Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Tinggi. Kampung Vysokoe ukr. Crimean tinggi. Negara Kermençik ... Wikipedia

Pertengahan umur- istilah yang menunjukkan di Eropah Barat. sejarah tempoh antara zaman purba dan zaman moden awal. kronologi yang lebih rendah. Sempadan itu secara tradisinya diiktiraf sebagai tarikh penggulingan pemimpin Jerman, tentera upahan oleh Skir Odoacer dari Rom terakhir. Maharaja Roma la Augustula ... ...

Tempoh Zaman Pertengahan Awal Zaman Pertengahan Zaman Pertengahan Tinggi Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan Awal ialah tempoh sejarah Eropah yang bermula selepas kejatuhan Empayar Rom Barat. Ia berlangsung kira-kira lima abad, dari kira-kira 476 hingga ... ... Wikipedia

Tempoh Zaman Pertengahan Awal Zaman Pertengahan Tinggi Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan ialah istilah yang digunakan oleh sejarawan untuk menggambarkan tempoh sejarah Eropah pada abad ke-14 hingga ke-16. Akhir Zaman Pertengahan ... ... Wikipedia

Tempoh Zaman Pertengahan Awal Zaman Pertengahan Tinggi Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan ialah istilah yang digunakan oleh sejarawan untuk menggambarkan tempoh sejarah Eropah pada abad ke-14 hingga ke-16. Zaman Pertengahan Akhir didahului oleh High ... Wikipedia

Perubatan pada Zaman Pertengahan.- Pada Zaman Pertengahan, praktikal m. dibangunkan terutamanya, yang dijalankan oleh atendan mandi dan tukang gunting. Mereka melakukan pendarahan, menetapkan sendi, dipotong. Profesion atendan mandi dalam fikiran orang ramai dikaitkan dengan profesion "najis", ... ... Dunia zaman pertengahan dari segi, nama dan gelaran

Tempoh Zaman Pertengahan Awal Zaman Pertengahan Zaman Pertengahan Tinggi Zaman Pertengahan Akhir Zaman Pertengahan Awal ialah tempoh sejarah Eropah yang bermula sejurus selepas keruntuhan Empayar Rom. Berlangsung kira-kira lima abad, kira-kira dari 500 hingga 1000 tahun. Dalam ... ... Wikipedia

Kandungan 1 Tukang mandi tukang gunting rambut 2 Saints 3 Azimat 4 Hospital ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Buku

• Gereja Kristian pada Zaman Pertengahan Tinggi. Tutorial , . Manual, yang disediakan oleh guru terkemuka Universiti Pedagogi Negeri Moscow I. A. Dvoretskaya dan N. V. Simonova, termasuk serpihan sumber mengenai sejarah Gereja Kristian pada era Zaman Pertengahan Tinggi. ...

PERTENGAHAN UMUR

Awal Zaman Pertengahan

(dari 500 hingga 1000)

Ia bermula dari zaman kejatuhan Empayar Rom Besar (476) dan berlangsung kira-kira 5 abad. Ini adalah masa yang dipanggil Penghijrahan Besar Rakyat, yang bermula pada abad ke-4 dan berakhir pada abad ke-7. Pada masa ini, puak-puak Jermanik menawan dan menundukkan semua negara Eropah Barat, dengan itu menentukan wajah moden. dunia Eropah. Sebab utama penghijrahan beramai-ramai dalam tempoh Zaman Pertengahan ini adalah pencarian tanah yang subur dan keadaan yang menggalakkan, serta penyejukan mendadak iklim. Oleh itu, suku kaum utara bergerak lebih dekat ke selatan. Sebagai tambahan kepada puak Jerman, puak Turki, Slav dan Finno-Ugric mengambil bahagian dalam penempatan semula. Penghijrahan besar orang-orang disertai dengan kemusnahan banyak suku dan orang nomad.

Puak Viking muncul, kerajaan Ostrogoth di Itali dan Visigoth di Aquitaine dan Semenanjung Iberia muncul, negara Frank telah terbentuk, yang menduduki sebahagian besar Eropah semasa zaman kegemilangannya. Afrika Utara dan Sepanyol menjadi sebahagian daripada Kekhalifahan Arab, banyak negeri kecil Sudut, Saxon dan Celt wujud di Kepulauan British, negeri muncul di Scandinavia, serta di Eropah tengah dan timur: Moravia Besar dan negara Rusia Lama. Jiran orang Eropah ialah Byzantine, penduduk kerajaan Rusia kuno dan Arab Muslim. Penduduk Eropah mengekalkan hubungan yang berbeza dengan negara dan negeri terdekat. Negara-negara Arab dan Byzantium mempunyai pengaruh terbesar dalam semua aspek kehidupan negara-negara Eropah.

Masyarakat zaman pertengahan Eropah Barat adalah agrarian. Asas ekonomi adalah pertanian, dan sebahagian besar penduduk bekerja di kawasan ini. Buruh dalam pertanian, serta dalam sektor pengeluaran lain, adalah manual, yang telah menentukan kecekapannya yang rendah dan kadar keseluruhan evolusi teknikal dan ekonomi yang perlahan.

Sebahagian besar penduduk Eropah Barat sepanjang tempoh Abad Pertengahan tinggal di luar bandar. Jika bandar-bandar sangat penting untuk Eropah purba - mereka adalah pusat kehidupan bebas, yang sifatnya kebanyakannya perbandaran, dan kepunyaan seseorang ke bandar menentukan hak sivilnya, maka di Eropah Abad Pertengahan, terutamanya dalam tujuh abad pertama, peranan bandar adalah tidak penting, walaupun dari masa ke masa, pengaruh bandar semakin meningkat.

Awal Zaman Pertengahan di Eropah dicirikan oleh peperangan yang berterusan. Puak-puak Barbar, setelah memusnahkan Empayar Rom, mula mencipta negeri mereka sendiri dari Angles, Franks dan lain-lain. Mereka berperang sengit antara satu sama lain untuk mendapatkan wilayah. Pada tahun 800, Charlemagne berjaya, dengan kos banyak kempen penaklukan, untuk menundukkan banyak orang dan mewujudkan Empayar Frank. Setelah berpisah selepas kematian Charles selepas 43 tahun, ia sekali lagi dicipta semula pada abad ke-10 oleh raja-raja Jerman.

Pada Zaman Pertengahan, pembentukan tamadun Eropah Barat bermula, berkembang dengan dinamik yang lebih besar daripada semua tamadun sebelumnya, yang ditentukan oleh beberapa faktor sejarah (warisan budaya material dan rohani Rom, kewujudan empayar Charlemagne dan Otto Saya di Eropah, yang menyatukan banyak suku dan negara, pengaruh agama Kristian sebagai agama tunggal untuk semua, peranan korporatisme, menembusi semua bidang susunan sosial).

Asas ekonomi Zaman Pertengahan adalah pertanian, yang menggaji sebahagian besar penduduk. Para petani mengusahakan kedua-dua plot tanah mereka dan tanah tuan. Lebih tepat lagi, para petani tidak mempunyai apa-apa sendiri; hanya kebebasan peribadi yang membezakan mereka daripada hamba.

Menjelang akhir tempoh pertama Zaman Pertengahan, semua petani (kedua-duanya bergantung secara peribadi dan bebas secara peribadi) mempunyai pemilik. Undang-undang feudal tidak mengiktiraf orang yang bebas dan bebas, cuba membina hubungan sosial mengikut prinsip: "Tiada manusia tanpa tuan."

Semasa pembentukan masyarakat zaman pertengahan, kadar pembangunan adalah perlahan. Walaupun dalam bidang pertanian tiga ladang dan bukannya dua ladang telah pun mantap, hasil adalah rendah. Mereka memelihara terutamanya ternakan kecil - kambing, biri-biri, babi, dan terdapat sedikit kuda dan lembu. Tahap pengkhususan pertanian adalah rendah. Setiap estet mempunyai hampir semua yang penting, dari sudut pandangan orang Eropah Barat, cabang ekonomi: tanaman ladang, pembiakan lembu, dan pelbagai kraf. Ekonomi adalah semula jadi, dan produk pertanian tidak dihasilkan khas untuk pasaran; kraf itu juga wujud dalam bentuk kerja mengikut pesanan. Oleh itu, pasaran domestik adalah sangat terhad.

Pada zaman awal Zaman Pertengahan - permulaan pembentukan masyarakat zaman pertengahan - wilayah di mana pembentukan tamadun Eropah Barat berlaku dengan ketara berkembang: jika asas tamadun purba adalah Yunani Purba dan Rom, maka tamadun zaman pertengahan sudah meliputi hampir seluruh Eropah. Proses yang paling penting pada awal Zaman Pertengahan dalam bidang sosio-ekonomi ialah pembentukan hubungan feudal, yang terasnya adalah pembentukan pemilikan tanah feudal. Ini berlaku dalam dua cara. Cara pertama adalah melalui masyarakat petani. Pemberian tanah yang dimiliki oleh keluarga petani diwarisi daripada bapa kepada anak lelaki (dan dari abad ke-6 kepada anak perempuan) dan merupakan hak milik mereka. Ini adalah bagaimana allod secara beransur-ansur terbentuk - harta tanah milik petani komunal secara bebas. Allod mempercepatkan stratifikasi harta di kalangan petani bebas: tanah mula tertumpu di tangan elit komunal, yang sudah bertindak sebagai sebahagian daripada kelas feudal. Oleh itu, ini adalah cara untuk membentuk bentuk patrimonial-allodial pemilikan feudal tanah, yang merupakan ciri khas puak-puak Jermanik.

Semasa awal Zaman Pertengahan, pemecahan feudal diperhatikan di Eropah. Kemudian peranan agama Kristian dalam penciptaan Eropah bersatu meningkat.

Bandar zaman pertengahan

Mereka muncul terutamanya di tempat-tempat perdagangan yang meriah. Di Eropah ia adalah Itali dan Perancis. Di sini, bandar-bandar telah muncul pada abad ke-9. Masa kemunculan bandar lain merujuk kepada

Bermula pada abad ke-12 dan ke-13, terdapat peningkatan mendadak dalam pembangunan teknologi di Eropah dan peningkatan dalam bilangan inovasi dalam cara pengeluaran, yang menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi rantau ini. Dalam masa kurang daripada satu abad, lebih banyak ciptaan telah dibuat berbanding seribu tahun sebelumnya.

Meriam, cermin mata, telaga artesis dicipta. Serbuk mesiu, sutera, kompas dan astrolab datang dari Timur. Terdapat juga kemajuan besar dalam pembinaan kapal dan jam tangan. Pada masa yang sama, sejumlah besar karya Yunani dan Arab mengenai perubatan dan sains telah diterjemahkan dan diedarkan ke seluruh Eropah.

Pada masa itu, sains dan budaya mula berkembang. Pemerintah yang paling progresif juga memahami nilai pendidikan dan sains. Sebagai contoh, pada abad ke-8, atas perintah Charlemagne, Akademi telah ditubuhkan, yang membawa namanya.

Antara ilmu: astronomi. Pada Zaman Pertengahan, ia berkait rapat dengan astrologi. Konsep geosentrik Ptolemy telah diambil sebagai asas dunia, walaupun ramai saintis pada masa itu sudah pasti akan kekeliruannya. Tetapi Nicolaus Copernicus adalah orang pertama yang mengkritik secara terbuka; Kimia: Pada Zaman Pertengahan ia dipanggil alkimia. Para saintis-ahli alkimia sedang mencari batu ahli falsafah yang memberi kebijaksanaan, dan cara untuk mencipta emas daripada logam lain. Dalam proses pencarian ini, sejumlah besar ciptaan penting telah dibuat, dsb.

Dalam seni Eropah Barat abad ke-10-12, gaya Romanesque diutamakan. Dia menyatakan dirinya sepenuhnya dalam seni bina.

Zaman Pertengahan Klasik (Tinggi).

(1000 hingga 1300)

Trend ciri utama tempoh ini adalah peningkatan pesat dalam populasi Eropah, yang seterusnya membawa kepada perubahan dramatik dalam bidang sosial, politik dan kehidupan lain.

Pada abad XI-XV. di Eropah, terdapat proses pembentukan negara berpusat secara beransur-ansur - England, Perancis, Portugal, Sepanyol, Belanda, dll., di mana bentuk kerajaan baru timbul - Cortes (Sepanyol), Parlimen (England), Jeneral Negeri (Perancis) . Pengukuhan kuasa terpusat menyumbang kepada pembangunan ekonomi, sains, budaya yang lebih berjaya, kemunculan bentuk baru organisasi pengeluaran - kilang. Di Eropah, hubungan kapitalis muncul dan teguh, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh Penemuan Geografi Hebat.

Pada Zaman Pertengahan Tinggi, Eropah mula aktif berkembang. Kedatangan agama Kristian di Scandinavia. Keruntuhan Empayar Carolingian menjadi dua negeri yang berasingan, di wilayah yang mana Jerman dan Perancis moden kemudiannya dibentuk. Penganjuran perang salib Kristian dengan tujuan untuk menawan semula Palestin dari tangan Seljuk. Bandar sedang membangun dan menjadi kaya. Budaya berkembang dengan sangat aktif. Terdapat gaya dan trend baharu dalam seni bina dan muzik.

Di Eropah Timur, era Zaman Pertengahan Tinggi ditandai dengan berkembangnya negara Rusia Lama dan penampilan di pentas sejarah Poland dan Grand Duchy of Lithuania. Pencerobohan Mongol pada abad XIII menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki kepada pembangunan Eropah Timur. Banyak negeri di rantau ini telah dirompak dan dijadikan hamba.

Zaman Pertengahan Eropah Barat ialah tempoh penguasaan ekonomi semula jadi dan pembangunan lemah hubungan komoditi-wang. Tahap pengkhususan yang tidak ketara bagi wilayah yang dikaitkan dengan jenis ekonomi ini menentukan pembangunan terutamanya perdagangan jarak jauh (asing) dan bukannya dekat (dalaman). Perdagangan jarak jauh tertumpu terutamanya kepada lapisan atasan masyarakat. Industri pada zaman ini wujud dalam bentuk kraftangan dan kilang.

Masyarakat zaman pertengahan - kelas. Terdapat tiga estet utama: golongan bangsawan, pendeta dan rakyat (petani, tukang, pedagang bersatu di bawah konsep ini). Harta pusaka mempunyai hak dan kewajipan yang berbeza, memainkan peranan sosio-politik dan ekonomi yang berbeza.

Ciri terpenting masyarakat Eropah Barat zaman pertengahan ialah struktur hierarkinya, sistem vassalage. Di kepala hierarki feudal adalah raja - tuan tertinggi dan, pada masa yang sama, selalunya hanya ketua negara nominal. Syarat kuasa mutlak orang tertinggi di negeri-negeri Eropah Barat ini juga merupakan ciri penting masyarakat Eropah Barat, berbeza dengan monarki mutlak di Timur. Oleh itu, raja di Eropah zaman pertengahan hanyalah "yang pertama dalam kalangan yang setaraf", dan bukan seorang yang berkuasa berkuasa. Ia adalah ciri bahawa raja, yang menduduki tangga pertama tangga hierarki di negerinya, boleh menjadi vasal raja lain atau paus.

Di anak tangga kedua tangga feudal adalah pengikut langsung raja. Ini adalah tuan-tuan feudal yang besar - duke, counts, archbishops, bishops, abbots. Menurut surat kekebalan yang diterima daripada raja, mereka mempunyai pelbagai jenis kekebalan (dari bahasa Latin - kekebalan). Jenis imuniti yang paling biasa ialah cukai, kehakiman dan pentadbiran, i.e. pemilik sijil imuniti sendiri mengutip cukai daripada petani dan penduduk bandar mereka, memerintah mahkamah, dan membuat keputusan pentadbiran. Tuan-tuan feudal peringkat ini boleh sendiri menempa syiling mereka sendiri, yang sering beredar bukan sahaja di dalam sempadan harta pusaka yang diberikan, tetapi juga di luarnya. Penubuhan tuan-tuan feudal seperti itu kepada raja selalunya hanya formal.

Di anak tangga ketiga tangga feudal berdiri vassal duke, counts, uskup - baron. Mereka menikmati imuniti maya di estet mereka. Malah lebih rendah adalah pengikut baron - kesatria. Sesetengah daripada mereka juga boleh mempunyai pengikut mereka sendiri - kesatria yang lebih kecil, yang lain hanya mempunyai petani dalam penyerahan, yang, bagaimanapun, berdiri di luar tangga feudal.

Sistem vassalage adalah berdasarkan amalan geran tanah. Orang yang menerima tanah menjadi vasal, orang yang memberinya menjadi seigneur. Pemilik tanah - seigneur, boleh memberikan fief (plot tanah) untuk kegunaan sementara dengan syarat khas. Tanah itu diberikan di bawah syarat-syarat tertentu, yang paling penting ialah perkhidmatan seigneur, yang, sebagai peraturan, adalah 40 hari setahun mengikut adat feudal. Tugas paling penting seorang vasal dalam hubungannya dengan tuannya adalah penyertaan dalam tentera tuan, melindungi harta bendanya, kehormatan, maruah, penyertaan dalam majlisnya. Jika perlu, pengikut-pengikut itu menebus tuan dari tawanan.

Apabila menerima tanah, vasal itu mengangkat sumpah taat setia kepada tuannya. Sekiranya vassal tidak memenuhi kewajipannya, tuan boleh mengambil tanahnya, tetapi ini tidak begitu mudah dilakukan, kerana vassal, sebagai tuan feudal, cenderung untuk mempertahankan hartanya dengan senjata di tangannya. Secara umum, walaupun susunan yang jelas, sistem vassalage agak mengelirukan, dan vassal boleh mempunyai beberapa tuan pada masa yang sama. Kemudian prinsip "vassal of my vassal is not my vassal" berkuat kuasa.

Pada Zaman Pertengahan, dua kelas utama masyarakat feudal juga dibentuk: tuan feudal, rohani dan sekular - pemilik tanah, dan petani - pemegang tanah. Asas ekonomi Zaman Pertengahan adalah pertanian, yang menggaji sebahagian besar penduduk. Para petani mengusahakan kedua-dua plot tanah mereka dan tanah tuan.

Di kalangan petani terdapat dua kumpulan, berbeza dalam status ekonomi dan sosial. Secara peribadi, petani bebas boleh, sesuka hati, meninggalkan pemiliknya, menyerahkan pegangan tanah mereka: menyewakannya atau menjualnya kepada petani lain. Mempunyai kebebasan bergerak, mereka sering berpindah ke bandar atau ke tempat baru. Mereka membayar cukai tetap dalam bentuk barangan dan tunai dan melakukan kerja-kerja tertentu dalam rumah tangga tuan mereka. Kumpulan yang lain ialah petani yang bergantung secara peribadi. Tugas mereka lebih luas, lebih-lebih lagi (dan ini adalah perbezaan yang paling penting) mereka tidak ditetapkan, supaya petani yang bergantung secara peribadi dikenakan cukai sewenang-wenangnya. Mereka juga membawa beberapa cukai tertentu: selepas kematian - apabila memasuki warisan, perkahwinan - penebusan hak malam pertama, dll. Petani ini tidak menikmati kebebasan bergerak.

Pengeluar barangan material di bawah feudalisme adalah petani, yang, tidak seperti hamba dan pekerja upahan, menguruskan rumah tangga itu sendiri, dan dalam banyak aspek agak bebas, iaitu, dia adalah pemilik. Petani adalah pemilik halaman, alat pengeluaran utama. Dia juga bertindak sebagai pemilik tanah, tetapi merupakan pemilik bawahan, manakala tuan feudal adalah pemilik tertinggi. Pemilik tertinggi tanah sentiasa pada masa yang sama pemilik tertinggi keperibadian pemilik bawahan tanah, dan dengan itu juga tenaga buruh mereka. Di sini, seperti dalam kes perhambaan, terdapat pergantungan tambahan ekonomi yang dieksploitasi pada pengeksploitasi, tetapi tidak lengkap, tetapi tertinggi. Oleh itu, petani, tidak seperti hamba, adalah pemilik keperibadian dan tenaga kerjanya, tetapi tidak lengkap, tetapi bawahan.

Kemajuan dalam bidang pertanian juga difasilitasi oleh pembebasan petani daripada pergantungan peribadi. Keputusan mengenai perkara ini dibuat sama ada oleh bandar berhampiran tempat tinggal para petani dan dengan mana mereka dihubungkan secara sosial dan ekonomi, atau oleh tuan feudal mereka, di mana tanah mereka tinggal. Hak petani terhadap peruntukan tanah diperkukuh. Semakin banyak, mereka boleh bebas mewarisi tanah, mewasiatkan dan menggadaikannya, memajakkannya, menderma dan menjualnya. Ini adalah bagaimana pasaran tanah secara beransur-ansur berkembang dan menjadi semakin luas. Hubungan komoditi-wang berkembang.

Gereja. Perpecahan (schism) 1054 membawa kepada pembentukan dua cabang utama Gereja Kristian - Gereja Roman Katolik di Eropah Barat dan Gereja Ortodoks di Eropah Timur. Pada era Zaman Pertengahan klasik di Eropah, Gereja Katolik mencapai kuasanya. Ia mempengaruhi semua bidang kehidupan manusia. Para penguasa tidak dapat dibandingkan dengan kekayaannya - gereja memiliki 1/3 daripada semua tanah di setiap negara.

Seluruh siri perang salib berlaku selama 400 tahun, dari abad ke-11 hingga ke-15. Mereka dianjurkan oleh Gereja Katolik menentang negara-negara Islam di bawah slogan melindungi Makam Suci. Malah, ia adalah percubaan untuk menawan wilayah baharu. Kesatria dari seluruh Eropah meneruskan kempen ini. Bagi pahlawan muda, penyertaan dalam pengembaraan sebegini adalah prasyarat untuk membuktikan keberanian mereka dan mengesahkan kesatria mereka.

Lelaki zaman pertengahan sangat beragama. Apa yang dianggap luar biasa dan ghaib bagi kami adalah biasa baginya. Iman kepada kerajaan gelap dan terang, syaitan, roh dan malaikat - inilah yang mengelilingi seseorang, dan di mana dia percaya tanpa syarat.

Gereja memerhatikan dengan ketat bahawa prestijnya tidak rosak. Semua pemikiran bebas telah disekat begitu sahaja. Ramai saintis menderita akibat tindakan gereja: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus dan lain-lain. Pada masa yang sama, pada Zaman Pertengahan ia adalah pusat pendidikan dan pemikiran saintifik. Di biara-biara terdapat sekolah-sekolah gereja di mana mereka mengajar celik huruf, doa, bahasa Latin dan nyanyian pujian. Dalam bengkel untuk menyalin buku, di tempat yang sama, di biara, karya pengarang kuno disalin dengan teliti, memeliharanya untuk anak cucu.

Cawangan utama ekonomi negara-negara Eropah Barat semasa Zaman Pertengahan klasik, seperti dahulu, adalah pertanian. Ciri-ciri utama pembangunan sektor pertanian secara keseluruhannya ialah proses pembangunan pesat tanah-tanah baru yang dikenali dalam sejarah sebagai proses penjajahan dalaman. Ia menyumbang bukan sahaja kepada pertumbuhan kuantitatif ekonomi, tetapi juga kepada kemajuan kualitatif yang serius, kerana kewajipan yang dikenakan ke atas petani di tanah baru kebanyakannya berbentuk kewangan, dan bukan dalam bentuk barangan. Proses menggantikan tugas dalam bentuk wang dengan tugas kewangan, yang dikenali dalam kesusasteraan saintifik sebagai pertukaran sewa, menyumbang kepada pertumbuhan kemerdekaan ekonomi dan perusahaan petani, dan kepada peningkatan produktiviti buruh mereka. Penyemaian benih minyak dan tanaman perindustrian berkembang, dan pembuatan minyak dan wain sedang berkembang.

Hasil bijirin mencapai tahap sam-4 dan sam-5. Pertumbuhan aktiviti petani dan pengembangan ekonomi petani membawa kepada pengurangan ekonomi tuan feudal, yang dalam keadaan baru ternyata kurang menguntungkan.

Artisan adalah lapisan penting penduduk bandar yang semakin meningkat. Dari abad XII-XIII. Sehubungan dengan peningkatan kuasa beli penduduk, pertumbuhan permintaan pengguna ditandai dengan pertumbuhan kraf bandar. Dari kerja ke pesanan, tukang bergerak untuk bekerja untuk pasaran. Kraf itu menjadi pekerjaan yang dihormati yang mendatangkan pendapatan yang lumayan. Penghormatan istimewa dinikmati oleh mereka yang mempunyai kepakaran pembinaan - tukang batu, tukang kayu, tukang plaster. Pada masa itu, orang yang paling berbakat, dengan tahap latihan profesional yang tinggi, terlibat dalam seni bina. Dalam tempoh ini, pengkhususan kraf semakin mendalam, rangkaian produk berkembang, teknik kraftangan bertambah baik, kekal, seperti dahulu, buatan tangan.

Teknologi dalam metalurgi, dalam pembuatan kain kain menjadi lebih rumit dan menjadi lebih berkesan, dan di Eropah mereka mula memakai pakaian bulu dan bukannya bulu dan linen. Pada abad XII. di Eropah, jam tangan mekanikal dibuat, pada abad XIII. - jam menara besar, pada abad XV. - jam poket. Pembuatan jam tangan menjadi sekolah di mana teknik kejuruteraan ketepatan dibangunkan, yang memainkan peranan penting dalam pembangunan daya produktif masyarakat Barat. Sains lain juga berkembang dengan jayanya, dan banyak penemuan dibuat di dalamnya. Roda air dicipta, air dan kincir angin telah diperbaiki, jam tangan mekanikal, cermin mata, dan alat tenun dicipta.

Pengrajin bersatu dalam persatuan yang melindungi ahli mereka daripada persaingan daripada tukang "liar". Di bandar mungkin terdapat berpuluh-puluh dan beratus-ratus bengkel dari pelbagai orientasi ekonomi, kerana pengkhususan pengeluaran tidak berlaku di dalam bengkel, tetapi di antara bengkel. Jadi, di Paris terdapat lebih daripada 350 bengkel. Ciri terpenting kedai-kedai juga ialah peraturan pengeluaran tertentu untuk mengelakkan pengeluaran berlebihan, untuk mengekalkan harga pada tahap yang agak tinggi; pihak berkuasa kedai, dengan mengambil kira jumlah pasaran yang berpotensi, menentukan kuantiti keluaran.

Sepanjang tempoh ini, persatuan-persatuan bergelut dengan puncak bandar untuk akses kepada pengurusan. Pemimpin kota, yang dipanggil patriciate, bersatu wakil bangsawan tanah, pedagang kaya, riba. Selalunya tindakan artis-artis yang berpengaruh berjaya, dan mereka termasuk dalam pihak berkuasa bandar.

Organisasi persatuan pengeluaran kraftangan mempunyai kedua-dua kelemahan dan kelebihan yang jelas, salah satunya ialah sistem perantisan yang mantap. Tempoh latihan rasmi di bengkel yang berbeza adalah antara 2 hingga 14 tahun, diandaikan bahawa pada masa ini artis mesti pergi dari perantis dan perantis kepada mahir.

Bengkel membangunkan keperluan ketat untuk bahan dari mana barangan itu dibuat, untuk alat buruh, dan teknologi pengeluaran. Semua ini memastikan operasi yang stabil dan menjamin kualiti produk yang sangat baik. Tahap tinggi kraf Eropah Barat zaman pertengahan dibuktikan oleh fakta bahawa seorang perantis yang ingin menerima gelaran tuan diwajibkan untuk menyelesaikan kerja akhir, yang dipanggil "karya agung" (makna moden perkataan itu bercakap untuk dirinya sendiri) .

Bengkel juga mewujudkan syarat untuk pemindahan pengalaman terkumpul, memastikan kesinambungan generasi kraftangan. Di samping itu, tukang mengambil bahagian dalam pembentukan Eropah bersatu: perantis dalam proses pembelajaran boleh berkeliaran di seluruh negara yang berbeza; tuan, jika mereka direkrut di bandar lebih daripada yang diperlukan, mudah berpindah ke tempat baru.

Sebaliknya, menjelang akhir Zaman Pertengahan klasik, pada abad ke-14-15, organisasi kesatuan pengeluaran perindustrian mula bertindak lebih dan lebih jelas sebagai faktor yang melambatkan. Kedai-kedai menjadi semakin terpencil, berhenti dalam pembangunan. Khususnya, hampir mustahil bagi ramai untuk menjadi tuan: hanya anak kepada tuan atau menantunya yang boleh memperoleh status tuan. Ini membawa kepada fakta bahawa lapisan penting "perantis kekal" muncul di bandar-bandar. Di samping itu, peraturan ketat kraf mula menghalang pengenalan inovasi teknologi, tanpa kemajuan dalam bidang pengeluaran bahan tidak dapat difikirkan. Oleh itu, bengkel secara beransur-ansur meletihkan diri mereka sendiri, dan menjelang akhir Zaman Pertengahan klasik, bentuk baru organisasi pengeluaran perindustrian muncul - kilang.

Pada Zaman Pertengahan klasik, bandar lama dengan cepat berkembang dan bandar-bandar baru muncul - berhampiran istana, kubu, biara, jambatan, lintasan sungai. Bandar dengan populasi 4-6 ribu penduduk dianggap purata. Terdapat bandar-bandar yang sangat besar, seperti Paris, Milan, Florence, di mana 80 ribu orang tinggal. Kehidupan di bandar zaman pertengahan adalah sukar dan berbahaya - wabak yang kerap meragut nyawa lebih separuh daripada penduduk bandar, seperti yang berlaku, sebagai contoh, semasa "kematian hitam" - wabak wabak pada pertengahan abad ke-14. Kebakaran juga kerap berlaku. Walau bagaimanapun, mereka masih bercita-cita ke bandar-bandar, kerana, seperti yang disaksikan oleh pepatah, "udara kota membebaskan orang yang bergantung" - untuk ini perlu tinggal di bandar selama satu tahun dan satu hari.

Bandar-bandar timbul di atas tanah raja atau tuan-tuan feudal yang besar dan memberi manfaat kepada mereka, membawa pendapatan dalam bentuk cukai dari kraf dan perdagangan.

Pada permulaan tempoh ini, kebanyakan bandar bergantung kepada tuan mereka. Penduduk bandar berjuang untuk mendapatkan kemerdekaan, iaitu untuk bertukar menjadi bandar bebas. Pihak berkuasa bandar-bandar bebas telah dipilih dan mempunyai hak untuk mengutip cukai, membayar perbendaharaan, menguruskan kewangan bandar mengikut budi bicara mereka sendiri, mempunyai mahkamah sendiri, mencetak syiling mereka sendiri, dan juga mengisytiharkan perang dan berdamai. Cara perjuangan penduduk bandar untuk hak mereka adalah pemberontakan bandar - revolusi komunal, serta penebusan hak mereka daripada tuan. Hanya bandar terkaya, seperti London dan Paris, mampu membayar wang tebusan sedemikian. Walau bagaimanapun, banyak bandar Eropah Barat yang lain juga cukup kaya untuk memperoleh kemerdekaan untuk wang. Jadi, pada abad XIII. Kira-kira separuh daripada semua bandar di England memperoleh kemerdekaan dalam mengutip cukai - iaitu, kira-kira 200.

Kekayaan bandar adalah berdasarkan kekayaan rakyat mereka. Antara yang terkaya ialah peminjam wang dan pengurup wang. Mereka menentukan kualiti dan kegunaan syiling, dan ini amat penting dalam keadaan kerosakan syiling yang sentiasa diamalkan oleh kerajaan merkantilis; mereka menukar wang dan memindahkannya dari satu bandar ke bandar lain; mengambil pemeliharaan modal percuma dan memberikan pinjaman.

Pada permulaan Zaman Pertengahan klasik, aktiviti perbankan paling aktif dibangunkan di Itali Utara. Aktiviti pemakan riba dan pengurup wang boleh sangat menguntungkan, tetapi kadangkala (jika tuan dan raja feudal besar enggan memulangkan pinjaman besar) mereka juga menjadi muflis.

Akhir Zaman Pertengahan

(1300-1640)

Dalam sains Eropah Barat, akhir Zaman Pertengahan biasanya dikaitkan dengan permulaan Reformasi Gereja (permulaan abad ke-16) atau era penemuan geografi yang hebat (abad ke-15-17). Akhir Zaman Pertengahan juga dipanggil Renaissance.

Ini adalah salah satu tempoh paling tragis pada Zaman Pertengahan. Pada abad XIV, hampir seluruh dunia mengalami beberapa wabak wabak, Kematian Hitam. Di Eropah sahaja, ia membunuh lebih daripada 60 juta orang, hampir separuh daripada penduduk. Ini adalah masa pemberontakan petani paling kuat di England dan Perancis dan perang paling lama dalam sejarah umat manusia - Seratus Tahun. Tetapi pada masa yang sama - ini adalah era penemuan geografi yang hebat dan Renaissance.

Pembaharuan (lat. reformatio - pembetulan, transformasi, reformasi) - pergerakan agama dan sosio-politik yang luas di Eropah Barat dan Tengah pada abad ke-16 - awal abad ke-17, yang bertujuan untuk mereformasi agama Kristian Katolik mengikut Alkitab.

Punca utama Reformasi adalah perjuangan antara mereka yang mewakili cara pengeluaran kapitalis yang muncul dan pembela sistem feudal yang dominan ketika itu, yang dogma ideologinya dilindungi oleh Gereja Katolik. Kepentingan dan aspirasi kelas borjuasi yang baru muncul dan massa rakyat yang entah bagaimana menyokong ideologinya ditemui dalam penubuhan gereja-gereja Protestan yang menyeru kepada kesederhanaan, ekonomi, pengumpulan dan kemandirian, serta dalam pembentukan negara- negeri di mana gereja tidak memainkan peranan utama.

Sehingga abad ke-16, gereja di Eropah memiliki wilayah yang besar, dan kuasanya hanya dapat bertahan selagi sistem feudal wujud. Kekayaan gereja adalah berdasarkan pemilikan tanah, persepuluhan gereja dan pembayaran untuk upacara. Kemegahan dan hiasan kuil adalah menakjubkan. Gereja dan sistem feudal secara idealnya saling melengkapi.

Dengan kemunculan kelas masyarakat baru, secara beransur-ansur mendapat kekuatan - borjuasi, keadaan mula berubah. Ramai yang telah lama menyatakan rasa tidak puas hati dengan kemegahan upacara dan kuil gereja yang berlebihan. Kos upacara gereja yang tinggi juga menyebabkan bantahan besar di kalangan penduduk. Kaum borjuasi terutamanya tidak berpuas hati dengan keadaan ini, yang ingin melabur bukan dalam upacara gereja yang megah dan mahal, tetapi dalam pengeluaran.

Di beberapa negara di mana kuasa raja adalah kuat, gereja adalah terhad dalam seleranya. Dalam banyak lagi, di mana para imam boleh menguruskan sepuas hati mereka, dia dibenci oleh seluruh penduduk. Di sini Reformasi mendapati tanah yang subur.

Pada abad ke-14, profesor Oxford John Wyclif bercakap secara terbuka menentang Gereja Katolik, menyeru pemusnahan institusi kepausan dan penyingkiran semua tanah daripada paderi. Penggantinya ialah Jan Hus, rektor Universiti Prague dan paderi sambilan. Dia menyokong sepenuhnya idea Wyclif dan mencadangkan untuk mereformasi gereja di Republik Czech. Untuk ini dia diisytiharkan sebagai bidaah dan dibakar di tiang.

Permulaan Reformasi dianggap sebagai ucapan Martin Luther, doktor teologi di Universiti Wittenberg: pada 31 Oktober 1517, dia memakukan "95 tesis"nya ke pintu Gereja Istana Wittenberg, di mana dia menentang yang sedia ada. penyalahgunaan Gereja Katolik, khususnya terhadap penjualan indulgensi. Ahli sejarah menganggap akhir Reformasi sebagai penandatanganan Peace of Westphalia pada tahun 1648, akibatnya faktor agama tidak lagi memainkan peranan penting dalam politik Eropah.

Idea utama komposisinya ialah seseorang tidak memerlukan pengantaraan gereja untuk berpaling kepada Tuhan, dia mempunyai iman yang cukup. Tindakan ini merupakan permulaan Reformasi di Jerman. Luther telah dianiaya oleh pihak berkuasa gereja yang menuntut dia menarik balik kata-katanya. Penguasa Saxony, Friedrich, berdiri untuknya, menyembunyikan doktor teologi di istananya. Pengikut ajaran Luther terus berjuang untuk membawa perubahan dalam gereja. Ucapan-ucapan itu, yang ditindas dengan kejam, membawa kepada Perang Petani di Jerman. Penyokong Reformasi mula dipanggil Protestan.

Kematian Luther tidak menamatkan Reformasi. Ia bermula di negara Eropah lain - di Denmark, England, Norway, Austria, Sweden, Switzerland, Negara Baltik, Poland.

Protestantisme tersebar di seluruh Eropah dalam akidah pengikut Luther (Lutheranisme), John Calvin (Calvinisme), Ulrich Zwingli (Zwinglianisme), dan lain-lain.

Satu set langkah yang diambil oleh Gereja Katolik dan Jesuit untuk memerangi Reformasi,

Proses integrasi pan-Eropah adalah bercanggah: bersama dengan penyesuaian dalam bidang budaya dan agama, terdapat keinginan untuk pengasingan nasional dari segi pembangunan kenegaraan. Zaman Pertengahan adalah masa pembentukan negara-negara kebangsaan yang wujud dalam bentuk monarki, baik yang mutlak dan perwakilan kelas. Keistimewaan kuasa politik ialah pemecahannya, serta kaitannya dengan pemilikan tanah bersyarat. Jika di Eropah purba hak untuk memiliki tanah ditentukan untuk orang bebas oleh etniknya - fakta kelahirannya dalam dasar tertentu dan hak sivil yang timbul daripada ini, maka pada zaman pertengahan Eropah hak untuk tanah bergantung pada kepunyaan seseorang harta pusaka tertentu.

Pada masa ini, kuasa berpusat sedang diperkukuh di kebanyakan negara Eropah Barat, negara-negara kebangsaan (England, Perancis, Jerman, dll.) mula membentuk dan mengukuhkan. Tuan-tuan feudal yang besar semakin bergantung kepada raja. Namun, kuasa raja masih belum benar-benar mutlak. Era monarki perwakilan harta pusaka akan datang. Dalam tempoh inilah pelaksanaan praktikal prinsip pengasingan kuasa bermula, dan parlimen pertama timbul - badan perwakilan kelas yang mengehadkan kuasa raja dengan ketara. Parlimen terawal sedemikian - Cortes - muncul di Sepanyol (akhir ke-12 - permulaan abad ke-12). Pada 1265 Parlimen muncul di England. Pada abad XIV. Parlimen telah pun ditubuhkan di kebanyakan negara Eropah Barat. Pada mulanya, kerja parlimen tidak dikawal dalam apa cara sekalipun, tarikh mesyuarat mahupun prosedur untuk mengadakannya tidak ditentukan - semua ini diputuskan oleh raja bergantung pada situasi tertentu. Walau bagaimanapun, ia menjadi isu paling penting dan kekal yang dipertimbangkan oleh ahli parlimen - cukai.

Parlimen boleh bertindak sebagai penasihat, dan sebagai badan perundangan, dan sebagai badan kehakiman. Fungsi perundangan secara beransur-ansur diberikan kepada parlimen, dan konfrontasi tertentu antara parlimen dan raja digariskan. Oleh itu, raja tidak boleh mengenakan cukai tambahan tanpa kebenaran parlimen, walaupun secara rasmi raja lebih tinggi daripada parlimen, dan rajalah yang bersidang dan membubarkan parlimen dan mencadangkan isu untuk dibincangkan.

Parlimen bukanlah satu-satunya inovasi politik pada Zaman Pertengahan klasik. Satu lagi komponen baru yang penting dalam kehidupan awam ialah parti politik, yang mula terbentuk pada abad ke-13. di Itali, dan kemudian (pada abad XIV) di Perancis. Parti-parti politik sangat menentang antara satu sama lain, tetapi sebab konfrontasi mereka ketika itu adalah lebih sebab psikologi berbanding ekonomi.

Pada abad XV-XVII. dalam bidang politik juga muncul banyak perkara baru. Struktur kenegaraan dan negeri semakin kukuh. Garis evolusi politik yang lazim bagi kebanyakan negara Eropah adalah untuk mengukuhkan kerajaan pusat, untuk mengukuhkan peranan negara dalam kehidupan masyarakat.

Hampir semua negara Eropah Barat dalam tempoh ini mengalami kengerian persengketaan dan peperangan berdarah. Contohnya ialah Perang Scarlet dan White Roses di England pada abad ke-15. Akibat perang ini, England kehilangan satu perempat daripada penduduknya. Zaman Pertengahan juga merupakan zaman pemberontakan petani, pergolakan dan rusuhan. Contohnya ialah pemberontakan yang diketuai oleh Wat Tyler dan John Ball di England pada tahun 1381.

Penemuan geografi yang hebat. Salah satu ekspedisi pertama ke India telah dianjurkan oleh pelayar Portugis yang cuba mencapainya dengan mengelilingi Afrika. Pada tahun 1487 mereka menemui Tanjung Harapan - titik paling selatan benua Afrika. Pada masa yang sama, Christopher Columbus dari Itali (1451–1506) juga sedang mencari jalan ke India, yang berjaya melengkapkan empat ekspedisi dengan wang mahkamah Sepanyol. Pasangan diraja Sepanyol - Ferdinand dan Isabella - mempercayai hujahnya dan menjanjikannya pendapatan yang besar dari tanah yang baru ditemui. Sudah semasa ekspedisi pertama pada Oktober 1492, Columbus menemui Dunia Baru, kemudian dinamakan Amerika sempena nama Amerigo Vespucci (1454–1512), yang mengambil bahagian dalam ekspedisi ke Amerika Selatan pada 1499–1504. Dialah yang pertama kali menggambarkan tanah baru dan mula-mula menyatakan idea bahawa ini adalah yang baru, belum diketahui oleh orang Eropah, sebahagian daripada dunia.

Laluan laut ke India sebenar mula-mula diletakkan oleh ekspedisi Portugis yang diketuai oleh Vasco da Gama (1469-1524) pada 1498. Pelayaran pusingan dunia pertama dibuat pada 1519-1521, diketuai oleh Portugis Magellan (1480-1521). ). Daripada 256 orang pasukan Magellan, hanya 18 yang terselamat, dan Magellan sendiri mati dalam pergaduhan dengan orang asli. Banyak ekspedisi pada masa itu berakhir dengan begitu menyedihkan.

Pada separuh kedua abad XVI - XVII. British, Belanda dan Perancis memasuki laluan penaklukan penjajah. Menjelang pertengahan abad XVII. Orang Eropah menemui Australia dan New Zealand.

Hasil daripada penemuan geografi yang Hebat, empayar kolonial mula terbentuk, dan dari tanah yang baru ditemui ke Eropah - Dunia Lama - mengalir khazanah - emas dan perak. Akibat daripada ini adalah kenaikan harga, terutamanya untuk produk pertanian. Proses ini, yang berlaku pada satu tahap atau yang lain di semua negara Eropah Barat, dipanggil revolusi harga dalam kesusasteraan sejarah. Ia menyumbang kepada pertumbuhan kekayaan kewangan di kalangan peniaga, usahawan, spekulator dan berfungsi sebagai salah satu sumber pengumpulan awal modal.

Satu lagi akibat terpenting dari Penemuan Geografi Hebat ialah pergerakan laluan perdagangan dunia: monopoli pedagang Venetian dalam perdagangan karavan dengan Timur di Eropah Selatan telah dipecahkan. Portugis mula menjual barangan India beberapa kali lebih murah daripada pedagang Venetian.

Negara-negara yang terlibat secara aktif dalam perdagangan perantara - England dan Belanda - semakin kuat. Melibatkan diri dalam perdagangan perantara adalah sangat tidak boleh dipercayai dan berbahaya, tetapi sangat menguntungkan: sebagai contoh, jika salah satu daripada tiga kapal yang dihantar ke India kembali, maka ekspedisi itu dianggap berjaya, dan keuntungan pedagang sering mencapai 1000%. Oleh itu, perdagangan adalah sumber terpenting untuk pembentukan modal swasta yang besar.

Pertumbuhan kuantitatif perdagangan menyumbang kepada kemunculan bentuk baru di mana perdagangan dianjurkan. Pada abad XVI. buat pertama kalinya terdapat pertukaran, tujuan dan tujuan utamanya adalah untuk menggunakan turun naik harga dari semasa ke semasa. Terima kasih kepada perkembangan perdagangan pada masa ini, terdapat hubungan yang lebih kuat antara benua berbanding sebelum ini. Ini adalah bagaimana asas pasaran dunia mula diletakkan.

Istilah "Zaman Pertengahan" telah diperkenalkan oleh ahli humanis sekitar 1500. Oleh itu, mereka menandakan milenium yang memisahkan mereka daripada "zaman keemasan" zaman dahulu.

Budaya zaman pertengahan dibahagikan kepada tempoh:

1. V c. AD - abad XI. n. e. - Awal Zaman Pertengahan.

2. Akhir abad VIII. AD - permulaan abad ke-9. AD - Kebangkitan Carolingian.

Z. XI - XIII abad. - budaya Zaman Pertengahan yang matang.

4. abad XIV-XV. - budaya akhir Zaman Pertengahan.

Zaman Pertengahan adalah zaman yang permulaannya bertepatan dengan lenyapnya budaya kuno, dan berakhir dengan kebangkitan semula pada zaman moden. Dua budaya terkemuka dikaitkan dengan awal Zaman Pertengahan - budaya Renaissance Carolingian dan Byzantium. Mereka melahirkan dua budaya besar - Katolik (Kristian Barat) dan Ortodoks (Kristian Timur).

Budaya zaman pertengahan meliputi lebih daripada satu milenium dan dari segi sosio-ekonomi sepadan dengan kelahiran, perkembangan dan keruntuhan feudalisme. Dalam proses sosio-budaya yang panjang dalam sejarah perkembangan masyarakat feudal ini, jenis hubungan yang unik antara seseorang dan dunia telah dibangunkan, secara kualitatif membezakannya dari budaya masyarakat purba dan dari budaya zaman moden yang berikutnya.

Istilah "Renaisans Carolingian" menggambarkan kebangkitan budaya dalam empayar Charlemagne dan dalam kerajaan dinasti Carolingian pada abad ke-8-9. (terutamanya di Perancis dan Jerman). Dia menyatakan dirinya dalam menganjurkan sekolah, menarik tokoh terpelajar ke istana diraja, dalam pembangunan kesusasteraan, seni halus, dan seni bina. Scholasticism (“teologi sekolah”) menjadi trend dominan dalam falsafah zaman pertengahan.

Ia adalah perlu untuk mengenal pasti asal-usul budaya zaman pertengahan:

Budaya orang "barbar" di Eropah Barat (yang dipanggil asal Jerman);

Tradisi budaya Empayar Rom Barat (asal Rom: negara yang berkuasa, undang-undang, sains dan seni);

Perang Salib dengan ketara meluaskan bukan sahaja hubungan ekonomi, perdagangan dan pertukaran, tetapi juga menyumbang kepada penembusan budaya yang lebih maju di Timur Arab dan Byzantium ke Eropah gasar. Di tengah-tengah perang salib, sains Arab mula memainkan peranan besar di dunia Kristian, menyumbang kepada kebangkitan budaya abad pertengahan Eropah pada abad ke-12. Orang Arab meneruskan kepada sarjana Kristian sains Yunani, terkumpul dan dipelihara di perpustakaan Timur, yang diserap oleh orang Kristian yang tercerahkan. Kewibawaan saintis pagan dan Arab begitu kuat sehingga rujukan kepada mereka hampir diwajibkan dalam sains zaman pertengahan; ahli falsafah Kristian kadang-kadang mengaitkan pemikiran dan kesimpulan asal mereka kepada mereka.

Hasil daripada komunikasi jangka panjang dengan penduduk Timur yang lebih berbudaya, orang Eropah menerima pakai banyak pencapaian budaya dan teknologi dunia Byzantine dan Islam. Ini memberikan dorongan yang kuat kepada perkembangan selanjutnya tamadun Eropah Barat, yang dicerminkan terutamanya dalam pertumbuhan bandar, mengukuhkan potensi ekonomi dan rohani mereka. Antara abad ke-10 dan ke-13 terdapat peningkatan dalam pembangunan bandar-bandar barat, dan imej mereka berubah.

Satu fungsi berlaku - perdagangan, yang menghidupkan semula bandar-bandar lama dan mencipta fungsi kraftangan tidak lama kemudian. Bandar ini menjadi sarang kegiatan ekonomi yang dibenci oleh para pembesar, yang membawa, pada tahap tertentu, kepada penghijrahan penduduk. Dari pelbagai elemen sosial, bandar itu mencipta masyarakat baru, menyumbang kepada pembentukan mentaliti baru, yang terdiri daripada memilih kehidupan yang aktif, rasional, dan bukan yang kontemplatif. Perkembangan mentaliti bandar digemari oleh kemunculan patriotisme bandar. Masyarakat bandar berjaya mencipta nilai-nilai estetika, budaya, kerohanian yang memberi dorongan baru kepada perkembangan Barat zaman pertengahan.

Seni Romanesque, yang merupakan manifestasi ekspresif seni bina Kristian awal, semasa abad XII. mula berubah. Gereja Romanesque lama menjadi sempit untuk populasi bandar yang semakin meningkat. Ia adalah perlu untuk menjadikan gereja luas, penuh dengan udara, sambil menjimatkan ruang mahal di dalam tembok bandar. Oleh itu, katedral ditarik ke atas, selalunya ratusan meter atau lebih. Bagi penduduk bandar, katedral itu bukan sekadar hiasan, tetapi juga bukti yang mengagumkan tentang kuasa dan kekayaan bandar itu. Bersama-sama dengan dewan bandar, katedral adalah pusat dan tumpuan semua kehidupan awam.

Dewan bandar menumpukan perniagaan, bahagian praktikal yang berkaitan dengan pentadbiran bandar, dan di katedral, sebagai tambahan kepada ibadat, kuliah universiti dibacakan, persembahan teater (misteri) berlaku, dan kadang-kadang parlimen bertemu di dalamnya. Banyak katedral bandar terlalu besar sehinggakan seluruh penduduk kota itu tidak dapat memenuhinya. Katedral dan dewan bandar dibina atas perintah komune bandar. Oleh kerana kos bahan binaan yang tinggi, kerumitan kerja itu sendiri, kuil kadang-kadang dibina selama beberapa abad. Ikonografi katedral ini menyatakan semangat budaya bandar.

Di dalamnya, kehidupan aktif dan kontemplatif mencari keseimbangan. Tingkap besar dengan kaca berwarna (kaca berwarna) mencipta senja yang berkilauan. Bilik kebal separuh bulatan besar digantikan dengan lancet, yang bergaris. Dalam kombinasi dengan sistem sokongan yang kompleks, ini menjadikan dinding ringan dan halus. Watak-watak injil dalam arca kuil Gothic mengambil keanggunan wira-wira yang berbudi bahasa, tersenyum simpul dan penderitaan yang "halus".

Gotik - gaya artistik, kebanyakannya seni bina, yang mencapai perkembangan terbesarnya dalam pembinaan katedral yang terang, runcing, menjulang tinggi dengan peti besi lancet dan hiasan hiasan yang kaya, menjadi kemuncak budaya zaman pertengahan. Pada keseluruhannya, ia adalah kejayaan pemikiran kejuruteraan dan ketangkasan tukang, pencerobohan semangat sekular budaya bandar ke dalam gereja Katolik. Gothic dikaitkan dengan kehidupan komune kota zaman pertengahan, dengan perjuangan kota untuk kemerdekaan daripada tuan feudal. Seperti seni Romanesque, Gothic tersebar di seluruh Eropah, manakala ciptaan terbaiknya dicipta di bandar-bandar Perancis.

Perubahan dalam seni bina membawa kepada perubahan dalam lukisan monumental. Tempat lukisan dinding telah diambil tingkap kaca berwarna. Gereja menubuhkan kanon dalam imej, tetapi melalui mereka keperibadian kreatif tuan membuat dirinya terasa. Dari segi kesan emosi mereka, plot lukisan kaca berwarna, disampaikan dengan bantuan lukisan, berada di tempat terakhir, dan di tempat pertama adalah warna dan, bersama-sama dengannya, cahaya. Kemahiran hebat telah mencapai reka bentuk buku. Pada abad XII-XIII. manuskrip kandungan keagamaan, sejarah, saintifik atau puisi digambarkan dengan elegan miniatur warna.

Daripada kitab-kitab liturgi, yang paling biasa ialah Kitab Jam dan Mazmur, yang ditujukan terutamanya untuk umat awam. Konsep ruang dan perspektif untuk artis tidak hadir, jadi lukisan adalah skema, komposisi adalah statik. Kecantikan tubuh manusia dalam lukisan zaman pertengahan tidak diberi apa-apa kepentingan. Pertama sekali ialah keindahan rohani, imej moral seseorang. Melihat tubuh telanjang dianggap berdosa. Kepentingan khusus dalam penampilan orang zaman pertengahan telah melekat pada muka. Era zaman pertengahan mencipta ensembel artistik yang hebat, menyelesaikan tugas seni bina yang besar, mencipta bentuk baru lukisan monumental dan seni plastik, dan yang paling penting, ia adalah sintesis seni monumental ini, di mana ia berusaha untuk menyampaikan gambaran lengkap dunia. .

Peralihan pusat graviti budaya dari biara-biara ke bandar-bandar terutamanya ketara dalam bidang pendidikan. Semasa abad XII. sekolah bandar amat mendahului sekolah monastik. Pusat latihan baharu, terima kasih kepada program dan kaedah mereka, dan yang paling penting - pengambilan guru dan pelajar, sangat cepat muncul.

Pelajar dari bandar dan negara lain berkumpul di sekeliling guru yang paling cemerlang. Akibatnya, ia mula mencipta sekolah menengah - universiti. Pada abad XI. universiti pertama dibuka di Itali (Bologna, 1088). Pada abad XII. Universiti bermunculan di negara lain di Eropah Barat juga. Di England, yang pertama ialah Universiti Oxford (1167), kemudian Universiti Cambridge (1209). Universiti terbesar dan pertama di Perancis ialah Paris (1160).

Kajian dan pengajaran sains menjadi kraf, salah satu daripada banyak aktiviti yang mengkhususkan diri dalam kehidupan bandar. Nama universiti itu berasal dari bahasa Latin "perbadanan". Sesungguhnya universiti adalah perbadanan guru dan pelajar. Perkembangan universiti dengan tradisi pertikaian mereka, sebagai bentuk utama pendidikan dan pergerakan pemikiran saintifik, penampilan pada abad XII-XIII. sejumlah besar sastera terjemahan daripada bahasa Arab dan Yunani menjadi insentif untuk perkembangan intelektual Eropah.

Universiti menjadi tumpuan falsafah zaman pertengahan - skolastik. Kaedah scholasticism terdiri daripada mempertimbangkan dan bertembung dengan semua hujah dan hujah balas mana-mana dalil dan dalam pengungkapan logik dalil ini. Dialektik lama, seni berhujah dan berhujah, berkembang dengan cara yang luar biasa. Ideal skolastik pengetahuan sedang muncul, di mana pengetahuan rasional dan bukti logik, berdasarkan ajaran gereja dan pihak berkuasa dalam pelbagai cabang pengetahuan, memperoleh status yang tinggi.

Mistikisme, yang mempunyai pengaruh penting dalam budaya secara keseluruhan, diterima dengan sangat berhati-hati dalam skolastik, hanya berkaitan dengan alkimia dan astrologi. Sehingga abad XIII. skolastik adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk meningkatkan intelek kerana sains mematuhi dan melayani teologi. Golongan skolastik dikreditkan dengan perkembangan logik formal dan cara berfikir deduktif, dan kaedah kognisi mereka tidak lebih daripada buah rasionalisme zaman pertengahan. Ahli skolastik yang paling terkenal, Thomas Aquinas, menganggap sains "pelayan teologi." Walaupun perkembangan skolastik, universiti-universiti yang menjadi pusat budaya baru yang bukan agama.

Pada masa yang sama, terdapat proses pengumpulan pengetahuan praktikal, yang dipindahkan dalam bentuk pengalaman pengeluaran di bengkel dan bengkel kraf. Banyak penemuan dan penemuan dibuat di sini, dihidangkan separuh dengan mistik dan sihir. Proses pembangunan teknikal dinyatakan dalam penampilan dan penggunaan kincir angin, lif untuk pembinaan kuil.

Fenomena baru dan sangat penting ialah penciptaan sekolah bukan gereja di bandar: ini adalah sekolah swasta yang tidak bergantung dari segi kewangan kepada gereja. Sejak itu, terdapat penyebaran celik huruf yang pesat dalam kalangan penduduk bandar. Sekolah bukan gereja bandar menjadi pusat pemikiran bebas. Puisi menjadi corong sentimen sedemikian. gelandangan- penyair pengembara-budak sekolah, orang dari kelas bawahan. Satu ciri kerja mereka adalah kritikan berterusan terhadap Gereja Katolik dan paderi untuk ketamakan, kemunafikan, kejahilan. Vagantes percaya bahawa sifat-sifat ini, biasa kepada orang biasa, tidak sepatutnya wujud dalam gereja suci. Gereja, sebaliknya, menganiaya dan mengutuk Vagantes.

Monumen yang paling penting dalam kesusasteraan Inggeris abad XII. - terkenal balada Robin Hood, yang kekal sebagai salah seorang wira kesusasteraan dunia yang paling terkenal hingga ke hari ini.

Dibangunkan budaya bandar. Dalam cerpen puitis, sami yang tidak bermoral dan tamak, penjahat petani bodoh, pencuri yang licik digambarkan ("The Romance of the Fox"). Seni bandar disuburkan oleh cerita rakyat petani dan dibezakan oleh integriti dan organik yang hebat. Ia adalah di tanah bandar itu muzik dan teater dengan persembahan mereka yang menyentuh tentang legenda gereja, alegori pengajaran.

Bandar ini menyumbang kepada pertumbuhan daya produktif, yang memberi dorongan kepada pembangunan sains semula jadi. Ahli sains dan ensiklopedia Inggeris R. Bacon(abad XIII) percaya bahawa pengetahuan harus berdasarkan pengalaman, dan bukan pada pihak berkuasa. Tetapi idea-idea rasionalistik yang muncul telah digabungkan dengan pencarian oleh ahli alkimia untuk "elixir of life", "batu ahli falsafah", dengan aspirasi ahli nujum untuk meramalkan masa depan dengan gerakan planet. Mereka juga membuat penemuan selari dalam bidang sains semula jadi, perubatan, dan astronomi. Penyelidikan saintifik secara beransur-ansur menyumbang kepada perubahan dalam semua aspek kehidupan masyarakat zaman pertengahan, menyediakan kemunculan Eropah "baru".

Budaya Zaman Pertengahan dicirikan oleh:

Teosentrisme dan penciptaan;

dogmatisme;

Intoleransi ideologi;

Menderita penolakan dunia dan keinginan untuk transformasi dunia yang ganas di seluruh dunia mengikut idea (perang salib)

Zaman Pertengahan Tinggi (klasik) (abad X-XIII)

Era Abad Pertengahan yang matang bermula dengan masa "keheningan budaya", yang berlangsung hampir hingga akhir abad ke-10. Peperangan yang tidak berkesudahan, persengketaan awam, kemerosotan politik negara membawa kepada pembahagian empayar Charlemagne (843) dan meletakkan asas bagi tiga negeri: Perancis, Itali dan Jerman.

Semasa zaman klasik atau Zaman Pertengahan yang tinggi, Eropah mula mengatasi kesukaran dan menghidupkan semula. Pada abad XI. peningkatan keadaan ekonomi, pertumbuhan penduduk, penurunan permusuhan membawa kepada percepatan proses pengasingan kraftangan daripada pertanian, yang mengakibatkan pertumbuhan kedua-dua bandar baru dan saiznya. Pada abad XII-XIII. banyak bandar dibebaskan daripada kuasa raja feudal rohani atau sekular.

Sejak abad ke-10, struktur negara telah diperbesarkan, yang memungkinkan untuk meningkatkan tentera yang lebih besar dan, sedikit sebanyak, untuk menghentikan serbuan dan rompakan. Mubaligh membawa agama Kristian ke negara-negara Scandinavia, Poland, Bohemia, Hungary, sehingga negeri-negeri ini juga memasuki orbit budaya Barat. Kestabilan relatif yang diikuti membolehkan bandar dan ekonomi berkembang pesat. Kehidupan mula berubah menjadi lebih baik, bandar-bandar berkembang budaya dan kehidupan rohani mereka sendiri. Peranan besar dalam hal ini dimainkan oleh gereja yang sama, yang juga membangun, meningkatkan pengajaran dan organisasinya.

Masyarakat zaman pertengahan Eropah sangat beragama dan kuasa paderi ke atas minda sangat hebat. Pengajaran gereja adalah titik permulaan semua pemikiran, semua sains - fiqh, sains semula jadi, falsafah, logik - semuanya dibawa selaras dengan agama Kristian. Golongan paderi adalah satu-satunya golongan yang berpendidikan, dan gerejalah yang telah lama menentukan dasar dalam bidang pendidikan. Seluruh kehidupan budaya masyarakat Eropah pada zaman ini sebahagian besarnya ditentukan oleh agama Kristian.

Lapisan penting dalam pembentukan budaya rakyat semasa Zaman Pertengahan klasik ialah khutbah. Sebahagian besar masyarakat masih buta huruf. Agar pemikiran golongan elit sosial dan kerohanian menjadi pemikiran dominan semua umat, mereka perlu "diterjemahkan" ke dalam bahasa yang boleh diakses oleh semua orang. Inilah yang dilakukan oleh para pendakwah. Paderi paroki, bhikkhu, dan mubaligh perlu menjelaskan kepada orang ramai prinsip asas teologi, menyemai prinsip tingkah laku Kristian dan menghapuskan cara berfikir yang salah. Khutbah itu dianggap sebagai pendengarnya mana-mana orang - celik dan buta huruf, mulia dan biasa, penduduk kota dan petani, kaya dan miskin.

Para pendakwah yang paling terkenal menyusun khutbah mereka sedemikian rupa untuk menarik perhatian orang ramai untuk masa yang lama dan menyampaikan idea-idea doktrin gereja dalam bentuk contoh mudah. Ada yang menggunakan untuk ini apa yang dipanggil "contoh" - cerpen yang ditulis dalam bentuk perumpamaan mengenai topik harian. "Contoh" ini adalah salah satu daripada genre sastera awal dan sangat menarik untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang pandangan dunia orang percaya biasa. "Contoh" adalah salah satu cara pengaruh didaktik yang paling berkesan terhadap umat. Dalam "kes dari kehidupan" ini seseorang dapat melihat dunia asal manusia zaman pertengahan, dengan idea-ideanya tentang orang-orang kudus dan roh jahat sebagai peserta sebenar dalam kehidupan seharian seseorang. Walau bagaimanapun, pendakwah yang paling terkenal, seperti Berthold of Regenburg (abad XIII), tidak menggunakan "Contoh" dalam khutbah mereka, membinanya terutamanya pada teks alkitabiah. Pendakwah ini membina khutbahnya dalam bentuk dialog, menyampaikan rayuan dan kenyataan kepada bahagian tertentu penonton atau kategori profesional. Beliau secara meluas menggunakan kaedah penghitungan, teka-teki dan teknik lain yang menjadikan khutbahnya persembahan kecil. Para menteri gereja, sebagai peraturan, tidak memperkenalkan idea dan pernyataan asli ke dalam khutbah mereka, ini tidak diharapkan daripada mereka, dan umat tidak akan dapat menghargai ini. Penonton mendapat kepuasan hanya dengan mendengar perkara yang biasa dan diketahui.

Pada abad XII-XIII. gereja, setelah mencapai kemuncak kuasanya dalam memerangi negara, secara beransur-ansur mula kehilangan kedudukannya dalam memerangi kuasa diraja. Menjelang abad XIII. ekonomi semula jadi mula runtuh akibat perkembangan hubungan komoditi-wang, pergantungan peribadi petani menjadi lemah.

Titik perubahan nilai abad XII - XIII. Kemunculan budaya bandar sekular

“Hubungan manusia jenis zaman pertengahan dengan dunia dibentuk atas dasar harta feudal, pengasingan kelas, penguasaan rohani Kristian, penguasaan yang universal, keseluruhan, yang kekal atas individu, yang sementara. Di bawah keadaan ini, pencapaian budaya zaman pertengahan yang paling penting adalah giliran untuk memahami masalah pembentukan seseorang sebagai manusia. Sehingga abad XIII, keinginan untuk umum berlaku, penolakan asas individu, perkara utama bagi seseorang adalah tipikal. Orang Eropah hidup dalam masyarakat yang tidak mengetahui pengasingan yang berkembang, di mana seseorang berusaha untuk menjadi "seperti orang lain", yang merupakan penjelmaan kebajikan Kristian. Lelaki zaman pertengahan bertindak sebagai personaliti kanonik, mempersonifikasikan pemisahan prinsip peribadi dari universal dan subordinasi peribadi kepada universal, supra-individu, disucikan oleh bentuk kesedaran keagamaan. Selepas abad ke-13, terdapat perubahan dalam pandangan dunia, tuntutan individu untuk pengiktirafan semakin direalisasikan. Proses ini berjalan secara beransur-ansur, secara berperingkat-peringkat, bermula dengan kesedaran bahawa seseorang bukan sahaja tergolong dalam dunia Kristian, tetapi juga dalam kelasnya, pasukan persatuan, di mana ciri-ciri peribadi adalah mungkin selagi ia diterima dan diluluskan oleh pasukannya. Seseorang menjadi personaliti kelas (berbeza dengan personaliti generik dunia purba).

Dengan perkembangan bandar, sains mula melangkaui batasan biara. Celik huruf mula tersebar. Pedagang dan mubaligh mula membuat perjalanan yang lebih panjang. Bangunan-bangunan megah didirikan di bandar-bandar. Dan semua ini memerlukan tahap pengetahuan saintifik tertentu. Sudah tentu, semua pengetahuan adalah bersifat praktikal: geometri digunakan, seperti dahulu, dalam mengukur bidang dan dalam pembinaan, astronomi - dalam menentukan tarikh permulaan kerja pertanian, dalam mengira cuti gereja dan dalam navigasi; astrologi dianggap sebagai bahagian khusus astronomi - sains hubungan antara fenomena syurga dan duniawi. Di seluruh Eropah terdapat makmal di mana ahli alkimia cuba mendapatkan emas; usaha mereka menyumbang kepada pembangunan kimia praktikal. Pencapaian teknikal pada masa itu termasuk kilang air, kaedah membina lombong dalam dan mengepam air keluar daripadanya, mekanisme mengangkat yang digunakan dalam pembinaan, dsb. Hal ehwal ketenteraan juga tidak dipintas oleh kemajuan: mesin pengepungan dicipta - menara bergerak, lastik, ballista dan domba jantan, panahan silang dicipta.

Dengan perkembangan ekonomi, dengan kerumitan kehidupan politik, keperluan untuk orang yang berpendidikan meningkat. Sekolah monastik lama tidak lagi memenuhi keperluan baru. Institusi pendidikan baru diperlukan, menyediakan pendidikan yang lebih sistematik dalam pelbagai disiplin saintifik. Institusi sedemikian adalah yang muncul di Eropah pada abad ke-12-13. universiti. Yang tertua adalah universiti Itali, seperti Bologna, yang dibesarkan berdasarkan sekolah undang-undang yang lebih tinggi yang muncul pada abad ke-11 dan pada tahun 1158 menerima status universiti. Selepas itu, universiti mula muncul di mana-mana. Yang paling terkenal ialah Universiti Bologna, Sorbonne di Paris, Oxford dan Cambridge di England, Universiti Prague, Universiti Jagiellonian di Krakow, dll.

Universiti pada masa itu mempunyai empat fakulti: teologi, undang-undang, perubatan, dan "artistik," atau fakulti seni liberal, yang dianggap sebagai jabatan persediaan untuk tiga fakulti pertama. Pendidikan di fakulti persediaan berlaku dalam dua peringkat: peringkat I - "trivium" - termasuk tatabahasa, logik dan retorik, peringkat II - "quadrivium" - aritmetik, muzik, geometri dan astronomi. Selepas itu, graduan menerima ijazah sarjana dalam seni liberal dan boleh meneruskan pendidikan mereka di salah satu fakulti tinggi dan menerima ijazah kedoktoran dalam bidang ketuhanan, undang-undang atau perubatan.

T Oleh itu, bilangan orang terpelajar di Eropah mula meningkat. Dan kekurangan buku menjadi lebih teruk. Pengambil banci, tidak kira betapa gigihnya mereka bekerja, tidak dapat menampung permintaan yang semakin meningkat. Satu langkah ke hadapan dalam perkara ini telah dibuat oleh tuan Jerman Johannes Gutenberg, yang mencipta jenis boleh lipat dan mesin cetak. Sekitar tahun 1445 buku cetakan pertama muncul. Percetakan cepat merebak ke seluruh Eropah. Terdapat lebih banyak buku, mereka menjadi lebih mudah diakses, ini juga difasilitasi oleh fakta bahawa pada masa mesin cetak dicipta di Eropah, bahan tulisan baru telah muncul - kertas, yang menggantikan perkamen.

seni zaman pertengahan

Kemerosotan dan kemerosotan yang melanda sains dan teknologi pada awal Zaman Pertengahan turut menjejaskan budaya seni. Semasa serbuan orang gasar dan perang internecine, serta di tangan fanatik Kristian, banyak monumen kuno dan karya seni musnah. Sarjana pelbagai profil - tukang emas, pengukir, arkitek, artis - meninggal dunia atau ditawan. Para penulis, ahli falsafah, ahli sejarah yang masih hidup terpaksa menyesuaikan diri dengan keperluan dan cita rasa tuan baru Eropah - raja-raja barbar. Akibatnya, banyak pencapaian zaman dahulu dalam pelbagai bidang budaya seni telah hilang. Seni itu sendiri memperoleh ciri-ciri baru yang membezakannya dengan ketara daripada seni Greece dan Rom.

Gaya yang menguasai budaya Eropah Barat pada abad ke-9-12 dipanggil Romanesque. Dia menemui ekspresi dalam seni bina, arca, lukisan, dan meninggalkan kesan pada pemikiran manusia.

O Ciri-ciri utama seni bina Romanesque ialah dinding tebal dan kukuh, penguasaan gerbang separuh bulatan dan bilik kebal, berat perkadaran kedua-dua bangunan sekular dan keagamaan, terutamanya ketiadaan siling berkubah. Ini disebabkan oleh beberapa sebab. Pertama, seperti yang telah disebutkan, pada awal Zaman Pertengahan, banyak pencapaian seni bina kuno telah hilang, antaranya, sebagai contoh, teknologi mendirikan kubah. Hanya rahsia pembinaan gerbang dan peti besi kekal di tangan tuan Eropah Barat zaman pertengahan, dan keterukan peti besi memerlukan pembinaan dinding tebal dan kuat; tukang, yang tahu cara membina siling kubah sebenar, pada masa ini hanya tinggal di Byzantium. Kedua, pada masa ini, sebagai peraturan, semua bangunan, sebagai tambahan kepada fungsi utama mereka, melakukan satu lagi - pertahanan. Ini juga digunakan untuk bangunan kediaman, dan kuil, terutamanya kompleks monastik. Akibatnya adalah penebalan tambahan dinding, sempitnya bukaan tingkap, lebih seperti celah, kehadiran bukan sahaja di istana, tetapi juga di kuil-kuil menara, dan selalunya parit pertahanan dengan benteng, serta hampir ketiadaan lengkap sebarang unsur hiasan dalam reka bentuk luaran. Menurut pemahat Perancis Rodin, seni bina Romanesque "meletakkan seseorang pada lututnya", dianggap sebagai berat, menindas, keheningan yang hebat, merangkumi kestabilan pandangan dunia seseorang, "mendatar"nya.

Hiasan dalaman istana feudal juga teruk. Kehidupan dan cara hidup tuan-tuan feudal dari semua peringkat - daripada seorang kesatria sederhana kepada seorang raja - pada masa itu tidak banyak berbeza. Kehidupan halus para penguasa Rom Purba adalah sesuatu yang telah berlalu. Tuan feudal zaman pertengahan awal berpuas hati dengan pakaian sederhana, makanan kasar, sangat bersahaja bukan sahaja di lapangan, tetapi juga di rumah. Institusi popular di Rom seperti tempat mandi dan perpustakaan hilang, hanya tinggal di biara.

Hiasan dalaman kuil adalah lebih kaya. Oleh kerana di gereja-gereja Kristian, tidak seperti gereja pagan purba, ibadat dijalankan di dalam kuil, para pembina memberi perhatian yang besar kepada kedua-dua reka bentuk dalaman dinding dan perkakas kuil. Di gereja Romanesque seseorang boleh melihat relief, patung, serta lukisan dinding dan mozek yang menutupi dinding, tiang dan siling; objek liturgi diperbuat daripada logam dan batu berharga dan sering dihiasi dengan emboss dan enamel. Semua ini dilakukan untuk mewujudkan suasana yang khusyuk dan megah semasa perkhidmatan, seseorang terpaksa merasa tidak penting dan berdosa di antara keagungan ini. Walau bagaimanapun, di sini juga, kesan gaya Romanesque kelihatan pada segala-galanya. Arca Romanesque dan perwakilan bergambar dibezakan oleh skema, kekurangan persamaan potret dan perkadaran badan, imej bergambar tidak mempunyai perspektif, yang lebih penting selalu digambarkan lebih besar. Ciri-ciri yang sama ini juga merupakan ciri barangan rumah hiasan yang muncul pada awal milenium ke-2, serta miniatur buku.

Skema imej Romanesque bukanlah hasil daripada beberapa jenis ketidakupayaan kronik, kecuaian atau pemikiran primitif sarjana zaman pertengahan. Di tengah-tengah jenis pemikiran Romanesque adalah keutamaan kepada rohani, jasmani, material, dan ini mempengaruhi penglihatan dunia. Para tuan tidak berusaha untuk menyampaikan rupa, tetapi imej, terutamanya apabila menggambarkan watak-watak Kitab Suci. Tugas tuan adalah untuk menyampaikan dunia dalaman watak yang digambarkan, pengalamannya atau, sebaliknya, ketenangan, yang mana beberapa ciri, yang paling penting dari sudut pandangan tuan, ditekankan, dan yang lain, yang kecil, telah dikaburkan.

Dengan kedatangan era Gothic, gaya pemikiran telah berubah. Lebih kurang kestabilan telah ditubuhkan dalam kehidupan politik, akibatnya keperluan untuk menjadikan kediaman dan kuil menjadi kubu hilang; perkembangan sains dan teknologi telah membawa kepada peningkatan kaedah pembinaan, penemuan kaedah baru untuk memproses logam, kaca, dll. Kini tuan-tuan belajar membina peti besi yang lebih ringan, yang tidak memerlukan dinding besar untuk diselenggara. Oleh itu, dalam beberapa kes, dinding seperti itu digantikan sepenuhnya oleh berkas lajur nipis, di mana berat peti besi diagihkan, dan bukaan tingkap yang besar kekal di antara lajur. Kuil mengambil bentuk yang lebih ringan dan memandang ke atas. Gerbang separuh bulatan digantikan dengan bukaan melengkung menghala ke atas. Menara dan bumbung kuil Gothic memperoleh bentuk runcing yang sama.

Hiasan dalaman gereja juga telah berubah. Memandangkan dinding telah hampir hilang, tidak mungkin lagi menggunakan lukisan dinding dan mozek dalam reka bentuk - tidak ada tempat untuk meletakkannya. Jalan keluar ditemui apabila lukisan itu diletakkan terus pada tingkap, memasukkan kaca berwarna ke dalam bingkai bergambar yang diperbuat daripada plumbum dalam bentuk prasangka. Teknik ini dipanggil teknik kaca berwarna.

O. Rodin. cium

DARI Dengan kedatangan era Gothic, terdapat perubahan dalam arca. Kini ia menjadi lebih realistik. Para tuan mula mematuhi perkadaran, angka-angka itu memperoleh persamaan potret dengan yang asal. Katedral Gothic dihiasi dengan banyak patung di luar, dan jumlahnya boleh menjadi puluhan dan ratusan.

Reka bentuk buku perlu diberi perhatian khusus. Buku tulisan tangan adalah karya seni yang sebenar. Penutup mereka diperbuat daripada kayu, ditutup dengan kulit, dan, terutamanya untuk buku gereja, dihiasi dengan emas dan perak mengejar, batu permata. Di dalam buku itu penuh dengan lukisan, atau miniatur. Dalam bentuk miniatur kecil, huruf besar selalu dilakukan dalam setiap bab. Seperti yang telah disebutkan, miniatur buku mempunyai ciri yang sama seperti imej dinding Romanesque: skema, kekurangan perspektif lengkap atau separa, penekanan pada saiz protagonis miniatur. Miniatur telah dilaksanakan dalam warna-warna terang, halftone dan bayang-bayang tidak hadir. Perlu juga diperhatikan bahawa teknik miniatur buku, dengan perubahan kecil, wujud di Eropah sehingga zaman moden.

Menyimpulkan perbualan tentang budaya Zaman Pertengahan, perlu diingatkan bahawa zaman ini bukanlah kebetulan atau tidak wajar. Walaupun terdapat perbezaan yang ketara antara budaya kuno dan zaman pertengahan, ia mesti diakui bahawa Zaman Pertengahan secara keseluruhannya bukanlah suatu kemerosotan. Ia adalah masa pandangan istimewa, wawasan istimewa tentang banyak perkara, yang dicerminkan dalam semua bidang budaya. Dan tepatnya di kedalaman Zaman Pertengahan bahawa sesuatu telah dilahirkan yang pada era berikutnya memberikan lonjakan perkembangan budaya; tetapi benih-benih Renaissance jatuh ke atas tanah yang ditanam dengan baik pada Zaman Pertengahan.

kesimpulan

1. Zaman Pertengahan adalah zaman yang penuh dengan percanggahan. Seperti mana-mana yang lain, ia mempunyai sisi gelapnya, tetapi ia adalah peringkat dalam pembangunan budaya manusia, mempunyai merit kepada budaya dunia dan spesifiknya sendiri.

2. Di antara aspek-aspek khusus, pertama sekali harus menamakan minat dalam kehidupan rohani seseorang, yang timbul dalam budaya zaman pertengahan di bawah pengaruh aktif agama Kristian. Ini dicerminkan dalam mentaliti semua lapisan masyarakat zaman pertengahan dan mendapati ekspresinya dalam seni, yang menarik perhatian kepada sfera emosi setiap individu, menunjukkan nilai kedua-dua dunia dalaman dan sikap emosi terhadap realiti.

3. Zaman Pertengahan membangunkan sistem pemikiran logik dengan ketara. Dari Tertullian, yang berkata: "Saya percaya, kerana ia tidak masuk akal," melalui Anselm of Canterbury (abad XI) dengan pernyataannya "Saya percaya untuk memahami" - Zaman Pertengahan datang kepada Pierre Abelard (abad XII), yang percaya bahawa seseorang mesti "faham untuk percaya" . Pertikaian antara nominalis dan realis, perkembangan skolastikisme, pertikaian membawa kepada percubaan untuk menjadikan alasan sebagai asas penaakulan dan mencari undang-undang kewujudannya.

4. Pada masa ini, seni berkembang, mendalam dan bertambah baik. Terdapat bentuk dan genre baru, arah kesusasteraan baru: novel, satira bandar, hidup dalam bentuk fablio (lat. fabula "dongeng"), Shvankov (Jerman. schwank "lawak"), cerita pendek yang mempunyai watak satira dan pengajaran, lirik Provence, yang menemui kekayaan konsonan dalam kata-kata - sajak; ciri muzik baharu; pada abad ke-11, sistem rakaman muzik yang hampir moden muncul, dan dalam karya troubadours, trouvers dan minnesingers - pelbagai genre penulisan lagu; dalam seni bina, gaya Romanesque dan Gothic dibentuk, dikaitkan dengan cara baharu dan bentuk penyelesaian yang membina untuk bangunan dan kuil.

5. Bahasa baru muncul, berdasarkan bahasa Latin, tetapi tidak dapat dikurangkan, setelah menyerap semua kekayaan pemikiran rakyat.

6. Zaman Pertengahan membawa manusia keluar dari kegelapan kemusnahan yang berkaitan dengan kejatuhan dan kematian dunia purba, ke tahap budaya yang menyediakan lonjakan aktiviti manusia berikutnya, ciri-ciri era seterusnya - Renaissance.

Senarai sumber yang digunakan

Gurevich A.Ya. Dunia Zaman Pertengahan: Budaya Majoriti Senyap. - M., 1990.

Gurevich P.S. Kebudayaan. - M., 1998.

Kebudayaan. Buku teks untuk pelajar universiti / Ed. Drach G. V. Rostov-on-Don: "Phoenix", 1996.

Kebudayaan. Ed. Radugina A.A. - M., 1996.

Semenov V.F. Sejarah Zaman Pertengahan. - M., 1970.