Teorem Pythagoras mengetahui panjangnya. N.Nikitin Geometri

Terdapat banyak pelukis ikon dalam kalendar Gereja Ortodoks Rusia, tetapi yang paling terkenal, tentu saja, adalah Andrei Rublev. Mungkin semua orang tahu nama ini di negara kita, bahkan bukan yang paling orang yang terpelajar, dan di luar Rusia ia terkenal, terutamanya selepas filem Tarkovsky, tetapi apa yang kita tahu tentang pelukis ikon yang hebat? Bercakap mengenainya ahli sejarah terkenal Seni Kristian Irina YAZYKOVA

Kenangan salah seorang kudus yang paling disayangi oleh orang kita - St. Nicholas the Wonderworker, Uskup Dunia Lycia di kalendar gereja Ia disambut dua kali: pada musim sejuk pada 19 Disember dan hampir pada musim panas pada 22 Mei. Ikonografi Byzantine telah mengekalkan banyak imej St. Nicholas. Macam mana rupa dia? GALERI GAMBAR.

28 Ogos - cuti musim panas terakhir: Assumption of the Blessed Virgin Mary. Kitab Suci diam tentang keadaan kematian dan pengebumiannya. Sebaliknya, legenda berwarna-warni yang tercatat dalam monumen lukisan gereja telah mengekalkan ingatan kita tentang peristiwa ini. Di atas awan, para rasul secara ajaib dipindahkan ke Yerusalem untuk merenungkan Assumption of Mother of God.

20 Oktober menandakan 200 tahun tentera Napoleon meninggalkan Moscow. Kami membentangkan galeri ikon dari pameran "Sebagai ingatan pembebasan daripada pencerobohan Gaul ...". Ikon Rusia pada malam itu Perang Patriotik 1812", diadakan di Muzium Pusat budaya Rusia kuno dan seni yang dinamakan sempena Andrey Rublev.

Ahad keempat Great Lent didedikasikan untuk St. John dari Tangga. Mengapakah pengarang buku dengan nama yang sama, St. John of the Ladder, digambarkan tanpa lingkaran cahaya pada ikon "Ladder"? Mengapa syaitan tidak keluar dari jalan mereka untuk mengheret para bhikkhu ke bawah, sedangkan para malaikat nampaknya menjauhkan diri? Wartawan kami cuba memahami apa yang berlaku dengan bantuan pakar.

Ikon adalah, pertama sekali, imej suci yang sebelum ini kita berdiri dalam doa, pengalaman yang nyata tentang kehidupan orang-orang kudus. Ia juga merupakan karya seni yang menyampaikan kepada kita idea nenek moyang kita tentang kecantikan. Tetapi antara lain, ikon juga penting sumber sejarah tentang tradisi yang dilupakan. Apakah, sebagai contoh, maksud anting-anting di telinga Anak Kristus? Kami mengimbas kembali butiran ikon yang luar biasa pada malam esok ingatan pelukis ikon pertama - rasul dan penginjil Lukas.

Pameran unik telah dibuka di Assumption Belfry of the Moscow Kremlin, di mana pencinta lukisan ikon akan berpeluang melihat keseluruhan ikonostasis Biara Kirillo-Belozersky buat kali pertama. Hakikatnya hari ini ikon dari ikonostasis terkenal ini disimpan secara berasingan di tiga muzium berbeza di negara ini. Pengunjung ke pameran itu akan melihat ikonostasis seperti pada abad ke-15

Dalam bab ikonostasis, buku teks Hukum Tuhan atau OPK biasanya bercakap tentang ikonostasis lima peringkat Rusia yang tinggi. Tetapi jika kita pergi ke kuil, kita tidak akan selalu melihat lima baris ikon di hadapan kita, sepadan dengan skema dari buku itu. Mengapa, untuk cerita tentang ikonostasis, bentuk lima peringkatnya dipilih, kata Imam Agung Sergiy PRAVDOLYUBOV, rektor kuil Tritunggal yang Memberi Kehidupan di Golenishchev (Moscow), dan Larisa GACHEVA, pelukis ikon, guru di PSTGU

Diguna pakai setahun setengah yang lalu undang-undang persekutuan"Mengenai Pemindahan Harta Keagamaan kepada Organisasi Keagamaan" menjadi peristiwa penting dalam hubungan harta antara Gereja dan negara. Kembalinya Ikon Iberia Ibu Tuhan yang terkenal ke Gereja pada bulan Mei tahun ini adalah peringkat seterusnya pemindahan sedemikian. Sama ada Gereja akan menangani fungsi "muzium" - masa akan menentukan, tetapi buat masa ini, "NS" mengikuti nasib senarai paling terkenal di Rusia dari Iberia dan ikon Perawan yang lain

Pada 24 Mei, di Vasilyevsky Spusk, Patriarch Kirill akan melakukan upacara doa di hadapan Ikon Iberia Ibu Tuhan yang dihormati, yang mana negara itu kembali ke Gereja pada awal bulan. Apa peranan dalam sejarah Rusia memainkan senarai ikon "Penjaga Gol Baik" ini dengan tepat, apakah kepentingan pemindahannya ke Biara Novodevichy dan apakah nasib ikon Ibu Tuhan yang lain, yang terkenal di Rusia, "NS" memahami

Pembentangan Muzium Seni Kristian Kontemporari berlaku di pusat kebudayaan Moscow "Pokrovsky Gates". Mengenai jenis seni yang boleh menjadi Kristian, mengapa imam meludah bukan artis kontemporari dan mengapa Gor Chahal tidak datang ke persembahan itu, kata pencipta muzium kepada wartawan ibu negara.

Ikonografi orang suci yang paling dihormati selepas Perawan Maria - John the Baptist - adalah luas dan kompleks. Ikon yang paling biasa ialah pemenggalan dan pemerolehan kepalanya yang jujur

Di bilik pameran Akademi Rusia seni - Galeri Seni Zurab Tsereteli membuka "Ikon Rakyat". Antara 400 pameran itu ialah salinan naif imej Byzantine, dan "ilustrasi klasik" ajaran sesat kuno atau dogma bukan Ortodoks. Sempadan konsep ikon "rakyat" dan "bukan kanonik" masih dibincangkan terutamanya oleh pakar sekular. Komen teologi mengenai pameran yang akan datang

Perayaan untuk menghormati ikon ajaib "Tiga Tangan" berlaku dua kali pada bulan Julai - pada 11 dan 25 (mengikut gaya baru). Banyak legenda berkaitan dengan imej ini, menceritakan tentang di mana tangan ketiga muncul pada imej Ibu Tuhan, dan bagaimana ikon itu berakhir di Gunung Athos. Pengkritik seni Svetlana LIPATOVA bercakap tentang pemujaan ikon luar biasa Ibu Tuhan

Rublev Andrei (kira-kira 1360 -10/17/1428) - Artis Rusia, pelukis monumental, pelukis ikon terkenal. Bhikkhu, dikanonkan sebagai orang suci.

Peringkat utama biografi

Sedikit data tepat tentang kehidupan Rublev telah dipelihara. Tempat kelahirannya yang sepatutnya adalah Muscovy, mengikut versi lain - Nizhny Novgorod. Tarikh lahir dan nama yang diberikan semasa lahir tidak diketahui. Berdasarkan nama keluarga, keluarganya mungkin ada kaitan dengan kraftangan. Pada tahun-tahun mudanya, Rublev mengambil ikrar sebagai seorang sami di Biara Andronikov, mengambil nama Andrei. Salah satu ikon kemudiannya ditandatangani sebagai "anak Andrey Ivanov", walaupun pada hakikatnya tandatangan itu tidak tulen, ia dianggap sebagai pengesahan tidak langsung bahawa bapa artis itu bernama Ivan.

Pada tahun 1405, menurut kronik, dia mengambil bahagian dengan Theophan the Greek dan artis lain dalam lukisan Katedral Annunciation di Moscow. Dari karya Rublev, imej percutian telah dipelihara, yang dibezakan oleh suasana harmoni yang istimewa, kecanggihan dan kehangatan. Mungkin artis pada masa ini telah pengalaman yang serius dan reputasi.

Pada tahun 1408, bersama D. Cherny, dia melukis di Katedral Assumption di Vladimir. Dia memiliki sebahagian daripada lukisan dinding yang menggambarkan Penghakiman Terakhir di dinding barat. Walaupun tema yang menggembirakan, karya Rublev menunjukkan pencerahan dan pengampunan dan tidak memberikan perasaan menindas hukuman yang dahsyat. Pada masa itu, artis adalah tuan sebenar sekolah lukisan, mempunyai gaya, pengikut dan pelajarnya sendiri.

Pada tahun 1520-an, di bawah pimpinan A. Rublev dan D. Cherny, ikonostasis Katedral Trinity telah dicipta. Lukisan dinding tidak dipelihara, hanya tiga baris ikonostasis yang terselamat, berbeza dalam cara pelaksanaan. Pada masa itu, penciptaan "Trinity" - ikon yang telah menjadi karya lukisan dunia. Makna yang dilaburkan oleh artis dalam karya menakjubkan ini ialah pengorbanan diri atas nama keharmonian dan kehidupan. Rublev meninggal dunia pada 1428 di Biara Andronikov Moscow semasa wabak wabak.

Ciptaan

Pembentukan pandangan dunia Rublev sangat dipengaruhi oleh suasana kebangkitan budaya pada separuh ke-2 abad ke-14 - awal abad ke-15, yang dicirikan oleh minat yang mendalam dalam masalah moral dan rohani. Dalam karya-karyanya, dalam kerangka ikonografi zaman pertengahan, Rublev merangkumi pemahaman baru yang luhur tentang keindahan rohani dan kekuatan moral manusia. Karya Rublev adalah salah satu puncak budaya Rusia dan dunia.

Pada tahun 1408, Rublev, bersama-sama dengan Daniil Cherny dan tuan-tuan lain, mencipta satu-satunya karyanya yang bertarikh tepat dan, sebagai tambahan, karya yang masih hidup - lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir (lukisan itu sebahagiannya dipelihara). Daripada lukisan dinding Rublev di Katedral Assumption, komposisi yang paling penting ialah Penghakiman Terakhir, di mana pemandangan yang secara tradisinya menggerunkan bertukar menjadi perayaan cerah kejayaan keadilan, mengesahkan nilai rohani manusia. Karya Rublev di Vladimir memberi kesaksian bahawa pada masa itu dia adalah seorang tuan yang matang, yang mengetuai sekolah lukisan yang diciptanya.

Pada 1425-1427 Rublev, seperti yang disaksikan oleh kronik, bersama-sama dengan Daniil Cherny dan tuan-tuan lain melukis Katedral Trinity Biara Trinity-Sergius dan mencipta ikon ikonostasisnya. Ikon telah dipelihara, yang dianggap sebagai sebahagian besar kerja artel; mereka dilaksanakan dengan cara yang berbeza dan tidak sama dalam kualiti artistik. Mungkin, ikonostasis inilah yang memasukkan ikon "Holy Trinity" - satu-satunya karyanya yang masih hidup tanpa syarat dalam genre lukisan ikon. Rublev mengisi cerita alkitabiah tradisional dengan kandungan teologi yang mendalam.

Kebanyakan penyelidik bersetuju bahawa dia kemungkinan besar melukis Vladimir Mother of God (sekitar 1409, Assumption Cathedral, Vladimir) dan sebahagian daripada miniatur Injil Khitrovo (sekitar 1395, Perpustakaan Negara Rusia, Moscow).

Ikon dan lukisan dinding lain, yang dikaitkan sepanjang abad ke-20 dengan berus Andrei Rublev, pada masa ini dianggap oleh kebanyakan penyelidik sebagai karya sekolah (artel) atau hanya sezaman dengan tuan.

Kehidupan peribadi

Pada masa mudanya, Andrei Rublev telah dimulakan ke peringkat monastik. Dia melepaskan keinginan untuk mempunyai keluarga dan anak. Seluruh hidupnya ditumpukan untuk melayani Tuhan dan kreativiti atas nama kemuliaan-Nya. Tiada maklumat mengenai saudara artis. Tidak diketahui sama ada dia mempunyai adik beradik atau anak saudara.

Kematian dan ingatan

Pelukis ikon itu meninggal dunia pada akhir musim luruh tahun 1428 akibat wabak wabak yang melanda Moscow. Kematian menimpa Andrei Rublev di Biara Andronikov, di mana pada musim bunga, bersama-sama dengan Daniil Cherny, dia mengerjakan kerja keempat - lukisan dinding Katedral Spassky (mereka belum dipelihara). Tidak lama selepas pelukis ikon itu, teman setia dan rakannya juga pergi. Menurut legenda, sebelum kematiannya, Andrey Rublev muncul kepada Daniil Cherny, "dalam kegembiraan memanggilnya ke syurga." Daniil melihat penampilan Andrey yang ceria dan cerah.

Pelukis ikon itu dikebumikan berhampiran menara loceng Katedral Spassky. Pada tahun 1988, artis itu telah dikanonkan dan dikanonkan, setelah menetapkan 17 Julai sebagai hari peringatannya. Pada pertengahan 1990-an, ahli arkeologi menemui mezbah kuno Katedral Penyelamat, dan peninggalan di sebelahnya. Mereka dikaitkan dengan tuan terkenal, tetapi tidak lama kemudian menyedari kesilapan kenyataan itu.

Penyelidik menyebut tarikh kematian artis yang diterima umum itu salah, dengan alasan bahawa Andrei Rublev meninggal dunia pada akhir Januari 1430. Arkitek P. D. Baranovsky menegaskan pada tarikh 29 Januari 1430. Arkitek itu memberi jaminan bahawa dialah yang diukir pada batu nisan Rublev sebelum mereka hilang. Muzium ini dibina di tapak ini. seni Rusia kuno dinamakan sempena Andrei Rublev, yang pengasasnya ialah arkitek Pyotr Baranovsky.

Pada akhir 1940-an, rizab muncul di Biara Spaso-Andronikov. Rublev yang hebat juga diingati di Vladimir: sebuah monumen kepada pelukis ikon berdiri di pintu masuk taman yang dinamakan sempena A. S. Pushkin. Sebuah kawah di Mercury dinamakan sebagai penghormatan kepada pendeta, satu siri syiling peringatan dan setem pos telah dikeluarkan. Pada tahun 1966, Andrei Tarkovsky membuat penggambaran drama filem Andrei Rublev di studio Mosfilm. daripada nama asal lukisan - "Passion for Andrei" - menolak. Filem ini terdiri daripada lapan cerita pendek, di mana masalah Zaman Pertengahan digambarkan melalui mata sami Andrei Rublev. Artis itu dimainkan oleh pelakon Anatoly Solonitsyn.

pengiktirafan sejagat

Karya Andrei Rublev mencerminkan pandangan dunianya. Masa itu dicirikan oleh kemajuan budaya, peningkatan perhatian kepada isu moral. Karya pelukis itu mencerminkan visi baru keindahan rohani dan moral; ia menjadi terkenal dan dihormati bukan sahaja di tanah airnya, tetapi juga jauh di luar sempadannya.

Karya Rublev sangat berharga, sangat sedikit daripada mereka yang terselamat. Banyak kajian telah mengenal pasti karya beliau dengan gaya yang unik. Ikon "Trinity" adalah satu-satunya karya yang masih hidup, yang, tentu saja, milik berus Rublev. Pada masa ini disimpan di Galeri Tretyakov. Beberapa pertikaian disebabkan oleh fakta bahawa tuan, yang terdiri daripada tiga ikon pangkat Zvenigorod, adalah milik tuan. Ia mengesan jejak dramatik baru untuk kerja Rublev, mungkin berkaitan dengan peristiwa masa itu (perselisihan sivil di Rus').

Kebanyakan saintis mengaitkan pengarang Rublev "Vladimir Mother of God", beberapa miniatur "Gospel of Khitrovo". Sebagai tambahan kepada kerja-kerja ini, sepanjang abad yang lalu, banyak andaian telah dikemukakan yang memihak kepada berus Rublev. Sekarang semua karya ini dianggap karya sekolah tuan terkenal. DALAM pertengahan enam belas abad, ikonografinya diiktiraf sebagai model peranan, dan ramai artis sangat dipengaruhi oleh karya Rublev. Karya-karyanya mempunyai kandungan rohani dan emosi yang mendalam, digabungkan dengan imej laconic dan cantik.

Pada tahun 1947, sebuah rizab dibuka di tanah Biara Spaso-Andronikov, pada tahun 1985 - sebuah muzium budaya Rusia kuno untuk menghormati Andrei Rublev. Pada tahun 1988, Rublev telah dikanonkan sebagai orang suci. Jalan-jalan di beberapa bandar Rusia memakai nama artis, monumen didedikasikan untuknya, dan filem telah dibuat tentang Rublev. Sebuah kawah di Mercury juga dinamakan sempena nama artis itu.

Kanonisasi

Oleh majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988 dia dikanonkan sebagai orang suci.

Menurut kalendar Ortodoks, orang suci diperingati tiga kali setahun:

4 Julai (17) - rehat Monk Andrei (Rublev) Moscow, seorang pelukis ikon (1428; perkhidmatan tanpa tanda).
6 Julai (19) - ingatan St Andrei (Rublev) Moscow di Katedral Radonezh Saints.
Minggu sebelum 26 Ogos (8 September) - ingatan St Andrei (Rublev) Moscow di Katedral Saints Moscow.

Ikon dan lukisan dinding

Malaikat Michael dari peringkat Deesis, 1414
Kenaikan Tuhan, 1408
Rasul Paulus dari peringkat Deesis, 1410-an. Galeri Tretyakov Negeri (TG)
Disimpan dalam kekuatan, 1408
Spa, 1410-an
Turun ke Neraka, 1408-1410. GTG
Kelahiran. Katedral Annunciation di Kremlin Moscow
Archangel Michael, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Archangel Gabriel, 1408. Satu kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Ibu Tuhan, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Gregory the Theologian, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
John Chrysostom, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
John the Theologian, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Yohanes Pembaptis, 1408
Andrew the First-Called, 1408. Kitaran ikon peringkat Deesis ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Pengumuman, 1405
Transfigurasi, suku pertama abad ke-15. GTG
Holy Trinity, 1410s. GTG

Seni. Malangnya, tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan orang yang luar biasa ini, maklumat yang sangat kurang, di samping itu, banyak karya Rublev tidak bertahan hingga ke hari ini.

Tarikh lahir Rublev tidak diketahui secara pasti, ahli sejarah memanggil sama ada 1360 atau 1370. Tempat kelahirannya dianggap sebagai Rusia tengah, untuk lebih spesifik, dia dilahirkan di tanah kerajaan Moscow.

Berdasarkan asal usul nama keluarga (perkataan Rublev, kemungkinan besar, berasal dari perkataan rubel, yang bermaksud alat untuk mengetuk kulit), boleh diandaikan bahawa Andrei adalah anak seorang tukang.

Pada tahun 1405, rujukan kepada Andrei Rublev muncul dalam sejarah. Kronik mengatakan bahawa pada masa ini, di Moscow, perlu untuk melukis Katedral Annunciation Kremlin, dan ini telah diamanahkan kepada Theophan the Greek, master Prokhor, serta sami Andrey Rublev.

Berdasarkan entri ini, boleh diandaikan bahawa Andrei adalah seorang sami, dan nama yang dia turunkan dalam sejarah diterima semasa tonsure. Adalah dipercayai bahawa dia mengambil tonsure di Biara Trinity, rektornya adalah Nikon, seorang murid.

Lukisan Katedral Annunciation Kremlin Moscow telah hilang. Sebaliknya, beberapa ikon oleh Andrey Rublev, yang dilukisnya khusus untuk Katedral ini, telah dipelihara.

Mari kita kembali kepada sejarah. Dalam sejarah, nama Andrei merujuk kepada 1408. Rublev mengambil lukisan Katedral Assumption di , yang telah terselamat. Katedral Vladimir Assumption adalah monumen seni bina dan keagamaan yang indah, keunikan yang ditambah dengan fakta bahawa lukisannya adalah satu-satunya lukisan oleh Rublev yang bertahan hingga ke hari ini.

Dalam lukisan Katedral Assumption, Perhatian istimewa harus diberikan kepada lukisan dinding "Penghakiman Terakhir". Rublev mempunyai pandangan sendiri tentang subjek agama. Dan menggerunkan, seperti adegan yang diterima, dia mempersembahkan secara berbeza. Penghakiman Terakhir bertukar menjadi hari raya, perayaan keadilan.

Pada 20-an abad ke-15, Rublev melukis Katedral Trinity. Malangnya, kerja ini juga telah hilang tanpa dapat dipulihkan. Karya terakhir pelukis ikon Rusia ialah lukisan Katedral Spassky dari Biara Spaso-Andronikov, dan secara paradoks, lukisan ini juga telah hilang.

Pengarang Andrei Rublev dimiliki oleh ikon yang indah - "Trinity". "Trinity" dianggap sebagai salah satu karya bukan sahaja seni Rusia, tetapi juga dunia. Melihat "Trinity" sukar untuk tidak melihat kerja virtuoso berus tuan Rusia. Dia mampu menunjukkan keharmonian rohani tiga jiwa cerah memimpin perbualan senyap antara satu sama lain.

Pada tahun 1551, selepas kematian Rublev, Katedral Stoglavy diadakan, di mana ikonografinya dipanggil teladan. Keturunan menghargai karya pelukis ikon. Rublev bekerja dalam era perubahan. Perubahan besar berlaku dalam kehidupan orang Rusia. dibebaskan daripada penindasan Tatar-Mongol, dan masyarakat hidup dengan harapan untuk masa depan yang indah dan cerah. Dia juga membantu masyarakat, untuk percaya dan berharap, dengan ikon dan lukisan dindingnya.

Mereka mengatakan bahawa Andrew adalah seorang yang soleh dan lemah lembut. Dia menumpukan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada Tuhan, kreativiti dan pemikirannya. Dia meninggal dunia pada 1430, pada 29 Januari, di Biara Andronikov. Pada tahun 1988 Andrei Rublev telah dikanonkan sebagai orang suci. Hari Peringatan Andrey Rublev 17 Julai.

Pada abad ke-20, minat dalam karya Andrei Rublev, kehidupan dan kerjanya meningkat dengan pesat. Terima kasih kepada aktiviti pelbagai pemulih - altruis, kami, walaupun hari ini, boleh menikmati kerja Yang Agung.

disiapkan oleh: pelajar gred 8 Sekolah Pusat Sekolah Awam Adodina Anna

St. Petersburg, Kolpino
2009

pengenalan

Banyak ikon ajaib muncul di Rus, mereka menyelamatkan dari penyakit, masalah, mengalirkan mur. Melihat ikon, saya sering berfikir tentang penciptaan mereka. Cara melukis imej yang tidak berat sebelah, bagaimana imej biasa kelihatan mengagumkan, siapa pelukis ikon pertama...

Ikon adalah sebahagian daripada tradisi Ortodoks. Tidak mustahil untuk membayangkan gereja Ortodoks tanpa ikon. Di rumah semua orang Orang Ortodoks ikon sentiasa menduduki tempat yang menonjol. Apabila melakukan perjalanan, ketika melawat tempat baru, Ortodoks mempunyai ikon, sebelum itu dia berdoa, sama seperti dia memakai salib kecil di dadanya, yang pertama kali diletakkan pada pembaptisan. Ikon memberikan rasa kehadiran Tuhan yang nyata.

Selalu ada tradisi di Rus: seseorang dilahirkan atau meninggal dunia, berkahwin atau memulakan perniagaan penting - dia diiringi oleh imej lukisan ikon. Ikon itu adalah warisan rohani Kristian yang biasa. Hari ini, ia adalah ikon purba yang dianggap sebagai wahyu sebenar yang diperlukan untuk manusia moden. Ikon, sebagai imej suci, adalah salah satu manifestasi Tradisi Gereja, bersama dengan Tradisi bertulis dan Tradisi lisan. Oleh itu, ikon selalunya dipanggil "teologi dalam warna." Banyak bapa suci mengaitkan ikonografi dengan bidang teologi. Sebagai contoh, St. Basil the Great berkata: "Apa yang ditawarkan oleh perkataan riwayat untuk pendengaran, kemudian lukisan senyap menunjukkan melalui imej."

Sejarah ikon

Dalam Gereja Kristian, penggunaan dan pemujaan ikon bermula pada zaman dahulu. Menurut tradisi gereja yang paling kuno, ikon Kristian pertama ialah imej Kristus Juruselamat, dicetak sendiri pada obrus untuk Putera Edessa Avgar. Tradisi gereja menganggap pelukis ikon pertama adalah St. ev. Luke, yang melukis ikon Ibu Tuhan, tentang penghormatan yang diturunkan dari generasi ke generasi / kita mempunyai Ikon Vladimir Ibu Tuhan / .- Pada abad ke-2 dan ke-3. imej suci tidak syak lagi juga digunakan. Sudah tentu, pemujaan ikon pada masa itu, disebabkan oleh keadaan pada masa itu, tidak boleh meluas, dan imej itu sendiri kebanyakannya simbolik. Yang paling biasa ialah imej Juruselamat di bawah samaran Gembala Baik, di bawah simbol ikan, anak domba, burung phoenix (simbol kebangkitan), dan lain-lain. Imej ditemui di katakombe. peristiwa yang berbeza sejarah suci, cth. Kelahiran Juruselamat, Pembaptisan-Nya, mengubah air menjadi wain, perbualan dengan seorang wanita Samaria, kebangkitan Lazarus, dan lain-lain. Buka dalam katakombe dan imej Ibu Tuhan, dengan Anak dan tanpa Anak, serta imej peristiwa St. cerita yang berkaitan dengannya. Dipelihara dalam katakombe dan imej orang dan peristiwa Perjanjian Lama - Abraham, Musa, para nabi, dll. Semua imej ini mempunyai kepentingan keagamaan di kalangan orang Kristian purba, kerana ia terletak di tempat ibadat dan korban tanpa darah. Penggunaan dan pemujaan ikon dalam tiga abad pertama agama Kristian dibuktikan oleh guru gereja dan penulis pada masa itu: ini ialah Minucius Felix, Tertullian, Clement dari Alexandria, Origen, dan lain-lain.

Dari abad ke-4, dari masa kejayaan agama Kristian, imej suci mula muncul dalam jumlah yang ketara. Bapa-bapa Majlis Ekumenikal ke-7 akhirnya meluluskan dogma pemujaan ikon, memberikan definisi iman yang sesuai: “Mengikuti ajaran ilahi bapa suci kita dan tradisi Gereja Katolik ... , di dinding dan di papan , di rumah-rumah dan di jalan-jalan: ikon yang jujur dan suci, dicat dengan cat dan dari batu pecahan (mozek) dan dari bahan lain yang mampu melakukan ini, disusun sebagai ikon Tuhan dan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, dan Puan kita yang tak bernoda. Ibu Tuhan yang suci, serta malaikat yang jujur dan semua orang kudus dan orang yang dihormati ... Kerana penghormatan yang diberikan kepada imej itu beralih kepada prototaip, dan penyembah ikon tunduk kepada intipati yang digambarkan di atasnya. Oleh itu, ajaran bapa suci kita ditegaskan, ini adalah tradisi Gereja Katolik, dari hujung ke hujung bumi, setelah menerima Injil.

Pelukis ikon pertama adalah penginjil suci Luke, yang melukis bukan sahaja ikon Ibu Tuhan, tetapi, menurut legenda, ikon Rasul suci Peter dan Paul, dan mungkin yang lain.

Dia diikuti oleh sebilangan besar pelukis ikon, hampir tidak diketahui oleh sesiapa pun. Di kalangan Slav, pelukis ikon pertama ialah Saint Equal-to-the-Apostles Methodius, Bishop of Moravia, Enlightener bangsa Slavia. Di Rus', Monk Alypiy pelukis ikon, seorang pertapa Biara Kiev-Pechersk dikenali.

Pada abad XIV-XV, ramai pakar hebat mencipta ikon yang luar biasa. Dalam wasiat St Joseph of Volokolamsk, nama-nama pelukis ikon pada masa itu diberikan: Andrei Rublev, Savva, Alexander dan Daniil Cherny.

Kehidupan dan kerja pr Andrei Rublev.

(Hari Peringatan: 4 Julai)

Di antara beribu-ribu manuskrip kuno yang disimpan dalam simpanan buku besar dan kecil di Rusia, tiada siapa yang akan menemui sebarang rekod zaman kanak-kanak Rublev, kerana ia tidak pernah wujud. Sumber diam tentang apa yang menjadi kewajipan yang dimiliki oleh biografi orang yang paling biasa zaman moden - di mana, pada tahun apa dan dalam persekitaran apa dia dilahirkan. Malah nama yang diberikan kepada artis masa depan semasa lahir akan kekal tersembunyi selama-lamanya, kerana Andrei adalah nama kedua, monastik,...

St. Andrew dilahirkan sekitar 1360. Tidak ada maklumat yang boleh dipercayai yang memungkinkan untuk menentukan tempat kelahiran dengan tepat. Dia berasal dari kalangan berpendidikan, dibezakan oleh kebijaksanaan yang luar biasa, seperti yang dibuktikan oleh karyanya.

Dalam sejarah seni moden, telah diterima umum bahawa penambahan Rublev sebagai tuan bebas, dengan gaya dan wajah artistiknya sendiri, bermula sejak tahun 1390-an. Ini selaras dengan tarikh anggaran kelahirannya - kira-kira 1360. Tiga puluh tahun di Rus pada era itu dianggap sebagai masa kematangan, kepenuhan keperibadian manusia. Ia juga penting untuk penilaian awam seseorang, memberikan, sebagai contoh, hak untuk menerima keimamatan. Ia boleh diandaikan bahawa dengan bermulanya ulang tahun ketiga puluh dan di kalangan pelukis ikon, artis berbakat dengan kemahiran matang sepatutnya memberi laluan kepada kreativiti bebas. Tetapi pada usia ini, dia perlu melalui semua peringkat latihan dan kemudian bekerja untuk beberapa waktu untuk mencari suaranya sendiri.

Dia belajar melukis di Byzantium dan Bulgaria. St. Andrew bekerja untuk beberapa waktu dengan Theophanes the Greek dan mungkin pelajarnya. Seluruh kehidupan sami dihubungkan dengan dua biara: Trinity-Sergius Lavra dan Biara Spaso-Andronikov Moscow. Orang suci itu menerima tonsure monastik di biara Spaso-Andronicus pada tahun 1405. Hidup dalam persekitaran yang sangat rohani, dalam suasana kekudusan, bhikkhu Andrei belajar kedua-duanya dari contoh sejarah kekudusan dan dari contoh hidup para pertapa di sekelilingnya. Selama kira-kira 20 tahun, sehingga kematiannya, dia, bersama "sahabatnya" Daniil Cherny, memimpin kehidupan seorang pelukis ikon pertapa.

Imej ajaib Holy Trinity yang terkenal adalah milik berus St Andrei Rublev, yang masih merupakan contoh yang tiada tandingan dalam lukisan ikon. St. Andrew melukis Katedral Annunciation di Moscow Kremlin, ikonostasis dan Katedral Assumption itu sendiri di bandar Vladimir (1408). Rev. Andrei Rublev melukis Ikon Vladimir Ibu Tuhan untuk Katedral Assumption di Vladimir; melukis ikonostasis dan melukis dinding Katedral Assumption di Zvenigorod ( lewat XIV- permulaan abad ke-15); peringkat deesis dalam ikonostasis Katedral Nativity of the Blessed Virgin Mary of the Savva-Storozhevsky Monastery; mengecat dinding dan menyiapkan ikonostasis Katedral Trinity Trinity-Sergius Lavra, dsb.

Katedral Annunciation of Moscow Kremlin telah dibina semula pada abad ke-15, dan lukisannya tidak dipelihara. Hanya deesis dan barisan perayaan ikonostasis, yang telah dipindahkan ke kuil sekarang, telah terselamat. Di Katedral Assumption di Vladimir, hanya sebahagian kecil daripada mural telah dipelihara. Ikon dari ikonostasis katedral ini juga telah datang kepada kami, kini dipamerkan di Galeri Tretyakov dan Muzium Rusia.

Sedikit yang diketahui tentang tempoh sebelumnya kehidupan Andrei Rublev. Disusun pada abad ke-17, "Tales of the Holy Icon Painters" mendakwa bahawa dia pertama kali tinggal di Biara Trinity sebagai ketaatan kepada Nikon, seorang pelajar pengasas biara, Sergius of Radonezh (Nikon adalah abbot Trinity dari 1390, meninggal dunia. pada tahun 1427). Menurut Tale, Nikon "memerintahkan" Rublev untuk melukis ikon Trinity "untuk memuji bapanya, St. Sergius the Wonderworker."

Kami tahu tentang karya utama Rublev yang lain dari kehidupan Sergius dan Nikon. Antara 1425-1427, bersama rakannya dan "sahabat" Daniil Cherny, dia mengambil bahagian dalam penciptaan mural Katedral Trinity Biara Sergius, yang tidak terselamat, dan kemudian melukis Katedral Spassky dari Biara Andronikov Moscow, yang mana dia adalah seorang yang lebih tua. Rublev meninggal di sana pada tahun 1430.

Sekiranya maklumat biografi tentang Rublev yang telah sampai kepada kami penuh dengan percanggahan, maka dalam pencirian keperibadian tuan dan dalam penilaian seninya, sumber-sumber mendedahkan kesepaduan yang jarang berlaku. Andrei dan Daniel muncul dalam penggambaran mereka sebagai "penatua dan pelukis yang berbudi luhur", "mengungguli semua orang dalam kebaikan". Dalam Rublev, ia sangat ditekankan bahawa dia "sangat cemerlang semua orang dalam kebijaksanaan."

Untuk pembinaan semula imej kreatif Rublev, maklumat yang dilaporkan pada tahun 1478 kepada Joseph Volotsky oleh bekas abbot Biara Trinity Sergius, Spiridon yang lebih tua, adalah sangat penting. Menurut Spiridon, pelukis ikon yang menakjubkan dan terkenal Daniel dan muridnya Andrei, biarawan Biara Andronikov, dibezakan oleh kebajikan sedemikian rupa sehingga mereka dianugerahkan bakat yang luar biasa dan berjaya dalam kesempurnaan sehingga mereka tidak mencari masa untuk urusan duniawi.

Testimoni ini memberikan gambaran yang jelas tentang penghargaan yang tinggi terhadap karya Rublev oleh rakan seangkatannya, membolehkan anda untuk menembusi lebih dalam sistem kiasan karyanya dan memahami ciri-ciri penting kaedah bergambarnya. Tetapi untuk memahami dengan betul maksud pernyataan di atas, adalah perlu untuk membiasakan diri dengan beberapa idea mistik Byzantine, yang telah tersebar luas di kalangan pengikut Sergius of Radonezh. Menurut idea-idea ini, untuk memaparkan objek renungan mental dengan pasti, adalah perlu untuk mengembalikan yang hilang. keadaan semula jadi- keharmonian perasaan, kejernihan dan kesucian fikiran. Dengan bertambah baik, minda memperoleh keupayaan untuk melihat cahaya "tidak material". Dengan analogi dengan cahaya fizikal, tanpanya adalah mustahil untuk dilihat dunia, cahaya mental - pengetahuan dan kebijaksanaan - diterangi sifat sebenar, prototaip semua objek dan fenomena. Keamatan manifestasi cahaya ini dan kejelasan spekulasi secara langsung bergantung pada tahap kemurnian moral perenung. Pelukis, lebih daripada orang lain, perlu membersihkan "mata fikiran", tersumbat dengan "fikiran" sensual yang menipu, kerana, seperti yang dinyatakan oleh Basil dari Caesarea, " kecantikan sebenar hanya direnungkan oleh mereka yang mempunyai fikiran yang suci. Mencapai Kesucian Akhlak peranan khas ditugaskan untuk sifat rendah hati. Bukan kebetulan bahawa dalam sumber julukan "rendah hati" sering dilampirkan pada nama Rublev. Ishak orang Syria menyebut kerendahan hati sebagai "kuasa misteri" yang hanya dimiliki oleh "sempurna"; kerendahan hatilah yang memberikan kemahatahuan dan menjadikan semua renungan dapat diakses. Dia menganggap perenungan Trinity sebagai yang tertinggi, paling sukar untuk dicapai.

Sudah selepas kematian St. Andrew, Daniel, yang tidak terpisah daripadanya dalam hatinya dan selepas pemergiannya, meninggal dunia, menerima wahyu tentang kemuliaan saudara rohaninya di Kerajaan Syurga.

Karya paling penting A. Rublev.

Pada asasnya berkaitan dengan nama Andrei Rublev peringkat baru dalam pembangunan ikonostasis Rusia - pembentukan apa yang dipanggil "ikonostasis tinggi". Ini adalah salah satu keajaiban seni terbesar yang diberikan oleh abad ke-15 kepada kita. Mungkin dengan cara lain mereka menyatakan diri mereka dengan kekerasan sedemikian. ciri-ciri memikirkan rakan seangkatan dengan Rublev, mereka perubahan kualitatif yang berlaku dalam pandangan dunia orang Rusia pada abad XIV. Daripada tiga ikonostasis yang diketahui sekarang yang diusahakan oleh Rublev, yang paling menarik ialah ikonostasis yang paling luas dari Katedral Assumption di Vladimir, terletak di katedral utama Moscow Rus', "gereja sejagat", dalam kata-kata salah seorang penulis sejarah. .

Katedral Vladimir Assumption, yang disebut dalam sejarah, monumen tertua era pra-Mongolia, didirikan pada separuh kedua abad ke-12 di bawah putera Andrei Bogolyubsky dan Vsevolod Sarang Besar, adalah katedral metropolitan. Kuil itu, yang hancur dan hangus oleh penakluk Horde, perlu dipulihkan. Putera Moscow Vasily Dmitrievich, wakil cawangan Putera Vladimir, keturunan Monomakh, melakukan pembaharuan Katedral Assumption pada awal abad ke-15 sebagai sejenis tindakan semula jadi dan perlu yang dikaitkan dengan kebangkitan tradisi rohani dan budaya Rusia, era kemerdekaan negara, selepas kemenangan di padang Kulikovo. Dari karya A. Rublev dan D. Cherny di Katedral Assumption, ikon ikonostasis telah bertahan hingga ke hari ini, membentuk satu ensemble dengan lukisan dinding, sebahagiannya dipelihara di dinding kuil. Ikonostasis mempunyai 4 baris ikon. Satu peringkat Deesis yang besar (ketinggian 314 cm) berdiri di atas barisan tempatan yang tidak dikekalkan. Malangnya, ikonostasis Assumption telah diturunkan kepada kami hanya sebahagiannya. Peringkat Deesis ikonostasis Vladimir terdiri daripada 21 tokoh, di mana hanya 13 yang terselamat: imej Deesis itu sendiri, para rasul dan guru gereja.

Andrei Rublev. Penyelamat dalam kekuatan, 1408, Galeri Tretyakov Negeri.

"Penyelamat berada dalam kekuatan" diberikan secara simbolik, seolah-olah berlatar belakangkan alam semesta: bujur biru-hijau bermaksud langit dengan kuasa syurga - malaikat; persegi merah yang besar - bumi dengan empat penjuru, mata kardinal: Timur, Barat, Utara dan Selatan. Simbol-simbol Penginjil dilukis di sudut: malaikat sepadan dengan Matius, helang kepada Yohanes, singa kepada Markus, anak lembu kepada Lukas. Gubahan serupa telah digunakan dalam Rus' pada zaman itu. "Penyelamat dalam Angkatan" Rublevsky belum dipelihara sepenuhnya: wajahnya telah dipulihkan, emas telah hilang pada pakaiannya, dan warnanya menjadi lebih gelap. Graf baharu (garisan potong) lipatan pakaian juga tidak berjaya. Daya tarikan bekas karya ini boleh dinilai oleh ikon kecil seperti miniatur yang masih hidup pada tema yang sama (“Penyelamat dalam Kekuatan”) dari awal abad ke-15, dikaitkan dengan Rublev. Kekasaran tepi ikon, hilang dari masa ke masa, kayu gelap yang tidak rata, terdedah di tempat-tempat, tidak mengganggu persepsi imej secara keseluruhan dan berbeza dengan kesegaran warna-warna terang. Wajah Juruselamat, bercahaya dengan sorotan telus, penuh dengan kehidupan, ditulis dengan lembut, mudah. Pergerakan kepala dan leher adalah semula jadi dan bercakap tentang betapa mahir artis melukis imej manusia. Teduhan emas pakaian dan latar belakang emas bersinar telah dipelihara.

Di atas ialah barisan perayaan, yang mana hanya 5 ikon terselamat. Ikonostasis berakhir dengan ikon separuh panjang para nabi (ini adalah contoh pertama pangkat kenabian), hanya 2 daripada mereka yang terselamat. Upacara Deesis telah dibawa ke hadapan kepada para penyembah, dan cuti itu terletak sedikit

seterusnya kerja utama A. Rublev adalah yang dipanggil pangkat Zvenigorod(antara 1408 dan 1422), salah satu ensembel ikon lukisan Rublyov yang paling indah. Pangkat itu terdiri daripada tiga ikon tali pinggang: Juruselamat, Malaikat Michael dan Rasul Paulus. Mereka datang dari Zvenigorod berhampiran Moscow, pada masa lalu pusat kerajaan tertentu. Tiga ikon bersaiz besar mungkin pernah menjadi sebahagian daripada deesis tujuh angka. Selaras dengan tradisi yang ditetapkan, Ibu Tuhan dan Yohanes Pembaptis terletak di sisi Juruselamat, di sebelah kanan ikon Malaikat Malaikat Michael sepadan dengan ikon Malaikat Jibril, dan dipasangkan dengan ikon Rasul. Paul, ikon Rasul Petrus sepatutnya berada di sebelah kiri. Ikon yang masih hidup ditemui oleh pemulih G. Chirikov pada tahun 1918 di kawasan hutan berhampiran Katedral Assumption di Gorodok, di mana kuil putera Yuri Zvenigorodsky, anak kedua Dmitry Donskoy, terletak.

Kedudukan Zvenigorod menggabungkan merit bergambar yang tinggi dengan kedalaman kandungan kiasan. Intonasi yang lembut, cahaya "tenang" pewarnaannya secara mengejutkan menggemakan suasana puitis landskap Zvenigorod. Dalam pangkat Zvenigorod, Rublev muncul sebagai tuan yang mapan yang telah mencapai ketinggian di laluan itu, peringkat penting yang melukis pada tahun 1408 di Katedral Assumption di Vladimir. Menggunakan kemungkinan imej separuh panjang, seolah-olah membawa wajah yang diperbesarkan lebih dekat kepada penonton, artis bergantung pada renungan jangka panjang, meninjau penuh perhatian dan temu bual.

Andrei Rublev. Spa, 1410-an, Galeri Tretyakov

Ikon Juruselamat (Penyelamat) adalah pusat komposisi peringkat Zvenigorod Deesis (baris).

Saved Rublev adalah karya yang memberi impak besar kepada artis sezaman, dan pada semua generasi berikutnya orang Rusia. Dia hidup, terbuka, megah, dan pada masa yang sama dia merasakan kelembutan mengikut jenis Slavic, dia mempunyai ciri muka bersaiz sederhana, dibingkai oleh janggut sutera coklat muda. Skema warna terdiri daripada warna keemasan, warna muka oker yang berbeza, himasi biru muda gelap (pada pakaian). Ekspresi muka digabungkan dengan warna mewujudkan kesan ketenangan yang bijak. Lukisan di permukaan papan itu tidak dipelihara dengan baik, hanya sebahagian dengan imej wajah Juruselamat yang kekal. Tetapi segala-galanya yang masih hidup sangat mengagumkan sehingga karya ini tidak diragukan lagi merupakan salah satu karya seni Rusia kuno. Kesederhanaan mulia imej Juruselamat dan watak monumentalnya adalah ciri khas gaya Rublev.

Triniti.

Karya Andrei Rublev yang paling terkenal - "Trinity" yang terkenal disimpan di Galeri Tretyakov. Dicipta dalam kecemerlangan kuasa kreatifnya, ikon itu adalah kemuncak seni artis.

Pada masa Andrei Rublev, tema Tritunggal, yang merangkumi idea dewa tritunggal (Bapa, Anak dan Roh Kudus), dianggap sebagai sejenis simbol masa, simbol perpaduan rohani, kedamaian, keharmonian, saling menyayangi dan merendah diri, kesediaan mengorbankan diri demi kebaikan bersama. Sergius dari Radonezh mengasaskan sebuah biara berhampiran Moscow dengan kuil utama atas nama Trinity, dengan teguh percaya bahawa "melihat Holy Trinity menakluki ketakutan akan perselisihan yang dibenci dunia ini."

Pandangan dunia Andrei Rublev sebahagian besarnya dibentuk di bawah pengaruh idea-idea St Sergius of Radonezh.

Keperibadian Sergius dari Radonezh mempunyai kuasa khusus untuk sezamannya, dan Andrei Rublev, sebagai pewaris rohani idea-idea ini, merangkumi mereka dalam karyanya.

Pada tahun dua puluhan abad ke-15, sebuah artel tukang, yang diketuai oleh Andrei Rublev dan Daniil Cherny, menghiasi Katedral Trinity di biara St. Sergius, didirikan di atas kerandanya, dengan ikon dan lukisan dinding. Ikonostasis termasuk, sebagai imej kuil yang sangat dihormati, ikon Triniti, secara tradisinya diletakkan di baris bawah (tempatan) di sebelah kanan Pintu Diraja. Terdapat bukti dari salah satu sumber abad ke-17 bahawa abbas biara Nikon mengarahkan Andrei Rublev "untuk menulis imej Holy Trinity sebagai pujian kepada bapanya, St. Sergius."

Plot "Trinity" didasarkan pada kisah alkitabiah tentang kemunculan dewa kepada Abraham yang soleh dalam bentuk tiga malaikat muda yang cantik. Abraham dan isterinya Sarah memperlakukan orang asing di bawah naungan pohon oak Mamre, dan Abraham diberi pemahaman bahawa dewa dalam tiga orang diwujudkan dalam para malaikat. Sejak zaman purba, terdapat beberapa versi imej Trinity, kadang-kadang dengan butiran perayaan dan episod penyembelihan anak lembu dan membakar roti (dalam koleksi galeri, ini adalah ikon Trinity of the XIV abad dari Rostov Veliky dan abad XV dari Pskov).

Dalam ikon Rublevskaya, perhatian tertumpu pada tiga malaikat dan keadaan mereka. Mereka digambarkan duduk di sekeliling takhta, di tengah-tengahnya diletakkan piala Ekaristi dengan kepala anak lembu korban, melambangkan anak domba Perjanjian Baru, iaitu Kristus. Maksud gambar ini ialah cinta pengorbanan.

Malaikat kiri, yang bermaksud Tuhan Bapa, tangan kanan berkatilah cawan itu. Malaikat tengah (Putera), yang digambarkan dalam jubah Injil Yesus Kristus, diturunkan ke takhta dengan tangan kanannya dengan meterai simbolik, menyatakan ketaatan kepada kehendak Tuhan Bapa dan kesediaan untuk mengorbankan dirinya atas nama cinta kepada manusia . Gerak isyarat malaikat kanan (Roh Kudus) melengkapkan perbualan simbolik antara Bapa dan Anak, menegaskan rasa yang tinggi cinta berkorban, dan menghiburkan orang yang ditakdirkan untuk berkorban. Oleh itu, imej Triniti Perjanjian Lama (iaitu, dengan butiran plot dari Perjanjian Lama) bertukar menjadi imej Ekaristi (Pengorbanan Baik), secara simbolik mengeluarkan semula makna Perjamuan Terakhir Injil dan sakramen yang ditetapkan di atasnya (persekutuan dengan roti dan wain sebagai tubuh dan darah Kristus). Apabila memahami kandungan Triniti, adalah penting untuk memahami serba bolehnya. Simbolisme dan kekaburan imej "Triniti" kembali kepada zaman purba. Bagi kebanyakan orang, konsep (dan imej) seperti pokok, mangkuk, hidangan, rumah (kuil), gunung, bulatan, mempunyai makna simbolik. Kedalaman kesedaran Andrey Rublev tentang imej simbolik kuno dan tafsirannya, keupayaan untuk menggabungkan maknanya dengan kandungan dogma Kristian mencadangkan tahap pendidikan yang tinggi, ciri masyarakat yang tercerahkan dan, khususnya, kemungkinan persekitaran artis.

Simbolisme "Triniti" dikaitkan dengan sifat bergambar dan gayanya. Antaranya, warna adalah yang paling penting. Oleh kerana dewa yang direnungkan adalah gambaran dunia syurga, artis, dengan bantuan cat, berusaha untuk menyampaikan keindahan "syurga" yang luhur yang didedahkan kepada pandangan duniawi. Lukisan Andrey Rublev dibezakan oleh kesucian warna khas, kemuliaan peralihan tonal, keupayaan untuk memberikan warna kilauan cahaya. Cahaya dipancarkan bukan sahaja oleh latar belakang keemasan, potongan hiasan dan bantuan, tetapi juga oleh peleburan lembut wajah-wajah cerah, rona tulen oker, warna biru, merah jambu dan hijau jernih yang jelas dari pakaian malaikat. Simbolisme warna dalam ikon amat ketara dalam bunyi utama biru-biru, yang dipanggil gulungan kubis Rublevsky.

Memahami keindahan dan kedalaman kandungan, mengaitkan makna "Triniti" dengan idea-idea Sergius of Radonezh, kami, seolah-olah, bersentuhan dengan dunia dalaman Andrei Rublev, pemikirannya, yang terkandung dalam karya ini.

Ikon itu berada di Katedral Trinity Biara Trinity, yang kemudiannya menjadi Lavra, sehingga dua puluhan abad XX. Pada masa ini, ikon telah menjalani beberapa pengubahsuaian dan buku salinan. Pada tahun 1904-1905, atas inisiatif I.S. Ostroukhov, seorang pengumpul ikon terkenal dan pemegang amanah Galeri Tretyakov, pembersihan menyeluruh pertama Trinity dari penyertaan kemudian telah dilakukan. Kerja itu diawasi oleh pelukis ikon terkenal dan pemulih V.P. Guryanov. Nota-nota utama telah dikeluarkan, tetapi inskripsi ditinggalkan pada sisipan gesso baru, dan mengikut kaedah pemulihan masa itu, penambahan dibuat di tempat-tempat kehilangan yang tidak memesongkan lukisan pengarang.

Pada tahun 1929, Trinity, sebagai karya agung lukisan Rusia kuno yang tidak ternilai, telah dipindahkan ke Galeri Tretyakov.

Senarai karya Rublev tidak berakhir di sana. "Papa Andrei dari Radonezh, seorang pelukis ikon, yang digelar Rublev, melukis banyak ikon suci, semuanya ajaib." Selain karya-karya ini, keseluruhan baris Ikon yang tidak terselamat disebut dalam pelbagai sumber. Beberapa monumen yang telah turun kepada kami dikaitkan dengan nama Rublev tradisi lisan. Akhirnya, dalam beberapa karya, kepengarangan Rublev ditubuhkan oleh analogi gaya. Tetapi walaupun dalam kes-kes apabila penglibatan Rublev dalam kerja-kerja di monumen itu didokumenkan - ini adalah kes dengan ikon dari Katedral Assumption di Vladimir - sangat sukar untuk memilih karya milik tangannya, kerana ia dicipta bersama oleh sekumpulan besar tuan di bawah pimpinan Andrei Rublev dan Daniil Cherny, yang, dalam kata-kata pengarang The Tale of the Holy Icon Painters, "melukis banyak ikon yang menakjubkan dengannya."

Andrei Rublev berjaya mengisi imej tradisional kandungan baharu, mengaitkannya dengan idea utama masa: penyatuan tanah Rusia menjadi satu negeri dan keamanan dan keharmonian sejagat.

Era Rublev adalah era kebangkitan iman dalam manusia, dalam kekuatan moralnya, dalam keupayaannya untuk mengorbankan dirinya atas nama cita-cita yang tinggi.

Dihormati secara tempatan sebagai orang suci sejak abad ke-17, pada zaman kita dia juga telah menjadi salah satu orang kudus seluruh Rusia: dia telah dikanonkan oleh orang Rusia. Gereja Ortodoks pada tahun 1988; pihak gereja meraikan ingatannya pada 4 (17 Julai). Sejak tahun 1959, Muzium Andrei Rublev telah beroperasi di Biara Andronikov, menunjukkan seni zamannya.

Kesimpulan

Sepanjang sejarah agama Kristian, ikon telah menjadi simbol kepercayaan orang ramai kepada Tuhan dan pertolongan-Nya kepada mereka. Ikon dilindungi: mereka dilindungi daripada orang kafir dan, kemudian, daripada raja ikonoklas.

Ikon bukan sekadar gambar yang menggambarkan mereka yang disembah oleh orang percaya, tetapi juga sejenis penunjuk psikologi kehidupan rohani dan pengalaman orang-orang pada zaman ketika ia dilukis.

Turun naik rohani jelas tercermin dalam lukisan ikon Rusia pada abad ke-15-17, apabila Rus' membebaskan dirinya daripada kuk Tatar. Kemudian pelukis ikon Rusia, mempercayai kekuatan rakyat mereka, membebaskan diri dari tekanan Yunani dan wajah orang-orang kudus menjadi Rusia.

Lukisan ikon adalah seni yang kompleks di mana segala-galanya mempunyai makna yang istimewa: warna cat, struktur kuil, gerak isyarat dan kedudukan orang suci dalam hubungan antara satu sama lain.

Walaupun banyak penganiayaan dan pemusnahan ikon, beberapa daripada mereka masih turun kepada kita dan mempunyai nilai sejarah dan rohani.

Andrei Rublev - sami, pelukis ikon, artis terhebat bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di dunia. Tanpa itu, mustahil untuk membayangkan budaya kebangsaan Rusia.

Era Rublev adalah era Renaissance Rusia. Kebangkitan iman dalam diri manusia, dalam kekuatan moralnya, dalam kemampuannya untuk berkorban diri.

Jalan hidup artis

Tiada sumber yang boleh dipercayai tentang tarikh tepat Kelahiran Andrey Rublev. Adalah dipercayai bahawa dia dilahirkan di lorong tengah Rusia, iaitu, wilayah Moscow hari ini, di suatu tempat sekitar 1360.

Malah nama yang diberikan kepadanya semasa dilahirkan juga tidak diketahui. Andrei ialah nama monastiknya yang kedua. Tetapi kita boleh menamakan tarikh pemergian dari kehidupan anak besar Rus ini dengan pasti. Ini berlaku pada 29 Januari 1430.

Pada hari yang sejuk ini, beberapa sami biara St.

zaman kanak-kanak

Tarikh lahir Andrei Rublev tidak diketahui, serta tidak ada maklumat dari tempat dia berada dan dari kelas apa. Berdasarkan nama samaran, yang kini kita anggap sebagai nama keluarga - Rublev, dia tergolong dalam kelas kraf. Oleh itu keupayaan untuk mencipta dengan tangan, yang wujud dalam diri seseorang yang berbakat pada tahap kesedaran dan didarab dengan pengalaman lama keluarga.

Katedral Vladimir Assumption. Lukisan dinding oleh Andrey Rublev foto

Seterusnya, kraftangan warisan nenek moyang ini akan menjelma dalam sakramen pemilikan berus. Dekad di mana Rublev sepatutnya dilahirkan ditandai dengan banyak masalah untuk kerajaan Moscow - pencerobohan Horde, wabak, perselisihan sivil berdarah antara kerajaan Rusia, campur tangan Putera Lithuania Oldgerd.

Andrey Rublev Annunciation Ikon Katedral Moscow Transfigurasi 1406 foto

Seperti yang dicatat oleh pencatat sejarah, beberapa halaman benar-benar kosong, sementara yang lain hanya tinggal satu orang - seorang wanita, seorang lelaki, seorang kanak-kanak. Jelas sekali, nasib yang sama menimpa saudara-mara Rublev. Budak itu berakhir di sebuah biara, mengambil tonsure dan menjadi seorang sami. Keupayaan yang nyata untuk melukis telah diperhitungkan kepadanya sebagai ketaatan.

kerajinan suci

Tidak ada dokumen sejarah sehingga awal abad ke-15, di mana Andrei Rublev akan disebut. Oleh itu, bercakap tentang fakta bahawa dia adalah pelajar pelukis ikon Theophanes the Greek, yang terkenal di Rusia, sejarawan seni bergantung pada persamaan gaya penulisan mereka. Dan hanya pada tahun 1405 buat kali pertama penulis sejarah menyebut nama Andrei Rublev di kalangan mereka yang diarahkan untuk melukis Katedral Annunciation di Kremlin Moscow yang baru dibina semula.

Ikon Andrei Rublev Holy Trinity akhir abad XIV foto

Pada masa ini, Rublev sudah menjadi tuan yang matang. Pada tahun 1408, bersama artis Daniil Cherny, dia melukis lukisan dinding dan melukis ikon kanonik untuk Katedral Assumption Vladimir. Pada masa yang sama, Rublev melukis ikon, yang kemudiannya menerima nama "pangkat Zvenigorod".

Antara 1422 dan 1427, bersama-sama dengan Daniil Cherny, dia menyelia kerja penciptaan ikonostasis Katedral Trinity Biara Trinity-Sergius. Pada masa yang sama, ikon terkenal "Trinity" dicat. Ini adalah salah satu ikon yang paling cantik dan terang yang pernah dicat. Dan sehingga kematiannya, dia melukis Katedral Spassky dari Biara Spaso-Andronikov.

Hampir enam abad telah berlalu sejak era di mana artis itu bekerja, tetapi minat dalam karyanya tidak hilang. Dia berhak menjadi kebanggaan dan kemuliaan negara kita. Cahaya yang tidak pudar dari hati yang murni dan baik hati artis telah bersinar selama lebih daripada satu generasi daripada ikon dan lukisan dinding yang telah turun kepada kita melalui semua ujian masa.

Ikon Andrei Rublev "Trinity" - rezeki ilahi artis Jelas sekali, mereka yang percaya bahawa ikon ini menyembunyikan jiwa rakyat Rusia adalah betul. Sukar untuk kekal acuh tak acuh, berdiri di hadapannya di Galeri Tretyakov. kemudian ia berkembang dan tumbuh di dada manusia, dan muzik ilahi mula kedengaran di telinga, jika anda melihat ikon ini untuk masa yang lama?