Anak Raja Oedipus 5 huruf Hellas: Mitologi Yunani Purba - Oedipus dan Sphinx

Oleh kerana Laius telah diramalkan oleh Apollo untuk mati di tangan anaknya sendiri, dia mengarahkan isterinya untuk meninggalkan bayi yang baru lahir di Gunung Cithaeron, menusuk tendonnya di pergelangan kaki dengan pin. Walau bagaimanapun, gembala itu, yang menerima anak itu dari Ratu Jocasta dan tidak mengetahui sebab sebenar keputusan sedemikian, mengasihani bayi yang baru lahir itu dan memberikannya kepada gembala Korintus, yang ditemuinya di padang rumput gunung. Dia membawa kanak-kanak itu kepada rajanya yang tidak mempunyai anak, Polybus, yang menamakan budak itu Oedipus (“dengan kaki bengkak”) dan membesarkannya sebagai anaknya sendiri. Suatu ketika, ketika Oedipus sudah menjadi seorang pemuda dewasa, beberapa penduduk Corinth yang nakal memanggilnya anak kecil, dan walaupun ibu bapa angkat meyakinkan anak mereka dalam setiap cara yang mungkin dan tidak mendedahkan kepadanya rahsia kelahirannya, Oedipus memutuskan untuk pergi ke Delphi untuk bertanya kepada oracle Apollo tentang asal usulnya. Daripada jawapan, oracle memberi Oedipus ramalan bahawa dia ditakdirkan untuk membunuh bapanya dan berkahwin dengan ibunya. Tidak berani pulang ke Korintus yang dianggapnya tanah airnya, Oedipus pergi mencari kebahagiaan di negeri asing. Dalam perjalanan dari Delphi, di persimpangan tiga jalan, dia bertemu dengan seorang bangsawan di atas kereta kuda, diiringi oleh para pelayan. Dalam pertengkaran jalan raya yang berikutnya, orang yang tidak dikenali itu memukul kepala Oedipus dengan tongkat yang berat, dan sebagai tindak balas, lelaki muda yang marah itu membunuh penyerang, pemandunya dan semua, seperti yang dilihatnya, pelayan dengan kakitangan jalan raya. Walau bagaimanapun, seorang daripada pengiring Laius (kerana dia) melarikan diri, kembali ke Thebes dan berkata bahawa raja telah mati di tangan perompak. Oedipus, meneruskan perjalanannya, mendekati Thebes dan meneka teka-teki raksasa itu Sphinx. Sebagai rasa terima kasih kerana menyelamatkan Thebes dari bencana yang panjang, warga Theban menjadikan Oedipus raja mereka dan memberikan janda Laius sebagai isterinya. Satu-satunya saksi pertemuan Oedipus dengan Laius, hamba yang membawa berita tentang serangan perompak, selepas penyertaan Oedipus di Thebes, meminta Jocasta pergi ke padang rumput yang jauh dan tidak muncul di kota itu lagi. Oleh itu, nubuatan yang diberikan kepada Oedipus di Delphi telah dipenuhi, walaupun dia dan Jocasta tidak mengesyaki ini dan menjalani kehidupan perkahwinan yang bahagia selama kira-kira 20 tahun, di mana empat orang anak dilahirkan: Polyneices, Eteocles, Antigone, Ismena . Hanya selepas jangka masa yang panjang, apabila Thebes dilanda wabak dan oracle Delphic menuntut pengusiran pembunuh yang tidak diiktiraf Laius dari Thebes, Oedipus, dalam proses menjelaskan keadaan jenayah yang telah lama berlaku, berjaya menentukan siapa dia adalah anak lelaki, yang dia bunuh dan dengan siapa dia berkahwin. Dia mencungkil matanya sendiri dengan kalung emas yang diambil dari pakaian Jocasta, yang telah menggantung dirinya, dan akhirnya diusir dari Thebes. Berbakti kepadanya, walaupun semua aib yang didedahkan, Antigone menawarkan diri untuk menemani bapa buta itu. Selepas lama mengembara, Oedipus sampai ke hutan suci Eumenides di penempatan Attic Kolon, di mana, menurut ramalan lama, dia ditakdirkan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan. Kepada Theseus, yang melindunginya, Oedipus mendedahkan rahsia bahawa dalam pertempuran yang akan datang antara Athens dan Thebans, kemenangan akan menjadi milik pihak di mana tanah Oedipus mencari perlindungan terakhirnya. Cuba menyeret Oedipus kembali ke tanah airnya, adik Jocasta Creon menerima penolakan keras daripada Theseus. Dia tidak mendapat simpati dengan Oedipus dan Polynices, yang datang kepadanya untuk mendapatkan berkat dalam perjuangan menentang saudaranya Eteocles: Oedipus mengutuk kedua-dua anak lelaki yang mengusirnya dari Thebes, dan meramalkan kematian bersama mereka dalam pertempuran yang akan datang. Thunderclaps menjelaskan kepada Oedipus bahawa tuan-tuan alam bawah tanah sedang menunggunya. Dipandu oleh beberapa kuasa dari atas, dia sendiri mencari jalan ke tempat perhentiannya dan hanya membenarkan Theseus hadir pada kematiannya yang tidak menyakitkan: Oedipus ditelan oleh bumi yang terbuka, dan tempat di mana ini berlaku kekal sebagai rahsia abadi, yang Theseus mempunyai hak hanya sebelum kematian untuk menyampaikan kepada warisnya. Dalam versi ini, mitos Oedipus diketahui dari tragedi Sophocles "Oedipus Rex" dan "Oedipus in Colon". Sumber lain telah mengekalkan versi mitos yang lebih awal atau tempatan. Dalam satu versi mitos, ibu bapa tidak membuang Oedipus pada Cithaeron, tetapi menurunkannya ke dalam laut dalam bahtera, dan ombak memakunya ke pantai di Corinth yang sama atau di Sicyon; di sini kanak-kanak itu dijemput oleh isteri raja tempatan, sibuk membasuh pakaian (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Kaedah Sophocles untuk menyelamatkan Oedipus (memindahkan kanak-kanak dari seorang gembala kepada yang lain) adalah ciptaan penyair; menurut versi lain, Oedipus ditemui oleh gembala (antaranya dia membesar) atau orang yang lalu lalang secara rawak, i.e. orang yang tidak mengetahui tentang tempat kelahirannya. Keadaan pertemuannya dengan Laius dan ketibaannya di Thebes juga berbeza dengan ketara. Menurut salah satu pilihan, Oedipus pergi mencari pasukan yang dicuri dari raja Korintus, yang dia anggap ayahnya, sementara dia terserempak dengan Lai yang tidak dikenali dan membunuhnya, selepas itu dia selamat kembali ke Polybus, menanggalkan tali pinggang dan pedang. daripada lelaki yang dibunuh itu. Selepas itu, setelah menjadi raja Thebes, Oedipus suatu hari berlalu dengan Jocasta melepasi tempat pembunuhan itu berlaku, memberitahu isterinya tentang hal itu dan, sebagai bukti, menunjukkan trofi yang diambil ketika itu. Jocasta mengiktiraf dalam isteri barunya pembunuh bekas, tetapi tidak mendedahkan rahsia kepadanya, dan lebih-lebih lagi tidak mengesyaki Oedipus anak lelaki yang pernah ditinggalkan (Schol. Eur. Phoen. 1760). Dalam hal ini, sangat penting ialah versi di mana, berhubung dengan Oedipus, motif pencarian jodoh heroik dikembangkan: Creon, yang kekal sebagai pemerintah Thebes selepas kematian Laius, melantik tangan ratu janda bersama-sama dengan takhta diraja sebagai ganjaran kepada orang yang akan menyelamatkan bandar daripada Sphinx. Oedipus menyahut panggilan ini dan mengalahkan raksasa dalam pertempuran (Eur. Phoen. 45-52). Pertandingan mental dengan Sphinx menggantikan kemenangan fizikal awal ke atasnya, mungkin tidak lebih awal daripada abad ke-7. SM, dalam era zaman kegemilangan genre moral dan semua jenis teka-teki dan teka-teki cerita rakyat.

Berbeza dengan ketara daripada versi Sophocles juga varian legenda tentang asal usul anak-anak Oedipus. Menurut Odyssey (XI 271-280), para dewa tidak lama kemudian mendedahkan rahsia perkahwinan sumbang Oedipus, akibatnya ibunya (dalam Homer dia dipanggil Epicaste) menggantung dirinya, dan Oedipus terus memerintah di Thebes dan mati. , dikejar oleh Erinyes. Isteri kedua Oedipus, pengarang Attic pada mulanya. ke-6 c. BC. Pherecydes (frg. 48) memanggil Eurygania dan dari perkahwinan ini menghasilkan empat anak Oedipus yang disebutkan di atas.

Inti asal mitos tentang Oedipus jelas harus dianggap sebagai motif cerita rakyat tertua tentang pertempuran antara bapa dan anak lelaki yang tidak mengenali antara satu sama lain, dalam versi yang sama di mana anak lelaki mengalahkan bapa sebagai saingan yang lebih muda dan lebih kuat. Kisah ini kembali ke zaman perkahwinan sepencarian, apabila anak lelaki tidak dapat mengenali bapanya, kerana dia dibesarkan dalam keluarga ibu, apabila dia dewasa dia pergi mencari bapanya, dan, tanpa mengenalinya, masuk ke dalam peperangan. dengan dia. Di tanah Yunani, motif sedemikian dibuktikan dalam bentuk yang paling tulen dalam mitos kematian Odysseus dalam pertempuran dengan Telegon, anak lelakinya yang tidak dikenali oleh Kirk; kematian Acrisius di tangan cucunya Perseus, yang dibesarkan di tanah asing, boleh dianggap sebagai varian dengan motif yang sama.

Dalam kes Oedipus, perkahwinan matrilokal digantikan dengan didikan bayi yang ditinggalkan jauh dari tempat kelahiran, yang akhirnya membawa kepada keputusan yang sama; "Pengiktirafan" anumerta bapa dalam kes sedemikian dalam versi mitos Oedipus yang disebutkan di atas sepadan dengan pengenalan Jocasta dalam Oedipus tentang pembunuh suami pertamanya.

Menyala.: Aveverintsev S.S., Mengenai tafsiran simbolisme mitos Oedipus, dalam koleksi: Antikuiti dan kemodenan, M., 1972; Propp V.Ya., Oedipus dalam cahaya cerita rakyat, dalam bukunya: Folklore and reality, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., Tragedi Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., "Oedipus Complex" dan "Oedipus Rex" oleh Sophocles, "Questions of Literature", 1978, No. 10.

DALAM.H. Yarkho

Mitos Oedipus (dalam kesusasteraan purba juga dikembangkan oleh Seneca dalam Oedipus dan Statius dalam Thebaid) adalah objek tafsiran alegori dalam kesusasteraan zaman pertengahan. Voltaire (“Oedipus”), Shelley (“Oedipus the King”), dan lain-lain beralih kepada imej Oedipus.

Mitos rakyat dunia. Ensiklopedia. (Dalam 2 jilid). Ch. ed. S.A. Tokarev - M .: "Ensiklopedia Soviet", 1982. T. II, hlm. 657-659.

Sebelum kelahiran Oedipus, peramal meramalkan bahawa dia ditakdirkan untuk membunuh bapanya dan menjadi suami kepada ibunya sendiri. Laius, raja Thebes, menikam kaki anaknya dan memerintahkannya untuk dibiarkan mati di padang gurun.
Tetapi kanak-kanak itu tidak mati. Gembala itu mengangkat anak itu dan membawanya ke Korintus, tempat raja Polybus dan isterinya Merope, kerana tidak mempunyai anak, mereka menerima dan membesarkan Oedipus sebagai anak mereka sendiri. Dan budak itu menganggap mereka ibu bapanya. Dan apabila pemuda itu menjadi seorang pejuang dan mengetahui apa yang diramalkan untuknya, dia meninggalkan Korintus tanpa berlengah-lengah sebentar, supaya tidak membawa kemalangan kepada orang yang dia cintai dengan sepenuh hati, dan pergi ke Thebes. Dalam gaung di persimpangan tiga jalan, seorang lelaki tua tertentu menghina seorang pemuda; marah Oedipus membunuhnya. Ia adalah Laius, raja Thebes, bapanya. Tanpa disedari, Oedipus memenuhi bahagian pertama takdirnya.
Keputusasaan besar mengambil alih Thebes: raja mati, dan Sphinx memusnahkan persekitaran.

Sphinx- raksasa bersayap dengan badan singa dan kepala betina, keturunan Orff, saudara kembar Cerberus. (Dalam semua karya sastera ia disebut sebagai makhluk lelaki, tetapi dalam imej ia mempunyai tubuh wanita yang jelas)

Sphinx bertanya teka-teki yang sama kepada semua orang yang lalu lalang, dan membunuh mereka yang tidak memberikan jawapan yang betul. Tiada siapa yang dapat menyelesaikan teka-teki ini. Untuk menyelamatkan bandar itu, Oedipus pergi ke Sphinx. Raksasa itu bertanya: "Siapakah yang berjalan dengan empat kaki pada waktu pagi, dengan dua kaki pada waktu petang, dan dengan tiga kaki pada waktu petang?" "Man" - jawab Oedipus, mencari penyelesaian yang betul. Dan Sphinx melemparkan dirinya dari tebing ke dalam laut, kerana telah diputuskan oleh para dewa bahawa dia akan mati jika seseorang menyelesaikan teka-tekinya.
Jadi Oedipus membebaskan Thebes daripada raksasa itu. Untuk tindakan ini, Oedipus telah diisytiharkan sebagai raja Thebes dan menerima janda yang memerintah Jocasta sebagai isterinya. Dia mempunyai dua anak perempuan olehnya Antigone Dan Ismenu, dan dua anak lelaki, Eteocles Dan Polynices. Mengelak ramalan itu, dia memenuhinya.
Kebenaran telah didedahkan kepadanya beberapa tahun kemudian, apabila wabak besar menyerang kerajaan parricide dan sumbang mahram. Tukang ramal Tiresias mendedahkan kepadanya mengapa hukuman seperti itu diturunkan. Jocasta tidak dapat menahan semua kengerian yang terbuka di hadapannya dan membunuh diri. Marah dengan kesedihan, Oedipus membutakan dirinya sendiri. Thebans mengusirnya dari negara itu, dan bekas raja itu, ditemani oleh anak perempuannya Antigone, pergi merayau di negeri asing.

Oedipus di Athens

Setelah lama mengembara, akhirnya Oedipus sampai ke Attica, ke kota Athens. Di sana dia meminta perlindungan dari kota Theseus yang memerintah ketika itu. Di Athens, anak perempuannya Ismene menemuinya untuk menyampaikan berita sedih: anak lelaki Oedipus pada mulanya memerintah bersama di Thebes. Tetapi anak lelaki yang lebih muda, Eteocles, merampas kuasa seorang diri dan mengusir Polynices dari Thebes. Polynices pergi ke Argos, di mana dia mendapat bantuan untuk dirinya sendiri dan kini berarak dengan tentera menentang Thebes. Oracle di Delphi akan menang, di pihak siapa Oedipus akan berada. Creon tidak lama kemudian muncul, saudara Jocasta, memerintah dengan Eteocles. Dia cuba memujuk Oedipus untuk kembali bersamanya ke Thebes, tetapi dia menolak. Kemudian Creon memutuskan untuk menangkap Oedipus secara paksa, tetapi orang Athena, di bawah perlindungannya lelaki tua yang malang itu, tidak membenarkannya melakukan ini. Polynices, yang tiba dari Argos, cuba memujuk bapanya ke sisinya, tetapi Oedipus mengutuk anak-anaknya, yang mengusirnya.
Oedipus meninggal dunia di hutan suci Eumenides, mencari rehat hanya dalam kematian.

Genealogi:

Cadmus dan Harmoni: dalam cabang ini muncul asal usul Oedipus dan anak-anaknya dari Jocasta.
Pada permulaan masa: dan di cawangan ini anda boleh melihat asal usul Sphinx, yang dimiliki oleh generasi dewa tertua.

Oedipus, bahasa Yunani - anak kepada raja Theban Laius dan isterinya Jocasta, salah seorang wira paling tragis dalam mitos dan drama Yunani.

Oedipus berhutang kemasyhurannya terutamanya kepada Sophocles, yang, menggunakan tradisi Theban purba, dalam dua tragedinya mencipta imej Oedipus dengan kemahiran yang tiada tandingannya, yang mana Oedipus kekal hari ini sebagai salah satu tokoh terbesar dalam drama Yunani dan dunia. Oedipus dalam tafsiran Sophocles mengingatkan kita tentang ketidakkekalan abadi kebahagiaan manusia dan muncul sebagai bukti ketidakpastian nasib, yang mengilhami seram - bagaimanapun, hanya selagi kita ingat dengan lega bahawa kita tidak percaya pada nasib.

Nasib tragis anak diraja Oedipus

Nasib Oedipus telah ditentukan oleh kutukan yang dahsyat yang ditimbulkan oleh bapanya Laius, yang menculik Chrysippus muda, anak raja Elis Pelops, dan menyebabkan kematiannya. Sumpahan ini sepatutnya menghantui puak Lai sehingga generasi ketiga, dan Lai sendiri, yang ditakdirkan jatuh di tangan anaknya sendiri, akan menjadi mangsa pertamanya. Oleh itu, apabila seorang anak lelaki dilahirkan untuk Laius, dia memerintahkan hamba itu untuk melemparkannya ke dalam hutan di lereng Cithaeron, supaya binatang buas akan mengoyakkannya. Untuk kesetiaan yang lebih besar, dia menusuk kakinya di pergelangan kaki dan mengikatnya dengan tali pinggang. Tetapi hamba itu mengasihani kanak-kanak itu dan memberikannya kepada gembala, yang kebetulan ditemui di hutan, dan gembala itu membawa budak itu kepada tuannya, raja Korintus Polybus yang tidak mempunyai anak. Polybus mengadopsi budak lelaki itu, memberinya nama Oedipus (lebih tepat, Oidipus, iaitu, dengan kaki bengkak) dan, bersama isterinya Merope, membesarkannya sebagaimana layaknya pewaris takhta. Oedipus, tentu saja, menganggap Polybus dan Merope sebagai ibu bapanya - dan segala-galanya berada dalam urutan yang terbaik, sehingga seorang pemuda Korintus yang mabuk memanggil Oedipus anak anak. Oedipus memberitahu Polybus dan Merope tentang perkara ini dan meneka dari reaksi mereka bahawa mereka menyembunyikan kebenaran daripadanya. Kemudian dia pergi ke Delphi untuk mengetahui dari oracle bagaimana keadaan sebenarnya dengan asal usulnya. Walau bagaimanapun, Pythia tidak memberitahu Oedipus apa-apa tentang masa lalunya, tetapi meramalkan masa depan untuknya: dia akan membunuh bapanya, mengahwini ibunya sendiri, dan dia akan melahirkan anak lelaki untuknya, yang akan dia kutuk, berharap mereka mati.

Terkejut, Oedipus memutuskan untuk melakukan segala-galanya untuk mengelakkan nubuatan itu menjadi kenyataan. Pythia tidak memberitahunya nama ibu bapanya, yang bermaksud bahawa mereka boleh menjadi Polybus dan Merope. Dalam kes ini, Oedipus tidak dapat kembali kepada mereka - dan dia lebih suka kekal sebagai gelandangan tanpa akar, hanya untuk tidak membahayakan nyawa ibu bapanya. Tetapi bolehkah seorang lelaki melarikan diri dari nasibnya? Oedipus tidak kembali ke Corinth dan terus ke Thebes.

Oedipus di Thebes: membunuh bapanya, berkahwin dengan ibunya

Di jurang sempit berhampiran Parnassus, Oedipus bertemu dengan kereta kuda, di mana seorang lelaki tua yang mulia sedang duduk. Oedipus mengalah, tetapi ini nampaknya tidak mencukupi bagi penunggang kereta kuda itu, dia dengan kasar mengarahkan Oedipus turun ke parit tepi jalan dan, untuk lebih meyakinkan, menyebatnya dengan cambuk. Oedipus menjawab pukulan demi pukulan dan ingin meneruskan perjalanannya, tetapi kemudian seorang lelaki tua yang layak bangun dan memukulnya dengan tongkatnya. Dengan segala hormatnya kepada uban, Oedipus tidak dapat menahan dan menjawabnya dengan cara yang sama - malangnya, pukulan itu terlalu kuat dan orang tua itu mati di tempat kejadian. Rakan-rakannya menyerang Oedipus, tetapi dia membunuh mereka semua, kecuali seorang hamba yang melarikan diri pada awal pertempuran. Bahagian pertama ramalan itu menjadi kenyataan: lelaki tua yang tidak dikenali yang dibunuh oleh Oedipus ialah bapanya Laius, yang sedang menuju ke Delphi untuk bertanya kepada oracle bagaimana untuk menyingkirkan Thebes daripada Sphinx yang mengerikan. Sebagai ganti Laius, seorang hamba kembali ke Thebes, melaporkan bahawa raja telah mati di tangan perompak.

Tiba di Thebes, Oedipus menyingkirkan bandar raksasa itu, seperti yang diterangkan dalam artikel "Sphinx". Orang-orang Theban yang bersyukur telah mengisytiharkannya sebagai raja mereka, kerana Creon, saudara kepada Ratu Jocasta, mengisytiharkan selepas kematian Laius bahawa orang yang akan menyelamatkan Thebes daripada Sphinx akan menjadi raja. Oedipus menetap di istana raja dan berkahwin dengan Jocasta. Semuanya berjalan tepat seperti yang diramalkan: Jocasta melahirkannya dua anak perempuan, Antigone dan, dan dua anak lelaki, Eteocles dan Polynices.

Membuka topeng Oedipus

Pada tahun kedua puluh pemerintahan Oedipus yang makmur, wabak mula melanda Thebes, disertai dengan kegagalan tanaman. Atas permintaan Oedipus, Creon pergi ke Delphi untuk mengetahui cara menghilangkan bencana ini, dan membawa jawapan Pythia: Thebans harus diusir dari tengah-tengah mereka, yang membawa hukuman ke kota para dewa.

Tetapi untuk ini, pembunuh terpaksa ditemui. Oedipus berpaling kepada ahli nujum buta Tiresias, tetapi dia enggan menamakan pembunuh itu, walaupun dia tidak menafikan bahawa dia mengetahuinya. Oedipus memohon, memujuk, mengugut, tetapi lelaki tua buta itu tidak dapat dielakkan. Akhirnya, menyerah kepada desakan orang ramai dan ancaman Oedipus, Tiresias mengisytiharkan: “Jadi ketahuilah, Oedipus, bahawa kamu adalah pembunuh ayahmu! Dan anda tanpa sedar berkahwin dengan ibu anda sendiri!”

Keyakinan tenang Tiresias mencemaskan Oedipus. Dia memanggil Jocasta kepadanya, mengulangi kata-kata Tiresias kepadanya dan bertanya sama ada Laius mempunyai anak lelaki dan bolehkah dia kembali ke Thebes, seperti yang didakwa oleh nubuatan? Ya, jawab Jocasta, dia melahirkan seorang anak lelaki Lai, tetapi Lai mengarahkan anak itu dibawa ke dalam hutan, takut dengan ramalan itu. Budak yang mengambil anak itu untuk dimakan binatang buas masih hidup dan boleh mengesahkan kata-katanya.

Keperluan untuk bukti menunjukkan ketidakpastian: Oedipus dihantar untuk seorang hamba. Sebaik sahaja hamba pergi untuknya, seorang duta dari Corinth muncul dengan berita kematian Raja Polybus. Dalam jiwa Oedipus, kesedihan bercampur dengan kegembiraan. Dia tidak membunuh bapanya, dia melarikan diri dari nasibnya - yang bermaksud bahawa nubuatan lain mungkin palsu!

Tragedi Oedipus, Jocasta dan anak-anak mereka

Ini adalah saat terakhir yang menggembirakan dalam kehidupan Oedipus, seperti yang dilanjutkan oleh duta besar: orang Korintus menjemputnya untuk mengambil takhta Polybus, dan, supaya dia tidak takut akan nubuatan yang diberikan kepadanya, Merope memberitahunya untuk memberitahunya. bahawa dia sama sekali bukan anak lelaki dia dan Polybus. Oedipus adalah anak kecil, yang hamba Raja Laius diserahkan kepada gembala Korintus, yang memberikannya kepada Polybus. Pada masa itu, saya memahami segala-galanya. Dengan tangisan yang dahsyat, dia bergegas ke bilik tidurnya dan mengambil nyawanya sendiri.

Sebelum Oedipus sempat pulih dari pukulan ini, seorang lagi mengikutinya. Hamba yang dibawa itu mengaku bahawa dia tidak mengikut perintah Lai dan memang memberikan Raja Polyb kepada gembala yang baru lahir. Dia adalah sahabat yang sama dengan Raja Laius, yang terselamat daripada pertempuran maut di gaung berhampiran Parnassus, apabila Oedipus secara tidak sengaja membunuh bapanya. Kerana putus asa, Oedipus bergegas ke bilik tidur Jocasta dan mendapati isteri dan ibunya sudah mati. Oedipus mengeluarkan pin emas dari pakaian Jocasta dan mencungkil matanya sendiri. Dia tidak mahu melihat cahaya matahari, yang akan menunjukkan kepadanya kedalaman penuh kejatuhannya, dia tidak mahu melihat anak-anaknya atau Thebes asalnya lagi. Dalam perjuangan dengan nasib, dia kehilangan segala-galanya, termasuk harapan.

Orang Theban sangat bersimpati dengan tragedi Oedipus, tetapi ini tidak bertahan lama, kerana kebuluran tidak berhenti. Orang yang sehingga baru-baru ini menghormati Oedipus kerana kebijaksanaan, keadilan, perkhidmatannya kepada bandar mula menuntut agar dia meninggalkan Thebes. Creon sendirian melindunginya dan memberinya perlindungan di istananya. Akhirnya, Oedipus ditentang oleh anak lelakinya sendiri, Eteocles dan Polynices, yang bersemangat untuk berkuasa, dan. Dia berkongsi kuasa dengan mereka, dan Oedipus menghantarnya ke pengasingan sebagai seorang lelaki yang dibenci oleh para dewa, membawa masalah kepada masyarakat.

Di bawah pukulan takdir dan ketidaksyukuran manusia, Oedipus yang buta dan tidak berdaya mencapai bahagian paling bawah jurang penghinaan. Ditemani oleh anak perempuannya Antigone, yang secara sukarela mengikutinya ke dalam buangan, Oedipus mengembara untuk masa yang lama melalui hutan dan gunung, kerana orang membenci mereka dan bandar-bandar enggan menerimanya. Akhirnya, Oedipus datang ke Colon berhampiran Athens dan berhenti di hutan, jauh dari kediaman manusia. Daripada penduduk kampung, dia mengetahui bahawa dia berada di hutan suci Eumenides, dewi dendam yang tenang. Oedipus menerima berita ini dengan lega, kerana dia tahu bahawa dia ditakdirkan untuk meninggalkan dunia ini di sini - Apollo pernah mengumumkan perkara ini kepadanya di Delphi. Dia teringat kata-kata Apollo selanjutnya: orang yang memberinya tempat perlindungan dan penghiburan terakhir akan diberi ganjaran seratus kali ganda. Oleh itu, Oedipus meminta para petani membawanya dari Athens.

Sementara itu, anak perempuan bongsu Oedipus Ismene datang ke Colon dan memberitahunya bahawa anak-anak lelakinya telah menjadi musuh yang tidak dapat ditebus. Eteocles, dalam pakatan dengan Creon, mengusir Polynices, yang bergabung dengan Argives dan membawa tentera yang hebat di bawah Thebes. Kedua-dua kem mahu membawa Oedipus ke pihak mereka, kerana Delphic Pythia mengumumkan bahawa dalam perjuangan untuk Thebes, orang yang di pihak mana Oedipus akan menang akan menang. Mengikuti Ismene, Creon muncul, kemudian Polyneices, tetapi Oedipus tidak tunduk kepada permintaan atau ancaman mereka. Akhirnya, dia mengutuk anak-anaknya dengan sumpah yang mengerikan, berharap mereka membunuh satu sama lain.

Kematian Oedipus

Sebaik sahaja Oedipus melafazkan kata-kata sumpahan itu, terdengar bunyi petir. Ia adalah tanda penjaga nasib tertinggi, Olympian Zeus, bahawa Oedipus boleh turun ke alam bayang-bayang. Oedipus mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak perempuannya dan memanggil Theseus kepadanya. Dia mengambil sumpah daripada raja Athens untuk menjaga Ismen, dan sebagai ganjaran untuk perbuatan baik ini, dia mendedahkan kepadanya rahsia lokasi kuburnya, yang akan melindungi Athens lebih dipercayai daripada perisai dan tembok kota. Oedipus dengan tenang mengucapkan selamat tinggal kepada dunia dan, tanpa dapat dilihat untuk semua orang, pergi ke dalam kesuraman, di ambang yang mana kehidupan manusia dan nasibnya berhenti.

"Tiada satu pun karya kreativiti dramatik purba yang meninggalkan tanda yang ketara dalam sejarah drama Eropah seperti Oedipus Rex," kata I. M. Troisky, ahli sejarah kesusasteraan kuno Soviet, dan hampir semua pengkritik sastera bersetuju dengannya. Ini adalah karya yang benar-benar hebat, tiada tandingan dalam kesederhanaan dan monumentalnya, ciri-ciri imej, ringkas dan dinamisme tindakan, karya yang sama menarik hari ini seperti beribu-ribu tahun dahulu. Sophocles mencipta "Oedipus Rex" pada 429-425. BC e.; dia kemudiannya kembali kepada tema Oedipal dalam Oedipus at Colon yang sama terkenalnya, yang tidak pernah dilihatnya (Sophocles meninggal dunia pada 406 SM). Sebelumnya, motif dari mitos Oedipus dikembangkan oleh Homer dalam Iliad dan Odyssey (dia memanggil Jocasta Epicaste), kemudian pengarang Edipodea yang tidak diketahui, yang pertama daripada tiga (atau lebih) puisi hebat yang dipanggil kitaran Theban, kemudian Aeschylus dalam tragedi "Laius" dan "Oedipus", yang, malangnya, tidak sampai kepada kita. Daripada pengarang Rom, tragedi "Oedipus" dikarang oleh Seneca (dan pada tahun-tahun mudanya, Caesar).

Imej Oedipus dalam seni dunia

Seperti imej lain tragedi Sophocles (Antigone, Electra), Oedipus mendorong pengarang zaman moden kepada banyak penyesuaian dan penyemakan cerita tentang nasibnya: "Oedipus" oleh Corneille dan Voltaire, "Oedipus di Athens" oleh V. Ozerov (1804), drama satira "King Oedipus" oleh Shelley (1820), "Oedipus and the Sphinx" oleh Hofmannsthal (1906), "Oedipus Rex" oleh Cocteau, "Oedipus" oleh A. Gide (1931), "Oedipus in Colon” ​​oleh R. Bayer (1946). Robbe-Grillet menggunakan kisah Oedipus dalam novelnya Rubber Bands (1953), Pasolini mengarahkan filem Oedipus Rex (1967).

Seniman purba paling rela menggambarkan Oedipus dan Sphinx. Lukisan dinding besar dengan pemandangan Oedipal ditemui di runtuhan Hermopolis purba di Sungai Nil (ia bermula sejak awal era kita). Daripada lukisan oleh artis Eropah, kami akan menamakan dua yang dicipta pada abad ke-19: Oedipus dan Sphinx oleh Ingres (1827) dan lukisan dengan nama yang sama oleh G. Moreau.

Nasib Oedipus juga telah memberi inspirasi kepada beberapa komposer. Opera "Oedipus Rex" ditulis oleh Leoncavallo, opera "Oedipus and the Sphinx" (untuk teks Hoffmannsthal) - R. Strauss, opera "Oedipus" - Enescu (1931), karya pentas "Oedipus Rex" - Orff (1959). Muzik pentas untuk Oedipus at Colon oleh Sophocles dicipta oleh Mendelssohn-Bartholdy (1845), opera-oratorio Oedipus Rex oleh Stravinsky (1927). Daripada karya komposer Czech, operetta parodi Oedipus Rex oleh Kovarzovic (1894) patut diberi perhatian dengan tafsiran yang tidak konvensional.

Oedipus complex dan banyak lagi

Keseluruhan kesusasteraan telah timbul tentang Oedipus Rex Sophocles, dan dalam hubungan ini kami akan membenarkan diri kami satu kenyataan kecil. Kehebatan karya ini menyebabkan sejarawan budaya (terutamanya pada abad ke-18 dan ke-19) membuat terlalu generalisasi. Oleh kerana "Oedipus Rex" Sophocles ialah "tragedi nasib", mereka sering merumuskan keseluruhan tragedi purba di bawah definisi ini, menentangnya, sebagai contoh, dengan "tragedi watak" Shakespeare. Pada hakikatnya, pencipta tragedi purba membangunkan tema nasib yang agak jarang. Dakwaan bahawa masalah cinta pedih anak lelaki kepada ibunya adalah paksi tragedi Sophocles ini juga diperbesar-besarkan, kerana Oedipus, secara kebetulan, tidak tahu sama sekali bahawa Jocasta adalah ibunya. Apa yang dipanggil "kompleks Oedipus" hanyalah kategori psikologi moden atau psikoanalisis.

Pegun dari Oedipus Rex (Itali, 1967)

Dan kini Oedipus adalah salah satu watak yang paling popular dan simbolik dalam mitos Yunani kuno tentang pahlawan. Homer sudah mengetahui kisah sedih Oedipus, dia tahu bahawa bapa Oedipus, raja Theban Lai, menerima ramalan yang mengerikan tentangnya dan mengarahkan supaya bayi lelaki itu dibuang dengan kakinya diikat di kawasan terpencil di kawasan itu. pergunungan Cithaeron. Oedipus diselamatkan secara ajaib dan dibesarkan di Corinth. Setelah mencapai usia dewasa, dia pergi ke Thebes dan dalam perjalanan, di dalam jurang yang sempit, membunuh Laius, tanpa mengetahui bahawa dia adalah bapanya. Selepas itu, Oedipus berkahwin dengan balu Laius, Jocasta yang cantik, tanpa mengetahui bahawa dia adalah ibunya. Apabila para dewa mendedahkan rahsia ini, Jocasta mencekik dirinya sendiri, memasang tali pada palang tinggi, dan jiwa Oedipus, dewi pembalasan Erinia, terjerumus ke dalam siksaan yang teruk, dan dia mencungkil matanya. Mitos Oedipus selanjutnya mengatakan bahawa seluruh keluarga lelaki durhaka yang tidak disedari ini telah mengalami laknat yang kuasanya memusnahkan generasi demi generasi. Oedipus yang buta tersinggung oleh anak lelakinya, Polynices ("yang bertengkar") dan Eteocles. Mereka tidak memberinya bahagian yang terhormat dari daging korban, dan Oedipus, dalam kemarahan, ditakdirkan mereka untuk pertengkaran maut, berkata: "biarkan mereka membahagikan harta bapa mereka dengan pedang." Ini menjadi kenyataan. Perselisihan antara Eteocles dan Polynices mengenai warisan menjadi punca Kempen Tujuh menentang Thebes. Anak-anak lelaki Oedipus membunuh satu sama lain dalam perang ini.

Semua butiran ini telah pun dinyatakan dalam legenda purba yang asal. Tetapi mitos Oedipus dan rumahnya telah dibangunkan sepenuhnya hanya pada zaman kemudian, dalam karya-karya tragedi Attic. Mereka suka mengambil mitos ini sebagai subjek perkembangan puisi, berdasarkan idea tentang kemahakuasaan nasib dan kerapuhan andaian dan harapan manusia. Tetapi sebelum tragedi, legenda itu telah diubah suai oleh pengaruh mitologi Mesir: raksasa Fix, yang tinggal di Gunung Fikion dan menghancurkan persekitarannya, telah berubah menjadi Sphinx - makhluk bersayap dengan badan singa dan kepala seorang wanita. Ia menawarkan teka-teki kepada orang yang lewat dan melemparkan mereka semua ke dalam jurang, kerana tiada siapa yang dapat mencari jawapan yang tepat untuknya. Hanya Oedipus yang menyelesaikan teka-teki Sphinx, dan kemudian raksasa itu sendiri melemparkan dirinya dari tebing.

Mitos Yunani purba. Oedipus. Orang yang cuba memahami rahsia itu

Ketiga-tiga tragedi Attic utama - Aeschylus, Sophocles dan Euripides - menggunakan kandungan mitos Oedipus dan anak-anaknya dalam tragedi terkenal mereka ("Tujuh menentang Thebes" oleh Aeschylus, "Antigone", "Oedipus Rex" dan "Oedipus in Colon" oleh Sophocles, "The Petitioners » Euripides). Masing-masing mengubah suai mengikut keanehan pandangan dan perwatakan mereka. Tetapi ciri utama cerita adalah sama.

Lai, raja Theban, keturunan pengasas Thebes, Cadmus, dalam generasi ketiga, menerima ramalan daripada oracle Delphic dewa Apollo bahawa anak lelaki yang dilahirkan kepadanya akan membunuh bapanya, berkahwin dengan ibunya dan memusnahkan keluarganya sendiri dengan jenayah ini. Laius mula mengelak isterinya Jocasta, tanpa menjelaskan kepadanya sebab-sebabnya. Jocasta yang tidak berpuas hati membuat suaminya mabuk, memujuknya untuk menyukai kesenangan dan tidak lama kemudian melahirkan seorang anak lelaki. Kerana ingin mengelak penggenapan nubuatan yang diterimanya, Lai menusuk buku lali bayi itu dengan paku dan mengarahkannya untuk dilemparkan ke Gunung Cithaeron. Tetapi budak itu ditemui dan diselamatkan oleh seorang gembala yang menamakannya Oedipus ("dengan kaki bengkak"). Gembala membawa Oedipus ke Corinth, di mana dia dibawa masuk oleh raja Polyb yang tidak mempunyai anak dan isterinya Periboea. Keluarga diraja mewariskan Oedipus sebagai anak mereka sendiri, tanpa memberitahu sesiapa bahawa dia adalah anak angkat.

Walau bagaimanapun, apabila Oedipus membesar, orang Korintus mula menyedari bahawa dia tidak kelihatan seperti Polybus atau Periboea. Pelbagai khabar angin tentang perkara ini mula bertiup kencang di kota tersebut. Lelaki muda Oedipus menjadi tertarik dengan keadaan sebenar kelahirannya dan pergi ke Delphi untuk bertanya kepada oracle jika dia benar-benar anak kepada Raja Polybus. “Keluar dari tempat kudus, malang! - pendeta Pythian, yang melihat Oedipus, menjerit ketakutan. "Kamu akan membunuh ayah kamu dan berkahwin dengan ibu kamu!"

Memutuskan bahawa ramalan ini merujuk kepada Polybus dan Peribeus, Oedipus memutuskan untuk tidak kembali ke Corinth dan mengembara ke arah tanah airnya yang sebenar - Thebes. Di persimpangan dua jalan (di sepanjang Sophocles, di Parnassian Schist - jurang yang melaluinya jalan dari Delphi ke selatan; di sepanjang Aeschylus, berhampiran Potny, berhampiran Thebes), dia bertemu dengan bapa kandungnya, raja Theban Lai, menunggang kereta kuda. . Menganggap Oedipus sebagai rakyat biasa, Lai dengan kasar meminta dia memberi laluan. Pemuda yang sombong itu menolak, dan penunggang kereta kuda Lai memandu roda di atas kakinya. Oedipus, dalam kemarahan, menusuk pemandu dengan lembing dan mula menyebat kuda. Mereka mendapatnya. Lai cuba melompat dari kereta kuda, tetapi terperangkap dengan abah. Kuda gila menyeretnya ke tanah, dan bapa Oedipus meninggal dunia.

Sphinx. Perincian lukisan oleh F.C. Fabre. Akhir ke-18 - awal abad ke-19

Lai pergi ke Delphi untuk bertanya kepada oracle bagaimana untuk menyingkirkan Sphinx, raksasa yang terbang ke kerajaannya dari Ethiopia dan membunuh ramai orang. Sphinx (atau lebih tepatnya, Sphinx, kerana raksasa ini adalah perempuan) adalah anak perempuan Typhon dan Echidna yang dahsyat dan mempunyai badan singa, kepala wanita, ekor ular dan sayap helang. Dia dihantar ke Thebes oleh dewi Hera kerana Raja Lai secara haram menculik Chrysippus, anak kepada pahlawan Pelops. Bersarang berhampiran Thebes, di Gunung Fikion, Sphinx bertanya kepada semua pengembara yang melalui teka-teki: "Makhluk hidup manakah yang berjalan dengan empat kaki pada waktu pagi, dua pada waktu petang, dan tiga pada waktu petang?" Orang ramai tidak dapat menyelesaikannya - untuk ini Sphinx melemparkan mereka ke dalam jurang, dan kemudian memakannya. Ramai orang Theban telah meninggal dunia daripadanya, termasuk Haemon yang kacak, anak kepada Creon, abang kepada isteri Laius, ibu kepada Oedipus, Jocasta. Creon, yang menjadi pemerintah Thebes selepas kematian Laius, mengumumkan bahawa sesiapa yang membebaskan negara daripada Sphinx akan dijadikan raja Thebes dan akan menerima tangan janda Jocasta.

Oedipus dan Sphinx. Lukisan oleh Gustave Moreau, 1864

Oedipus pergi ke tempat di mana Sphinx tinggal, dan memberikan jawapan yang betul kepada teka-tekinya: seseorang merangkak dengan empat kaki pada masa bayi (semasa pagi kehidupan), berjalan dengan dua kaki pada masa dewasa dan tiga pada usia tua, apabila dia memerlukan tongkat. Selepas teka-teki Sphinx diselesaikan, raksasa itu bergegas menuruni gunung dan terhempas hingga mati. Thebans yang berjaya mengisytiharkan Oedipus sebagai raja mereka. Dia berkahwin dengan Jocasta, tanpa menyedari bahawa dia adalah ibunya. Oedipus tidak tahu bahawa yang akan datang yang dibunuhnya di jalan raya adalah raja Theban Lai.

Oedipus dan Sphinx. Lukisan oleh J. A. D. Ingres, 1808-1825

Menurut mitos, kehidupan perkahwinan Oedipus dan Jocasta berlangsung selama bertahun-tahun. Mereka mempunyai beberapa orang anak. Tetapi tiba-tiba wabak bermula di Thebes. Rakyat berpaling kepada nabi Yunani yang paling hebat, Tiresias of Thebes, memintanya untuk memberitahu apa yang menyebabkan bencana dan bagaimana untuk menghilangkannya. Muncul di istana Oedipus, Tiresias mengumumkan kepadanya bahawa dia adalah pembunuh ayahnya, Raja Laius, dan suami ibunya sendiri, Jocasta. Wabak telah dihantar oleh tuhan ke Thebes sebagai hukuman untuk sumbang mahram ini. Kerana sedih dan malu, Jocasta mencekik dirinya. Oedipus membutakan dirinya dengan pengikat emas yang dikeluarkan dari pakaiannya, dan secara sukarela bersara dari Thebes ke dalam buangan.

Antigone membawa Oedipus buta keluar dari Thebes. Lukisan oleh Jalabert, 1842

Malah lebih awal, Oedipus marah dengan anak-anaknya sendiri dari Jocasta, Eteocles dan Polynices, yang menghantar sekeping daging haiwan korban yang tidak layak untuk raja: paha dan bukannya bilah bahu. Dikatakan bahawa dalam kemarahan dia melafazkan kutukan, berharap Eteocles dan Polynices akan berkongsi warisan mereka daripadanya - kerajaan Theban - dengan pedang. Menurut versi mitos yang lain, Oedipus mengutuk anak lelakinya kerana mereka meninggalkannya selepas diusir dari Thebes, apabila dia, seorang lelaki buta yang miskin, tidak mendapat perlindungan di mana-mana. Sokongan Oedipus dalam pengembaraannya yang sukar adalah anak perempuannya, Antigone dan Ismene, yang pergi ke mana-mana bersama bapa mereka. Oedipus yang buta telah diseksa dengan teruk oleh dewi dendam, Erinyes. Mereka membangkitkan kepedihan hati nurani lelaki tua itu untuk kejahatan sebelumnya, walaupun Oedipus melakukan semuanya secara tidak sengaja. Selepas bertahun-tahun menderita, Oedipus datang ke bandar Attic Colon, di mana terdapat hutan Erinyes dengan "ambang tembaga" - pintu masuk ke dunia bawah tanah Hades. Di hutan ini, Erinyes akhirnya berdamai dengan Oedipus. Kesakitan mentalnya berkurangan. Dewa-dewa, kerana menghormati penderitaan yang ditanggung oleh Oedipus, mengampuni dosa-dosanya, dan dia meninggal di Colon, dipenuhi dengan kedamaian yang membahagiakan.

Oedipus dalam kolon. Lukisan oleh Harriet, 1798

Anak lelakinya Eteocles dan Polynices telah pun berperang antara satu sama lain untuk menguasai Thebes. Oracle mengumumkan bahawa raja akan menjadi salah satu daripada dua bersaudara yang akan memiliki keranda bapa mereka, Oedipus. Polynices, yang diusir dari bandar oleh Eteocles, ingin membawanya pergi dari Colon kepada dirinya sendiri sejurus sebelum kematian Oedipus, tetapi ini tidak dibenarkan oleh pahlawan hebat Theseus, yang kemudiannya memerintah Athens. Beginilah Sophocles menggambarkan nasib Oedipus, mengikuti tradisi Attic kuno bahawa dia meninggal dunia di Colon, dan meletakkan konsep moral dan agamanya yang tinggi ke dalam legenda. Kehidupan Oedipus yang hancur adalah di Sophocles sebagai contoh keadilan ilahi, yang tanpa belas kasihan menghukum setiap dosa, dan kematian Oedipus yang diberkati mengilhami pemikiran yang meyakinkan bahawa kemurkaan dewa bawah tanah dilembutkan oleh penderitaan dan pertobatan.

Anak-anak perempuan Oedipus, Antigone dan Ismene, kembali ke Thebes dan cuba mendamaikan saudara lelaki mereka, tetapi mereka tidak mendengarkan mereka. Permusuhan antara Eteocles dan Polyneices membawa kepada Kempen menentang Thebes of the Seven Heroes, kematian kedua-dua anak lelaki Oedipus, yang membunuh satu sama lain dalam pertarungan, dan kematian tragis Antigone.

Selepas pemergian Oedipus, takhta Theban diduduki buat kali kedua oleh Creon, sebagai pemerintah negara untuk anak-anak lelakinya, Polynices dan Eteocles. Tetapi apabila mereka dewasa, Dia memberi mereka kuasa. Mereka tidak hidup lama dengan aman: Eteocles, lebih aktif dan tangkas, mengusir abangnya. Dia, berasa tersinggung, meminta bantuan kepada raja Argos Adrast. Adrastus baru sahaja berkhemah di hadapan bandarnya. Sebelum memasuki kem, Polyneices bertemu dengan pengembara lain, orang buangan yang sama, sama seperti dirinya. Ia adalah pada waktu malam, dan mereka secara semula jadi mempunyai pertengkaran, dan selepas itu pertarungan. Pengawal diraja memisahkan mereka.

Seperti haiwan liar yang berebut sarang! dilaporkan kepada raja.

Raja keluar menemui mereka. Menyedari kedua-dua putera raja - yang satu lagi ialah Tydeus, diusir dari Aetolia oleh musuh bapanya - Adrastos teringat peramal yang menasihatinya untuk mengahwinkan anak perempuannya dengan babi hutan dan singa. Dia menerima mereka dengan mesra dan mengahwinkan mereka dengan anak-anak perempuannya. Tetapi, tentu saja, bukan supaya mereka makan rotinya sepanjang hidup mereka sebagai orang buangan: dia mahu menyatukan kuasa mereka supaya mereka kemudiannya menjadi sekutunya yang boleh dipercayai. Dia memutuskan terlebih dahulu untuk mengembalikan takhta Theban kepada Polynices, dan kemudian kepada Tideus - takhta Calydonian. Kakak Adrasta Erifila telah berkahwin dengan Argonaut Amphiaraus. Adrast yang bersemangat dan angkuh tidak selalu serasi dengan menantunya ini. Bagi mengelakkan pertengkaran, mereka membuat perjanjian supaya segala pertelingkahan antara mereka diselesaikan oleh Erifila yang sama dihormati.

Memutuskan untuk menjalankan kempen menentang Thebes, Adrast mula mengumpul wira. Capaneus yang bangga, Hippomedon yang perkasa, Parthenopai yang muda dan cantik bersetuju. Tetapi yang paling penting, Adrastus menghargai penyertaan dalam kempen menantunya, Argonaut Amphiaraus, dan dialah yang gagal dipujuknya. Menurut Amphiaraus, Polyneices betul, mungkin menentang Eteocles, tetapi dia pasti salah terhadap tanah airnya.

Tidak ada kebenaran yang membenarkan pukulan yang dikenakan ke atas ibu, katanya, dan tuhan-tuhan kemenangan tidak akan menghantar kezaliman.

Memandangkan kedegilannya, Polyneices memutuskan untuk menggunakan jalan terakhir. Meninggalkan Thebes, dia berjaya membawa bersamanya warisan ibunya, kalung Harmony. Dia kini menawarkannya kepada Erifila. Jiwa seorang wanita tidak dapat menahan kecemerlangan batu separa berharga dalam bingkai emas; dipanggil untuk mengadili antara suami dan abang, dia memutuskan bahawa suami harus tunduk kepada abangnya.

Amphiaraus berpusing-pusing: dia tahu bahawa isterinya telah mengkhianatinya, dia tahu bahawa dia telah menghantarnya kepada kematian, dan, yang merupakan perkara yang paling sukar bagi hatinya yang adil, untuk mati dalam sebab yang tidak adil. Tetapi tiada apa yang perlu dilakukan: berdasarkan perjanjian itu, dia terpaksa patuh. Sebelum memulakan kempen, dia memanggil anak lelakinya Alcmaeon kepadanya dan memberitahunya bahawa dia pasti akan mati dan pembunuhnya ialah Erifil. Alcmaeon teringat kata-katanya.

Amphiaraus ialah wira ketujuh yang berkumpul dalam kempen menentang Thebes; selebihnya ialah Adrastus, Polyneices dengan Tydeus, dan tiga yang dinamakan di atas: Capaneus, Hippomedon, dan Parthenopaeus. Kempen ini dipanggil kempen Tujuh menentang Thebes. Selepas perburuan Calydonian dan kempen Argonauts, ini adalah urusan besar ketiga-Hellenic. Tentera bergerak dari Argos, naik dari dataran ke pergunungan; kubu kuat Mycenaean yang keras berlalu - dan kini, di atas bukit, Nemea yang diberkati, hutan Zeus, terbuka di hadapannya. Di hadapan, di tempat yang maha melihat, adalah kuilnya, kemudian sebuah perkampungan kecil, dan di antara kuil dan kampung adalah halaman sederhana kepala biara kuil, imam Lycurgus yang takut akan Tuhan. Semua ini telah diketahui terlebih dahulu oleh Amphiaraus, yang, mengikut adat, bertanggungjawab terhadap ritual kempen. Apabila tentera bergerak ke kawasan lain, pengorbanan diperlukan, dan untuk pengorbanan - air yang mengalir. Siapa yang akan menunjukkannya dalam Argolis yang "lama dahaga"? Kemungkinan besar wanita ini, yang, dengan seorang kanak-kanak dalam pelukannya, meninggalkan rumah Lycurgus. Amphiaraus mendekatinya - tuhan, apa itu? Dalam pakaian sederhana seorang budak perempuan, perempuan simpanan penyayang Argonauts, ratu Lemnos Hypsipyla, berdiri di hadapannya.

Mereka telah kehilangan pandangannya sejak pemergian Argonauts dari pulau Lemnos. Pada mulanya, keadaan berjalan lancar untuk Hypsipyle. Dia menjadi ibu kepada dua orang anak kembar. Dia menamakan satu Evney, iaitu, "kapal yang cantik", untuk mengenang kapal ayahnya Jason, dan yang lain - selepas nama bapanya sendiri - Foant. Tetapi kemudiannya bencana melanda: apabila dia bersendirian di pantai, dia diserang oleh perompak laut, dibawa pergi, dijual ke dalam perhambaan - dan kini dia melayani Eurydice, isteri Lycurgus, dan menyusukan bayi lelaki mereka Ophelet. Dia memberitahu semua ini kepada Amphiareus dan menambah bahawa Lycurgus tiada, hanya Eurydice berada di rumah dan dua lelaki muda lain yang datang hari ini atas urusan yang tidak diketahuinya. Dia tidak segera bersetuju untuk memenuhi permintaan Amphiaraus untuk menunjukkan kepada mereka sumbernya. Dia akan gembira untuk melayani rakan lama dan Argonaut, tetapi bagaimana dengan kanak-kanak itu? Selepas beberapa teragak-agak, dia memutuskan untuk membawanya bersamanya - dan jika wanita itu marah kepadanya kerana ketidakhadirannya yang disengajakan, biarkan Amphiaraus membantu. perempuan simpanan! Menjadi marah! Tetapi siapa dia - hamba atau ratu Lemnos? Tidak kira bagaimana nasibnya menghancurkannya, tetapi hari ini, di hadapan Argonaut ini, dia berasa seperti bekas Hypsipyla. Jadi mari pergi!

Mereka pergi: dia, dia dan beberapa pahlawan lain dengan baldi. Laluan itu berliku melalui gaung gunung, melalui jalan berlubang dan parit. Sukar baginya dengan anak dalam pelukannya. Tetapi di sini adalah rumput hijau, semuanya wangi dengan thyme. Kuncinya tidak jauh, tetapi anda masih perlu melompat ke atas batu dan geladak. Biarkan Ophelet duduk di rumput di bawah sinar matahari, tanpa dia ia akan menjadi lebih mudah untuknya. Inilah kuncinya. Askar mencedok air sebanyak yang diperlukan, kamu boleh kembali. Sekarang akan ada padang rumput di mana dia meninggalkan budak lelaki itu di atas rumput di antara thyme. Tidak kira bagaimana lebah menyengatnya!.. Apa ini? mana budak tu? Ophelet! Ophelet! Tuhan! Seekor ular besar menyelinap ke kejauhan di sepanjang katil kering sungai musim sejuk, dan dalam lilitan badannya, dengan kepala terbalik dan tanpa daya mengangkat tangan, haiwan peliharaannya, kegembiraan ibu bapanya, Ophelet! Amphiaraus melihatnya, dia telah melemparkan dart - raksasa itu dipukul hingga mati, cincinnya perlahan-lahan mekar ... Sudah terlambat! Jiwa yang telah pergi tidak akan kembali kepada jasad yang kecil.

Sekali lagi Hypsipyle dengan seorang kanak-kanak dalam pelukannya. Sunyi, sedih, dia merayau pulang. Dan dalam fikiran saya terdapat kekeliruan: "Adalah perlu untuk membawa anak lelaki yang dibunuh kepada perempuan simpanan ... Adakah perlu? Lagipun, anda tidak akan menghidupkan semula Ophelet, tetapi untuk kematian seorang kanak-kanak, seorang hamba akan dibunuh! anak anda di ambang rumah dan pergi sebelum terlambat! anak anda terbunuh, dan punca kematiannya, walaupun tidak disengajakan, adalah saya."

Dia pergi ke Eurydice, membawakan dia seorang anak mati. Eurydice berputus asa: kegembiraan telah musnah, harapan di rumah telah musnah! Tetapi putus asa digantikan dengan kemarahan. Satu penghiburan dalam kesedihan adalah membalas dendam kepada pelakunya. Dia tidak akan menafikan dirinya di dalamnya! Dan jiwa budak itu akan lebih mudah jika pesalahnya juga menderita. Hypsipyle akan dilaksanakan. Dia akan dihukum bunuh serta-merta!

Hypsipyle membawa kepada pelaksanaan. Eurydice sendiri mahu menjadi saksinya. Tetapi kini tetamu Argive, Amphiaraus, mendekatinya. Dia membawakan perintah Tujuh kepadanya. Gipsipila bukanlah penyebab kematian kanak-kanak itu - para dewa ingin menghantar tanda yang mengerikan kepada keseluruhan kempen. Tidak akan ada kemenangan untuk kita, kita tidak akan dapat berkongsi harta rampasan bandar, kita tidak perlu meraikan pulangan yang menggembirakan kepada kita sendiri. Ophelet, pembawa tanda itu, bukan lagi Ophelet, seorang kanak-kanak yang mati sederhana, - dia kini Archemor, "permulaan nasib", menunggu peserta dalam kempen malang itu. Dewa-dewa memuliakannya dengan inisiasi ke muka "wira", dihormati bukan oleh keluarga, tetapi oleh masyarakat dan rakyat. "Keselesaan dalam membalas dendam"? Tidak, Eurydice, - penghiburan tertinggi dalam kecantikan. Keindahan permainan Nemean, yang dimulakan hari ini sebagai penghormatan kepada Archemoros, yang ditubuhkan untuk sepanjang zaman, akan memuliakan kedua-dua anak lelaki anda dan kesedihan kehilangan anda.

Eurydice mesra berjabat tangan dengan tetamunya. Sebagai seorang Hellenic sejati, dia memahami dan menghargai makna perkataan "penghiburan dalam kecantikan." Serta-merta isyarat diberikan oleh sangkakala kepada permulaan permainan pengebumian sebagai penghormatan kepada Archemoros. Eurydice, menggantikan suaminya yang tidak hadir, duduk di atas platform, Amphiaraus dan Tujuh yang lain dari kebahagiaan. Tidak kira betapa sedih hatinya, dia tetap berasa bangga apabila memikirkan bahawa selepas ini lelaki muda dari semua Hellas akan berkumpul di sini demi kalungan yang menang, menghormati anaknya, Ophelet-Archemor yang telah meninggal dunia.

cog
ya, matahari mula menurun, permainan telah berakhir: isyarat sangkakala baru mengingatkan penonton bahawa pengagihan kalungan bunga kepada pemenang akan bermula. Dan kemudian bentara itu melangkah ke hadapan: "Evne, anak Jason, dari Myrina of Lemnos! Dia memenangi larian! Foant, anak Jason, dari Myrina of Lemnos! Dia memenangi lempar cakera ..."

Hypsipyle tidak mendengar yang lain. Matanya kabur. Evney, Foant, anak-anak Jason, anak-anaknya! Dari mana mereka datang? Dimanakah mereka? Di sini mereka memasuki platform, di sini Eurydice memahkotai satu, kemudian satu lagi dengan kalungan hijau. Tuhan! Ini adalah lelaki muda yang dia sendiri bawa ke rumah Lycurgus! Anak-anak lelakinya... adakah mereka benar-benar anak lelaki? Atau adakah ia satu ejekan jahat terhadap tuhan-tuhan yang tidak berbelah bahagi? Dia berdiri tanpa mengalihkan pandangan dari kecantikan muda ini: kegembiraan dan keraguan berjuang dalam jiwanya.

matahari terbenam. Penonton bersurai - ada di kem, ada di pinggir bandar. Eurydice juga pergi ke tempatnya: dia memaafkan hamba itu, tetapi dia tidak mahu tinggal bersamanya, dia tidak boleh - ia sangat difahami! Amphiaraus bersama kedua lelaki muda itu menghampirinya:

Evney, Foant, inilah anugerah kedua anda yang tertinggi: peluk ibu anda!

Peluk! Oh, betapa relanya ... Hanya mereka yang melihat keraguannya - adakah anak lelakinya tersenyum kepadanya?

Mari tenangkan awak, sayang! Di bahu kami berdua mempunyai bintik emas dalam bentuk anggur. Ini adalah tanda Dionysus, nenek moyang untuk semua keturunannya.

Ya, kini tidak ada keraguan! Dewa-dewa telah mengembalikan anak-anak saya! Tetapi ke mana kita harus pergi?

Sudah tentu, kembali ke tanah air saya, ke Mirina Lemnos. Di sana kerajaan wanita telah pun terhenti, Foant the First memerintah lagi. Dia menghantar kami untuk mencari awak. Ujian telah berakhir, di hadapan adalah kebahagiaan tanpa awan.

Jadi, di sebalik segala-galanya, rumah Jason berkembang maju di Lemnos yang jauh, dan mayatnya terbaring di dalam kubur yang tidak diketahui, di bawah patung emas Hera, di antara runtuhan kapalnya yang indah.