Kebangkitan Katedral Kristus. Dari sejarah metochion Gereja Ortodoks Rusia di Jepun Jepun dan Ortodoks

- Dalam ingatan kami, nama dan karya mubaligh St. Nicholas (Kasatkin) berkait rapat dengan Jepun. Apakah keadaan semasa Gereja Ortodoks Rusia di Jepun?

- Pewaris karya mubaligh St. Nicholas dan penggantinya, Metropolitan Sergius (Tikhomirov) mengenai pencerahan rohani Jepun ialah Gereja Ortodoks Jepun Autonomi. Hari ini, misi pejabat perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di Jepun adalah untuk menyuburkan rohani rakan senegara kita yang, atas kehendak takdir, mendapati diri mereka berada di Jepun, dan orang Kristian Ortodoks dari negara-negara yang berbeza yang merupakan umat metochion. Biara kami terlibat dalam aktiviti pendidikan hanya di wilayah biara itu sendiri dan cawangannya, yang termasuk biara St. Sofia di kampung Matsuo, Prefektur Chiba, gereja kecil untuk menghormati St. Nicholas Equal to the Apostles di tanah perkuburan Rusia di Nagasaki dan paroki di

bandar Hitachi. Di samping itu, fungsi metochion termasuk perantaraan maklumat antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja lain, komuniti keagamaan, organisasi awam di Jepun, serta menganjurkan ziarah penganut Jepun ke Rusia.

- Beritahu kami tentang sejarah kuil tempat anda berkhidmat.

- Sejarah Gereja St. Nicholas Metochion adalah seperti berikut. Pengganti Uskup Agung Nicholas, Metropolitan Sergius (Tikhomirov), telah dihantar ke Jepun pada tahun 1908. Nasib Metropolitan Sergius penuh dengan kesedihan: pada tahun 1940, selepas pengangkatan di Jepun "Undang-undang Organisasi Keagamaan", yang menurutnya orang asing tidak dapat berdiri di kepala organisasi agama, dia disingkirkan dari jawatan Primate Gereja Ortodoks Jepun, dan beberapa bulan sebelum kematiannya, yang diikuti pada 10 Ogos 1945, Metropolitan Sergius telah dituduh mengintip oleh pihak berkuasa Jepun tanpa sebarang sebab dan menghabiskan kira-kira sebulan dalam penjara.

Pada November 1946, Patriarkat Moscow menghantar dua uskup ke Jepun, tetapi ibu pejabat pasukan pendudukan di bawah arahan Jeneral MacArthur tidak mahu membenarkan mereka masuk ke Jepun dan menjemput seorang uskup dari Metropolis Amerika.

Sekumpulan paderi dan orang awam yang tidak bersetuju dengan ini berpisah daripada kumpulan pengikut Uskup Agung Nicholas dan mencipta "Gereja Ortodoks Sejati" yang berasingan, yang diketuai oleh Uskup Nicholas Ono dan Paderi Agung Anthony Takai. Terdapat sangat sedikit orang yang percaya dalam Gereja kecil ini, tetapi kebanggaannya ialah ia masih menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai Gereja Ibunya dan mengekalkan Peraturan Gereja dan Tradisi Suci.

Pada 30 September 1957, Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada mesyuaratnya secara rasmi mengiktiraf Gereja ini sebagai Gereja Ortodoks Jepun yang sebenar. Ia juga diputuskan bahawa ia adalah pengganti kepada Gereja Ortodoks Jepun, yang diasaskan oleh Uskup Agung Nicholas. Protopresbyter Anthony Takai menjadi ketua Gereja. Pada tahun 1965, dia meninggal dunia pada usia tua, dan penggantinya ialah Uskup Agung (pada masa itu seorang paderi) Nikolai Sayama, yang pada 10 Disember 1967 di Leningrad ditahbiskan sebagai Uskup Tokyo dan Jepun dan mengisytiharkan Primat ketiga Gereja Ortodoks Jepun. .

Pada tahun 1970, perdamaian sepenuhnya berlaku antara dua kumpulan Kristian Ortodoks di Jepun dan Gereja Ortodoks Jepun Autonomi telah dibentuk. Sehubungan dengan ini, dengan keputusan Sinode Suci, pada 10 April 1970, peringkat baru aktiviti bermula untuk Gereja Ortodoks Jepun, yang ditadbir oleh Uskup Nicholas Sayama, kini sebagai metochion Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Nikolai Sayama telah dilepaskan daripada tugasnya sebagai Primat Gereja Ortodoks Jepun dan ketua misi Jepun dan dilantik sebagai rektor metochion. Malangnya, perkarangan itu masih tidak mempunyai kuil tetapnya sendiri dan menyewa wilayah serta premis milik Kedutaan Rusia di Jepun untuk tujuan ini. 22 Mei 1979, pada hari Pemindahan Relik St. St. Nicholas the Wonderworker, Compound telah didaftarkan sebagai entiti undang-undang agama dengan perubahan nama daripada "Gereja Ortodoks Jepun" kepada "Kompaun Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow di Jepun." Pada masa ini, rektor metochion mengekalkan hubungan rapat dengan Gereja Ortodoks Autonomi Jepun, sebulan sekali dia berkonselebrasi dengan ketua Gereja Jepun, Metropolitan Daniel, dan mengambil bahagian aktif dalam pelbagai acara yang diadakan oleh Gereja Jepun.

-Siapa yang menjalankan khidmat pastoral bersama anda? Siapakah ahli kariah anda dan bagaimanakah kehidupan masyarakat hari ini?

- Ketaatan pastoral di metochion dilakukan oleh paderi Archpriest John Nagaya, Protodeacon Vladimir Tsudzi dan Deacon Yakov Nagaya.

Komposisi kebangsaan umat beragama sangat pelbagai - Rusia, Jepun, Ukraine, Belarus, Yunani, Georgia, Bulgaria, Serb.

Perkhidmatan ilahi diadakan secara berkala di gereja halaman: berjaga sepanjang malam pada malam Ahad dan hari cuti, liturgi Ilahi dirayakan pada hari Ahad, pada cuti kedua belas dan hari-hari orang kudus yang dihormati. Setiap hari Ahad, akathist dibacakan, perbualan diadakan dengan umat, dan video Ortodoks ditonton bersama.

- Apakah ciri-ciri pelayanan pastoral di Jepun?

- Keistimewaan perkhidmatan pastoral di Jepun termasuk hakikat bahawa Jepun pada asasnya adalah sebuah negara di mana pandangan dunia materialistik mendominasi dan pelbagai mazhab sangat aktif. Situasi yang sukar seperti itu membebankan tanggungjawab khusus kepada paderi.

- Bagaimanakah hubungan anda dengan orang Jepun, dan bagaimana mereka secara umumnya berkaitan dengan Ortodoks?

- Oleh kerana orang Jepun sangat ingin tahu, mereka secara semula jadi menunjukkan minat dalam Ortodoks, melawat gereja, dan berminat dengan kandungan perkhidmatan, ikon dan sejarah Ortodoks. Hubungan peribadi saya dengan orang Jepun agak mesra. Dari semasa ke semasa saya bercakap di mesyuarat yang diadakan oleh Persatuan Persahabatan Jepun-Rusia.

Disediakan oleh Maria Vinogradova

http://tserkov.info/numbers/orthodox/?ID=1401

“Perkara yang paling penting sekarang ialah memberi harapan kepada mangsa bahawa semuanya akan baik-baik saja,” kata Nikita Smirnov, pegawai konsular jabatan konsular Kedutaan Rusia di Jepun, dalam perbualan dengan wartawan laman web Diakonia.ru. "Perkara yang paling sukar ialah mangsa kehilangan rumah dan harta benda peribadi mereka, dan bencana itu belum berakhir, dan beberapa faktor memburukkan keadaan."

Menurut diplomat itu, mangsa kini memerlukan sokongan, "kerana apa yang berlaku di sini tidak dapat digambarkan dengan kata-kata."

N. Smirnov adalah salah seorang pekerja konsulat yang dihantar ke kawasan yang paling terjejas akibat bencana itu - Wilayah Miyagi - untuk mengetahui nasib warga Rusia. Sehingga 15 Mac, hanya seorang warga Rusia cedera akibat gempa bumi dan tsunami di Jepun. Ini adalah anggota kru bot nelayan yang kandas di pelabuhan Ofunato. “Semuanya baik-baik saja dengannya, dia telah pun menjalani pemeriksaan perubatan dan dibawa ke Vladivostok,” kata naib konsul itu.

Bahagian timur laut Jepun paling menderita akibat gempa bumi. Sejumlah gereja di Keuskupan Sendai Gereja Ortodoks Autonomi Jepun mengalami kerosakan yang ketara. Gereja Ortodoks Annunciation of the Blessed Virgin Mary di kampung Yamada (Iwate Prefecture) telah dimusnahkan. N. Smirnov berkata bahawa dia menghubungi rektor kuil melalui telefon. Menjawab tawaran bantuan kemanusiaan itu, rektor itu berkata bahawa ahli kariah disediakan segala keperluan mereka. Bagi masyarakat Rusia di kampung itu, setiap orang yang ingin berpindah meninggalkan kampung menggunakan koridor pengangkutan yang dianjurkan oleh kedutaan. Secara umumnya, kampung itu, menurut pekerja konsulat, adalah zon bencana alam: terdapat runtuhan di mana-mana, terdapat gangguan dalam bekalan makanan, dan tidak ada bekalan elektrik.

Kakitangan konsulat tidak mempunyai maklumat yang tepat tentang keadaan di bandar Ishinomaki, di mana gereja kayu atas nama John the Evangelist mungkin telah rosak. Disebabkan masalah komunikasi, ia mengambil masa lebih empat hari hanya untuk mencari warga Rusia di bandar ini.

Menurut rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di Tokyo, Archpriest Nikolai Katsuban, gereja-gereja di ibu kota Jepun tidak rosak. Dia juga menyatakan bahawa nasib satu paroki Gereja Ortodoks Autonomi Jepun di keuskupan Sendai, dan seorang paderi, rektor kuil di Ishinomaki, Paderi Vasily Taguchi, masih tidak diketahui, dengan siapa masih belum dapat dihubungi. Tiada maklumat tepat lagi mengenai mangsa awam.

Uskup Seraphim dari Sendai, dalam surat semalam kepada Yang Mulia Patriark Kirill, berkata bahawa dia tidak mempunyai maklumat tepat mengenai mangsa dalam kalangan umat. "Walaupun bantuan dihantar kepada mangsa dari seluruh negara, gambaran penuh tentang apa yang berlaku masih tidak jelas kerana fakta bahawa jalan raya dan rangkaian telekomunikasi telah musnah," kata Bishop Seraphim.

Jarak dari Sendai ke Tokyo adalah kira-kira 300 kilometer. Pada hari pertama, menurut Bapa Nikolai Katsuban, pengangkutan di Tokyo juga lumpuh dan tiada bekalan elektrik. “Bandar ini menyediakan sekolah untuk penginapan bermalam bagi mereka yang datang bekerja dari bandar lain. Sekarang semuanya lebih kurang semakin baik, tetapi masih tiada petrol di stesen minyak, dan elektrik padam selama 3-4 jam setiap hari. Hari ini, sinaran latar belakang di Tokyo adalah 8-10 kali lebih tinggi daripada biasa. Sehubungan itu, rakyat diminta tidak keluar rumah dan melakukan cucian basah di rumah. Jika sesiapa keluar, mereka memakai topi dan topeng pelindung. Apabila masuk ke dalam rumah, kasut dan pakaian luar ditinggalkan di luar,” kata Bapa Nikolai Katsuban.

Tambahnya, pada 16 Mac, Kompaun Patriarchal di Jepun membuka akaunnya untuk mengumpul dana bagi memberi bantuan kepada mangsa. Semua wang yang dikumpul akan dipindahkan ke akaun yang dibuka khas oleh kerajaan Jepun untuk mengutip bantuan. Bapa Nikolai telah dihubungi dari keuskupan Vladivostok, di mana, bagi pihak uskup yang memerintah, jumlah tertentu telah dikumpulkan untuk membantu mangsa.

Apabila ditanya jenis bantuan yang diperlukan oleh mangsa, Bapa Nikolai menjawab bahawa televisyen tempatan mengedarkan maklumat mengenai pengumpulan dana, dan diperhatikan bahawa pakaian dan perkara lain tidak diperlukan.

Jabatan Sinodal untuk Amal dan Perkhidmatan Sosial Gereja sedang mengumpul dana dan telah membuka akaun untuk memindahkan derma untuk mangsa di Jepun.

Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus menyampaikan ucapan takziah kepada kepimpinan Jepun dan Hierarki Gereja Ortodoks Jepun, yang juga menyatakan harapan bahawa "penyertaan Rusia dalam memberikan bantuan kepada Jepun" dapat menyumbang kepada perdamaian rakyat kita.

Gempa bumi berukuran 9.1 magnitud, pusat gempanya adalah 373 kilometer timur laut Tokyo. berlaku pada 11 Mac yang menyebabkan tsunami dengan ketinggian ombak kira-kira sepuluh meter. Pada 15 Mac, beberapa lagi gempa bumi kuat dengan magnitud 6.0 berlaku di kawasan yang sama. Jumlah kematian dan hilang melebihi 10 ribu orang, lebih daripada 2 ribu cedera. Selepas gempa bumi, disebabkan kegagalan sistem penyejukan, rejim kecemasan telah diperkenalkan di loji kuasa nuklear Fukushima-1 dan Fukushima-2 yang terletak di kawasan yang terjejas. Sejak Sabtu, letupan telah berlaku di beberapa unit kuasa di loji kuasa nuklear Fukushima-1. Penduduk dalam radius 20 km dari loji tenaga nuklear telah dipindahkan.

Gereja Ortodoks di Tokyo 25 November 2011

Ortodoks Jepun untuk orang asing, dan untuk orang Jepun sendiri, sangat dikaitkan dengan Katedral Kebangkitan Tokyo yang megah, lebih dikenali sebagai Nikorai-do. Walau bagaimanapun, hanya sedikit orang yang mengetahui bahawa terdapat lima gereja Ortodoks di bandar itu, iaitu, tiga orang Jepun: katedral yang disebutkan, kapelnya dan gereja di Yamate, dan dua kepunyaan Patriarkat Moscow: gereja di Honkomagome dan Meguro. Walaupun maklumat tentang Nikorai-do boleh didapati dengan mudah di Internet, maklumat tentang kuil lain adalah berpecah-belah dan tidak digambarkan dengan baik. Kami akan cuba menunjukkan rupa mereka.

1. Katedral Kebangkitan Kristus di Tokyo ("Nikorai-do")[tempat]

Sebuah kuil salib besar dalam gaya Byzantine dibina pada 1884-1891. di tempat bertingkat mengikut projek arkitek. M. A. Shchurupova (1815-1901). Kerja itu diselia oleh arkitek Inggeris. J. Conder (1852-1920), penyucian berlaku pada 8 Mac 1891. Bangunan itu rosak teruk pada tahun 1923 semasa Gempa Besar Kanto, selepas itu kerja pemulihan diteruskan sehingga 1929. Sejak 1962, ia mempunyai status budaya penting monumen negara Jepun. Pada masa ini, disebabkan keadaan kewangan JOC yang sukar, orang Jepun bukan Ortodoks boleh melihat katedral hanya dengan membayar 300 yen untuk kemasukan.

Pemandangan Katedral Kebangkitan dari utara.

Pemandangan Katedral Kebangkitan dari timur.

Kubah Katedral Kebangkitan.

Pemandangan Katedral Kebangkitan dari barat laut.

2. Kapel Nicholas, Uskup Agung Jepun, di Tokyo[tempat]

Sebuah gereja kecil kubik tunggal di bawah bumbung berpinggul, dengan apse kecil. Ia berdiri di sebelah kanan pintu masuk ke Katedral Kebangkitan. Dibina dalam ingatan pengkanonisasian St. Nicholas, disucikan pada 19 Mac 1978. Pada masa biasa ia dikunci.

Portal barat gereja.

3. Gereja Nativity di Yamate[tempat]

Sejarah paroki tertua di Tokyo ini bermula pada pergantian tahun 1870-an-1880-an. Ia mungkin terganggu pada tahun 1945, apabila bangunan kuil dimusnahkan dan orang percaya mula menghadiri perkhidmatan di Nikorai-do, tetapi pada tahun 1954 mereka berjaya membeli sebuah rumah persendirian, yang telah dibina semula menjadi gereja, dan pada tahun 1970-1971. Bangunan dua tingkat yang sedia ada telah dibina. Di tingkat bawah terdapat dewan mesyuarat, dan di tingkat dua terdapat ruang solat yang sebenarnya.

Pintu pagar gereja.

Kunci pintu pagar. Biasa, tetapi juga menarik.

Bahagian dalam kuil di tingkat dua bangunan.

Sekarang mari kita beralih kepada gereja-gereja Patriarkat Moscow.

4. Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Honkomagome[tempat]

Sebuah gereja rumah yang terletak di tingkat satu bangunan dua tingkat Kompaun Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia di Tokyo. Ditahbiskan pada tahun 1994 oleh Metropolitan Theodosius Nagashima. Ia tidak mempunyai sifat luaran kuil.

Pemandangan bangunan halaman dari halaman.

Pintu masuk ke kuil adalah di sebelah kanan, di sebelah kiri terdapat tangga ke tingkat dua ke bilik imam.

Bahagian dalam Gereja St. Nicholas.

"Perjamuan Terakhir" di atas Pintu Diraja.

Takhta Gereja St. Nicholas.

5. Gereja Alexander Nevsky di Meguro[tempat]

Tapak untuk pembinaan kuil itu diwariskan kepada Kompaun Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia oleh ahli kariah S. I. Kravtsova. Walaupun ini berlaku pada tahun 1977, disebabkan oleh pelbagai halangan, hanya pada tahun 2006, selepas perbicaraan, Gereja mengambil alih warisan itu. Kerja persediaan di tapak bermula pada Januari 2008, dan pada 12 September tahun yang sama kuil itu ditahbiskan. Pembinaan dijalankan oleh syarikat Jepun, unsur-unsur hiasan dalaman dibawa dari Rusia.

Tiruan apse mezbah.

Pemandangan dalaman Gereja Alexander Nevsky.

Serangan panik.

Bahagian tengah ikonostasis.

Altar Gereja Alexander Nevsky.

Rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di Jepun, Archpriest Nikolai Katsuban, menjawab soalan wartawan CV.

- Dalam ingatan kami, nama dan karya mubaligh St. Nicholas (Kasatkin) berkait rapat dengan Jepun. Apakah keadaan semasa Gereja Ortodoks Rusia di Jepun?

Pewaris karya mubaligh St. Nicholas dan penggantinya, Metropolitan Sergius (Tikhomirov) mengenai pencerahan rohani Jepun ialah Gereja Ortodoks Jepun Autonomi. Hari ini, misi pejabat perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di Jepun adalah untuk menyuburkan rohani rakan senegara kita yang, atas kehendak takdir, mendapati diri mereka berada di Jepun, dan orang Kristian Ortodoks dari negara-negara yang berbeza yang merupakan umat metochion. Biara kami terlibat dalam aktiviti pendidikan hanya di wilayah biara itu sendiri dan cawangannya, yang termasuk biara St. Sofia di kampung Matsuo, Prefektur Chiba, gereja kecil untuk menghormati St. Nicholas Equal to the Apostles di tanah perkuburan Rusia di Nagasaki dan paroki di

bandar Hitachi. Di samping itu, fungsi metochion termasuk perantaraan maklumat antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja lain, komuniti keagamaan, organisasi awam di Jepun, serta menganjurkan ziarah penganut Jepun ke Rusia.

- Beritahu kami tentang sejarah kuil tempat anda berkhidmat.

Sejarah Gereja St. Nicholas Metochion adalah seperti berikut. Pengganti Uskup Agung Nicholas, Metropolitan Sergius (Tikhomirov), telah dihantar ke Jepun pada tahun 1908. Nasib Metropolitan Sergius penuh dengan kesedihan: pada tahun 1940, selepas menerima pakai "Undang-undang Pertubuhan Keagamaan" di Jepun, yang menurutnya orang asing tidak dapat mengetuai organisasi keagamaan, dia disingkirkan dari jawatan Primate Ortodoks Jepun. Gereja, dan beberapa bulan sebelum kematiannya, yang diikuti pada 10 Ogos 1945, Metropolitan Sergius telah dituduh mengintip oleh pihak berkuasa Jepun tanpa sebarang sebab dan menghabiskan kira-kira sebulan dalam penjara.

Pada November 1946, Patriarkat Moscow menghantar dua uskup ke Jepun, tetapi ibu pejabat pasukan pendudukan di bawah arahan Jeneral MacArthur tidak mahu membenarkan mereka masuk ke Jepun dan menjemput seorang uskup dari Metropolis Amerika.

Sekumpulan paderi dan orang awam yang tidak bersetuju dengan ini berpisah daripada kumpulan pengikut Uskup Agung Nicholas dan mencipta "Gereja Ortodoks Sejati" yang berasingan, yang diketuai oleh Uskup Nicholas Ono dan Paderi Agung Anthony Takai. Terdapat sangat sedikit orang yang percaya dalam Gereja kecil ini, tetapi kebanggaannya ialah ia masih menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai Gereja Ibunya dan mengekalkan Peraturan Gereja dan Tradisi Suci.

Pada 30 September 1957, Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada mesyuaratnya secara rasmi mengiktiraf Gereja ini sebagai Gereja Ortodoks Jepun yang sebenar. Ia juga diputuskan bahawa ia adalah pengganti kepada Gereja Ortodoks Jepun, yang diasaskan oleh Uskup Agung Nicholas. Protopresbyter Anthony Takai menjadi ketua Gereja. Pada tahun 1965, dia meninggal dunia pada usia tua, dan penggantinya ialah Uskup Agung (pada masa itu seorang paderi) Nikolai Sayama, yang pada 10 Disember 1967 di Leningrad ditahbiskan sebagai Uskup Tokyo dan Jepun dan mengisytiharkan Primat ketiga Gereja Ortodoks Jepun. .

Pada tahun 1970, perdamaian sepenuhnya berlaku antara dua kumpulan Kristian Ortodoks di Jepun dan Gereja Ortodoks Jepun Autonomi telah dibentuk. Dalam hal ini, dengan keputusan Sinode Suci, pada 10 April 1970, peringkat baru aktiviti bermula untuk Gereja Ortodoks Jepun, yang ditadbir oleh Uskup Nicholas Sayama, kini sebagai metochion Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Nikolai Sayama telah dilepaskan daripada tugasnya sebagai Primat Gereja Ortodoks Jepun dan ketua misi Jepun dan dilantik sebagai rektor metochion. Malangnya, perkarangan itu masih tidak mempunyai kuil tetapnya sendiri dan menyewa wilayah serta premis milik Kedutaan Rusia di Jepun untuk tujuan ini. 22 Mei 1979, pada hari Pemindahan Relik St. St. Nicholas the Wonderworker, Compound telah didaftarkan sebagai entiti undang-undang agama dengan perubahan nama daripada "Gereja Ortodoks Jepun" kepada "Kompaun Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow di Jepun." Pada masa ini, rektor metochion mengekalkan hubungan rapat dengan Gereja Ortodoks Autonomi Jepun, sebulan sekali dia berkonselebrasi dengan ketua Gereja Jepun, Metropolitan Daniel, dan mengambil bahagian aktif dalam pelbagai acara yang diadakan oleh Gereja Jepun.

-Siapa yang menjalankan khidmat pastoral bersama anda? Siapakah ahli kariah anda dan bagaimanakah kehidupan masyarakat hari ini?

Ketaatan pastoral di metochion dilakukan oleh paderi Archpriest John Nagaya, Protodeacon Vladimir Tsudzi dan Deacon Yakov Nagaya.

Komposisi kebangsaan umat beragama sangat pelbagai - Rusia, Jepun, Ukraine, Belarus, Yunani, Georgia, Bulgaria, Serb.

Perkhidmatan ilahi diadakan secara berkala di gereja halaman: berjaga sepanjang malam pada malam Ahad dan hari cuti, liturgi Ilahi dirayakan pada hari Ahad, pada cuti kedua belas dan hari-hari orang kudus yang dihormati. Setiap hari Ahad, akathist dibacakan, perbualan diadakan dengan umat, dan video Ortodoks ditonton bersama.

- Apakah ciri-ciri pelayanan pastoral di Jepun?

Keistimewaan perkhidmatan pastoral di Jepun termasuk fakta bahawa Jepun pada asasnya adalah sebuah negara di mana pandangan dunia materialistik mendominasi dan pelbagai mazhab sangat aktif. Situasi yang sukar seperti itu membebankan tanggungjawab khusus kepada paderi.

- Bagaimanakah hubungan anda dengan orang Jepun, dan bagaimanakah hubungan mereka secara umumnya dengan Ortodoks?

Oleh kerana orang Jepun sangat ingin tahu, mereka secara semula jadi menunjukkan minat dalam Ortodoks, melawat gereja, dan berminat dengan kandungan perkhidmatan, ikon dan sejarah Ortodoks. Hubungan peribadi saya dengan orang Jepun agak mesra. Dari semasa ke semasa saya bercakap di mesyuarat yang diadakan oleh Persatuan Persahabatan Jepun-Rusia.

Disediakan oleh Maria Vinogradova

Topik bersambung di muka surat 11

Benih pertama iman di tanah Jepun telah disemai oleh hieromonk (kemudian ketua biskop) Nikolai (Kasatkin), yang datang ke Jepun pada tahun 1861 sebagai rektor gereja di konsulat Rusia di Hakodate.
Selama lebih daripada 50 tahun, Saint Nicholas bekerja di Jepun dalam bidang Kristus, mencerahkan orang Jepun dengan cahaya Kebenaran. Jasa beliau sebagai pengasas dan Primat pertama Gereja Ortodoks Jepun diketahui secara meluas bukan sahaja di Jepun dan Rusia, tetapi di seluruh dunia.
Kematian yang diberkati Uskup Agung Nicholas diikuti pada 16 Februari 1912, dan pada tahun 1970 dia dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia dengan gelaran "sama dengan para rasul."
Uskup Agung Nicholas digantikan oleh Metropolitan Sergius (Tikhomirov), yang dihantar ke Jepun oleh Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1908. Nasib Metropolitan Sergius penuh dengan kesedihan: pada tahun 1940, sehubungan dengan mula berkuatkuasanya "Undang-undang Organisasi Keagamaan", yang menurutnya orang asing tidak dapat berdiri di kepala organisasi keagamaan, dia disingkirkan dari jawatan itu. Primate Gereja Ortodoks Jepun, dan beberapa bulan sebelum kematiannya, yang diikuti pada 10 Ogos 1945, Metropolitan Sergius telah dituduh mengintip oleh pihak berkuasa Jepun tanpa sebarang sebab dan menghabiskan kira-kira sebulan dalam penjara.
Pada November 1946, Patriarkat Moscow menghantar dua uskup ke Jepun, tetapi ibu pejabat pasukan pendudukan di bawah arahan Jeneral MacArthur tidak mahu membenarkan mereka masuk ke Jepun dan menjemput seorang uskup dari Metropolis Amerika.
Sekumpulan paderi dan orang awam yang tidak bersetuju dengan perkara ini berpisah daripada kumpulan Nikolai dan mencipta "Gereja Ortodoks Sejati" yang berasingan, yang diketuai oleh Uskup Nikolai Ono dan Paderi Agung Anthony Takai.
Terdapat sangat sedikit orang yang percaya dalam Gereja kecil ini, tetapi kebanggaannya ialah ia masih menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai Gereja Ibunya dan mengekalkan Peraturan Gereja dan Tradisi Suci.
Pada 30 September 1957, Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada mesyuaratnya secara rasmi mengiktiraf Gereja ini sebagai Gereja Ortodoks Jepun yang sebenar. Ia juga diputuskan bahawa ia adalah pengganti kepada Gereja Ortodoks Jepun, yang diasaskan oleh Uskup Agung Nicholas.
Pada mulanya, bilik sembahyang Gereja ini terletak di wilayah Nikolai-do (bekas sekolah Rusia telah ditukar ke dalamnya), dan kemudiannya ia dipindahkan ke bangunan berasingan di kawasan Shinjuku. Protopresbyter Anthony Takai menjadi ketua Gereja. Pada tahun 1965, dia meninggal dunia pada usia tua, dan penggantinya ialah Uskup Agung (pada masa itu seorang paderi) Nikolai Sayama, yang pada 10 Disember 1967 di Leningrad ditahbiskan sebagai Uskup Tokyo dan Jepun dan mengisytiharkan Primat ketiga Gereja Ortodoks Jepun. .
Pada April 1970, kumpulan Nikolai-do kembali ke bidang kuasa Gereja Ibu Rusia dan memulakan kewujudannya sebagai Gereja Ortodoks Jepun Autonomi Suci. Uskup Vladimir dilantik sebagai Uskup Tokyo dan Jepun. Oleh itu, perdamaian sepenuhnya berlaku antara kedua-dua Gereja.
Sehubungan dengan ini, dengan keputusan Sinode Suci, pada April 1970, peringkat baru aktiviti bermula untuk Gereja Ortodoks Jepun, yang ditadbir oleh Uskup Nicholas Sayama, kini sebagai Metochion Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Nikolai Sayama telah dilepaskan daripada tugasnya sebagai Primat Gereja Ortodoks Jepun dan Ketua Misi Jepun dan dilantik sebagai rektor Kompaun.
22 Mei 1979, pada hari Pemindahan Relik St. St. Nicholas the Wonderworker, Compound telah didaftarkan sebagai entiti undang-undang agama dengan perubahan nama daripada "Gereja Ortodoks Jepun" kepada "Kompaun Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow di Jepun."
Sejak Julai 1991, rektor Kompaun adalah Archpriest Nikolai Katsuban.