Tipologi masyarakat mengikut jenis dinamik sosial. Tipologi masyarakat

Para saintis moden yang terlibat dalam kajian masyarakat, dengan mengambil kira kepelbagaian masyarakat, menggunakan klasifikasi yang sesuai mengikut jenis tertentu. Beberapa jenis masyarakat dengan ciri yang serupa membentuk tipologi. Biasanya terdapat beberapa tipologi. Mengikut kehadiran atau ketiadaan tulisan, masyarakat dibahagikan kepada pra-celik dan bertulis, di mana terdapat pelbagai jenis tulisan (kuneiform, kulit kayu birch, huruf simpul, pelbagai jenis abjad, komputer, dll.). Pra- masyarakat celik kadang-kadang dipanggil pra-saintifik, pra-industri. Ilmu sejarah tidak tetap, hanya ada lagenda dan tradisi. Orang-orang ini mempunyai lingkaran pengetahuan yang terhad, tidak ada sains, budaya berkembang perlahan-lahan, jauh dari kemajuan. Selalunya sebab untuk ini adalah pengasingan kerana lokasi geografi.

Penyokong tipologi kedua membahagikan masyarakat kepada mudah dan kompleks. Dalam orang sederhana tiada pembahagian kaya dan miskin, tiada ketua dan bawahan. Masyarakat yang kompleks mempunyai aparat negara, sains, teknologi, terdapat stratifikasi sosial. Kelas sudah muncul di sini, ketidaksamaan ditetapkan mengikut norma undang-undang, ekonomi dan agama. Dalam masyarakat yang kompleks, negara sudah ada. Masyarakat pra-celik boleh diklasifikasikan sebagai mudah, bertulis - sebagai kompleks.

Tipologi ketiga mentakrifkan sifat masyarakat mengikut cara pengeluaran. Mengikut kriteria ini, mereka dibahagikan kepada jenis berikut:

Persatuan pemburu dan pengumpul;

Persatuan Peladang;

Persatuan Pastoralis;

Masyarakat Perindustrian;

masyarakat pasca industri.

Mengikut cara pengeluaran, semua masyarakat dibahagikan kepada jenis berikut:

Persatuan pemburu dan pengumpul primitif (30-40 ribu tahun);

Persatuan Hortikultur atau Persatuan Hortikultur;

Persatuan Pastoralis;

Masyarakat pertanian (8-10 ribu tahun);

Masyarakat industri (250 tahun) Zosimenko, I. A. Sosiologi dalam skim / I. A. Zosimenko, V. A. Chernov. - Ulyanovsk: UlGTU, 2010. - hlm. 49-53;

Tipologi pembentukan masyarakat Marxis berdasarkan dua kriteria: cara pengeluaran dan bentuk pemilikan. K. Marx mengenal pasti empat formasi sosio-ekonomi: primitif, pemilikan hamba, feudal dan kapitalis. Pada masa hadapan, pembentukan komunis harus datang, termasuk tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme, fasa pertama - sosialisme dan fasa kedua - kapitalisme yang betul. Pembentukan ekonomi sosial ini dianggap oleh K. Marx sebagai peringkat berturut-turut kemajuan sosio-sejarah dalam proses evolusi sejarah masyarakat dunia.

Kemunculan formasi terkemuka pada setiap peringkat jalan sejarah tidak bermakna sama sekali bahawa peringkat ini harus dilalui oleh semua orang. Sejarah perbandingan negara-negara Barat dan Timur, Utara dan Selatan, menunjukkan bagaimana kumpulan orang yang berbeza naik dari satu peringkat ke peringkat yang lain di sepanjang pelbagai tangga sejarah, dan juga melompat di atas pentas. Cukuplah untuk mengatakan bahawa penduduk Slavia dan Jerman tidak mengetahui perhambaan, dengan pengecualian bentuk domestiknya, dan orang-orang di pinggir negara Rusia selepas Revolusi Oktober, dengan bantuan rakyat Rusia, beralih daripada feudalisme, memintas kapitalisme kepada sosialisme.

Tipologi tamadun dalam banyak aspek bertentangan dengan formasi. Berbeza dengan pembentukan, tamadun difahami sebagai badan sosial yang konkrit, hidup, dikurniakan keaslian budaya dan menggantikan kebiadaban. Tamadun boleh menjadi kebangsaan (Cina, Rusia, India) dan serantau (Eropah Barat, Arab, dll.). Tamadun yang paling berkuasa terbentuk selama berabad-abad dan bahkan beribu tahun, menyerap pengalaman dan pencapaian berpuluh-puluh generasi Simonova, OA Sejarah sosiologi abad kedua puluh: buku teks / OA Simonova. - M.: Logos, 2008. - hlm. 154.

Tipologi masyarakat moden adalah berdasarkan pemilihan kriteria (tahap) untuk pembangunan industri, sains, teknologi, dll.:

Masyarakat pra-industri, perindustrian dan pasca-industri (D. Bell).

Masyarakat pramoden, moden dan pascamoden (S. Krug dan S. Lesh).

- "Pertama", "kedua", "ketiga" gelombang tamadun (A. Toffler).

Masyarakat maklumat (I. Masuda) atau masyarakat teknotronik

(Z. Brzezinski), yang dianggap sebagai peringkat perkembangan sejarah masyarakat, menggantikan masyarakat industri.

Yang paling biasa ialah teori masyarakat pasca industri. Istilah "masyarakat pasca-industri" telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik pada pertengahan abad ke-20 oleh A. Toffler dan D. Bell. Dalam masyarakat pasca industri, mereka menonjolkan peningkatan mendadak dalam peranan pengetahuan dan maklumat, kemunculan "teknologi intelek", peralihan pengeluaran kepada sektor perkhidmatan, perdagangan, kewangan, perubatan, sains, dan pendidikan. Dalam masyarakat ini, bilangan pekerja intelek semakin meningkat, terdapat perubahan dalam sistem nilai sosiobudaya penduduk, dan orientasi ke arah nilai pasca material yang dikaitkan dengan masalah alam sekitar dan meningkatkan kualiti hidup. semakin meningkat.

Sesetengah penyelidik membahagikan masyarakat mengikut kriteria politik, dengan itu membahagikan mereka kepada totalitarian, autoritarian dan demokratik. Pilihan klasifikasi sebahagian besarnya ditentukan oleh perspektif dan dari sisi mana masyarakat dikaji secara khusus sebagai entiti struktur yang kompleks.

Bagi menyokong tesis tentang pembangunan sosio-ekonomi negeri yang tidak sekata pada zaman kita, beberapa contoh boleh diberikan dengan pelbagai jenis masyarakat. Jenis masyarakat pra-industri adalah ciri banyak negeri di Afrika, Amerika Latin, dan Asia Selatan. Penduduk utama bekerja dalam industri pertanian, perikanan, penternakan lembu, perlombongan dan pertukangan kayu. Jenis masyarakat industri meliputi negeri-negeri yang terletak di Amerika Utara, Eropah, dan di wilayah bekas Republik Sosialis Soviet. Sebahagian besar orang bekerja dalam pengeluaran barangan pengguna, yang dijalankan berdasarkan penggunaan teknologi yang meluas. Jenis masyarakat pasca industri diwakili oleh Amerika Syarikat, Kanada, Eropah Barat. Dalam masyarakat pasca industri, peranan pengetahuan dan maklumat semakin meningkat secara mendadak. Mempunyai pendidikan yang diperlukan, akses kepada maklumat terkini, individu itu mendapat peluang sebenar untuk menaiki tangga hierarki sosial. Karya kreatif yang bermanfaat - anak kebebasan - menjadi asas kejayaan dan kemakmuran manusia dan masyarakat. Pada tahun 60-an abad ke-20, konsep masyarakat pasca industri telah dikritik dengan tajam kerana mengidealkan masyarakat kapitalis moden Luman N. L. Masyarakat sebagai sistem sosial. Per. dari Jerman / A. Antonovsky. M: Logos Publishing House. 2004. - hlm. 129.

Sejak tahun 1970-an hingga kini, masyarakat industri di negara-negara paling maju telah digantikan dengan masyarakat pasca-industri. Ia sudahpun dikuasai oleh sains komputer dan sektor perkhidmatan, yang menggaji majoriti penduduk yang bekerja. Walau bagaimanapun, masyarakat pasca-industri hanya diperhatikan di negara maju maju: Amerika Syarikat, Jepun, Jerman, Perancis, Kanada, Great Britain, Korea Selatan, dll. Sosialis China dengan yakin bergerak ke arah itu. Kebanyakan negara di dunia, termasuk Rusia, masih belum mendekati mereka. Dan ini bergantung kepada sifat, kandungan dan kadar transformasi sosio-ekonomi, pemulihan ekonomi yang dimusnahkan oleh pembaharuan dan kejayaan pemodenan.

Dalam peralihan kepada masyarakat pasca industri, ekonomi pengeluar komoditi memberi laluan kepada ekonomi perkhidmatan. Perubahan juga berlaku dalam struktur sosial: pergerakan kelas memberi laluan kepada yang profesional. Faktor penentu ialah tahap pendidikan dan pengetahuan, bukan harta.

Ahli sosiologi Amerika G. Kahn dan D. Bell pada awal 70-an mencadangkan satu lagi tipologi masyarakat, yang kemudiannya dikembangkan dalam sains Rusia oleh ahli akademik V. L. Inozemtsev: tamadun moden digantikan oleh masyarakat pasca ekonomi, yang merupakan fenomena berskala lebih besar daripada "masyarakat industri". Dalam masyarakat pra-ekonomi tidak ada pasaran, harta persendirian dan eksploitasi buruh bergaji. Dalam masyarakat ekonomi, mereka telah menjadi faktor utama pembangunan, dan dalam masyarakat pasca ekonomi mereka harus beransur-ansur pupus. Ciri yang paling penting dalam peralihan yang panjang kepada masyarakat pasca ekonomi adalah mengatasi buruh sebagai aktiviti utilitarian dan penggantian dan penggantiannya dengan aktiviti kreatif, tidak didorong secara langsung oleh faktor material semata-mata Sosiologi. Asas Teori Umum: Buku Teks untuk Sekolah Menengah / Ed. ed. Ahli akademik Akademi Sains Rusia G. V. Osipov, ahli penuh Akademi Sains Semula Jadi Rusia L. N. Moskvichev. - M.: Norma, 2009. - hlm. 137.

Ini adalah pendekatan utama kepada tipologi masyarakat dalam sains sosiologi moden.

sosial jenis masyarakat

Asas sosiologi dan sains politik: Cheat sheet Pengarang tidak diketahui

25. TYPOLOGI MASYARAKAT

Sistem masyarakat, dengan segala kestabilan dan keutuhannya, sedang diubah dalam proses pembangunan sejarah. Dalam perkembangan ini, pelbagai jenis masyarakat dibezakan. Tipologi masyarakat- penugasan syarikat kepada jenis tertentu berdasarkan ciri penting dan ciri tersendiri.

Pada pertengahan abad XIX. K. Marx mencadangkan tipologi masyarakatnya sendiri, yang berpunca daripada peranan dominan cara pengeluaran dalam pembentukan sosio-ekonomi tertentu. Masyarakat dalam perkembangan sejarah telah berlalu empat formasi: komunal primitif, pegangan hamba, feudal dan kapitalis. Kesemuanya mewakili prasejarah perkembangan masyarakat manusia, yang mencapai berbunga penuh hanya dalam masyarakat jenis kelima - sosialis. Ia membuka peluang untuk perkembangan menyeluruh seseorang sebagai seorang individu.

Pada separuh kedua XIX - awal abad XX. dalam sosiologi Barat, tipologi masyarakat yang berbeza telah dibentuk (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee). masyarakat tradisional(cara hidup ekonomi agraria, struktur sosial yang tidak aktif berdasarkan cara tradisional peraturan sosiopolitik dan sosiobudaya) dan masyarakat industri- sejenis organisasi sosial di mana pengeluaran perindustrian adalah asas kehidupan ekonomi.

Pada separuh kedua abad XX. Sosiologi Barat mencipta tipologi tiga peringkat masyarakat (D. Bell, R. Aron, O. Toffler, J. Fourastier).

Masyarakat jenis kraf agraria- masyarakat di mana tanah adalah asas ekonomi.

organisasi keluarga, politik dan budaya. Pembahagian kerja yang mudah, beberapa kelas yang jelas: bangsawan, pendeta, pahlawan, pemilik hamba, hamba, pemilik tanah, petani. Sistem kuasa autoritarian yang tegar.

masyarakat industri- masyarakat yang dicirikan oleh pengeluaran mesin berskala besar, sistem pembahagian kerja yang dibangunkan dengan pengkhususan yang kukuh, pengeluaran besar-besaran barangan berorientasikan pasaran. Pembangunan alat pengangkutan dan perhubungan. Tahap mobiliti sosial dan pembandaran penduduk semakin meningkat.

Perindustrian- satu proses sosial yang mencirikan transformasi masyarakat tradisional (agraria) kepada masyarakat moden (industri) melalui penciptaan industri mesin berskala besar dan teknologi pengeluaran. Kriteria pembangunan ialah kecekapan ekonomi dan kuasa ketenteraan. Pengeluaran besar-besaran berorientasikan penggunaan besar-besaran.

masyarakat pasca industri- masyarakat bercirikan peralatan komputer sejagat. Pengeluaran barangan secara besar-besaran digantikan oleh produk untuk kegunaan individu, dihasilkan dengan cepat dan untuk dipesan mengikut keperluan kumpulan pembeli atau individu tertentu. Jenis pengeluaran perindustrian baharu sedang muncul: industri radio-elektronik, petrokimia, bioteknologi, dan stesen angkasa. Peranan pengetahuan semakin berkembang, akibatnya "cognitariat" datang untuk menggantikan proletariat masyarakat industri - pekerja yang mampu bekerja dengan cekap menggunakan pengetahuan mendalam tentang maklumat yang kompleks dan pelbagai.

Daripada buku Monetary circulation in a era of change pengarang Yurovitsky Vladimir Mikhailovich

Tipologi mata wang Ingat bahawa hubungan mata wang ialah hubungan wang negara (pemastautin) dengan wang lain (bukan pemastautin). Wang yang dipertimbangkan dari sudut hubungan mata wang mereka dipanggil mata wang. Ruble di kedai atau dalam perakaunan

Daripada buku Special Types of Tourism pengarang Babkin A V

2.7. Tipologi agama moden Dalam sains, terdapat klasifikasi agama bergantung kepada ciri klasifikasi yang berbeza: Dengan kehadiran atau ketiadaan Tuhan Pencipta, agama dibahagikan kepada metafizik dan empirikal. Dalam agama metafizik (Yahudi, Kristian,

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (IN) pengarang TSB

7.4. Resort dan tipologinya Resort ialah wilayah yang mempunyai faktor penyembuhan semula jadi dan syarat yang diperlukan untuk kegunaannya untuk tujuan terapeutik dan profilaksis. Resort ialah kawasan yang mempunyai sifat semula jadi yang berharga sesuai untuk rawatan

Daripada buku Great Soviet Encyclopedia (KL) pengarang TSB

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (TI) pengarang TSB

Kelas (soc.) Kelas adalah awam, lihat Kelas.

Daripada buku Fundamentals of Sociology and Political Science: Cheat Sheet pengarang pengarang tidak diketahui

Daripada buku Theory of State and Law: Cheat Sheet pengarang pengarang tidak diketahui

49. SISTEM PILIHAN RAYA, KEPENTINGAN DAN TYPOLOGINYA Salah satu status rakyat yang paling besar ialah status pengundi. Pada masa ini, di kebanyakan negara terdapat: a) prinsip hak pilih sejagat - penubuhan hak untuk mengambil bahagian untuk semua rakyat yang telah mencapai

Daripada buku Psikologi pengarang Bogachkina Natalia Alexandrovna

59. TYPOLOGI PARTI POLITIK Parti tidak homogen dan dibahagikan mengikut kriteria yang berbeza. Mengikut sifat fungsi mereka, kader dan parti massa dibezakan.

Daripada buku How to Write in the 21st Century? pengarang Garber Natalia

9. TYPOLOGI NEGARA: PENDEKATAN FORMASI DAN TAMADUN Pendekatan formasi kepada tipologi negara telah dibangunkan oleh Marxisme dalam kerangka materialisme sejarah. Tipologi adalah berdasarkan pembentukan sosio-ekonomi, ditentukan oleh tahap 1) tertentu

Daripada buku Sains Sosial. Persiapan penuh untuk peperiksaan pengarang Shemakhanova Irina Albertovna

33. TYPOLOGI SISTEM UNDANG-UNDANG Masalah tipologi sistem undang-undang di Perancis telah dibangunkan oleh Rene David, di Jerman - oleh Zweigert. Di Rusia, sehingga baru-baru ini, mereka bukan subjek kajian khas, walaupun semua ciri utama, contohnya, Anglo-Saxon dan

Daripada buku Asas Pengurusan Daya Saing pengarang Mazilkina Elena Ivanovna

23. Tipologi watak Sepanjang sejarah perkembangan psikologi, banyak percubaan telah dibuat untuk membina tipologi watak.Berdasarkan ciri-ciri watak yang menunjukkan sikap terhadap orang, K. Leonhard mencipta wataknya sendiri.

Daripada buku Cheat Sheet on Conflictology pengarang Kuzmina Tatyana Vladimirovna

Sejarah dan tipologi genre diari Menulis bermaksud membaca diri sendiri. Max Frisch Origins dan peningkatan genre di Rusia. Diari sastera berkembang daripada jurnal kapal atau diari penjara, perjalanan atau rekod saintifik. Boleh tahan lama, mencerminkan seumur hidup, seperti

Daripada buku Psikologi dan Pedagogi. katil bayi pengarang Rezepov Ildar Shamilevich

4.4. Tipologi rejim politik Rejim politik - 1) satu set kaedah untuk menggunakan kuasa dan mencapai matlamat politik; 2) satu set kaedah, teknik dan bentuk hubungan politik dalam masyarakat, iaitu cara ia berfungsi

Dari buku pengarang

3.4. Tipologi halangan kemasukan Kemunculan pesaing baharu membawa kepada persaingan, yang boleh dielakkan dengan mewujudkan halangan kemasukan baharu kepada industri.Kapasiti pasaran yang terhad merupakan halangan yang ketara kepada penciptaan perusahaan baharu. Pasaran dengan

Semua kepelbagaian masyarakat yang wujud dahulu dan yang wujud sekarang, ahli sosiologi membahagikan kepada jenis tertentu. Beberapa masyarakat, disatukan oleh ciri atau kriteria yang serupa, membentuk tipologi.

Tipologi masyarakat- ini adalah klasifikasi masyarakat berdasarkan definisi ciri yang paling penting dan penting, ciri tipikal yang membezakan satu masyarakat daripada yang lain.

Dalam sosiologi, terdapat banyak tipologi bergantung kepada kriteria tipologi.

Tipologi masyarakat menurut K. Marx. Asasnya ialah cara pengeluaran dan bentuk pemilikan. Manusia mampu melalui lima formasi - primitif, hamba, feudal, kapitalis dan komunis.

Jika penulisan dipilih sebagai ciri utama, maka masyarakat terbahagi kepada pratulis dan bertulis.

Mudah(pembentukan pra-negeri) dan kompleks(entiti negeri). Kriteria untuk tipologi ialah ciri-ciri struktur sosial masyarakat - bilangan peringkat pengurusan dan tahap stratifikasi sosial.

Tradisional dan moden sesuai dengan ciri-ciri hubungan sosial dan interaksi yang menguasai mereka.

Bergantung kepada bentuk aktiviti ekonomi berdasarkan kaedah mendapatkan cara sara hidup, mereka membezakan masyarakat proto, masyarakat agraria, masyarakat perindustrian dan pasca perindustrian.

Ahli sosiologi Amerika G. Lensky dan J. Lensky membezakan masyarakat bergantung pada cara mendapatkan sumber sara hidup:

Masyarakat pemburu dan pengumpul. Strukturnya mudah, dan kehidupan sosial diatur atas dasar hubungan keluarga, pemimpin memerintah segala-galanya.

masyarakat pastoral. Mereka juga kekurangan produk lebihan. Hubungan kekeluargaan adalah asas struktur sosialnya. Walau bagaimanapun, sistem mereka lebih maju dan lebih kompleks. Penternakan lembu adalah satu cara untuk mendapatkan mata pencarian berdasarkan penternakan haiwan liar.

masyarakat pertanian. Pada peringkat ini, lebihan produk sudah muncul, perdagangan dan kraf berkembang. Pertanian dikaitkan dengan kelahiran bandar, negara, stratifikasi sosial yang intensif, dan eksploitasi manusia oleh manusia muncul. Sistem pertalian persaudaraan tidak lagi menjadi asas kepada struktur sosial masyarakat.

masyarakat industri. Istilah "masyarakat perindustrian" pertama kali dicadangkan oleh Saint-Simon. Berlaku pada akhir abad ke-18. disebabkan oleh revolusi perindustrian yang hebat (di mana England adalah tempat kelahiran) dan Revolusi Perancis 1783-1794. Ciri pertama masyarakat ini ialah perindustrian- penciptaan pengeluaran mesin berskala besar. Perindustrian bermaksud bukan sahaja kemunculan pengeluaran mesin, tetapi juga penggunaan pencapaian sains dan teknologi untuk tujuan pengeluaran, penemuan sumber tenaga baru yang membolehkan mesin melakukan kerja yang sebelum ini dilakukan oleh manusia atau haiwan draf. Kemunculan mesin teknologi, penggunaan kuasa alam dalam industri disertai dengan penyeragaman bahagian dan pemasangan pelbagai mekanisme, yang memungkinkan pengeluaran besar-besaran. Produktiviti buruh telah meningkat secara mendadak.

Ciri kedua yang membezakan masyarakat industri ialah pembandaran - pertumbuhan penduduk bandar dan penyebaran nilai kehidupan bandar kepada semua segmen penduduk.

Ciri penting lain dalam jenis masyarakat ini ialah fleksibiliti struktur sosial, membolehkan mereka diubah suai apabila keperluan orang ramai berubah, mobiliti sosial, dan sistem komunikasi yang dibangunkan.

Pelbagai pengarang menggunakan pukulan tambahan apabila menerangkan masyarakat tradisional dan industri dan kadangkala nama lain. K. Popper menggunakan konsep buka dan tertutup masyarakat, perbezaan utama antaranya ialah nisbah kawalan sosial dan kebebasan individu. "Masyarakat ajaib, suku atau kolektif," tulisnya, "kita akan memanggil masyarakat tertutup, dan masyarakat di mana individu dipaksa membuat keputusan peribadi, masyarakat terbuka."

Pada tahun 60-70an. ahli sosiologi A. Touraine, R. Aron, D. Bell membangunkan model sintetik tipologi masyarakat dan mengenal pasti pra-industri, industri dan pasca-industri(maklumat) peringkat perkembangan masyarakat. Apabila satu peringkat menggantikan yang lain, teknologi, cara pengeluaran, bentuk pemilikan, institusi sosial, rejim politik, budaya, cara hidup, populasi, struktur sosial masyarakat berubah.

Konsep masyarakat pasca industri atau pascamoden secara aktif dikembangkan dalam sosiologi Amerika (D. Bell) dan Eropah Barat (A. Touraine.).

Daniel Bell adalah orang pertama yang memperkenalkan istilah "masyarakat pasca-industri" untuk mentakrifkan masyarakat moden.

masyarakat pasca industri- peringkat pembangunan moden, yang menggantikan kapitalisme monopoli negara, masyarakat industri.

Ciri-ciri utama masyarakat pasca industri:

· peningkatan mendadak dalam peranan pengetahuan dan maklumat, kemunculan dan perkembangan "teknologi intelektual" yang memungkinkan untuk mengubah cara hidup dan aktiviti buruh seseorang;

· perubahan sektor dominan ekonomi: bukannya sektor perindustrian, perkhidmatan menjadi yang utama, meliputi bidang aktiviti yang tidak berkaitan secara langsung dengan pengeluaran - perdagangan, kewangan, perubatan, pengangkutan, sains, pendidikan, rekreasi, dll.

· perubahan dalam struktur sosial masyarakat, peningkatan dalam strata dan kumpulan yang terlibat dalam kerja intelektual. Pembahagian kelas memberi laluan kepada yang profesional. Mempunyai pendidikan yang diperlukan dan akses kepada maklumat, individu itu lebih cenderung untuk naik ke tangga hierarki sosial;

Perubahan dalam keperluan sosiobudaya penduduk, orientasi nilai mereka;

Sifat interaksi berasaskan peranan (jangkaan dan tingkah laku seseorang ditentukan oleh status sosial dan fungsi sosial mereka);

· pengagihan buruh yang mendalam;

· sistem peraturan perhubungan yang formal (berdasarkan undang-undang bertulis, undang-undang, peraturan, kontrak);

sistem pengurusan sosial yang kompleks (jabatan institut pengurusan, badan pengurusan sosial dan kerajaan sendiri);

Sekularisasi (pemerolehan ciri-ciri sekular) agama;

Pemilihan pelbagai institusi sosial.

Oleh kerana asas teknikal masyarakat moden adalah maklumat, ia dipanggil masyarakat maklumat, di mana teknologi intelek, maklumat, dan pemprosesan pengetahuan menjadi semakin penting. Istilah "masyarakat maklumat" diperkenalkan oleh saintis Jepun I. Masuda.

Masyarakat maklumat - dicirikan terutamanya oleh pembangunan pengeluaran maklumat, bukannya nilai material. Daya penggerak di sebalik evolusinya ialah eksploitasi teknologi pengkomputeran. Bukan sahaja kepentingan ekonomi sektor maklumat berkembang, tetapi juga kepentingan sosial dan politiknya. Sumber strategik dan ciri utama pembangunannya ialah modal intelek, penumpuan pengetahuan teori, pemprosesan maklumat, pendidikan, kelayakan dan latihan semula. Infrastruktur baharu sedang muncul - rangkaian maklumat, bank, pangkalan data, pengeluaran maklumat secara besar-besaran. Prinsip pengurusan adalah persetujuan, dan ideologinya adalah humanisme.

Bergantung kepada rejim politik, masyarakat dibahagikan kepada demokratik, autoritarian, totalitarian.

Oleh itu, tipologi pembentukan negara yang kompleks seperti masyarakat tidak boleh bersatu dan universal, tetapi ditentukan oleh pendekatan metodologi pengkaji. Anda harus sentiasa memahami masalah saintifik, kognitif yang cuba diselesaikan oleh pengarang.

Tamat kerja -

Topik ini kepunyaan:

Sosiologi

Universiti Kebangsaan Ekonomi dan Perdagangan Donetsk dinamakan sempena Mikhail Tugan Baranovsky.

Jika anda memerlukan bahan tambahan mengenai topik ini, atau anda tidak menemui apa yang anda cari, kami mengesyorkan menggunakan carian dalam pangkalan data kerja kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini ternyata berguna untuk anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Salah satu masalah penting yang menarik minat ahli sosiologi ialah tipologi masyarakat. Semua masyarakat dahulu dan sedia ada dibahagi oleh saintis kepada jenis tertentu. Terdapat pembahagian masyarakat kepada:

1) mudah - tiada pemimpin, miskin, kaya (contohnya, suku primitif);

2) kompleks - terdapat hierarki strata sosial, beberapa peringkat pengurusan. Mereka muncul dengan kemunculan negara. Sosiologi Marxis membahagikan masyarakat mengikut hubungan harta dan cara pengeluaran barang material: ini adalah pembentukan sosio-ekonomi - primitif, pemilikan hamba, feudal, kapitalis dan komunis.

ahli sosiologi G. Lensky dan J. Lensky membahagikan masyarakat mata pencarian:

1) perkumpulan pemburu dan pengumpul;

2) hortikultur;

3) pertanian;

4) perindustrian. Ahli sosiologi Tenis F. membahagikan masyarakat kepada:

1) pra-industri (komuniti luar bandar);

2) perindustrian-bandar. Terdapat juga pembahagian masyarakat berdasarkan rupa tulisan: pra-celik dan bertulis (pemilikan abjad).

Perpecahan masyarakat yang dicadangkan oleh D. Loceng dan A. Touraine:

1) pra-industri (tradisional), di mana faktor utama adalah pertanian, institusi utama adalah gereja dan tentera. Ini adalah masyarakat tertutup;

2) perindustrian - mempunyai industri yang maju, bebas, masyarakat terbuka;

3) pasca industri - nilai utama mereka ialah maklumat, pencapaian revolusi saintifik dan teknologi.

Terdapat pembahagian masyarakat mengikut garis politik:

1) demokratik (masyarakat sivil);

2) totalitarian (negara menindas individu);

Sekiranya kehadiran tulisan dipilih sebagai ciri utama, maka semua masyarakat terbahagi kepada tidak celik, atau pra-celik, iaitu mempunyai bahasa, tetapi tidak mempunyai bahasa bertulis, dan bertulis, memiliki abjad dan kata penetapan. dalam tanda dan media material: meja cuneiform, kertas, buku, dll. Klasifikasi masyarakat juga boleh dibuat berdasarkan agama yang menguasai mereka (contohnya, masyarakat Islam atau Kristian) atau bahasa (seorang Perancis -masyarakat bertutur).

G. Lensky dan J. Lensky(1970) mengklasifikasikan masyarakat mengikut mata pencarian utama mereka, tetapi pada masa yang sama mengenal pasti ciri penting lain.

Kita melihat bahawa terdapat banyak klasifikasi, dan kita tidak boleh memilih mana-mana daripada mereka sebagai yang utama atau menyebutnya tidak betul (hanya pada masa lalu, tipologi Marxis dianggap sebagai yang utama, manakala yang lain dianggap tidak betul).

Untuk analisis sosiologi dan kajian masyarakat, adalah penting untuk mengetahui apa sebenarnya yang sedang kita kaji sekarang: jika etnos, maka klasifikasi mengikut etnik menjadi perhatian, dan selebihnya memudar ke latar belakang.

Kepelbagaian pendapat tentang tipologi masyarakat menyumbang kepada pencarian tipologi masyarakat.

Perbezaan dalam definisi masyarakat yang sama terletak pada peralatan konsep dan istilah yang tidak dibangunkan dengan mencukupi dan peminjaman konsep daripada sains lain. Oleh itu, untuk memudahkan tipologi masyarakat, pertama sekali adalah perlu untuk menentukan dengan jelas konsep dan kategori sosiologi.

Semua kepelbagaian masyarakat yang wujud dahulu dan wujud sekarang, ahli sosiologi membahagikan kepada jenis tertentu. Beberapa jenis masyarakat, disatukan oleh ciri atau kriteria yang serupa, membentuk tipologi. Dalam sosiologi, adalah kebiasaan untuk membezakan beberapa tipologi.

1. Jika penulisan dipilih sebagai ciri utama, maka semua masyarakat dibahagikan kepada pra-celik (pra-tamadun) , mereka. mereka yang boleh bercakap, tetapi tidak boleh menulis, dan yang bertulis, yang mengetahui abjad dan menetapkan bunyi dalam media material.

2. Mudah dan kompleks. Kriterianya ialah bilangan peringkat pengurusan dan tahap stratifikasi sosial. Dalam masyarakat sederhana tiada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin (puak primitif). Dalam masyarakat yang kompleks, terdapat beberapa peringkat kerajaan, beberapa strata sosial penduduk, disusun dari atas ke bawah apabila pendapatan berkurangan, i.e. stratifikasi muncul. Dorongan untuk kemunculan masyarakat kompleks diberikan oleh kemunculan negara (6 ribu tahun dahulu). Masyarakat sederhana muncul 40 ribu tahun yang lalu, mereka bertepatan dengan masyarakat praliterasi.

3. Mengikut kaedah mendapatkan sumber sara hidup, masyarakat dibahagikan kepada:

a) masyarakat pemburu dan pengumpul (berasal 30-40 ribu tahun dahulu).

b) masyarakat pertanian (8-10 ribu tahun dahulu)

c) masyarakat industri (250 tahun dahulu).

4. Tradisional dan moden. Dalam kerangka evolusionisme sosial, beberapa teori telah timbul yang telah menetapkan sendiri matlamat untuk mencerminkan perkembangan progresif masyarakat berdasarkan perbandingan keadaan dahulu dan sekarang. Percubaan pertama untuk mencipta teori sedemikian telah dibuat oleh ahli sosiologi Jerman Ferdinand Tennis (1855 - 1936) dalam bukunya "Komuniti dan Masyarakat". Tenis menggunakan istilah Jerman Gemeinschaft dan Gesellschaft untuk membezakan antara masyarakat tradisional dan moden berdasarkan 5 jenis asas perhubungan sosial. Konsep Gemeinschaft (komuniti) diterapkan kepada masyarakat kampung petani, dan konsep Gesellschaft (masyarakat) diterapkan kepada masyarakat bandar industri. Perbezaan utama antara mereka adalah seperti berikut: 1) Gemeinschaft beranggapan bahawa orang hidup mengikut prinsip komunal dan tradisi tolong-menolong, manakala masyarakat Gesellschaft adalah berdasarkan mengejar keuntungan peribadi; 2) Gemeinschaft menekankan adat, manakala Gesellschaft adalah berdasarkan undang-undang formal; 3) Gemeinschaft menganggap pengkhususan terhad dan belum dibangunkan, manakala peranan profesional khusus muncul dalam Gesellschaft; 4) Gemeinschaft berasaskan agama, dan Gesellschaft - pada nilai sekular; 5) Gemeinschaft adalah berdasarkan keluarga dan masyarakat, dan Gesellschaft adalah berdasarkan persatuan dan persatuan besar (bulatan perniagaan, kerajaan, parti).

5. pra-industri dan perindustrian. Menurut ahli sosiologi Perancis, Emile Durkheim, pembangunan masyarakat manusia melalui dua fasa: 1) perpaduan mekanikal (masyarakat pra-industri); 2) perpaduan organik (sebahagian daripada pra-industri dan semua masyarakat industri). Peringkat awal, perpaduan mekanikal, dicirikan oleh peraturan yang ketat, subordinasi individu kepada keperluan kolektif, tahap minimum pembahagian kerja, kekurangan pengkhususan, keseragaman perasaan dan kepercayaan, penguasaan adat terhadap undang-undang formal, pengurusan despotik, keterbelakangan individu, penguasaan harta kolektif. Pada peringkat seterusnya, dengan perpaduan organik yang melambangkan masyarakat moden, kedaulatan individu meningkat, konsep kehidupan peribadi muncul. Puak itu digantikan dahulu oleh keluarga, dan kemudian oleh organisasi buruh. Individu tidak lagi dikelompokkan mengikut tanda kekerabatan, tetapi mengikut kandungan aktiviti ekonomi buruh. Tempat dan status seseorang tidak ditentukan oleh pertalian, tetapi oleh fungsi yang dilakukan. Kelas-kelas yang menggantikan puak-puak itu terbentuk hasil daripada percampuran organisasi profesional dengan bentuk keluarga yang mendahului mereka.

6. Pada pertengahan abad kesembilan belas, K. Marx mencadangkan tipologi masyarakatnya sendiri. Masyarakat yang berbeza dalam bahasa dan taraf hidup manusia, tetapi disatukan oleh dua ciri utama - cara pengeluaran dan bentuk pemilikan, membentuk satu pembentukan sosio-ekonomi. Menurut K. Marx, manusia telah melalui empat formasi berturut-turut - primitif, pemilikan hamba, feudal dan kapitalis. Yang kelima diisytiharkan sebagai komunis, yang akan datang pada masa hadapan.

7. Sosiologi moden menggunakan semua tipologi, menggabungkannya menjadi beberapa jenis model sintetik. Ahli sosiologi Amerika Daniel Bell dianggap sebagai pengarangnya. Beliau membahagikan sejarah dunia kepada tiga peringkat: pra-industri, perindustrian dan pasca-perindustrian. Apabila satu peringkat menggantikan yang lain, teknologi, cara pengeluaran, bentuk pemilikan, institusi sosial, rejim politik, budaya, cara hidup, populasi, struktur sosial masyarakat berubah.

Dalam masyarakat pra-industri, yang juga dipanggil tradisional, pertanian adalah faktor penentu dalam pembangunan, dengan gereja dan tentera sebagai institusi utama. Dalam masyarakat perindustrian - industri, dengan perbadanan dan firma sebagai ketua. Dalam pasca industri - pengetahuan teori, dengan universiti sebagai tempat pengeluaran dan penumpuannya.

Menurut ramai pakar, pada tahun 1970-an, masyarakat industri telah digantikan oleh masyarakat pasca industri. Benar, tidak di mana-mana, tetapi hanya di negara paling maju, katakan, di Amerika Syarikat dan Jepun. Dalam masyarakat pasca industri, bukan industri yang mendominasi, tetapi sains komputer dan sektor perkhidmatan. Peralihan daripada masyarakat perindustrian kepada masyarakat pasca perindustrian disertai dengan transformasi jisim ekonomi penghasil komoditi kepada masyarakat perkhidmatan, yang bermaksud keunggulan sektor perkhidmatan berbanding sektor pengeluaran. Struktur sosial berubah: pembahagian kelas memberi laluan kepada yang profesional. Harta sebagai kriteria ketidaksamaan sosial semakin hilang kepentingannya, dan tahap pendidikan dan pengetahuan menjadi penentu.

Jadual menunjukkan perbezaan antara tiga jenis masyarakat.

Ciri-ciri perbandingan tiga peringkat pembangunan masyarakat

ciri-ciri	Tahap perkembangan sosial
Masyarakat Praindustri	Masyarakat Perindustrian	masyarakat pasca industri
Tempoh kejadian	- 6 ribu tahun dahulu	- 250 tahun yang lalu	Suku terakhir abad kedua puluh
Sektor utama ekonomi	pertanian	industri	Sektor perkhidmatan (terutamanya sains dan pendidikan)
Ciri-ciri organisasi dan teknikal ekonomi	Ekonomi sara hidup produktif rendah berasaskan buruh manual dan teknologi primitif	Pengeluaran komoditi besar-besaran berdasarkan pembahagian sosial buruh dan teknologi mesin	Ekonomi pasaran yang sangat maju yang menggunakan revolusi saintifik dan teknologi, automasi dan maklumat serta teknologi komputer dengan berkesan
Asas pembangunan	tradisi	Kemajuan sains dan teknologi yang konsisten, semangat keusahawanan dan persaingan, kebebasan dan demokrasi	Revolusi sains dan teknologi yang bergelora, pengetahuan dan maklumat teori, kecekapan dan profesionalisme, demokrasi matang
memainkan peranan utama dalam masyarakat	Gereja dan tentera	Perbadanan Kewangan Perindustrian	Universiti (sebagai pusat pengetahuan saintifik)
Memimpin kumpulan sosial	Paderi dan Tuan Feudal	ahli perniagaan	Pakar saintifik dan teknikal

4. "Masyarakat moden" dan hala tuju utama perkembangannya.

Ciri-ciri organisasi utama masyarakat moden ialah:

(1) individualisme (iaitu, penegasan terakhir dalam masyarakat tentang peranan utama individu dan bukannya peranan suku, kumpulan, negara);

(2) pembezaan (kemunculan dalam bidang buruh sejumlah besar pekerjaan dan profesion khusus, dan dalam bidang penggunaan - pelbagai peluang untuk memilih produk yang dikehendaki (perkhidmatan, maklumat, dll.), Secara umum, pilihan gaya hidup);

(3) rasional (iaitu mengurangkan kepentingan kepercayaan magis dan agama, mitos dan menggantikannya dengan idea dan peraturan yang berasas dengan bantuan hujah dan pengiraan; nilai pengetahuan saintifik yang diiktiraf oleh semua);

(4) ekonomi (iaitu penguasaan aktiviti ekonomi, matlamat ekonomi dan kriteria ekonomi ke atas semua kehidupan sosial);

(5) pengembangan (iaitu, kecenderungan untuk menerima kemodenan di kawasan geografi yang lebih luas dan di kawasan peribadi dalam kehidupan seharian, seperti kepercayaan agama, masa lapang, dll.).