Kemunculan tulisan di negeri Sumeria. realiti terlupa

Arahan

Semasa penggalian bandar Uruk, tablet tanah liat dari kira-kira 3300 SM ditemui. Ini membolehkan para saintis membuat kesimpulan bahawa penulisan menyumbang kepada pembangunan pesat bandar dan masyarakat yang lengkap. Pada adalah kerajaan Elam, dan di antara sungai Tigris dan Efrat - kerajaan Sumeria. Kedua-dua negeri ini berdagang, dan oleh itu terdapat keperluan mendesak untuk menulis. Di Elam, piktogram digunakan, yang disesuaikan dengan Sumeria.

Di Elam dan Sumer, token digunakan - serpihan tanah liat pelbagai bentuk, yang menandakan objek tunggal (sebiji kambing atau seekor domba jantan). Tidak lama kemudian, simbol mula digunakan pada token: serif, cetakan, segitiga, bulatan dan bentuk lain. Token dimasukkan ke dalam bekas dengan . Untuk mengetahui kandungannya, adalah perlu untuk memecahkan bekas, mengira bilangan cip dan menentukan bentuknya. Selepas itu, pada bekas itu sendiri, mereka mula menunjukkan token mana yang ada di dalamnya. Tidak lama kemudian cip ini kehilangan . Orang Sumeria hanya berpuas hati dengan kesan mereka pada bekas, yang bertukar dari bola menjadi tablet rata. Dengan bantuan sudut dan bulatan, plat tersebut menunjukkan jenis dan bilangan item atau objek. Mengikut definisi, semua tanda adalah piktogram.

Dari masa ke masa, gabungan piktogram telah menjadi stabil. Makna mereka terbentuk daripada gabungan imej. Sekiranya plat itu dilukis dengan telur, maka ia adalah mengenai kesuburan dan pembiakan sebagai konsep abstrak. Piktogram menjadi ideogram (idea simbolik).

Selepas 2-3 abad, gaya penulisan Sumeria berubah secara dramatik. Untuk memudahkan bacaan, mereka membentangkannya ke dalam baji - segmen kecil. Di samping itu, semua simbol yang digunakan mula digambarkan terbalik 90 darjah lawan jam.

Inskripsi banyak perkataan dan konsep diseragamkan dari semasa ke semasa. Sekarang adalah mungkin untuk memohon bukan sahaja surat pentadbiran, tetapi risalah di atas pinggan. Pada II SM, cuneiform Sumeria telah digunakan di Timur Tengah.

Tulisan Sumeria, yang diketahui oleh saintis daripada teks cuneiform yang masih hidup pada abad ke-29-1 SM. e., walaupun kajian aktif, sebahagian besarnya masih menjadi misteri. Hakikatnya ialah bahasa Sumeria tidak serupa dengan mana-mana bahasa yang diketahui, jadi tidak mungkin untuk mewujudkan hubungannya dengan mana-mana kumpulan bahasa. Pada mulanya, orang Sumeria menyimpan rekod menggunakan hieroglif - lukisan yang menunjukkan fenomena dan konsep tertentu. Kemudian, sistem tanda abjad Sumeria telah diperbaiki, yang membawa kepada pembentukan tulisan cuneiform pada milenium ke-3 SM. e. Ini disebabkan oleh fakta bahawa rekod dibuat pada tablet tanah liat: untuk kemudahan penulisan, simbol hieroglif secara beransur-ansur diubah menjadi sistem pukulan berbentuk baji, digunakan dalam arah yang berbeza dan dalam pelbagai kombinasi. Satu simbol cuneiform menandakan perkataan atau suku kata. Sistem tulisan yang dibangunkan oleh orang Sumeria telah diterima pakai oleh orang Akkadia, Elam, Hittites dan beberapa orang lain. Itulah sebabnya penulisan Sumeria bertahan lebih lama daripada tamadun Sumeria itu sendiri wujud.

Menurut penyelidikan, sistem tulisan tunggal di negeri-negeri Mesopotamia Hilir telah digunakan pada milenium ke-4-3 SM. e. Ahli arkeologi berjaya menemui banyak teks cuneiform. Ini adalah mitos, legenda, lagu ritual dan pujian, dongeng, pepatah, perselisihan, dialog dan peneguhan. Pada mulanya, orang Sumeria mencipta tulisan untuk keperluan rumah tangga, tetapi fiksyen tidak lama kemudian mula muncul. Teks kultus dan seni terawal bermula pada abad ke-26 SM. e. Terima kasih kepada karya pengarang Sumeria, genre pertikaian legenda berkembang dan tersebar, yang menjadi popular dalam kesusasteraan banyak orang di Timur Purba.

Terdapat pendapat bahawa tulisan Sumeria tersebar dari satu tempat, yang pada masa itu merupakan pusat kebudayaan yang berwibawa. Banyak data yang diperolehi dalam perjalanan kerja saintifik menunjukkan bahawa pusat ini boleh menjadi bandar Nippur, di mana terdapat sekolah untuk jurutulis.

Penggalian arkeologi runtuhan Nippur pertama kali bermula pada tahun 1889. Banyak penemuan berharga telah dibuat semasa penggalian yang berlaku sejurus selepas Perang Dunia Kedua. Akibatnya, runtuhan tiga kuil dan perpustakaan cuneiform yang besar dengan teks mengenai pelbagai isu ditemui. Antaranya ialah apa yang dipanggil "kanon sekolah Nippur" - sebuah karya yang bertujuan untuk dipelajari oleh jurutulis. Ia termasuk kisah-kisah eksploitasi pahlawan setengah dewa Enmesharr, Lugalbanda dan Gilgamesh, serta karya sastera lain.

Perpustakaan cuneiform yang luas ditemui oleh ahli arkeologi di runtuhan banyak bandar Mesopotamia lain - Akkad, Lagash, Nineveh, dll.

Salah satu monumen penting penulisan Sumeria ialah "Senarai Diraja", yang ditemui semasa penggalian Nippur. Terima kasih kepada dokumen ini, nama-nama pemerintah Sumeria telah diturunkan kepada kami, yang pertama adalah wira setengah dewa Enmesharr, Lugalbanda dan Gilgamesh, dan legenda tentang perbuatan mereka.

Apabila bercakap tentang budaya Mesopotamia, perlu diperhatikan bahawa asasnya adalah penulisan tamadun ini - yang dipanggil cuneiform Sumeria. Tulisan jenis inilah yang menjadi elemen ciri yang kebanyakan kita tahu tentang Mesopotamia.

Contohnya: jika kita mendengar perkataan "Mesir", piramid megah, kuil dan sphinx muncul di hadapan mata kita. Walaupun semua struktur Mesopotamia pada masa itu kabur dan tidak membenarkan kita menilai kehebatan mereka. Satu-satunya peringatan masa lalu hanyalah monumen bertulis dalam bentuk semua jenis tablet tanah liat, inskripsi di dinding, relief dan papak.

Muzium di seluruh dunia pada masa ini mempunyai lebih 1,500 tablet cuneiform. Kelahiran tulisan Mesopotamia jatuh pada milenium ke-4-3 SM. e. Kemungkinan besar, ia adalah akibat daripada pembangunan sistem "cip rakaman".

"Cip perakaunan" - simbol tiga dimensi (bola, kon, segi empat sama, dll.) yang digunakan untuk mengakaun produk dan barangan di penempatan Timur Tengah pada milenium ke-9-4 SM.

"Cip perakaunan" dan kesannya pada batu

Dari masa ke masa, untuk kemudahan, "cip rakaman" mula hanya dicetak pada dinding kotak dengan barangan (untuk membuat cetakan semasa tanah liat belum mengeras). Kemudian, cetakan mula digantikan dengan pelbagai lukisan yang membawa sebutan yang lebih kompleks. Ini adalah salah satu teori asal usul tulisan cuneiform Mesopotamia, yang menjelaskan mengapa tanah liat dipilih untuk menulis, serta bentuk tablet kuno berbentuk bantal yang luar biasa.

Perkembangan penulisan

Pada masa awal perkembangan penulisan di Mesopotamia, terdapat lebih daripada 1,500 ikon yang berbeza, setiap satunya mewakili satu atau lebih perkataan. Berikutan sistem penyatuan lencana, bilangannya secara beransur-ansur berkurangan dan dalam tempoh Neo-Babylon berjumlah lebih daripada 300 keping.

Serentak dengan penyatuan, fonetisasi penulisan berlaku - ikon mula digunakan bukan sahaja untuk tujuan yang dimaksudkan untuk mentakrifkan perkataan, tetapi juga sebagai bahagian suku kata perkataan lain. Ini memungkinkan untuk memindahkan cuneiform ke tahap yang baru, yang disokong oleh ucapan yang meriah.

Peringatan pertama tulisan Sumeria adalah teka-teki asli yang hanya boleh difahami oleh mereka yang hadir pada penciptaan mereka. Ini adalah bukti fizikal transaksi tertentu untuk penjualan atau pertukaran barang. Pada masa yang sama, teks pendidikan pertama muncul.

Menjelang pertengahan milenium III SM. e. Cuneiform berkembang begitu banyak sehingga ia mula digunakan untuk membentuk teks agama dan saintifik, koleksi peribahasa, manual geografi dan kamus.

Kepentingan Cuneiform untuk Budaya Dunia

Tulisan cuneiform Sumeria juga digunakan secara meluas di luar Mesopotamia - untuk keperluan mereka sendiri, skrip ini digunakan oleh Akkadians, Eblaites dan Hittites.

Sekitar 1500 SM. e. penduduk Ugarit menggunakan cuneiform untuk mencipta suku kata mereka, yang kemungkinan besar menjadi asas skrip Phoenicia, dari mana abjad Yunani diketahui berasal.

Pada milenium I SM. e. Sistem tulisan Mesopotamia dipinjam oleh orang Parsi untuk mencipta penulisan upacara mereka, walaupun pada hakikatnya dalam tempoh ini sistem tulisan yang lebih mudah telah wujud - Aram dan Yunani.

Walaupun fakta bahawa pada separuh kedua milenium II SM. e., Assyria dan Babylonia mengalami kemerosotan, skrip Mesopotamia kekal hidup dan digunakan sebagai bahasa komunikasi antarabangsa di seluruh Timur Tengah. Oleh itu, perjanjian antara raja Hittite Hattusili III dan firaun Mesir Ramses II telah dibuat dalam bahasa Akkadia.

Untuk apa stesen cuaca rumah? Beli penyelesaian teknikal moden dan lupakan ramalan cuaca yang salah.

Kuneiform Sumeria

Pada mulanya, orang Sumeria menyimpan rekod menggunakan hieroglif - lukisan yang menunjukkan fenomena dan konsep tertentu. Kemudian, sistem tanda abjad Sumeria telah diperbaiki, yang membawa kepada pembentukan tulisan cuneiform pada milenium ke-3 SM. e. Ini disebabkan oleh fakta bahawa rekod dibuat pada tablet tanah liat: untuk kemudahan penulisan, simbol hieroglif secara beransur-ansur diubah menjadi sistem pukulan berbentuk baji, digunakan dalam arah yang berbeza dan dalam pelbagai kombinasi. Satu simbol cuneiform menandakan perkataan atau suku kata. Sistem tulisan yang dibangunkan oleh orang Sumeria telah diterima pakai oleh orang Akkadia, Elam, Hittites dan beberapa orang lain. Itulah sebabnya penulisan Sumeria bertahan lebih lama daripada tamadun Sumeria itu sendiri wujud.

Kuneiform Sumeria: atas - loh batu dari perpustakaan raja Assyria Ashurbanipal; di bawah - serpihan stele diorit di mana kod undang-undang raja Babylon Hammurabi ditulis

Perpustakaan cuneiform yang luas ditemui oleh ahli arkeologi di runtuhan banyak bandar Mesopotamia lain - Akkad, Lagash, Nineveh, dll.

Tradisi menceritakan pertikaian antara Enmesharr dan pemerintah kota Aratta, yang terletak jauh di Timur. Legenda itu menghubungkan ciptaan penulisan dengan pertikaian ini. Hakikatnya raja-raja bergilir-gilir bertanyakan teka-teki antara satu sama lain. Tiada siapa yang dapat menghafal salah satu teka-teki Enmesharr yang cerdik, itulah sebabnya terdapat keperluan untuk cara yang berbeza untuk menghantar maklumat daripada ucapan lisan.

Kunci untuk mentafsir teks cuneiform ditemui sepenuhnya secara bebas antara satu sama lain oleh dua penyelidik amatur G. Grotenfend dan D. Smith. Pada tahun 1802, Grotenfend, semasa menganalisis salinan teks kuneiform yang ditemui di runtuhan Persepolis, mendapati bahawa semua tanda kuneiform mempunyai dua arah utama: dari atas ke bawah dan dari kiri ke kanan. Dia membuat kesimpulan bahawa teks tidak boleh dibaca secara menegak, tetapi secara mendatar dari kiri ke kanan.

Oleh kerana teks yang dia pelajari adalah inskripsi makam, penyelidik mencadangkan bahawa ia boleh bermula dengan cara yang sama seperti inskripsi kemudian dalam bahasa Parsi: “Si fulan, raja besar, raja segala raja, raja tempat begini dan begini. , anak raja besar ... » Hasil daripada analisis teks yang ada, saintis membuat kesimpulan bahawa inskripsi berbeza dalam kumpulan tanda yang, menurut teorinya, harus menyampaikan nama raja. .

Di samping itu, terdapat hanya dua varian daripada dua kumpulan simbol pertama yang boleh bermakna nama, dan dalam beberapa teks Grotenfend menemui kedua-dua varian.

Selanjutnya, pengkaji mendapati bahawa di beberapa tempat formula awal teks tidak sesuai dengan skema hipotesisnya, iaitu, di satu tempat tidak ada perkataan yang menunjukkan konsep "raja". Kajian tentang lokasi tanda-tanda dalam teks memungkinkan untuk mengandaikan bahawa prasasti itu milik dua raja, bapa dan anak lelaki, dan datuknya bukanlah seorang raja. Memandangkan Grotenfend tahu bahawa inskripsi itu merujuk kepada raja-raja Parsi (menurut penyelidikan arkeologi di mana teks-teks ini ditemui), dia membuat kesimpulan bahawa kemungkinan besar mereka bercakap tentang Darius dan Xerxes. Mengaitkan ejaan nama Parsi dengan cuneiform, Grotenfend dapat menguraikan inskripsi tersebut.

Tidak kurang menarik ialah sejarah kajian Epik Gilgamesh. Pada tahun 1872, seorang pekerja Muzium British, D. Smith, sedang menguraikan tablet cuneiform yang ditemui semasa penggalian di Nineveh. Antara legenda tentang eksploitasi wira Gilgamesh, yang merupakan dua pertiga dewa dan hanya satu pertiga manusia fana, saintis itu amat berminat dengan serpihan legenda Banjir Besar:

demikian kata pahlawan Utnapishti, yang terselamat daripada banjir dan menerima keabadian daripada tuhan-tuhan. Walau bagaimanapun, kemudian dalam cerita, peninggalan mula berlaku, sekeping teks jelas hilang.

Pada tahun 1873, D. Smith pergi ke Kuyunjik, di mana runtuhan Nineveh telah ditemui sebelum ini. Di sana dia bernasib baik kerana menemui tablet cuneiform yang hilang.

Selepas mengkaji mereka, pengkaji membuat kesimpulan bahawa Utnapishti adalah tidak lain daripada Nuh alkitabiah.

Kisah bahtera, atau kapal, yang diperintahkan oleh Utnapishti atas nasihat tuhan Ea, perihalan tentang bencana alam yang dahsyat yang melanda bumi dan memusnahkan semua kehidupan, kecuali mereka yang menaiki kapal itu, secara mengejutkan bertepatan dengan kisah alkitabiah. daripada Banjir Besar. Malah burung merpati dan burung gagak, yang dilepaskan Utnapishti selepas akhir hujan untuk mengetahui sama ada air telah surut atau tidak, juga terdapat dalam legenda alkitabiah. Menurut Epik Gilgamesh, dewa Enlil menjadikan Utnapishti dan isterinya seperti tuhan, iaitu abadi. Mereka tinggal di seberang sungai yang memisahkan dunia manusia dari dunia lain:

Sehingga kini Utnapishtim adalah seorang lelaki

Mulai sekarang, Utnapishti dan isterinya adalah seperti tuhan kita;

Biarkan Utnapishti tinggal di muara sungai, di kejauhan!

Gilgamesh, atau Bilga-mes, yang namanya sering diterjemahkan sebagai "pahlawan nenek moyang", pahlawan epik Sumeria, dianggap sebagai anak kepada pahlawan Lugalbanda, imam besar Kulaba, pemerintah kota Uruk, dan dewi Ninsun.

Menurut "Senarai Diraja" dari Nippur, Gilgamesh memerintah Uruk selama 126 tahun pada abad ke-27-26 SM. e.

Gilgamesh dengan singa. abad ke-8 BC e.

Gilgamesh adalah raja kelima dari dinasti pertama, di mana bapanya Lugalbanda dan Dumuzi, suami kepada dewi cinta dan perang, Inanna, adalah milik. Gilgamesh bagi orang Sumeria bukan hanya seorang raja, tetapi seorang setengah dewa dengan sifat-sifat luar biasa, jadi perbuatannya dan jangka hayatnya jauh melebihi ciri-ciri yang sepadan dengan penguasa Uruk berikutnya.

Nama Gilgamesh dan nama anaknya Ur-Nungal ditemui dalam senarai pemerintah yang mengambil bahagian dalam pembinaan kuil Tummal Sumeria yang biasa di Nippur. Pembinaan tembok kubu di sekeliling Uruk juga dikaitkan dengan aktiviti pemerintah lagenda ini.

Terdapat beberapa kisah kuno tentang eksploitasi Gilgamesh. Legenda "Gilgamesh dan Agga" menceritakan tentang peristiwa sebenar pada akhir abad ke-27 SM. e., apabila pahlawan Uruk mengalahkan tentera kota Kish.

Lagenda "Gilgamesh dan Gunung Abadi" menceritakan tentang kempen di pergunungan, di mana askar yang diketuai oleh Gilgamesh mengalahkan raksasa Humbaba. Teks dua legenda - "Gilgamesh dan lembu jantan syurga" dan "Kematian Gilgamesh" - tidak dipelihara dengan baik.

Juga, legenda "Gilgamesh, Enkidu dan Dunia Bawah" telah turun kepada kita, yang mencerminkan idea orang Sumeria purba tentang struktur dunia.

Menurut legenda ini, pokok ajaib tumbuh di taman dewi Inanna, dari kayu yang dewi itu bertujuan untuk membuat takhta untuk dirinya sendiri. Tetapi burung Anzud, raksasa yang menyebabkan ribut petir, dan syaitan Lilith menetap di atas pokok itu, dan seekor ular di bawah akarnya. Atas permintaan dewi Inanna, Gilgamesh mengalahkan mereka, dan dari kayu dia membuat takhta untuk dewi, katil dan alat muzik ajaib, dengan bunyi yang menari lelaki muda Uruk. Tetapi wanita Uruk membenci bunyi itu, dan alat muzik jatuh ke alam orang mati. Hamba penguasa Uruk, Enkidu, pergi mengambil alat muzik, tetapi gagal kembali. Walau bagaimanapun, atas permintaan Gilgamesh, para dewa membenarkan raja bercakap dengan Enkidu, yang memberitahunya tentang undang-undang alam orang mati.

Legenda tentang perbuatan Gilgamesh menjadi asas kepada epik Akkadia, rekod cuneiform yang ditemui semasa penggalian Niniwe di perpustakaan raja Assyria Ashurbanipal, bertarikh separuh kedua milenium ke-2 SM. e. Terdapat juga beberapa versi berbeza, rekod yang ditemui semasa penggalian Babylon dan runtuhan kerajaan Hittite.

Teks yang ditemui di Nineveh, menurut legenda, telah ditulis daripada kata-kata ahli sihir Uruk Sinlike-uninni. Lagenda itu ditulis pada 12 tablet tanah liat. Serpihan berasingan epik ini ditemui di Ashur, Uruk dan Sultan-Tepe.

Keberanian dan kekuatan raja Uruk memaksa penduduk kota itu untuk berpaling kepada dewa-dewa untuk mendapatkan perlindungan daripada sewenang-wenangnya. Kemudian dewa-dewa mencipta dari tanah liat Enkidu lelaki yang kuat, yang memasuki pertempuran tunggal dengan Gilgamesh. Walau bagaimanapun, wira menjadi bukan musuh, tetapi kawan. Mereka memutuskan untuk pergi ke pergunungan untuk mendapatkan kayu aras. Raksasa Humbaba tinggal di pergunungan, yang mereka kalahkan.

Kisah ini berlanjutan tentang bagaimana dewi Inanna menawarkan cintanya kepada Gilgamesh, tetapi dia menolaknya, mencelanya kerana tidak setia kepada bekas kekasihnya. Kemudian, atas permintaan dewi, para dewa menghantar seekor lembu jantan raksasa, yang bertujuan untuk memusnahkan Uruk. Gilgamesh dan Enkidu juga mengalahkan raksasa ini, tetapi kemarahan Inanna menyebabkan kematian Enkidu, yang tiba-tiba kehilangan kekuatannya dan mati.

Gilgamesh meratapi kematian seorang kawan. Dia tidak dapat menerima hakikat bahawa kematian menantinya, jadi dia pergi mencari herba yang memberikan keabadian. Perjalanan Gilgamesh adalah serupa dengan perjalanan ramai wira legenda lain ke dunia lain. Gilgamesh melepasi padang pasir, menyeberangi "air kematian" dan bertemu dengan Utnapishti yang bijak, yang terselamat daripada banjir. Dia memberitahu wira di mana untuk mencari herba keabadian - ia tumbuh di dasar laut. Wira berjaya mendapatkannya, tetapi dalam perjalanan pulang dia berhenti di sumber dan tertidur, dan pada masa ini rumput ditelan oleh ular - oleh itu ular menukar kulit mereka, dengan itu memperbaharui kehidupan mereka. Gilgamesh terpaksa berpisah dengan impian keabadian fizikal, tetapi dia percaya bahawa kemuliaan perbuatannya akan hidup dalam ingatan manusia.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa pencerita Sumeria kuno berjaya menunjukkan bagaimana watak wira dan pandangan dunianya berubah. Jika pada mulanya Gilgamesh menunjukkan kekuatannya, percaya bahawa tiada siapa yang dapat menentangnya, maka apabila plot berkembang, wira menyedari bahawa kehidupan seseorang adalah singkat dan sekejap. Dia berfikir tentang hidup dan mati, mengalami kesedihan dan keputusasaan. Gilgamesh tidak terbiasa untuk merendahkan diri walaupun di hadapan kehendak para dewa, jadi pemikiran tentang kesudahannya yang tidak dapat dielakkan menyebabkan dia memprotes.

Wira melakukan segala yang mungkin dan mustahil untuk keluar dari kerangka sempit yang ditakdirkan oleh takdir. Ujian yang dilalui membuatnya memahami bahawa bagi seseorang ini hanya mungkin berkat perbuatannya, kemuliaan yang hidup dalam legenda dan tradisi.

Satu lagi monumen bertulis, dibuat dalam cuneiform, adalah kod undang-undang raja Babylonia Hammurabi, bertarikh kira-kira 1760 SM. e. Papak batu dengan teks undang-undang yang diukir di atasnya ditemui oleh ahli arkeologi pada awal abad ke-20 semasa penggalian di bandar Susa. Banyak salinan kod Hammurabi juga ditemui semasa penggalian di bandar lain Mesopotamia, seperti Nineveh. Kod Hammurabi dibezakan oleh tahap penghuraian undang-undang yang tinggi bagi konsep dan keterukan hukuman untuk pelbagai jenayah. Undang-undang Hammurabi mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan undang-undang secara umum dan pada kod undang-undang orang yang berbeza pada zaman kemudian.

Walau bagaimanapun, kod Hammurabi bukanlah koleksi pertama undang-undang Sumeria. Pada tahun 1947, ahli arkeologi F. Stil semasa penggalian Nippur menemui serpihan kod perundangan Raja Lipit-Ishtar, bertarikh abad ke-20 SM. e. Kod undang-undang wujud di Ur, Isin dan Eshnunna: ia mungkin diambil sebagai asas oleh pemaju kod Hammurabi.

| |

Pada tahun 1849, ahli arkeologi dan penjelajah Inggeris Sir Henry Austin Layard melawat runtuhan Babylon purba di selatan Mesopotamia (kawasan antara sungai Tigris dan Euphrates). Di sanalah dia menemui salinan pertama tablet cuneiform, yang telah menjadi salah satu misteri arkeologi yang paling kontroversi.

Teks-teks kuno yang luar biasa ini mengandungi kisah-kisah yang mempunyai persamaan dengan kisah-kisah alkitabiah, kisah-kisah penciptaan dewa-dewa, dan rujukan kepada banjir dan bahtera gergasi. Pakar telah menghabiskan beberapa dekad cuba untuk menguraikan simbol kompleks tamadun Sumeria purba ini. Salah satu aspek yang paling menarik dalam tulisan cuneiform ialah peralihan daripada piktogram dan hieroglif Sumeria yang asal kepada skrip cuneiform Akkadia dan Assyria.

Penyelidik dan pengarang Amerika Zecharia Sitchin, berdasarkan terjemahan tulisan cuneiform, mengemukakan idea bahawa tamadun purba Sumeria bersentuhan dengan tamadun luar angkasa dari sistem bintang yang jauh. Jadi Sitchin menganggap permulaan Mesopotamia kepada peristiwa yang berkaitan dengan lawatan Bumi oleh kaum humanoid Annunaki (yang datang dari syurga). Apabila, mengikut teori hentaman besar, planet ke-12 Nibiru bertembung dengan planet Tiamat, Bumi, Bulan dan banyak asteroid terbentuk. Annunaki dari Nibiru terselamat dan melawat Bumi.

Semasa penggalian, banyak tablet dengan tulisan cuneiform yang berkaitan dengan tamadun Sumeria ditemui.

Tuhan di antara kita

Satu unsur pada tablet cuneiform tanah liat yang hangat diperkatakan dalam arkeologi ialah sifat Anunnaki. Mitos dan cerita tentang Anunnaki boleh didapati dalam banyak teks lain, seperti kitab Kejadian dalam agama Yahudi dan Alkitab dalam agama Kristian. Terdapat metafora yang serupa, tetapi hanya nama dan gelaran yang diubah. Penciptaan "langit dan bumi" dari "jurang berair", "Adam dan Hawa" yang dicipta dalam imej dan rupa makhluk yang lebih tinggi, "Bahtera Nuh" - semua cerita ini boleh menjadi metafora yang menyokong teori tentang asal usul. spesies kita. Tetapi, jika ini tablet cuneiform tanah liat, ditulis lebih daripada 3000 tahun SM. e., lebih tua daripada Bible, sejauh manakah kebenaran mitos ini?

Terdapat keseluruhan teori bahawa planet Nibiru adalah realiti dan Anunnaki adalah bangsa asing yang berkuasa dengan pengetahuan dan keupayaan untuk eksperimen dan manipulasi genetik. Mereka mencipta orang melalui kejuruteraan genetik untuk tujuan mereka sendiri. Salah satu hujah yang dikemukakan ialah hakikat bahawa kira-kira 10,000 tahun dahulu malapetaka global (mungkin nuklear) berkemungkinan besar. Ini mengakibatkan kehilangan populasi manusia yang ketara, seolah-olah seseorang menekan butang set semula untuk seluruh tamadun, dan manusia terpaksa memulakan pembangunan mereka semula dari awal. Mungkin Tabut adalah kapal angkasa yang dapat menyelamatkan peratusan kecil penduduk untuk pemulihan masyarakat seterusnya. Adakah Tabut itu metafora untuk kapal asing atau bot kayu yang sebenarnya? Penyokong idea Sitchin berpendapat bahawa ini adalah metafora yang dengannya orang purba dapat menggambarkan teknologi yang tidak diketahui oleh mereka, yang digunakan oleh makhluk berkuasa.

Banyak artifak Sumeria menunjukkan makhluk super dengan sayap.

Jadi di manakah mereka sekarang?

Timbul persoalan: "Jika spesies kita adalah hasil eksperimen genetik makhluk asing, maka di manakah mereka sekarang?". Hampir 31,000 tablet tanah liat purba dan serpihannya kini ditempatkan di Muzium British. Banyak daripada mereka masih ditafsir dan diterjemahkan. Teks yang dicetak padanya adalah serpihan, mempunyai makna yang tidak lengkap diambil dari konteks, dan oleh itu mempunyai tafsiran yang tidak jelas.

Cuneiform adalah contoh bagaimana penulisan tamadun yang hidup di Mesopotamia berubah selama beberapa ribu tahun. Daripada ceruk berbentuk baji kepada piktogram dan hieroglif. Malah sukar untuk mengatakan sama ada ia adalah perhiasan atau membawa beban semantik. Tidak jelas ke arah mana untuk membaca ini dan di mana perkataan itu bermula dan berakhir. Terdapat banyak tafsiran dan peraturan yang tidak jelas untuk terjemahan.

Contoh cuneiform Sumeria

Dalam contoh tulisan berbentuk baji, dapat dilihat bahawa penulis menggunakan instrumen dengan berkesan, dan dengan cepat menekan tablet tanah liat lembut dari kanan ke kiri. Dengan perkembangan bahasa, sistem tulisan turut berkembang. Antara 4000 SM dan 500 SM makna perkataan berubah, mencerminkan pengaruh orang Semitik yang menakluki Mesopotamia. Dalam penulisan piktograf, bergantung pada konteks, sebarang simbol boleh mempunyai beberapa makna yang berbeza. Dari masa ke masa, bilangan aksara telah dikurangkan daripada 1500 kepada kira-kira 600 aksara.

Dan mengapa Bumi?

Sitchin meneroka kemungkinan sebab kehadiran kaum Anunnaki di Bumi. Dia membuat kesimpulan bahawa makhluk-makhluk ini mula-mula melawat Bumi, mungkin 450,000 tahun yang lalu, apabila Nibiru memasuki sistem suria. Di Afrika, mereka menemui mineral, khususnya emas. Annunaki adalah ekspedisi ke Bumi dari planet Nibiru, dan mereka memerlukan orang sebagai pekerja biasa.

Zecharia Sitchin dengan model salah satu tablet Sumeria, yang menggambarkan sistem suria termasuk planet Nibiru

Selepas Sitchin mencadangkan teori ini, ia diakui oleh ramai saintis sebagai tidak masuk akal. Ahli teori enggan menerima idea Sitchin kerana kekurangan bukti empirikal, dan ramai pakar tidak bersetuju dengan terjemahannya tentang cuneiform pada tablet tanah liat. Sesetengah sarjana percaya bahawa terjemahan Sitchin boleh digunakan untuk tablet lain, dalam konteks nama dan cerita orang purba. Penyelidik Michael Tellinger percaya bahawa sebenarnya terdapat bukti orang purba melombong emas di Afrika Selatan. Dan dalam terjemahan teks Sumeria oleh Sitchin, terdapat rujukan kepada pemandangan dan struktur megalitik yang orang tidak dapat membina dengan teknologi purba.