Teori jenis fizikal tingkah laku devian. Tingkah laku devian dan delinkuen

penyelewengan sosial tingkah laku devian

Percubaan pada penjelasan teori sifat manusia berakar umbi dalam dua asas yang berbeza: satu daripadanya adalah alam semula jadi, yang lain adalah masyarakat. Yang pertama adalah asas untuk teori, di mana idea utama adalah penentuan biologi tingkah laku manusia, yang kedua ialah penentuan sosialnya. Yang paling wajar adalah pendekatan metodologi umum cuba mengambil kira interaksi semua keadaan. Setiap teori membawa yang baru peluang penyelidikan, dan sekurang-kurangnya ini memperkayakan pengetahuan.

Saya mencadangkan untuk berkenalan dengan teori yang paling terkenal:

Teori biologi

Teori Cesare Lombroso. Secara tradisinya, saintis Itali C. Lombroso dianggap sebagai salah seorang pengasas trend biologi.

Lombroso bekerja sebagai doktor penjara selama beberapa tahun, yang memberinya peluang untuk meringkaskan bahan fakta yang penting. Penentu utama kecenderungan kepada jenayah, menurut Lombroso, adalah faktor biologi keturunan(contohnya, struktur khas tengkorak), disokong oleh pengaruh persekitaran. Pada masa yang sama, Lombroso menganggap punca penyelewengan dalam julat seluas-luasnya: dari faktor iklim, semula jadi dan keturunan kepada ekonomi, budaya dan jantina. Walau bagaimanapun, keutamaan, bagaimanapun, diberikan kepada faktor-faktor yang bersifat genetik-biologi. Tempat penting dalam penyelidikannya diberikan kepada analisis hubungan kekeluargaan dan persaudaraan penjenayah, dalam dan antara generasi.

Teori Lombroso dengan cepat mendapat populariti yang besar, tetapi perkembangan sosiologi dan psikologi seterusnya tidak kondusif untuk mengekalkannya. Pertama sekali, kerana hubungan sebab akibat tidak dikesan hingga akhir: tidak jelas sama ada keturunan menentukan kecenderungan penyelewengan, atau faktor luaran lain yang mempengaruhi, antara lain, keturunan.

Terdapat banyak lagi teori biologi, seperti "Teori Perlembagaan", " Teori kromosom”, “Teori endokrin”.

Teori perlembagaan boleh dianggap sebagai kesinambungan percubaan Lombroso untuk mengaitkan penyelewengan dengan faktor fizikal dan perlembagaan. Karya yang paling terkenal ialah "Personality Typologies", yang dibangunkan oleh Kretschmer (1925) dan Sheldon (1954). Mengikut idea pengarang ini, orang boleh dibahagikan kepada tiga jenis mengikut perlembagaan psikofizikal mereka: jenis mesomorfik (olahraga), jenis ektomorfik (nipis) dan endomorfik (lemak). Mesomorph lebih terdedah kepada dominasi, aktiviti, pencerobohan dan keganasan. Ectomorph digambarkan sebagai pemalu, terhalang, dan terdedah kepada kesunyian dan aktiviti mental. Endomorph dibezakan oleh sifat yang baik dan watak yang meriah dan ceria. Tetapi teori itu dipanggil terlalu mudah, dan tipologi Kretschmer diperoleh terutamanya daripada orang yang sakit mental.

Teori kromosom pencerobohan dan jenayah muncul berkaitan dengan perkembangan genetik. Kajian telah dijalankan ke atas orang yang melakukan perbuatan jenayah. Kajian-kajian ini telah mengesahkan ijazah yang tinggi perkaitan antara kecenderungan kepada kenakalan dan kehadiran anomali kromosom jenis XYY. Seperti yang anda tahu, set kromosom wanita dibentuk oleh gabungan dua kromosom X. Pada lelaki, kombinasi ini diwakili oleh satu kromosom X dan satu Y. Tetapi kadangkala terdapat gabungan XYY - satu kromosom lelaki tambahan ditambah. Patricia Jacobs, yang menjalankan tinjauan terhadap banduan di beberapa penjara British, mendapati bahawa peratusan orang yang mengalami anomali seperti ini dalam kalangan banduan adalah beberapa kali lebih tinggi daripada kalangan penduduk umum. Walau bagaimanapun, kajian seterusnya telah menunjukkan bahawa tiada punca langsung tahap pencerobohan yang tinggi dengan kehadiran kromosom Y tambahan. Sebaliknya, perkara itu adalah dalam tahap perkembangan intelek yang lebih rendah bagi orang yang mengalami anomali ini. Malah, mereka tidak lebih cenderung untuk melakukan jenayah dan tindakan pencerobohan daripada orang yang mempunyai set kromosom biasa, mereka hanya lebih cenderung untuk ditangkap di tempat kejadian jenayah dan dihukum, yang menjelaskan peratusan tinggi mereka di kalangan banduan.

teori endokrin ini adalah satu lagi arah teori biologi pencerobohan, yang dikaitkan dengan kajian peranan pengaruh hormon terhadap tingkah laku jenayah dan agresif. Kembali pada tahun 1924, saintis Amerika M. Schlapp, yang mengkaji sistem endokrin penjenayah, mendapati bahawa satu pertiga daripada banduan yang diperiksa olehnya mengalami ketidakstabilan emosi yang berkaitan dengan penyakit kelenjar endokrin. Selepas itu, kestabilan perbezaan jantina dalam manifestasi keagresifan, tanpa mengira kewarganegaraan dan budaya, menyebabkan saintis berfikir tentang kemungkinan pengaruh androgen (hormon seks lelaki) terhadap keagresifan. Adalah diketahui bahawa tahap tetrosteron dalam badan lelaki adalah lebih daripada sepuluh kali lebih tinggi daripada wanita. Memandangkan tetrosteron mempengaruhi pembentukan ciri seksual sekunder, agak mustahil untuk mengandaikan bahawa ia menyumbang kepada perkembangan tahap pencerobohan lelaki yang lebih tinggi dan kecenderungan kepada jenayah. Banyak eksperimen untuk menguji hipotesis ini telah memberikan maklumat yang sangat bercanggah. Di satu pihak, bukti yang mencukupi telah dikumpulkan memihak kepada andaian utama (kesan perbezaan jantina). Pada masa yang sama, hampir tiada data langsung yang mengesahkan hipotesis tentang pengaruh androgen terhadap penyelewengan. Walaupun tahap tetrosteron mungkin memainkan peranan dalam pembentukan kecenderungan kepada pencerobohan, namun, kebanyakan penyelidik cenderung untuk berfikir bahawa ia adalah lebih peranan penting faktor lain mungkin memainkan peranan ini. Kemungkinan besar, tetrosteron menjejaskan tahap keagresifan, berinteraksi dengan pelbagai faktor individu dan sosial.

Sebagai kesimpulan daripada penerangan teori biologi, saya akan menambah bahawa hari ini kebanyakan saintis yang serius sampai pada kesimpulan bahawa kecenderungan biologi terhadap pelbagai bentuk penyelewengan muncul hanya dengan adanya pengaruh persekitaran sosial yang menggalakkan.

Teori sosiologi

Bercakap tentang teori sosiologi, kita harus terlebih dahulu menyebut Émile Durkheim Lagipun, karyanya "Bunuh Diri" harus dianggap sebagai kajian sosiologi penting pertama yang menyentuh masalah penyelewengan. Bunuh diri sebenarnya mewakili tingkah laku agresif yang ditujukan terhadap subjek itu sendiri. Durkheim adalah orang pertama yang menunjukkan bahawa perbuatan menyimpang (bunuh diri) adalah hasil daripada hubungan antara masyarakat dan individu. Kadar bunuh diri ditentukan oleh spesifik hubungan sosial, dan bukan kualiti peribadi daripada orang.

Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada kajian sebenar bunuh diri, karya Durkheim ini mempunyai kepentingan metodologi yang agak besar. Beliau menjalankan analisis statistik yang meluas tentang corak bunuh diri di kawasan tertentu, pada masa yang berbeza, untuk strata sosial yang berbeza dan kedua-dua jantina. Analisis itu disertai dengan analisis kritikal terhadap beberapa peruntukan sezaman dan pendahulunya, dan sering berfungsi sebagai sanggahan yang sangat meyakinkan terhadap teori yang telah mereka bina. Dengan cara ini, alasan Lombroso yang disebutkan di atas juga menjadi sasaran untuk ini.

Sangat penting adalah miliknya konsep anomie dan tesis bahawa bagi masyarakat moden, dalam keadaan inilah bahaya terbesar mengintai. Anomie- ini adalah keadaan masyarakat apabila sistem bekas norma dan nilai pengawalseliaan telah dimusnahkan, dan penggantian belum terbentuk. Ini berkait rapat dengan pandangan Durkheim tentang masyarakat biasa.

Masyarakat biasa memerlukan "konsensus fikiran" - sistem norma, kepercayaan dan nilai yang dikongsi bersama oleh ahli masyarakat dan mentadbir kehidupan mereka. Dalam keadaan anomie, masyarakat adalah pertembungan cita-cita individu anggotanya dan dikawal oleh undang-undang kekerasan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa setiap orang, dalam kata-kata Durkheim, adalah "jurang keinginan." Hanya masyarakat yang boleh menahan keinginan ini dan mengawal arah mereka, kerana seseorang tidak mempunyai pengawal selia naluri. Masyarakatlah yang mencipta idea tentang norma dan penyelewengan, yang kabur dalam keadaan anomie.

Keadaan yang sama wujud dalam masyarakat moden, kerana kebanyakan jenayah, gangguan mental dan bunuh diri ada kaitan dengannya. Dalam hal ini, Durkheim menunjukkan sifat patologi perkembangan tamadun, kerana perkembangan inilah yang merangsang keadaan anomie.

Teori ketegangan sosial. Ia adalah salah satu teori tingkah laku devian yang paling popular. Ia dibangunkan oleh R. Merton. Semasa mencipta teori ini, Merton menggunakan konsep anomie Durkheim berhubung dengan masalah sosiologi jenayah.

Idea utama teori ini ialah punca utama jenayah adalah percanggahan antara nilai yang disasarkan masyarakat dan peluang untuk mencapainya dengan ditubuhkan oleh masyarakat peraturan. muncul ketegangan sosial membawa kepada fakta bahawa seseorang yang tidak dapat memperoleh nilai tertentu akan bertindak balas terhadap ini dengan satu atau lain bentuk tingkah laku menyimpang (termasuk yang berkaitan dengan pencerobohan dan keganasan). Jumlah Merton membezakan lima jenis tindak balas mengenai nilai-nilai yang ditetapkan oleh masyarakat dan cara yang dilembagakan untuk mencapainya (kesesuaian, inovasi, ritualisme, pengunduran (retreatisme), pemberontakan). Secara tradisinya, lima jenis tingkah laku ini ditafsirkan berhubung dengan matlamat budaya yang diiktiraf secara umum dalam masyarakat moden, iaitu keinginan untuk kesejahteraan material. Pendidikan dan kerjaya dianggap sebagai cara utama yang boleh diterima secara sosial untuk mencapai matlamat ini.

Satu-satunya tingkah laku "biasa" adalah kesesuaian, mengenali kedua-dua tujuan dan cara. Salah satu tindak balas menyimpang terhadap tekanan boleh inovasi. Dalam kes ini, subjek mengiktiraf matlamat sosial (cth. kesejahteraan material), tetapi tidak dapat mencapainya melalui cara yang diluluskan secara sosial ( kerjaya yang berjaya), menggunakan caranya sendiri, selalunya tidak diluluskan oleh masyarakat (cth aktiviti jenayah).

ritualisme- ini adalah bukan pengiktirafan matlamat, menggunakan cara yang diinstitusikan untuk mencapainya. Sebagai contoh: subjek tidak menganggap dirinya mampu mencapai kejayaan sosial, tetapi terus bekerja keras di kawasan yang tidak menjanjikan, tanpa mengharapkan sebarang pencapaian.

Berundur- ini adalah penafian kedua-dua matlamat dan cara untuk mencapainya, pemergian daripada masyarakat. Contohnya ialah tingkah laku seseorang yang menggunakan dadah dan dengan itu cuba "menyingkirkan" masyarakat. Pemberontak tidak mengiktiraf matlamat sosial dan menggantikannya dengan sendiri, serta cara. Sebagai contoh, bukannya faedah ekonomi, seseorang mungkin berusaha untuk memusnahkan sistem sosial yang tidak adil melalui keganasan.

Teori ketegangan merujuk kepada arah fungsi dalam teori sosiologi. Ia menunjukkan bagaimana beberapa elemen struktur sosial boleh menjadi tidak berfungsi secara sosial kerana ketidakmungkinan merealisasikan matlamat budaya.Namun, teori ini kurang berkesan dalam menjelaskan tingkah laku menyeleweng kumpulan istimewa, memandangkan kedudukan sosial wakil-wakil lapisan atasan masyarakat tidak menghalang, tetapi, sebaliknya, menyumbang kepada kejayaan.

Teori subbudaya. T. Sellin, yang menerbitkan karya "The Conflict of Cultures and Crime" pada tahun 1938, boleh dianggap sebagai nenek moyang aliran ini. Dalam karya ini, Sellin menganggap konflik antara nilai budaya sebagai faktor kriminogenik. pelbagai masyarakat. Berdasarkan teori Sellin, ahli sosiologi Amerika A. Cohen mengembangkan konsep subkulturnya sendiri.

Cohen, pada skala kumpulan sosial kecil, menganggap ciri-ciri tersebut harta budaya persatuan jenayah (geng, komuniti, kumpulan). Dalam kumpulan mikro ini, sejenis "budaya mini" (pandangan, tabiat, kemahiran, stereotaip tingkah laku, norma komunikasi, hak dan kewajipan, langkah hukuman bagi pelanggar norma yang dibangunkan oleh kumpulan mikro tersebut) boleh terbentuk - fenomena ini dipanggil subbudaya.

Teori subbudaya memberi perhatian khusus kepada kumpulan (subkultur) sebagai pembawa idea yang menyimpang. Terdapat subkultur yang menganut norma dan nilai yang sama sekali berbeza daripada yang diterima umum. Orang yang tergolong dalam subkultur ini membina tingkah laku mereka mengikut preskripsi kumpulan, tetapi kumpulan sosial yang dominan mentakrifkan tingkah laku ini sebagai menyimpang.

Cohen menyamaratakan idea bahawa kebanyakan kumpulan yang menyimpang adalah cerminan negatif budaya majoriti masyarakat.

Teori subbudaya, yang menerangkan tingkah laku menyimpang melalui sosialisasi individu dalam sistem nilai dan norma yang menyimpang, tidak menjelaskan mengapa norma dan nilai yang menyimpang muncul dalam masyarakat, mengapa sesetengah anggota masyarakat menerima sistem nilai yang menyimpang, manakala yang lain, berada dalam keadaan yang sama, menafikannya.

Teori konflik. Ia berdasarkan premis bahawa dalam mana-mana masyarakat terdapat ketidaksamaan dalam pengagihan sumber dan kuasa. K. Marx dianggap sebagai nenek moyang aliran ini. Ahli teori konflik menyerlahkan prinsip di mana masyarakat dianjurkan untuk memenuhi kepentingan ahli masyarakat yang kaya dan berkuasa, selalunya merugikan orang lain. Bagi kebanyakan ahli teori konflik, sumber utama penyelewengan dalam masyarakat Barat ialah sistem ekonomi kapitalis.

Walaupun penyelewengan terdapat pada setiap peringkat masyarakat, sifat, tahap, hukuman penyelewengan sering dikaitkan dengan kedudukan kelas sosial individu (Burke, Linihan dan Rossi, 1980; Braithwaite, 1981). Biasanya orang dari masyarakat tinggi - kaya, berkuasa, berpengaruh - memainkan peranan utama dalam menentukan apa yang menyimpang dan apa yang tidak.

Teori konflik menekankan ketidaksamaan dalam pengagihan kuasa dan kekayaan dalam masyarakat. Ahli teori konflik aliran Marxis melihat ketidaksamaan sebagai produk ekonomi kapitalis. Walau bagaimanapun, sarjana sekolah lain menyatakan bahawa ketidaksamaan dalam pengagihan kuasa dan keistimewaan wujud dalam semua masyarakat, tanpa mengira jenis ekonomi atau rejim politik.

Teori psikologi

Psikoanalisis klasik dan moden

Psikoanalisis(Bahasa Jerman psikoanalisis) adalah kompleks teori psikologi dan kaedah psikoterapi yang dikemukakan oleh Sigmund Freud pada awal abad ke-20. Kaedah ini telah meluas di Eropah (sejak awal abad ke-20), Amerika Syarikat (sejak pertengahan abad ke-20) dan Amerika Latin(sejak separuh kedua abad ke-20). Selepas itu, idea Z. Freud telah dibangunkan oleh ahli psikologi seperti A. Adler dan K. Jung.

Psikoanalisis telah dicadangkan Freud, bagaimana teori saintifik tentang jiwa manusia.

Konsep psikoanalisis

Teori tingkah laku manusia, yang pertama dan salah satu teori keperibadian yang paling berpengaruh dalam psikologi. Biasanya merujuk kepada psikoanalisis klasik yang dicipta oleh Sigmund Freud, tetapi juga digunakan untuk sebarang derivatif (walaupun teori yang sangat berbeza daripadanya), seperti psikologi analisis Jung atau psikologi individu Adler, yang mereka lebih suka merujuk sebagai "neopsychoanalysis".

Satu set kaedah untuk mengkaji motif utama seseorang. Subjek asas kajian psikoanalisis adalah motif tingkah laku yang tidak sedarkan diri, yang berasal dari gangguan terpendam. Mereka didedahkan melalui pergaulan bebas yang dinyatakan oleh pesakit.

Kaedah dan kaedah rawatan gangguan mental berdasarkan analisis persatuan bebas, manifestasi pemindahan dan rintangan, melalui teknik tafsiran dan penghuraian. Matlamat psikoanalisis adalah untuk membantu pesakit membebaskan dirinya daripada mekanisme tersembunyi yang mewujudkan konflik dalam jiwa, iaitu, daripada pola kebiasaan yang tidak sesuai atau mewujudkan konflik tertentu dalam merealisasikan keinginan dan dalam penyesuaian kepada masyarakat.

Model topikal alat mental

Tidak sedarkan diri- kuasa mental khas yang terletak di luar kesedaran, tetapi mengawal tingkah laku manusia.

Kesedaran- salah satu daripada dua bahagian jiwa, yang disedari oleh individu - menentukan pilihan tingkah laku dalam persekitaran sosial, tetapi tidak sepenuhnya, kerana pilihan tingkah laku itu sendiri boleh dimulakan oleh tidak sedarkan diri. Kesedaran dan tidak sedar berada dalam hubungan antagonis, dalam perjuangan yang tidak berkesudahan, tidak sedarkan diri sentiasa menang. Jiwa secara automatik dikawal oleh prinsip keseronokan, yang diubah suai menjadi prinsip realiti, dan jika keseimbangan terganggu, penetapan semula dilakukan melalui sfera tidak sedarkan diri.

Model struktur jiwa

Freud mencadangkan struktur jiwa berikut:

Ego ("I"), Superego ("Super-I"), Id ("It")

Mekanisme pertahanan

Sigmund Freud mengenal pasti beberapa mekanisme perlindungan jiwa:

penggantian , Pembentukan jet , Pampasan , menyesakkan , Penafian , Unjuran , Sublimasi , Rasionalisasi , Regresi.

« biasa"Tingkah laku akan berlaku sekiranya impuls naluri "Ia" tidak bercanggah dengan keperluan normatif "Super-I", yang dicerminkan dalam kesedaran ("I"), yang menimbulkan konflik dalaman. Kesedaran - "I" - dalam usaha untuk mencegah konflik, terpaksa menggunakan pemejalwapan impuls agresif dan seksual. Sublimasi ialah mekanisme untuk menterjemahkan tenaga berunsur gelap naluri ke dalam rangka kerja yang boleh diterima oleh budaya. Sebagai contoh, jika seseorang itu terdedah kepada pencerobohan, dia boleh "melepaskan semangat" dengan melibatkan diri dalam kerja fizikal yang keras atau sukan agresif.

Walau bagaimanapun, tekanan pemacu bawah sedar pada "I" mungkin terlalu kuat untuk disublimasikan sepenuhnya. Sebaliknya, "I" yang tidak matang dan tidak berkembang mungkin tidak dapat disublimasikan, yang memerlukan kreativiti. Dalam kes ini, seseorang mula berasa cemas, berkaitan dengan konflik dalaman yang memuncak. Dalam kes ini, kesedaran, untuk mengurangkan konflik antara "Ia" dan "Super-I" dan melindungi dirinya daripada kebimbangan, menggunakan mekanisme pertahanan. Tindakan mereka dikaitkan dengan penyelewengan realiti dan penipuan diri, berkat kesedaran yang dilindungi daripada pengalaman traumatik dan tidak boleh diterima. Seperti yang dinyatakan di atas, Freud menerangkan beberapa mekanisme pertahanan asas - ini penindasan, unjuran, penggantian, rasionalisasi, pembentukan reaktif, regresi dan penafian. Mari kita lihat setiap mekanisme dengan lebih terperinci.

menyesakkan- ini adalah penindasan pemacu dan pengalaman bawah sedar yang menimbulkan ancaman kepada kesedaran diri dan anjakan mereka ke dalam sfera bawah sedar. Dalam kes ini, seseorang terpaksa menghabiskan sejumlah besar tenaga psikik, tetapi keinginan yang ditindas masih secara berkala "menerobos" menjadi kenyataan melalui tergelincir lidah, mimpi, dll.

Unjuran adalah mengaitkan kepada orang lain pengalaman sendiri yang tidak boleh diterima.

penggantian- ini adalah arah tenaga tarikan ke objek yang lebih selamat.

Rasionalisasi adalah apa yang ada dalam kehidupan seharian dipanggil pembenaran diri. Seseorang berusaha untuk memberikan penjelasan yang rasional untuk tindakan yang dilakukan di bawah pengaruh dorongan naluri.

Pembentukan jet adalah mekanisme pertahanan yang lebih kompleks yang merangkumi dua peringkat. Pada peringkat pertama, pengalaman yang tidak boleh diterima ditindas, dan pada peringkat kedua, perasaan yang bertentangan terbentuk di tempatnya.

Regresi- ini adalah kembali kepada kebudak-budakan, bentuk awal tingkah laku. Sebagai peraturan, personaliti yang tidak matang dan kekanak-kanakan menggunakan mekanisme perlindungan jenis ini. Walau bagaimanapun, orang dewasa biasa dalam situasi beban mental boleh menggunakan mekanisme pertahanan ini.

Pelbagai reaksi "kebudak-budakan" jiwa boleh dipertimbangkan Penafian. Katakan seseorang dalam keadaan mabuk melakukan jenayah dan kemudian enggan mempercayainya.

Freud berhujah bahawa mekanisme pertahanan beroperasi pada tahap bawah sedar, dan semua orang menggunakan mereka dari semasa ke semasa. Dalam kes-kes apabila tidak mungkin untuk mengurangkan ketegangan dengan bantuan mereka, neurosis timbul - gangguan yang lebih putih atau kurang ketara dalam aktiviti mental normal. Pada masa yang sama, orang berbeza antara mereka dalam keupayaan mereka untuk menyublim dan mengawal impuls. Banyak bergantung pada tahap perkembangan, kematangan individu, asas-asasnya diletakkan pada zaman kanak-kanak awal. Punca banyak neurosis dan gangguan yang lebih teruk - psikosis - harus, menurut Freud, dicari dalam pengalaman awal kanak-kanak.

Psikologi individu Adler

Menurut Adler, bayi dilahirkan dengan dua perasaan asas - rendah diri dan komuniti dengan jenis mereka sendiri. Dia berusaha untuk kesempurnaan sebagai pampasan untuk rendah diri dan untuk mewujudkan hubungan sosial yang bermakna.

Pampasan "di sisi kehidupan yang berguna" (menurut Adler) membawa kepada pembentukan rasa harga diri, yang membayangkan penguasaan rasa masyarakat ke atas keinginan individualistik untuk keunggulan. Dalam kes "pampasan pada sisi kehidupan yang tidak berguna", perasaan rendah diri diubah menjadi kompleks rendah diri, yang merupakan asas neurosis, atau menjadi "kompleks keunggulan". Pada masa yang sama, Adler melihat akar penyelewengan tidak begitu banyak dalam kompleks itu sendiri, tetapi dalam ketidakupayaan individu untuk mewujudkan hubungan yang mencukupi dengan alam sekitar. Sebagai faktor penting dalam pembentukan personaliti, Adler menonjolkan struktur keluarga. Tempat kanak-kanak di dalamnya dan jenis didikan yang sesuai mempunyai kesan yang besar terhadap berlakunya tingkah laku devian. Sebagai contoh, perlindungan berlebihan membawa kepada perkembangan rasa curiga dan kompleks rendah diri.

Psikologi Analisis Jung

Senarai pendek konsep yang berkaitan secara langsung dengan kajian tingkah laku devian:

Struktur personaliti Jung:

Ego- minda sedar.

Peribadi tidak sedarkan diri- tanggapan sedar yang ditindas, pengalaman pada masa penampilan yang terlalu lemah untuk membuat kesan pada tahap kesedaran.

kompleks- kumpulan pengalaman tematik yang teratur yang tertarik kepada apa yang dipanggil teras kompleks. Kompleks ini boleh merebut kuasa ke atas personaliti. Boleh direalisasikan melalui persatuan, tetapi tidak secara langsung.

tidak sedarkan diri kolektif- kenangan terpendam yang diwarisi secara filogenetik (disangkal pada tahap rasional genetik moden). Ini adalah asas semula jadi struktur personaliti. Gejala, fobia, ilusi, dan fenomena tidak rasional lain mungkin timbul daripada penolakan proses tidak sedarkan diri.

arketaip- bentuk mental sejagat yang mengandungi unsur emosi. Arketiip yang paling maju boleh dianggap sebagai sistem individu personaliti dalaman - persona, anima/animus, bayang-bayang.

Seorang- topeng yang dipakai sebagai tindak balas kepada:

a) keperluan konvensyen sosial;

b) keperluan asas dalaman.

Ini adalah personaliti awam, bertentangan dengan personaliti sendiri, tersembunyi di sebalik manifestasi luaran dalam tingkah laku sosial.

Jika Ego secara sedar dikenal pasti dengan Orang itu, orang itu sedar dan menghargai bukan perasaannya sendiri, tetapi peranan yang diterima.

Anima/animus- sifat biseksual lelaki. Sebagai archetype, mereka bangkit dengan kewujudan berterusan kedua-dua jantina.

Bayang-bayang- penjelmaan sisi haiwan sifat manusia. Unjuran Bayang di luar direalisasikan dalam bentuk syaitan atau musuh. Bayangan bertanggungjawab untuk pemikiran, perasaan, tindakan yang tidak dipersetujui secara sosial.

Diri sendiri- arketip integriti - teras keperibadian, di mana semua sistem dikumpulkan. Matlamat hidup adalah cita-cita yang mempunyai sifat tidak dapat dicapai. Arketip diri tidak jelas sehingga seseorang mencapai usia pertengahan, apabila dia mula melakukan usaha untuk mengalihkan pusat keperibadian dari sedar kepada keseimbangan antaranya dan tidak sedar.

tetapan- extraversion dan introversion, salah satunya mendominasi, manakala yang kedua tidak sedarkan diri.

Fungsi - pemikiran, perasaan, perasaan, intuisi.(Berfikir adalah rasional; perasaan adalah fungsi penilaian, yang menentukan nilai sesuatu, memberikan pengalaman subjektif; sensasi adalah fungsi realistik persepsi; intuisi - persepsi berdasarkan proses dan kandungan tidak sedarkan diri.)

Interaksi sistem personaliti:

Sistem boleh: memberi pampasan satu sama lain; melawan dan Bersatu.

Pampasan:

Antara extraversion dan introversion

Antara ego dan anima lelaki / animus wanita.

Pembangkang

Antara ego dan ketidaksadaran peribadi,

Antara ego dan bayangan

Antara persona dan anima/animus,

Antara persona dan tidak sedar diri,

Antara ketidaksadaran kolektif dan persona.

Penggabungan membolehkan komponen mencipta yang baru secara kualitatif, bertujuan untuk menyepadukan personaliti (diri).

Perpaduan yang bertentangan dicapai melalui fungsi transenden.

Dinamik personaliti.

konsep tenaga jiwa- manifestasi tenaga penting, tenaga badan sebagai sistem biologi. Ia adalah binaan hipotesis yang tidak boleh diukur, tetapi mematuhi undang-undang fizikal yang sama seperti tenaga dalam erti kata biasa.

nilai mental- jumlah tenaga yang dilaburkan dalam satu atau unsur lain keperibadian, ukuran ketegangan (atau kekuatan dalam motif dan kawalan tingkah laku). Adalah mungkin untuk mengesan hanya nilai relatif sesuatu elemen (berbanding dengan yang lain, tetapi tidak secara objektif, iaitu, hanya dalam personaliti tertentu).

Prinsip kesetaraan- jika tenaga dibelanjakan untuk satu, maka ia akan muncul dalam yang lain (satu nilai melemah, satu lagi meningkat).

Prinsip entropi- pengagihan tenaga jiwa cenderung untuk mengimbangi. Keadaan pengagihan tenaga yang ideal ialah diri.

Perkembangan peribadi menurut Jung

Matlamatnya adalah kesedaran diri, sebagai pembezaan yang paling lengkap dan gabungan harmoni dari semua aspek keperibadian. Pusat Baru- diri, bukannya pusat lama - ego.

Kausalitas dan teleologi- dua pendekatan untuk mengkaji keperibadian, salah satunya mempertimbangkan sebab-sebab, yang lain - hasil daripada matlamat, dari apa yang orang itu bergerak ke arah. Jung mempromosikan idea bahawa untuk memahami dengan betul apa yang mendorong tindakan seseorang, perlu menggunakan kedua-dua pendekatan.

Peringkat perkembangan personaliti:

Sebelum umur lima tahun - nilai seksual muncul, dan mencapai kemuncak pada masa remaja.

Belia dan awal dewasa - naluri kehidupan asas menguasai, seseorang itu bertenaga, bersemangat, bergantung kepada orang lain (walaupun dalam bentuk penentangan terhadap mereka).

Empat puluhan - perubahan nilai - dari biologi kepada lebih budaya (ditentukan secara budaya), seseorang lebih introvert, kurang impulsif. Tenaga menghasilkan kebijaksanaan (baik sebagai matlamat dan sebagai alat untuk mencapainya). Nilai peribadi disublimasikan ke dalam simbol sosial, agama, sivil dan falsafah.

Tempoh ini adalah yang paling penting bagi individu dan yang paling berbahaya jika pelanggaran diperhatikan dalam pemindahan tenaga kepada nilai baharu.

Kelebihan pendekatan Jungian terhadap tafsiran keperibadian adalah pernyataan tentang kecenderungan dalaman seseorang untuk berkembang ke arah perpaduan yang harmoni. (Pendedahan keutuhan semula jadi yang asli.)

Erich Fromm

Tema utama karya Fromm ialah kesunyian manusia, disebabkan oleh pengasingan dari alam semula jadi dan dari orang lain. Pengasingan sedemikian tidak terdapat pada haiwan.

Tema sedemikian berkait rapat dengan tema kebebasan, yang Fromm, dalam hal ini, menganggap sebagai kategori negatif. Setiap pembebasan membawa kepada rasa kesunyian dan keterasingan yang lebih besar.

Akibatnya, (menurut Fromm) dua cara adalah mungkin - untuk bersatu dengan orang lain atas dasar cinta dan kerjasama, atau untuk mencari penyerahan.

Menurut Fromm, sebarang peranti (penyusunan semula) masyarakat adalah realisasi daripada percubaan untuk menyelesaikan percanggahan asas manusia. Ia terdiri daripada fakta bahawa manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi dan terpisah daripadanya - kedua-dua haiwan dan manusia. Iaitu, seseorang mempunyai kedua-dua keperluan (haiwan) dan kesedaran diri, akal, pengalaman manusia (manusia).

Fromm mengenal pasti lima keperluan asas:

Keperluan untuk berhubung dengan orang lain- berpunca daripada tercabutnya manusia daripada kesatuan asal dengan alam. Daripada hubungan naluri yang dimiliki oleh haiwan, manusia terpaksa mencipta hubungannya sendiri, dan hubungan berdasarkan cinta yang produktif ternyata menjadi yang paling memuaskan. (Saling menjaga, menghormati, memahami.)

Keperluan untuk transendensi- keinginan manusia untuk mengatasi sifat haiwannya, untuk menjadi bukan makhluk, tetapi pencipta. (Dengan halangan, seseorang menjadi pemusnah.)

Keperluan untuk berakar umbi- orang mahu merasakan sebahagian daripada dunia, menjadi miliknya. Manifestasi yang paling sihat adalah dalam perasaan persaudaraan dengan orang lain.

Keperluan untuk Identiti- keperluan untuk keunikan keperibadian mereka. Sekiranya keperluan ini tidak direalisasikan dalam kreativiti, maka ia boleh direalisasikan dalam kepunyaan kumpulan atau pengenalan dengan orang lain. (Bukan menjadi seseorang, tetapi milik seseorang.)

Keperluan untuk Sistem Orientasi- sistem titik rujukan, cara yang stabil dan konsisten untuk memahami dan memahami dunia.

Menurut Fromm, keperluan ini adalah semata-mata watak manusia. Lebih-lebih lagi, mereka tidak dihasilkan oleh masyarakat (dengan satu peranti atau yang lain), tetapi timbul secara evolusi.

Bentuk dan kaedah memenuhi keperluan ini dan perkembangan individu ditentukan oleh masyarakat tertentu. Penyesuaian seseorang kepada masyarakat adalah kompromi antara keperluan dalaman dan keperluan luaran.

Lima jenis watak sosial, menentukan cara individu berhubung antara satu sama lain:

Reseptif - memakan,

eksploitatif,

terkumpul,

pasaran,

Produktif.

Kemudian, dia mengemukakan satu lagi cara dikotomi untuk mengklasifikasikan watak - pada biofilik(bertujuan kepada yang hidup) dan nekrofilik(sambil menunjuk ke arah si mati). Fromm berkata bahawa satu-satunya daya awal adalah kehidupan, dan naluri kematian akan dimainkan apabila kuasa penting kecewa.

Menurut Fromm, adalah penting bahawa watak kanak-kanak itu dibesarkan sesuai dengan kehendak masyarakat tertentu, supaya dia ingin memeliharanya. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, menurut Fromm, sebarang perubahan dalam struktur sosial membawa kepada pelanggaran dalam watak sosial individu. Struktur bekasnya tidak sesuai dengan realiti baru, yang meningkatkan perasaan terasing. Yang terakhir ini memperkukuh bahaya pilihan yang tidak kritis (atau penerimaan daripada orang lain) tentang cara untuk melarikan diri dari kesepian.

Kepercayaan Fromm:

1) seseorang mempunyai sifat semulajadi yang penting,

2) masyarakat perlu wujud agar sifat ini dapat direalisasikan,

3) setakat ini belum ada masyarakat yang berjaya,

4) tetapi ia mungkin pada dasarnya.

Tingkah laku menyimpang- ini adalah tingkah laku yang menyimpang daripada norma yang diterima umum, diluluskan secara sosial, paling biasa dan ditetapkan dalam komuniti tertentu pada tempoh tertentu perkembangan mereka. Adalah mungkin untuk menonjolkan penyelewengan orientasi yang merosakkan - tindakan manusia yang pada asasnya berbeza daripada jangkaan dan norma sosiobudaya yang diterima umum dalam masyarakat. Dan kita boleh memilih penyelewengan kreatif, yang menyimpang daripada tingkah laku yang diterima umum ke arah yang positif dan bersifat penting dari segi sosial.

Sains telah berkembang konsep yang menganggap masalah penyelewengan. Ini termasuk:

1) teori konflik; 2) stigmatisasi; 3) pemindahan budaya; 4) anomi.

pengasas teori anomie adalah Emile Durkheim, yang berpendapat bahawa tingkah laku menyimpang adalah perlu untuk fungsi normal masyarakat, kerana hukuman devian mewujudkan sempadan, pelanggaran yang diiktiraf sebagai tidak boleh diterima, dan menggalakkan orang ramai untuk menyatakan sikap mereka terhadap keperluan untuk kewujudan ketertiban dalam masyarakat. E. Durkheim dirumuskan konsep anomie yang bermaksud keadaan masyarakat yang berlakunya penguraian sistem nilai akibat krisis seluruh masyarakat, institusi sosial, percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan dan kemustahilan pelaksanaannya untuk majoriti. Pada masa sedemikian, terdapat peningkatan dalam bilangan situasi di mana tingkah laku devian dinyatakan.

Teori pemindahan budaya. Gabriel Tarde, yang pada akhir abad ke-19 merumuskan teori peniruan untuk menjelaskan tingkah laku menyimpang. Tarde berhujah bahawa penjenayah, seperti orang "sopan", meniru tingkah laku individu yang mereka temui dalam hidup, yang mereka kenal atau dengar. Tetapi tidak seperti warganegara yang mematuhi undang-undang, mereka meniru tingkah laku penjenayah.

Edwin G Sutherland direka teori persatuan pembezaan. Menurut Sutherland, individu menjadi delinkuen kerana mereka ditempatkan dalam persekitaran yang mengikut corak, motivasi, dan kaedah yang menyimpang. Tingkah laku menyimpang diperoleh atas dasar bukan sahaja peniruan, tetapi juga pembelajaran.

Teori konflik. asal usulnya kembali kepada tradisi Marxis. Menurut teori Marxis, kelas pemerintah kapitalis mengeksploitasi dan merompak massa rakyat dan dengan berbuat demikian berjaya mengelakkan pembalasan atas jenayah mereka. Pekerja - mangsa penindasan kapitalis - dalam perjuangan mereka untuk terus hidup terpaksa melakukan perbuatan yang dianggap oleh kelas pemerintah sebagai penjenayah. Pendekatan Marxis moden terhadap masalah penyelewengan telah dirumuskan oleh ahli sosiologi Amerika Richard Quinney. Menurut Quinn, sistem perundangan AS mencerminkan kepentingan dan ideologi kelas kapitalis yang memerintah. Undang-undang mengisytiharkan haram beberapa perbuatan yang menyinggung akhlak mereka yang berkuasa dan mengancam keistimewaan dan harta benda mereka. Banyak yang benar dalam teori konflik. Agak jelas bahawa undang-undang dibuat dan dikuatkuasakan oleh individu dan kumpulan sosial yang diberi kuasa. Akibatnya, undang-undang tidak neutral, tetapi melayani kepentingan kumpulan sosial tertentu dan menyatakan nilai terasnya.

Teori stigmatisasi. Penganut: Edwin Lemert, Howard Becker dan Kai Erickson.

Menurut teori stigmatisasi, penyelewengan tidak ditentukan oleh tingkah laku itu sendiri, tetapi oleh reaksi masyarakat terhadap tingkah laku tersebut. Apabila tingkah laku orang dilihat menyimpang daripada norma yang diterima, ia mencetuskan pelbagai reaksi sosial. Orang lain mentakrif, menilai dan melabelkan tingkah laku. Pelanggar norma mula menyelaraskan tindakan selanjutnya dengan label sedemikian. Dalam banyak kes, individu itu membangunkan imej diri yang sepadan dengan label ini, akibatnya dia dapat memasuki laluan penyelewengan.

Punca penyelewengan. Sesetengah saintis: buruk pewarisan genetik, yang lain - kehadiran "kecacatan mental", "psikopati". Walau bagaimanapun, sebahagian besar ahli kriminologi dan ahli sosiologi melihat asal-usul tingkah laku menyimpang dalam sebab sosial. Ini adalah ketiadaan norma yang jelas dalam masyarakat, kehadiran konflik antara norma pembentukan institusi individu dan norma negara.

Bentuk tingkah laku menyimpang yang paling biasa:

1) jenayah;

2) alkoholisme;

3) ketagihan dadah;

- ini, di satu pihak, adalah perbuatan, tindakan seseorang yang tidak sesuai dengan norma atau piawaian yang ditubuhkan secara rasmi atau sebenarnya ditubuhkan dalam masyarakat tertentu, dan sebaliknya - fenomena sosial, dinyatakan dalam bentuk jisim Aktiviti manusia yang tidak sepadan dengan norma atau piawaian yang ditubuhkan secara rasmi atau sebenarnya yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu. Kawalan sosial ialah mekanisme peraturan sosial, satu set cara dan kaedah pengaruh sosial, serta amalan sosial penggunaannya.

Konsep tingkah laku menyimpang

Di bawah menyimpang(dari lat. deviatio - sisihan) tingkah laku dalam sosiologi moden ia bermaksud, di satu pihak, tindakan, tindakan seseorang yang tidak sesuai dengan norma atau piawaian yang ditetapkan secara rasmi atau sebenarnya ditetapkan dalam masyarakat tertentu, dan sebaliknya, fenomena sosial yang dinyatakan dalam bentuk aktiviti manusia secara besar-besaran yang tidak sepadan dengan norma atau piawaian yang ditubuhkan secara rasmi atau sebenarnya dalam sesebuah masyarakat.

Titik permulaan untuk memahami tingkah laku menyimpang adalah konsep norma sosial, yang difahami sebagai had, ukuran apa yang dibenarkan (dibenarkan atau wajib) dalam tingkah laku atau aktiviti orang, memastikan pemeliharaan sistem sosial. Penyimpangan dari norma sosial boleh:

• positif, bertujuan untuk mengatasi norma atau piawaian usang dan dikaitkan dengan kreativiti sosial, menyumbang kepada perubahan kualitatif dalam sistem sosial;
• negatif - tidak berfungsi, tidak teratur sistem sosial dan membawa kepada kemusnahan, membawa kepada tingkah laku menyimpang.

Tingkah laku menyimpang adalah sejenis pilihan sosial: apabila matlamat tingkah laku sosial tidak dapat dibandingkan dengan kemungkinan sebenar untuk mencapainya, individu boleh menggunakan cara lain untuk mencapai matlamat mereka. Sebagai contoh, sesetengah individu, dalam mengejar kejayaan, kekayaan atau kuasa ilusi, memilih cara yang dilarang secara sosial, dan kadangkala yang menyalahi undang-undang, dan menjadi sama ada delinkuen atau penjenayah. Satu lagi jenis penyelewengan daripada norma ialah ketidakpatuhan dan protes terbuka, penolakan demonstratif terhadap nilai dan piawaian yang diterima dalam masyarakat, ciri-ciri revolusioner, pengganas, pelampau agama dan kumpulan orang lain yang serupa yang secara aktif memerangi masyarakat di mana mereka adalah.

Dalam semua kes ini, penyelewengan adalah hasil daripada ketidakupayaan atau keengganan individu untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat dan keperluannya, dengan kata lain, ia menunjukkan kegagalan sosialisasi yang lengkap atau relatif.

Bentuk tingkah laku menyimpang

Tingkah laku menyimpang adalah relatif, kerana ia hanya sepadan dengan norma budaya kumpulan ini. Sebagai contoh, penjenayah menganggap peras ugut sebagai jenis pendapatan biasa, tetapi kebanyakan penduduk menganggap tingkah laku tersebut sebagai menyimpang. Ini juga terpakai kepada jenis tingkah laku sosial tertentu: dalam sesetengah masyarakat mereka dianggap menyimpang, dalam yang lain tidak. Secara umum, bentuk tingkah laku menyimpang biasanya termasuk jenayah, alkoholisme, penagihan dadah, pelacuran, perjudian, gangguan mental dan bunuh diri.

Salah satu yang diiktiraf dalam sosiologi moden ialah tipologi tingkah laku devian yang dikembangkan oleh R. Merton selaras dengan idea penyelewengan akibat anomie, i.e. proses pemusnahan unsur asas budaya, terutamanya dalam aspek norma etika.

Tipologi tingkah laku menyimpang Merton adalah berdasarkan konsep penyelewengan sebagai jurang antara matlamat budaya dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Sehubungan itu, beliau membezakan empat jenis penyelewengan yang mungkin:

• inovasi, yang membayangkan persetujuan dengan matlamat masyarakat dan penafian cara yang diterima umum untuk mencapainya ("inovator" termasuk pelacur, pemerasan, pencipta "piramid kewangan", saintis hebat);
• ritualisme dikaitkan dengan penafian matlamat masyarakat tertentu dan keterlaluan yang tidak masuk akal tentang kepentingan cara untuk mencapainya, sebagai contoh, seorang birokrat memerlukan setiap dokumen disiapkan dengan teliti, disemak dua kali, difailkan dalam empat salinan, tetapi perkara utama dilupakan - matlamat;
• retreatisme(atau lari dari realiti), dinyatakan dalam penolakan kedua-dua matlamat yang diluluskan secara sosial dan cara untuk mencapainya (pemabuk, penagih dadah, gelandangan, dll.);
• pemberontakan, menafikan kedua-dua matlamat dan kaedah, tetapi berusaha untuk menggantikannya dengan yang baru (golongan revolusioner berusaha untuk memecahkan semua hubungan sosial secara radikal).

Merton menganggap satu-satunya jenis tingkah laku tidak menyimpang adalah konformal, dinyatakan dalam persetujuan dengan matlamat dan cara untuk mencapainya. Tipologi Merton memberi tumpuan kepada fakta bahawa penyelewengan bukanlah hasil daripada sikap negatif mutlak terhadap norma dan piawaian yang diterima umum. Sebagai contoh, seorang pencuri tidak menolak matlamat yang diluluskan secara sosial - kesejahteraan material, dia boleh berusaha untuk mencapainya dengan semangat yang sama seperti seorang lelaki muda yang sibuk dengan kerjaya dalam perkhidmatan. Birokrat tidak meninggalkan peraturan kerja yang diterima umum, tetapi dia melaksanakannya secara literal, sehingga mencapai tahap yang tidak masuk akal. Pada masa yang sama, kedua-dua pencuri dan birokrat adalah sesat.

Beberapa punca tingkah laku menyimpang bukan bersifat sosial, tetapi biopsikologi. Contohnya, ketagihan alkohol, ketagihan dadah, gangguan mental boleh diwarisi daripada ibu bapa kepada anak-anak. Dalam sosiologi tingkah laku devian, terdapat beberapa bidang yang menjelaskan sebab-sebab kejadiannya. Jadi, Merton, menggunakan konsep "anomie" (keadaan masyarakat di mana norma dan nilai lama tidak lagi sesuai dengan hubungan sebenar, dan yang baru belum ditubuhkan), menganggap punca tingkah laku menyimpang untuk menjadi ketidakselarasan matlamat yang dikemukakan oleh masyarakat dan cara yang ditawarkan untuk mereka.pencapaian. Dalam hala tuju berdasarkan teori konflik, dihujahkan bahawa pola tingkah laku sosial adalah menyimpang jika ia berdasarkan norma budaya lain. Sebagai contoh, seorang penjenayah dianggap sebagai pembawa subbudaya tertentu yang bercanggah dengan jenis budaya yang mendominasi dalam masyarakat tertentu. Sebilangan ahli sosiologi domestik moden percaya bahawa sumber penyelewengan adalah ketidaksamaan sosial dalam masyarakat, perbezaan dalam keupayaan untuk memenuhi keperluan kumpulan sosial yang berbeza.

Terdapat hubungan antara pelbagai bentuk tingkah laku menyimpang, dengan satu fenomena negatif menguatkan yang lain. Sebagai contoh, ketagihan alkohol menyumbang kepada peningkatan buli.

Peminggiran merupakan salah satu punca penyelewengan. Tanda utama peminggiran ialah pecahnya hubungan sosial, dan dalam versi "klasik", hubungan ekonomi dan sosial mula-mula terkoyak, dan kemudian hubungan rohani. Sebagai ciri ciri tingkah laku sosial golongan terpinggir, seseorang boleh menamakan penurunan dalam tahap jangkaan sosial dan keperluan sosial. Akibat peminggiran ialah primitivisasi segmen masyarakat tertentu, dimanifestasikan dalam pengeluaran, kehidupan seharian, dan kehidupan rohani.

Satu lagi kumpulan punca tingkah laku menyimpang dikaitkan dengan penyebaran pelbagai jenis patologi sosial, khususnya, pertumbuhan penyakit mental, alkoholisme, ketagihan dadah, kemerosotan dana genetik penduduk.

Vagrance dan meminta-minta, yang mewakili cara hidup yang istimewa (keengganan untuk mengambil bahagian dalam kerja yang berguna dari segi sosial, hanya menumpukan pada pendapatan belum diperoleh), baru-baru ini telah tersebar luas di kalangan pelbagai jenis penyelewengan sosial. bahaya sosial penyelewengan sosial seperti ini terletak pada hakikat bahawa gelandangan dan pengemis sering bertindak sebagai perantara dalam pengedaran dadah, melakukan kecurian dan jenayah lain.

Tingkah laku menyimpang dalam masyarakat moden mempunyai beberapa ciri. Tingkah laku ini menjadi lebih berisiko dan rasional. Perbezaan utama antara penyimpang yang secara sedar mengambil risiko dan pengembara adalah pergantungan mereka pada profesionalisme, kepercayaan bukan pada nasib dan peluang, tetapi pada pengetahuan dan pilihan yang sedar. Tingkah laku berisiko menyimpang menyumbang kepada aktualisasi diri, kesedaran diri dan penegasan kendiri terhadap personaliti.

Selalunya tingkah laku menyimpang dikaitkan dengan ketagihan, i.e. dengan keinginan untuk mengelakkan ketidakselesaan sosio-psikologi dalaman, untuk mengubah keadaan sosio-psikologi mereka, yang dicirikan oleh perjuangan dalaman, konflik intrapersonal. Oleh itu, jalan yang menyimpang dipilih terutamanya oleh mereka yang tidak mempunyai peluang undang-undang untuk merealisasikan diri dalam keadaan hierarki sosial yang ditubuhkan, yang keperibadiannya ditindas, aspirasi peribadi disekat. Orang sedemikian tidak boleh membuat kerjaya, menukar status sosial mereka, menggunakan saluran mobiliti sosial yang sah, itulah sebabnya mereka menganggap norma perintah yang diterima umum sebagai tidak wajar dan tidak adil.

Jika satu atau satu jenis penyelewengan memperoleh watak yang stabil, menjadi norma tingkah laku bagi kebanyakan orang, masyarakat diwajibkan untuk mempertimbangkan semula prinsip-prinsip yang merangsang tingkah laku menyimpang, atau untuk menilai semula norma sosial. Jika tidak, tingkah laku yang dianggap menyimpang mungkin menjadi normal. Untuk mengelakkan penyelewengan yang merosakkan daripada meluas, adalah perlu:

• meluaskan akses kepada cara yang sah untuk mencapai kejayaan dan naik ke tangga sosial;
• mematuhi kesaksamaan sosial di hadapan undang-undang;
• menambah baik perundangan, membawanya selaras dengan realiti sosial baharu;
• berusaha untuk kecukupan jenayah dan hukuman.

Tingkah laku devian dan delinkuen

Dalam kehidupan sosial, seperti dalam lalu lintas sebenar, orang sering menyimpang dari peraturan yang sepatutnya mereka ikuti.

Tingkah laku yang tidak memenuhi keperluan dipanggil menyimpang(atau menyimpang).

Tindakan menyalahi undang-undang, salah laku dan kesalahan biasanya dipanggil tingkah laku delinkuen. Sebagai contoh, hooliganisme boleh diklasifikasikan sebagai delinkuen, bahasa kasar di tempat awam, bergaduh dan perbuatan lain yang melanggar undang-undang tetapi belum menjadi kesalahan jenayah yang serius. Tingkah laku delinkuen ialah sejenis tingkah laku devian.

Sisihan positif dan negatif

Penyimpangan (penyimpangan), sebagai peraturan, adalah negatif. Contohnya, jenayah, alkoholisme, ketagihan dadah, bunuh diri, pelacuran, keganasan, dll. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes adalah mungkin positif penyimpangan, seperti ciri-ciri tingkah laku individu yang tajam dari asal pemikiran kreatif, yang boleh dinilai oleh masyarakat sebagai "sipi", penyimpangan daripada norma, tetapi pada masa yang sama berguna secara sosial. Pertapaan, kekudusan, genius, inovasi adalah tanda-tanda penyelewengan positif.

Sisihan negatif dibahagikan kepada dua jenis:

• penyelewengan yang bertujuan untuk menyebabkan kemudaratan kepada orang lain (pelbagai tindakan agresif, haram, jenayah);
• penyelewengan yang membahayakan personaliti itu sendiri (alkoholisme, bunuh diri, ketagihan dadah, dll.).

Sebab-sebab tingkah laku menyimpang

Sebelum ini, percubaan dibuat untuk menjelaskan punca tingkah laku menyimpang berdasarkan ciri biologi pelanggar norma - ciri fizikal tertentu, keabnormalan genetik; berasaskan ciri psikologi — terencat akal, pelbagai masalah sifat mental. Pada masa yang sama, tingkah laku ketagihan diisytiharkan sebagai mekanisme psikologi untuk pembentukan kebanyakan penyelewengan ( ketagihan- ketagihan), apabila seseorang berusaha melarikan diri dari kerumitan kehidupan sebenar, menggunakan alkohol, dadah, perjudian untuk ini. Akibat ketagihan adalah kemusnahan personaliti.

Tafsiran biologi dan psikologi tentang punca penyelewengan belum disahkan secara jelas dalam sains. Kesimpulan yang lebih dipercayai sosiologi teori yang menganggap asal usul penyelewengan dalam konteks sosial yang luas.

Mengikut konsep kekeliruan, yang dicadangkan oleh ahli sosiologi Perancis Emile Durkheim (1858-1917), krisis sosial adalah tempat pembiakan penyelewengan, apabila terdapat ketidakpadanan antara norma yang diterima dan pengalaman hidup manusia dan keadaan anomi yang berlaku - ketiadaan norma.

Ahli sosiologi Amerika Robert Merton (1910-2003) percaya bahawa punca penyelewengan bukanlah ketiadaan norma, tetapi ketidakupayaan untuk mengikutinya. Anomie - ia adalah jurang antara matlamat yang ditetapkan oleh budaya dan ketersediaan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya.

Dalam budaya moden, kejayaan dan kekayaan dianggap sebagai matlamat utama. Tetapi masyarakat tidak menyediakan semua orang dengan cara yang sah untuk mencapai matlamat ini. Oleh itu, seseorang perlu sama ada memilih cara yang menyalahi undang-undang, atau meninggalkan matlamat, menggantikannya dengan ilusi kesejahteraan (dadah, alkohol, dll.). Satu lagi variasi tingkah laku menyimpang dalam situasi sedemikian ialah pemberontakan terhadap, dan matlamat dan cara yang ditetapkan.

Mengikut teori stigmatisasi(atau pelabelan) semua orang cenderung untuk melanggar peraturan, tetapi penyimpang adalah mereka yang dilabelkan menyeleweng. Sebagai contoh, bekas penjenayah mungkin meninggalkan masa lalu penjenayahnya, tetapi orang lain akan menganggapnya sebagai penjenayah, mengelakkan komunikasi dengannya, enggan mengupahnya, dsb. Akibatnya, dia hanya mempunyai satu pilihan - untuk kembali ke jalan jenayah.

Perhatikan bahawa dalam dunia moden, tingkah laku menyimpang adalah ciri yang paling tidak stabil dan paling terdedah. Di negara kita, ketagihan alkohol remaja, ketagihan dadah, dan jenayah menjadi perhatian khusus. Langkah-langkah komprehensif diperlukan untuk memerangi penyelewengan ini dan lain-lain.

Sebab untuk menjelaskan tingkah laku menyimpang

Penyimpangan sudah timbul dalam proses sosialisasi utama seseorang. Ia dikaitkan dengan pembentukan motivasi, peranan sosial dan status seseorang pada masa lalu dan sekarang, yang bercanggah antara satu sama lain. Sebagai contoh, peranan seorang budak sekolah tidak bertepatan dengan peranan seorang kanak-kanak. Struktur motivasi seseorang adalah ambivalen, ia mengandungi motif positif (konformal) dan negatif (devian) untuk tindakan.

Peranan sosial sentiasa berubah dalam perjalanan kehidupan seseorang, mengukuhkan sama ada motivasi konformal atau menyimpang. Sebabnya ialah perkembangan masyarakat, nilai dan normanya. Apa yang menyimpang menjadi normal (konformal), dan sebaliknya. Sebagai contoh, sosialisme, revolusi, Bolshevik, dll., motif dan norma adalah menyimpang untuk tsarist Rusia, dan pengangkut mereka dihukum buangan dan penjara. Selepas kemenangan Bolshevik, norma-norma yang menyimpang dahulu diiktiraf sebagai normal. runtuh masyarakat Soviet mengubah norma dan nilainya kembali menjadi menyimpang, yang menyebabkan tingkah laku menyeleweng baru orang di Rusia pasca-Soviet.

Beberapa versi telah dicadangkan untuk menerangkan tingkah laku menyimpang. Pada akhir abad ke-19, teori doktor Itali Lambroso timbul genetik prasyarat untuk tingkah laku menyimpang. "Jenis penjenayah", pada pendapatnya, adalah hasil daripada kemerosotan orang pada peringkat awal pembangunan. Tanda-tanda luaran orang sesat: berkhidmat Rahang bawah, mengurangkan kepekaan terhadap kesakitan, dsb. Pada masa kini, punca biologi tingkah laku menyimpang termasuk anomali kromosom seks atau kromosom tambahan.

psikologi punca penyelewengan dipanggil "demensia", "degenerativeness", "psychopathy", dll. Contohnya, Freud menemui sejenis orang yang mempunyai dorongan mental semula jadi untuk memusnahkan. Penyimpangan seksual didakwa dikaitkan dengan ketakutan yang mendalam terhadap pengebirian, dsb.

Jangkitan Norma "buruk" budaya rohani wakil strata pertengahan dan atas dari strata bawah juga dianggap sebagai punca tingkah laku menyimpang. "Jangkitan" berlaku semasa komunikasi "di jalan", akibat daripada kenalan biasa. Sesetengah ahli sosiologi (Miller, Sellin) percaya bahawa strata sosial yang lebih rendah mempunyai peningkatan kesediaan untuk risiko, keseronokan, dsb.

serentak kumpulan yang berpengaruh memperlakukan orang dari lapisan bawah sebagai menyimpang, memanjangkan kepada mereka kes individu tingkah laku menyimpang mereka. Sebagai contoh, di Rusia moden, "orang berkewarganegaraan Kaukasia" dianggap berpotensi sebagai pedagang, pencuri dan penjenayah. Di sini kita juga boleh menyebut pengaruh televisyen, demonstrasi menjengkelkan adegan tingkah laku menyimpang.

Nebula formula normatif motivasi, yang membimbing orang dalam situasi yang sukar - juga merupakan punca tingkah laku menyimpang. Sebagai contoh, formula "buat yang terbaik yang anda boleh", "meletakkan kepentingan masyarakat melebihi kepentingan anda", dan lain-lain, tidak membenarkan anda untuk memotivasikan tindakan anda dengan secukupnya dalam situasi tertentu. Seorang konformis yang aktif akan berusaha untuk motif dan projek tindakan yang bercita-cita tinggi, seorang yang pasif akan mengurangkan usahanya ke had ketenangannya sendiri, dan seseorang yang mempunyai motivasi yang menyeleweng konformis akan sentiasa mencari celah untuk membenarkan tingkah lakunya yang menyimpang.

Ketidaksamaan sosial - satu lagi punca utama tingkah laku menyimpang. Keperluan asas manusia adalah agak serupa, dan keupayaan untuk memuaskan mereka dalam strata sosial yang berbeza (kaya dan miskin) adalah berbeza. Dalam keadaan sedemikian, orang miskin menerima "hak moral" untuk tingkah laku menyimpang terhadap orang kaya, dinyatakan dalam bentuk yang berbeza perampasan harta. Teori ini, khususnya, membentuk asas ideologi penyimpangan revolusioner kaum Bolshevik terhadap kelas-kelas harta tanah: "merompak rampasan", penangkapan buruh paksa, hukuman mati, Gulag. Dalam penyelewengan ini, terdapat percanggahan antara matlamat yang tidak benar (kesetaraan sosial yang lengkap) dan cara yang tidak benar (kekerasan total).

Konflik antara norma budaya kumpulan sosial dan masyarakat tertentu juga merupakan punca tingkah laku devian. Subkultur kumpulan pelajar atau tentera, lapisan bawah, kumpulan samseng berbeza dengan ketara dalam minat, matlamat, nilai mereka, di satu pihak, dan kemungkinan cara pelaksanaannya, sebaliknya. Sekiranya berlaku perlanggaran mereka di tempat tertentu dan pada masa tertentu - sebagai contoh, bercuti - tingkah laku menyimpang timbul berkaitan dengan norma budaya yang diterima dalam masyarakat.

Intipati kelas negara, yang kononnya menyatakan kepentingan kelas yang dominan dari segi ekonomi, merupakan sebab penting bagi tingkah laku menyeleweng kedua-dua negara berhubung dengan kelas yang tertindas dan yang kedua berhubung dengannya. Dari sudut pandangan teori konflikologi ini, undang-undang yang dikeluarkan di negara melindungi, pertama sekali, bukan orang yang bekerja, tetapi borjuasi. Komunis membenarkan sikap negatif mereka terhadap negara borjuasi dengan sifat menindasnya.

Anomie - sebab penyelewengan yang dicadangkan oleh E. Durkheim dalam analisis punca bunuh diri. Ia mewakili penurunan nilai norma budaya seseorang, pandangan dunianya, mentaliti, hati nurani sebagai hasil daripada perkembangan revolusioner masyarakat. Orang, di satu pihak, kehilangan orientasi mereka, dan sebaliknya, mengikuti norma budaya lama tidak membawa kepada realisasi keperluan mereka. Inilah yang berlaku kepada norma-norma Soviet selepas keruntuhan masyarakat Soviet. Sekelip mata, berjuta-juta rakyat Soviet menjadi Rusia, tinggal di "hutan kapitalisme liar", di mana "manusia adalah serigala kepada manusia", di mana terdapat persaingan, dijelaskan oleh Darwinisme sosial. Dalam keadaan sedemikian, sesetengah (konformis) menyesuaikan diri, yang lain menjadi sesat, sehingga penjenayah dan bunuh diri.

Penyebab penting tingkah laku menyimpang ialah sosial (termasuk pahlawan), buatan manusia dan bencana alam. Mereka mengganggu jiwa orang, meningkatkan ketidaksamaan sosial, menyebabkan kekacauan penguatkuasaan undang-undang yang menjadi sebab objektif bagi tingkah laku menyimpang ramai orang. Sebagai contoh, kita boleh mengingati akibat konflik bersenjata kita yang berlarutan di Chechnya, Chernobyl, dan gempa bumi.

Kerja ujian dalam sosiologi pada topik:

Tingkah laku menyimpang

pengenalan

Sifat dan jenis hubungan sosial

Teori sosiologi tingkah laku menyimpang

3. Fungsi dan disfungsi sisihan

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Kehidupan manusia berlaku dalam komunikasi antara satu sama lain, jadi mereka perlu bersatu dan menyelaraskan tindakan mereka. Sebarang keperluan - untuk makanan, pakaian, seks, kerja, pendidikan, persahabatan, kemasyhuran - seseorang hanya boleh memuaskan melalui orang lain dengan berinteraksi dengan mereka, menduduki kedudukan tertentu dalam kumpulan dan institusi yang kompleks dan teratur - dalam keluarga, sekolah, perusahaan pasukan, parti politik, pasukan sukan.

Tidak dinafikan, dunia wujud semata-mata kerana tindakan sebilangan besar orang bersetuju, tetapi untuk ini mereka perlu memahami siapa yang sepatutnya melakukan apa dan bila. Syarat pertama untuk kehidupan sosial yang teratur ialah wujudnya perjanjian tertentu antara manusia, yang berbentuk harapan sosial yang dinyatakan dalam norma. Tanpa norma yang menentukan tingkah laku, interaksi dalam kumpulan sosial adalah mustahil. Kami akan kehilangan garis panduan yang memberitahu kami perkara yang boleh diterima dan perkara yang di luar skop perkara yang boleh diterima. Interaksi antara orang akan menjadi masalah sebenar kerana kita tidak tahu apa yang diharapkan daripada orang lain. Adalah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan ganjaran dan hukuman dengan norma. Dalam masyarakat moden, negara memainkan peranan mekanisme untuk pelaksanaan sejumlah besar norma - undang-undang. Undang-undang jauh daripada neutral: ia cenderung untuk mencerminkan kepentingan kumpulan tertentu dan merangkumi nilai terasnya.

1. Sifat dan jenis hubungan sosial

Sistem normatif masyarakat tidak tetap, diberikan selama-lamanya. Norma itu sendiri berubah, sikap terhadap mereka berubah. Penyimpangan daripada norma adalah semula jadi seperti mengikuti mereka. Penerimaan penuh norma dinyatakan dalam konformisme, penyelewengan dari norma - dalam pelbagai jenis penyelewengan, tingkah laku menyimpang. Tingkah laku menyimpang (Latin - sisihan) merujuk kepada tindakan, tindakan seseorang, kumpulan sosial yang tidak sesuai dengan norma yang ditubuhkan secara rasmi atau benar-benar ditubuhkan dalam masyarakat tertentu. Akibatnya, konsep norma sosial berfungsi sebagai titik permulaan untuk memahami tingkah laku devian. Norma sosial menentukan had, ukuran, selang kelakuan yang dibenarkan (dibenarkan atau wajib), aktiviti orang, kumpulan sosial, organisasi sosial yang telah berkembang secara sejarah dalam masyarakat tertentu.

Norma sosial melaksanakan fungsi menyediakan masyarakat dengan piawaian (standard) tingkah laku (interaksi) dan fungsi menstabilkan (menyusun) hubungan antara kumpulan dan individu. Masyarakat, menerima norma tertentu sebagai model tingkah laku, mencipta mekanisme untuk sokongan awam, moral dan undang-undang yang sesuai, yang juga membayangkan wujudnya sekatan yang sesuai melalui pengaruh awam dan negara.

Norma sosial mengikut sejarah dan mudah alih. Tetapi intensiti dan sifat perubahan mereka dalam keadaan sosial yang berbeza adalah berbeza. Dalam masyarakat yang direformasi, yang juga merupakan masyarakat Kazakhstan moden, situasi yang sukar timbul apabila beberapa norma dimusnahkan dan yang lain belum lagi dicipta, yang dengan sendirinya dipenuhi dengan pertumbuhan manifestasi menyimpang dalam pelbagai bentuk. Pada setiap masa, masyarakat telah cuba untuk menekan bentuk tingkah laku manusia yang tidak diingini. Penyimpangan tajam dari norma purata, baik dalam positif dan dalam sisi negatif mengancam kestabilan masyarakat, yang pada setiap masa dihargai di atas segala-galanya.

Ahli sosiologi memanggil tingkah laku devian sebagai devian. Ia membayangkan sebarang perbuatan atau tindakan yang tidak sesuai dengan norma bertulis atau tidak bertulis.

Dalam kebanyakan masyarakat, kawalan tingkah laku menyimpang adalah tidak simetri: penyelewengan ke arah yang buruk dikecam, dan ke arah yang baik ia diluluskan. Bergantung kepada sama ada sisihan positif atau negatif, semua bentuk sisihan boleh diletakkan pada kontinum tertentu. Pada satu ekstrem, akan ada sekumpulan orang yang menunjukkan tingkah laku yang paling tidak dipersetujui: revolusioner, pengganas, pengkhianat, penjenayah, vandal. Pada ekstrem yang lain, akan ada kumpulan dengan sisihan yang paling boleh diterima: wira negara, artis cemerlang, saintis, penulis, artis dan pemimpin politik, mubaligh, pemimpin buruh.

Jika kita melakukan pengiraan statistik, ternyata dalam keadaan normal masyarakat yang sedang membangun dan dalam keadaan biasa, setiap kumpulan ini akan menyumbang kira-kira 10-15% daripada jumlah penduduk. Sebaliknya, 70% daripada penduduk negara adalah "petani pertengahan yang kukuh" - orang yang mempunyai penyelewengan kecil. Penyimpangan daripada norma boleh menjadi positif (bertujuan untuk membangunkan sistem sosial, mengatasi piawaian tingkah laku yang lapuk, konservatif atau reaksioner) dan negatif, negatif. Ia adalah yang terakhir yang mewakili objek kepentingan profesional pedagogi sosial.

Tingkah laku devian negatif terbahagi kepada tidak bermoral (tindakan bertentangan dengan norma moral yang diterima dalam masyarakat), delinkuen (Latin - untuk melakukan salah laku, pesalah), apabila tindakan bertentangan dengan norma undang-undang, kecuali untuk jenayah, dan jenayah, apabila norma undang-undang jenayah dilanggar. Terdapat pendekatan tertentu untuk klasifikasi tingkah laku devian. Salah satu yang pertama mencadangkan klasifikasi sedemikian pada tahun 60-an abad kedua puluh. Ahli sosiologi Amerika G. Becker. Dia membahagikan penyelewengan kepada primer dan sekunder. Penyimpangan utama - tingkah laku menyimpang individu, yang secara amnya sepadan dengan norma budaya. Dalam kes ini, penyelewengan adalah tidak penting dan tidak menyebabkan kerosakan yang ketara kepada masyarakat dan individu, walaupun ia boleh berleluasa. Dalam kes ini, sisihan kekal dalam rangka peranan sosial (contohnya, menyeberang jalan di tempat yang salah). Penyimpangan sekunder - menyebabkan kerosakan yang ketara kepada hubungan sosial dan masyarakat sebagai satu sistem dan oleh itu secara jelas diklasifikasikan sebagai penyelewengan. Tingkah laku sedemikian memerlukan sekatan.

Sisihan sekunder pula boleh dikelaskan mengikut jenis norma yang dilanggar:

a) penyelewengan yang berkaitan dengan pelanggaran norma undang-undang, i.e. kesalahan. Kesalahan ialah tingkah laku bersalah seseorang yang berkebolehan yang bertentangan dengan kedaulatan undang-undang dan memerlukan liabiliti undang-undang. Kesalahan dibahagikan kepada salah laku (sivil, tatatertib, pentadbiran) dan jenayah. Jenayah adalah perbuatan berbahaya dari segi sosial (tindakan atau tidak bertindak), yang dilarang oleh Kanun Jenayah di bawah ancaman hukuman. Tingkah laku delinkuen individu dan kumpulan kadangkala dirujuk sebagai "tingkah laku delinkuen".

b) penyelewengan dalam bidang moral awam:

1. Mabuk dan alkohol. Mabuk adalah penyalahgunaan alkohol. Alkoholisme (sindrom pergantungan alkohol) adalah penyakit yang berkembang akibat mabuk, menampakkan diri dalam bentuk pergantungan mental dan fizikal terhadap alkohol dan membawa kepada kemerosotan personaliti.

2. Ketagihan dadah (Greek nark - penyelewengan; mania - kegilaan). Penagihan dadah dilihat sebagai satu penyalahgunaan dadah, serta penyakit yang dinyatakan dalam pergantungan mental dan fizikal kepada dadah. Penyalahgunaan bahan - penggunaan dadah dan ubat lain yang bukan narkotik, tetapi melibatkan mabuk.

3. Pelacuran (lat. - pameran secara terbuka) - kemasukan ke kasual, luar nikah hubungan seksual dengan bayaran yang tidak berdasarkan kesukaan peribadi.

4. Vagrancy - pergerakan sistematik seseorang untuk masa yang lama dari satu lokaliti ke satu lokaliti yang lain dalam lokaliti yang sama tanpa tempat tinggal tetap dengan wujudnya pendapatan tidak diperolehi.

5. Mengemis atau mengemis - mengemis secara sistematik daripada orang yang tidak dikenali untuk wang dan nilai material lain di bawah sebarang alasan atau tanpanya (dalih).

6. Bunuh diri (bunuh diri) - kehilangan nyawa secara sedar dan sukarela, apabila kematian bertindak sebagai tujuan sendiri, dan bukan cara untuk mencapai sesuatu selain daripada dirinya sendiri.

Perlu diingatkan bahawa ini bukanlah klasifikasi yang ideal, kerana, sebagai contoh, banyak kesalahan juga boleh diklasifikasikan sebagai perbuatan tidak bermoral (hooliganisme). Oleh itu, klasifikasi penyelewengan mengikut orientasi sasaran juga digunakan: a) penyelewengan orientasi upahan - jenayah upahan; b) penyelewengan orientasi agresif - keganasan sebagai cara untuk mencapai sebarang matlamat: keuntungan, cemburu; keganasan sebagai pengakhiran sendiri: hooliganisme; c) penyelewengan jenis pasif sosial: mengelak kehidupan awam(mabuk, alkohol, ketagihan dadah, bunuh diri).

Kadang-kadang yang dipanggil. bentuk ketagihan tingkah laku devian (eng. ketagihan - ketagihan). Intipati tingkah laku ketagihan adalah untuk melarikan diri dari realiti, untuk mencapai keselesaan psikologi dengan mengambil bahan psikoaktif (termasuk alkohol) atau dengan sentiasa memfokuskan perhatian pada aktiviti tertentu. Contohnya, alkohol, ketagihan dadah, perjudian. Di sini, keterikatan pada objek atau tindakan disertai dengan perkembangan emosi yang kuat dan mengambil dimensi sedemikian sehingga ia mula mengawal seseorang), mungkin terdapat permainan komputer, Internet, dsb.)

Corak umum tingkah laku menyimpang adalah hakikat hubungan yang agak stabil antara pelbagai bentuk penyelewengan, dan kemudian satu fenomena menguatkan yang lain: contohnya, mabuk menyumbang kepada hooliganisme.

Teori sosiologi tingkah laku menyimpang

Kajian tingkah laku menyimpang. Kenapa orang langgar norma sosial? kenapa tindakan tertentu disifatkan sebagai menyimpang? Mengapakah tingkah laku sesetengah individu dipanggil menyimpang apabila mereka melakukan pada dasarnya tindakan yang sama seperti individu lain yang berjaya mengelak daripada hukuman, malah kadangkala mencapai pengiktirafan? Dan mengapakah bilangan penyelewengan dari norma berbeza dari kumpulan ke kumpulan dan dari masyarakat ke masyarakat? Ini adalah soalan yang diminati ahli sosiologi.

Sains lain juga berurusan dengan masalah tingkah laku menyimpang, khususnya, biologi dan psikologi. Tetapi kami sangat berminat penjelasan sosiologi tentang punca penyelewengan. Ini tidak bermakna mengabaikan atau memandang rendah sumbangan ilmu-ilmu lain. Masalah itu harus dikaji dari sudut yang berbeza. Sebagai contoh, kedua-dua biologi dan psikologi telah memberi sumbangan penting kepada pemahaman kita tentang skizofrenia, satu bentuk penyakit mental yang serius yang dicirikan oleh halusinasi, pemikiran tidak teratur dan tidak logik, tindak balas emosi yang tidak sesuai, kemerosotan personaliti, tingkah laku tidak menentu, dan melarikan diri secara beransur-ansur daripada realiti. Ahli biologi dan psikologi telah membuktikan bahawa faktor keturunan menyebabkan individu terdedah kepada bentuk skizofrenia tertentu. Komponen keturunan mungkin disebabkan oleh gen yang bertanggungjawab untuk protein yang mengawal aktiviti otak, terutamanya neurotransmitter (bahan kimia yang dikeluarkan oleh sel saraf yang menentukan tahap yang diperlukan untuk merangsang sel saraf lain). Walau bagaimanapun, memahami faktor biologi dan psikologi yang terlibat dalam perkembangan skizofrenia tidak memberikan gambaran lengkap tentang fenomena ini. Faktor sosial juga perlu diambil kira.

Penyimpangan daripada norma bukanlah harta yang wujud dalam tingkah laku manusia, tetapi harta yang ditentukan oleh definisi sosial. Mari kita pertimbangkan empat pendekatan sosiologi yang paling biasa untuk masalah penyelewengan: teori anomie, teori pemindahan budaya, teori konflik, dan teori stigmatisasi.

Teori anomi. E. Durkheim berpendapat bahawa penyelewengan memainkan peranan peranan berfungsi dalam masyarakat, kerana penyimpangan dan hukuman terhadap penyimpang menyumbang kepada kesedaran tentang sempadan apa yang dianggap sebagai tingkah laku yang boleh diterima, dan bertindak sebagai faktor yang menggalakkan orang ramai untuk mengesahkan komitmen mereka kepada susunan moral masyarakat. Idea Durkheim anomie - keadaan sosial yang dicirikan oleh penguraian sistem nilai, yang disebabkan oleh krisis seluruh masyarakat, institusi sosialnya, percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan dan kemustahilan pelaksanaannya untuk majoriti. Orang ramai sukar untuk menyelaraskan tingkah laku mereka mengikut norma yang masa ini menjadi lemah, tidak jelas atau tidak konsisten. Semasa tempoh perubahan sosial yang pesat, orang tidak lagi memahami apa yang diharapkan oleh masyarakat daripada mereka, dan mengalami kesukaran untuk menyelaraskan tindakan mereka dengan norma yang sedia ada. "Norma lama" tidak lagi sesuai, dan norma baharu yang baru lahir masih terlalu kabur dan tidak jelas untuk dijadikan sebagai garis panduan yang berkesan dan bermakna untuk tingkah laku. Dalam tempoh sedemikian, peningkatan mendadak dalam bilangan kes penyelewengan boleh dijangkakan.

Ahli sosiologi Amerika Robert Merton cuba menerapkan konsep anomi dan perpaduan sosial Durkheim sambil menganalisis realiti sosial Amerika Syarikat. Bagi kebanyakan rakyat Amerika, kejayaan dalam hidup, terutamanya dari segi harta benda, telah menjadi matlamat yang diiktiraf oleh budaya. Walau bagaimanapun, faktor tertentu, seperti pendidikan yang baik dan pekerjaan bergaji tinggi telah diutamakan sebagai cara untuk berjaya. Tidak akan ada masalah jika semua rakyat Amerika mempunyai akses yang sama kepada cara mencapai kejayaan material dalam hidup. Tetapi orang miskin dan minoriti selalunya hanya mempunyai akses kepada tahap pendidikan yang lebih rendah dan sedikit sumber ekonomi. Jika mereka telah menghayati matlamat kejayaan material (dan ini tidak berlaku untuk semua individu), sekatan yang kuat boleh mendorong mereka kepada ketidakakuran dan melakukan tindakan yang tidak konvensional, kerana mereka tidak dapat mencapai matlamat yang diiktiraf secara umum melalui cara undang-undang. Mereka cuba mencapai matlamat berprestij dengan apa cara sekalipun, termasuk yang ganas dan jenayah.

Penjenayah profesional hari ini, ahli mafia terancang, dan pengedar dadah mempunyai banyak persamaan dengan Al Capone, penyeludup dan perompak terkenal pada tahun 1920-an dan awal 1930-an, yang menyatakan:

“Penipuan saya mengikut peraturan Amerika, dan saya berhasrat untuk meneruskan semangat yang sama. Ini adalah kami sistem Amerika... memberikan setiap satu daripada kita peluang yang hebat, anda hanya perlu dapat meraihnya dengan kedua-dua tangan dan memanfaatkannya sebaik mungkin.”

Walau bagaimanapun, "kekurangan peluang" dan keinginan untuk kesejahteraan material tidak mencukupi untuk mewujudkan tekanan ke arah penyelewengan. Masyarakat yang mempunyai struktur kelas atau kasta yang tegar mungkin tidak memberikan semua ahlinya peluang yang sama untuk maju, tetapi pada masa yang sama memuji kekayaan; jadi ia masuk masyarakat feudal pertengahan umur. Hanya apabila masyarakat mengumumkan simbol kejayaan yang sama untuk seluruh penduduk, sambil mengehadkan akses ramai orang kepada cara yang diiktiraf untuk mencapai simbol tersebut, syarat untuk tingkah laku antisosial dicipta. Merton mengenal pasti lima respons kepada dilema hujung-maksud, empat daripadanya adalah penyesuaian menyimpang kepada keadaan anomi.

konformisme berlaku apabila ahli masyarakat menerima sebagai matlamat budaya mencapai kejayaan material, serta cara yang diluluskan oleh masyarakat untuk mencapainya. Tingkah laku sebegini merupakan tunjang kepada masyarakat yang stabil.

Inovasi diperhatikan apabila individu berpegang teguh kepada matlamat yang telah ditetapkan secara budaya, tetapi menolak cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Orang seperti itu mampu mengedar dadah, memalsukan cek, menipu, menggelapkan, mencuri, terlibat dalam pecah rumah dan rompakan, atau pelacuran, peras ugut, dan membeli simbol kejayaan.

ritualisme berlaku apabila ahli masyarakat menolak atau mengecilkan matlamat budaya, tetapi secara mekanikal menggunakan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapai matlamat tersebut. Sebagai contoh, matlamat organisasi tidak lagi penting kepada banyak birokrat yang bersemangat, tetapi mereka memupuk cara sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri, peraturan dan kertas kerja jimat.

retreatisme terdiri daripada fakta bahawa individu menolak kedua-dua matlamat budaya dan cara yang diiktiraf untuk mencapainya, tidak menawarkan sebarang balasan. Sebagai contoh, penagih alkohol, penagih dadah, gelandangan dan orang yang hina menjadi orang buangan dalam masyarakat mereka sendiri; "mereka hidup dalam masyarakat, tetapi bukan miliknya."

Rusuhan ialah pemberontak menolak matlamat budaya masyarakat dan cara untuk mencapainya, tetapi pada masa yang sama menggantikannya dengan norma baru. Individu sedemikian memecahkan persekitaran sosial mereka dan menyertai kumpulan baru dengan ideologi baru, seperti gerakan sosial radikal.

Jenis penyesuaian individu Merton mencirikan tingkah laku peranan, bukan jenis personaliti. Seseorang boleh mengubah fikirannya dan berpindah dari satu jenis penyesuaian kepada yang lain.

Menggunakan teori anomie. Beberapa ahli sosiologi telah mengaplikasikan teori anomie dalam masalah kenakalan juvana. Oleh itu, A. Cohen mencadangkan perkara berikut: kanak-kanak lelaki yang tergolong dalam lapisan masyarakat yang lebih rendah tertarik kepada kumpulan samseng dengan fakta bahawa mereka sentiasa dinilai oleh piawaian kelas pertengahan, dan mereka mendapati bahawa mereka kalah dalam persekitaran sekolah mereka, di mana baik. penguasaan tutur dihargai, penampilan yang kemas dan berkebolehan untuk mendapat pujian. Sebagai tindak balas kepada tuntutan ini, kanak-kanak lelaki "tersesat" ke dalam kumpulan remaja, di mana "lelaki tangguh", "lelaki sombong", "pembuat masalah" dipandang tinggi - piawaian yang membolehkan remaja dari kelas bawahan berjaya. Menurut penyelidikan oleh Delbert S. Elliot, pembuli muda yang berhenti sekolah kurang berkemungkinan melakukan kesalahan berbanding mereka yang terus hadir. Jelas sekali, meninggalkan sekolah yang dibenci mewakili untuk kanak-kanak ini penyelesaian sementara kepada masalah yang mereka hadapi dalam persekitaran sekolah di mana mereka didekati dengan standard yang melambung.

Anggaran teori anomi. Teori anomie Merton memfokuskan kepada proses-proses mewujudkan matlamat budaya yang diiktiraf dan cara yang mana masyarakat memulakan tingkah laku menyimpang. Khususnya, dengan bantuan teori ini, adalah mungkin untuk mendedahkan intipati dan punca jenayah yang berkaitan dengan wang, dilakukan atas dasar keuntungan dan ketamakan, jenayah di kalangan "kolar putih" dan jenayah korporat, jenayah "warmongers" dan jenayah wakil struktur kuasa dan mereka yang memperjuangkan kuasa.

Walau bagaimanapun, pengkritik teori Merton menunjukkan, pertama, bahawa dia kehilangan pandangan tentang proses interaksi sosial melalui mana orang membentuk idea mereka tentang dunia dan merancang tindakan mereka. Merton menyifatkan pelanggar norma sosial sebagai individu - orang yang kebanyakannya berdikari, membangunkan penyelesaian untuk diri mereka sendiri untuk keluar daripada situasi yang tertekan tanpa mengambil kira tindakan orang lain. Kedua, tidak semua tingkah laku menyimpang boleh dijelaskan oleh jurang antara nilai teras dan matlamat. Tetapi pengkritiknya berpendapat bahawa masyarakat Amerika, dengan banyak subbudayanya, adalah pluralistik. Kehidupan masyarakat Amerika memberikan banyak contoh apabila tingkah laku menyimpang seseorang individu dapat dijelaskan oleh ketidakbolehterimaan baginya norma-norma tertentu yang berlaku dalam kebanyakan kumpulan penduduk. Oleh itu, orang India melanggar undang-undang memburu dan menangkap ikan; wakil beberapa etnik minoriti memasuki perkahwinan biasa; remaja menggunakan dadah.

Teori pemindahan budaya. Sebilangan ahli sosiologi menekankan persamaan antara cara tingkah laku devian dikembangkan dan cara gaya tingkah laku lain dikembangkan. Salah seorang yang pertama membuat kesimpulan ini ialah ahli sosiologi Perancis Gabriel Tarde (1843 - 1904), pada akhir abad ke-19. dirumuskan teori tiruan untuk menerangkan tingkah laku menyimpang. Sebagai majistret daerah dan pengarah statistik jenayah, dia menjadi yakin bahawa pengulangan memainkan peranan penting dalam tingkah laku manusia. Tarde berhujah bahawa penjenayah, seperti orang "sopan", meniru tingkah laku individu yang mereka temui dalam hidup, yang mereka kenal atau dengar. Tetapi tidak seperti warganegara yang mematuhi undang-undang, mereka meniru tingkah laku penjenayah.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, ahli sosiologi di Universiti Chicago, cuba menjelaskan tahap tinggi jenayah di beberapa kawasan di Chicago, menjalankan beberapa siri kajian, hasilnya mereka mendapati bahawa di kawasan kejiranan tertentu di bandar itu kadar jenayah kekal stabil selama bertahun-tahun, walaupun terdapat perubahan dalam komposisi etnik penduduk. Para saintis telah membuat kesimpulan bahawa tingkah laku jenayah boleh diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain, i.e. belia yang tinggal di kawasan jenayah tinggi mengamalkan corak tingkah laku jenayah. Lebih-lebih lagi, apabila wakil kumpulan etnik lain memasuki kawasan ini, corak tingkah laku devian diturunkan kepada anak-anak mereka daripada belia tempatan.

Dalam erti kata lain, golongan muda menjadi delinkuen kerana mereka bergaul dan berkawan dengan remaja yang sudah sebati dengan pola tingkah laku jenayah.

Edwin G. Sutherland, menggunakan penemuan ahli sosiologi Chicago, mengembangkan teori tersebut persatuan pembezaan, yang berasaskan idea interaksionisme simbolik dan menekankan peranan interaksi sosial dalam proses membentuk pandangan dan tindakan manusia. Menurut Sutherland, individu menjadi pesalah sehingga tahap mereka tergolong dalam persekitaran yang mengikut idea, motivasi, dan kaedah yang menyimpang. Individu tersebut mungkin belajar menggunakan dan mendapatkan dadah terlarang atau mencuri dan kemudian menjual barang curi. Lebih cepat hubungan individu dengan persekitaran kriminogenik bermula, lebih kerap, lebih sengit dan lebih lama hubungan ini, semakin tinggi kemungkinan individu sedemikian juga akan menjadi pesalah. Tetapi terdapat lebih daripada tiruan semata-mata yang terlibat dalam proses ini. Tingkah laku menyimpang diperoleh atas dasar bukan sahaja peniruan, tetapi juga pembelajaran; sangat bergantung pada apa sebenarnya dan dari siapa individu belajar.

Teori persatuan pembezaan mengesahkan pepatah lama: “Dari syarikat yang baik orang baik keluar, orang jahat keluar jahat." Apabila ibu bapa berpindah ke lokasi baharu "untuk menjauhkan Mike daripada rakan pembulinya," mereka secara tidak sedar menggunakan prinsip persatuan perbezaan. Prinsip yang sama diikuti oleh pengawal di penjara, yang cuba mengehadkan komunikasi banduan yang mereka selia. Mengikut prinsip yang sama, pemenjaraan boleh membawa kepada akibat yang jelas negatif jika pesalah muda ditempatkan dalam sel yang sama dengan penjenayah yang keras.

Menggunakan teori pemindahan budaya. Dalam masyarakat majmuk, di mana banyak subbudaya wujud bersama, kumpulan populasi yang berbeza mungkin mempunyai pandangan dan motivasi yang berbeza untuk tingkah laku. Ahli sosiologi Walter B. Miller, berdasarkan prinsip ini, menjalankan penyelidikan mengenai tingkah laku devian di kalangan golongan muda dari lapisan sosial yang lebih rendah. Beliau mendefinisikan tingkah laku mereka sebagai penyesuaian kepada corak budaya yang diperolehi oleh orang-orang tersebut dalam proses sosialisasi mereka di ghetto dan persekitaran bandar. Budaya lapisan bawah, menurut Miller, sangat mementingkan beberapa prinsip "utama" seperti mengganggu ketenteraman awam (pertelingkahan dengan anggota polis, pihak berkuasa sekolah, pekerja sosial, dll. adalah dialu-alukan); bukti "kesejukan" mereka (kehadiran kekuatan fizikal dan keupayaan untuk menang dalam pertarungan); keangkuhan (keupayaan untuk menipu, menipu, memperbodohkan orang lain); keseronokan (mencari keseronokan, mengambil risiko, bermain dengan bahaya); nasib (kepercayaan bahawa kebanyakan peristiwa besar dalam kehidupan adalah tidak terkawal bahawa dunia diperintah oleh kebetulan dan nasib); autonomi (keinginan untuk bebas daripada kawalan luaran dan paksaan). Walaupun semua prinsip ini tidak secara semula jadi atau semestinya jenayah, pematuhannya mewujudkan situasi di mana terdapat kemungkinan tinggi untuk terlibat dalam tingkah laku yang menyalahi undang-undang. Oleh itu, keinginan untuk kelihatan "sejuk" memerlukan penderaan lisan terhadap orang lain dan keganasan fizikal atas mereka, dan keinginan untuk keseronokan boleh menyebabkan individu, sebagai contoh, untuk mencuri kereta.

Penilaian teori pemindahan budaya. Jadi, teori pemindahan budaya menunjukkan bahawa tingkah laku yang dikutuk secara sosial boleh disebabkan oleh proses sosialisasi yang sama seperti yang diluluskan secara sosial. Teori ini membolehkan kita memahami mengapa bilangan kes tingkah laku devian berbeza dari kumpulan ke kumpulan dan dari masyarakat ke masyarakat. Walau bagaimanapun, ia tidak dapat menjelaskan beberapa bentuk tingkah laku menyimpang, terutamanya pesalah yang tidak boleh meminjam daripada orang lain sama ada kaedah atau definisi dan pandangan yang sesuai. Contoh ini termasuk pelanggaran perjanjian kewangan yang berterusan; pembuat cek palsu; orang yang secara tidak sengaja melanggar undang-undang; perompak kedai yang tidak profesional; orang yang melakukan jenayah "atas dasar cinta." Individu mungkin mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama tetapi melihat mereka secara berbeza, dengan hasil yang berbeza.

Teori konflik. Penyokong teori pemindahan budaya menekankan bahawa individu yang tergolong dalam subbudaya yang berbeza dicirikan oleh corak tingkah laku yang agak berbeza, kerana proses sosialisasi mereka adalah berdasarkan tradisi yang berbeza. Penganut teori konflik bersetuju dengan peruntukan ini, tetapi cuba jawab soalan: "Kumpulan sosial manakah yang akan dapat menyatakan prinsip mereka dalam undang-undang masyarakat dan memaksa anggota masyarakat mematuhi undang-undang ini?" Memandangkan susunan institusi menyebabkan pertembungan kepentingan kumpulan utama - kelas, jantina, kumpulan kaum dan etnik, organisasi perniagaan, kesatuan sekerja, dll., persoalan lain timbul: "Siapakah yang menerima bahagian terbesar faedah daripada sistem sosial tertentu? " Atau dalam erti kata lain, "Mengapa struktur masyarakat memberi kelebihan kepada sesetengah kumpulan sosial, sedangkan kumpulan lain masih berada dalam keadaan yang tidak berfaedah malah distigma sebagai pelanggar undang-undang?"

Menggunakan teori konflik. Teori konflik telah mendorong ahli sosiologi mengkaji pengaruh kepentingan golongan pemerintah terhadap penggubalan dan penguatkuasaan undang-undang. Ramai ahli sosiologi menyatakan bahawa jenayah ditakrifkan terutamanya dari segi kerosakan harta benda (kecurian kereta, vandalisme, pecah rumah, rompakan), manakala jenayah korporat nampaknya masih menjadi latar belakang. Selain itu, hukuman bagi jenayah terhadap harta adalah penjara, dan bentuk hukuman yang paling biasa untuk kesalahan perniagaan ialah denda kewangan. Ahli sosiologi Amerika Amitai Etzioni mendapati bahawa pada tahun 1975 - 1984. 62% daripada syarikat terbesar AS terlibat dalam satu atau lebih transaksi haram; 42% - dalam dua atau lebih, dan 15% - dalam lima atau lebih. Pelanggaran termasuk penetapan harga dan caj berlebihan, merasuah pegawai tempatan dan asing, penipuan dan penipuan, dan pelanggaran paten. Walau bagaimanapun, tidak seperti pencuri dan penipu, syarikat dan pegawai mereka tidak menanggung liabiliti jenayah atau lain-lain. Dan jika FBI menyiasat setiap kes pembunuhan, rogol, serangan dan kecurian kenderaan yang difailkan di Amerika Syarikat, tiada satu pun agensi kerajaan tidak menyimpan rekod jenayah yang dilakukan oleh syarikat.

Menilai teori konflik Banyak yang benar dalam teori konflik. Agak jelas bahawa undang-undang dibuat dan dikuatkuasakan oleh individu dan kumpulan sosial yang diberi kuasa. Akibatnya, undang-undang tidak neutral, tetapi melayani kepentingan kumpulan sosial tertentu dan menyatakan nilai terasnya. Walau bagaimanapun, pertama, menurut pengkritik teori konflik, tekaan intuitif sedemikian tidak memenuhi keperluan penyelidikan saintifik. Sebagai contoh, menurut ahli sosiologi Stanton Wheeler, perkembangan teori konflik dan penemuan semula Marx menetapkan hala tuju baru untuk pemahaman kita tentang penyelewengan, tetapi terdapat "kesan kuat bahawa semua pencapaian ini tidak lebih daripada retorik."

Banyak rumusan ahli konflik memerlukan penjelasan. Oleh itu, tidak selalunya jelas apakah individu atau kumpulan tertentu yang dimaksudkan apabila seseorang bercakap tentang "elit pemerintah", "kelas pemerintah" dan "kepentingan mereka yang berkuasa". Kedua, teori konflik perlu diuji. Sebagai contoh, William J. Shambliss dan Robert Seedman menyatakan: "Sekatan yang paling berat cenderung dikenakan kepada orang dari kelas sosial yang lebih rendah." Walau bagaimanapun, hasil kajian tidak selalunya bersetuju dengan kenyataan ini: sesetengah kajian mendapati sedikit atau tiada hubungan antara status pelanggar undang-undang dan hukuman yang diberikan kepada mereka; dalam kajian lain, hubungan ini dikesan dengan jelas; beberapa kajian menunjukkan bahawa hubungan ini bergantung kepada keadaan tertentu. Walaupun syarikat sering berusaha untuk mempengaruhi keadilan dan dasar awam, kepentingan mereka tidak semestinya menguasai kumpulan lain. Adalah jelas bahawa lebih banyak penyelidikan diperlukan. Premis teori konflik tidak boleh diterima begitu sahaja tanpa penyelidikan saintifik yang teliti.

Teori stigmatisasi. Penyokong teori stigmatisasi (dari bahasa Yunani stigmo - stigma) mengambil sebagai asas idea utama konflikologi, mengikut mana individu sering tidak dapat bergaul antara satu sama lain, kerana mereka berbeza dalam minat dan pandangan hidup mereka; pada masa yang sama, mereka yang berkuasa mempunyai peluang untuk menyatakan pandangan dan prinsip mereka dalam norma yang mengawal kehidupan institusi, dan berjaya menggantung label negatif terhadap pelanggar norma ini. Mereka berminat dengan proses itu, akibatnya individu tertentu menerima stigma penyimpang, mula menganggap tingkah laku mereka sebagai menyimpang.

Penganut teori stigmatisasi Edwin Lemert, Howard Becker dan Kai Erickson berpendapat bahawa, pertama, tiada perbuatan itu sendiri yang bersifat jenayah atau bukan jenayah. "Negativiti" sesuatu perbuatan bukan disebabkan olehnya kandungan dalaman, tetapi dengan cara orang lain menilai perbuatan tersebut dan bertindak balas terhadapnya. Penyimpangan sentiasa menjadi subjek definisi sosial.

Kedua, semua orang dicirikan oleh tingkah laku menyimpang yang dikaitkan dengan pelanggaran beberapa norma. Penyokong teori ini menolak idea popular bahawa orang boleh dibahagikan kepada normal dan mereka yang mempunyai beberapa jenis patologi. Contohnya, ada yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, melakukan penipuan kerja rumah, menyembunyikan pendapatan daripada pejabat cukai, mabuk, mengambil bahagian dalam perbuatan vandalisme untuk menghormati kemenangan pasukan bola sepak kegemaran mereka, melanggar hak milik persendirian, atau bergolek di dalam kereta rakan mereka tanpa bertanya. Penyokong teori stigmatisasi memanggil tindakan sedemikian sisihan primer, mentakrifkannya sebagai tingkah laku yang melanggar norma sosial tetapi biasanya terlepas daripada perhatian penguatkuasa undang-undang.

Ketiga, sama ada tindakan tertentu orang akan dianggap sebagai menyimpang bergantung pada apa yang dilakukan oleh orang ini dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya, i.e. penilaian ini bergantung pada peraturan yang dipilih oleh masyarakat untuk dipatuhi dengan ketat, dalam situasi apa dan berkaitan dengan apa yang orang ramai. Tidak semua orang yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, menahan pendapatan, melanggar hak milik persendirian, dsb., dikutuk. Makna istimewa Ia ada persekitaran sosial dan kemudian sama ada ia menstigmatkan individu tertentu sebagai pelanggar atau tidak.

Keempat, pelabelan orang mempunyai akibat untuk orang tersebut. Ia mewujudkan keadaan yang membawa kepada sisihan sekunder - tingkah laku devian yang dibangunkan oleh individu sebagai tindak balas kepada sekatan daripada orang lain. Ahli teori stigmatisasi berpendapat bahawa penyelewengan baru ini daripada norma dimulakan oleh reaksi bermusuhan daripada badan perundangan dan warganegara yang mematuhi undang-undang. Individu menerima definisi awam, yang stereotaip dan diisytiharkan sebagai delinkuen, "gila", pemalsu, perogol, penagih dadah, pemalas, penyeleweng, atau penjenayah. Label membantu untuk menetapkan individu dalam status orang luar (“orang bukan dari kalangan kami”). Status "utama" sedemikian menindas semua status lain individu dalam pembentukan pengalaman sosialnya dan, sebagai hasilnya, memainkan peranan ramalan yang memenuhi diri. Pelanggar norma mula menganggap status mereka sebagai jenis penyelewengan tertentu dan membentuk kehidupan mereka sendiri berdasarkan status ini.

Kelima, mereka yang telah dicap sebagai delinkuen biasanya mendapati bahawa warganegara yang mematuhi undang-undang mengutuk mereka dan tidak mahu "berurus niaga dengan mereka"; rakan dan saudara mara boleh berpaling daripada mereka; dalam beberapa kes mereka mungkin dipenjarakan atau ditempatkan di hospital mental. Kecaman dan pengasingan umum akan mendorong individu yang distigma ke dalam kumpulan sesat yang terdiri daripada orang yang nasibnya serupa dengan mereka. Penyertaan dalam subbudaya yang menyimpang adalah satu cara untuk menghadapi situasi kritikal, mencari sokongan emosi dan persekitaran di mana anda diterima untuk siapa anda. Seterusnya, menyertai kumpulan yang menyimpang seperti ini menguatkan imej diri individu sebagai delinkuen, menyumbang kepada perkembangan gaya hidup yang menyimpang dan melemahkan hubungan dengan persekitaran yang mematuhi undang-undang.

Jadi, menurut teori stigmatisasi, penyelewengan tidak ditentukan oleh tingkah laku itu sendiri, tetapi oleh reaksi masyarakat terhadap tingkah laku tersebut. Apabila tingkah laku orang dilihat menyimpang daripada norma yang diterima, ia mencetuskan pelbagai reaksi sosial. Orang lain mentakrif, menilai dan melabelkan tingkah laku. Pelanggar norma mula menyelaraskan tindakan selanjutnya dengan label sedemikian. Dalam banyak kes, individu itu membangunkan imej diri yang sepadan dengan label ini, akibatnya dia dapat memasuki laluan penyelewengan.

Penilaian teori stigmatisasi. Teori stigmatisasi tidak memberi tumpuan kepada sebab melakukan perbuatan menyimpang, tetapi membantu memahami mengapa perbuatan yang sama boleh dianggap sebagai menyimpang atau tidak, bergantung kepada situasi dan ciri-ciri individu tentang siapa. dalam soalan. Ramai penyokong teori stigmatisasi beralih kepada peruntukan teori konflik, terutamanya kepada ketidaksamaan yang wujud dalam masyarakat, untuk memahami apakah asas struktur institusi sosial, bagaimana undang-undang disusun dan dikuatkuasakan.

Teori stigmatisasi mempunyai pengkritiknya. Pertama, sementara teori stigmatisasi memberikan gambaran tentang cara individu menjadi murtad "profesional", ia tidak menunjukkan faktor asas yang menyebabkan tingkah laku menyimpang. Sememangnya, dalam banyak bentuk penyelewengan, keadaan kehidupan yang bertanggungjawab untuk melabelkan orang sedemikian. Oleh itu, nampaknya jelas bahawa sebahagian besar orang yang ditempatkan di rumah suaka untuk pesakit mental mengalami gangguan akut yang berkaitan dengan patologi psikologi dalaman atau neuralgik. Kekeliruan dan penderitaan mereka tidak dapat dijelaskan semata-mata oleh reaksi orang lain. Walau bagaimanapun, sejumlah besar bukti menunjukkan bahawa pakar psikiatri profesional memprovokasi manifestasi sosial penyakit mental melalui penggunaan sistem stigmatisasi, dan bukannya "menemui" patologi dalaman atau penyakit mental. Label juga memainkan peranan penting dalam membentuk persepsi bekas pesakit mental dalam anggota masyarakat lain, dan pada bekas pesakit itu sendiri.

Kedua, penyelewengan tidak boleh difahami secara berasingan daripada norma sosial. Jika tingkah laku tidak menyimpang sehingga ia dinilai dengan cara ini, maka bagaimanakah jenayah rahsia dan tidak dapat diselesaikan sedemikian, seperti penyelewengan wang awam, pengelakan cukai, atau penderaan seksual rahsia, diklasifikasikan? Lebih-lebih lagi, ramai penjenayah menjalani cara hidup ini, yakin bahawa jenayah itu "membuahkan hasil". Satu kajian mendapati bahawa satu pertiga daripada jenayah terhadap harta persendirian dilakukan kerana sabitan penjenayah bahawa mereka boleh memperoleh lebih banyak dengan cara ini berbanding melalui kerja yang jujur ​​dan undang-undang, dan satu pertiga lagi jenayah dilakukan oleh penganggur.

Oleh itu, tiada teori sosiologi tidak dapat menjelaskan sepenuhnya tingkah laku devian. Masing-masing menyerlahkan satu sumber penting penyelewengan tingkah laku daripada norma. Dan tingkah laku menyimpang boleh berlaku dalam pelbagai bentuk. Oleh itu, setiap bentuk penyelewengan perlu dianalisis dengan teliti untuk menentukan faktor-faktor khusus yang terlibat di dalamnya.

3. Fungsi dandisfungsipenyelewengan

Fungsi sisihan. Tingkah laku devian juga boleh menyumbang kepada fungsi masyarakat yang cekap. Pertama, penyelewengan boleh mengukuhkan pematuhan dengan norma. Kedua, ia tidak dinyatakan dalam peraturan atau kod undang-undang yang tegas. Menurut pendirian E. Durkheim, apabila ahli kumpulan mengutuk tindakan tertentu sebagai penyimpangan daripada norma, mereka dengan lebih jelas menggariskan kontur apa yang dianggap sebagai norma. Reaksi negatif mereka jelas menunjukkan jenis tingkah laku yang tidak boleh diterima untuk "kesedaran kolektif". Ahli sosiologi Amerika Kai T. Erickson menyatakan bahawa salah satu ciri luar biasa badan kawalan ialah pengiklanan aktiviti mereka. Suatu ketika dahulu, pelanggar undang-undang dan ketenteraman dihukum di dataran pasar di hadapan orang ramai. Kini keputusan yang sama dicapai dengan bantuan media, yang meliputi perbicaraan jenayah dan keputusan mahkamah secara meluas. Ketiga, dengan menarik perhatian kepada pemecah norma, kumpulan itu boleh mengukuhkan dirinya. Musuh bersama menimbulkan perasaan bersama dan mengukuhkan perpaduan kumpulan. Pada masa yang sama, emosi yang timbul menyalakan nafsu dan menguatkan ikatan antara orang "jenis kita". Geseran dan pertentangan antara kumpulan dalam dan kumpulan luar membantu menekankan sempadan kumpulan dan keahlian kumpulan. Begitu juga, kempen menentang ahli sihir, pengkhianat, penyeleweng, penjenayah mengukuhkan hubungan sosial antara "orang baik". Sebagai contoh, Erickson menunjukkan bahawa ahli komuniti Puritan, merasakan keselamatan mereka terancam, dengan sengaja memulakan "gelombang jenayah" dan histeria "memburu ahli sihir" untuk mengelakkan masalah daripada komuniti mereka dan mentakrifkan semula sempadan kumpulan.

Keempat, penyelewengan adalah pemangkin kepada perubahan sosial. Setiap pelanggaran peraturan menjadi amaran bahawa sistem sosial tidak berfungsi dengan baik. Sudah tentu, elit politik tidak boleh mengambil rampasan tahap tinggi sebagai isyarat bahawa rompakan harus dihalalkan dan barang awam diagihkan semula. Walau bagaimanapun, fakta ini menunjukkan bahawa terdapat ramai orang yang tidak berpuas hati dalam masyarakat, bahawa institusi untuk sosialisasi orang muda tidak dapat menangani tugas mereka, bahawa keseimbangan kuasa sosial menjadi persoalan, dan prinsip moral masyarakat perlu disemak semula. . Oleh itu, penyelewengan sering menjadi pendorong untuk mengiktiraf keperluan untuk membuat perubahan dalam sistem sosial. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah panggilan untuk semakan norma lama dan pada masa yang sama model baru.

Disfungsi penyelewengan. Tidak dinafikan, kebanyakan masyarakat dapat mengasimilasikan sejumlah besar penyelewengan daripada norma tanpa akibat yang serius untuk diri mereka sendiri, tetapi penyelewengan yang berterusan dan meluas boleh mengganggu atau bahkan menjejaskan kehidupan organisasi masyarakat. Organisasi sosial masyarakat terdiri daripada tindakan yang diselaraskan oleh ramai orang. Jika sesetengah individu gagal melakukan tindakan mereka pada masa yang sepatutnya dan mengikut jangkaan masyarakat, kehidupan institusi mungkin akan rosak teruk.

Kesimpulan

Untuk mendedahkan sifat dan punca penyelewengan sosial, adalah perlu untuk meneruskan fakta bahawa mereka, seperti norma sosial, adalah ekspresi hubungan orang yang sedang terbentuk dalam masyarakat. Norma sosial dan penyimpangan sosial adalah dua kutub pada paksi yang sama bagi tingkah laku sosial individu, kumpulan sosial dan komuniti sosial yang lain.

Banyak tindakan tidak berada di bawah norma dan pada masa yang sama bukan penyimpangan daripadanya semata-mata kerana ia terletak dalam bidang hubungan yang tidak dikawal oleh norma tertentu (proses kreativiti artistik atau saintifik).

Penyimpangan sosial adalah pelbagai seperti norma sosial itu sendiri. Selain itu, kepelbagaian penyimpangan melebihi kepelbagaian norma, kerana norma adalah tipikal, dan penyimpangan boleh menjadi sangat individu.

Perbuatan tidak bermoral seseorang itu mungkin berbeza sama sekali dengan perbuatan orang lain, malah tanda-tanda jenayah, yang jelas tercatat dalam kanun jenayah, adalah pelbagai seperti orang yang melakukannya sendiri.

Penyimpangan daripada norma sosial, walaupun kepelbagaian yang besar, mempunyai beberapa punca biasa yang menyokong kewujudan mereka, dan kadang-kadang membawa kepada pertumbuhan dan kelaziman mereka. Pada teras mereka, mereka bermuara kepada percanggahan objektif dan subjektif. pembangunan Komuniti yang melanggar interaksi individu dengan persekitaran sosial dan membawa kepada bentuk tingkah laku individu yang tidak selaras dengan sistem normatif yang sedia ada. Selain itu, percanggahan yang sama "boleh mendasari kedua-dua bentuk tingkah laku yang tidak diingini secara sosial (jenayah, alkoholisme, bunuh diri, dll.) dan yang diluluskan secara sosial (aktiviti kognitif, kreativiti, aktiviti harian, dll.).

Semasa peralihan kepada ekonomi pasaran, keadaan kewangan banyak segmen penduduk telah berubah. Kebanyakan hidup di bawah paras kemiskinan, dan bilangan pengangguran telah meningkat. Semua ini mencipta situasi konflik, dan ia membawa kepada penyelewengan. Siapa yang dilupakan dalam botol, yang dilupakan dalam dadah narkotik, dan siapa yang lebih lemah mengambil nyawanya sendiri. Satu-satunya cara untuk mengubah keadaan semasa adalah untuk memperbaiki kehidupan, untuk membantu orang ramai mengatasi masalah mereka untuk ini, perkhidmatan sosial dan organisasi lain kini diwujudkan. Tetapi jika aktiviti mereka tidak disokong oleh negara, pertumbuhan jenayah, penagihan dadah, alkohol dan sebagainya hanya akan berkembang.

Bibliografi

Volkov Yu.G., Sosiologi - M.: Gardariki, 2008-450 p.

Gilinsky Ya. Sosiologi tingkah laku menyimpang - St. Petersburg: Peter, 2009-507 p.

Kasyanov V.V., Sosiologi Undang-undang - Rostov-on-Don: Phoenix, 2008-217 p.

Kurganov S.I., Sosiologi untuk peguam. M.: Ahli Fiqh, 2007-114 hlm.

Osipova O.S. Tingkah Laku Devian: Baik atau Jahat? Penyelidikan Sosiologi, 2008, No.

Tingkah laku devian - pelakuan perbuatan yang bertentangan dengan norma tingkah laku sosial dalam komuniti tertentu. Jenis utama tingkah laku menyimpang termasuk terutamanya jenayah, ketagihan alkohol dan dadah, serta bunuh diri, pelacuran. Dalam konteks teori sosialisasi, orang cenderung kepada tingkah laku menyimpang, yang sosialisasinya berlaku di bawah syarat menggalakkan atau mengabaikan unsur-unsur tertentu tingkah laku menyimpang (kekerasan, tidak bermoral). Dalam teori stigmatisasi, adalah dipercayai bahawa kemunculan tingkah laku menyimpang menjadi mungkin walaupun hanya dengan definisi individu sebagai penyimpangan sosial dan penggunaan langkah-langkah penindasan atau pembetulan terhadapnya.

Masalah tingkah laku devian telah menjadi perhatian sejak permulaan sosiologi. Emile Durkheim, yang menulis Suicide klasik (1897), dianggap sebagai salah seorang pengasas deviatologi moden. Beliau memperkenalkan konsep anomie, yang pertama kali disebutnya dalam disertasinya, yang kemudiannya berkembang menjadi karya saintifik mengenai pembahagian kerja sosial.

Oleh kerana sisihan adalah proses disebabkan oleh faktor sosial, adalah penting untuk mewujudkan penentuan sosial tingkah laku devian. wujud keseluruhan baris teori yang menerangkan penyelewengan pelbagai alasan- fisiologi, psikologi, sosio-budaya, sosio-ekonomi, dsb.

Teori biologi (teori jenis fizikal)

Beberapa percubaan pertama untuk menerangkan tingkah laku menyimpang (pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20) kebanyakannya bersifat biologi. Sebab kecenderungan kepada pelbagai penyelewengan dilihat dalam sifat semula jadi seseorang. Iaitu, premis asas semua teori jenis fizikal ialah ciri fizikal tertentu seseorang menentukan terlebih dahulu pelbagai penyelewengan dari norma yang dilakukan olehnya. Idea itu sendiri setua sejarah manusia. Dalam masyarakat, ungkapan telah lama berakar umbi: "wajah pembunuh", "ciri muka ganas", dsb. Antara pengikut teori jenis fizikal boleh dipanggil C. Lombroso, W. Sheldon.

Jadi, dicipta oleh pakar psikiatri dan kriminologi Itali C. Lombroso pada tahun 1870-an. teori menjelaskan punca penyelewengan, terutamanya jenayah, oleh ciri-ciri anatomi tertentu. Setelah mengkaji penampilan dan ciri fizikal penjenayah, C. Lombroso menyimpulkan bahawa "jenis personaliti penjenayah" dicirikan oleh rahang bawah yang menonjol dan mengurangkan kepekaan terhadap kesakitan, yang merupakan tanda-tanda kemerosotan ke peringkat awal. evolusi manusia. Lombroso mengakui bahawa keadaan sosial boleh mempengaruhi perkembangan tingkah laku jenayah, tetapi menganggap kebanyakan penjenayah adalah degenerasi dan terencat akal. Tepat kerana mereka didakwa tidak sampai pembangunan penuh sebagai manusia, perbuatan mereka lazimnya tidak menepati kebiasaan masyarakat manusia.

Arah ini dibangunkan pada tahun 40-an. Abad XX dalam konsep ahli psikologi dan doktor Amerika W. Sheldon, mengikut mana orang yang mempunyai perlembagaan fizikal cenderung melakukan penyelewengan sosial yang dikutuk oleh masyarakat. W. Sheldon memilih tiga jenis fizikal utama manusia: endomorfik (bentuk bulat, berat badan berlebihan), jenis mesomorfik (berotot, atletik), jenis ektomorfik (langsing, kurus) dan berpendapat bahawa mesomorf adalah yang paling terdedah kepada penyelewengan - individu yang berbeza kekuatan fizikal, peningkatan aktiviti dan penurunan sensitiviti.

Amalan telah membuktikan ketidakkonsistenan teori jenis fizikal. Semua orang mengetahui banyak kes apabila individu yang berwajah kerub melakukan jenayah yang paling teruk, dan individu yang mempunyai ciri-ciri muka "penjenayah" yang biadap tidak dapat menyakiti seekor lalat pun.

Teori psikologi

Suka teori biologi, teori psikologi mencari penjelasan tentang penyelewengan tingkah laku dalam individu, dan bukan dalam masyarakat. Asas teori psikologi (psikoanalitik) tingkah laku devian ialah kajian konflik yang berlaku dalam kesedaran individu. Menurut teori 3. Freud, setiap orang mempunyai kawasan tidak sedarkan diri di bawah lapisan kesedaran aktif. Alam bawah sedar adalah tenaga psikik kita, di mana segala-galanya semulajadi, primitif, tidak mengenal sempadan, tidak mengenal belas kasihan. Alam bawah sedar adalah intipati biologi seseorang yang belum mengalami pengaruh budaya. Seseorang dapat melindungi dirinya daripada keadaan semula jadi "tanpa undang-undang" sendiri dengan membentuk "I" sendiri, serta apa yang dipanggil "Super-I", ditentukan semata-mata oleh budaya masyarakat. Manusia "I" dan "Super-I" sentiasa menghalang kuasa yang berada di bawah sedar, sentiasa mengehadkan naluri dan nafsu asas kita. Walau bagaimanapun, mungkin terdapat keadaan di mana konflik dalaman antara "I" dan tidak sedar, serta antara "Super-I" dan tidak sedar, perlindungan dimusnahkan dan kandungan dalaman kita, yang tidak tahu budaya, pecah. Dalam hal ini, mungkin terdapat penyelewengan daripada norma budaya yang dibangunkan oleh persekitaran sosial individu.

Jelas sekali, terdapat beberapa kebenaran dalam sudut pandangan ini, bagaimanapun, pengenalpastian dan diagnosis kemungkinan pelanggaran dalam struktur "I" manusia dan kemungkinan penyelewengan sosial adalah amat sukar kerana kerahsiaan objek kajian. Di samping itu, walaupun setiap individu mempunyai konflik yang wujud antara keperluan biologi dan larangan budaya, tidak semua orang menjadi sesat.

Sesetengah sarjana dalam bidang ini telah mencadangkan bahawa sebilangan kecil orang membina jenis personaliti yang tidak bermoral atau psikopat. Individu sedemikian adalah individu yang mandiri, tidak berperasaan, bertindak secara impulsif dan jarang merasa bersalah. Walau bagaimanapun, hampir semua kajian melihat orang yang mempunyai ciri-ciri ini telah dijalankan di kalangan banduan yang disabitkan kesalahan di penjara, yang tidak dapat tidak mempengaruhi gambaran personaliti sedemikian dalam cahaya negatif.

Oleh itu, dengan menganalisis mana-mana satu sifat psikologi, konflik atau kompleks, adalah mustahil untuk menjelaskan intipati sebarang jenis tingkah laku menyimpang. Mungkin, penyimpangan timbul akibat tindakan gabungan banyak faktor (psikologi, budaya, sosial).

Teori sosiologi tingkah laku menyimpang

Penjelasan sosiologi tentang punca penyelewengan berasal dari karya salah satu klasik sosiologi E. Durkheim (1858-1917), yang merumuskan konsep anomie, i.e. penyelewengan beramai-ramai daripada norma yang wujud dalam masyarakat sebagai punca utama penyelewengan.

Teori anomi

Anomie adalah keadaan sosial yang dicirikan oleh penguraian sistem nilai akibat krisis seluruh masyarakat, institusi sosialnya, percanggahan antara matlamat yang diisytiharkan dan ketidakmungkinan pelaksanaannya untuk majoriti.

Orang ramai mendapati sukar untuk menyelaraskan tingkah laku mereka mengikut norma yang kini menjadi lemah, tidak jelas atau bercanggah. Semasa tempoh perubahan sosial yang pesat, orang tidak lagi memahami apa yang diharapkan oleh masyarakat daripada mereka, dan mengalami kesukaran untuk menyelaraskan tindakan mereka dengan norma yang sedia ada. Norma lama tidak lagi sesuai, dan norma baharu yang baru lahir masih terlalu kabur dan tidak jelas untuk dijadikan sebagai garis panduan yang berkesan dan bermakna untuk tingkah laku. Dalam tempoh sedemikian, peningkatan mendadak dalam bilangan kes penyelewengan boleh dijangkakan.

Teori pemindahan budaya

Sebilangan ahli sosiologi menekankan persamaan antara cara tingkah laku devian dikembangkan dan cara gaya tingkah laku lain dikembangkan. Salah seorang yang pertama membuat kesimpulan ini ialah ahli sosiologi Perancis Gabriel Tarde, yang pada akhir abad ke-19. yang merumuskan teori peniruan untuk menjelaskan tingkah laku devian. Sebagai majistret daerah dan pengarah statistik jenayah, dia menjadi yakin bahawa pengulangan memainkan peranan penting dalam tingkah laku manusia. G. Tarde berhujah bahawa penjenayah, seperti orang "sopan", meniru tingkah laku individu yang mereka temui dalam hidup, yang mereka kenal atau dengar. Tetapi tidak seperti warganegara yang mematuhi undang-undang, mereka meniru tingkah laku penjenayah.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, ahli sosiologi di Universiti Chicago, cuba menjelaskan kadar jenayah yang tinggi di beberapa kawasan di Chicago, menjalankan satu siri kajian, hasilnya mereka mendapati bahawa di kawasan kejiranan tertentu di bandar itu, jenayah. kadar kekal stabil selama bertahun-tahun, walaupun terdapat perubahan dalam komposisi etnik penduduk. Para saintis telah membuat kesimpulan bahawa tingkah laku jenayah boleh disebarkan dari satu generasi ke generasi yang lain, i.e. belia yang tinggal di kawasan jenayah tinggi mengamalkan corak tingkah laku jenayah. Lebih-lebih lagi, apabila wakil kumpulan etnik lain memasuki kawasan ini, corak tingkah laku devian diturunkan kepada anak-anak mereka daripada belia tempatan.

Dalam erti kata lain, golongan muda menjadi delinkuen kerana mereka bergaul dan berkawan dengan remaja yang sudah sebati dengan pola tingkah laku jenayah. Edwin G. Sutherland, menggunakan penemuan ahli sosiologi Chicago, mengembangkan teori persatuan pembezaan, yang berdasarkan idea interaksionisme simbolik dan menekankan peranan interaksi sosial dalam proses membentuk pandangan dan tindakan orang. Dalam masyarakat yang mempunyai banyak subbudaya, sesetengah tetapan sosial cenderung menggalakkan aktiviti haram manakala yang lain tidak. Individu menjadi delinkuen dengan bergaul dengan orang yang menjadi pembawa norma jenayah. Pada asasnya, tingkah laku devian diajar dalam kumpulan primer (contohnya, kumpulan rakan sebaya). Oleh itu, menurut E. Sutherland, individu menjadi pesalah sehingga tahap mereka tergolong dalam persekitaran yang mengikut idea, motivasi dan kaedah yang menyimpang. Lebih cepat hubungan individu dengan persekitaran kriminogenik bermula, lebih kerap, lebih sengit dan lebih lama hubungan ini, semakin tinggi kemungkinan individu sedemikian juga akan menjadi pesalah. Tetapi terdapat lebih daripada tiruan semata-mata yang terlibat dalam proses ini. Tingkah laku menyimpang diperoleh atas dasar bukan sahaja peniruan, tetapi juga pembelajaran; sangat bergantung pada apa sebenarnya dan dari siapa individu belajar. Jadi, menurut teori E. Sutherland, penyelewengan dilatih.

Jadi, teori pemindahan budaya menunjukkan bahawa tingkah laku yang dikutuk secara sosial boleh disebabkan oleh proses sosialisasi yang sama seperti yang diluluskan secara sosial. Teori ini membolehkan kita memahami mengapa bilangan kes tingkah laku devian berbeza dari kumpulan ke kumpulan dan dari masyarakat ke masyarakat. Walau bagaimanapun, ia tidak dapat menjelaskan beberapa bentuk tingkah laku menyimpang, terutamanya pesalah yang tidak boleh meminjam daripada orang lain sama ada kaedah atau definisi dan pandangan yang sesuai. Contoh ini termasuk pelanggaran perjanjian kewangan yang berterusan; pembuat cek palsu; orang yang secara tidak sengaja melanggar undang-undang; orang yang melakukan jenayah "atas dasar cinta." Individu mungkin mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama tetapi melihat mereka secara berbeza, dengan hasil yang berbeza.

Teori konflik

Walaupun dalam beberapa dekad kebelakangan ini banyak arah baru pendekatan konflikologi kepada masalah penyelewengan telah muncul, asalnya kembali kepada tradisi Marxis. Menurut teori Marxis ortodoks, kelas pemerintah kapitalis mengeksploitasi dan menjarah massa rakyat dan dengan berbuat demikian dapat melepaskan diri dari pembalasan atas kejahatan mereka. Pekerja - mangsa penindasan kapitalis - dalam perjuangan mereka untuk terus hidup terpaksa melakukan perbuatan yang dianggap oleh kelas pemerintah sebagai penjenayah. Lain-lain jenis tingkah laku menyimpang - alkoholisme, penyalahgunaan dadah, keganasan rumah tangga, pergaulan bebas dan pelacuran - adalah produk kemerosotan moral berdasarkan mengejar keuntungan dan penindasan yang tidak bertanggungjawab terhadap golongan miskin, wanita, ahli etnik minoriti. Masalah psikologi dan emosi dijelaskan oleh pengasingan orang dari cara pengeluaran, dengan bantuan yang mana mereka memperoleh mata pencarian mereka, i.e. dari asas kewujudannya.

Menurut saintis, banyak yang benar dalam teori konflik. Agak jelas bahawa undang-undang dibuat dan dikuatkuasakan oleh individu dan kumpulan sosial yang diberi kuasa. Akibatnya, undang-undang tidak neutral, tetapi melayani kepentingan kumpulan sosial tertentu dan menyatakan nilai terasnya. Walau bagaimanapun, menurut pengkritik teori konflik, tekaan intuitif sedemikian tidak memenuhi keperluan penyelidikan saintifik. Oleh itu, banyak rumusan ahli konflik memerlukan penjelasan (contohnya, tidak selalu jelas individu atau kumpulan tertentu yang dimaksudkan apabila bercakap tentang "elit pemerintah", "kelas pemerintah" dan "kepentingan mereka yang berkuasa") dan, dalam umum, teori konflik perlu disahkan.

Teori stigma

Penyokong teori stigmatisasi (dari bahasa Yunani stigmo - stigma) mengambil sebagai asas idea utama konflik, mengikut mana individu sering tidak dapat bergaul antara satu sama lain, kerana mereka berbeza dalam minat dan pandangan hidup mereka; pada masa yang sama, mereka yang berkuasa mempunyai peluang untuk menyatakan pandangan dan prinsip mereka dalam norma yang mengawal kehidupan institusi, dan berjaya menggantung label negatif terhadap pelanggar norma ini. Penyelidik berminat dengan proses itu, akibatnya individu tertentu menerima stigma devian, mula menganggap tingkah laku mereka sebagai menyimpang.

Penganut teori stigmatisasi Edwin Lemert, Howard Becker dan Kai Erickson berpendapat bahawa, pertama, tiada kesalahan itu sendiri adalah jenayah atau bukan jenayah. “Negativiti” sesuatu perbuatan bukan disebabkan kandungan dalamannya, tetapi bagaimana orang lain menilai perbuatan tersebut dan bertindak balas terhadapnya. Penyimpangan sentiasa menjadi subjek definisi sosial.

Kedua, semua orang dicirikan oleh tingkah laku menyimpang yang dikaitkan dengan pelanggaran beberapa norma. Penyokong teori ini menolak idea popular bahawa orang boleh dibahagikan kepada normal dan mereka yang mempunyai beberapa jenis patologi. Contohnya, ada yang memandu lebih laju, mengutip kedai, menipu kerja rumah, menyembunyikan pendapatan daripada pejabat cukai, mabuk, merosakkan kemenangan pasukan bola sepak kegemaran mereka, menceroboh hak milik persendirian, atau bergolek di dalam kereta rakan mereka tanpa bertanya. Penyokong teori stigmatisasi memanggil tindakan sedemikian sebagai penyimpangan utama, mentakrifkannya sebagai tingkah laku yang melanggar norma sosial, tetapi biasanya terlepas daripada perhatian agensi penguatkuasaan undang-undang.

Ketiga, sama ada tindakan tertentu orang akan dianggap sebagai menyimpang bergantung pada apa yang dilakukan oleh orang ini dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya, i.e. penilaian ini bergantung pada peraturan yang dipilih oleh masyarakat untuk dipatuhi dengan ketat, dalam situasi apa dan berkaitan dengan apa yang orang ramai. Tidak semua orang yang melebihi had laju, melakukan curi kedai, menahan pendapatan, melanggar hak milik persendirian, dsb., dikutuk. Oleh itu, orang kulit hitam boleh disabitkan melakukan perkara yang boleh dilakukan oleh orang kulit putih; dan wanita - untuk perbuatan yang dibenarkan bagi lelaki; sesetengah mungkin dikutuk kerana perbuatan yang sama yang dilakukan oleh rakan mereka tanpa hukuman; tingkah laku individu boleh ditakrifkan sebagai menyimpang, walaupun ia tidak melanggar mana-mana norma, semata-mata kerana mereka dituduh sewenang-wenangnya melakukan perkara-perkara yang mungkin tidak pernah mereka lakukan (contohnya, seseorang itu kelihatan "feminat" dan dilabelkan sebagai homoseksual) . Yang paling penting ialah persekitaran sosial dan sama ada ia menstigmatkan individu tertentu sebagai pelanggar norma atau tidak.

Keempat, pelabelan orang mempunyai akibat untuk orang tersebut. Ia mewujudkan keadaan yang membawa kepada sisihan sekunder - tingkah laku devian yang dibangunkan oleh individu sebagai tindak balas kepada sekatan daripada orang lain. Ahli teori stigmatisasi berpendapat bahawa penyelewengan baru ini daripada norma dimulakan oleh reaksi bermusuhan daripada badan perundangan dan warganegara yang mematuhi undang-undang. Individu itu menerima definisi awam, yang stereotaip, dan diisytiharkan sebagai delinkuen, "gila", perogol, penagih dadah, gelandangan, penyeleweng atau penjenayah. Label membantu memastikan individu itu berada dalam status orang luar. Status "utama" sedemikian menindas semua status lain individu dalam pembentukan pengalaman sosialnya dan, sebagai hasilnya, memainkan peranan ramalan yang memenuhi diri. Pelanggar norma mula menganggap status mereka sebagai jenis penyelewengan tertentu dan membentuk kehidupan mereka sendiri berdasarkan status ini.

Kelima, mereka yang telah dicap sebagai delinkuen biasanya mendapati bahawa warganegara yang mematuhi undang-undang mengutuk mereka dan tidak mahu "berurus niaga dengan mereka"; rakan dan saudara mara boleh berpaling daripada mereka; dalam beberapa kes mereka mungkin dipenjarakan atau ditempatkan di hospital mental. Kecaman dan pengasingan umum akan mendorong individu yang distigma ke dalam kumpulan sesat yang terdiri daripada orang yang nasibnya serupa dengan mereka. Penyertaan dalam subbudaya yang menyimpang adalah satu cara untuk menghadapi situasi kritikal, mencari sokongan emosi dan persekitaran di mana anda diterima untuk siapa anda. Seterusnya, menyertai kumpulan yang menyimpang seperti ini menguatkan imej diri individu sebagai delinkuen, menyumbang kepada perkembangan gaya hidup yang menyimpang dan melemahkan hubungan dengan persekitaran yang mematuhi undang-undang.

Jadi, menurut teori stigmatisasi, penyelewengan tidak ditentukan oleh tingkah laku itu sendiri, tetapi oleh reaksi masyarakat terhadap tingkah laku tersebut. Apabila tingkah laku orang dilihat menyimpang daripada norma yang diterima, ia mencetuskan pelbagai reaksi sosial. Orang lain mentakrif, menilai dan melabelkan tingkah laku. Pelanggar norma mula menyelaraskan tindakan selanjutnya dengan label sedemikian. Dalam banyak kes, individu itu membangunkan imej diri yang sepadan dengan label ini, akibatnya dia dapat memasuki laluan penyelewengan.

Oleh itu, teori stigmatisasi membantu memahami mengapa perbuatan yang sama boleh dianggap sebagai menyimpang atau tidak, bergantung kepada situasi dan ciri-ciri individu.

Merumuskan kesimpulan utama teori penyelewengan di atas, serta hasil daripada tahun lepas Ahli sosiologi dan kriminologi kajian pelbagai jenis tingkah laku devian boleh mengenal pasti sebab utama yang menyebabkan tingkah laku menyimpang daripada norma sosial yang wujud dalam masyarakat.

• 1) jurang antara nilai budaya dan struktur sosial yang wujud dalam masyarakat;
• 2) percanggahan yang semakin mendalam antara budaya dominan dalam masyarakat dan pelbagai subkultur yang melanggar - subbudaya kumpulan jenayah, subbudaya kumpulan yang menjalani hukuman penjara, dll.;
• 3) jurang antara status sosial individu dan jangkaan sosialnya, yang meluas dalam masyarakat yang mengubah jenis peralihan, yang boleh mendorong individu yang belum menemui aplikasi yang layak untuk kebolehan, profesional, tahap budaya mereka, untuk pelbagai jenis tingkah laku menyimpang;
• 4) pengasingan individu daripada sistem peraturan nilai-normatif yang wujud dalam masyarakat, apabila matlamat dan nilai yang diiktiraf secara rasmi menjadi topik yang tidak boleh diakses orang yang ingin mencapainya melalui undang-undang, dalam apa jua keadaan, diluluskan oleh masyarakat, cara dan cara;
• 5) hilangnya orientasi moral dan nilai seseorang, apabila pembahagian kepada moral dan tidak bermoral, diluluskan secara sosial dan tidak boleh diterima secara sosial, baik dan jahat, dibenarkan dan tidak dibenarkan hilang. Dalam kes ini, krisis moral berlaku, dan orang itu menjadi mangsa permisif;
• 6) berlaku dalam kehidupan sebenar, terutamanya apabila cita-cita dan orientasi nilai runtuh, perasaan individu tidak bermakna hidupnya, membawa kepada bunuh diri;
• 7) anomie - pelanggaran preskripsi moral, norma undang-undang, undang-undang, dll., yang, dalam keadaan krisis pembangunan masyarakat, berubah dari individu menjadi bentuk tingkah laku yang besar.