Zhebelev S. A

Institut Arkeologi Rusia di Constantinople adalah satu-satunya institusi kemanusiaan saintifik Rusia di luar negara. Dicipta oleh usaha bersama saintis dan diplomat pada tahun 1894, institut ini menikmati prestij tinggi dalam dunia saintifik dan politik. Pengarah tetap institut itu adalah ahli akademik Byzantine Fyodor Ivanovich Uspensky (1845-1928), dia dibantu oleh setiausaha saintifik, pertama, dan kemudian dua - seperti kakitangan institut itu.

Teater aktiviti institut adalah negara-negara yang pernah menjadi sebahagian daripada Empayar Byzantine, dan di kawasan ini institut itu tidak ada tandingannya. Kakitangan Institut menjalankan program yang meluas untuk mengkaji monumen Kristian kuno dan awal yang paling cemerlang: mereka mengembara di sekitar Asia Kecil dan Semenanjung Balkan, melawat Syria dan Palestin, menjadi tetamu tetap di Gunung Athos, mempelajari monumen seni bina yang paling penting dan topografi Istanbul, menemui ibu kota Bulgaria pertama, Aboba-Pliska. Terima kasih kepada perpustakaan yang teratur dan muzium yang luas, institut itu merupakan satu-satunya pusat saintifik di Istanbul yang menarik saintis dari negara yang berbeza. Ramai daripada mereka telah dipilih sebagai ahli kehormat, penuh atau bersekutu institut itu.
Perang Dunia Pertama mengganggu aktiviti Institut dengan giatnya. Pada Oktober 1914 institut itu telah dipindahkan dengan tergesa-gesa dari Istanbul. Hampir semua hartanya kekal di tempatnya dan dikembalikan hanya pada tahun 1929. Pameran muzium mengisi semula koleksi Hermitage, perpustakaan itu terletak di Institut Sejarah St. Petersburg Akademi Sains Rusia, arkib itu di cawangan St. Arkib Akademi Sains Rusia.

Koleksi estampages dari koleksi Institut Arkeologi Rusia di Constantinople disimpan di Akademi Sains St. Petersburg.
Estampage (dari bahasa Perancis estampage) ialah cetakan kertas daripada inskripsi atau imej pada beberapa bahan pepejal - batu, logam atau seramik. Untuk membuat setem, kertas basah diletakkan pada inskripsi, ia didorong ke permukaan monumen dengan berus berat rata dan kemudian dibiarkan kering sepenuhnya. Kertas atau kertas kain buruk yang paling biasa digunakan untuk melukis jenis "penapis". Berus pengecap berbentuk seperti berus pakaian, biasanya sekurang-kurangnya 35 cm panjang, mempunyai pemegang panjang dan bulu anjal sekurang-kurangnya 2 cm panjang.beberapa helai kertas sekerap.
Bahagian belakang setem, iaitu, bersebelahan dengan batu, adalah salinan negatif ketepatan tinggi prasasti, yang kemudiannya boleh dikaji dan difoto dalam pelbagai keadaan pencahayaan. Kelebihan lain setem termasuk fakta bahawa ia mudah untuk diangkut, ia membuat monumen yang boleh diakses terletak di kawasan terpencil dan kadang-kadang sukar dicapai. Estampages sangat kerap dibuat sejurus selepas penemuan inskripsi dan dengan itu merekodkan tahap terbaik pemeliharaannya. Menurut semua pakar dalam epigrafi, estampages boleh disimpan untuk masa yang lama dan selepas satu abad mereka mengekalkan ketepatan memindahkan butiran terkecil permukaan batu. Dalam banyak kes, ia adalah salinan faksimili monumen yang rosak atau musnah akibat peperangan dan bencana alam. Dalam erti kata lain, sekiranya berlaku kehilangan monumen tulen, setem memperoleh kepentingan sumber utama.

Pameran itu disediakan oleh E.Yu.Basargina, N.A.Pavlichenko, N.V.Chernova

Gambar	anotasi
	Fyodor Ivanovich Uspensky (1845 - 1928). 1880-an SPbF ARAN. R. X. Op. 1-U. D. 21. L. 1.
	Diploma ahli kehormat RAIK V.I. Lamansky. 1895 335 x 500. SPbF ARAN. F. 35. Op. 3. D. 75. L. 1.


	Inventori perpustakaan Institut Arkeologi Rusia di Constantinople. Perpustakaan Institut Sejarah St. Petersburg Akademi Sains Rusia
	"Pengeluaran buku dari perpustakaan Institut Arkeologi Rusia di Constantinople. Muka depan. 1895 F. 127. op. 1. D. 167.
	Kahrie-Jami. Album untuk Jilid XI Berita Institut Arkeologi Rusia di Constantinople. Lukisan dan lukisan yang dibuat oleh artis N.K.Kluge. Helaian kosong. Munich, 1906. F. 127. op. 1. D. 120a. L. 1.
	Pemandangan Kahrie-Jami dari barat. Foto dari album ke jilid XI "Izvestia RAIK". 1906. Mesin cetak. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 69.
	N.K. Kluge. Nabi Isa. "Tanah orang hidup". Lukisan No. 120 dari album ke jilid XI Izvestia RAIK. 1906. mesin cetak. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 2.
	N.K. Kluge. doa Anna. Lukisan No. 71 dari album ke jilid XI "Izvestia RAIK". Cetakan tipografi. 1906. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 3.
	Tarif Palmyra di situ. 1901. Fotografi. 235x294. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 4.
	Syria. Kampung Maalula. 25 April 1900 Foto. 167 x 118. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 30. Biara atas nama St. Thekla di kampung Maalula merupakan salah satu monumen yang dikunjungi oleh ekspedisi RAIK yang diketuai oleh F.I. Uspensky pada tahun 1900 Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 7.
	Syria. Kampung Maalula. Gaung Fekla. 25 April 1900 Foto. 294 x 237. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 1.
	Penataan inskripsi dari abad pertama dari Maalula. Bahagian depan. 25 April 1900 Kertas penapis. 348x530. F. 127. Op. 3. D. 39. L. 1. Teks tulisan: ἔτους [-] / αἶμος διοδώρου / φιλιπίωνος ἐπ ' / ἀγαθῷ τὸ σπήλε / ον συνετοέλεν-" Diterbitkan: Waddington W. Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. 1870. P. 584. No. 2565.

	F. 116. Op. 1. D. 169e. L. 9. Entri dalam diari ekspedisi F.I. Uspensky bertarikh 25 April 1900, di mana dia memberikan teks tulisan dari Maalula tentang pembinaan gua: “Di biara, ikon St [suci] Thekla (berfungsi menakjubkan). Lukisan abad yang lalu, di Damsyik […]. Ramai jemaah. Lorong St. Thekla berada di dalam batu, seperti gereja Suleimani. Terdapat banyak gua di pergunungan yang mengelilingi biara dan di dalam batu, di mana inskripsi telah dipelihara. Gua ini sangat terpelihara. Di siling terdapat kesan kelegaan burung helang (nampaknya berkepala dua) dengan sayap yang terpelihara dengan baik, sama seperti jejak helang di salah satu gua yang lebih rendah. Tetapi secara amnya, pelepasan itu rosak dengan ketara dari semasa ke semasa, sebahagiannya daripada tangan yang berniat jahat. Ceruk di mana inskripsi ditulis mempunyai bentuk cangkang di atas. Di sisi ceruk ini terdapat sisa-sisa figura relief dan kesan inskripsi. Rancangan gua dibuat oleh Encik Kluge.
	Halaman F.I. Uspensky. 25 April 1900 Manuskrip. Tanda tangan F.I. Uspensky. F. 116. Op. 1. D. 169e. L. 9v.
	Syria. Kalat-Seman. Tempat letak kereta ekspedisi RAIK di biara Simeon the Stylite semasa ekspedisi RAIK. 15 April - 1 Jun 1900 Foto. 171 x 239. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 31. Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 42.
	Syria. Biara Simeon the Stylite. Borang am. 15 April - 1 Jun 1900 Foto. 117 x 163. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 46. Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 31.
	Syria. Tiang tiang dan khemah ekspedisi RAIK di Palmyra. 1–7 Mei 1900. Fotografi. 224 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 3. Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 16.
	Syria. Mozek di Mandian di Sergilla. 15 April - 1 Jun 1900 Foto. 169 x 212. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 16. Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 27.
	Syria. Gereja di kampung Gass. Di tengah-tengah F.I. Uspensky (?). 17 Mei 1900 Gambar. 221 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 11.
	Syria. Prasasti AD 588 di atas batu di kawasan Qasr el_Benat, terletak di antara Aleppo dan Antioch. 15 April - 1 Jun 1900 Foto. 224 x 168. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 36 Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. Tab. 45.
	Juga. Dalam imej cermin. Gambar itu. 170 x 126. F. 116. Op 3. D. 24. L. 50.
	Etampage inskripsi 588/589 pada batu di kawasan Qasr el_Benat. Bahagian depan. 15 April - 1 Jun 1900 Rag verge paper. 660 x 570. F. 127. Op. 3. D. 42. L. 1. Teks inskripsi: ☩ κατὰ κέλευσιν / παύλου, τοῦ ἐν / δο Answers κόμ (ητος) τῆς ἕιον τῆς ἕιον τῆς ἕιοά / ὁροθήσι (ον) χώ (ρας) βιζικῶν / ἰνδ (ικτιῶνος) ζʹ, τοῦ ζλχʹ ἔτου yang diluluskan oleh jawatankuasa yang paling mulia, menurut Paul, the best of the East sempadan kampung Bizik. Indikasi ketujuh, tahun 636. Diterbitkan: Uspensky F.I. Monumen arkeologi Syria // Izvestiya RAIK. 1902. Jld VII. ms 201–202.

	Ukiran batu nisan yang tidak diketahui asal usulnya (Asia Kecil?), bertarikh tidak lebih awal daripada abad ke-2 SM. AD, dari Muzium RAIK. Bahagian depan. Tidak lebih awal daripada 1904 450 x 542. F. 127. Op. 3. D. 43. L. 1. The text of the inscription: [-] ων κό (ϊντος) κέρδων ὅς καὶ [-] / εἰς ταύτην δὲ τὴ (ν) σορὸ [ν μηδένα] / ἕτερον βληἰ μὴ τ [ὸν υἱὸν] / καὶ τὴν ννεικὼν (). I Τοῦ Δὲ] / μηδέναν ἕτερον βληθ [ῆναι εἶναι] / βέβ (αι) Pendapat μου κλη [ρ] οὰν δὲ- τὰ[ς ἀρχ]άς – “… Kerdon, yang… jangan biarkan orang lain meletakkan (abu) di dalam tempayan ini kecuali anak saya dan…. Jika orang lain membuka dan meletakkan (abu itu), hendaklah dia membayar kota itu seribu lima ratus (dinari). Dan hendaklah waris saya memastikan bahawa tidak ada orang lain meletakkan (abu), tetapi jika ... dan membuka guci, hendaklah dia membayar pembesar ... ". Diterbitkan: Leper R.Kh. Beberapa inskripsi Yunani dan Rom // Izvestiya RAIK. 1904. Jld IX. ms 239–240 No. 4.

	Menata batu nisan puitis seorang penduduk Nicaea (bandar moden Iznik, Turki) Sakerdot dan isterinya Severa, ke-2 c. AD (Anthologia Palatina. 15. 4-8). Bahagian hadapan salah satu helaian. 1 Mei 1898 Kertas kain buruk verged. 575x830. F. 127. Op. 3. D. 4. L. 3.

	Setem inskripsi di pos sempadan raja Bulgaria Simeon 904 dari kampung. Narysh-kei (Nea-Philadelphia moden, Greece). Bahagian depan. 1895–1898 Kertas kain buruk. 575x830. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 1. The text of the inscription: ἔτου [ἀ] πὸ κτ (ίσεως) κ (όσμου), ς stramp ', ἰν (δικτιῶνος) ζ' / ὃρος ρωμαίων κ (αὶ) βουλγάρ (ἐπὶ συμεὼν θ (εοῦ) Βουλγάρ(ων) / ἐπὶ Θεοδώρου ολγου τρακανου / ἐπὶ Δριστρου κομίτου – “Musim panas 6412 dari penciptaan dunia, dakwaan antara Horome. Di bawah Simeon, putera Bulgaria dengan rahmat Tuhan, di bawah Theodore olga Tarkan, di bawah Drista Komite. Diterbitkan: Uspensky F.I. Dua inskripsi sejarah. I. Tiang sempadan antara Byzantium dan Bulgaria di bawah Simeon // Izvestiya RAIK. T. III. ms 184–188; Prasasti Beshevliev V. Parvob'lgarsky. Sofia, 1992, hlm. 182–185. No. 46.

	Juga. Lukisan dakwat. Bahagian depan. 1895–1898 Kertas kain buruk. 525x704. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 2.
	Estampage inskripsi - dedikasi kepada Poseidon, Earth Shaker, tingkat 2. abad ke-2 AD, dari Gerasa purba (Jarash moden, Jordan). Bahagian hadapan sebelum pemulihan. 1900 Kertas penapis. 244x482. F. 127. Op. 3. D. 28. L. 1. The text of the inscription: λωωρ / [ὑπὲρ σ] ωτηρίας σεβασ [τῶν] / διὶ ποσειδῶνι / ἐνοσίχθονι / ἀντίοχος γαΐου / ἀνήγειρειρ Are - “for the well -being of the Augustus - the senior of the Earth, the alleys of the Earth , pengayun Bumi, pengayun bumi, pengayun bumi, pengayun Diterbitkan: Cagnat R. Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes. Vol. III. Paris, 1906. P. 483 No. 1365.
	Juga. Bahagian hadapan selepas pemulihan. Pada tahun 2017 N.V. Chernova membangunkan kaedah untuk memulihkan setem kertas. Teknik ini mudah dan mudah digunakan, dan yang paling penting, ia membolehkan anda menyimpan volum monumen. Metodologinya adalah seperti berikut. Setem dibasuh dalam air sejuk, asas kertasnya diperkuat dengan larutan akueus metilselulosa. Kemudian, pada permukaan penyerap yang rata, pecah dan kehilangan setem ditambah dari bahagian hadapan dengan jisim kertas yang tidak dicat, mengira isipadunya bergantung pada kawasan kehilangan dan ketebalan tapak kertas setem. Kemudian setem dikeringkan dalam keadaan bebas di atas bantal kertas turas.

INSTITUT ARKEOLOGI DI CONSTANTINOPOL (Institut Arkeologi Rusia di Constantinople - RAIK) - masyarakat saintifik Rusia pertama yang mengkaji sejarah, arkeologi, seni Kristian Timur di luar negara. Penciptaan RAIK adalah hasil perkembangan kajian Byzantine di Rusia dari pertengahan abad ke-19. dan zaman kegemilangannya pada akhir abad ini. Idea untuk mencipta RAIK adalah milik Ahli Akademik Fyodor Ivanovich Uspensky (1845–1928), yang menjadi pengarah tetap institut itu; pelaksanaannya menjadi mungkin di bawah naungan Alexander Ivanovich Nelidov (835–910), duta Rusia di Constantinople dan kemudiannya pengerusi kehormat pertama masyarakat. Piagam dan kakitangan telah diluluskan oleh Maharaja Alexander III Alexandrovich pada tahun 1894, pembukaan besar-besaran berlangsung pada 26 Februari 1895. Piagam itu menentukan arah utama kerja institut: kajian geografi dan topografi purba, kajian sejarah dan arkeologi semua wilayah dunia Byzantine, perihalan manuskrip, epigrafi dan numismatik, kajian seni bina dan monumen seni monumental. A.I. Nelidov mendapat kebenaran daripada kerajaan Porte Uthmaniyyah untuk menggali seluruh wilayah Empayar Uthmaniyyah dan menyimpan separuh daripada semua penemuan untuk RAIK. Pekerja RAIK menjalankan kompleks ekspedisi saintifik ke Asia Minor, Bulgaria, Serbia, Macedonia, Greece, Athos, Syria dan Palestin. Antara karya yang paling penting: kajian seni bina, mozek dan lukisan dinding biara Chora (Kahriye-dzhami) di Constantinople, 1316-1321; mozek gereja Nea Moni di Chios, 1042-1056; mozek Gereja Assumption di Nicaea, lewat abad ke-7, 1065-1067; penemuan mozek dan lukisan dinding abad ke-5-9. di Basilika Martir Besar Demetrius di Tesalonika; penggalian di kawasan akropolis bandar Byzantium; kajian tentang jenazah Istana Maharaja di Constantinople; penyelidikan arkeologi ibu kota purba Bulgaria Pliska (Aboba) dan Preslav. Kajian pekerja RAIK telah diterbitkan dalam jurnal Izvestiya RAIK (sebanyak 16 jilid diterbitkan), antaranya monograf oleh F.I. Uspensky "Monumen Arkeologi Syria" (1902) dan "Constantinople Seral Codex of the Octateuch" (1907), Fyodor Ivanovich Shmit "Kahriye-Jami: The History of the Chora Monastery. Seni bina masjid. Mozek Narfiks" (1906). Pekerja RAIK dalam tahun-tahun berbeza kewujudannya ialah Boris Vladimirovich Farmakovskiy, Boris Amfianovich Panchenko, Robert Khristianovich Leper, Nikolai Karlovich Kluge, Fyodor Ivanovich Shmit, Nikolai Lvovich Okunev, O.V. Serigala, P.D. Pogodin, P.Ya. Yakovenko; ahli dan ahli kehormat masyarakat saintifik ialah Nikolai Yakovlevich Marr, Yakov Ivanovich Smirnov, Mikhail Ivanovich Rostovtsev, Viktor Karlovich Ernshtedt, Karl Krumbacher, dan lain-lain. RAIK mengekalkan hubungan dengan semua pusat penyelidikan terbesar di dunia, menerima saintis muda untuk latihan. Sebuah perpustakaan telah dicipta di institut (pada masa ia ditutup, ia mempunyai kira-kira 25 ribu jilid) dan Kabinet Antikuiti, yang telah diisi semula kerana penggalian arkeologi dan banyak hadiah. Aktiviti RAIK telah terganggu dengan meletusnya Perang Dunia Pertama. Pada Disember 1914, harta institut dan muzium itu, kecuali bahagian arkib yang telah dikeluarkan sebelum ini dan beberapa item, telah dirampas oleh kerajaan Turki dan dipindahkan ke Muzium Uthmaniyyah. Semasa perang, institut itu kekal di bawah perlindungan pertama Itali dan kemudian duta Sepanyol, sebahagian kecil daripada arkib dan koleksi, disimpan dalam misi diplomatik Rusia, dihantar pada tahun 1923 oleh misi emigrasi Rusia ke Amerika Syarikat dan Perancis . Pada Mei 1920, RAIK telah dimansuhkan secara rasmi. Percubaan untuk memulihkan dan menyusun semula (sehingga 1945) tidak berjaya. Pada tahun 1927, Turki bersetuju untuk mengembalikan harta RAIK kepada Rusia sebagai pertukaran untuk manuskrip Muslim yang dibawa keluar pada 1917–1918. dari Trebizond (Trabzon). Pada masa ini, manuskrip dan buku dari RAIK berada di Perpustakaan Akademi Sains St. Petersburg, Institut Sejarah dan Institut Pengajian Oriental Akademi Sains Rusia, monumen dari koleksi dan dokumen fotografi berada di Negeri. Muzium Hermitage (sejak 1931).

S. A. ZHEBELEV

F. I. USPENSKY DAN ARKEOLOGI RUSIA
INSTITUT DI CONSTANTINOPOLE

Dalam kehidupan dan kerja F.I. Uspensky Institut Arkeologi Rusia di Constantinople menduduki tempat yang luar biasa sehingga, di satu pihak, idea tentang institusi saintifik, di satu pihak, dan imej penganjur dan pemimpinnya, di sisi lain, entah bagaimana tanpa disedari bergabung menjadi satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan.

Peranan F.I. Uspensky masuk mengambil kira Institut adalah jauh daripada terhad kepada perkhidmatan yang diberikan olehnya kepada Institut. Melalui aktivitinya di Institut, baik dari segi hala tuju kerjanya mahupun dari segi penyertaan peribadi dalam karya ini, F.I. Uspensky bukan sahaja memberikan perkhidmatan hebat kepada sains sejarah dan arkeologi secara umum, tetapi juga menyumbang, dalam banyak aspek, untuk meningkatkan dan mengukuhkan prestij saintifik kami di dalam dan di luar negara. Lagipun, perlu diingat bahawa Institut Constantinople adalah satu-satunya institusi akademik kita, dalam bidang kemanusiaan, di luar negara.

Tugas yang bertanggungjawab dan sukar dihadapi F.I. Uspensky sejak 26 Februari (gaya lama), 1895, dari hari pembukaan rasmi Institut, tugasnya adalah untuk mengangkat sepanduk saintifik kami di luar negara. Dan tugas ini telah dijalankan oleh beliau dengan jayanya sehingga sejak tahun-tahun pertama kewujudannya Institut mengambil tempat yang terhormat di kalangan institusi saintifik lain yang mengejar matlamat yang sama di Timur Tengah yang telah ditetapkan oleh Institut itu sendiri.

Institusi sedemikian tertumpu pada masa penubuhan Institut, terutamanya di Athens. Perancis telah memilikinya di sana sejak 1846. E cole. Orang Jerman membuka cawangan di Athens pada tahun 1875

Institut Arkeologi beliau. Pada tahun 80-an. Sekolah arkeologi Inggeris dan Amerika diasaskan di Athens. Tidak menghairankan apabila idea itu timbul - ia keluar dari kedalaman kedutaan kita di Constantinople - mengenai asas institusi akademik Rusia di Timur, banyak suara telah menyatakan menyokong pembukaan institusi sedemikian di Athens, terutamanya sejak Saintis Hellenistik klasik Rusia bukanlah "orang asing" di Athens sejak mereka dihantar ke sana, bermula pada tahun 80-an. abad yang lalu, atas inisiatif mendiang F.F. Sokolov. satu) Dari sudut pandangan praktikal, idea untuk mengasaskan institusi saintifik kami di Athens mempunyai asasnya: kewujudan institusi saintifik yang disebutkan di sana, sudah tentu, akan memudahkan kerja institusi kami pada mulanya, kerana sudah ada pangkalan saintifik yang kukuh di Athens, terdapat pusat saintifik yang kukuh; institut kita sudah pasti akan menghubungi mereka. Tetapi jika ia telah diasaskan di Athens, ia hampir tidak akan menerima jejak asal itu, yang ternyata menjadi ciri Institut Constantinople kita sejak langkah pertama aktivitinya. Ia juga tidak dapat dielakkan bahawa jika institut kami diasaskan di Athens, kami, atas banyak sebab yang boleh difahami, akan ketinggalan di belakang Perancis, Jerman, British, Amerika, dan sememangnya orang Yunani sendiri, yang sejak 80- x tahun. mula mengembangkan aktiviti arkeologi yang luas. Arahnya, jika institut itu diasaskan di Athens, sudah pasti akan menerima berat sebelah terhadap kajian terutamanya Yunani purba, kerana tanah telah disediakan untuk ini lebih daripada untuk kajian Yunani zaman pertengahan, yang monumennya, dan Orang Yunani sendiri mula belajar secara intensif hanya dalam tempoh selepas perang. Sudah tentu, jika institut itu diasaskan di Athens dan jika aktivitinya bertujuan untuk mengkaji Yunani kuno, tidak akan ada masalah tertentu, kerana di Yunani kuno masih banyak yang perlu dipelajari, dan

1) Mengenai ini cm. DENGAN. Zhebelev. F. F. Sokolov, SPb. 1909, 49 (dari ZHMNP, 1909, September).

dia sendiri, sebagai pengasas budaya Eropah, harus dikaji, kerana kita tidak menafikan budaya Eropah ini. satu)

Walau bagaimanapun, terdapat banyak pertimbangan yang sangat berat yang mendorong, apabila memilih tempat untuk penubuhan Institut, untuk memberi keutamaan kepada Constantinople daripada Athens, untuk menumpukan kerja Institut terutamanya pada kajian tentang barang antik Byzantine. Hakikatnya ialah kajian Byzantine pada pertengahan tahun 90-an. menduduki tempat yang sangat menonjol di kalangan kami terima kasih kepada buruh AT. G. Vasilevsky,Η . P. Kondakov dan F.I. Uspensky. Seluruh dunia saintifik mendengar suara mereka, lupa, terima kasih kepada kerja mereka, itu rosica bukan leguntur. Boleh dikatakan, bukan tanpa rasa bangga, bahawa pada masa itu kami berada di tempat pertama dalam bidang pengajian Byzantine. II, ia masih perlu mengambil satu lagi langkah semula jadi - untuk membentangkan kajian Byzantine kami sebagai institusi saintifik yang sesuai di luar negara.

Selepas beberapa ujian, halangan, dalam mengatasi yang F.I. Uspensky, Institut ini diasaskan di Constantinople. F.I. menjadi pengarahnya. Uspensky.

Dengan mengandaikan jawatan ini, dia jelas menyedari kerumitan tugas yang menantinya, kerana "berjaya atau gagal, garis tingkah laku yang betul atau salah dalam mana-mana perniagaan adalah tugas penting, tanggungjawab besar"; sekiranya berlaku kegagalan aktiviti Institut, keraguan tentang kesesuaian asasnya, yang didengar daripada ramai orang berpengaruh pada masa itu, akan disahkan - antaranya, dengan cara itu, ialah K. P. Pobedonostsev; sebaliknya, "sekiranya kejayaan perniagaan baru, kerja institut

1) Idea keperluan untuk mengasaskan Institut Arkeologi Rusia di Athens muncul lagi, kali ini di dalam perut cawangan klasik Persatuan Arkeologi Rusia, pada akhir November 1909, dan projek yang sepadan telah diserahkan kepada Dewan masyarakat. Lihat tentang kelas Nota ini, dep. bahasa Rusia gerbang. am, VI (1910), 202 ff. Projek pelaksanaan tidak diterima. Ada kemungkinan jika aktiviti Institut Constantinople tidak dihentikan, tetapi telah dibangunkan secara sistematik, dia sendiri akan mendapat idea untuk membuka cawangannya di Athens.

sepatutnya memperluas dan memperdalam kepentingan pendudukan Byzantium di Rusia. satu)

Sebelum kemasukannya ke dalam kepimpinan Institut, kepentingan saintifik F.I. Uspensky berkisar terutamanya dalam bidang mengkaji sejarah Byzantium. Institut yang diasaskan di Constantinople dipanggil "arkeologi", dan ini, seolah-olah, telah menentukan program utama aktivitinya. Dan, memang benar, Institut sentiasa memberi banyak perhatian kepada kajian monumen material. Tetapi dia tidak pernah berat sebelah dalam tugasnya. Boleh dikatakan semua masalah yang berkaitan dengan kajian Byzantium telah dimasukkan ke dalam kurikulum Institut. Dan pengarahnya, yang sehingga itu merupakan ahli sejarah yang cemerlang, tidak lama kemudian mula memberi perhatian yang besar kepada persoalan arkeologi dan mengembangkannya. Lebih-lebih lagi, Institut tidak menjadi asing dalam kajian antik klasik, kerana ini atau bahan baru yang datang ke pelupusan Institut menimbulkan ini. Kemudian, seperti yang akan dilihat di bawah, dia memberi perhatian yang besar kepada kajian barang antik negara-negara Slavik di Semenanjung Balkan.

1) F.I. Uspensky, Byzantion, II, 43.

dipanggil sama ada kepimpinan atau nasihat F.I. Uspensky. Beliau bertanggungjawab ke atas pengurusan keseluruhan aktiviti Institut; beliau juga menggariskan tugas-tugas yang pelaksanaannya kelihatan pada masa itu paling berbaloi dalam barisan. Sebagai hamba ilmu yang benar, F.I. Uspensky sentiasa memperjuangkan kebebasan yang paling mahal untuk seorang saintis, kebebasan penyelidikan saintifik, pemikiran saintifik.

Dan dari satu lagi kekangan terhadap kebebasan ini, bahaya yang boleh mengancam Institut, telah dibebaskan oleh F.I. Uspensky. Rasa malu ini boleh dirasakan jika Institut mula mengikuti trend yang mengiringi idea asasnya. Lagipun, orang-orang yang berjuang untuk Constantinople sebagai tempat pilihan untuk mengasaskan Institut di sana, menunjukkan, antara lain, bahawa Constantinople adalah "ibu kota dunia Kristian Byzantine, yang menerangi dan menerangi tanah air kita dengan cahaya iman dan sains.” Ini adalah kata-kata daripada ucapan alu-aluan Duta Besar kami pada hari pembukaan Institut. Duta besar itu juga menegaskan bahawa di kedutaan di Constantinople "lebih daripada di tempat lain, kepentingan bagi kita, untuk hala tuju aktiviti politik kita, mengkaji masa lalu negara-negara ini, 1) begitu dekat dengan masa lalu kita, "seharusnya terasa. “Adakah sesiapa yang menafikan,” tanya duta itu, “hubungan rapat dan intim yang wujud antara sejarah kita dan sejarah Empayar Byzantine?” Dan bukankah di sini, iaitu, di Constantinople, bahawa "Persoalan Timur" timbul? 2_

F.I. Andaian dalam dalam ucapannya pada pembukaan Institut 3) bercakap tentang kepentingan kajian Byzantine secara teori, saintifik umum, dan praktikal, nasional Rusia. Dari sudut pandangan saintifik umum, F.I. Uspensky, Byzantinisme adalah penting bagi orang-orang yang merupakan sebahagian daripada lingkungan pengaruh Empayar Timur, tetapi, katanya, pengaruh Byzantinisme juga merebak ke Barat. Walaupun dengan negara Rusia

1) Iaitu, negara-negara yang merupakan sebahagian daripada Empayar Byzantine.

2) Izvestia, I, 3 cl.

3) Izvestia, I, 6 ms.

dari sudut pandangan Byzantium adalah "subjek sebenar, penting untuk pengetahuan sejarahnya sendiri", tetapi lebih penting lagi untuk membebaskan kajian Byzantium dari kedudukan rasmi di mana ia mendapati dirinya, dan untuk melihat di dalamnya diri sendiri. -disiplin saintifik yang mencukupi.

Gema moto kedengaran dalam ucapan alu-aluan duta i Ortodoks, autokrasi. Dalam ucapan F.I. Uspensky sebarang trend praktikal dalam program aktiviti Institut ditolak: ia mesti mengikut satu trend, secara saintifik; Institut harus menjadi institusi saintifik yang pertama sekali, tanpa sebarang peranan rasmi.

Ditubuhkan di sebuah bandar di mana tidak ada koleksi buku yang lebih atau kurang teratur, di mana buku-buku Rusia sangat jarang berlaku, Institut dari langkah pertama kewujudannya perlu memberi perhatian yang paling serius kepada penciptaan perpustakaannya sendiri. Dalam kes ini, F.I. Uspensky dia meletakkan seluruh jiwanya ke dalamnya. Dia mengumpul buku, baik melalui derma dan pembelian, dan akhirnya mencipta perpustakaan yang indah, yang terdiri daripada hampir 25,000 jilid pada masa Institut ditutup. ini oleh ciptaannya F.I.Ouspensky boleh secara adil, berbanggalah.

Serentak dengan buku, barang antik, inskripsi, syiling, dan manuskrip mula tiba di Institut. Ini adalah permulaan penciptaan kabinet khas barang antik di Institut, yang kemudiannya berubah menjadi muzium. Komposisinya berbeza-beza, kerana kebanyakan barang datang dari penderma. Tetapi Institut, setakat dana yang diperuntukkan kepadanya, menetapkan sebagai tugasnya pengumpulan sistematik jenis barang antik tertentu. Dia mula secara sistematik mengumpul anjing laut utama Byzantine (molyvdovuls), serta syiling, Byzantine dan antik, dari bandar-bandar Yunani di Laut Hitam. Institut koleksi molivdovuls F.I. Uspensky sama boleh, oleh keadilan, berbanggalah.

Jika kita menambah kepada semua kekayaan ini koleksi gambar yang baik, maka ia akan menjadi mungkin untuk mengatakan bahawa Institut, terima kasih kepada penjagaan dan tenaga pengarahnya, memiliki bantuan saintifik sedemikian yang memuaskan sepenuhnya.

pemenuhan tugas-tugas saintifik yang ada di hadapan Institut.

Pada mulanya dia mengikuti program itu, yang menurut F.I. Uspensky, ditentukan oleh tuntutan umum kajian Byzantine Rusia. Tetapi tidak lama kemudian Institut mengambil inisiatif ke dalam tangannya sendiri, menetapkan sendiri tugas saintifik, mengikut keadaan tempatan dan dengan cara yang ada padanya.

Sesiapa yang ingin mengikuti aktiviti Institut tahun demi tahun hendaklah merujuk kepada laporan tahunan Institut, yang diterbitkan dalam Izvestianya. Kami akan mengingati hanya halaman paling terang aktiviti ini.

Tetapi keadaan tempatan untuk pengeluaran penggalian sistematik di Constantinople sendiri tidak boleh dipertimbangkan; dan dana di pelupusan Institut tidak akan mencukupi untuk ini. Oleh itu, Institut hanya boleh berurusan dengan kajian topografi Constantinople zaman pertengahan dan kawasan yang terletak di sekitarnya di sepanjang pantai Laut Hitam dan Marmara, serta pendaftaran dan kajian barang antik yang disimpan di sana.

Daripada monumen Constantinople, masjid Kahrie-Jami tertakluk kepada kajian terperinci, yang mengekalkan mozek Kristian yang indah pada abad ke-14. Salinan dibuat daripadanya; mereka diterbitkan dalam album yang hebat, disertai dengan penerangan dan kajian tentang mereka, yang dilakukan oleh setiausaha saintifik Institut F. I. Schmit. 1) Selari dengan kajian Kahrie-Jami, kerja berskala besar Institut di dalam Masjid Imrakhor, basilika Biara Studiev, harus diletakkan. Kerja-kerja ini disertai dengan penggalian, hak untuk menghasilkan sains yang berhutang sepenuhnya kepada tenaga F.I. Uspensky. Hasil penggalian membawa, antara lain, kepada penemuan monumen luar biasa seni plastik awal Kristian; mereka dikaji oleh setiausaha saintifik Institut, mendiang B.A. Panchenko. 2)

Berjaya menyusup masuk ke F.I. Uspensky dan ke perpustakaan Sultan Seraglio yang terkenal, di mana, menurut maklumat yang ada, mereka harus

1) Berita, jilid XI.

2) Berita, jilid XVI.

adalah tinggalan perpustakaan maharaja Byzantine. Menggunakan F.I selama tiga tahun. Uspensky untuk kelas di perpustakaan untuk mengkaji manuskripnya. Usahanya dinobatkan dengan kejayaan: dia menemui monumen indah yang berasal dari perpustakaan Komnenos - Octateuch (Octateuch) yang dihiasi dengan 450 miniatur. Hasil kajiannya terhadap manuskrip F.I. Uspensky diterbitkan dengan album yang menarik. satu)

Banyak lawatan untuk tujuan saintifik telah dijalankan oleh Institut. F.I. Uspensky dia sendiri berulang kali mengembara ke Athos untuk mengkaji manuskrip yang disimpan di biara-biara di sana, ke Greece, ke pelbagai tempat di Asia Kecil, ke pulau-pulau Nusantara, dll. Semasa lawatan ke Thessalonica, yang dijalankan pada tahun 1908, F.I. Uspensky meneliti mozek di gereja St. Demetrius, penaung Tesalonika. Mozek ini, berkaitan dengan V c., telah dikemas kini dalam VII -VIII abad, selepas kebakaran di gereja. Sebahagian daripada mozek ini (serta lukisan dinding) ditemui di bawah pengawasan F.I.Uspensky. mereka telah diterbitkan oleh beliau dalam kajian khas. 2)

Pada tahun 1900, ekspedisi besar ke Syria berlaku. 3) Ekspedisi itu melawat beberapa tempat yang menarik minat arkeologi, termasuk Palmyra, di mana sebuah makam gua yang luar biasa dihiasi dengan lukisan dinding telah diterokai. Begini cara F.I. Uspensky tanggapan yang dia terima daripada mengkaji monumen Syria: "Watak umum mereka adalah keaslian mereka, menunjukkan bahawa di sini, di Syria, terdapat budaya istimewa, hasil daripada semangat orang Timur." "Dari sudut pandangan sejarah dunia," kata F.I., "monumen Syria, dengan keasliannya, memberikan fakta yang sangat menarik dan segar, menyediakan, bersama-sama fakta lain yang serupa, pendedahan masalah mengenai unsur-unsur yang membentuk pembentukan Byzantinisme ... Sisa-sisa kota mati ( Syria) dengan watak keagamaan yang sangat ekspresif dalam cara hidup mereka mengilhami idea bahawa Syria sangat disemai dengan agama.

1) Berita, jilid XII.

2) Berita, jilid XIV.

3) Berita, jilid VII.

Ideanya dan bahawa banyak biara Syria agak konsisten dengan sisa-sisa gereja di bandar-bandar mati, kampung-kampung pada jarak yang kecil antara satu sama lain” (hlm. 206 dst.).

Adalah diketahui bahawa kepentingan saintifik F. DAN. Uspensky bukan sahaja berkaitan dengan sejarah Byzantium, tetapi juga meliputi nasib bangsa Slavia. Tidak menghairankan bahawa Institut, dari tahun-tahun pertama kehidupannya, mula memberi perhatian khusus kepada negara-negara Slavia bersebelahan dengan Turki. Pada tahun 1896, F.I. Uspensky mengadakan lawatan ke Bulgaria untuk mengkaji koleksi manuskrip di perpustakaannya, serta untuk berkenalan dengan monumen monumental Bulgaria barat. Pada tahun-tahun berikutnya, lawatan dibuat ke Macedonia, ke timur laut Bulgaria, ke Serbia Lama. Tujuan lawatan terakhir adalah, antara lain, untuk berkenalan dengan Dečani Lavra dan Ipek, di mana patriarki kerajaan Serbia yang merdeka terletak. Dalam laporan mengenai perjalanan ini, yang menyediakan banyak bahan arkeologi yang tidak diketahui sehingga kini, F.I. Uspensky digariskan dengan warna terang kedudukan wilayah dan budaya penduduknya. Menurut penerangan perjalanan ini, serta lawatan ke Syria, jelas bahawa F.I. Uspensky tiada halangan, tiada kesusahan, pasti dikaitkan dengan perjalanan melalui budaya yang sedikit, dari segi kemudahan luaran, kawasan tidak berhenti.

Penggalian yang dilakukan di bawah arahan F.I.Uspensky, dalam Macedonia dan Bulgaria. Di Macedonia, sebuah nekropolis telah digali berhampiran kampung Pateli; Tanah perkuburan jenis Hallstatt telah dibuka, iaitu, seolah-olah, perantara antara budaya primitif Eropah utara dan tengah dan negara-negara Mediterranean.

hamba. Setengah jam dari istana, tinggalan sebuah gereja besar ditemui, dan tidak jauh daripadanya runtuhan bangunan. Tembok batu yang mengelilingi istana, dengan menara dan pintu gerbang, juga terbuka. Penemuan yang banyak dan pelbagai mengiringi penggalian: inskripsi, lukisan pada batu yang termasuk dalam dinding batu, sebahagiannya meliputi dinding dalam dan luar beberapa menara, tanda dan lukisan pada jubin dan batu bata, objek seni dan perhiasan, syiling dan meterai. Kajian terhadap semua penemuan ini memungkinkan untuk meletakkan persoalan budaya Slavia kuno di atas dasar yang kukuh. Semua bahan yang diperoleh semasa penggalian dikaji di bawah pengawasan langsung F.I. Uspensky, dan hasil kajian ini diterbitkan, disertai dengan album besar, dalam jilid ke-10 Izvestia of the Institute; terdapat banyak bab berharga yang ditulis oleh F.I. Uspensky.

Seolah-olah tambahan kepada penggalian Aboba-Pliska adalah penggalian tahun 1905 di ibu kota Bulgaria purba Preslav, akibatnya sistem kubunya ditubuhkan, yang ternyata agak serupa dengan sistem kubu Aboba -Pliska dan memberi keterangan bahawa tujuan membina Preslav adalah untuk mengekalkan penguasaan ke atas laluan Balkan, yang melaluinya terdapat jalan tinggi dari Danube ke Constantinople.

Kerja arkeologi yang dijalankan oleh Institut di bawah arahan F.I.Uspensky masuk Bulgaria, membawa akibat kepada fakta bahawa di kalangan beberapa saintis Slavia timbul idea untuk menghubungkan kerja mereka dengan kerja Institut. F.I. Uspensky bertindak balas dengan penuh simpati terhadap idea ini, dan sejak 1911 sebuah jabatan Slavic khas telah dibentuk di Institut, yang mempunyai tugas untuk mengkaji secara khusus barang antik Semenanjung Balkan dalam bidang kajian prasejarah dan Byzantine.

Jadi, dengan penyertaan langsung beliau, pemerolehan codex ungu Injil yang indah, yang kemudiannya datang ke Perpustakaan Awam kami, berlaku. VΙ v., tersesat di perkampungan Sarmisagly berhampiran Caesarea, di mana helaian yang berasingan dilihat, semasa perjalanan ke Asia Minor, oleh mendiang Y.I. Smirnov. Dengan penyertaan langsung F. I. Uspensky, inskripsi dwibahasa yang terkenal, dalam bahasa Yunani dan Aram, telah diperoleh, yang dipanggil. Tarif Palmyra, kini disimpan di Pertapaan.

Harapan bahawa pengarah Sekolah Perancis di Athens, mendiang Omoll menulis dalam ucapannya kepada Institut pada majlis pembukaannya, adalah wajar: "Kami bergembira," tulis Omoll kepada F. I. Uspensky, "dengan seluruh dunia saintifik di cadangan pembukaan Institut, ini penting untuk acara sains. Pelaksanaannya memberi inspirasi kepada kami dengan harapan yang terbaik, kerana di Athens kami belajar menghargai bakat, semangat saintifik dan budi bahasa saintis Rusia, dan ia memberi kami keseronokan istimewa untuk berhubung dengan mereka dan membantu mereka dengan sebaik mungkin. Jadi Omoll menulis pada tahun 1895. 1) Dan sekarang, apabila hasil, jauh dari semua, aktiviti Institut ditangkap dalam 16 jilid Izvestianya, semua orang dapat melihat dengan jelas apa yang telah dilakukan oleh institut dan apa yang telah dilakukan oleh F. I. U untuk iabahasa Sepanyol. Dalam 16 jilid ini, yang diterima, sebagai F.I. Uspensky, jauh lebih meluas di luar negara berbanding di negara kita, terdapat banyaknya pelbagai bahan saintifik yang berharga baik dalam bentuk penerbitan dan penjelasan monumen yang tidak diketahui sehingga kini, dan dalam bentuk penyelidikan mengenai pelbagai isu arkeologi Byzantine dan klasik, sejarah, dan kesusasteraan. . Bahagian terbesar bahan ini telah diproses oleh F.I. Uspensky, yang tidak jemu menulis monograf dan artikel, membuat pembentangan di mesyuarat Institut, memberi kuliah untuk saintis muda yang bekerja di Institut, dan kadang-kadang juga melakukan perbualan popular untuk kru kapal kami yang ditempatkan di Bosphorus.

1) Berita, jilid I.

Sudah apabila dekad pertama Institut selesai, duta kami ketika itu, I. A. Zinoviev, mempunyai alasan untuk mengatakan bahawa F. DAN. Uspensky "Dia dengan ceria memasuki padang yang terbuka di hadapannya"; bahawa dia "dengan tenaga peribadinya dapat menampung kekurangan dana dan mengatasi pelbagai halangan yang dihadapi"; bahawa dia "berjaya membangkitkan tenaga ini kepada pekerjanya", dan bahawa "kerja keras peribadinya adalah wajar untuk menganggap hasil saintifik penting yang berjaya dicapai oleh Institut." satu)

Ini dikatakan pada tahun 1905. Dan masih ada 9 tahun kerja yang sama berhasil di hadapan, membuahkan hasil yang sama berharga. Ini berterusan sehingga 16 Oktober (O.S.), 1914, apabila, selepas Turki menjadi musuh kita dalam perang dunia, F.I. Uspensky terpaksa tergesa-gesa meninggalkan dinding Institut, yang telah menjadi cintanya, dan meninggalkan Constantinople, menyerahkan kepada rahmat takdir semua kekayaan saintifik Institut, perpustakaannya, muziumnya, seluruh persekitarannya, yang telah dia kumpulkan. , meninggalkan bersama-sama dengan institut yang baik dan hampir semua harta peribadinya.

Tahun perang telah tiba. Tetapi juga semasa F.I. Uspensky mendapati untuk dirinya sendiri aktiviti yang, seolah-olah, kesinambungan kerjanya di Institut.

Malah pada tahun pertama kewujudannya, F.I. Uspensky perjalanan telah dibuat ke Trebizond untuk memeriksa gereja dan biara purbanya, untuk mengkaji manuskrip yang disimpan di dalamnya. 20 tahun kemudian, apabila Trabzon diduduki oleh tentera kita, F.I. Uspensky sekali lagi jatuh ke dalamnya di ketua ekspedisi arkeologi yang dilengkapi oleh Akademi Sains, yang mempunyai matlamat untuk melindungi dan mendaftarkan monumen purba di kawasan hadapan Turki-Laut Hitam. Semasa tinggal di Trapezuit pada musim panas 1916 dan 1917. F.I. Uspensky terlibat dalam kajian tiga gereja Trabzon yang diubah menjadi masjid: Sophia, Panagia Golden-kubah, penaung kota Eugene, serta kajian topografi Trabzon dan bahan dan

1) Berita, jilid XIV, 324.

monumen bertulis. 1) Dan dalam Makan, F.I. Uspensky menunjukkan tenaga yang luar biasa, yang jarang dijangkakan daripada seseorang yang telah mencapai usia 70 tahun. Dan semua ini dalam suasana dan keadaan masa perang! Banyak bahan saintifik yang berharga telah disimpan oleh F.I. Uspensky di Refectory; banyak monumen purba telah diteliti oleh beliau dan rakan-rakannya. Kajian tentang sejarah Empayar Trebizond adalah lagu angsa dalam aktiviti panjang dan tanpa jemu F.I. Uspensky. Dan betapa risaunya dia, betapa sedihnya bukunya mengenai Meal tidak melihat cahaya. Beberapa bulan sebelum kematian F.I.Ouspensky boleh akhirnya, untuk bertenang: bukunya telah diserahkan untuk diterbitkan. Tetapi F.I. Uspensky Saya kebetulan melihat hanya menaip dua helaian pertama karyanya, yang kini ditakdirkan untuk menjadi karya anumerta beliau.

Tahun-tahun revolusioner dan selepas revolusi datang. F.I.Uspensky, dandalam semasa mereka, harapan masih tidak meninggalkan bahawa Institut Constantinople akan dibangkitkan, bahawa dia, seorang penatua berusia 80 tahun, akan pergi ke Constantinople. Dia tidak tahan memikirkan bahawa Institutnya sudah mati. Sentiasa ada harapan untuk kebangkitannya, tulis F.I. Uspensky lebih dalam 1926 2) Semasa hayatnya, harapan ini tidak menjadi kenyataan. Adakah ia akan menjadi kenyataan selepas kematiannya? Walaupun ia menjadi kenyataan, tidak mungkin Institut Constantinople akan bangkit dalam bentuk Institut yang dicipta oleh karya F.I.Uspensky. ini Institut yang wujud hampir 20 tahun itu mungkin sudah pun bersara. dalam bidang sejarah, sejarah gemilang yang memberi penghargaan kepada institusi itu sendiri, dan kepada pengarahnya, dan kepada Akademi Sains, yang dengannya Institut terikat oleh ikatan yang kuat.

Siapa yang lebih baik daripada F.I. Uspensky, bolehkah anda menerangkan sejarah Institut Constantinople? Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, F.I. Uspensky berulang kali dikongsi dengan penonton kecil beliau

1) Laporan F. II. Uspensky tentang kerja di Trapezuyte diterbitkan dalam IAN, 1916 dan 1918. Bab pertama karya anumerta F.I., Eseinya mengenai sejarah Empayar Trebizond, bertajuk: "Topografi Trebizond. Pelan bandar. Monumen.

2) Byzantion, II, 43.

perbualan tentang pelbagai episod cerita ini. Saya masih ingat bahawa semasa salah satu perbualan ini, F. I. Uspensky memberitahu kami sejarah kelahiran Institut. Mengingati perkara ini, dia sangat teruja sehingga air mata mengalir dari matanya, dan dia meminta jirannya untuk terus membaca manuskripnya untuknya. Dan kami, pendengar F. I. Uspensky, berasa sakit apabila melihat air mata ini, air mata di mana kenangan masa lalu Institut, yang dikasihi F. I. Uspensky, tercermin. Sungguh menyakitkan melihat air mata ini juga kerana ia mengalir dari mata, memang benar, seorang lelaki tua, tetapi seorang lelaki tua yang mengekalkan hingga akhir zamannya fikiran yang jernih, kemahuan yang kuat, hati yang hangat, dahaga yang tidak habis-habis untuk pengetahuan, kapasiti yang luar biasa untuk bekerja, cinta yang ikhlas untuk segala-galanya yang direka untuk memenuhi kepentingan pengetahuan saintifik.

Satu-satunya penceramah yang menyampaikan ucapan di pengebumian F.I. Uspensky, dengan betul menyatakan bahawa seluruh hidupnya ditumpukan kepada kerja saintifik, iaitu, mencari kebenaran, dan bahawa dia menjalani kehidupan ini dengan cara sesiapa sahaja mahu menjalaninya. Bulan terakhir dalam hidupnya F.I. Uspensky sakit dan ada kalanya menderita dengan teruk. Tetapi walaupun pada bulan ini, ketika dia berbaring di b. Hospital Obukhov, dia - sebaik sahaja ia menjadi lebih mudah baginya - tidak melupakan sebab yang dia telah berkhidmat sepanjang hidupnya. Dia bercakap sekarang, seolah-olah menjangka kematiannya, bukan tentang masa lalu dan sekarang, tetapi tentang masa depan. Ia, ini adalah masa depan, masa depan F.I yang dikasihi. Uspensky Kajian Byzantine, masa depan sains yang berkait rapat dengan kajian Byzantine, dia bimbang. Adakah F.I. betul? Ouspensky dalam dirinya kebimbangan, masa depan akan ditunjukkan. Kami, kini berpisah selama-lamanya dengan F.I. Uspensky, kita boleh, dengan hati nurani yang bersih, menghiburkan diri kita dengan fakta bahawa F. I. Uspensky tidak perlu risau tentang masa lalunya yang gemilang, untuk semua aktiviti saintifiknya, untuk Institut Arkeologi Rusia yang dia cipta di Constantinople.

S. ZHEBELEV.

Halaman dijana dalam 0.25 saat!

Dalam kehidupan dan kerja F. I. Uspensky, Institut Arkeologi Rusia di Constantinople menduduki tempat yang luar biasa yang entah bagaimana secara tidak sengaja idea institusi saintifik, di satu pihak, dan imej penganjur dan kekal, hampir 20 tahun bergabung menjadi satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, pemimpin - di pihak yang lain.

Peranan F. I. Uspensky berhubung dengan Institut adalah jauh daripada terhad kepada perkhidmatan yang diberikan oleh beliau kepada Institut. Melalui aktivitinya di Institut, baik dari segi hala tuju kerjanya, dan dari segi penyertaan peribadi dalam karya ini, F. I. Uspensky bukan sahaja memberikan perkhidmatan yang hebat kepada sains sejarah dan arkeologi secara umum, tetapi juga menyumbang, dalam banyak aspek. , untuk meningkatkan dan mengukuhkan prestij saintifik kami di dalam dan di luar negara. Lagipun, perlu diingat bahawa Institut Constantinople adalah satu-satunya institusi akademik kita, dalam bidang kemanusiaan, di luar negara.

Sejak 26 Februari (gaya lama), 1895, dari tarikh pembukaan rasmi Institut, F. I. Uspensky menghadapi tugas yang bertanggungjawab dan sukar - tugas untuk mengangkat sepanduk saintifik kami di luar negara. Dan tugas ini telah dijalankan oleh beliau dengan jayanya sehingga sejak tahun-tahun pertama kewujudannya Institut mengambil tempat yang terhormat di kalangan institusi saintifik lain yang mengejar matlamat yang sama di Timur Tengah yang telah ditetapkan oleh Institut itu sendiri.

Institusi sedemikian tertumpu pada masa penubuhan Institut, terutamanya di Athens. Perancis mempunyai École di sana sejak 1846. Orang Jerman membuka di Athens pada tahun 1875 cawangan Institut Arkeologi mereka. Pada tahun 80-an. Sekolah arkeologi Inggeris dan Amerika diasaskan di Athens. Tidak menghairankan apabila idea itu timbul - ia keluar dari kedalaman kedutaan kita di Constantinople - mengenai asas institusi akademik Rusia di Timur, banyak suara yang menyokong pembukaan institusi sedemikian di Athens, terutamanya sejak Saintis Hellenistik klasik Rusia bukanlah "orang asing" di Athens sejak mereka dihantar ke sana, bermula pada tahun 80-an. abad yang lalu, atas inisiatif mendiang F. F. Sokolov. Dari sudut pandangan praktikal, idea untuk mengasaskan institusi saintifik kami di Athens mempunyai asasnya: kewujudan institusi saintifik yang disebutkan di sana, sudah tentu, akan memudahkan kerja institusi kami pada mulanya, kerana sudah ada pangkalan saintifik yang kukuh di Athens, terdapat pusat saintifik yang kukuh; institut kita sudah pasti akan menghubungi mereka. Tetapi jika ia telah diasaskan di Athens, ia hampir tidak akan menerima jejak asal itu, yang ternyata menjadi ciri Institut Constantinople kita sejak langkah pertama aktivitinya. Ia juga tidak dapat dielakkan bahawa jika institut kami diasaskan di Athens, kami, atas banyak sebab yang boleh difahami, akan ketinggalan di belakang Perancis, Jerman, British, Amerika, dan sememangnya orang Yunani sendiri, yang sejak 80- x tahun. mula mengembangkan aktiviti arkeologi yang luas. Arahnya, jika institut itu diasaskan di Athens, sudah pasti akan menerima berat sebelah terhadap kajian terutamanya Yunani purba, kerana tanah telah disediakan untuk ini lebih daripada untuk kajian Yunani zaman pertengahan, yang monumennya, dan Orang Yunani sendiri mula belajar secara intensif hanya dalam tempoh selepas perang. Sudah tentu, jika institut itu diasaskan di Athens dan jika aktivitinya bertujuan untuk mengkaji Yunani kuno, tidak akan ada masalah tertentu, kerana di Yunani kuno masih banyak yang perlu dikaji, dan dia sendiri, sebagai pengasas. budaya Eropah, harus dikaji, kerana kita tidak menafikan budaya Eropah ini.

Walau bagaimanapun, terdapat banyak pertimbangan yang sangat berat yang mendorong, apabila memilih tempat untuk penubuhan Institut, untuk memberi keutamaan kepada Constantinople daripada Athens, untuk menumpukan kerja Institut terutamanya pada kajian tentang barang antik Byzantine. Hakikatnya ialah kajian Byzantine pada pertengahan tahun 90-an. mengambil tempat yang sangat menonjol di kalangan kami terima kasih kepada karya V. G. Vasil'evskii, Η. P. Kondakov dan F. I. Uspensky. Seluruh dunia saintifik mendengar suara mereka, lupa, terima kasih kepada karya mereka, bahawa rossica non leguntur. Boleh dikatakan, bukan tanpa rasa bangga, bahawa pada masa itu kami berada di tempat pertama dalam bidang pengajian Byzantine. II, ia masih perlu mengambil satu lagi langkah semula jadi - untuk membentangkan kajian Byzantine kami sebagai institusi saintifik yang sesuai di luar negara.

Selepas beberapa siri pahit dan rintangan, dalam mengatasi yang F. I. Uspensky memainkan peranan penting, Institut itu diasaskan di Constantinople. F. I. Uspensky menjadi pengarahnya.

Sebelum beliau mengambil alih kepimpinan Institut, kepentingan saintifik F. I. Uspensky berkisar terutamanya dalam bidang mengkaji sejarah Byzantium. Institut yang diasaskan di Constantinople dipanggil "arkeologi", dan ini, seolah-olah, telah menentukan program utama aktivitinya. Dan, memang benar, Institut sentiasa memberi banyak perhatian kepada kajian monumen material. Tetapi dia tidak pernah berat sebelah dalam tugasnya. Boleh dikatakan semua masalah yang berkaitan dengan kajian Byzantium telah dimasukkan ke dalam kurikulum Institut. Dan pengarahnya, yang sehingga itu merupakan ahli sejarah yang cemerlang, tidak lama kemudian mula memberi perhatian yang besar kepada persoalan arkeologi dan mengembangkannya. Lebih-lebih lagi, Institut tidak menjadi asing dalam kajian antik klasik, kerana ini atau bahan baru yang datang ke pelupusan Institut menimbulkan ini. Kemudian, seperti yang akan dilihat di bawah, dia memberi perhatian yang besar kepada kajian barang antik negara-negara Slavik di Semenanjung Balkan.

Dia berhutang pengembangan program aktiviti Institut sepenuhnya kepada kepimpinan pengarahnya yang bijak, yang tidak pernah menutup diri dalam lingkaran sempit kepentingan saintifik khasnya, tetapi dengan jelas menjawab semua permintaan untuk pengetahuan kemanusiaan dan menyedari bahawa Institut yang dipimpinnya dipanggil untuk berkhidmat di Constantinople sebagai satu-satunya pusat pengetahuan, di mana Byzantinists, Slavist, klasik, dan saintis kepakaran lain akan mendapat tempat yang selamat untuk pengajian mereka. Dan sesungguhnya, sebagai tambahan kepada kakitangannya, diwakili hanya oleh pengarah dan pada mulanya oleh seorang, kemudian dua setiausaha akademik, Institut menggaji kedua-dua pemegang biasiswa yang dipinjamkan ke Institut oleh universiti dan akademi teologi kita, dan saintis Rusia secara amnya yang akhirnya di Constantinople. Bekerja di Institut dan orang asing. Setiap orang bekerja dalam kepakaran mereka sendiri, dan setiap orang yang mahu, menggunakan sama ada bimbingan atau nasihat F. I. Uspensky. Beliau bertanggungjawab ke atas pengurusan keseluruhan aktiviti Institut; beliau juga menggariskan tugas-tugas yang pelaksanaannya kelihatan pada masa itu paling berbaloi dalam barisan. Sebagai hamba pengetahuan sejati, F. I. Uspensky sentiasa mempertahankan kebebasan yang paling berharga untuk seorang saintis, kebebasan penyelidikan saintifik, pemikiran saintifik.

Dan dari satu lagi sekatan kebebasan ini, bahaya yang boleh mengancam Institut, telah dibebaskan oleh F. I. Uspensky. Rasa malu ini boleh dirasakan jika Institut mula mengikuti trend yang mengiringi idea asasnya. Lagipun, orang-orang yang berjuang untuk Constantinople sebagai tempat pilihan untuk mengasaskan Institut di sana, menunjukkan, antara lain, bahawa Constantinople adalah "ibu kota dunia Kristian Byzantine, yang menerangi dan menerangi tanah air kita dengan cahaya iman dan sains.” Ini adalah kata-kata daripada ucapan alu-aluan Duta Besar kami pada hari pembukaan Institut. Duta besar itu juga menegaskan bahawa di kedutaan di Constantinople "lebih daripada di tempat lain, kepentingan bagi kita, untuk arah aktiviti politik kita, mengkaji masa lalu negara-negara ini, yang begitu dekat dengan masa lalu kita," sepatutnya terasa. “Adakah sesiapa yang menafikan,” tanya duta itu, “hubungan rapat dan intim yang wujud antara sejarah kita dan sejarah Empayar Byzantine?” Dan bukankah di sini, iaitu, di Constantinople, bahawa "Persoalan Timur" timbul?

F. I. Uspensky dalam ucapannya pada pembukaan Institut bercakap tentang kepentingan teori, saintifik umum, dan praktikal, nasional Rusia, kajian Byzantine. Dari sudut pandangan saintifik umum, F. I. Uspensky menegaskan, Byzantinisme adalah penting bagi orang-orang yang merupakan sebahagian daripada sfera pengaruh Empayar Timur, tetapi, katanya, pengaruh Byzantinisme juga merebak ke Barat. Walaupun dari sudut pandangan kebangsaan Rusia, Byzantium adalah "subjek sebenar yang penting untuk pengetahuan sejarahnya sendiri," adalah lebih penting lagi untuk membebaskan kajian Byzantine daripada kedudukan rasmi di mana ia mendapati dirinya dan melihat di dalamnya diri sendiri. -disiplin saintifik yang mencukupi.

Dalam ucapan alu-aluan duta, gema moto i Ortodoks, autokrasi kedengaran. Dalam ucapan F. I. Uspensky, sebarang trend praktikal dalam program aktiviti Institut ditolak: ia mesti mengikut satu trend, secara saintifik; Institut harus menjadi institusi saintifik yang pertama sekali, tanpa sebarang peranan rasmi.

Ditubuhkan di sebuah bandar di mana tidak ada koleksi buku yang lebih atau kurang teratur, di mana buku-buku Rusia sangat jarang berlaku, Institut dari langkah pertama kewujudannya perlu memberi perhatian yang paling serius kepada penciptaan perpustakaannya sendiri. F. I. Uspensky meletakkan seluruh jiwanya ke dalam perniagaan ini. Dia mengumpul buku, baik melalui derma dan pembelian, dan akhirnya mencipta perpustakaan yang indah, yang terdiri daripada hampir 25,000 jilid pada masa Institut ditutup. F. I. Uspensky boleh, dalam keadilan, berbangga dengan ciptaannya ini.

Serentak dengan buku, barang antik, inskripsi, syiling, dan manuskrip mula tiba di Institut. Ini adalah permulaan penciptaan kabinet khas barang antik di Institut, yang kemudiannya berubah menjadi muzium. Komposisinya berbeza-beza, kerana kebanyakan barang datang dari penderma. Tetapi Institut, setakat dana yang diperuntukkan kepadanya, menetapkan sebagai tugasnya pengumpulan sistematik jenis barang antik tertentu. Dia mula secara sistematik mengumpul anjing laut utama Byzantine (molyvdovuls), serta syiling, Byzantine dan antik, dari bandar-bandar Yunani di Laut Hitam. F. I. Uspensky juga boleh, secara adil, berbangga dengan koleksi molivdovuls institut itu.

Jika kita menambah kepada semua kekayaan ini koleksi gambar yang bagus, maka mungkin untuk mengatakan bahawa Institut, terima kasih kepada penjagaan dan tenaga pengarahnya, memiliki bantuan saintifik sedemikian yang memenuhi sepenuhnya pemenuhan tugas saintifik yang dihadapi oleh Institut.

Pada mulanya, dia mengikuti program itu, yang, menurut F. I. Uspensky, ditentukan oleh tuntutan umum kajian Byzantine Rusia. Tetapi tidak lama kemudian Institut mengambil inisiatif ke dalam tangannya sendiri, menetapkan sendiri tugas saintifik, mengikut keadaan tempatan dan dengan cara yang ada padanya.

Daripada monumen Constantinople, masjid Kahrie-Jami tertakluk kepada kajian terperinci, yang mengekalkan mozek Kristian yang indah pada abad ke-14. Salinan dibuat daripadanya; mereka diterbitkan dalam album yang hebat, disertai dengan penerangan dan kajian tentang mereka, yang dilakukan oleh setiausaha saintifik Institut F. I. Schmit. Selari dengan kajian Kahrie-Jami, kerja berskala besar Institut di dalam Masjid Imrakhor, basilika Biara Studiev, harus diletakkan. Kerja-kerja ini disertai dengan penggalian, hak yang sains berhutang sepenuhnya kepada tenaga F. I. Uspensky. Hasil penggalian membawa, antara lain, kepada penemuan monumen luar biasa seni plastik awal Kristian; mereka telah dikaji oleh setiausaha saintifik Institut, mendiang BA Panchenko.

F. I. Uspensky berjaya menembusi perpustakaan Sultan Seraglio yang terkenal, di mana, menurut maklumat yang ada, jenazah perpustakaan maharaja Byzantine sepatutnya ditempatkan. F. I. Uspensky menghabiskan tiga tahun belajar di perpustakaan untuk mengkaji manuskripnya. Usahanya dinobatkan dengan kejayaan: dia menemui monumen indah yang berasal dari perpustakaan Komnenos - Octateuch (Oktaevkh) yang dihiasi dengan 450 miniatur. F. I. Uspensky menerbitkan hasil kajian manuskripnya, disertai dengan album yang sangat baik.

Banyak lawatan untuk tujuan saintifik telah dijalankan oleh Institut. F. I. Uspensky sendiri berulang kali mengembara ke Athos untuk mempelajari manuskrip yang disimpan di biara tempatan, ke Greece, ke pelbagai tempat di Asia Kecil, ke pulau-pulau Nusantara, dll. Semasa lawatan ke Thessalonica yang dilakukan pada tahun 1908, F.I. Uspensky meneliti mozek di gereja St. Demetrius, penaung Tesalonika. Mozek ini, sejak abad ke-5, telah diubah suai pada abad ke-7-8, selepas kebakaran di gereja. Sebahagian daripada mozek ini (serta lukisan dinding) ditemui di bawah pengawasan F. I. Uspensky. Mereka diterbitkan oleh beliau dalam kajian khas.

Pada tahun 1900, ekspedisi besar ke Syria berlaku. Ekspedisi itu melawat beberapa tempat yang menarik minat arkeologi, termasuk Palmyra, di mana sebuah makam gua yang luar biasa dihiasi dengan lukisan dinding telah diterokai. Begini cara F. I. Uspensky merumuskan tanggapan yang diterimanya daripada mengkaji monumen Syria: "Watak umum mereka adalah keaslian mereka, menunjukkan bahawa di sini, di Syria, terdapat budaya istimewa, hasil daripada semangat orang Timur." "Dari sudut pandangan sejarah dunia," kata F.I., "monumen Syria, dengan keasliannya, memberikan fakta yang sangat menarik dan segar, menyediakan, bersama-sama fakta lain yang serupa, pendedahan masalah mengenai unsur-unsur yang membentuk pembentukan Byzantinisme ... Sisa-sisa kota mati ( Syria) dengan watak keagamaan yang sangat ekspresif dalam cara hidup mereka mengilhami idea bahawa Syria sangat disemai dengan idea keagamaan dan bahawa banyak biara Syria agak konsisten dengan tinggalan gereja-gereja di bandar-bandar mati, kampung-kampung yang tidak jauh dari satu sama lain” (ms 206 dst.) .

Adalah diketahui bahawa kepentingan saintifik F. I. Uspensky bukan sahaja berkaitan dengan sejarah Byzantium, tetapi juga meliputi nasib orang-orang Slavia secara meluas. Tidak menghairankan bahawa Institut, dari tahun-tahun pertama kehidupannya, mula memberi perhatian khusus kepada negara-negara Slavia bersebelahan dengan Turki. Seawal tahun 1896, F. I. Uspensky membuat lawatan ke Bulgaria untuk mengkaji koleksi manuskrip di perpustakaannya, serta untuk berkenalan dengan monumen monumen Bulgaria barat. Pada tahun-tahun berikutnya, lawatan dibuat ke Macedonia, ke timur laut Bulgaria, ke Serbia Lama. Tujuan lawatan terakhir adalah, antara lain, untuk berkenalan dengan Dečani Lavra dan Ipek, di mana patriarki kerajaan Serbia yang merdeka terletak. Dalam laporan mengenai perjalanan ini, yang menyediakan banyak bahan arkeologi yang tidak diketahui sehingga kini, F. I. Uspensky menggariskan dalam warna-warna terang kedudukan wilayah dan budaya penduduknya. Menurut penerangan perjalanan ini, serta lawatan ke Syria, adalah jelas bahawa F.I. Uspensky tidak dihalang oleh sebarang halangan, sebarang kesulitan, yang tidak dapat dielakkan dikaitkan dengan perjalanan melalui tempat yang tidak begitu berbudaya dari segi kemudahan luaran.

Sangat penting adalah penggalian yang dilakukan, di bawah pimpinan F. I. Uspensky, di Macedonia dan Bulgaria. Di Macedonia, sebuah nekropolis telah digali berhampiran kampung Pateli; Tanah perkuburan jenis Hallstatt telah dibuka, iaitu, seolah-olah, perantara antara budaya primitif Eropah utara dan tengah dan negara-negara Mediterranean.

Dihasilkan pada tahun 1899 dan 1900 penggalian berhampiran kampung Aboba, antara Varna, Shumla dan Novy Bazar, adalah sangat penting bukan sahaja untuk zaman purba Bulgaria, tetapi juga untuk barang antik seluruh Semenanjung Balkan. Di Aboba-Pliska, ibu kota putera Bulgaria pada era yang mendahului Cyril dan Methodius, mayat sebuah istana ditemui, di sekitarnya terdapat juga beberapa bangunan untuk rombongan putera kepada para hamba. Setengah jam dari istana, tinggalan sebuah gereja besar ditemui, dan tidak jauh daripadanya runtuhan bangunan. Tembok batu yang mengelilingi istana, dengan menara dan pintu gerbang, juga terbuka. Penemuan yang banyak dan pelbagai mengiringi penggalian: inskripsi, lukisan pada batu yang termasuk dalam dinding batu, sebahagiannya meliputi dinding dalam dan luar beberapa menara, tanda dan lukisan pada jubin dan batu bata, objek seni dan perhiasan, syiling dan meterai. Kajian terhadap semua penemuan ini memungkinkan untuk meletakkan persoalan budaya Slavia kuno di atas dasar yang kukuh. Semua bahan yang diperoleh semasa penggalian dikaji di bawah pengawasan langsung F. I. Uspensky, dan hasil kajian ini diterbitkan, disertai dengan album besar, dalam jilid X "Izvestiya" Institut; terdapat banyak bab berharga yang ditulis oleh F. I. Uspensky sendiri.

Kerja arkeologi yang dijalankan oleh Institut di bawah arahan F. I. Uspensky di Bulgaria membawa kepada fakta bahawa di kalangan beberapa saintis Slavik timbul idea untuk menghubungkan kerja mereka dengan kerja Institut. F. I. Uspensky bertindak balas dengan penuh simpati terhadap idea ini, dan sejak 1911 sebuah jabatan Slavic khas telah dibentuk di Institut, yang mempunyai tugas kajian khas tentang barang antik Semenanjung Balkan dalam bidang kajian prasejarah dan Byzantine.

Setelah mengambil tempat yang berwibawa dan, lebih-lebih lagi, satu-satunya institusi saintifik di Constantinople, Institut secara semula jadi menjadi pusat di mana maklumat tentang barang antik mula mengalir, yang entah bagaimana menjadi terkenal. Ramai daripada mereka telah diselamatkan dari kelalaian terima kasih kepada penjagaan dan tenaga F. I. Uspensky. Oleh itu, dengan penyertaan langsung beliau, pemerolehan codex ungu luar biasa Injil abad ke-5, yang kemudiannya diterima di Perpustakaan Awam kami, telah hilang di kampung Sarmisagly berhampiran Caesarea, di mana beberapa helaiannya dilihat, semasa perjalanan ke Asia Minor, oleh mendiang Ya. I. Smirnov . Dengan penyertaan langsung F. I. Uspensky, inskripsi dwibahasa yang terkenal, dalam bahasa Yunani dan Aram, telah diperoleh, yang dipanggil. Tarif Palmyra, kini disimpan di Pertapaan.

Harapan bahawa pengarah Sekolah Perancis di Athens, mendiang Omoll menulis dalam ucapannya kepada Institut pada majlis pembukaannya, adalah wajar: "Kami bergembira," tulis Omoll kepada F. I. Uspensky, "dengan seluruh dunia saintifik di cadangan pembukaan Institut, ini penting untuk acara sains. Pelaksanaannya memberi inspirasi kepada kami dengan harapan yang terbaik, kerana di Athens kami belajar menghargai bakat, semangat saintifik dan budi bahasa saintis Rusia, dan ia memberi kami keseronokan istimewa untuk berhubung dengan mereka dan membantu mereka dengan sebaik mungkin. Jadi Omoll menulis pada tahun 1895. Dan sekarang, apabila hasil, jauh dari semua, aktiviti Institut ditangkap dalam 16 jilid Izvestianya, semua orang dapat melihat dengan jelas apa yang telah dilakukan oleh Institut dan apa yang telah dilakukan oleh F. I. Uspensky untuknya. 16 jilid ini, yang, seperti yang dinyatakan oleh F. I. Uspensky, menerima lebih banyak pengedaran di luar negara daripada di negara kita, mengandungi banyak bahan saintifik yang berharga baik dalam bentuk penerbitan dan penjelasan monumen yang tidak diketahui sehingga kini, dan dalam bentuk penyelidikan mengenai pelbagai isu.Arkeologi, sejarah, kesusasteraan Byzantine dan klasik. Bahagian terbesar bahan ini telah diproses oleh F. I. Uspensky sendiri, yang tidak jemu menulis monograf dan artikel, membuat laporan di mesyuarat Institut, memberi kuliah untuk saintis muda yang bekerja di Institut, dan kadang-kadang menjalankan popular perbualan untuk kru kapal kami yang ditempatkan di Bosphorus. Sudah apabila dekad pertama Institut selesai, duta besar kami ketika itu, I. A. Zinoviev, mempunyai alasan untuk mengatakan bahawa F. I. Uspensky "dengan ceria memasuki bidang yang telah dibuka di hadapannya"; bahawa dia "dengan tenaga peribadinya dapat menampung kekurangan dana dan mengatasi pelbagai halangan yang dihadapi"; bahawa dia "berjaya membangkitkan tenaga ini kepada pekerjanya", dan bahawa "kerja keras peribadinya adalah wajar untuk menganggap hasil saintifik penting yang berjaya dicapai oleh Institut."

Ini dikatakan pada tahun 1905. Dan masih ada 9 tahun kerja yang sama berhasil di hadapan, membuahkan hasil yang sama berharga. Ini berterusan sehingga 16 Oktober (O.S.), 1914, apabila, selepas Turki menjadi musuh kita dalam Perang Dunia, F.I. sewenang-wenangnya nasib semua kekayaan saintifik Institut yang terkumpul olehnya, perpustakaannya, muziumnya, seluruh persekitarannya, meninggalkan, bersama-sama dengan institut yang baik, dan hampir semua harta peribadinya.

Tahun perang telah tiba. Tetapi walaupun semasa kursus mereka, F. I. Uspensky mendapati untuk dirinya sendiri aktiviti yang, seolah-olah, kesinambungan kerjanya di Institut.

Malah pada tahun pertama kewujudannya, F. I. Uspensky membuat perjalanan ke Trebizond untuk memeriksa gereja dan biara purbanya, untuk mengkaji manuskrip yang disimpan di dalamnya. 20 tahun kemudian, apabila Trabzon diduduki oleh tentera kami, F. I. Uspensky sekali lagi jatuh ke dalamnya sebagai ketua ekspedisi arkeologi yang dilengkapi oleh Akademi Sains, yang mempunyai matlamat untuk melindungi dan mendaftarkan monumen purba di wilayah Turki-Hitam. Depan laut. Semasa tinggal di Trapezuit pada musim panas 1916 dan 1917. F. I. Uspensky mula mengkaji tiga gereja Trebizond yang diubah menjadi masjid: Sophia, Panagia Zlatoglava, penaung bandar, Eugene, serta kajian topografi Trebizond dan bahan dan monumen bertulis yang disimpan di dalamnya. Dan di Trapezuit, F. I. Uspensky menunjukkan tenaga yang luar biasa, yang jarang dijangkakan daripada seseorang yang telah mencapai umur 70 tahun. Dan semua ini dalam suasana dan keadaan masa perang! Banyak bahan saintifik yang berharga telah disimpan oleh F.I. Uspensky di Trapezuit; banyak monumen purba telah diteliti oleh beliau dan rakan-rakannya. Kajian tentang sejarah Empayar Trebizond adalah lagu angsa dalam aktiviti F. I. Uspensky yang panjang dan tanpa jemu. Dan betapa risaunya dia, betapa sedihnya bukunya mengenai Meal tidak melihat cahaya. Beberapa bulan sebelum kematiannya, F. I. Uspensky akhirnya dapat bertenang: bukunya telah diserahkan untuk diterbitkan. Tetapi F. I. Uspensky hanya melihat dua helaian pertama karyanya ditaip, yang kini ditakdirkan untuk menjadi karya anumertanya.

Tahun-tahun revolusioner dan selepas revolusi datang. F. I. Uspensky, dan semasa mereka, harapan masih tidak meninggalkan harapan bahawa Institut Constantinople akan dibangkitkan, bahawa dia, seorang penatua berusia 80 tahun, akan pergi ke Constantinople. Dia tidak tahan memikirkan bahawa Institutnya sudah mati. Sentiasa ada harapan untuk kebangkitannya, F. I. Uspensky menulis kembali pada tahun 1926. Semasa hayatnya, harapan ini tidak menjadi kenyataan. Adakah ia akan menjadi kenyataan selepas kematiannya? Walaupun ia menjadi kenyataan, tidak mungkin Institut Constantinople akan bangkit dalam bentuk Institut yang dicipta oleh karya F. I. Uspensky. Institut ini, yang wujud selama hampir 20 tahun, mungkin telah pun melangkah ke alam sejarah, sejarah gemilang yang memberi penghormatan kepada institusi itu sendiri, pengarahnya, dan Akademi Sains, yang mana Institut itu dihubungkan dengan ikatan yang kukuh.

Siapa yang lebih baik daripada F. I. Uspensky boleh menceritakan sejarah Institut Constantinople? Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, F. I. Uspensky lebih daripada sekali berkongsi dengan penonton kecil perbualannya tentang pelbagai episod cerita ini. Saya masih ingat bahawa semasa salah satu perbualan ini, F. I. Uspensky memberitahu kami sejarah kelahiran Institut. Mengingati perkara ini, dia sangat teruja sehingga air mata mengalir dari matanya, dan dia meminta jirannya untuk terus membaca manuskripnya untuknya. Dan kami, pendengar F. I. Uspensky, berasa sakit apabila melihat air mata ini, air mata di mana kenangan masa lalu Institut, yang dikasihi F. I. Uspensky, tercermin. Sungguh menyakitkan melihat air mata ini juga kerana ia mengalir dari mata, memang benar, seorang lelaki tua, tetapi seorang lelaki tua yang mengekalkan hingga akhir zamannya fikiran yang jernih, kemahuan yang kuat, hati yang hangat, dahaga yang tidak habis-habis untuk pengetahuan, kapasiti yang luar biasa untuk bekerja, cinta yang ikhlas untuk segala-galanya yang direka untuk memenuhi kepentingan pengetahuan saintifik.

Satu-satunya penceramah yang menyampaikan ucapan di pengebumian F. I. Uspensky dengan betul menyatakan bahawa seluruh hidupnya ditumpukan kepada kerja saintifik, iaitu, mencari kebenaran, dan bahawa dia menjalani kehidupan ini dengan cara yang diinginkan oleh sesiapa sahaja. Bulan terakhir dalam hidupnya F. I. Uspensky sakit dan kadang-kadang menderita dengan teruk. Tetapi walaupun pada bulan ini, ketika dia berbaring di b. Hospital Obukhov, dia - sebaik sahaja ia menjadi lebih mudah baginya - tidak melupakan sebab yang dia telah berkhidmat sepanjang hidupnya. Dia bercakap sekarang, seolah-olah menjangka kematiannya, bukan tentang masa lalu dan sekarang, tetapi tentang masa depan. Ia, masa depan ini, masa depan pengajian Byzantine yang disayangi oleh F. I. Uspensky, masa depan sains yang berkait rapat dengan kajian Byzantine, membimbangkannya. Sama ada F. I. Uspensky betul dalam kebimbangannya, masa depan akan ditunjukkan. Tetapi kita, setelah berpisah selama-lamanya dengan F.I. Uspensky, boleh, dengan hati nurani yang bersih, menghiburkan diri kita dengan fakta bahawa untuk masa lalu kita yang mulia, untuk semua aktiviti saintifik kita, untuk Institut Arkeologi Rusia yang dia cipta di Constantinople, F.I. perlu melakukannya.

1. Dari koleksi pertama ke Institut Arkeologi Rusia di Constantinople

Perkenalan orang Slavia dengan dunia objektif Kristian bermula dengan kedatangan mereka di Eropah Tengah dan Mediterranean Timur pada pertengahan milenium pertama Masihi. e. Setelah menduduki Balkan dan sampai ke Itali, mereka mempunyai peluang langsung untuk terjun ke dunia basilika (ketika itu masih agak baru), tanah perkuburan Kristian yang luas, kehidupan bandar gereja. Walau bagaimanapun, ini tidak terpakai kepada orang Slav yang menetap di Dataran Eropah Timur. Mereka boleh berkenalan dengan Kristian Eropah dan Byzantine hanya secara tidak langsung, terima kasih kepada perdagangan, pertukaran kedutaan dan serbuan tentera di wilayah Eropah "lama". Orang Slav Timur akan lebih rapat dengan artifak gereja, bermula dari kuil dan ikon dan berakhir dengan salib dada, hanya selepas penerimaan pembaptisan oleh Rusia. Sudah tentu, karya seni Byzantine mula jatuh di wilayahnya bahkan sebelum pembentukan negara di sini, tetapi dari abad ke-9-10. mereka datang ke sini secara kerap dan dalam kuantiti yang banyak, bersaing dengan import dari negara-negara Islam (Iran, dunia Arab). Aliran ini, yang ketara sepanjang Zaman Pertengahan, tidak berhenti walaupun selepas kematian terakhir Byzantium pada pertengahan abad ke-15. Pendeta dari Yunani dan tanah Slavia Selatan pada abad ke-16–17. sering datang dan tinggal di Rusia untuk masa yang lama; membawa buku, ikon, peninggalan. Oleh itu, barang antik gereja terkumpul bukan sahaja dalam pengorbanan katedral dan perbendaharaan pangeran, tetapi juga dari individu persendirian. Lapisan bandar sentiasa membekalkan kami produk Byzantine baharu dan baharu, dan ia akan menjadi menarik untuk dipertimbangkan sekali komuniti ini secara keseluruhannya, dari penghujung abad ke-10 hingga akhir abad ke-17.

Sudah dalam era negara Muscovite, paderi yang tercerahkan menunjukkan minat yang dapat difahami sepenuhnya dalam peninggalan Byzantine dan "arkeologi gerejawi" Byzantine. Walau bagaimanapun, kajian mereka di Rusia biasanya bermula dengan kemunculan koleksi pertama karya seni gunaan antik dan zaman pertengahan yang lewat di Eropah, antaranya penampilan kameo dan intaglio Hermitage yang dikumpul oleh Catherine II, yang menarik penyelidik hingga ke hari ini, menonjol. . Keluarga diraja menyokong koleksi negeri barang antik gereja "Rusia-Byzantine" walaupun kemudian. 3

Peranan khas dalam membentuk asas untuk kajian Antikuiti Kristian dimainkan oleh bahan "repositori kuno" persendirian (koleksi barang antik gereja Ortodoks, seperti "Pogodinskoye") yang terkenal dan koleksi seni Eropah. (Jauh daripada senarai lengkap "repositori purba": Polunina, Frolov, 1997). Di antara yang terakhir, peranan khas dimainkan oleh mesyuarat pegawai Kementerian Luar Negeri Alexander Petrovich Bazilevsky (1829-1899). Koleksi seni Kristian dari Eropah dan Byzantium memberi kesan yang hebat kepada orang ramai yang sudah berada di Pameran Paris (1865, 1878) di mana sebuah bilik khas telah ditetapkan untuknya. Pada tahun 1884 koleksi ini dibeli oleh kerajaan Rusia untuk Hermitage. 4

Tidak semua pengumpul terhad untuk mengumpul, mereka sering berkembang menjadi ahli yang sangat baik tentang barang antik gereja, yang menyumbang kepada kedua-dua kesusasteraan saintifik dan kepada "dana idea". Salah seorang daripada mereka ialah Pyotr Ivanovich Sevastyanov (1811–1867). 5 Berkhidmat di Caucasus, banyak mengembara di Rusia dan di luar negara, Sevastyanov tidak "menghiburkan dirinya dengan mengumpul" barang-barang antik Kristian, tetapi bekerja sebagai ahli arkeologi sejati (iaitu, dia tidak semestinya mencari pemilikan sesuatu, tetapi berusaha untuk mendapatkan yang terbaik. maklumat lengkap tentang mereka). Mencari artifak di seluruh dunia, dia membuat banyak salinan (lukisan dan gambar, yang ketika itu hanya digunakan) daripada apa yang tidak boleh dibeli atau ditukar, menjadi perintis dalam penciptaan "bank data" dan bercadang untuk membentuk satu arkib foto salinan daripada manuskrip kuno dan barang antik (ini kemudiannya akan dilakukan di Perancis, dan pada tahap tertentu di Amerika Syarikat dalam Indeks Seni Kristian, lihat bab VI).

Sevastyanov adalah salah seorang penganjur pertama "perjalanan saintifik". Banyak perjalanan ke Athos pada tahun 1850-an. membawa hasil tuaian salinan yang banyak, dengan penuh semangat diterima mula-mula di Akademi Perancis, dan kemudian di Rusia. Kejayaan pameran dan laporan mempunyai kesinambungan "rasmi". Sinode, Akademi Seni dan keluarga empayar menderma wang untuk ekspedisi baharu Sevastyanov. 6 Melalui latihan, amatur telah menjadi ahli subjeknya. Dia sangat berminat untuk mengetahui asal-usul seni Kristian, yang akhirnya membawa kepada penyusunan ensiklopedia ikonografi Rusia yang pertama (Kunci Ikonografi Kristian).

Untuk memahami apa itu pengumpul antik Kristian Timur yang bersemangat, sarjana Rusia memerlukan sekurang-kurangnya satu pandangan pada koleksi manuskrip kuno. Demi mendapatkan manuskrip yang diperlukan, mereka kadang-kadang pergi untuk mencuri kodeks, memotong helaian yang diperlukan daripada mereka, dan lain-lain, yang, bagaimanapun, adalah dalam semangat masa itu, yang belum tahu fotokopi. Walau bagaimanapun, matlamat utama adalah peningkatan pengetahuan, dan bukan pengumpulan item. Porfiry (Uspensky), sebagai contoh, malah meninggalkan tandatangannya dan tarikh pengekstrakan helaian dengan maklumat yang dia perlukan untuk kerja saintifik (nama juru tulis, miniatur, dll.) - seolah-olah meminjam helaian ini untuk seketika. 7

Ramai saintis terkemuka (A. S. Uvarov, N. P. Likhachev dan lain-lain) bergantung pada tradisi "pengumpulan tercerahkan" kemudian. Minat terhadap barang antik Byzantine telah dirangsang dengan tepat oleh koleksi dan penemuan arkeologi, ia telah berkembang dengan mantap pada abad ke-18, dan perang Rusia-Turki memainkan peranan yang besar di dalamnya. Dari tingkat dua. abad ke 18 Rusia, satu demi satu, termasuk wilayah di mana banyak monumen gereja Kristian dan Byzantine awal dipelihara: Crimea, pantai Laut Hitam Caucasus, Transcaucasia. Dalam Chersonese dan Kerch pada abad ke-19. penemuan arkeologi yang paling penting telah dibuat (walaupun pada mulanya dalam lingkungan pra-Kristian). Menjelang pertengahan abad ini, bagaimanapun, seseorang boleh bercakap tentang penggalian gereja-gereja besar dan aliran sebenar barang antik Byzantine yang mencurah-curah ke dalam koleksi Moscow dan St. Petersburg. Minat disokong oleh mereka yang muncul dari akhir abad ke-18. terjemahan karya mengenai sejarah umum Byzantium, dan dari 1830-an-40-an. - dan kajian khas dalam bidang ini. (Kubatov, 1975).

Antikuiti Byzantium jelas diiktiraf oleh kedua-dua masyarakat dan kerajaan sebagai salah satu bidang kepentingan saintifik utama Rusia, kejayaan kajian Byzantium Rusia diiktiraf pada separuh kedua abad ke-19. tokoh sains dunia (Karl Krumbacher, sebagai contoh, mempelajari bahasa Rusia secara khusus). Pada tahun 1888-94. ciptaan "Masa Byzantine" permulaan reka bentuk organisasinya diletakkan (Medvedev, 1997; Medvedev, 1993; Sobolev, 1993). 8 Jurnal baru itu, menurut program yang disusun oleh editor de factonya V. E. Regel dan sarjana Byzantine terbesar V. G. Vasilevsky, mempunyai matlamat untuk "memuaskan keperluan negara yang telah lama diiktiraf dan pada masa yang sama memperkenalkan perpaduan dan sistem ke dalam kajian Byzantine dalam Rusia, sejak kebelakangan ini semakin berkembang ... "Mereka menjangkakan bahawa jurnal itu akan membantu menghilangkan mitos saintifik" yang tidak dapat dihancurkan "(yang masih relevan hari ini); menyatakan jurang antara pengakuan (Ortodoks) dan sains sejarah sekular sebagai fenomena yang berbahaya. sembilan

"Byzantine Vremennik" difikirkan bukan sebagai jurnal eksklusif Rusia, bukan sebagai penerbitan "dalaman" salah satu sekolah kebangsaan tempatan, tetapi sebagai tumpuan kajian Byzantine di negeri-negeri yang terletak di dalam bekas milik Byzantium: Greece, Turki , dan negara lain di Mediterranean. 10 Bukan secara kebetulan bahawa program ini memberi penekanan kepada arkeologi dan seluruh rangkaian disiplin khusus, "data geografi, topografi, etnografi, kronologi, numismatik, paleografi dan sains tambahan lain yang berfungsi untuk memahami Byzantium." Di tingkat dua. Sains Rusia abad XIX sangat terlibat dalam kajian kuno gereja Timur dan Kristian awal. Para penikmat barang antik gerejawi Rusia selalunya merupakan orang pertama yang mengiktiraf janji untuk meneroka kawasan tertentu (contohnya, Mesir Koptik) dan menjalankan kerja yang cergas dan berkesan di sana dua atau tiga dekad sebelum program saintifik Eropah dan Amerika yang luas mula dibuka. Adalah berdosa untuk tidak menggunakan situasi sosial dan politik yang menguntungkan untuk penyelidikan saintifik.

Ia adalah simbolik yang mendalam Institut Arkeologi Rusia di Constantinople(RAIK, 1894-1914) - institusi arkeologi pertama di luar Rusia, serupa dengan "sekolah" negara-negara Eropah Barat di bandar-bandar purba (Rom, Athens, Jerusalem) yang wujud hingga ke hari ini - muncul di Istanbul. Penggunaan nama Yunani lama ibu kota Byzantium dalam nama itu menekankan orientasi ideologi tindakan (kira-kira ketepatan politik berhubung dengan Turki, bukanlah kebiasaan untuk berfikir). Projek Institut di Constantinople telah disediakan terutamanya oleh profesor Universiti Novorossiysk di Odessa (N. P. Kondakov, A. I. Kirpichnikov, F. I. Uspensky), tetapi inisiatif kerajaan (terutamanya duta Rusia di Istanbul Alexander Ivanovich Nelidova), disokong oleh dipimpin. buku. Konstantin Konstantinovich. sebelas

Aktiviti RAIK, walaupun dia hanya diberi 20 tahun hidup, adalah salah satu episod yang paling luar biasa dalam sejarah sains purbakala Rusia; banyak projek beliau telah mengubah hala tuju tradisional pemikiran saintifik. Matlamatnya adalah untuk mengkaji monumen zaman Byzantine, di antaranya, tentu saja, barang antik gereja menduduki tempat yang besar. Ketua Institut adalah pengarang tiga jilid terkenal "Sejarah Byzantium", ahli sejarah terkenal F.I. Uspensky, yang juga berjaya mengatur kajian "arkeologi artistik". Di bawah RAIK, Kabinet Antikuiti telah diasaskan, yang kemudiannya berubah menjadi muzium yang indah. Terutama penting dan baru adalah intensifikasi tajam kajian semula jadi monumen seni bina dan lukisan gereja.

Pada akhir XIX - awal. abad ke-20 Konstantinopel, pada dasarnya, masih kekal sebagai "kota terlarang" untuk sains Eropah. Ketidakbolehcapaian barang antiknya, dan terutamanya barang antik Kristian, menjadi penghalang serius terhadap perkembangan keseluruhan kajian Byzantine. Institut Rusia, terima kasih kepada perjalanan acara politik dan sokongan diplomatik, itulah yang pertama daripada institusi saintifik asing yang menerima hak sedemikian daripada pihak berkuasa Turki untuk kajian lapangan tentang barang antik Kristian Constantinople, yang termasuk penggalian arkeologi di gereja. Dia mendapat penghormatan untuk memulakan penggalian sistematik monumen gereja Istanbul Kristian awal.

Sisa-sisa kuil Biara Studion (Masjid Imrakhor-Jami, yang mengalami gempa bumi 1894) adalah yang pertama digali. 12 Penyelidikan ini diketuai oleh setiausaha muda RAIK, B.A. Panchenko, dan artis tetap Institut, Nikolai Karlovich Kluge. Penggalian berjaya. Pembuangan batu dan lapisan kemudiannya mendedahkan basilika abad ke-5 yang terpelihara dengan baik. dengan lantai mozek, runtuhan yang sejak itu telah dikaji berulang kali. Di dinding timur nave selatan, "kubur abbas dengan jenazah" ditemui; dan di sebelahnya adalah kubur ossuari Byzantine lewat, dibina, nampaknya, selepas rompakan kuil oleh tentera salib pada awal abad ke-13. (kubur dan kubur yang disembunyikan dengan mortar kekal tidak diketahui oleh orang Turki). Kubur itu ditutup dengan kepingan batu kapur dengan pelepasan yang luar biasa. Tetapi bahan-bahan penggalian tidak diterbitkan dan kebanyakannya hilang. Laporan semasa mengenai kerja dan keseluruhan buku yang dikhaskan untuk ikonografi pelepasan antik yang lewat ditemui, sudah tentu, tidak dapat mengimbangi kerugian ini. 13

Penetapan semula jadi yang serius bagi lukisan dan seni bina monumental, tidak berkaitan dengan penggalian, telah dijalankan di biara Chora (Kahriye-Jami) pada 1899–1903. empat belas

Pekerja Institut memulakan beberapa projek di Constantinople, yang ditakdirkan untuk masa depan yang hebat, tetapi, malangnya, sains Rusia tidak ditakdirkan untuk menyelesaikannya. RAIK menjalankan pengawasan aktif dan, seperti yang mereka katakan hari ini, "kerja ekspres" di tapak pembinaan, di mana gereja purba dibuka satu demi satu. 15 Berdasarkan pemerhatian ini, data yang dikumpul oleh pendahulunya semasa kerja pembinaan di Istanbul, dan sumber bertulis, B. A. Panchenko mula mengarang koleksi utama bahan untuk topografi sejarah bandar (hampir satu-satunya koleksi pada masa itu ialah buku daripada ahli Byzantin Perancis yang hebat pada abad ke-17 Charles Ducange "Konstantinopel Kristian"), Walau bagaimanapun, bahan-bahan itu hampir hilang sepenuhnya, dan tugas itu ditakdirkan untuk diselesaikan oleh orang lain. 16 Semasa pembersihan bandar selepas kebakaran tahun 1912, Panchenko melakukan pemerhatian yang sangat meluas dan merekodkan sisa-sisa Istana Besar, dan dengan permulaan pembinaan di zonnya (1914), dia menerima kebenaran untuk kajian seni bina separa, tetapi disebabkan keadaan politik, dia tidak dapat mengerahkan mereka. 17

Bidang kerja RAIK tidak terhad kepada Konstantinopel, sejak awal lagi ia adalah mengenai seluruh wilayah Empayar Uthmaniyyah dan lebih luas - mengenai keseluruhan "angkasa Byzantine" (sebelum penciptaan Institut, bahkan terdapat projek untuk letakkan pusat betul-betul di Baitulmaqdis). RAIK berusaha untuk mengumpul maklumat tentang monumen yang paling menjanjikan, ahli-ahlinya menyemak laluan baru "perjalanan arkeologi" tradisional dan dibangunkan, menjalankan ekspedisi di seluruh Mediterranean, dan beberapa projek masih tidak dapat dipenuhi atas pelbagai sebab (contohnya, Rusia-Perancis ekspedisi ke Athos). 18 Bahan-bahan yang dikumpul telah diterbitkan di Izvestia RAIK, koleksi dan monograf yang sangat baik pada monumen gereja Byzantium (kuil, lukisan dan mozek mereka; manuskrip; bahan penyelidikan arkeologi - seperti, sebagai contoh, penggalian di Pliska). Secara keseluruhan, 16 jilid modal diterbitkan (walaupun penerbitan itu, seperti semua karya saintifik yang hampir asas, dijual dengan teruk). Sembilan belas

Pada Oktober 1914, Turki memasuki perang dunia dan aktiviti institusi negara-negara Entente di wilayahnya telah digantung. Harta RAIK telah dipindahkan, tetapi tidak berjaya sepenuhnya (pengarah kemudiannya dipaksa untuk membenarkan tindakannya dengan arahan dari atas). 0 Tindakan terakhir yang dilakukan dengan mengorbankan RAIK selepas pemindahannya ke Rusia ialah ekspedisi ke Trebizond yang diduduki oleh tentera Rusia (lihat di bawah). Percubaan untuk memulihkan RAIK telah dibuat semasa era Soviet (yang pertama pada tahun 1920-an, kemudian pada tahun 1945), tetapi tidak berjaya. 21 Struktur seperti RAIK, pada tahap tertentu, adalah fungsi kepentingan politik Rusia dan alatnya dalam perjuangan kompetitif dengan kuasa Barat di Timur Tengah, yang mengingatkan strategi "tentera-arkeologi" Perancis dan "diplomatik- kecerdasan" arkeologi tipikal England. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, tahap saintifik tinggi RAIK dan sumbangannya kepada penyelidikan sepenuhnya mengaburkan kepentingan "geopolitik"nya.

Daripada buku Pedang Bermata Dua. Sinopsis Kajian Mazhab pengarang Chernyshev Viktor Mikhailovich

Program utama Institut Mari kita beralih kepada Surat Pertama Ap. Paulus kepada Timotius: “Tetapi Roh dengan jelas mengatakan bahawa pada zaman akhir beberapa orang akan murtad dari iman, dengan mengindahkan roh-roh yang menyesatkan dan ajaran-ajaran setan” (1 Tim. 3:1) Kebenaran tidak menarik “Atma”. Lagipun, ia bermakna

Daripada buku "Dua Nyawa" (bahagian I, jilid 1-2) pengarang Antarova Kora Evgenievna

BAB 16. DI CONSTANTINOPOLE Lewat petang di Constantinople hanya mengejutkan saya. Perbualan yang luar biasa, kekecohan, kerlipan suara fez dan tangisan yang menyayat hati, utusan dari hotel yang mengganggu dari semua pihak, kilatan kemelut indah yang tidak pernah saya lihat - dan saya benar-benar terpegun dan, mungkin,

Daripada buku New Bible Commentary Bahagian 1 (Perjanjian Lama) pengarang Carson Donald

Bab 26. HARI-HARI TERAKHIR DI CONSTANTINOPOLE Rakan saya yang baik dan sayang tidak menegur saya kerana kurang menahan diri, sebaliknya, dia dengan lembut menekan saya kepadanya, mengusap kepala saya dengan penuh kasih sayang dan bertanya sama ada semuanya baik-baik saja dengan kami.

Dari buku Byzantine Theology. Aliran sejarah dan tema doktrin pengarang Meyendorff Ioann Feofilovich

8:1 - 10:20 Penubuhan Imamat Dalam tiga bab berikutnya, perhatian pembaca sekali lagi tertumpu pada peristiwa di Gunung Sinai yang kudus, yang dilaporkan pada akhir Kitab Keluaran. Bab-bab ini memperincikan bagaimana perintah-perintah itu dilaksanakan,

Daripada buku Leaving Rus': Stories of the Metropolitan pengarang Alexandrova, T L

1. Gereja Besar di Constantinople Kuil terkenal yang dibina oleh Justinian dan didedikasikan kepada Kristus, "Kuil Kebijaksanaan Tuhan" atau "Hagia Sophia", selama berabad-abad kekal sebagai karya seni bina agama yang paling megah dalam semua

Dari buku RUSSIAN ORTHODOX CHURCHNESS pengarang Mudyugin Mikhail

Guru Institut Teologi Organisasi proses pendidikan, program, kaedah telah diamanahkan kepada Uskup Agung Pskov dan Porkhov, kemudian Metropolitan Leningrad dan Novgorod Grigory (Chukov),

Daripada buku Huraian Agama Ulama pengarang Bichurin Nikita Yakovlevich

PENERBITAN INSTITUT (diterbitkan dan sedang disediakan untuk penerbitan pada 1995–96)1* J. Powell. Kepenuhan kehidupan manusia.2* Surat Rasul Paulus kepada orang Rom (diterjemah oleh VN Kuznetsova). Rasul Paulus dalam kajian alkitabiah Rusia.3. Institut Teologi Alkitabiah. *Koleksi kurikulum,

Daripada buku Treasures of the Saints [Kisah tentang Kekudusan] pengarang Chernykh Natalia Borisovna

Perihalan Institut Pedagogi di Beijing Institut Pedagogi, dalam bahasa Cina Go-tzu-jian, terletak di dalam Beijing, tidak jauh dari pintu gerbang bandar utara An-ding-myn terus ke barat. Dalam bahasa ilmiah, ia dipanggil Tai-sio, yang bermaksud sekolah besar atau utama.

Dari buku Saint Nektarios dari Aegina. biografi pengarang Fontrier Ambrose

9. Di Konstantinopel Bersama kita, kerana tidak ada seorang pun yang benar-benar sihat iman, tetapi semua orang sakit - ada yang lebih, yang lain kurang - tidak ada yang tahu bagaimana menolong orang yang berdusta. Jadi, jika seseorang dari luar datang kepada kami dan mengetahui dengan baik kedua-dua perintah Kristus dan kekacauan hidup kami, saya tidak tahu

Daripada buku Jilid V. Buku 1. Ciptaan akhlak dan zuhud pengarang Studit Theodore

Di Constantinople Mencari dirinya sendirian di ibu kota empayar purba, Anastasius mula mencari pekerjaan. Dia ditawarkan untuk bekerja sebagai perantis untuk pembuat jam, tetapi dia menolak, menganggap kerja yang buruk untuk membaiki apa yang orang lain patahkan, dan lebih suka berat.

Daripada buku The Word of the Primate (2009-2011). Koleksi karya. Siri 1. Jilid 1 oleh pengarang

Biara Studian di Constantinople 29. Seorang yang mulia dan sangat berpengaruh tiba dari Rom. Nama suami ini ialah TL Studios (Stuaius); dalam terjemahan ke dalam bahasa kita, mereka biasanya memanggilnya Euprepius. Beliau telah dianugerahkan pangkat patrician dan konsul [ipata]. Setelah menetap di sini dan dengan caranya sendiri

pengarang Belyaev Leonid Andreevich

Kebangkitan Institusi Pendeta Tentera Pada 21 Julai 2009, Presiden Rusia dan Panglima Tertinggi Dmitry Anatolyevich Medvedev menyokong inisiatif para pemimpin agama tradisional Rusia untuk memulihkan institusi paderi tentera. Keputusan ini dibuka

Daripada buku Antikuiti Kristian: Pengantar Kajian Perbandingan pengarang Belyaev Leonid Andreevich

1. Mula bekerja di Constantinople

Dari buku Berkahwin pengarang Milov Sergey I.

1. Dari koleksi pertama ke Institut Arkeologi Rusia di Constantinople Perkenalan Slav dengan dunia objektif Kristian bermula dengan kedatangan mereka di Eropah Tengah dan Mediterranean Timur pada pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. Setelah menduduki Balkan dan sampai ke Itali, mereka telah

Dari buku pengarang

Asas dogmatik-sejarah institusi perkahwinan

Dari buku pengarang

Kepentingan Institut Perkahwinan Perkahwinan, sebagai penyatuan seorang lelaki dan seorang wanita, yang dikuduskan oleh Tuhan Tuhan Sendiri, dan sebagai Sakramen Gereja Kristian, tidak diragukan lagi mempunyai kepentingan penting dalam kehidupan setiap orang. Makna ini dipertingkatkan jika orang itu berada dalam kesatuan perkahwinan. Walau bagaimanapun, walaupun