Sorokin Pitirim Alexandrovich Falsafah Sosial P

) di rumah guru Sekolah Turin Zemstvo A.I. Panov, di mana keluarga saintis masa depan tinggal di musim sejuk. Bapa - Alexander Prokopyevich Sorokin, yang berasal dari Veliky Ustyug, telah dilatih di salah satu persatuan kraf Veliky Ustyug, menerima sijil "tuan emas, perak dan hiasan ikon" dan terlibat dalam kerja pemulihan gereja, mengembara dari kampung ke kampung. . Ibu kepada Pitirim Sorokin, Pelageya Vasilievna, berasal dari keluarga petani Komi-Zyryan, berasal dari kampung Zheshart, daerah Yarensky, wilayah Vologda. Pitirim Sorokin adalah anak kedua dalam keluarga. Abangnya, Vasily, dilahirkan pada tahun 1885, dan adik lelakinya, Procopius, dilahirkan pada tahun 1893.

Ibu Pitirim meninggal dunia pada 7 Mac 1894 di kampung Kokvitsy, tempat keluarga itu tinggal selepas kelahiran anak bongsu mereka. Selepas kematiannya, Pitirim dan abangnya Vasily tinggal bersama bapa mereka, mengembara di sekitar kampung bersamanya untuk mencari kerja, dan Procopius telah diambil oleh kakak ibunya, Anisya Vasilyevna Rimskikh, yang tinggal bersama suaminya, Vasily Ivanovich, di kampung Rimya.

Bapa Pitirim terdedah kepada minum berlebihan, akibatnya dia mengalami serangan tremens delirium. Dalam salah satu daripada serangan ini, dia memukul anak lelakinya dengan sangat teruk (jejak trauma pada bibir atas kekal dengan Pitirim selama beberapa tahun), yang membawa kepada fakta bahawa saudara-saudara meninggalkannya dan tidak bertemu dengannya sehingga kematiannya pada tahun 1900. Hidup berdikari saudara-saudara berkembang agak berjaya, mereka berjaya menerima tempahan untuk melukis dan menghias gereja, membuat gaji ikon.

Namun, pengajaran itu tidak dilupakan. Jika pendidikan Pitirim sebelum ini tidak sistematik, maka, semasa bekerja di kampung Palevitsy, dia lulus dari sekolah literasi. Dan tidak lama kemudian kehidupan Pitirim Sorokin berubah secara dramatik. Pada musim luruh tahun 1901, saudara-saudara Sorokin telah dijemput untuk bekerja di kampung Gam oleh imam gereja Gamovsky, Ivan Stepanovich Pokrovsky, saudara jauh bapanya, yang pada satu masa membantunya menetap di Wilayah Komi. Beliau juga mengarahkan sekolah kelas dua parochial Gamskoy, di mana guru dilatih untuk sekolah celik huruf di kampung dan kampung. Seperti yang ditulis oleh Pitirim Sorokin dalam biografi sasteranya, selepas mendengar soalan dan mendapatinya mudah, dia secara tidak disangka-sangka menawarkan diri untuk diperiksa bersama-sama dengan kanak-kanak lain. Setelah berjaya lulus semua ujian, dia diterima masuk ke sekolah dan menerima biasiswa sebanyak lima rubel, yang mana selama satu tahun bilik dan makanan di asrama sekolah dibayar. Mata pelajaran yang dipelajari di sekolah itu termasuk bahasa Slavonik Gereja, hukum Tuhan, nyanyian gereja, tulisan, bahasa Rusia, sejarah semula jadi, dan aritmetik. Pada 2 Jun 1904, Pitirim menamatkan pengajian dengan kepujian dari sekolah kelas dua Gama.

Terima kasih kepada cadangan yang sangat baik dari pendidik terkenal orang Komi, Alexander Nikolaevich Obraztsov, yang, selepas kematian Pokrovsky, mengambil alih sebagai pengarah sekolah, Pitirim mendapat peluang untuk meneruskan pengajiannya di seminari teologi guru gereja. di kampung Khrenovo, wilayah Kostroma.

Pemuda revolusioner

Bergerak ke Petersburg

Tahun universiti

Tahun revolusi

Selepas Revolusi Februari mengambil masa Penyertaan aktif dalam aktiviti politik. Salah seorang editor akhbar pusat Parti Sosialis-Revolusioner "Delo Naroda". Ahli Kongres Semua-Rusia Soviet Timbalan Petani. Dia mengutuk Revolusi Oktober dan secara aktif menentang Bolshevik. Beliau telah dipilih sebagai timbalan Dewan Perlembagaan dari wilayah Vologda dalam senarai Parti Sosialis-Revolusioner.

Emigrasi

Pandangan dan pencapaian saintifik

Dia menganggap proses sejarah sebagai perubahan kitaran jenis budaya utama, yang berdasarkan sfera nilai dan simbol bersepadu. Mendakwa itu budaya moden sedang mengalami krisis umum, Sorokin mengaitkannya dengan perkembangan materialisme dan sains, dan melihat jalan keluar dalam pembangunan budaya "idealistik" keagamaan.

Konsep dan istilah utama

budaya idea- sistem budaya yang mana alam ghaib bertindak sebagai realiti keutamaan. Malah, ia adalah sinonim untuk budaya keagamaan, yang telah berkembang ke skala supersistem sosio-budaya.

Bibliografi

Edisi utama karya P. Sorokin

Sorokin P. Jenayah dan hukuman, prestasi dan ganjaran. Kajian sosiologi tentang bentuk asas tingkah laku sosial dan moral. SPb., 1914.
Sorokin P. Sistem sosiologi. T.1-2. Hlm., 1920.
Sorokin P. A. Dinamika sosial dan budaya. Buruh utama Sorokin dalam empat jilid pada 1937-1941. Mendapat kemasyhuran sebagai karya klasik dalam bidang sosiologi dan kajian budaya.
Sorokin P. A. Sosiologi Revolusi. - M.: Wilayah masa depan: ROSSPEN, 2005.
Sorokin P. A. Mobiliti sosial / Per. dari bahasa Inggeris. M. V. Sokolova. - Moscow: Academia: LVS, 2005.
Sorokin P. A. Buku teks asas teori umum undang-undang berhubung dengan teori negara.St Petersburg: Rumah Penerbitan Universiti St. Petersburg, 2009.

Literatur tentang P. Sorokin

Lenin V.I. Pengakuan berharga P. Sorokin // Lenin V. I. Koleksi lengkap karya. - T.37. - P.188-197.

Golosenko I. A. Falsafah sejarah P. Sorokin // Sejarah baru dan terkini. 1966. No 4. S. 85-93
Golosenko I. A. menjadi. Peringkat awal biografi P. Sorokin // Frontier (almanak penyelidikan sosiologi). 1991. No 1. S. 33-46
Lipsky A. V., Krotov P. P. Jejak Zyryansky dalam biografi Pitirim Sorokin // Penyelidikan sosiologi. 1990. No 2. S. 117-134
Bormotova S. S. Perjuangan saintis Marxis Soviet menentang idea sosiologi P. Sorokina pada tahun pertama selepas Oktober (1917-1922) // Sains Falsafah. 1971. No 1. S. 123-130
Kanev S. Laluan Pitirim Sorokin. Syktyvkar, 1990.
Tikhonova P. A. Sosiologi P. A. Sorokina. M., 1999.
Zyuzev N. F. Falsafah Pitirim Sorokin. Syktyvkar: Eskom, 2004.
Bondarenko V. M. Pitirim Sorokin dan trend sosiobudaya zaman kita. Pada ulang tahun ke-110 kelahiran // Penyelidikan sosiologi. 1999. No 7. S. 138-141
P. Sorokin dan trend sosio-budaya zaman kita. Bahan untuk simposium saintifik antarabangsa yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-110 kelahiran P. A. Sorokin. SPb., 1999.
Lawrence T. Nicholas. Aktivisme sains, politik dan moral: integralisme Sorokin dipertimbangkan semula // Kembalinya Pitirim Sorokin. Yayasan Kondratieff Antarabangsa. M., 2001. P. 217-237.
Lomonosova M.V. Pitirim Sorokin dalam politik dan politik Rusia di Amerika // Jurnal Sosiologi dan Antropologi Sosial. 2006. V. 9. No 1. S. 45-60
Rubanov B. L. Falsafah limitisme oleh K. F. Zhakov (untuk persoalan asal-usul sosiologi oleh P. A. Sorokin) // Penyelidikan sosiologi. 2003. No 7. S. 109-119

Pautan

Buku dan artikel oleh P. Sorokin boleh didapati secara percuma di perpustakaan SOCINF
Dari Turya ke Winchester. Tompok putih masih kekal dalam biografi saintis cemerlang Pitirim Sorokin

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Pitirim Sorokin" dalam kamus lain:

Pitirim Sorokin pada tahun 1917 Pitirim Alexandrovich Sorokin (23 Januari 1889, kampung Turya, daerah Yarensky, wilayah Vologda 11 Januari 1968, Winchester, Massachusetts, Amerika Syarikat) ialah seorang ahli sosiologi dan budaya Rusia-Amerika. Salah seorang pengasas teori ... ... Wikipedia

Pitirim Sorokin - Presiden Persatuan Sosiologi Amerika

Pitirim Sorokin Alexandrovich. Biografi

Sorkin Pitirim Aleksandrovich (23 Januari 1889, kampung Turya, daerah Yarensky, wilayah Vologda - 10 Februari 1968, Winchester, Massachusetts, Amerika Syarikat) ialah seorang ahli sosiologi dan budayawan Amerika. Pengasas teori stratifikasi sosial dan mobiliti sosial.
Pitirim masuk sekolah luar bandar surat di kampung Palevitsy (pada masa itu ibunya, Pelageya Vasilievna, seorang Komi-Zyryan dari Zheshart, telah meninggal dunia akibat kanser). Dan daripada bapanya, seorang tukang yang mengembara "tuan hiasan emas, perak dan ikon", tetapi seorang pemabuk dan gaduh, dia dan abangnya Vasily pergi. Seorang berumur 10 pada masa itu, yang lain 14.
Selepas menamatkan pengajian di sekolah rendah pada musim bunga tahun 1901 dan secara kebetulan, setelah mendapati dirinya bersama abangnya di kampung Gam, Pitirim telah diterima, "dengan menang melepasi semua ujian", ke sekolah parokial Gam kelas dua yang baru, baru dibuka, yang dia lulus dengan kepujian pada tahun 1904. Selepas menamatkan pengajiannya dan di bawah naungan gurunya A. N. Obraztsov, Pitirim memasuki gereja dan sekolah guru Khrenovskaya di wilayah Kostroma.
Pada tahun 1905, Sorokin menyertai Parti Sosialis-Revolusioner, pada Disember 1906 dia ditangkap kerana berkempen, menghabiskan 4 bulan di penjara di bandar Kineshma. Sememangnya, dia dibuang dari seminari.
Pada tahun 1907, Pitirim Sorokin berpindah ke St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan rakan senegara dari wilayah Komi, Profesor Kallistrat Zhakov, dan di bawah naungannya memasuki kursus Chernyaev. Kemudian, pada Februari 1909, di Veliky Ustyug, dia lulus semua peperiksaan untuk kursus gimnasium sebagai pelajar luar dan pada tahun yang sama memasuki Institut Psikoneurologi St. Petersburg berbayar (K.F. Zhakov juga mengajar di sini). Tetapi pada awal tahun 1910, setelah gagal membayar hutang untuk pelajarannya, dia digantung sekolah bersama rakannya yang menderita Nikolai Kondratiev (ahli ekonomi Soviet masa depan yang menyokong DEB).
Pada Julai 1910, Pitirim Sorokin telah didaftarkan di fakulti undang-undang Universiti St. Petersburg. Pada tahun 1910 yang sama, penerbitan pertama Sorokin muncul (artikel "Remnants of Animism Among the Zyryans", cerita "Rit-pukalom"), di mana dia meringkaskan hasil ekspedisi etnografinya. Selepas menamatkan pengajian dari universiti pada tahun 1914, yang, dengan cara itu, dia lulus dengan diploma ijazah pertama, Pitirim ditinggalkan di jabatan undang-undang jenayah universiti, sejak 1916 dia seorang Privatdozent.
Pada tahun 1917, Pitirim Sorokin mengambil bahagian dalam revolusi di pihak Parti Sosialis-Revolusioner. Beliau telah dipilih ke Dewan Undangan Negeri dalam senarai parti ini. Selepas Februari 1917 - setiausaha Kerensky dan salah seorang editor akhbar Sosialis-Revolusioner The Will of the People. Pada tahun 1918, dia telah ditangkap dua kali oleh Bolshevik, dan dia berada di ambang hukuman mati. Hanya penolakan sepenuhnya terhadap aktiviti politik yang menyelamatkannya - dia menolak gelaran ahli Dewan Perlembagaan dan mengumumkan keluar dari Parti Sosialis-Revolusioner. Sejak tahun 1919, P. Sorokin telah mengajar semula di Universiti Petrograd. Pada Januari 1920, beliau telah dianugerahkan gelaran profesor tanpa perlindungan.
Pada tahun 1922, P. Sorokin, bersama saintis dan ahli falsafah terkemuka lain, telah diusir dari Soviet Rusia atas arahan Lenin. Diasingkan dari Rusia, P. A. Sorokin berakhir di Jerman, kemudian di Republik Czech, dan setahun kemudian dia berpindah ke Amerika Syarikat, di mana dia berjaya mencari tanah air kedua.
Dari 1923 hingga 1930, Pitirim Sorokin mengajar di pelbagai universiti di Amerika Syarikat, dan secara selari menerbitkan beberapa karya utama.
Di antara banyak karya yang muncul dari pena P. A. Sorokin pada masa kemudian, monograf empat jilid asas "Dinamik Sosial dan Budaya" menonjol, dipenuhi dengan minat yang besar di seluruh dunia saintifik.
Perlu diperhatikan bahawa kedua-dua penyokong dan penentang P. Sorokin mengakui "bahawa kerana banyaknya hipotesis yang paling berani, tidak ada buku lain yang serupa dalam kesusasteraan sosiologi moden." Pada tahun 1930, di Universiti Harvard, P. Sorokin menganjurkan jabatan sosiologi pertama di Amerika Syarikat, di mana beliau kekal sebagai dekan selama dua belas tahun.
Di Harvard, Sorokin membesarkan galaksi saintis Amerika yang cemerlang. Bukti merit Pitirim Sorokin ialah pemilihannya pada tahun 1964 sebagai presiden Persatuan Sosiologi Amerika.
Berbaloi perhatian istimewa itu, semasa di Amerika, P. Sorokin tidak melupakannya tanah asal dan sebangsa mereka. P. P. Krotov dan A. V. Lipsky, baru-baru ini, berjaya menemui orang di Rimier yang mengenali ibu saudara Pitirim Sorokin Anisya dengan baik dan masih mengingatinya. "Ternyata Sorokin sentiasa menulis surat kepadanya, menghantar dolar dan tepung putih, dari mana Anisya membakar "roti Perancis", merawat rakan sekampungnya ... Salah satu mesej Sorokin, mengikut ingatan rakan sekampung Anisya, bermula seperti ini: saintis terkemuka bukan sahaja di Eropah, tetapi juga di Amerika."

Pitirim Sorokin. Tulisan utama

Ryt pukalom: Cerita tentang kehidupan kampung utara, - Lembaran wilayah Arkhangelsk 1910 No. 203;
P Sorokin. Kediaman. Zyria Moden (1911)
P Sorokin. Perhutanan. Zyria Moden (1911)
Perkahwinan pada zaman dahulu: Poliandri dan poligami, Riga, 1913;
Bunuh diri sebagai fenomena sosial, Riga, 1913;
Jenayah dan hukuman, prestasi dan ganjaran, St. Petersburg, 1914;
L. N. Tolstoy sebagai ahli falsafah, Moscow, 1914;
Autonomi kewarganegaraan dan perpaduan negara, Petrograd, 1917;
Masalah kesaksamaan sosial, Petrograd, 1917;
sistem sosiologi. Jilid 1-2. - Petrograd, 1920;
Kelaparan Sebagai Faktor: Kesan Kelaparan Terhadap Tingkah Laku Manusia organisasi sosial dan kehidupan awam. - Petrograd, 1922;
Keadaan semasa Rusia, - Prague, 1922;
Esei popular mengenai pedagogi sosial dan politik. Uzhgorod, 1923;
Dinamika sosial dan budaya. Karya utama Pitirim Sorokin dalam 4 jilid pada 1937-1941. Mendapat kemasyhuran sebagai karya klasik dalam bidang sosiologi dan kajian budaya.
Sosiobudaya Kausalitas, Ruang dan Masa, 1943;
Rusia dan Amerika Syarikat, 1944;
Masyarakat, budaya dan keperibadian: struktur dan dinamik mereka. Sistem sosiologi am, 1947;
Falsafah Sosial dalam Zaman Krisis, 1950;
The Ways and Power of Love, 1954;
Revolusi Seksual Amerika, 1957;
Ciri-ciri utama negara Rusia pada abad XX, 1967
Temu bual dengan ketua Pusat Pitirim Sorokin, Ph.D. Pavel Krotov mengenai warisan P. Sorokin, keluarga dan rancangan masa depannya. Menurut saintis itu, kampung Vym Turya, tempat kelahiran P. Sorokin, dan Republik Komi secara keseluruhan, boleh menyajikan pelancong bukan sahaja dengan alam semula jadi yang indah, tetapi juga dengan "halaman biografi" ahli falsafah yang cemerlang. Dia yakin bahawa "adalah mustahil untuk membayangkan pelancongan budaya di Komi tanpa Pitirim Sorokin."
Buku autobiografi Pitirim Sorokin "The Long Road", di mana dia menerangkan tahun-tahun hidupnya di wilayah Komi, sedang diterjemahkan ke dalam bahasa Komi. Dari bahasa Inggeris ke bahasa Rusia, terjemahan itu dilakukan oleh ketua. Pengerusi Universiti Negeri Syktyvkar Vera Chernykh, dari bahasa Rusia ke Komi - ahli filologi Komi pusat sains Cawangan Ural Akademi Sains Rusia Oleg Ulyashev dan Galina Fedyuneva.
Terjemahan video. Di tapak web business-sound.ru, anda boleh memesan perkhidmatan terjemahan video, contohnya, menterjemah dan suarakan video dalam bahasa Inggeris dan suarakannya dalam bahasa Rusia. Dan begitu juga sebaliknya. Dan juga ambil iringan: muzik dan kesan, buat skrip.

Biografi Pitirim Aleksandrovich Sorokin, pengarang beberapa teori sosiologi yang terkenal, mengandungi semua peristiwa dramatik pada separuh pertama abad kedua puluh. Dia menjadi saksi langsung kepada banyak perubahan tajam dalam sejarah yang menimpa Rusia pada era itu. Salah seorang ahli sosiologi yang paling terkemuka di dunia terselamat di bawah rejim tsarist, dua revolusi, perang saudara dan buangan dari negara itu. Malangnya, kepentingan karya saintifik Pitirim Sorokin tidak dihargai sama ada di Rusia atau di Amerika Syarikat, yang menjadi rumah keduanya. Ahli sosiologi yang sangat terpelajar itu menulis berpuluh-puluh buku dan beratus-ratus artikel, kemudian diterjemahkan ke dalam empat puluh lapan bahasa. Menurut ramai pakar moden, teori beliau, mendedahkan masalah dan percanggahan masyarakat manusia kekal relevan sehingga kini.

Sebuah keluarga

saintis masa depan dan tokoh politik dilahirkan pada tahun 1889 dalam biografi Pitirim Sorokin bermula di sebuah kampung kecil bernama Turya. Bapanya, seorang penghias ikon, terlibat dalam kerja pemulihan di gereja. Ibu meninggal dunia akibat sakit pada usia tiga puluh empat tahun. Tragedi ini menjadi kenangan zaman kanak-kanak pertama Sorokin. Bapa mengajar Pitirim dan abangnya Vasily kehalusan profesionnya. Ketua keluarga tidak berkahwin untuk kali kedua dan cuba mengatasi kesedihan akibat kehilangan orang yang disayangi dengan vodka. Selepas bapanya minum hingga mengigau, anak-anak lelaki meninggalkan rumah dan menjadi tukang keliling.

belia

Biografi ringkas Pitirim Sorokin dinyatakan dalam bukunya bertajuk "Jalan Panjang". Dalam memoirnya, penulis mengimbas kembali tahun-tahun awalnya dan menerangkan secara terperinci peristiwa yang menjadi titik perubahan dalam nasibnya yang sukar. Hampir secara tidak sengaja, masuk ke dalam peperiksaan kemasukan institusi khas dalam latihan guru untuk sekolah paroki, dia lulus ujian dan telah didaftarkan. Walaupun hidup dengan gaji yang kecil tugasan yang mencabar, dua tahun kemudian Sorokin berjaya menamatkan pendidikannya. Per keputusan cemerlang dia diberi peluang untuk menyambung pelajaran dengan perbelanjaan awam.

Tahun pelajar

Pada tahun 1904, Sorokin mula belajar di sekolah untuk persiapan tenaga pengajar Dalam tempoh itu, pergolakan politik berlaku di Empayar Rusia. Penapaian minda pada setiap masa adalah tipikal persekitaran pelajar. Ahli sosiologi masa depan menyertai kumpulan revolusioner yang berpegang kepada ideologi populis. Tempoh biografi Pitirim Sorokin ini memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan dunia dan sistem nilainya.

Sifat ghairahnya tidak membenarkannya untuk menjauhkan diri daripada kegiatan haram yang berbahaya dari kalangan revolusioner. Akibatnya, pelajar itu ditahan polis kerana disyaki tidak boleh dipercayai politik. Dia menghabiskan beberapa bulan di penjara. Terima kasih kepada sikap liberal para pengawal, para revolusioner, semasa di penjara, berkomunikasi hampir bebas antara satu sama lain dan dengan dunia luar. Menurut memoir Sorokin, masa yang dihabiskan di penjara memungkinkan untuk berkenalan dengan karya klasik ahli falsafah sosialis.

Setelah dibebaskan dari penjara, ahli sosiologi terkenal masa depan memutuskan untuk berhenti mengambil bahagian perjuangan revolusioner dan mengabdikan dirinya kepada sains. Selepas beberapa tahun mengembara di seluruh negara, dia berjaya memasuki Fakulti Undang-undang Universiti Negeri di St. Petersburg. Dalam biografi Pitirim Sorokin bermula peringkat baru, membuka jalan ke tahap akademik untuk bakat muda.

Aktiviti saintifik

Sebagai pelajar universiti, dia menunjukkan prestasi yang menakjubkan. Dalam masa yang singkat, Sorokin menulis dan menerbitkan sejumlah besar ulasan dan abstrak. Beliau secara aktif bekerjasama dengan beberapa jurnal saintifik khusus yang dikhaskan untuk isu psikologi dan sosiologi. Pencapaian utama tempoh biografi Pitirim Sorokin ini adalah sebuah buku yang dipanggil "Jenayah dan Hukuman, Prestasi dan Ganjaran". Dia menerima markah yang sangat tinggi dalam kalangan akademik.

Walaupun kerja saintifik yang sengit, Sorokin kembali ke aktiviti politik dan sekali lagi menarik perhatian polis. Untuk mengelakkan masalah di pihak penjaga undang-undang, dia dipaksa, menggunakan pasport palsu, untuk berpindah ke Eropah barat dan tinggal di sana selama beberapa bulan. Selepas kembali ke Rusia, saintis itu menulis risalah yang mengkritik raja struktur negeri. Ini membawa kepada satu lagi penahanan. Sorokin berjaya keluar dari penjara hanya berkat perantaraan mentornya Maxim Kovalevsky, yang merupakan ahli Duma.

Perang Dunia I tahun

Selepas menamatkan pengajian dari universiti, seorang saintis Rusia yang berbakat memberi syarahan mengenai sosiologi dan sedang bersedia untuk menerima gelaran profesor. Semasa Perang Dunia, beliau terus menerbitkan karya sasteranya dalam jumlah besar, di antaranya terdapat satu cerita yang hebat. Permulaan revolusi menghalang pembelaan disertasi.

Pada tahun dramatik 1917, Sorokin berkahwin dengan Elena Baratynskaya, seorang wanita bangsawan keturunan dari Crimea. Mereka bertemu di salah satu daripada malam sastera. Pasangan ini ditakdirkan untuk berkongsi segala suka dan duka dan kekal bersama hingga ke akhir hayat.

Revolusi dan Perang Saudara

AT biografi ringkas Pitirim Aleksandrovich Sorokin, adalah mustahil untuk menyebut semua peristiwa yang dia saksikan dan terlibat secara langsung semasa tahun-tahun bergolak keruntuhan Empayar Rusia. Saintis itu membantu kerja Kerajaan Sementara dan juga bertindak sebagai setiausaha kepada Perdana Menteri Alexander Kerensky. Sorokin, sebelum yang lain, melihat ancaman serius dalam Parti Bolshevik dan menuntut penggunaan langkah-langkah keras untuk mengukuhkan ketenteraman dan menstabilkan keadaan di negara itu.

Selepas revolusi Oktober dia memasuki perjuangan dengan kerajaan Soviet dan mengambil bahagian dalam percubaan untuk menggulingkannya di wilayah Arkhangelsk. Sorokin telah ditangkap oleh Bolshevik dan dijatuhi hukuman mati. Bagaimanapun, sebagai pertukaran kepada janji awam untuk melepaskan aktiviti politik, dia bukan sahaja menyelamatkan nyawanya, tetapi juga mengembalikan kebebasannya. Sorokin menyambung kerja saintifik dan pengajaran di universiti. Selepas tamat pengajian perang saudara beliau menerima gelaran profesor dan berjaya mempertahankan disertasi kedoktorannya dalam bidang sosiologi.

buangan

Pada tahun 1922, penahanan besar-besaran terhadap wakil-wakil cerdik pandai bermula kerana disyaki pembangkang dan sikap tidak setia terhadap kerajaan Bolshevik. Antara mereka yang ditahan oleh Suruhanjaya Luar Biasa Moscow ialah Sorokin. Mereka yang ditangkap ditawarkan pilihan mudah: ditembak atau meninggalkan negara Soviet selama-lamanya. Doktor sains sosiologi dan isterinya pergi ke Jerman dan kemudian ke Amerika Syarikat. Mereka hanya membawa dua beg pakaian, yang mengandungi karya utama tulisan tangan yang paling penting. Biografi Pitirim Sorokin dari awal kerjaya akademiknya hingga saat dibuang dari negara asal mula dipanggil tempoh Rusia kerjanya. Saintis terkenal itu dihantar pulang selama-lamanya, tetapi terlepas dari hukuman fizikal dan dapat meneruskan kerjanya di Amerika yang jauh.

Kehidupan dan pekerjaan di Amerika Syarikat

Pada tahun 1923, Sorokin datang ke Amerika Syarikat untuk memberi kuliah peristiwa revolusioner di Rusia. Beliau menerima tawaran kerjasama daripada Universiti Minnesota, Wisconsin, dan Illinois. Sorokin mengambil masa kurang dari setahun untuk menjadi fasih Bahasa Inggeris. Di Amerika, beliau menulis dan menerbitkan sebuah buku berjudul "Pages of a Russian Diary", yang merupakan memoir peribadi seorang saintis tentang zaman revolusioner yang bergelora.

Karya-karya Pitirim Sorokin, yang dicipta dalam buangan, memberikan sumbangan penting kepada sosiologi dunia. Hanya dalam beberapa tahun tinggal di Amerika Syarikat, dia menulis banyak kertas saintifik di mana dia menggariskan teorinya tentang struktur masyarakat manusia. Sorokin menjadi seorang tokoh terkemuka dalam kalangan akademik Amerika dan menerima tawaran untuk mengetuai jabatan sosiologi di Universiti Harvard yang terkenal di dunia. Ia mungkin kelihatan luar biasa, tetapi menurut orang sezaman, dia terus mengekalkan hubungan dengan rakan-rakan yang tinggal di Rusia, walaupun dalam tempoh itu. Penindasan Stalinis. Selepas bertahun-tahun bekerja di Harvard, Sorokin bersara dan menumpukan seluruh hidupnya untuk berkebun. Dia meninggal dunia pada tahun 1968 di rumahnya di Massachusetts.

Idea dan buku

Perhatian khusus pembaca tertarik dengan karya Pitirim Sorokin "Sosiologi Revolusi", yang diterbitkan olehnya sejurus selepas berpindah ke Amerika. Dalam buku ini, beliau menekankan ketidakcekapan perubahan paksa sistem politik kerana dalam praktiknya tindakan sedemikian sentiasa membawa kepada pengurangan kebebasan peribadi dan penderitaan berjuta-juta orang. Menurut penulis, revolusi menurunkan nilai kehidupan manusia dan membiak kekejaman umum. Sebagai alternatif, Sorokin mencadangkan pembaharuan perlembagaan secara aman yang mengejar matlamat bukan utopia tetapi sebenar. Idea dari satu ahli sosiologi terhebat dalam sejarah tidak lapuk pada zaman kita.

Teknologi Himiko Rusia

Universiti. DI. Mendeleev

abstrak

Topik: P.A. Sorokin - ahli sosiologi utama abad XX

Dilengkapkan oleh seorang pelajar

kumpulan EKL-61 Kyntikova E.A.

Moscow, 2001

1. Kemunculan sosiologi.

2. Kehidupan dan kerja P. Sorokin di Rusia

2.1 Belia

2.2 Aktiviti revolusioner, tahun pelajar

2.3 Aktiviti saintifik dan pengajaran,

"Sistem Sosiologi"

3. Tahun lepas kehidupan di Rusia

4. Kehidupan P. Sorokin di Amerika

5. Sosiologi budaya P. Sorokin berdasarkan buku: “The Crisis of Our Time”.

5.1 Tipologi budaya

5.2 Teori sosiodinamik budaya yang beralun

6. Kesimpulan

7. Kesusasteraan

Sorokin P. - "Sosiologi mengkaji fenomena interaksi orang dengan satu sama lain, di satu pihak, dan fenomena yang timbul daripada proses interaksi ini, di pihak yang lain."

Pada penghujung 19 - awal. abad ke-20 dalam kajian saintifik masyarakat mula menonjol seiring dengan aspek ekonomi, demografi, perundangan dan lain-lain serta sosial. Dalam hal ini, subjek sosiologi menjadi lebih sempit dan mula dikurangkan kepada kajian aspek sosial pembangunan sosial.

Ahli sosiologi pertama yang memberikan tafsiran sempit tentang sains sosiologi ialah Emile Durkheim (1858 -1917) - ahli sosiologi dan ahli falsafah Perancis, pencipta apa yang dipanggil "sekolah sosiologi Perancis". Namanya dikaitkan dengan peralihan sosiologi daripada sains yang serupa. kepada sains sosial kepada sains yang berkaitan dengan kajian fenomena sosial dan perhubungan sosial kehidupan awam, i.e. bebas, berdiri di antara sains sosial yang lain.

Penginstitusian sosiologi di negara kita bermula selepas menerima pakai resolusi Majlis Komisaris Rakyat pada Mei 1918 "Mengenai Akademi Sains Sosial Sosialis", di mana perenggan khas ditulis "... salah satu tugas keutamaan adalah untuk tetapkan bilangan kajian sosial di Petorgradsky dan Universiti Yaroslavl". Pada tahun 1919, Institut Sosiobiologi telah ditubuhkan. Pada tahun 1920, fakulti sains sosial pertama di Rusia telah dibentuk di Universiti Petrograd dengan jabatan sosiologi, yang diketuai oleh Pitirim Sorokin.

Dalam tempoh ini, kesusasteraan sosiologi yang luas profil teori telah diterbitkan. Arah utamanya adalah untuk mendedahkan korelasi antara pemikiran sosiologi Rusia dan sosiologi Marxisme. Dalam hal ini, pelbagai sekolah sosiologi diperhatikan dalam perkembangan sosiologi di Rusia. Buku oleh N.I. Bukharin (Teori materialisme sejarah: Buku teks popular sosiologi Marxis, M. - 1923.), di mana sosiologi dikenal pasti dengan materialisme sejarah dan bertukar menjadi sebahagian daripada falsafah. Dan selepas penerbitan kursus pendek "Sejarah Parti Komunis Bolsheviks All-Union" oleh I.V. Stalin, sosiologi telah dimansuhkan dalam perintah pentadbiran, kajian konkrit proses, fenomena kehidupan sosial larangan ketat dikenakan. sosiologi telah diisytiharkan sebagai pseudosains borjuasi, bukan sahaja tidak serasi dengan Marxisme, tetapi juga memusuhinya. Asas dan penyelidikan gunaan telah dihentikan. Perkataan "sosiologi" ternyata berada di luar undang-undang dan ditarik balik daripada penggunaan saintifik, sains sosial menjadi dilupakan. profesional.

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - yang terbesar ahli sosiologi akademik Abad ke-20, profesor di Universiti Petrograd, pada tahun 1922 dia dibuang dari Rusia. Aktiviti kreatif Sorokin dibahagikan kepada dua tempoh - Rusia (dari awal 1910-an hingga 1922) dan Amerika. Menjelang awal tahun 60-an, P. Sorokin telah menjadi "seorang ahli sosiologi Amerika selama kira-kira empat puluh tahun, dengan tegas menduduki salah satu tempat dalam sepuluh ahli sosiologi terkemuka dunia. Ramai ahli sosiologi Amerika yang terkenal adalah pelajarnya, dan dia memberi sumbangan besar kepada sosiologi teori.

Sorokin mengembangkan doktrin sosiologi "integral", meliputi semua aspek sosiologi budaya. Dia menganggap realiti sosial sebagai realiti sosio-budaya supra-individu, tidak boleh direduksi kepada realiti material dan dikurniakan sistem: nilai - norma - simbol. Budaya sebagai sistem simbol, motivator, model tindakan, menetapkan orientasi umum maksimum untuk individu, membebaskan mereka daripada percanggahan dalaman. Sistem fenomena sosiobudaya pelbagai peringkat berbeza. Paling sistem yang tinggi daripada ini (sistem super) adalah berdasarkan premis realiti yang paling asas - pandangan dunia. Daripada supersistem, Sorokin memilih "supersistem deria" (realiti dilihat oleh deria), "spekulatif" (realiti dikenali dengan bantuan intuisi), "idealistik" (gabungan dua yang pertama). AT tempoh yang berbeza sejarah, supersistem ini berada pada fasa pembangunan yang berbeza. Pada masa yang sama, dalam mana-mana tempoh sejarah, bersama-sama dengan supersistem budaya, 5 utama wujud bersama dalam masyarakat. sistem budaya lebih Level rendah Kata kunci: bahasa, etika, agama, seni, sains.

P.A dilahirkan Sorokin pada Januari 1889 di kampung Turye, daerah Yarsensky, wilayah Vologda. Ayahnya seorang tukang, ibunya seorang petani. Dia dibaptiskan Pitirim sebagai penghormatan kepada Santo Pitirim, yang perayaannya jatuh pada bulan Januari. Dia menghabiskan masa kanak-kanaknya bekerja dengan bapa dan abangnya untuk pemulihan gereja, dan melakukan kerja petani. Dia mengajar dirinya membaca. Dia lulus dari sekolah luar bandar di kampung Palevitsy. Kemudian dia belajar di sekolah tingkatan dua. Selepas tamat pengajian, dia memasuki sekolah guru gereja. Pada musim sejuk dia belajar, dan pada musim panas dia terlibat dalam kerja petani, membantu ibu saudaranya, seorang wanita petani, di luar bandar. Beliau menyertai Parti Revolusi Sosialis pada tahun 1905. Kemudian, dia teringat: "Saya bertemu dengan sekumpulan orang: petani, pekerja, pegawai, pendeta, pegawai, doktor, penulis ... wakil pelbagai arus politik- Sosialis-Revolusioner, Demokrat Sosial (Bolshevik dan Menshevik), monarki, anarkis, liberal dan konservatif dari semua jalur. Melalui hubungan dengan orang-orang ini, saya belajar banyak idea baru, belajar nilai baru dan mula memahami keadaan sosial. ... Pembacaan intensif saya terhadap buku, majalah dan akhbar yang selama ini tidak saya ketahui meluaskan dan mendalami ufuk saya.

Pada tahun 1906 P. Sorokin telah ditangkap, menghabiskan setengah tahun di penjara di kampung Kineshma dan diusir dari sana selepas dibebaskan. Empat bulan selepas pembebasannya, dia bekerja sebagai propagandis di rantau Volga. Pada tahun 1907 "Hare" mengembara ke Petrograd. Pada tahun 1909 lulus peperiksaan matrikulasi secara luaran dan memasuki Institut Psikoneurologi, di mana terdapat satu-satunya jabatan sosiologi di negara ini. Sejak tahun 1910 dia mula menerbitkan dalam jurnal ilmiah, seperti "Buletin Pengetahuan", "Buletin Psikologi, Antropologi Jenayah dan Hipnotisme". Pada tahun 1910 Sorokin telah ditawarkan untuk menjadi pensyarah sambilan dalam bidang sosiologi di Institut Psikoneurologi dan Institut Lesgaft. Ia adalah peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam sejarah. sekolah Menengah semasa pelajar itu menjadi pensyarah.

Selama ini, Sorokin tidak meninggalkan kerja revolusioner di kalangan pelajar, pekerja dan petani. Pada tahun 1911 dia terpaksa, untuk mengelakkan penangkapan, untuk melarikan diri dari Petrograd, pertama ke Podolia, kemudian ke luar negara. Pada tahun 1913 dia ditangkap sekali lagi. Selama ini, Sorokin menerbitkan satu siri karya ilmiah, yang mana kebanyakannya, khususnya buku "Jenayah dan Hukuman, Prestasi dan Ganjaran", menarik perhatian kedua-dua Rusia dan sains Eropah. Pada tahun 1917 beliau menulis keseluruhan siri esei politik, antaranya seperti "Anatomi Kebangsaan dan Perpaduan Negara", "Bentuk Kerajaan", "Masalah Kesaksamaan Sosial", "Asas Dunia Masa Depan", dll.

Pada tahun 1914 Sorokin lulus dari universiti dan ditinggalkan untuk mempersiapkan diri untuk jawatan profesor. Selepas lulus peperiksaan pada akhir tahun 1915, dari awal tahun 1917. dia menjadi "docent swasta". Pembelaan tesis sarjana dijadualkan pada Mac 1917, tetapi ia terpaksa ditangguhkan kerana Revolusi Februari 1917 Sorokin berada dalam pusaran air peristiwa politik dalam negara. 1918 - tahun paling bergelora dalam kehidupan P. Sorokin. Selepas penangkapannya pada Januari 1918. dia menghabiskan masa kira-kira tiga bulan di Kubu Peter dan Paul bersama bekas menteri Kerajaan Sementara. Selepas dibebaskan, dia tiba di Moscow, dan kemudian, sebagai ahli Dewan Perlembagaan dan Kesatuan untuk Kebangkitan Rusia, pada akhir Mei dia pergi dalam misi anti-Bolshevik ke Veliky Ustyug, Vologda dan Arkhangelsk. Misinya tidak berjaya, dan dia terpaksa bersembunyi di hutan Severodvinsk selama 2 bulan. Di sini, jauh dari tamadun, dia banyak berfikir tentang politik, revolusi dan dirinya sendiri, dan menyingkirkan banyak "ilusi menggoda." Pada masa itu, mungkin, dia menulis "penolakan" - surat terbuka di mana dia mengakui kekalahan program Sosialis-Revolusioner dan mengumumkan penarikan diri daripada Parti Sosialis-Revolusioner.

Selepas itu, Sorokin menyerah diri kepada pihak berkuasa. Di penjara, dijatuhi hukuman mati, dia tinggal sehingga pertengahan Disember 1918. Pada 12 Disember, dia telah dipanggil untuk disoal siasat dan berkenalan dengan artikel Lenin "The Valuable Confessions of Pitirim Sorokin." Dengan perintah peribadi Lenin, Sorokin dibawa ke penjara Moscow Cheka dan dibebaskan di sini. Ini menamatkan aktiviti politik Sorokin. Beberapa hari selepas dibebaskan, dia kembali ke Petrograd dan mula memberi syarahan di universiti. Hanya pada penghujung tahun 1920, pada mesyuarat khas Fakulti Sains Sosial, Sorokin dinaikkan ke pangkat profesor tanpa ijazah sarjana. Pada tahun 1922 Karya Sorokin "The System of Sociology" telah diterbitkan, yang dibentangkan untuk perbahasan awam sebagai disertasi kedoktoran.

Dalam "Sistem Sosiologi" P.A. Sorokin mengemukakan prinsip asas atas dasar yang dicadangkannya untuk mencipta sosiologi. Dia membangunkan struktur sosiologi, hala tuju utama dan tugas utama setiap daripada mereka.

Saya "Rusia" tempoh hidup dan kerja P. Sorokin...........3

1. Belia…………………………………………………………………………….3

2. Aktiviti revolusioner, tahun pelajar..........3

3. Aktiviti saintifik dan pengajaran…………………..5

a) “Sistem Sosiologi”…………………………………………………….5

4. Tahun-tahun terakhir kehidupan di Rusia…………………….………..10

II Tempoh "Amerika" dalam kehidupan P.Sorokin…………………….…12

Kesusasteraan………………………………………………………….14

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - ahli sosiologi terbesar abad ke-20. Aktiviti kreatif Sorokin dibahagikan kepada dua tempoh - Rusia (dari awal 1910-an hingga 1922) dan Amerika. Menjelang awal tahun 60-an, P. Sorokin telah menjadi "seorang ahli sosiologi Amerika selama kira-kira empat puluh tahun, dengan tegas menduduki salah satu tempat dalam sepuluh ahli sosiologi terkemuka dunia.

P.A dilahirkan Sorokin pada Januari 1889 di kampung Turye, daerah Yarsensky, wilayah Vologda. Bapanya adalah seorang Rusia, seorang tukang, ibunya seorang Komi, seorang wanita petani. Dia dibaptiskan Pitirim sebagai penghormatan kepada Santo Pitirim, yang perayaannya jatuh pada bulan Januari. Dia menghabiskan masa kanak-kanaknya bekerja dengan bapa dan abangnya untuk pemulihan gereja, dan melakukan kerja petani. Dia mengajar dirinya membaca. Dia lulus dari sekolah luar bandar di kampung Palevitsy. Kemudian dia belajar di sekolah kelas dua Gamskoy. Selepas tamat pengajian, dia memasuki gereja dan sekolah guru Khrenovskaya. Pada musim sejuk dia belajar, dan pada musim panas dia terlibat dalam kerja petani, membantu ibu saudaranya, seorang wanita petani, di kampung Rimier, daerah Yares. Beliau menyertai Parti Revolusi Sosialis pada tahun 1905. Kemudian, dia teringat: "Saya bertemu sekumpulan orang: petani, pekerja, pegawai, pendeta, pegawai, doktor, penulis ... wakil pelbagai gerakan politik - Sosialis-Revolusioner, Demokrat Sosial (Bolshevik dan Menshevik), monarki, anarkis , liberal dan konservatif dari semua jalur. Melalui hubungan dengan orang-orang ini, saya belajar banyak idea baru, belajar nilai baru dan mula memahami keadaan sosial. ... Pembacaan intensif saya terhadap buku, majalah dan akhbar yang selama ini tidak saya ketahui meluaskan dan mendalami ufuk saya.

Pada tahun 1906 P. Sorokin telah ditangkap, menghabiskan setengah tahun di penjara di kampung Kineshma dan diusir dari sana selepas dibebaskan. Empat bulan selepas pembebasannya, dia bekerja sebagai propagandis di rantau Volga. Pada tahun 1907 "Hare" mengembara ke Petrograd. Pada tahun 1909 lulus peperiksaan matrikulasi secara luaran dan memasuki Institut Psikoneurologi, di mana terdapat satu-satunya jabatan sosiologi di negara ini. Sejak tahun 1910 beliau mula menerbitkan dalam jurnal saintifik seperti Buletin Pengetahuan, Buletin Psikologi, Antropologi Jenayah dan Hipnotisme. Pada tahun 1910 Sorokin telah ditawarkan untuk menjadi pensyarah sambilan dalam bidang sosiologi di Institut Psikoneurologi dan Institut Lesgaft. Ia merupakan kes yang tidak pernah berlaku dalam sejarah pengajian tinggi apabila seorang pelajar menjadi pensyarah.

Selama ini, Sorokin tidak meninggalkan kerja revolusioner di kalangan pelajar, pekerja dan petani. Pada tahun 1911 dia terpaksa, untuk mengelakkan penangkapan, untuk melarikan diri dari Petrograd, pertama ke Podolia, kemudian ke luar negara. Pada tahun 1913 dia ditangkap sekali lagi. Sepanjang masa ini, Sorokin menerbitkan beberapa karya saintifik, yang mana banyak, khususnya buku "Jenayah dan Hukuman, Prestasi dan Ganjaran", menarik perhatian kedua-dua sains Rusia dan Eropah. Pada tahun 1917 beliau menulis keseluruhan siri esei politik, antaranya seperti "Anatomi Kebangsaan dan Perpaduan Negara", "Bentuk Kerajaan", "Masalah Kesaksamaan Sosial", "Asas Dunia Masa Depan", dll.

Pada tahun 1914 Sorokin lulus dari universiti dan ditinggalkan untuk mempersiapkan diri untuk jawatan profesor. Selepas lulus peperiksaan pada akhir tahun 1915, dari awal tahun 1917. dia menjadi "docent swasta". Pembelaan tesis sarjana dijadualkan pada Mac 1917, tetapi ia terpaksa ditangguhkan kerana Revolusi Februari 1917. Sorokin mendapati dirinya berada dalam pusaran peristiwa politik di negara ini. 1918 - tahun paling bergelora dalam kehidupan P. Sorokin. Selepas penangkapannya pada Januari 1918. dia menghabiskan masa kira-kira tiga bulan di Kubu Peter dan Paul, bersama-sama dengan bekas menteri Kerajaan Sementara. Selepas dibebaskan, dia tiba di Moscow, dan kemudian, sebagai ahli Dewan Perlembagaan dan Kesatuan untuk Kebangkitan Rusia, pada akhir Mei dia pergi dalam misi anti-Bolshevik ke Veliky Ustyug, Vologda dan Arkhangelsk. Misinya tidak berjaya, dan dia terpaksa bersembunyi di hutan Dvina Utara selama 2 bulan. Di sini, jauh dari tamadun, dia banyak berfikir tentang politik, revolusi dan dirinya sendiri, dan menyingkirkan banyak "ilusi menggoda." Pada masa itu, mungkin, dia menulis "penolakan" - surat terbuka di mana dia mengakui kekalahan program Sosialis-Revolusioner dan mengumumkan penarikan diri daripada Parti Sosialis-Revolusioner.

"Sosiologi ialah sains yang mengkaji kehidupan dan aktiviti orang yang hidup dalam masyarakat jenis mereka sendiri, dan hasil daripada aktiviti bersama tersebut." Sosiologi mengkaji masyarakat dari tiga sudut pandangan utama:

1) struktur dan komposisinya

2) data di dalamnya memproses atau aktiviti pentingnya

3) asal usul dan perkembangan masyarakat dan kehidupan sosial - ini adalah tugas utama kajian sosiologi"

P.A. Sorokin menulis: "Keperluan kita untuk pengetahuan sosiologi sangat besar. Di antara banyak sebab yang menyebabkan mood kita dan kehidupan sosial yang buruk, peranan penting kejahilan sosiologi kita sedang bermain... Kelaparan dan kesejukan, kebejatan dan jenayah, ketidakadilan dan eksploitasi terus menjadi sahabat masyarakat manusia. Hanya apabila kita mengkaji kehidupan sosial orang dengan baik, apabila kita tahu undang-undang yang diikuti, barulah kita boleh mengharapkan kejayaan dalam memerangi bencana sosial ... Hanya pengetahuan di sini boleh menunjukkan ... bagaimana untuk mengatur kehidupan bersama supaya semua orang cukup makan dan gembira... Dari sudut praktikal inilah sosiologi memperoleh kepentingan yang amat besar.”

Sorokin membahagikan sosiologi kepada secara teori dan praktikal. secara teori sosiologi mengkaji fenomena interaksi manusia dari sudut makhluk. Sosiologi teori dibahagikan kepada:

analisis sosial, mengkaji struktur sebagai yang paling mudah fenomena sosial, dan kesatuan sosial yang kompleks yang dibentuk oleh satu atau satu lagi gabungan fenomena sosial yang paling mudah.
mekanik sosial, yang mengkaji proses interaksi antara manusia dan kuasa yang menyebabkan dan ditentukan.
genetik sosial; "Tugas sosiologi genetik adalah untuk memberikan trend sejarah utama dalam perkembangan kehidupan sosial manusia"

Sosiologi praktikal mengkaji fenomena interaksi manusia dari sudut wajar.

Sosiologi praktikal, menurut Sorokin, termasuk dasar sosial. "Tugas sosiologi praktikal jelas dari nama itu sendiri," tulis Sorokin. "Disiplin ini harus menjadi disiplin yang diterapkan, yang, berdasarkan undang-undang yang dirumuskan oleh sosiologi teori, akan memberi peluang kepada manusia untuk mengawal kuasa sosial, untuk menggunakannya mengikut matlamat yang ditetapkan."

Dalam doktrin struktur masyarakat, P.A. Sorokin menulis: “Sebelum meneruskan untuk menerangkan struktur penduduk atau masyarakat di dalamnya bentuk kompleks kerana ia wujud, kita mesti mengkajinya dalam bentuk yang paling mudah." Beliau menunjukkan bahawa model paling mudah bagi fenomena sosial ialah interaksi dua individu. Dalam mana-mana fenomena interaksi terdapat tiga elemen: individu, tindakan mereka, tindakan; konduktor (cahaya, bunyi, haba, objek, kimia, dll.). Bentuk interaksi utama kumpulan sosial ialah

1) interaksi dua, satu dan banyak, banyak dan banyak

2) interaksi orang yang serupa dan tidak serupa

interaksi sehala dan dua hala, lama dan serta-merta, tersusun dan tidak teratur, perpaduan dan antagonis, sedar dan tidak sedar

Seluruh populasi manusia berpecah kepada satu siri kumpulan yang lebih rapat, terbentuk daripada interaksi antara satu dengan satu, satu dengan ramai, dan satu kumpulan dengan yang lain. Apa sahaja kumpulan sosial yang kita ambil - sama ada keluarga atau kelas, atau negara, atau mazhab agama, atau parti - semua ini mewakili interaksi dua atau satu dengan ramai, atau ramai orang dengan ramai. Seluruh lautan komunikasi manusia yang tidak berkesudahan terdiri daripada proses interaksi, satu sisi dan dua belah, sementara dan jangka panjang, teratur dan tidak teratur, solidari dan antagonis, sedar dan tidak sedar, deria-emosi dan kehendak.

"Keseluruhan dunia yang paling kompleks kehidupan sosial manusia terbahagi kepada proses interaksi yang digariskan. “Sekumpulan orang yang berinteraksi mewakili sejenis keseluruhan kolektif atau perpaduan kolektif ... Saling kebergantungan kausal yang rapat dalam tingkah laku mereka memberi alasan untuk menganggap orang yang berinteraksi secara keseluruhan kolektif, sebagai satu yang terdiri daripada ramai orang. Sama seperti oksigen dan hidrogen, yang berinteraksi antara satu sama lain, membentuk air, yang sangat berbeza daripada jumlah mudah oksigen dan hidrogen terpencil, jadi keseluruhan orang yang berinteraksi adalah berbeza secara mendadak daripada jumlah ringkas mereka. "Mana-mana kumpulan orang yang berinteraksi antara satu sama lain, kami akan memanggil perpaduan kolektif atau, ringkasnya, kolektif."

Kemudian Sorokin mempertimbangkan secara terperinci syarat-syarat untuk kemunculan, pemeliharaan dan perpecahan perpaduan kolektif. Dia membahagikan keadaan untuk kemunculan, kewujudan dan kebusukan mereka kepada tiga kumpulan:

ruang atau fiziko-kimia
biologi
sosio-psikik

Selanjutnya, Sorokin menunjukkan dua cara utama (sedar dan tidak sedar) untuk menubuhkan organisasi kumpulan dan kaedah biasa untuk mengekalkan dan memelihara organisasi ini. “Kehidupan sosial tidak lain adalah aliran berterusan kesatuan kolektif yang timbul, kekal dan hilang. "Perpaduan kolektif terhenti hanya apabila interaksi antara sebahagian atau semua ahlinya terhenti." “Pemberhentian perpaduan kolektif membawa kepada lenyapnya organisasinya. Tetapi kejatuhan satu organisasi dan digantikan oleh yang lain sama sekali tidak bermakna lenyap dan hancurnya perpaduan kolektif, tetapi hanya bermakna bahawa bentuk, susunan dan organisasi yang terakhir telah berubah!”

Kemudian Sorokin mempertimbangkan struktur dan stratifikasi populasi. Beliau menekankan bahawa "penduduk berstrata kepada beberapa kumpulan, bahawa ia terdiri daripada banyak kesatuan kolektif, dan tidak mewakili sesuatu yang integral, bersatu, semua ahlinya saling berkaitan antara satu sama lain." "Daripada banyak kumpulan di mana populasi dibahagikan, stratifikasi mudah yang paling penting dari yang terakhir adalah stratifikasi:

a) pertalian keluarga

b) mengikut negeri

c) mengikut kaum

e) profesional

f) harta benda

g) mengikut agama

h) mengikut volum-undang-undang

i) mengikut parti

Kumpulan kompleks terbentuk daripada gabungan berkas ringkas (kumpulan). Kumpulan kompleks ialah:

a) tipikal dan bukan tipikal untuk populasi tertentu.

Daripada tipikal, kelas dan kewarganegaraan adalah penting.

b) antagonis dalaman dan perpaduan dalaman. “Nasib mana-mana penduduk dan perjalanan sejarah ditentukan bukan oleh perjuangan atau persetujuan mana-mana satu kumpulan, tetapi oleh hubungan semua yang mudah dan kompleks ini. kumpulan sosial". Untuk penjelasan proses sejarah"Anda perlu mempertimbangkan hubungan dan tingkah laku semua kumpulan ini."

Seterusnya, Sorokin membuat peralihan kepada kajian aktiviti manusia, faktor tingkah laku dan mekanisme proses sosial. "Semua kuasa yang mempengaruhi tingkah laku orang dan menentukan sifat kehidupan mereka bersama boleh dikurangkan kepada tiga kategori utama:

1. pelepasan daya kosmik (fiziko-kimia).

2. pelepasan daya biologi

3. kategori kuasa sosio-psikik

Kepada kategori angkasa lepas P.A. Sorokin mengklasifikasikan rangsangan mudah, seperti cahaya, bunyi, suhu, warna, kelembapan, dll., dan yang kompleks, seperti iklim tempat tertentu, komposisi dan sifat tanah, perubahan musim, silih berganti hari. dan malam.

Ke utama kuasa biologi(merengsa) Sorokin menyifatkan perkara berikut:

1. keperluan pemakanan

2. keperluan seksual

3. keperluan untuk mempertahankan diri individu

4. keperluan untuk mempertahankan diri kumpulan

5. peniruan tanpa sedar

6. keperluan untuk pergerakan

keperluan fisiologi lain (tidur, rehat, bermain, dsb.)

Sosio-psikik faktor dibahagikan oleh Sorokin kepada mudah dan kompleks. Yang mudah ialah:

2. perasaan-emosi

keresahan orang

Yang sukar termasuk:

1. budaya material mengelilingi seseorang

2. suasana kerohanian persekitaran sosial

3. Organisasi sosio-politik kumpulan, fenomena kuasa, kekayaan dan wang, pembahagian kerja, dll.

Dalam karyanya, P.A. Sorokin menunjukkan secara terperinci tahap pengaruh semua faktor ini terhadap tingkah laku manusia dan kehidupan sosial. "Manusia, seperti semua fenomena dunia, tidak terkecuali daripada undang-undang keperluan, bahawa tidak ada "kehendak bebas mutlak" ... Pergantungan kepada keadaan luaran (kosmik dan biologi) dilihat dan dialami oleh kita sebagai kekurangan kebebasan ... Kebergantungan tingkah laku kita pada rangsangan sosio-psikik dianggap oleh kita sebagai ketiadaan pergantungan, sebagai "kebebasan kehendak" dan tingkah laku! ... Pertumbuhan pengaruh faktor sosio-psikik "terhadap tingkah laku kita akan dilihat oleh kita sebagai peningkatan dalam kebebasan kita, sebagai penurunan dalam pergantungan kita pada keadaan yang luar dan asing kepada "I" kita. Itulah sebabnya rangsangan sosio-psikologi tingkah laku seolah-olah kita membebaskan. Fakta subjektif yang tidak dapat dielakkan ini adalah sebab kemunculan teori "kehendak bebas". Satu-satunya makna bahawa "kehendak bebas" boleh bermakna secara objektif penurunan pergantungan tingkah laku kita pada keadaan kosmik dan biologi dan peningkatan pergantungan kita pada keadaan sosio-psikologi, pergantungan yang kita alami secara subjektif sebagai kebebasan, kerana ketiadaan kekangan ... Dengan perjalanan sejarah pengaruh kuasa sosio-psikik berkembang, dan oleh itu "kebebasan" kita juga berkembang. Jadi nampaknya kita secara subjektif dan ini adalah satu-satunya konsep "kehendak bebas" yang boleh diterima. “Setiap daripada kita, dilahirkan ke dunia, hanya membawa bersamanya organisasi biologi, dorongan biologi dan beberapa sifat keturunan. Bagasinya kecil, angkanya tidak tentu. Apa yang akan keluar daripadanya, seorang genius atau seorang jahil ... ditentukan oleh keseluruhan pengaruh persekitaran sosial. Ia membentuk seseorang sebagai individu sosio-psikologi.

22 April 1922 dalam pertikaian melalui undi sulit, Majlis Akademik mengiktiraf Sorokin sebagai layak mendapat ijazah kedoktoran dalam sosiologi. Beliau adalah doktor sosiologi pertama dalam sejarah sains Rusia. Pada masa pembelaan, P. Sorokin telah pun menerbitkan 126 karya. Ramai daripada mereka diarahkan menentang rejim Soviet dan teori Marxis. Lenin dengan tajam mengkritik artikel oleh P. Sorokin “Pengaruh perang terhadap komposisi penduduk, harta benda dan organisasi awam", dicetak pada tahun 1922. dalam terbitan pertama The Economist. Khususnya, dalam artikel ini, Sorokin menyediakan bahan statistik mengenai perkembangan hubungan keluarga dan perkahwinan dan perceraian. Lenin menulis bahawa Sorokin "memesongkan kebenaran untuk menyenangkan reaksi dan borjuasi."

Dalam surat kepada Dzerzhinsky bertarikh 19 Mei 1922. Lenin menulis tentang majalah Economist: "Ini, pada pendapat saya, adalah pusat Pengawal Putih yang jelas. N3 mempunyai senarai pekerja yang dicetak pada kulit. Ini, saya fikir, hampir semuanya - calon yang paling sah untuk dihantar pulang ke luar negara. Di antara 53 orang yang terlibat dalam kerjasama dalam "Economist" terdapat nama P.A. Sorokin.

Pada Februari 1922 P. Sorokin bercakap pada mesyuarat khidmat sempena ulang tahun ke-103 Universiti St. Petersburg. Bercakap kepada pemuda, dia mengisytiharkan bahawa "iman bapa" ternyata "kebankrapan." “Pengalaman mereka dalam bentuk pandangan dunia tradisional golongan cerdik pandai ternyata tidak mencukupi, jika tidak tragedi itu tidak akan berlaku. Mahu tidak mahu, anda perlu menolak pandangan dunia ini: ia tidak menyelamatkan kami, ia juga tidak akan menyelamatkan anda. Dia menghilang untuk masa yang lama dalam cahaya peperangan, dalam gemuruh revolusi dan dalam jurang kubur yang gelap, yang sentiasa berkembang dan membiak di dataran Rusia. Jika bukan diri kita sendiri, maka kubur ini menangis tentang ketidaklengkapan pengalaman "bapa-bapa" dan kekeliruan resipi penjimatan mereka yang dipatenkan. Menasihati orang muda untuk memperoleh "iman baru", Sorokin pertama sekali mengesyorkan bahawa mereka "mengambil bersama mereka di jalan" pengetahuan, sains tulen, cinta dan kemahuan untuk kerja yang produktif.

Disebabkan fakta bahawa selepas revolusi ahli sosiologi neo-Marxis terus bekerja secara aktif seperti dahulu, malah ramai yang menentang rejim Soviet secara terbuka, pada tahun 1922 Lenin membangkitkan persoalan kawalan komunis terhadap program dan kandungan kursus dalam sains sosial. Akibatnya, ramai profesor, termasuk P.A. Sorokin dilarang mengajar. Di bawah tekanan daripada pihak berkuasa, pada September 1922. Sorokin dan isterinya E.P. Baratynskaya, selamanya terpaksa meninggalkan Rusia. “Apa sahaja yang berlaku kepada saya pada masa hadapan,” dia menulis dalam diarinya, “Saya yakin bahawa tiga perkara akan kekal menjadi kepercayaan hati dan fikiran saya. Kehidupan, tidak kira betapa sukarnya, adalah nilai tertinggi, paling indah, paling indah di dunia ini. Mengubahnya menjadi perkhidmatan kepada tugas adalah satu lagi keajaiban yang boleh membuat hidup bahagia. Saya juga yakin akan hal ini. Dan akhirnya, saya yakin bahawa kebencian, kekejaman dan ketidakadilan tidak boleh dan tidak akan dapat membina Kerajaan Tuhan di bumi. Hanya satu jalan yang membawa kepadanya: jalan cinta kreatif tanpa pamrih, yang terdiri bukan sahaja dalam doa, tetapi di atas semua dalam tindakan. Selepas tinggal lama di Berlin, dan kemudian di Prague, pada musim luruh tahun 1923, setelah menerima jemputan ahli sosiologi Amerika yang terkenal E. Hayes dan E. Ross untuk membaca satu siri ceramah mengenai revolusi Rusia, Sorokin secara kekal berpindah ke United. Negeri Amerika.

Dalam kesusasteraan sejarah dan sosiologi, adalah kebiasaan untuk membezakan antara dua tempoh karya Sorokin - Rusia dan Amerika. Bagi ahli sosiologi "Amerika" Sorokin, "tempoh Rusia" kreativiti adalah sejenis inkubasi, "tahun belajar", sangat menarik dan produktif dengan cara tersendiri. Walau bagaimanapun, dalam tempoh sepuluh tahun inilah Sorokin mematangkan idea semua tema selanjutnya, dan, yang paling penting, peringkat-peringkat itu evolusi kreatif yang dia lakukan semasa hidupnya kemudian. Sekiranya dia bermula secara tradisional untuk pemikiran sosial pada permulaan abad ini, maka dalam tempoh Harvard dia berubah menjadi ahli makrososiologi yang kuat, menganggap tamadun sebagai unit atom analisisnya. P. Sorokin mengambil masa kurang dari setahun untuk penyesuaian budaya dan linguistik dan sudah pun memasuki semester musim panas 1924. Beliau mula memberi syarahan di Universiti Minisota. Pada tahun 1924 Buku cetakan pertamanya, Leafs from a Russian Diary, diterbitkan, menerangkan dan menganalisis peristiwa Rusia 1917-1922. Pada tahun 1925 "Sosiologi Revolusi" beliau diterbitkan pada tahun 1927. "Mobiliti sosial". Sorokin merupakan salah seorang pengasas teori stratifikasi sosial dan mobiliti sosial. Teori stratifikasi sosial, yang mengemukakan kriteria tertentu untuk membahagikan masyarakat kepada strata sosial, kumpulan, berfungsi asas metodologi untuk pembentukan teori mobiliti sosial. Ini adalah perubahan oleh individu atau kumpulan status sosial, tempat yang diduduki dalam struktur sosial masyarakat. P. Sorokin menganggap mobiliti sosial sebagai sebarang perubahan status sosial, dan bukan hanya pemindahan individu dan keluarga daripada satu kumpulan sosial kepada yang lain. Menurut pandangan beliau, mobiliti sosial bermaksud bergerak menaiki tangga sosial dalam dua arah: 1. Menegak - bergerak ke atas dan ke bawah, 2. mendatar - bergerak pada tahap sosial yang sama.

Pada tahun 1928 Buku Teori Sosiologi Moden diterbitkan pada tahun 1929. – “asas sosiologi bandar dan luar bandar”. Pada tahun 1930 Universiti Harvard yang terkenal di dunia menawarkan Sorokin untuk mengetuai jabatan sosiologi yang ditubuhkan. P. Sorokin menerima tawaran ini dan bekerja di universiti sehingga tahun 1959. Pada tahun 1956 Saya melihat cahayanya pekerjaan baru"Keanehan dan Kelemahan sosiologi moden dan sains berkaitan", pada tahun 1956. Karya "Teori Sosiologi Moden" telah diterbitkan. Pada tahun 1964 sebagai pengiktirafan terhadap jasa saintis itu, Sorokin yang berusia 75 tahun dipilih sebagai pengerusi Persatuan Sosiologi Amerika.

11 Februari 1968 pada usia 79 tahun, selepas penyakit serius P.A. Sorokin meninggal dunia. P. Sorokin tergolong dalam jenis saintis yang jarang ditemui itu, yang namanya menjadi simbol sains yang dipilihnya. Di Barat, dia telah lama diiktiraf sebagai salah satu sosiologi klasik abad ke-20, berdiri setanding dengan O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

KESUSASTERAAN

P.A. Sorokin, "Buku teks awam sosiologi", Moscow, Nauka, 1994.
I. Gromov, A. Matskevich, S. Semenov, "Sosiologi Barat", St. Petersburg, 1997
S. Novikova, "Sejarah perkembangan sosiologi di Rusia", Moscow-Voronezh, 1996