Teori penentuan nasib sendiri asing dan domestik. Pendekatan kepada kajian penentuan kendiri profesional

Penentuan diri profesional - kesedaran seseorang tentang tahap perkembangan kebolehan profesionalnya, struktur motif profesional pengetahuan dan kemahiran; kesedaran tentang pematuhan mereka dengan keperluan yang dikenakan oleh aktiviti ke atas seseorang; mengalami surat-menyurat ini sebagai perasaan kepuasan terhadap profesion yang dipilih.

Mari kita pertimbangkan beberapa arahan, teori pembangunan profesional personaliti, di mana intipati dan penentuan pilihan dan pencapaian profesional dibincangkan.[Shevandrin, 2011, p.54]

Arah psikodinamik, yang mempunyai sebagai asas teorinya karya Z. Freud, menangani isu-isu menentukan pilihan profesional dan kepuasan individu dalam profesion, berdasarkan pengiktirafan pengaruh yang menentukan pada keseluruhan nasib seseorang yang seterusnya. pengalaman awal kanak-kanaknya. Z. Freud percaya bahawa pilihan profesional dan tingkah laku profesional seterusnya seseorang ditentukan oleh beberapa faktor: [ibid., c.56]

1) struktur dilipat ke dalam zaman kanak-kanak keperluan;

2) pengalaman seksualiti awal kanak-kanak;

3) pemejalwapan sebagai anjakan tenaga yang berguna secara sosial dari pemacu asas seseorang dan sebagai proses perlindungan daripada penyakit akibat kekecewaan keperluan asas;

4) manifestasi kompleks maskuliniti (Z. Freud, K. Horney), "iri hati ibu" (K. Horney), kompleks rendah diri (A. Adler).

Dalam teori psikoanalisis Z. Freud, isu-isu pembangunan profesional keperibadian dikaitkan dengan manifestasi struktur keperluan dan motif tidak sedarkan diri yang berkembang pada zaman kanak-kanak awal.

Teori senario ahli psikoterapi Amerika E. Bern menjelaskan proses memilih profesion dan tingkah laku profesional dengan senario yang terbentuk pada awal kanak-kanak [Khripkova, 2011, hlm. 52].

Teori senario menarik perhatian kepada fakta bahawa seseorang yang secara tidak sedar dipandu oleh senario bukanlah subjek pilihan profesion. Setiap orang termasuk tiga jawatan psikologi: Kanak-kanak, Dewasa dan Ibu Bapa. Skim umum Pembinaan senario pemilihan profesion dan kerjaya seseorang adalah seperti berikut: pengaruh yang menentukan (memotivasi) dalam pembinaan kerjaya atau rancangan profesional seseorang individu datang daripada Anak kepada ibu bapa yang berlainan jantina. Keadaan dewasa I ibu bapa daripada jantina yang sama memberikan pola seseorang, program tingkah laku.[Kon, 2009, hlm. 78].

Dua tempoh pertama - fantasi dan hipotesis - berjalan dengan cara yang sama pada kanak-kanak lelaki dan perempuan, dan peralihan kepada realisme berlaku lebih awal pada lelaki yang kurang berkemampuan, tetapi rancangan kanak-kanak perempuan lebih fleksibel dan pelbagai. Penyelidikan menunjukkan bahawa tepat had umur tempoh penentuan kendiri profesional adalah sukar untuk ditetapkan - terdapat variasi individu yang besar: sesetengah orang muda bertekad dalam pilihan mereka walaupun sebelum mereka meninggalkan sekolah, bagi yang lain, kematangan pilihan profesional hanya datang pada usia 30 tahun. Dan ada yang terus menukar profesion sepanjang hidup mereka. Ginsberg mengakui bahawa pilihan kerjaya tidak berakhir dengan pilihan profesion pertama, dan sesetengah orang menukar kerjaya sepanjang kerjaya mereka.

Asas metodologi pendekatan psikologi kepada masalah mengkaji penentuan nasib sendiri telah dikemukakan oleh S.L. Rubinstein. Masalah penentuan diri profesional telah dipertimbangkan oleh beliau dalam konteks masalah penentuan, berdasarkan prinsip yang dikemukakan oleh beliau - punca luaran bertindak, membiaskan melalui keadaan dalaman: "Tesis mengikut mana sebab luaran bertindak melalui keadaan dalaman supaya kesan tindakan bergantung pada sifat dalaman objek bermakna, pada dasarnya, bahawa sebarang penentuan adalah perlu sebagai penentuan oleh orang lain, luaran, dan sebagai penentuan diri (penentuan sifat objek dalaman)” [Smirnova, 2010, p.81].

Dalam kajian psikologi penentuan kendiri profesional, terdapat dua pendekatan. Yang pertama melihat penentuan nasib sendiri sebagai proses semulajadi, timbul pada peringkat ontogenesis tertentu dan wujud sebagai neoplasma peribadi pada usia sekolah kanan. Jadi, S.P. Kryagzhde menyatakan bahawa peringkat awal penentuan nasib sendiri profesional, ia mempunyai dua watak: sama ada profesion tertentu dipilih, atau hanya pangkatnya dipilih; sekolah profesional adalah pilihan sosial. Sekiranya penentuan diri profesional tertentu belum terbentuk, maka gadis itu (lelaki) menggunakan versi umum, menangguhkan pembekuannya untuk masa depan. Penentuan kendiri profesional berkait rapat dengan ciri penting masa remaja sebagai aspirasi untuk masa depan; dengan kesedaran tentang diri sebagai ahli masyarakat, dengan keperluan untuk menyelesaikan masalah masa depan seseorang. Pendekatan kedua menganggap penentuan nasib sendiri sebagai proses yang disusun secara buatan yang dibina ke dalam amalan tertentu - bimbingan kerjaya - dan hanya dalam konteks ini memperoleh makna dan nilainya. Ini adalah penyelidikan klasik di lapangan bimbingan vokasional dan kaunseling profesional E.A. Klimova, A.E. Holomstock. Ciri semua kajian ini ialah perhatian yang semakin meningkat kepada aspek peribadi penentuan kendiri profesional [Shibutani, 2011, hlm. 87].

E.A. Klimov membezakan dua tahap penentuan diri profesional: 1) gnostik (penstrukturan semula kesedaran dan kesedaran diri); 2) tahap praktikal (perubahan nyata dalam status sosial seseorang) [Goncharova, 2010, hlm. sebelas].

Kemudian timbul persoalan: apakah bahagian penyertaan pilihan hidup orang itu sendiri?

Teori psikologi pilihan profesional pertama telah dibangunkan oleh F. Parsons, beliau merumuskan premis berikut:

A) setiap orang, mengikut kualiti individunya, terutamanya mengikut kebolehan penting secara profesional, paling optimum sesuai untuk satu profesion;

B) kejayaan dan kepuasan profesional dengan profesion ditentukan oleh tahap kesesuaian antara kualiti individu dan keperluan profesion;

C) pilihan profesional adalah, pada dasarnya, proses sedar dan rasional di mana sama ada individu itu sendiri atau perunding profesional menentukan pelupusan individu kualiti psikologi atau fisiologi dan mengaitkannya dengan kecenderungan sedia ada bagi keperluan pelbagai profesion. [Sazonov, Kalugin, Menshikov, 2011 p.478]

Di antara ciri-ciri pilihan profesional, F. Parsons mengenal pasti, pertama sekali, kesedaran (kesedaran) dan rasional, yang dia fahami sebagai kompromi antara kebolehan, minat dan nilai individu dan kemungkinan pelaksanaannya dalam pelbagai profesion D. Pandangan Holland tentang penentuan diri profesional mempunyai arah yang berbeza. Bagi Holland, proses pembangunan profesional adalah terhad, pertama, kepada penentuan oleh individu jenis personaliti di mana dia berada, dan kedua, kepada pencarian untuk bidang profesional sepadan dengan jenis ini, ketiga, dengan memilih salah satu daripada empat tahap kelayakan bidang profesional ini, yang ditentukan oleh perkembangan kecerdasan dan harga diri. [Zeer, 2012, hlm.84]

Walau bagaimanapun, E. Ginsberg, yang membangunkan salah satu teori pertama pembangunan profesional, terutamanya menekankan aspek temporal apabila memilih: pelajar sekolah menengah mesti menyedari perspektif temporal untuk dapat menolak kepuasan segera keperluan, jika pada pada masa yang sama ia akan menjadi lebih sukar baginya untuk mencapai matlamat akhir profesional. Dalam teori kompromi dengan realiti, beliau menarik perhatian kepada hakikat bahawa pemilihan profesion adalah proses yang berkembang, semuanya tidak berlaku serta-merta, tetapi dalam tempoh yang lama. Apabila kanak-kanak membesar, mereka memperoleh pengetahuan dan persekitaran mereka dan memperoleh keupayaan untuk membuat pilihan termaklum. Sebagai peraturan, pilihan sedemikian membayangkan perbandingan ideal dan realiti [Pryazhnikov, 2010, p.65].

Oleh itu, perkembangan seseorang sebagai subjek buruh adalah mungkin dengan:

1. Pembentukan aktif berkondisi sosial kedudukan hidup, bertepatan dengan kepentingan masyarakat dan kepentingannya sendiri.

2. Menguasai pengetahuan am dan khusus tentang dunia profesion.

3. Pembentukan kesedaran diri profesional.

AT psikologi moden pengalaman yang kaya telah terkumpul dalam bidang teori penentuan diri profesional, yang sebahagian besarnya telah ditetapkan pendekatan untuk masalah ini.

Hampir semua teori pembangunan profesional bertujuan untuk meramalkan perkara berikut: arah pilihan profesional, pembinaan rancangan kerjaya, realiti pencapaian profesional, ciri tingkah laku profesional di tempat kerja, kehadiran kepuasan daripada buruh profesional, keberkesanan tingkah laku pendidikan individu, kestabilan atau perubahan tempat kerja, profesion. [Gozman, 2009, hlm.69]

Masalah penentuan diri profesional dan kesedaran diri profesional adalah relevan untuk golongan muda yang hidup dalam masyarakat moden, terutamanya semasa peralihan kepada ekonomi pasaran, apabila sebahagian besar penduduk terpaksa menukar profesion dan kepakaran mereka, manakala yang lain , bertentangan dengan keadaan semasa dan kepentingan material, tetap setia kepada mereka yang dipilih beberapa dekad lalu. profesion, walaupun merosot dalam prestij dalam masyarakat. Pertama sekali, ia adalah susut nilai tenaga kerja mahir yang jujur dalam masyarakat kita, yang merupakan akibat daripada masalah global- kekurangan peringkat ini pembangunan masyarakat, yang terakhir membawa kepada kehilangan nilai dan garis panduan moral dalam kehidupan manusia.[Morgun, 2012, p.241]

Tetapi, sebaliknya, pada masa ini terdapat peluang unik untuk penentuan diri peribadi sepenuhnya dan bebas bagi semua anggota masyarakat. Seseorang adalah sistem yang mengawal kendiri, dinamik, yang bermaksud bahawa subjek sentiasa berkembang, berubah, memperoleh kualiti psikologi peribadi dan individu baru yang memberikannya peluang yang agak luas untuk penyesuaian profesional [Chernoglazkin, 2000, p.11].

Kerja ini dikhaskan untuk kajian penentuan kendiri profesional pelajar psikologi. Untuk mendekati isu penentuan kendiri profesional, pertama sekali perlu mempertimbangkan penentuan nasib sendiri secara umum. Pada masa ini, terdapat banyak tafsiran istilah ini.

AT kamus falsafah penentuan nasib sendiri ditafsirkan sebagai “proses dan hasil pilihan seseorang terhadap kedudukan, matlamat dan cara merealisasikan diri dalam keadaan tertentu dalam kehidupan; mekanisme utama untuk pemerolehan dan manifestasi kebebasan oleh seseorang. Dalam kamus pedagogi, penentuan nasib sendiri adalah "mekanisme pusat untuk pembentukan kematangan peribadi, yang terdiri daripada pilihan sedar seseorang tentang tempatnya dalam sistem hubungan sosial. Kemunculan keperluan untuk penentuan nasib sendiri menunjukkan bahawa seseorang telah mencapai tahap perkembangan yang agak tinggi, yang dicirikan oleh keinginan untuk mengambil kedudukannya sendiri, agak bebas dalam struktur hubungan emosi, maklumat, profesional dan lain-lain dengan orang lain. orang ramai.

Dalam kamus psikologi, penentuan nasib sendiri adalah "tindakan sedar untuk mengenal pasti dan menegaskan kedudukan sendiri dalam situasi masalah. miliknya borang khas: penentuan kendiri kolektif dan penentuan kendiri profesional” .

Adalah menjadi kebiasaan untuk memilih dua pendekatan untuk memahami penentuan nasib sendiri. Sosiologi dan psikologi. Dalam pendekatan sosiologi, penentuan nasib sendiri dianggap dari sudut kemasukan seseorang ke dalam mana-mana kumpulan sosial. Pendekatan psikologi mempertimbangkan semua aspek psikologi yang mengiringi proses memasukkan subjek ke dalam mana-mana kumpulan sosial. Iaitu, peringkat apa yang termasuk dalam proses ini, disebabkan oleh mekanisme psikologi yang berlaku, tugas apa yang dihadapi oleh subjek penentuan nasib sendiri, kesulitan apa yang mungkin timbul, dsb.

Dalam rangka kerja ini, adalah perlu untuk memberi perhatian khusus kepada pendekatan psikologi untuk pertimbangan penentuan nasib sendiri. Dari sudut pandangan ini, penentuan nasib sendiri telah dipertimbangkan oleh pengarang seperti A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, V.F Safin, L.S. Vygotsky. A.N. Leontiev memahami penentuan nasib sendiri sebagai "pembiasan individu terhadap norma dan nilai masyarakat, dan, sebagai akibatnya, sikap selektif terhadap dunia, pilihan aktiviti yang dibuat oleh seseorang" .

S.L. Rubinstein memahami penentuan nasib sendiri sebagai "pilihan bebas seseorang terhadap nasibnya sendiri." Keperibadian Rubinstein bertindak sebagai subjek kehidupan. Dia menekankan pengaruh orang itu sendiri terhadap nasibnya. "Khusus kewujudan manusia terletak pada tahap korelasi penentuan nasib sendiri dan penentuan oleh orang lain (keadaan, keadaan), dalam sifat penentuan nasib sendiri berkaitan dengan kehadiran kesedaran dan tindakan dalam seseorang. V. F. Safin percaya bahawa penentuan nasib sendiri adalah "proses penguasaan subjek bidang kehidupan yang penting secara peribadi dan sosial sesuai dengan matlamat yang ditetapkan secara sedar, serta asimilasi, penerimaan pandangan dunia tertentu, mencari keseimbangan antara kesedaran. kualiti subjektif dan keperluan sosial seseorang” . Konsep lain yang boleh dikaitkan dengan pendekatan falsafah dan psikologi kepada isu penentuan nasib sendiri ialah konsep budaya dan sejarah L.S. Vygotsky. Dalam kerangka konsep ini, pembangunan berlaku melalui internalisasi, peralihan daripada rancangan luaran kepada rancangan dalaman. Iaitu, apabila individu itu berkembang, dia mengasimilasikan bentuk yang telah ditetapkan secara sejarah aktiviti sosial dan kemudian menyedari apa yang telah dipelajari, memindahkannya ke alam luar. Pendekatan ini mendedahkan mekanisme proses penentuan nasib sendiri. Proses penentuan nasib sendiri adalah berdasarkan keterkaitan keadaan luaran dan dalaman. Di satu pihak, keadaan luaran diperlukan untuk penentuan diri, tetapi sebaliknya, sebab luaran bertindak, membias melalui keadaan dalaman. Oleh itu, semua pendekatan ini menekankan sangat penting aktiviti dalaman subjek penentuan nasib sendiri.

Dalam kerangka pendekatan sosiologi untuk penentuan nasib sendiri, pengarang tersebut mengembangkan konsep mereka sebagai I.S. Kon, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Petrovsky.

Menurut K.A. Penentuan nasib sendiri Abulkhanova-Slavskaya adalah "kesedaran seseorang tentang kedudukannya, yang terbentuk dalam koordinat sistem hubungan" . Oleh itu, penentuan diri bergantung kepada bagaimana sistem perhubungan personaliti akan berkembang. I.S. Kohn juga percaya bahawa dalam proses penentuan nasib sendiri, bukan sahaja sikap terhadap aktiviti profesional adalah penting, tetapi juga hubungan dengan orang ramai.

A.V. Petrovsky mengiktiraf kepentingan hubungan dalam kumpulan dan memperkenalkan konsep "penentuan kendiri kolektivis".

Dalam kertas kerja ini, adalah perlu untuk mempertimbangkan secara berasingan salah satu komponen penentuan kendiri personaliti. Iaitu penentuan diri profesional. Penentuan kendiri profesional dikaitkan dengan konsep seperti aktualisasi diri, kesedaran diri, pembangunan profesional, identiti psikososial, kesediaan profesional, dll. Wakil-wakil psikologi humanistik mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan idea tentang proses penentuan diri profesional. G. Allport, A. Maslow, K. Rogers berhujah bahawa pembangunan manusia ditentukan oleh keinginannya untuk merealisasikan diri, aktualisasi potensinya.

Pada masa hadapan, topik penentuan diri profesional di kalangan pengarang asing telah dibincangkan oleh D. Holland, D. Super, E. Gintsberg, S. Buhler, S. Fukuyama. Penulis di atas telah menyumbang kepada pemahaman penentuan kendiri profesional dalam kerangka konsep pembangunan profesional seseorang. D. Holland percaya bahawa penentuan kendiri profesional ialah "proses menentukan oleh individu jenis peribadi yang dimilikinya, mencari bidang profesional yang sepadan dengan jenisnya sendiri, memilih salah satu daripada empat tahap kelayakan bidang profesional ini, iaitu ditentukan oleh perkembangan kecerdasan dan harga diri” . Penentuan nasib sendiri profesional, dari sudut pandangan D. Super, adalah "proses yang panjang untuk pilihan raya yang sentiasa berselang-seli" . E. Gintsberg berkongsi pandangan D. Super mengenai tempoh penentuan diri profesional, serta pilihan raya berterusan, keputusan yang saling berkaitan. Penentuan nasib sendiri yang berjaya, menurut E. Gintsberg, dicirikan oleh "kehadiran pelbagai nilai positif yang signifikan secara peribadi" . S. Buhler menganggap penentuan diri profesional sebagai sifat semula jadi kesedaran, serta daya penggerak pembangunan sahsiah. Pada pendapatnya, penentuan kendiri profesional adalah, pertama, "keupayaan individu untuk menetapkan matlamat yang paling sesuai untuknya. intipati dalaman”, dan kedua, ini adalah “struktur personaliti sasaran”. Berkenaan dengan penentuan diri profesional, S. Fukuyama mengatakan bahawa ini adalah "fenomena pelbagai rupa yang kompleks di mana proses ekonomi digabungkan dengan sosial, pendidikan dengan psikologi" .

Pengarang domestik membezakan dua pendekatan untuk memahami penentuan kendiri profesional. Pada mulanya, penentuan diri profesional difahami sebagai "proses semula jadi yang bermula pada remaja yang lebih tua, lebih muda. zaman remaja dan merupakan inovasi peribadi. Dalam konsep mereka tentang pendekatan ini, pengarang seperti S.L. Rubinshtein, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, V.F. Safin, M.M. Bakhtin mematuhi.

Dalam yang kedua, penentuan diri profesional difahami sebagai "proses tersusun secara buatan yang berlaku pada masa remaja." Pandangan ini dikongsi oleh E.A. Klimov, N.S. Pryazhnikov, A.K. Markova, M.R. Ginzburg. Pemahaman tentang penentuan kendiri profesional juga mungkin bergantung pada masalah psikologi lain yang dianggapnya. Dalam psikologi domestik, terdapat tiga lagi pendekatan. Dalam yang pertama, penentuan diri profesional dipertimbangkan dalam konteks masalah penentuan nasib sendiri. Ini dilakukan oleh S.L. Rubinshtein dan B.G. Ananiev. Dalam yang kedua, penentuan diri profesional telah dipertimbangkan oleh L. I. Bozhovich dalam konteks belajar corak umur pembentukan personaliti. Menurut L. I. Bozhovich, penentuan nasib sendiri terbentuk pada usia 16-17 tahun dan dikaitkan dengan keperluan untuk menyelesaikan masalah masa depan seseorang. "Penentuan diri yang sebenar tidak berakhir dengan tamat sekolah, ia dikaitkan dengan pembentukan kedudukan orang dewasa dan melengkapkan peringkat terakhir perkembangan ontogenetik individu."

Dan dalam pendekatan ketiga, E.A. Klimov, serta V.V. Chebysheva, menganggap penentuan diri profesional berkaitan dengan perkembangan masalah membentuk seseorang sebagai subjek aktiviti profesional.

Untuk mendedahkan sepenuhnya intipati penentuan diri profesional dalam karya ini, nampaknya sangat penting untuk memikirkan konsep yang diiktiraf dalam psikologi sebagai "orientasi peribadi". Ia diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik oleh S.L. Rubinshtein sebagai ciri keperluan asas, minat, kecenderungan dan aspirasi. N.V. Kuzmina mula-mula menarik perhatian kepada tipologi orientasi dan memperkenalkan konsep "orientasi profesional". Selepas itu, pengarang seperti A.K. Markova, A.B. Kaganov, E.A. Klimov, K.K. Platonov, E.F. Zeer bekerja pada topik ini.

Konsep ini penting dalam konteks kerja ini, kerana "orientasi profesional adalah kualiti integratif yang menentukan sikap individu terhadap profesion" . Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa orientasi profesional dan komponennya adalah faktor yang seterusnya menentukan penentuan kendiri profesional individu. “Inti pembangunan profesional ialah pembangunan orientasi profesional dalam proses itu latihan vokasional, menguasai profesion dan melaksanakan aktiviti profesional ".

E. F Zeer memilih komponen orientasi profesional berikut: sistem orientasi nilai, sikap psikologi, minat profesional, motif, dan sikap individu terhadap profesion. Marilah kita memikirkan setiap daripada mereka dengan lebih terperinci, kerana diandaikan bahawa kandungan mereka menentukan penentuan diri profesional.

Sistem orientasi nilai: orientasi nilai profesional termasuk kepentingan sosial dan prestij profesion, kandungan kerja profesional, peluang untuk penambahbaikan dan pengesahan diri, nilai "instrumental" profesion sebagai cara untuk mencapai faedah kehidupan yang lain. . Jelas sekali bahawa dalam proses pembangunan profesional individu, orientasi ini mengalami perubahan. Sesetengah nilai kehilangan fungsi panduan mereka, yang lain hilang, yang lain muncul buat kali pertama pada peringkat pembangunan tertentu. Sebagai contoh, pada permulaan pembangunan bebas aktiviti profesional, orientasi ke arah pengesahan diri dalam kerja muncul.

Tetapan psikologi: penyesuaian kepada bentuk tingkah laku tertentu, jenis aktiviti yang berkaitan dengan kepuasan apa-apa keperluan, menunjukkan dirinya dalam pilihan bentuk tingkah laku, jenis aktiviti, mengawal kaedah pelaksanaannya, dan juga melaksanakan fungsi penstabilan. , mengekalkan tumpuan tertentu dalam situasi yang berubah-ubah, iaitu memberikan pembangunan profesional individu kestabilan profesional tertentu. Oleh itu, sikap sosio-profesional bertindak sebagai komponen orientasi profesional sebagai kecenderungan untuk memilih profesion, latihan vokasional dan cara melaksanakan aktiviti profesional.

Kepentingan profesional: kompleks dinamik sifat dan keadaan mental yang ditunjukkan dalam emosi, kognitif dan selektif aktiviti kehendak ditujukan kepada profesion yang dimaksudkan atau aktiviti profesional yang dilakukan. Keamatan dan kestabilan kepentingan profesional mempengaruhi mengatasi kesukaran penyesuaian, kejayaan menguasai dan melaksanakan secara profesional. spesies penting aktiviti. Dalam proses perkembangannya, minat secara beransur-ansur berubah menjadi kecenderungan sebagai manifestasi keperluan untuk menjalankan aktiviti.

Penentuan diri profesional- proses membuat keputusan oleh seseorang tentang pilihan aktiviti kerja masa depan - menjadi siapa, menjadi apa kumpulan sosial untuk menjadi milik, dan dengan siapa untuk bekerja. Di samping itu, penentuan diri profesional adalah peristiwa penting dalam laluan hidup seseorang. Ia berkaitan bukan sahaja dengan pengalaman masa lalu individu, tetapi juga meluas ke masa depan, mengambil bahagian dalam pembentukan imej "I", akhirnya menentukan banyak aspek kehidupan.

Menurut D. Super, keutamaan profesional individu dan jenis kerjaya boleh dianggap sebagai percubaan seseorang untuk melaksanakan Konsep Kendiri. Konsep kendiri diwakili oleh semua pernyataan yang ingin dikatakan oleh seseorang tentang dirinya. Semua kenyataan yang subjek boleh katakan tentang profesion menentukan konsep kendiri profesionalnya. Ciri-ciri yang biasa bagi kedua-dua konsep kendiri dan konsep kendiri profesionalnya membentuk perbendaharaan kata konsep yang boleh digunakan untuk meramalkan pilihan profesional. Jadi, sebagai contoh, jika subjek menganggap dirinya sebagai seorang yang aktif, suka bergaul, suka perniagaan dan pandai, dan jika dia memikirkan peguam dalam istilah sedemikian, dia boleh menjadi seorang peguam. Jika orang yang sama boleh menganggap seorang saintis sebagai tenang, tidak suka bergaul, pasif dan bijak, tetapi hanya satu daripada ini ciri profesional terletak pada konsep dirinya sendiri, dia akan mengelak daripada profesion seorang saintis.

Konsep kendiri profesional juga boleh diperoleh dengan meletakkan kedudukan profesion mengikut daya tarikannya atau dengan menerima profesion sebenar subjek sebagai pengesahan konsep kendirinya. Oleh itu, pelbagai pilihan profesional mungkin ada darjah yang berbeza-beza serasi dengan konsep kendiri peribadi. Subjek memilih profesion, yang mana keperluannya akan memastikan dia memenuhi peranan yang konsisten dengan konsep kendirinya.

Dalam teorinya, Eli Ginsberg memberi perhatian khusus kepada hakikat bahawa pilihan profesion adalah proses yang berkembang, semuanya tidak berlaku serta-merta, tetapi dalam tempoh yang lama. Proses ini termasuk satu siri "keputusan perantaraan", yang keseluruhannya membawa kepada keputusan muktamad. Setiap keputusan perantaraan adalah penting, kerana ia mengehadkan lagi kebebasan memilih dan kemungkinan mencapai matlamat baharu. Ginsberg membezakan tiga peringkat dalam proses pilihan profesional: 1) peringkat fantasi (berlanjutan pada kanak-kanak sehingga umur 11 tahun); 2) peringkat hipotesis (dari 11 hingga 17 tahun); 3) peringkat realistik (dari 17 tahun ke atas). Dua tempoh pertama - fantasi dan hipotesis - berjalan dengan cara yang sama pada kanak-kanak lelaki dan perempuan, dan peralihan kepada realisme berlaku lebih awal pada lelaki yang kurang berkemampuan, tetapi rancangan kanak-kanak perempuan lebih fleksibel dan pelbagai. Kajian menunjukkan bahawa had umur yang tepat untuk tempoh penentuan diri profesional adalah sukar untuk ditetapkan - terdapat variasi individu yang besar: sesetengah orang muda ditentukan dalam pilihan mereka walaupun sebelum tamat pengajian dari sekolah, bagi yang lain, kematangan pilihan profesional hanya datang menjelang umur 30 tahun. Dan ada yang terus menukar profesion sepanjang hidup mereka. Ginsberg mengakui bahawa pilihan kerjaya tidak berakhir dengan pilihan profesion pertama, dan sesetengah orang menukar kerjaya sepanjang kerjaya mereka.

Untuk D. Belanda proses pembangunan profesional adalah terhad, pertama, oleh penentuan oleh individu dari jenis peribadi yang dimilikinya, kedua, dengan mencari bidang profesional yang sepadan dengan jenis ini, ketiga, dengan memilih salah satu daripada empat tahap kelayakan profesional ini. sfera, yang ditentukan oleh perkembangan kecerdasan dan harga diri. Perhatian utama diberikan kepada penerangan jenis keperibadian, yang dicirikan sebagai motor, intelektual, sosial, penyesuaian, estetik, berusaha untuk kuasa. Teori ini menunjukkan bahawa setiap orang, mengikut kualiti individunya dan, di atas semua, kebolehan yang penting secara profesional, paling optimum sesuai untuk satu profesion. Pilihan profesional adalah proses sedar dan rasional di mana pelajar sekolah menengah itu sendiri menentukan kecenderungan individu kualiti psikologi dan mengaitkannya dengan kecenderungan sedia ada bagi keperluan pelbagai profesion.

Kriteria yang paling penting untuk pembangunan orientasi profesional ialah penampilan di hadapan sebilangan besar orang masalah sebenar kebebasan, pilihan. Perkara di atas tidak bermakna bahawa masalah kebebasan memilih tidak wujud sebelum ini, contohnya, dalam sumber cerita rakyat, dalam falsafah, pedagogi dan fiksyen, masalah ini menduduki tempat yang menonjol.

AT pedagogi kebangsaan dan psikologi, banyak pengalaman telah terkumpul dalam bidang teori penentuan nasib sendiri profesional, yang sebahagian besarnya telah ditetapkan pendekatan moden kepada masalah ini. Ini adalah kajian klasik dalam bidang bimbingan vokasional dan kaunseling vokasional oleh E.A. Klimova (1976; 1983; 1988; 1990 dan lain-lain), A.E. Golomstock (1979), B.A. Fedorishina (1979) dan lain-lain.Ciri semua kajian ini ialah perhatian yang semakin meningkat kepada aspek peribadi penentuan kendiri profesional. Perlu diperhatikan bahawa salah satu daripada pilihan terkini konsep penentuan diri profesional, yang dicipta di Institut Penentuan Diri Profesional Belia di Akademi Pendidikan Rusia (1993) adalah berdasarkan "konsep-I" pembangunan personaliti yang dibangunkan oleh R. Burns (1986).

Sangat menarik untuk pembangunan teori penentuan diri profesional adalah idea-idea "pendekatan peristiwa" dalam merancang dan mempertimbangkan jalan hidup seseorang, yang dibangunkan oleh E.I. Golovakhoy dan A.A. Kronik (1984), serta V.M. Rozin tentang pembinaan takdir sebagai ciri "kreativiti artistik" orang seni. Perlu diperhatikan bahawa pada tahun 1920-an, idea-idea yang dekat dengan pendekatan acara telah dinyatakan oleh wakil-wakil aliran falsafah.

Untuk analisis teori dan generalisasi dibentangkan terutamanya kerja yang menarik penyelidik asing dalam bidang penentuan diri profesional, psikologi buruh dan peranan perunding profesional, yang pandangannya agak pelbagai dan boleh menjadi bahan untuk lebih analisis terperinci. Sebagai contoh, J. Krumbolts dan R. Kinner (Kinner, Krumboltz, 1986) menganggap peranan seorang kaunselor profesional sebagai "mentoring", mendidik, sebagai "penyedia maklumat" kepada klien.

E. Herr (Negg, 1984) percaya bahawa perunding pekerjaan moden ialah ahli tingkah laku saintis gunaan, yang tugasnya dengan bantuan pelbagai permainan, ujian buruh, latihan, dll. melatih tindakan klien, merancang dan meramalkannya.

N. Gysbers dan I. Moore menganggap proses perundingan profesional sebagai bantuan, pertama sekali, dalam penentuan kendiri kehidupan: “Penentuan kendiri sepanjang hayat adalah seperti pembangunan diri melalui penyepaduan peranan, persekitaran dan peristiwa dalam kehidupan seseorang. ” (Gysbers, Moore, 1987, hlm. 1-7) .

A. Maslow, mencadangkan konsep pembangunan profesional dan dipilih sebagai konsep pusat aktualisasi kendiri - sebagai keinginan seseorang untuk memperbaiki, menyatakan, menzahirkan dirinya dalam perkara yang penting bagi dirinya (Maslow, 1970).

J. Holland membezakan enam jenis personaliti yang membolehkan seseorang mentakrifkan "kod personaliti" dan mengaitkannya dengan keperluan persekitaran profesional tertentu (lihat Proshchitskaya, 1993; Holland, 1966).

Penyelidik Jepun Fukuyama membangunkan dan melaksanakan keseluruhan sistem penyediaan beransur-ansur pelajar sekolah untuk pilihan profesional yang sedar, elemen penting yang dianjurkan khas dalam 16 jenis aktiviti "ujian buruh" (lihat Ukke, 1990; Fukuyama, 1980, 1984). Perlu diperhatikan bahawa di Rusia pada separuh kedua tahun 80-an mereka cuba memperkenalkan sistem Profesor Fukuyama (Ujian-F), percubaan ini serta-merta mengalami kelemahan. asas bahan dan membiayai program yang begitu kompleks. Semua ini sekali lagi memberi kesaksian memihak kepada fakta bahawa lebih baik untuk membangunkan pendekatan dan kaedah anda sendiri dalam perkara yang rumit seperti penentuan diri profesional, yang di setiap negara mempunyai ciri dan batasannya sendiri...

Konsep "kematangan profesional" dianggap sebagai salah satu yang paling menarik dan progresif di luar negara, yang, sejak lewat 50-an, telah dibangunkan oleh D. Super (lihat Mikhailov, 1975; Ukke, 1972; Super, 1985). D. Super menganggap pemilihan profesion sebagai satu acara, tetapi proses penentuan diri profesional (pembinaan kerjaya) itu sendiri adalah pilihan yang sentiasa silih berganti. Di tengah-tengah semua ini terletak "konsep-I" individu sebagai pembentukan yang agak holistik, secara beransur-ansur berubah apabila seseorang membesar.

Kerumitan mentakrifkan konsep (intipati) penentuan diri juga dikaitkan dengan fakta bahawa terdapat konsep rapat lain: aktualisasi diri, kesedaran diri, kesedaran diri, yang sering didedahkan melalui semangat. kerja yang bermakna”(A. Maslow), melalui “perbuatan” yang dilakukan oleh seseorang (K. Jasperers) (lihat Frankl, 1990, ms. 58-59). PG Shchedrovitsky melihat makna penentuan nasib sendiri dalam keupayaan seseorang untuk membina dirinya, sejarah individunya, dalam keupayaan untuk memikirkan semula intipatinya sendiri (1993). V. Frankl mentakrifkan kegunaan kehidupan manusia melalui keupayaannya untuk "melebihi dirinya sendiri", dan yang paling penting - untuk mencari makna baru dalam kes tertentu dan sepanjang hidupnya (1990). Berhujah tentang penentuan kendiri dan kesedaran diri, I.S Kon menghubungkan mereka dengan kerja yang dilakukan (buruh, kerja) dan hubungan dengan orang sekeliling (komunikasi) (1984). Semakin banyak karya muncul di mana percubaan dibuat untuk menghubungkan aktiviti profesional dengan sikap kepada dunia, untuk menunjukkan hubungan kerja, kehidupan, kebahagiaan, nasib (Argyle, 1990; Klimov, 1993; Kogan, 1988, dll.) .

Semua ini membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa penentuan kendiri profesional adalah berkait rapat dengan kesedaran diri seseorang dalam bidang kehidupan penting yang lain. Intipati penentuan diri profesional adalah penemuan bebas dan sedar tentang makna kerja yang dilakukan dan semua aktiviti kehidupan dalam situasi budaya-sejarah (sosio-ekonomi) tertentu.

Nisbah konsep "penentuan kendiri profesional", "panduan kerjaya" dan "perundingan profesional" adalah seperti berikut. Bimbingan vokasional ialah konsep yang lebih luas yang membayangkan pelbagai langkah yang melangkaui pedagogi dan psikologi sahaja untuk membantu dalam memilih profesion, yang juga termasuk kaunseling vokasional sebagai bantuan berorientasikan individu dalam penentuan kendiri profesional. Kedua-dua bimbingan vokasional dan kaunseling vokasional boleh ditakrifkan sebagai "orientasi" pelajar (optant), manakala penentuan kendiri profesional lebih berkaitan dengan "orientasi kendiri" pelajar yang bertindak sebagai subjek penentuan nasib sendiri (Klimov, 1983, hlm. 15-21).

Sebagai model prosedur kandungan penentuan diri profesional, versi diubah suai Skim untuk membina pelan profesional peribadi dicadangkan - LPP (kepada E.A. Klimov; 1988, 1990), ditambah dengan komponen nilai-moral penentuan nasib sendiri (Pryazhnikov). , 1988, 1991):
1. Kesedaran tentang nilai kerja yang jujur (berguna secara sosial) (asas nilai-moral penentuan nasib sendiri).
2. Orientasi umum dalam keadaan sosio-ekonomi di negara ini dan meramalkan prospek perubahannya (dengan mengambil kira keadaan sosio-ekonomi khusus dan meramalkan prestij kerja yang dipilih).
3. Kesedaran tentang keperluan untuk latihan profesional untuk penentuan nasib sendiri dan kesedaran diri sepenuhnya,
4. Orientasi umum dalam dunia kerja profesional (asas maklumat makro penentuan nasib sendiri).
5. Pemilihan jauh matlamat profesional(impian) dan penyelarasannya dengan matlamat hidup penting lain (riadah, keluarga, peribadi).
6. Pengenalpastian matlamat profesional dekat dan dekat sebagai peringkat dan laluan ke matlamat yang jauh.
7. Pengetahuan tentang matlamat yang dipilih: profesion dan kepakaran yang sepadan dengan profesional institusi pendidikan dan tempat pekerjaan (asas maklumat mikro penentuan nasib sendiri).
8. Memahami perkara utama halangan luaran dalam perjalanan ke matlamat yang ditetapkan.
9. Pengetahuan tentang cara dan cara untuk mengatasi halangan luaran.
10. Idea halangan dalaman (kekurangan) yang merumitkan pencapaian matlamat profesional, serta pengetahuan tentang merit sendiri yang menyumbang kepada pelaksanaan rancangan dan prospek (pengetahuan diri sebagai asas penting untuk penentuan diri) .
11. Pengetahuan tentang cara dan cara untuk mengatasi kelemahan dalaman (dan penggunaan kekuatan yang optimum), menyumbang kepada persediaan untuk pilihan bebas dan sedar dan aktiviti profesional masa depan.
12. Ketersediaan sistem pilihan sandaran sekiranya berlaku kegagalan dalam pilihan utama penentuan nasib sendiri.
13. Permulaan pelaksanaan praktikal perspektif profesional peribadi dan penambahbaikan berterusan (pelarasan) rancangan yang digariskan pada prinsip "maklum balas".

Kekaburan dalam menilai penglibatan seseorang dalam aktiviti buruh tertentu, yang merumitkan penilaian kualiti penentuan nasib sendiri dan kesedaran diri, memerlukan peruntukan khas jenis dan tahap penentuan nasib sendiri.

Apabila menyerlahkan jenis penentuan kendiri, kriteria digunakan potensi untuk kebebasan kesedaran diri (julat pergerakan dalam rangka aktiviti yang dilakukan dan dikuasai). Kami menawarkan jenis penentuan diri manusia utama berikut:
- penentuan nasib sendiri dalam fungsi buruh tertentu, operasi;
- penentuan nasib sendiri di jawatan buruh tertentu;
- penentuan nasib sendiri dalam kepakaran;
- penentuan nasib sendiri dalam profesion (dalam kumpulan kepakaran yang berkaitan);
- penentuan nasib sendiri hidup (di mana penentuan diri profesional adalah yang paling penting sebahagian);
- penentuan kendiri peribadi (sebagai tahap penentuan diri kehidupan yang tertinggi);
- penentuan nasib sendiri dalam budaya, akses kepada "keabadian sosial" - menurut A.G. Asmolov - sebagai tahap penentuan diri peribadi tertinggi (1990).

Mari kita pertimbangkan bagaimana tahap kebebasan manusia direalisasikan dalam jenis yang dipilih dalam rangka aktiviti yang dilakukan. Ada orang yang mencari makna kerja mereka prestasi berkualiti fungsi atau operasi buruh individu (contohnya, apabila bekerja di barisan pemasangan). Jika seseorang bekerja dalam mod ini selama bertahun-tahun dan juga membiasakan diri dengan kerja sedemikian, maka pergantungannya pada aktiviti ini meningkat secara progresif.

Penentuan nasib sendiri dalam jawatan kerja tertentu melibatkan prestasi fungsi yang agak pelbagai (dan selalunya agak kompleks), sebagai contoh, kerja pemutar kelas tinggi atau artis yang bekerja di bengkelnya. "Jawatan buruh" itu sendiri dianggap sebagai "beberapa pembentukan sistemik berbilang dimensi, berbilang dan berbilang atribut tetap secara sosial", termasuk menetapkan matlamat, subjek, sistem cara buruh, sistem tugas profesional, sistem hak dan persekitaran pengeluaran tertentu (Klimov, 1988, hlm. 41).

Penentuan nasib sendiri pada tahap kepakaran tertentu melibatkan perubahan yang agak tidak menyakitkan dalam pelbagai jawatan buruh, dan dalam pengertian ini, kemungkinan kesedaran diri semakin berkembang. Sebagai contoh, pemandu teksi berpindah ke kereta yang berbeza tanpa sebarang masalah. Tetapi pada masa yang sama, walaupun pemandu teksi yang baik, apabila mereka terpaksa berpindah ke trak pembuangan berat, kadang-kadang mengalami kesukaran yang besar dan juga menolak pekerjaan baru, iaitu, penentuan nasib sendiri yang berjaya dalam kepakaran tertentu (pemandu teksi) tidak secara automatik membawa kepada kejayaan penentuan nasib sendiri dalam profesion pemandu (pemandu). amnya). Penentuan nasib sendiri dalam profesion tertentu membayangkan bahawa pekerja dapat melakukan jenis aktiviti buruh yang rapat dan berkaitan, iaitu, pilihannya untuk pilihan semakin berkembang.<.>Berbanding dengan jenis penentuan diri sebelumnya, pekerja memilih bukan sahaja jawatan buruh (dalam kepakarannya), tetapi juga kepakaran itu sendiri yang sudah ada dalam profesion.

Penentuan nasib sendiri dalam fungsi buruh tertentu, dalam kedudukan buruh tertentu, dalam kepakaran dan dalam profesion boleh dikaitkan dengan penentuan nasib sendiri buruh. Benar, bekerja lebih banyak pengertian yang luas- ini adalah konsep yang lebih luas, termasuk aktiviti bukan profesional (contohnya, bekerja pada plot peribadi atau bekerja untuk membesarkan anak mereka).

Jenis seterusnya ialah penentuan nasib sendiri kehidupan, yang, sebagai tambahan kepada aktiviti profesional, termasuk pengajian, masa lapang, pengangguran sukarela, dll. Malah, kita bercakap tentang pilihan cara hidup tertentu seseorang. Dan walaupun penentuan diri profesional agak penting bagi ramai orang, ia juga direalisasikan dalam konteks kehidupan tertentu. Pada masa yang sama, ramai orang secara umumnya melihat erti kehidupan mereka dalam aktiviti luar profesional.

Perlu diperhatikan bahawa salah satu pihak berkuasa terkemuka di Amerika Syarikat dalam bidang kaunseling profesional, J. Super, mentakrifkan konsep "kerjaya" dalam "... pengertian yang sepenuhnya dan paling komprehensif sebagai urutan dan gabungan peranan yang seseorang melakukan sepanjang hayat" (Super, 1983), dan membentangkan konsepnya tentang "kerjaya kehidupan", dia menonjolkan, sebagai tambahan kepada peranan pekerja, juga peranan seorang anak, pelajar, pelancong, warganegara, pasangan, pemilik rumah, ibu bapa ... Ia berikutan bahawa penentuan diri profesional itu sendiri adalah bahagian penting dalam kerjaya. Tetapi jika kita menganggap penentuan diri profesional dalam hubungan rapat dengan kehidupan dan penentuan diri peribadi, maka konsep kerjaya dan penentuan diri profesional ternyata agak setanding.

Oleh itu, pemahaman moden tentang kerjaya bukan sahaja kejayaan dalam aktiviti profesional ini, tetapi juga kejayaan seumur hidup. Sememangnya, penentuan nasib sendiri hidup mengandaikan lebih banyak lagi ijazah yang tinggi kebebasan memilih dan pelbagai gerakan, bukan dengan syarat seseorang itu tidak melepaskan kebebasan tersebut.

Jenis seterusnya, yang lebih kompleks - penentuan diri peribadi - boleh dianggap sebagai manifestasi tertinggi penentuan nasib sendiri, apabila seseorang berjaya benar-benar menjadi tuan keadaan dan seluruh hidupnya. Dalam kes ini, seseorang, seolah-olah, meningkat di atas profesion dan di atas peranan sosial dan stereotaip. Perbezaan asas antara penentuan kendiri peribadi dan penentuan kendiri kehidupan ialah seseorang tidak hanya "menguasai peranan", tetapi mencipta peranan baru.

Akhirnya, jenis yang paling kompleks ialah penentuan kendiri individu dalam budaya (sebagai manifestasi tertinggi penentuan kendiri peribadi). Bercakap tentang personaliti yang mengaktualisasikan diri, A.G. Asmolov menekankan aktiviti dalaman yang wajib, yang bertujuan untuk "meneruskan diri sendiri dalam orang lain", yang dalam erti kata lain membolehkan seseorang bercakap walaupun tentang keabadian sosial seseorang, sekurang-kurangnya sebagai kemungkinan. Jenis tertinggi penentuan nasib sendiri adalah apabila seluruh kehidupan seseorang dan perbuatannya (apa yang telah dilakukannya) adalah sumbangan penting kepada perkembangan budaya, difahami dalam erti kata yang luas (pengeluaran, seni, sains, agama, komunikasi ...), apabila seseorang boleh dikatakan dalam kata-kata A. M. Gorky bahawa dia menjadi "manusia manusia" (Asmolov, 1990, ms. 360-363).

Bagi setiap jenis penentuan kendiri di atas, lima tahap kesedaran diri seseorang boleh dibezakan secara bersyarat (kriteria untuk tahap yang membezakan ialah penerimaan dalaman seseorang terhadap aktiviti ini dan tahap sikap kreatif terhadapnya): 1-agresif penolakan aktiviti yang dilakukan ( tahap merosakkan); 2 - keinginan untuk mengelakkan aktiviti ini secara aman; 3 - pelaksanaan aktiviti ini mengikut model, mengikut templat, mengikut arahan (tahap pasif); 4 - keinginan untuk memperbaiki, untuk melakukan dengan cara mereka sendiri unsur-unsur individu kerja yang dilakukan; 5 - keinginan untuk memperkaya, menambah baik aktiviti yang dilakukan secara keseluruhan (tahap kreatif).

<.>Biasanya seseorang mentakrifkan dirinya, seolah-olah, dengan beberapa jenis sekaligus, tetapi tahap penentuan diri untuk setiap jenis ini boleh berbeza. Sebagai contoh, dengan profesion seseorang adalah pencipta sebenar, dan dalam kehidupan peribadi pecundang, takut untuk hidup, takut untuk mencintai...

Perkara di atas membolehkan kita mengetengahkan perkara utama yang mencirikan hubungan antara konsep "penentuan kendiri profesional" dan "penentuan kendiri peribadi", yang juga menimbulkan masalah tertentu yang agak merumitkan teori dan amalan kerja kaunseling vokasional. Menurut E.A. Klimov, "penentuan diri profesional, yang difahami sebagai salah satu manifestasi terpenting subjek aktiviti, boleh dipertimbangkan sekurang-kurangnya dua tahap yang saling berkaitan, tetapi boleh dibezakan: gnostik (dalam bentuk penstrukturan semula kesedaran, termasuk kesedaran diri). ) dan praktikal (dalam bentuk perubahan sebenar dalam status sosial, tempat seseorang dalam sistem hubungan interpersonal)" (Klimov, 1983, ms 62-63).

<.>Penentuan kendiri peribadi adalah konsep yang lebih luas, tetapi ini tidak bermakna penentuan kendiri profesional sepenuhnya termasuk dalam penentuan peribadi. Sebagai contoh, jika seseorang, mengikut jenis penentuan diri tertentu - penentuan nasib sendiri dalam budaya - menyedari dirinya pada tahap yang rendah dan aktiviti ini sendiri secara peribadi tidak penting untuknya, maka tidak perlu bercakap tentang sepenuhnya. penentuan nasib sendiri peribadi (seseorang hanya boleh bercakap tentang kemungkinan penentuan diri sedemikian).

Penentuan kendiri profesional, berbanding dengan penentuan kendiri peribadi, selalunya melibatkan aktiviti yang lebih spesifik, ditentukan oleh subjek tertentu, syarat, cara kerja, serta spesifik hubungan pengeluaran interpersonal dan bertanggungjawab untuk kerja ini (Klimov, 1986). , 1988), yang dikaitkan dengan definisi profesion sebagai jenis aktiviti yang terhad.

<.>Seperti yang telah dinyatakan, kemungkinan penentuan nasib sendiri "seseorang berkembang dengan peningkatan dalam tahap kebebasan tindakannya, iaitu, dengan peralihan kepada jenis penentuan nasib sendiri seperti penentuan nasib sendiri dalam profesion, dalam kehidupan. , kepada penentuan nasib sendiri dan penentuan nasib sendiri dalam budaya, tetapi sekali lagi dengan syarat bahawa untuk setiap jenis ini, tahap penentuan diri dan aktualisasi diri akan agak tinggi, kreatif, yang membayangkan aktiviti dalaman tertentu individu.

Secara tradisinya, perunding vokasional dan kaunselor kerjaya memberi tumpuan kepada bekerja dengan remaja (terutamanya pada malam tamat pengajian) dan orang dewasa yang menganggur dan menganggur. Memandangkan peringkat utama penubuhan profesional, E.A. Klimov secara khusus memilih peringkat "pilihan" (dari bahasa Latin optatio - keinginan, pilihan), kira-kira sepadan dengan peringkat "remaja" (menurut D.B. Elkonin), apabila seseorang membuat keputusan asas tentang memilih jalan pembangunan profesional . Walau bagaimanapun, E.A. Klimov sendiri menetapkan bahawa bukan sahaja seorang remaja, tetapi juga orang dewasa boleh mendapati dirinya dalam situasi pilihan, sebagai contoh, seseorang yang menukar profesion atau tempat kerjanya yang lama, serta seorang yang menganggur (Klimov, 1983). , ms 61-62)

Pengukuhan pendekatan peribadi dalam psikologi telah membawa kepada pengayaan bahasanya dengan konsep yang mencerminkan aspek-aspek sfera pembangunan personaliti yang sebelum ini kekal di luar skop analisis psikologi. Konsep sedemikian, sebagai tambahan kepada konsep konsep kendiri yang telah dipertimbangkan, harus merangkumi konsep "penentuan kendiri peribadi" atau "penentuan kendiri peribadi", yang biasa hari ini dalam kesusasteraan psikologi dan pedagogi.

Istilah penentuan nasib sendiri paling banyak digunakan dalam kesusasteraan nilai yang berbeza. Jadi mereka berkata tentang penentuan diri individu, sosial, kehidupan, profesional, moral, keluarga, agama.

Selain itu, walaupun di bawah istilah yang sama, kandungan yang berbeza sering dimaksudkan. Untuk mendapatkan definisi konsep yang agak jelas, perlu dari awal lagi untuk membezakan antara dua pendekatan kepada definisi diri: sosiologi dan psikologi. Ini adalah lebih penting kerana selalunya terdapat campuran pendekatan ini dan pengenalan pendekatan sosiologi khusus untuk penyelidikan psikologi(dan teori psikologi), yang membawa kepada kehilangan kandungan psikologi sebenar.

Dari sudut pendekatan sosiologi kepada penentuan nasib sendiri /38/. ia merujuk kepada generasi secara keseluruhan; mencirikan kemasukannya ke dalam struktur sosial dan sfera kehidupan.

Tanpa mempertimbangkan di sini perkaitan dan hubungan sosiologi dan psikologi, kaedah penyelidikan, kami hanya akan menunjukkan bahawa berhubung dengan penentuan nasib sendiri, yang dalam sosiologi difahami sebagai hasil daripada memasuki beberapa struktur sosial dan menetapkan keputusan ini, ahli psikologi terutamanya berminat dalam proses, i.e. mekanisme psikologi yang menentukan secara umum sebarang kemasukan individu ke dalam struktur sosial.

Berdasarkan kriteria ini, kebanyakan literatur yang ada mengenai penentuan nasib sendiri merujuk kepada pendekatan sosiologi; bilangan karya yang berkaitan dengan mekanisme psikologi sebenar penentuan nasib sendiri adalah amat terhad.

Asas metodologi pendekatan psikologi terhadap masalah penentuan nasib sendiri diletakkan oleh L.I. Bozovic /3; 5; 39/. Masalah penentuan nasib sendiri telah dipertimbangkan oleh beliau dalam konteks masalah penentuan, berdasarkan prinsip yang dikemukakannya - sebab luaran bertindak dengan membiaskan melalui keadaan dalaman: Tesis mengikut mana sebab luaran bertindak melalui keadaan dalaman jadi. bahawa kesan kesan bergantung kepada sifat dalaman objek bermakna, pada dasarnya apa-apa penentuan adalah perlu sebagai penentuan oleh orang lain, luaran, dan sebagai penentuan sendiri (takrifan sifat dalaman objek) /5/.

Dalam konteks ini, penentuan diri bertindak sebagai penentuan sendiri, berbeza dengan penentuan luaran; konsep penentuan sendiri dengan itu menyatakan sifat aktif keadaan dalaman.

Berhubung dengan tahap seseorang dalam konsep penentuan nasib sendiri, untuk S.L. Rubinshtein, sebagai contoh, menyatakan intipati, makna prinsip determinisme: maknanya terletak pada menekankan peranan momen dalaman penentuan nasib sendiri, kesetiaan kepada diri sendiri, subordinasi bukan unilateral kepada luaran /6/.

Lebih-lebih lagi, kekhususan kewujudan manusia terletak pada tahap korelasi antara penentuan diri dan definisi oleh orang lain (keadaan, keadaan), dalam sifat penentuan diri berkaitan dengan kehadiran kesedaran dan tindakan dalam seseorang.

Oleh itu, pada peringkat teori psikologi tertentu, masalah penentuan nasib sendiri kelihatan seperti ini. Bagi seseorang, sebab luaran, penentuan luaran adalah keadaan sosial dan keazaman sosial.

Penentuan nasib sendiri, yang difahami sebagai penentuan sendiri, sebenarnya, adalah mekanisme penentuan sosial yang tidak boleh bertindak sebaliknya daripada dibiaskan secara aktif oleh subjek itu sendiri.

Oleh itu, masalah penentuan nasib sendiri adalah masalah utama interaksi antara individu dan masyarakat, di mana, sebagai fokus, perkara utama interaksi ini diserlahkan: penentuan sosial. kesedaran individu(lebih luas - jiwa) dan peranan aktiviti subjek sendiri dalam penentuan ini.

Pada tahap yang berbeza interaksi ini mempunyai ciri khusus tersendiri, yang dicerminkan dalam pelbagai teori psikologi mengenai isu penentuan nasib sendiri.

Jadi, pada tahap interaksi antara seseorang dan kumpulan, masalah ini dianalisis secara terperinci dalam karya A.V. Petrovsky mengenai penentuan kendiri kolektif keperibadian (CSR) /40/.

Dalam karya ini, penentuan nasib sendiri dianggap sebagai fenomena interaksi kumpulan. CSR memanifestasikan dirinya dalam situasi tekanan kumpulan khas yang direka khas - situasi sejenis ujian kekuatan - di mana tekanan ini dijalankan bertentangan dengan nilai yang diterima oleh kumpulan ini sendiri. Ia adalah cara individu bertindak balas terhadap tekanan kumpulan /40/; Keupayaan seseorang individu untuk melaksanakan sesuatu tindakan CSR ialah kebolehannya bertindak sesuai dengan nilai-nilai dalamannya, yang sekaligus merupakan nilai-nilai kumpulan.

Pendekatan yang digariskan oleh S.L. Rubinshtein, berkembang dalam karyanya K.A. Abulkhanova-Slavskaya, yang mana momen utama penentuan nasib sendiri juga penentuan diri, i.e. aktiviti sendiri, keinginan sedar untuk mengambil kedudukan tertentu /76/.

Selamat tinggal. Abulkhanova-Slavskaya, penentuan nasib sendiri adalah kesedaran seseorang tentang kedudukannya, yang terbentuk dalam koordinat sistem hubungan. Pada masa yang sama, dia menekankan bahawa penentuan nasib sendiri dan aktiviti sosial individu bergantung pada bagaimana sistem perhubungan berkembang (kepada subjek kolektif, ke tempat seseorang dalam pasukan dan ahlinya yang lain) /76/.

Percubaan bina pendekatan umum kepada penentuan nasib sendiri individu dalam masyarakat telah dilakukan oleh V.F. Safin dan G.P. Nikov /38/.

Dari segi psikologi, pendedahan intipati penentuan nasib sendiri individu, menurut pengarang, tidak boleh tidak bergantung pada sisi subjektif kesedaran diri - kesedaran tentang diri seseorang, yang bertindak sebagai punca dalaman kematangan sosial.

Ia bermula dari ciri-ciri personaliti yang menentukan sendiri, yang bagi pengarang adalah sinonim untuk personaliti yang matang dari segi sosial.

Dari segi psikologi, personaliti yang menentukan sendiri adalah subjek yang telah menyedari apa yang dia mahu (matlamat, rancangan hidup, cita-cita), apa yang dia boleh (kebolehan, kecenderungan, hadiah), apa yang dia (peribadi dan ciri-ciri fizikal), apa yang dikehendaki atau diharapkan oleh pasukan, masyarakat daripadanya; entiti sedia untuk berfungsi dalam sistem Perhubungan Awam penentuan nasib sendiri, oleh itu, adalah peringkat sosialisasi yang agak bebas, intipatinya terletak pada pembentukan kesedaran individu tentang tujuan dan makna hidup, kesediaan untuk hidup bebas berdasarkan korelasi keinginannya, kualiti yang ada, peluang. dan keperluan yang dikenakan ke atasnya oleh orang lain dan masyarakat / 38/.

Kriteria utama untuk sempadan dan peringkat penentuan diri harus dipertimbangkan tahap pemahaman oleh individu tentang makna kehidupan, perubahan jenis aktiviti pembiakan dan kesempurnaan tahap korelasi yang saya mahu-saya boleh- makan-memerlukan daripada individu tertentu /38/.

Bagi faktor dan syarat penentuan nasib sendiri dan bentuk tertentu, di sini kandungan psikologi dan kriteria psikologi digantikan dengan kriteria sosiologi. Oleh itu, faktor dan syarat penentuan nasib sendiri adalah sama dengan faktor sosialisasi /38/, ini adalah peristiwa yang ditakrifkan secara sosial yang biasanya diambil kira sebagai kriteria dalam penyelidikan sosiologi Kata kunci: kemasukan ke Komsomol, tamat pengajian dari gred kelapan, mendapatkan pasport, matrikulasi, hak pilih, kemungkinan perkahwinan.

Bentuk penentuan nasib sendiri secara peribadi dipinjam secara langsung daripada karya sosiologi: ini berasaskan peranan, penentuan kendiri sosial dan penentuan nasib sendiri dalam lingkungan keluarga dan rumah tangga.

Walaupun A.V. Mudrik, tidak ada konsep penentuan nasib sendiri yang jelas, mekanisme penentuan nasib sendiri yang dipertimbangkan olehnya (pengenalan - pengasingan) /31/ adalah menarik. Pengarang mengatakan bahawa penentuan kendiri keperibadian melibatkan kedua-dua asimilasi pengalaman yang terkumpul oleh manusia, yang dalam rancangan psikologi berlangsung sebagai peniruan dan pengenalan (kesamaan), dan pembentukan sifat unik individu, hanya sifat yang wujud, yang berlangsung sebagai personifikasi (pemisahan).

Pengenalpastian, mengikut peniruan dan pematuhan, adalah prinsip utama, menyebabkan personifikasi keperibadian. Itulah sebabnya pengenalan dan personifikasi adalah proses dwi dan mekanisme penentuan nasib sendiri.

V.F. Safin dan G.P. Nicks dipertimbangkan daya penggerak penentuan diri keperibadian percanggahan antara mahu-boleh-makan-anda wajib, yang berubah menjadi saya wajib, jika tidak saya tidak boleh. Berdasarkan ini, penulis berpendapat bahawa korelasi unsur-unsur ini, i.e. penilaian kendiri, di sebelah pengenalan, adalah mekanisme kedua untuk mengenal pasti diri seseorang, tanpa personifikasi yang mustahil /38/.

Semasa interaksi mereka, mekanisme pertama terutamanya melayani aspek tingkah laku penentuan nasib sendiri, yang kedua - yang kognitif. Dalam erti kata lain, bentuk khusus manifestasi kesedaran diri - harga diri - berhubung dengan konsep kendiri bertindak sebagai aspek penilaian, manakala berhubung dengan penentuan kendiri, pada dasarnya, ia bertindak sebagai aspek kognitifnya, salah satu mekanisme, dan oleh itu ia adalah keadaan dalaman untuk peraturan kendiri tingkah laku /38/.

Dalam aspek umur, masalah penentuan nasib sendiri paling mendalam dan sepenuhnya dipertimbangkan oleh L.I. Bozovic /3.5/. Mencirikan situasi sosial pembangunan pelajar yang lebih tua, beliau menunjukkan bahawa pilihan jalan hidup yang lebih lanjut, penentuan nasib sendiri adalah pusat afektif situasi kehidupan mereka.

Menekankan kepentingan penentuan nasib sendiri, L.I. Božović tidak memberikan takrifan yang jelas mengenainya; ini adalah pilihan jalan masa depan, keperluan untuk mencari tempat seseorang dalam pekerjaan, dalam masyarakat, dalam kehidupan /3; 5 / mencari tujuan dan makna kewujudan seseorang, keperluan untuk mencari tempat dalam aliran kehidupan umum.

Mungkin yang paling luas ialah takrifan keperluan untuk penentuan nasib sendiri sebagai keperluan untuk menggabungkan idea umum tentang dunia dan idea umum tentang diri sendiri ke dalam satu sistem semantik dan dengan itu menentukan makna kewujudan seseorang.

Dalam karya kemudiannya, L.I. Bozhovich mencirikan penentuan nasib sendiri sebagai neoplasma peribadi umur sekolah kanan, yang berkaitan dengan pembentukan kedudukan dalaman seorang dewasa, dengan kesedaran tentang dirinya sebagai ahli masyarakat, dengan keperluan untuk menyelesaikan masalah masa depannya.

Terdapat satu lagi perkara yang perlu disebutkan secara khusus. L.I. Bozhovich mencatatkan ciri penentuan nasib sendiri yang sangat ketara, yang terletak pada dualitinya: penentuan nasib sendiri dilakukan melalui pilihan perniagaan profesion dan melalui pencarian umum, tanpa kekhususan untuk makna kewujudan seseorang /3; 5/.

Menjelang akhir remaja, menurut L.I. Bozovic, dualitas ini sedang dihapuskan. Walau bagaimanapun, sisi psikologi proses ini masih belum dikesan oleh sesiapa dan tidak di mana-mana /3;5/. Kami akan kembali kepada pemahaman fenomena ini dalam kesusasteraan psikologi moden sedikit kemudian.

Memandangkan masalah memilih profesion, sebagai contoh, S.P. Kryagzhde, menyatakan bahawa dalam psikologi mahupun dalam kesusasteraan sosiologi tidak ada jawapan kepada persoalan bagaimana peralihan dari orientasi romantis kepada pilihan sebenar berlaku /34/.

Karya L.I. Bozovic menyediakan banyak untuk memahami sifat psikologi penentuan nasib sendiri.

Pertama, ia menunjukkan bahawa keperluan untuk penentuan nasib sendiri timbul pada peringkat ontogenesis tertentu - pada giliran remaja yang lebih tua dan awal remaja, dan menyokong keperluan untuk keperluan ini timbul oleh logik peribadi dan pembangunan sosial remaja.

Kedua, keperluan penentuan nasib sendiri dilihat sebagai keperluan untuk pembentukan sistem semantik tertentu di mana idea tentang dunia dan tentang diri digabungkan, pembentukan sistem semantik ini membayangkan mencari jawapan kepada persoalan tentang makna kewujudan sendiri;

Ketiga, penentuan nasib sendiri berkait rapat dengan ciri penting remaja yang lebih tua dan remaja awal sebagai aspirasi untuk masa depan;

Keempat, penentuan nasib sendiri membayangkan pilihan profesion, tetapi tidak terhad kepadanya (dikaitkan dengan pilihan profesion) /3; 5/.

Pada masa yang sama, konsep penentuan nasib sendiri dalam L.I. Bozovic kekal agak kabur, tidak berbelah bahagi; mekanisme penentuan nasib sendiri tidak dipertimbangkan; ciri jantina perkembangan penentuan kendiri peribadi. I.V. Dubrovina menjelaskan masalah penentuan nasib sendiri sebagai titik pusat pada awal remaja. Hasil kajian /32/ mencadangkan bahawa neoplasma psikologi utama awal remaja harus dianggap bukan penentuan nasib sendiri seperti itu (peribadi, profesional, lebih luas - kehidupan), tetapi kesediaan psikologi untuk penentuan nasib sendiri.

Dia mencadangkan:

a) pembentukan pada tahap tinggi struktur psikologi, terutamanya kesedaran diri;
b) perkembangan keperluan yang memastikan kandungan keperibadian, antaranya tempat pusat diduduki oleh sikap moral, orientasi nilai dan perspektif masa;
c) pembentukan prasyarat keperibadian hasil daripada perkembangan dan kesedaran tentang kebolehan dan minat mereka oleh setiap pelajar sekolah menengah /41/.

Pada masa yang sama, kesediaan psikologi untuk memasuki alam dewasa dan menduduki layak untuk seorang lelaki tempat mencadangkan tidak selesai dalam pembentukannya struktur psikologi dan kualiti, tetapi kematangan personaliti tertentu, yang terdiri daripada fakta bahawa pelajar sekolah menengah telah membentuk pembentukan dan mekanisme psikologi yang memberinya peluang (kesediaan psikologi) pertumbuhan berterusan keperibadiannya sekarang dan akan datang.

Dalam psikologi asing, kategori identiti psikososial, dibangunkan dan diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh saintis Amerika Eric Erickson /19/, bertindak sebagai analogi konsep penentuan nasib sendiri peribadi. Momen pusat, melalui prisma yang membentuk keseluruhan keperibadian zaman peralihan, termasuk peringkat mudanya, adalah krisis identiti normatif.

Istilah krisis digunakan di sini dalam pengertian titik perubahan, titik kritikal pembangunan, apabila sama-sama kedua-dua kelemahan dan potensi individu yang semakin meningkat menjadi lebih teruk, dan ia berhadapan dengan pilihan antara dua kemungkinan alternatif, satu daripadanya membawa kepada positif, dan satu lagi kepada arah negatifnya.

Perkataan normatif mempunyai konotasi bahawa kitaran hidup Seseorang dianggap sebagai satu siri peringkat berturut-turut, yang masing-masing dicirikan oleh krisis khusus dalam hubungan individu dengan dunia luar, dan semuanya menentukan perkembangan rasa identiti.

Menurut E. Erickson, tugas utama yang dihadapi individu pada awal remaja ialah pembentukan jati diri berbanding ketidakpastian peranan diri peribadi.

Pemuda itu mesti menjawab soalan: Siapa saya? dan apa yang saya jalan lebih jauh? Dalam mencari identiti peribadi, seseorang memutuskan tindakan apa yang penting baginya, dan membangunkan norma tertentu untuk menilai tingkah lakunya sendiri dan tingkah laku orang lain. Proses ini juga dikaitkan dengan merealisasikan nilai dan kecekapan diri.

Menurut E. Erickson, mekanisme yang paling penting untuk pembentukan identiti adalah pengenalan konsisten kanak-kanak dengan orang dewasa, yang merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pembangunan identiti psikososial pada masa remaja.

Rasa identiti terbentuk dalam diri seorang remaja secara beransur-ansur; sumbernya adalah pelbagai pengenalan yang berakar pada zaman kanak-kanak. Remaja itu sudah cuba mengembangkan gambaran bersatu tentang pandangan dunia di mana semua nilai dan penilaian ini harus disintesis.

Pada awal remaja, individu itu berusaha untuk menilai semula dirinya dalam hubungan dengan orang yang rapat, dengan masyarakat secara keseluruhan - dari segi fizikal, sosial dan emosi. Dia bekerja keras untuk menemui pelbagai aspek konsep kendirinya dan akhirnya menjadi dirinya sendiri, kerana semua cara lama penentuan nasib sendiri kelihatan tidak sesuai untuknya.

Pencarian identiti boleh diselesaikan dengan cara yang berbeza. Satu cara untuk menyelesaikan masalah identiti adalah dengan mencuba peranan yang berbeza. Sesetengah orang muda, selepas percubaan peranan dan pencarian moral, mula bergerak ke arah satu matlamat atau yang lain.

Orang lain mungkin mengelakkan krisis identiti sama sekali. Ini termasuk mereka yang menerima tanpa syarat nilai keluarga mereka dan memilih bidang yang telah ditetapkan oleh ibu bapa mereka.

Sesetengah orang muda menghadapi kesukaran yang ketara dalam pencarian panjang mereka untuk identiti. Selalunya, identiti diperoleh hanya selepas tempoh percubaan dan kesilapan yang menyakitkan. Dalam sesetengah kes, seseorang tidak pernah berjaya mencapai rasa yang kuat tentang identitinya sendiri.

Bahaya utama, yang, menurut E. Erickson, orang muda harus mengelak dalam tempoh ini, adalah kaburnya rasa diri seseorang, akibat kekeliruan, keraguan tentang keupayaan untuk mengarahkan kehidupan seseorang ke arah tertentu.

Ketidakpastian identiti. Individu itu belum lagi memilih untuk dirinya sendiri sebarang sabitan yang pasti dan tiada hala tuju profesional yang pasti. Dia belum lagi menghadapi krisis identiti.

pengenalan awal. Krisis belum datang, tetapi individu itu telah menetapkan beberapa matlamat untuk dirinya sendiri dan mengemukakan kepercayaan, yang kebanyakannya mencerminkan pilihan yang dibuat oleh orang lain.

Moratorium. Tahap krisis. Individu itu secara aktif meneroka pilihan identiti yang mungkin dengan harapan untuk mencari satu-satunya yang boleh dianggapnya miliknya.

Pencapaian identiti. Individu itu muncul dari krisis, mencari identiti sendiri yang jelas, memilih atas dasar ini untuk dirinya pekerjaan dan orientasi pandangan dunia.

Peringkat ini mencerminkan urutan logik umum pembentukan identiti, tetapi ini tidak bermakna bahawa setiap daripada mereka adalah syarat yang perlu untuk yang seterusnya. Hanya peringkat moratorium, pada dasarnya, tidak dapat dielakkan mendahului peringkat mencapai identiti, kerana pencarian yang berlaku dalam tempoh ini berfungsi sebagai prasyarat untuk menyelesaikan masalah penentuan nasib sendiri.

Idea tipologi pembangunan identiti, pilihan untuk membesar pada awal remaja semakin popular dalam psikologi Rusia. Ditunjukkan bahawa peringkat penentuan kendiri (ia juga merupakan tahap dan jenis perkembangan personaliti) adalah pembentukan holistik, di mana pembolehubah peribadi yang berbeza secara sistematik berkaitan antara satu sama lain. Setiap daripada mereka dicirikan oleh kesukaran psikologinya sendiri.

Idea keadaan semasa masalah penentuan nasib sendiri akan menjadi tidak lengkap tanpa mempertimbangkan penentuan diri profesional. Daripada keseluruhan julat isu yang berkaitan dengan penentuan nasib sendiri, isu penentuan diri profesional dikembangkan dalam psikologi dengan paling terperinci. Bukan niat kami untuk menganalisis literatur yang luas tentang penentuan diri profesional /26; tiga puluh /.

Kami hanya akan memikirkan beberapa ciri penentuan kendiri jenis ini yang berkaitan dengan masalah kami, khususnya, mengenai persoalan hubungan antara sosial (pilihan sosial) dan penentuan diri profesional.

Jadi, S.P. Kryagzhde menyatakan bahawa pada peringkat awal penentuan kendiri profesional, ia adalah dua sifat: sama ada profesion tertentu dipilih, atau hanya pangkatnya dipilih, sekolah profesional adalah pilihan sosial /34/. Merujuk kepada beberapa pengarang yang mencatat fenomena ini, S.P. Kryagzhde menegaskan bahawa jika penentuan diri profesional tertentu belum terbentuk, maka seorang lelaki muda (gadis) menggunakan versi umum, menangguhkan pembekuannya untuk masa depan.

Oleh itu, menurut pengarang, penentuan kendiri sosial adalah batasan diri kepada julat profesion tertentu; ia seperti kualiti yang lebih baik Level rendah penentuan diri profesional. Pemahaman sedemikian, bagaimanapun, tidak diterima umum /34/.

Jadi, F.R. Filippov, yang juga memahami orientasi sosial sebagai orientasi terhadap jenis tertentu buruh, menekankan kepentingan bebas orientasi ini untuk pembentukan rancangan kehidupan. Nampaknya, di sini kita harus bercakap bukan sahaja tentang orientasi kepada sifat kerja, tetapi tentang orientasi yang lebih luas dan signifikan secara peribadi ke tempat tertentu atau, lebih tepat lagi, tahap dalam sistem hubungan sosial, ke status sosial tertentu / 42 /

Oleh itu, walaupun kajian yang kelihatan terperinci tentang masalah penentuan nasib sendiri profesional, masalah penentuan nasib sendiri profesional masih tidak dapat diselesaikan. isu kritikal: apakah kaitan antara penentuan kendiri sosial dan profesional, dan yang paling penting - apa yang ada di belakang satu dan yang lain. Masalah-masalah ini masih tidak dapat diselesaikan kerana kekurangan teori bersatu penentuan nasib sendiri pada masa remaja dan belia.

Dalam kesusasteraan psikologi moden, pendekatan yang paling lengkap dan mendalam untuk penciptaan teori sedemikian telah dicadangkan dalam karya ahli psikologi Rusia M.R. Ginzburg /4; 43/. Selanjutnya, berdasarkan pendekatan ini, kami mempertimbangkan kandungan psikologi penentuan kendiri peribadi pada awal remaja.