbangan pengebom pejuang di hadapan, mungkin terdapat kaedah berikut(jenis) interaksi. Sekiranya tiada penyelarasan yang bertujuan dalam tindakan angkatan laut dan tentera hadapan, tidak akan ada interaksi di antara mereka, dan oleh itu tidak ada gunanya bercakap tentang kaedahnya, bagaimanapun, hubungan komensal akan kekal di sini. Jika tugas memusnahkan konvoi diberikan kepada armada oleh komander kanan sebagai salah satu tugas operasi, lebih tahap tinggi, maka terdapat hubungan mutualistik di sini, dinyatakan dengan gabungan kaedah (jenis) interaksi pada tugas dan dalam ruang, serta dalam masa, jika masa pemusnahan konvoi dipersetujui. Dengan pemusnahan bersama dan serentak konvoi oleh pasukan armada dan penerbangan pejuang-pengebom hadapan, hubungan kerjasama jelas memerlukan penyelarasan tindakan mereka mengenai kaedah melaksanakan tugas. Kaedah (jenis) yang ditunjukkan memungkinkan untuk mentakrifkan dengan jelas langkah-langkah praktikal untuk pelaksanaannya dan kandungan dokumen interaksi.

Oleh itu, definisi yang diberikan bagi kategori "interaksi tentera", "kaedah (jenis) interaksi", serta klasifikasi kaedah (jenis) ini memungkinkan, pada pendapat saya, dalam setiap kes khusus untuk mencari dengan lebih sengaja. yang rasional dan meningkatkan keberkesanan keseluruhan tindakan tentera.

Pemikiran tentera. - 1990. - No 11. - P. 46-48.

Majalah ketenteraan-sejarah. - 1966. - No. 2, - P. 45-^-46.

Pemikiran tentera. - 1990. - No. 11. - P. 48.

Kandungan interaksi berkait rapat dengan bentuk interaksi. Bentuk interaksi antara guru kelas dan ibu bapa adalah cara mengatur aktiviti dan komunikasi bersama mereka [Stepanenkov N.K., 2005]. Keberkesanan pengaruh itu sendiri kadangkala bergantung kepada kejayaan pilihan bentuk pengaruh. Sebagai sebahagian daripada kerja kami, kami akan bergantung pada klasifikasi ini untuk membangunkan pelajaran terakhir dengan ibu bapa.

Gabungan bentuk interaksi kolektif, kumpulan dan individu adalah penting. Kriteria klasifikasi ialah bilangan ibu bapa yang terlibat dalam interaksi dengan guru kelas atau tenaga pengajar. Jika bentuk kerja adalah elemen organisasi, maka kaedah adalah cara pengaruh. Mereka secara organik berhubung antara satu sama lain, mengkondisikan satu sama lain, membentuk satu kesatuan dialektik yang begitu rapat sehingga selalunya sukar untuk membuat garisan di antara mereka [Kapralova R.M., 2001].

Kandungan semua bentuk kerja antara sekolah dan keluarga adalah untuk menganjurkan interaksi pendidikan aktif mereka, bertujuan untuk pembangunan komprehensif generasi muda. Interaksi ini berdasarkan perhatian berterusan sekolah terhadap perkembangan kanak-kanak, cadangan khusus yang tepat pada masanya dan pedagogi yang tepat dari guru, mengkaji ciri dan keupayaan setiap keluarga, menyediakan bantuan praktikal keluarga yang mempunyai masalah dalam pendidikan [Volikova T.V., 2009].

Prinsip interaksi pedagogi guru dan ibu bapa:

· hubungan kepercayaan antara guru dan ibu bapa;

· kepentingan peribadi, i.e. “Tiada sesiapa boleh dipaksa untuk melakukan apa-apa

· untuk belajar, seseorang mesti mahu dan belajar sendiri”;

· pendekatan kepada ibu bapa bukan sebagai objek pendidikan, tetapi sebagai subjek aktif proses interaksi;

· pengesahan nilai diri mereka, i.e. menunjukkan rasa hormat kepada setiap ibu bapa;

· pembebasan ibu bapa, i.e. membangkitkan keinginan mereka untuk mengenali diri mereka sendiri.

Mari kita senaraikan bentuk interaksi kolektif yang paling biasa antara guru dan ibu bapa.

Pertemuan ibu bapa adalah bentuk kerja utama untuk ibu bapa, di mana masalah kehidupan dalam bilik darjah dan komuniti ibu bapa dibincangkan [Lizinsky V.M., 2007]. Pertemuan ibu bapa harus mewujudkan sokongan rohani supaya ibu bapa percaya pada realiti kejayaan anak-anak mereka, berada dalam sifat berfikir tentang proses pendidikan pembentukan dan perkembangan keperibadian seseorang [Shchurkova N.E., 2008]. F.P. Chernousova menyatakan bahawa apabila mengadakan mesyuarat ibu bapa, perkara berikut mesti dipatuhi:

1. Perjumpaan ibu bapa seharusnya mendidik ibu bapa, dan bukannya menyatakan kesilapan dan kegagalan anak-anak dalam pelajaran.

2. Topik mesyuarat perlu mengambil kira ciri-ciri umur kanak-kanak.

3. Pertemuan hendaklah bersifat teori dan praktikal: analisis situasi, latihan, perbincangan, dsb.

4. Pertemuan itu tidak seharusnya terlibat dalam perbincangan dan mengutuk personaliti pelajar [Chernousova F.P., 2004].

T.A. Sorotan Stefanovskaya jenis berikut mesyuarat ibu bapa:

Pertemuan dan perbualan mengenai topik pendidikan

Pertemuan untuk bertukar pengalaman dalam membesarkan anak-anak dalam keluarga

Mesyuarat perundingan

Mesyuarat dalam bentuk meja bulat[Stefanovskaya T.A., 2006].

Setiap pertemuan ibu bapa hendaklah bertema dan pengajaran. Topik-topik mesyuarat mungkin termasuk isu-isu yang paling mendesak dalam pendidikan dan asuhan kanak-kanak sekolah. Sebagai contoh, untuk memupuk sikap sedar terhadap pembelajaran dalam kalangan kanak-kanak, anda boleh mengadakan mesyuarat mengenai topik: "Cara membantu kanak-kanak belajar dengan baik", "Organisasi kerja pendidikan budak sekolah di rumah." Pada mesyuarat itu, isu kesihatan kanak-kanak, pemakanan rasional mereka, organisasi kerja dan rehat dibincangkan [Stepanenkov N.K., 1998].

Dewan kuliah ibu bapa memperkenalkan ibu bapa kepada isu-isu didikan, meningkatkan budaya pedagogi mereka, dan membantu membangunkan pendekatan biasa untuk membesarkan anak-anak. Topik kuliah hendaklah pelbagai, menarik dan relevan untuk ibu bapa, contohnya: “ Ciri-ciri umur remaja yang lebih muda", "Apakah pendidikan diri?", "Kanak-kanak dan alam semula jadi", dsb.

Petang soal jawab diadakan selepas tinjauan ibu bapa atau kumpulan isu bermasalah yang timbul dalam membesarkan anak dan hubungan dengan mereka.

Pertikaian – refleksi terhadap masalah pendidikan – merupakan salah satu bentuk peningkatan budaya pedagogi yang menarik minat ibu bapa. Berlaku di suasana santai dan membenarkan semua orang untuk menyertai perbincangan masalah tersebut. Mesyuarat dengan pentadbiran dan guru kelas hendaklah diadakan setiap tahun. Guru memperkenalkan ibu bapa kepada keperluan mereka dan mendengar kehendak mereka.

terutamanya bentuk penting ialah interaksi guru dengan jawatankuasa induk. Bersama-sama mereka membangunkan cara untuk melaksanakan idea dan keputusan yang diterima pakai oleh mesyuarat. Guru kelas dan AJK ibu bapa cuba membentuk majlis tindakan untuk mengatur gerak kerja dengan mengambil kira keupayaan dan minat ibu bapa. Guru kelas menjalankan perundingan kumpulan, syarahan, latihan amali untuk ibu bapa, melibatkan guru, pakar, contohnya, dalam membantu kanak-kanak menguasai kemahiran aktiviti mental, bacaan pantas[Rozhkova M.I., 2009]. Kandungan utama kerja guru kelas adalah bekerja dengan jawatankuasa induk, pendidikan pedagogi ibu bapa, melibatkan ibu bapa dalam kerja bersama untuk mengadakan cuti, bertugas di sekolah dengan pelajar, menganjurkan pertandingan, dll.

Universiti Pengetahuan Pedagogi ialah satu bentuk pendidikan psikologi dan pedagogi ibu bapa. Dia mempersenjatai mereka pengetahuan yang diperlukan, asas budaya pedagogi, memperkenalkan isu topikal pendidikan, dengan mengambil kira umur dan permintaan ibu bapa, menyumbang kepada penubuhan hubungan antara ibu bapa dan orang ramai, keluarga dan sekolah, serta interaksi ibu bapa dan guru dalam kerja pendidikan. Program universiti disusun oleh guru, dengan mengambil kira bilangan pelajar dalam kelas dan ibu bapa mereka. Bentuk penganjuran kelas di universiti pengetahuan pedagogi agak pelbagai: kuliah, perbualan, bengkel, persidangan untuk ibu bapa, dll. [Slastenina V.A., 2004].

Kelas kumpulan boleh bersifat penerokaan. Juga, kelas kumpulan boleh dikaitkan dengan mengajar kelas ibu bapa dan kemahiran dalam menganjurkan aktiviti kelab untuk kanak-kanak, bentuk kerja kelab pada hujung minggu. Pelbagai persidangan, mesyuarat khas, muhasabah dan perundingan diadakan bagi melibatkan ibu bapa dalam kerja pendidikan di dalam bilik darjah dan meningkatkan peranan mereka dalam membesarkan anak. Bentuk interaksi kolektif dan kumpulan meresap borang tersuai. Ini termasuk perbualan, perbualan intim, perundingan-muhasabah, pemenuhan tugasan individu, pencarian bersama untuk penyelesaian masalah, surat-menyurat. Kerja individu bekerja dengan ibu bapa memerlukan lebih banyak usaha dan kepintaran daripada guru, tetapi keberkesanannya jauh lebih tinggi. Dalam komunikasi individu, ibu bapa mempelajari keperluan yang diberikan oleh sekolah kepada pelajar dan menjadi sekutu guru kelas [Rozhkov M.I., 2009].

Dalam proses interaksi dengan ibu bapa guru menyedari peranan mereka dalam membesarkan anak-anak. Jika seorang guru mahu ibu bapa berpuas hati dengan sekolah tempat anak mereka belajar, maka dia akan mengambil kira pendapat mereka semasa membina proses pendidikan. Kemahiran yang diperoleh dalam bekerja dengan ibu bapa boleh diperluaskan kepada interaksi dengan pelajar, menyumbang kepada pendemokrasian dan pemanusiaan kehidupan sekolah.

Ibu bapa pula memerlukan bantuan yang boleh memberikan mereka ekspresi minat yang kompeten, keperluan pendidikan dan pesanan. Jika guru boleh mencari bentuk perhubungan yang berkesan berdasarkan aktiviti pendidikan, maka ruang pendidikan dan kerohanian yang muncul akan menyumbang kepada perkembangan penuh kanak-kanak [Slastenina V.A., 2004].

Hasil positif kerjasama untuk guru ialah peningkatan rasa hormat daripada ibu bapa dan masyarakat secara keseluruhan, hubungan interpersonal yang lebih baik dengan mereka, peningkatan autoriti di mata kanak-kanak, ibu bapa dan pentadbiran sekolah, kepuasan yang lebih besar dengan kerja mereka, dan pendekatan yang lebih kreatif terhadapnya. .

Bagi ibu bapa, hasil interaksi ialah ilmu terbaik kanak-kanak dan program sekolah, keyakinan bahawa pendapat dan kehendak mereka diambil kira semasa pengajaran, rasa kepentingan mereka di sekolah, mengukuhkan keluarga dan meningkatkan komunikasi dengan anak-anak. Bagi kanak-kanak, hasil interaksi ialah sikap terbaik ke sekolah, untuk belajar, pembangunan ilmu pendidikan dan kemahiran, kedudukan sosial yang berjaya.

Perlu diingatkan bahawa corak interaksi interpersonal telah menjadi tumpuan ramai ahli psikologi dalam dan luar negara sejak tahun 60-an abad kedua puluh. Hasil penyelidikan mereka membentuk asas kepada beberapa teori saintifik yang berkaitan.

Masalah corak dan kandungan interaksi interpersonal dalam psikologi domestik(Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A., dll.) dikaji terutamanya dalam rangka interaksi sosial, di mana tingkah laku dan status sosial setiap ahli dikondisikan pada tahap yang boleh dilihat oleh aktiviti dan kewujudan ahli yang lain. Pada masa yang sama, saling kebergantungan pihak dalam proses interaksi dalam kumpulan boleh sama ada simetri (sama) atau tidak simetri. DALAM kes yang terakhir satu pihak mempunyai pengaruh yang lebih kuat terhadap pihak yang lain. Dalam kes ini, interaksi satu dan dua hala dibezakan (interaksi peribadi dalam kumpulan sosial), yang masing-masing boleh merangkumi kedua-dua bidang aktiviti manusia (jumlah interaksi) dan hanya satu bentuk atau sektor aktiviti tertentu (interaksi tempatan) . Dalam sektor interaksi bebas, anggota tentera mungkin tidak mempunyai pengaruh antara satu sama lain.

Dalam pendekatan psikologi Rusia yang dipertimbangkan, interaksi yang teratur dan tidak teratur juga dibezakan. Interaksi tersusun jika hubungan pihak-pihak dan tindakan mereka telah berkembang menjadi struktur hak, tugas, fungsi tertentu dan berdasarkan sistem nilai tertentu. Interaksi tidak teratur berlaku apabila sikap dan nilai anggota tentera berkonflik. keadaan amorfus– hak, tanggungjawab, fungsi dan kedudukan sosial mereka tidak ditakrifkan.

Pendekatan asing yang paling popular untuk masalah yang sedang dipertimbangkan ialah tiga teori - pertukaran, interaksionisme simbolik dan teori psikoanalisis.

Teori pertukaran (J. Homans, P. Blau) menganggap tingkah laku sosial bagaimana interaksi orang dalam proses berterusan pertukaran material dan immaterial antara satu sama lain. Mereka boleh dijelaskan oleh peruntukan berdasarkan behaviorisme psikologi. Menurut asasnya, tingkah laku manusia tertakluk kepada peraturan asas: lebih kerap tindakan sosial individu itu mendapat ganjaran, semakin kerap dia berusaha untuk melakukan tindakan ini. Jika seseorang mengharapkan hasil yang positif dan diingini daripada interaksi dengan orang lain, maka hubungan itu berterusan. Pada masa yang sama, pengarang teori percaya bahawa hubungan sosial (interaksi interpersonal) ditubuhkan dan dikekalkan hanya jika ia sepadan dengan kesesuaian peribadi dan bayaran untuknya tidak melebihi ganjaran; jika persetujuan bersama dan kesatuan kriteria untuk pembayaran dan ganjaran semua peserta dalam interaksi sosial telah dicapai. Lebih-lebih lagi, jika salah satu pihak dilanggar, maka ia akan berusaha untuk mempertimbangkan semula hubungan ini dan menyesuaikannya semula. Jika tidak, syarat untuk konflik diwujudkan.

Teori interaksionisme simbolik (J. Mead, G. Bloomer) bermula dari fakta bahawa orang bertindak balas bukan sahaja kepada tindakan orang lain, tetapi juga kepada niat mereka. Ia melihat interaksi antara manusia sebagai dialog berterusan di mana mereka memerhati, memahami dan bertindak balas terhadap niat masing-masing. Interaksionis menekankan bahawa pertuturan adalah faktor utama dalam interaksi manusia. Ia mempunyai sifat simbolik dan mana-mana simbol linguistik (perkataan) bertindak sebagai makna peribadi yang timbul hasil daripada satu interaksi dan mempunyai sifat kontrak. Pemahaman yang serupa tentang perkataan, gerak isyarat dan simbol lain memudahkan interaksi dan membolehkan anda mentafsir tingkah laku satu sama lain dengan betul. Dalam kes ini, orang menyesuaikan tindakan mereka, menyesuaikan tingkah laku mereka sendiri dengan tindakan orang lain, dan berusaha untuk melihat diri mereka melalui mata kumpulan.

Teori psikoanalitik (S. Freud) mengandaikan bahawa dalam proses interaksi antara manusia, pengalaman zaman kanak-kanak mereka dihasilkan semula dan orang tanpa disedari menggunakan konsep yang telah mereka pelajari dalam zaman kanak-kanak awal. Pengarang teori itu percaya bahawa orang membentuk kumpulan sosial dan kekal di dalamnya sebahagiannya kerana mereka merasakan rasa pengabdian dan kepatuhan kepada pemimpin kumpulan itu, tanpa disedari mengenal pasti mereka dengan individu berkuasa yang dipersonifikasikan oleh ibu bapa mereka pada zaman kanak-kanak. Dalam situasi sedemikian, orang ramai kelihatan kembali kepada lebih banyak lagi peringkat awal perkembangannya. Dan jika interaksi mereka pada mulanya tidak teratur dan mereka tidak mempunyai pelan tindakan yang jelas, maka ini membantu mengukuhkan kuasa ketua kumpulan.

Asas psikologi yang dipertimbangkan untuk pembentukan pasukan sebagai hasil daripada penubuhan hubungan interpersonal antara ahlinya dan interaksi interpersonal seterusnya mewujudkan syarat yang perlu untuk kajiannya sebagai fenomena sosio-psikologi secara langsung. Walau bagaimanapun, memandangkan bidang yang menarik kepada kami, perhatian utama kami akan terus tertumpu pada aspek psikologinya.