Fabel terkenal: Ayam Jantan dan Cuckoo dalam dialog yang menyanjung.

Ivan Andreevich Krylov - penyair, penulis drama, penterjemah dan ahli akademik Rusia - terkenal di seluruh dunia. Genre di mana dia menjadi terkenal adalah dongeng. Ayam dan Cuckoo, Fox dan Gagak, Pepatung dan Semut, Keldai dan Nightingale - ini dan banyak lagi imej lain, secara alegori mendedahkan pelbagai maksiat manusia, sudah biasa kepada kita sejak zaman kanak-kanak.

Bagaimana Krylov menjadi seorang fabulist

Penyair mula menulis dongeng hampir secara tidak sengaja: dia menterjemah beberapa karya oleh orang Perancis La Fontaine, yang dia cintai sejak muda, pengalaman itu ternyata berjaya. Kebijaksanaan semula jadi Krylov, deria bahasa yang halus dan kegemaran terhadap kata-kata rakyat yang tepat bertepatan dengan minatnya terhadap genre ini. Sebilangan besar daripada lebih daripada dua ratus dongeng Krylov adalah asli, dicipta berdasarkan pengalaman dan pemerhatian peribadi dan tidak mempunyai analog antara karya fabulist lain.

Setiap bangsa mempunyai pengarangnya yang lebih kurang terkenal, yang telah memperkayakan khazanah negara dengan dongeng dan perumpamaan. Di Jerman ini adalah Lessing dan Sachs, di Itali - Faerno dan Verdizotti, di Perancis - Audan dan Lafontaine. Pengarang Yunani kuno Aesop memainkan peranan khas dalam kemunculan dan perkembangan genre. Di mana sahaja perlu untuk mengejek fenomena yang memesongkan dan memesongkan kehidupan secara tajam dan tepat, dongeng itu datang untuk menyelamatkan. Ayam dan Cuckoo dalam Aesop atau penyair lain mungkin muncul dalam samaran haiwan, serangga atau benda lain, tetapi intipati dongeng itu tidak akan berubah: ia menyembuhkan maksiat dengan sindiran.

Fabel "The Cuckoo and the Rooster"

Plot ini berdasarkan dialog antara dua burung yang menyanyi dengan teruk. Ini adalah dongeng yang sangat lucu. Ayam dan Cuckoo berebut-rebut untuk memuji nyanyian masing-masing. Semua orang tahu bahawa tangisan ayam jantan sama sekali tidak merdu; Suara cuckoo juga hampir tidak boleh dipanggil euphonious. Walau bagaimanapun, Ayam jantan menyukai Cuckoo sebagai penyanyi pertama hutan, dan dia mengatakan bahawa dia menyanyi "lebih baik daripada burung syurga." Sparrow yang terbang lalu menunjukkan kepada teman bicara intim bahawa tidak kira betapa canggihnya mereka dalam pujian mereka, kebenarannya ialah "muzik mereka adalah buruk."

Tetapi mungkin pengarang mentertawakan mereka dengan sia-sia, dan dongeng itu tidak adil? Ayam dan Cuckoo adalah kawan baik dan menyokong antara satu sama lain dengan kata-kata yang menyenangkan - apa salahnya? Mari kita lihat dinamik plot. Pada mulanya, Cuckoo tidak jauh dari kebenaran, dia mengatakan bahawa Ayam menyanyi dengan kuat dan penting. Dia membalas dengan pujian yang lebih terperinci. Cuckoo menerima kata-kata yang menyanjung; dia bersedia untuk mendengarnya selama-lamanya. Pujian dari lawan bicara menjadi lebih berbunga-bunga dan tidak sesuai dengan realiti sama sekali, walaupun Ayam bersumpah bahawa Cuckoo menyanyi "seperti burung bulbul anda." Dia berterima kasih, bersemangat dalam memuji bersama dan juga "dengan niat baik" memastikan bahawa semua orang akan mengesahkan kata-katanya. Dan pada masa ini, Sparrow menyangkal ucapan tidak sopan kedua-dua burung. Pengarang dengan mahir menekankan bahawa pujian terhadap pahlawan adalah tidak ikhlas, yang sebenarnya tidak seorang pun atau yang lain mengalami kekaguman yang mereka bicarakan. Mengapa mereka melakukan ini? Moral dongeng "The Cuckoo and the Rooster" adalah jelas: hanya kerana mereka menerima sanjungan timbal balik.

Bagaimanakah kerja itu terhasil?

Dongeng itu diterbitkan dalam koleksi popular "Seratus Penulis Rusia" dan disertai dengan karikatur yang menggambarkan dua orang sezaman Krylov - penulis fiksyen Nikolai Grech dan penulis Thaddeus Bulgarin - sebagai Cuckoo and the Rooster. Duo ini terkenal kerana kedua-dua penulis tanpa jemu memuji satu sama lain dalam cetakan. Dalam versi asal cerita dongeng, kiasan kepada peristiwa sebenar kelihatan lebih cerah, dan moralnya adalah idea bahawa tidak kira berapa banyak pahlawan "menyenangkan" satu sama lain, bakat mereka tidak akan meningkat. Walau bagaimanapun, dalam versi akhir, idea itu diambil di luar skop kes tertentu. Terima kasih kepada ini, dongeng Krylov ini menjadi sangat relevan. Ayam dan Cuckoo sering muncul dalam diri kita masing-masing apabila kita secara hipokrit memuji seseorang dengan harapan menerima kata-kata sanjungan yang ditujukan kepada kita.

Ivan Andreevich Krylov dilahirkan pada 2 (13) Februari 1769 di Moscow dalam keluarga tentera, seorang publisiti Rusia, penerbit majalah satira "Mail of Spirits", pengarang komedi dan tragedi, dan sejak 1841 - ahli akademik St. Petersburg Akademi Sains. Tetapi dia menjadi terkenal kerana menulis dongeng, yang dibezakan oleh ketajaman dan sindiran tajam mereka. Fabulist Perancis Jean de La Fontaine (8 Julai 1621 - 13 April 1695) mempunyai pengaruh yang besar terhadap karya I.A Krylov, yang, pada gilirannya, meminjam plot dan idea terutamanya dari fabulist Yunani kuno yang hebat, Aesop, yang hidup kira-kira. 600-600 tahun SM, serta penyair Rom Phaedrus (20-an SM-50-an AD). Selama ini, I.A Krylov menulis 236 dongeng. Banyak ungkapan dan petikan daripada dongeng ini menjadi popular dan menjadi popular di kalangan rakyat. Beberapa unit frasaologi yang kami gunakan dalam pertuturan sehari-hari biasa tidak berhenti relevan hari ini.

Sebutan harus dibuat tentang penulis dan guru bahasa dan kesusasteraan Rusia Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), yang meneliti dan menyusun karya I.A Krylov dalam bidang kesusasteraan, menulis risalah "Nota Bibliografi dan Sejarah mengenai Dongeng Krylov."

Makna dan asal usul unit frasa "cuckoo memuji ayam jantan kerana dia memuji ayam jantan"

Frasa frasa "cuckoo memuji ayam jantan kerana dia memuji burung kukuk" berasal dari dongeng I.A. Krylov "The Cuckoo and the Rooster," yang ditulis pada tahun 1834. Penerbitan pertama dongeng ini dilakukan oleh rumah penerbitan penjual buku terkenal Alexander Filippovich Smirdin (1795-1857) "Seratus Penulis Rusia" pada tahun 1841.

"Bagaimana, Cockerel sayang, anda menyanyi dengan kuat, itu penting!" —

"Dan anda, Cuckoo, adalah cahaya saya,

Bagaimana anda menarik dengan lancar dan perlahan:

Kami tidak mempunyai penyanyi seperti itu di seluruh hutan!” —

"Saya bersedia untuk mendengar anda, kumanek saya, selama-lamanya."

"Dan awak, kecantikan, saya berjanji,

Sebaik sahaja anda diam, saya menunggu, saya tidak boleh menunggu,

Supaya anda boleh mula semula...

Dan tulen, dan lembut, dan tinggi!..

Ya, itulah asal usul anda, anda tidak besar,

Dan lagu-lagunya seperti burung bulbul anda! —

“Terima kasih, godfather; tetapi, menurut hati nurani saya,

Anda menyanyi lebih baik daripada burung syurga

Saya merujuk kepada semua orang dalam perkara ini.”

Kemudian Sparrow kebetulan berkata kepada mereka: “Kawan!

Walaupun kamu menjadi serak sambil memuji antara satu sama lain,

Semua muzik awak teruk!..”

Mengapa, tanpa takut dosa,

Adakah Cuckoo memuji Ayam?

Sebab dia puji Cuckoo.

Dongeng itu menggambarkan dialog antara dua burung - burung kukuk dan ayam jantan. Tidak memiliki sebarang bakat menyanyi, burung-burung itu memuji dan mengagumi suara masing-masing, walaupun sebenarnya tiada apa-apa untuk dipuji. Tidak ada yang mendekatkan manusia selain saling menyanjung. Beginilah burung-burung yang biasa-biasa saja dari segi nyanyian berlagak munafik di hadapan sesama sendiri, meyakinkan diri sendiri bahawa suaranya indah.

Seekor burung pipit terbang lalu memberitahu mereka perkara sebenar. Tidak kira berapa banyak cuckoo dan ayam jantan memuji satu sama lain, mereka tidak akan menyanyi dengan lebih baik, dan untuk semua orang di sekeliling mereka mereka akan kekal biasa-biasa kelabu biasa tanpa sebarang kualiti yang luar biasa. Nah, moral dinyatakan di akhir cerita dongeng.

Ungkapan "kutuk memuji ayam jantan kerana dia memuji ayam kukuk" membayangkan saling menyanjung, menjiwai dan munafik.

Kemudian, frasa ini mula diucapkan apabila pujian dan pujian kedengaran palsu dan menimbulkan keraguan besar tentang keikhlasan apa yang didengari.

Seperti yang disaksikan oleh banyak pengkritik dan pengarang pada masa itu, I.A Krylov dalam dongeng "The Cuckoo and the Rooster" mengejek dua penulis tertentu yang dalam setiap cara yang mungkin memuji satu sama lain dengan atau tanpa alasan dalam nota mereka di halaman akhbar sastera "Northern". Bee" dan majalah "Anak Tanah Air," yang mana mereka adalah penerbit dan editor. Berikut adalah nama mereka: Thaddeus Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - penulis, pengkritik dan wartawan; dan Nikolai Ivanovich Grech (1787-1869) - penulis, wartawan dan penterjemah. Terdahulu, pengkritik sastera Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848), publisiti dan guru Alexander Ivanovich Herzen bercakap mengenai topik pujian bersama tuan-tuan ini. Penyair Rusia yang hebat Alexander Sergeevich Pushkin (1799-1837) tidak mengabaikan topik ini:

“Di tengah-tengah kontroversi yang mengoyakkan sastera miskin kita, N.I. Grech dan F.V. Selama lebih sepuluh tahun, Bulgarin telah menunjukkan contoh keharmonian yang menghiburkan berdasarkan sikap saling menghormati, persamaan jiwa dan usaha sivik dan sastera. Kesatuan yang membina ini ditandai dengan monumen yang dihormati. Thaddeus Venediktovich dengan sederhana mengakui bahawa dia adalah pelajar Nikolai Ivanovich; N.I. tergesa-gesa mengisytiharkan Thaddeus Venediktovich rakannya yang bijak. F.V. mendedikasikan "Dimitri the Pretender" beliau kepada Nikolai Ivanovich; N.I. mendedikasikan "Perjalanan ke Jerman" beliau kepada Thaddeus Venediktovich. F.V. menulis mukadimah pujian untuk "Tatabahasa" Nikolai Ivanovich; N.I. dalam "Northern Bee" (diterbitkan oleh Tetuan Grech dan Bulgarin) dia menerbitkan iklan pujian tentang "Ivan Vyzhigin." Perpaduan itu benar-benar menyentuh hati!”

A.S. Pushkin, "The Triumph of Friendship, atau Justified Alexander Anfimovich Orlov", 1831

Berikut adalah kenangan seorang kawan I.A.

"The Cuckoo and the Rooster, memuji diri mereka sendiri dalam dongeng, menggambarkan N.I. dan rakannya F.V. Orang-orang ini dalam majalah tahun tiga puluhan memuji satu sama lain hingga terlupa atau, seperti yang mereka katakan, saya mendengar ini penjelasan daripada I. A. Krylova".

N. M. Kalmykov, "Arkib Rusia", 1865

Perlu disebutkan penyair dan pengkritik Pyotr Aleksandrovich Pletnev (1791-1866) dan versi lucunya tentang pengakhiran dongeng I.A.

“Tidak kira berapa banyak cuckoo memuji ayam jantan,

Tidak kira berapa banyak ayam memuji cuckoo,

Mereka jauh dari Nightingale.”

Maksud dan asal unit frasa "dan anda, kawan-kawan, tidak kira bagaimana anda duduk, anda tidak sesuai untuk menjadi pemuzik", "untuk menjadi pemuzik, anda memerlukan kemahiran"

Kami berhutang dengan penampilan unit frasa "dan anda, kawan-kawan, tidak kira bagaimana anda duduk, tidak sesuai untuk menjadi pemuzik" dan "untuk menjadi seorang pemuzik, anda memerlukan kemahiran" kepada I.A diterbitkan pada tahun 1811.

"Kuartet"

Monyet Nakal, Keldai, Kambing dan Beruang yang kekok

Kami memutuskan untuk bermain Kuartet.

Kami mendapat muzik lembaran, bes, biola, dua biola

Dan mereka duduk di padang rumput di bawah pokok-pokok melekit -

Menawan dunia dengan seni anda.

Mereka memukul busur, mereka bertarung, tetapi tidak ada gunanya.

“Berhenti, saudara-saudara, berhenti!” jerit Monyet.

Bagaimana seharusnya muzik itu berjalan? Itu bukan cara anda duduk.

Anda dan bass, Mishenka, duduk bertentangan dengan biola,

Saya, prima, akan duduk bertentangan dengan yang kedua;

Kemudian muzik akan berbeza:

Hutan dan gunung kita akan menari!"

Kami menetap dan memulakan Kuartet;

Dia masih tidak serasi.

“Tunggu, saya jumpa satu rahsia,”

Keldai berteriak, "Kita mungkin akan serasi,"

Jom duduk bersebelahan."

Mereka mendengar keldai: mereka duduk dengan penuh gaya dalam barisan,

Namun Kuartet tidak berjalan lancar.

Kini mereka menjadi lebih sengit daripada sebelumnya

Dan pertikaian tentang siapa yang patut duduk dan bagaimana.

Nightingale kebetulan terbang mendengar bunyi mereka.

Di sini semua orang memintanya untuk menyelesaikan keraguan mereka:

“Mungkin,” mereka berkata, “bersabarlah selama sejam,

Untuk menyusun Kuartet kami:

Dan kami mempunyai nota, dan kami mempunyai instrumen;

Beritahu kami cara duduk!" -

"Untuk menjadi seorang pemuzik, anda memerlukan kemahiran

Dan telinga anda lebih lembut, -

Nightingale menjawab mereka. —

Dan anda, kawan, tidak kira bagaimana anda duduk,

Semua orang tidak sesuai untuk menjadi pemuzik."

Dongeng itu menerangkan bagaimana seekor monyet, keldai, kambing dan beruang memutuskan untuk bermain sebagai kuartet dan apa yang terjadi daripadanya. Ternyata, mempunyai alat muzik dan keinginan tidak mencukupi untuk menjadi kumpulan muzik yang lengkap. Dan tidak kira betapa sukarnya pahlawan dongeng itu cuba menukar tempat, supaya sekurang-kurangnya sesuatu akan berjaya.

Tetapi, malangnya, semua usaha mereka sia-sia. Bunyi-bunyi yang datang dari alat-alat muzik itu amat mengerikan. Burung bulbul yang terbang lalu menyimpulkan pertikaian dan perselisihan mereka: "untuk menjadi seorang pemuzik, anda memerlukan kemahiran." Untuk mana-mana perniagaan untuk berjaya, keinginan sahaja tidak mencukupi, pengalaman, kemahiran dan pengetahuan diperlukan, yang tidak dimiliki oleh wira dongeng. Frasa ini banyak menerangkan dan tidak hairanlah ia telah menjadi unit frasaologi.

Oleh itu, mereka mula bercakap tentang seorang yang percaya diri dan sombong yang menganggap dirinya sebagai tuan dalam apa jua perkara, atau sekumpulan orang yang, cuba melakukan sesuatu (walaupun mereka tidak pernah melakukannya sebelum ini) tanpa latihan dan pengetahuan yang sesuai, gagal. .

I.A. Krylov mengakhiri dongeng dengan ungkapan: "dan anda, kawan-kawan, tidak kira bagaimana anda duduk, tidak sesuai untuk menjadi pemuzik," yang membayangkan kesia-siaan usaha, ketidakbergunaan dan kebodohan semua usaha para pahlawan. dongeng itu. Kemudian mereka mula bercakap tentang pasukan yang berprestasi buruk kerana kekurangan profesionalisme dan persefahaman bersama.

Menurut sezaman I.A. Krylov, dongeng "Quartet" ditulis berkaitan dengan pembaharuan di Dewan Negara. Pada tahun 1810, Maharaja Alexander I membahagikan badan negeri ini kepada 4 jabatan, yang diketuai oleh Count N.S.Arakcheev, Count P.V. Tuan-tuan ini menjadi prototaip watak-watak utama dongeng itu. Dengan monyet dimaksudkan N.S. Mordvinov, dengan keldai - P.V. Zavadovsky, dengan kambing - P.V.

Inilah yang Modest Andreevich Korf (1800-1876), rakan pelajar lyceum A.S. Pushkin, menulis tentang ini dalam memoirnya:

"Adalah diketahui bahawa kita berhutang perdebatan panjang tentang cara meletakkan mereka dan juga beberapa pemindahan berikutnya kepada dongeng Krylov yang lucu" Kuartet.

"Saya masih mahu mengatur kehidupan luaran saya, saya melakukannya dengan cara ini dan itu, dan semua kekecohan ini dengan orang saya sendiri akan berakhir dengan beberapa X yang tegas berkata: Tidak kira bagaimana anda duduk, anda masih tidak sesuai untuk menjadi seorang pemuzik!”

Makna dan asal usul unit frasa "telinga Demyanov"

Dongeng "Demyanov's Ear" ditulis oleh I.A. Krylov pada tahun 1813.

"Telinga Demyanov"

"Jiran, cahaya saya!

Sila makan." -

"Jiran, saya sudah muak." - "Tidak perlu,

Satu lagi pinggan; dengar:

Ushitsa, dengan cara ini, dimasak dengan sempurna!" -

"Saya makan tiga pinggan." - "Dan itu sahaja, bagaimana pula dengan bil:

Sekiranya ada perburuan, -

Jika tidak, untuk kesihatan anda: makan hingga habis!

Macam telinga! Ya, betapa gemuknya;

Seolah-olah dia berkilauan dengan ambar.

Bersenang-senanglah, kawan kecil yang dikasihi!

Ini bream, giblets, ini sekeping sterlet!

Hanya satu sudu lagi! Ya, sujudlah, isteri!

Beginilah cara jiran Demyan melayan jirannya Foku

Dan dia tidak memberi dia rehat atau masa;

Dan Foki sudah lama menitiskan peluh.

Namun, dia tetap mengambil pinggan itu,

Berkumpul dengan kekuatan terakhir

Dan ia membersihkan segala-galanya.

“Saya sayang kawan saya!”

Demyan menjerit. "Tetapi saya tidak bertolak ansur dengan orang yang sombong."

Nah, makan sepinggan lagi, sayang!”

Inilah Foka saya yang malang,

Tidak kira betapa saya menyukai sup ikan, ia adalah satu bencana,

Mencengkam dalam pelukannya

selempang dan topi,

Cepat pulang tanpa ingatan -

Dan sejak itu, saya tidak pernah menjejakkan kaki dekat Demyan.

Penulis, anda gembira jika anda mempunyai hadiah langsung;

Tetapi jika anda tidak tahu bagaimana untuk berdiam diri dalam masa

Dan anda tidak menghiraukan telinga jiran anda,

Kemudian ketahui bahawa prosa dan puisi anda

Sup ikan Demyanova akan membuat semua orang lebih sakit.

Fabel itu menggambarkan keadaan biasa setiap hari apabila seorang jiran datang melawat yang lain untuk makan tengah hari. Tuan rumah Demyan yang ramah melayan jirannya Foku dengan sup ikan yang lazat. Foka yang kenyang tidak lagi mahu makan, tetapi menyinggung perasaan pemiliknya juga bukan rancangannya.

Dan Demyan yang membantu menawarkan segala-galanya dan mencadangkan agar kami mencuba telinga sekali lagi. Foka yang halus, tidak mahu kelihatan kurang sopan, makan sepinggan sup ikan lagi. Demyan berasa gembira dan... menawarkan satu lagi bahagian sup ikan. Fok tidak dapat menahan tekanan sedemikian dan, tidak tahu bagaimana untuk menolak pemilik, hanya melarikan diri.

Untuk pertama kalinya, I.A. Krylov membaca dongeng "Demyanov's Ear" pada pertemuan masyarakat sastera "Perbualan Pencinta Bahasa Rusia" pada tahun 1813. Masyarakat ini bangkit terima kasih kepada inisiatif penyair dan negarawan Rusia Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) dan penulis Rusia, laksamana dan negarawan Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) dan wujud sehingga kematian G.R Derzhavin pada tahun 1816. Sepanjang tempoh aktiviti "Perbualan Pencinta Bahasa Rusia", 19 buku diterbitkan dengan karya ahli masyarakat, termasuk I.A.

Adalah mungkin untuk menghadiri mesyuarat masyarakat hanya dengan kad jemputan. Pertemuan diadakan kira-kira sebulan sekali di rumah G.R Derzhavin yang sama, di mana pengarang membaca karya sastera mereka. Selalunya, pengarang muda yang tidak dibezakan oleh bakat sastera mereka bercakap di mesyuarat sedemikian. I.A. Krylov dan semua orang yang hadir terpaksa mendengar "karya" sastera yang paling membosankan ini.

Jadi fabulist memutuskan untuk mengejek penulis biasa-biasa itu. Dan pada salah satu pertemuan ini satu kisah yang agak lucu berlaku. Seperti biasa, ahli "Perbualan" mendengar beberapa karya baharu pengarang muda itu. Penciptaan sastera bukanlah sesuatu yang luar biasa, sangat panjang, membosankan dan membosankan. Apabila bacaan yang membosankan akhirnya berakhir, I.A Krylov telah dijemput untuk bercakap, yang membacakan dongeng "Telinga Demyanov." Plot cerita dongeng itu sangat dekat dengan peristiwa semasa sehingga semua yang hadir tertawa terbahak-bahak, memberi penghormatan kepada kecerdasan pengarang dan ketepatan masa bacaannya.

Beginilah cara penyair dan penterjemah Rusia, ahli Akademi Sains Rusia Mikhail Evstafievich Lobanov (1787-1846) menerangkan detik ini:

"Ivan Andreevich, mengetahui kekuatan penuh senjata sasteranya, iaitu, satira, kadang-kadang memilih kes supaya tidak terlepas dan tepat mengenai sasaran di sini adalah buktinya dalam "Perbualan Pencinta Kata Rusia", yang telah diadakan di rumah Derzhavin, bersiap sedia untuk bacaan awam, mereka meminta Dia berjanji untuk membaca salah satu dongeng barunya, yang kemudiannya makanan istimewa setiap jamuan sastera dan dia duduk di meja , A. S. Khvostov, yang duduk bertentangan dengannya di meja, bertanya kepadanya dengan suara rendah: "Ivan Andreevich, adakah anda membawanya, selepas itu." Bacaan diteruskan, penonton menjadi letih, mereka mula bosan, menguap Akhirnya, permainan itu selesai Kemudian Ivan Andreevich memasukkan tangannya ke dalam poketnya, mengeluarkan sekeping kertas yang renyuk dan memulakan: "Telinga Demyan secara mengejutkan sepadan dengan keadaan Penyesuaian adalah begitu bijak, jadi, omong-omong, penonton memberi ganjaran kepada pengarang dengan ketawa yang kuat dari lubuk hatinya untuk dongeng itu, yang dengannya dia membalas kebosanannya dan menghiburkannya dengan pesona ceritanya.

M.E. Lobanov, "Kehidupan dan Tulisan I. A. Krylov", 1847, hlm.

Selepas kejayaan seperti itu, dongeng itu menjadi sangat popular, dan ungkapan "telinga Demyanov" menjadi unit frasa, yang bermaksud pengenaan sesuatu yang berlebihan pada seseorang yang tidak diingininya. Dalam dongeng, peranan Demyan dimainkan oleh pengarang muda yang "melayan" pendengar, termasuk I.A. Krylov, dengan karya mereka yang membosankan, berlarutan, membosankan. Baris-baris terakhir dongeng adalah tarikan kepada penulis berikut:

“Maka ketahuilah bahawa prosa dan puisi anda

Sup ikan Demyanova akan membuat semua orang lebih sakit."

Dalam dongeng, terdapat pertembungan sifat manusia seperti kelazatan dan keramahan, hanya dengan tahap pengabaian yang melampau. Oleh itu, kualiti manusia yang baik ini berkembang menjadi kelemahan dan obsesi. Satu "terlekat seperti daun mandi ke satu tempat," manakala yang lain tidak boleh melepaskan apa yang dia tidak mahu. Perlu ada rasa perkadaran dalam segala-galanya.

Perbuatan baik yang ditawarkan kepada seseorang terlalu bersemangat dan berterusan kehilangan nilai dan kepentingannya dengan ketara, dan hanya menyebabkan emosi negatif. Kebaikan haruslah bijaksana dan tidak mengganggu. Dan ketidakupayaan untuk mengatakan "tidak" membawa kepada situasi di mana anda perlu melakukan sesuatu yang anda tidak mahu. Apabila perlu, belajar untuk mengatakan "tidak"; penjagaan yang berlebihan dan gangguan adalah tanda-tanda rasa tidak enak yang harus anda singkirkan.

Maksud dan asal unit frasaologi "stigma anda ada dalam meriam anda"

Untuk pertama kalinya, ungkapan "muncung anda ada dalam meriam anda" digunakan oleh I.A Krylov dalam dongeng "The Fox and the Marmot," yang ditulis pada tahun 1813. Dongeng itu diterbitkan dalam koleksi "Membaca dalam Perbualan Pencinta Bahasa Rusia," yang diterbitkan pada 1811-1816 di bawah pimpinan laksamana dan negarawan A.S.

Fox dan Marmot

"Ke mana awak berlari tanpa menoleh ke belakang, gosip?" —

Anjing tanah bertanya kepada musang.

"Oh, kumanek sayangku!

Saya bertolak ansur dengan pembohongan dan dibuang kerja kerana rasuah.

Anda tahu, saya adalah hakim di reban ayam,

Saya kehilangan kesihatan dan ketenangan dalam urusan saya,

Dalam kerja sekeping saya kurang berkhasiat,

Tidak cukup tidur pada waktu malam:

Dan untuk itu saya jatuh ke dalam kemarahan;

Dan semuanya berdasarkan fitnah. Nah, fikirkan sahaja:

Siapa yang akan benar di dunia jika dia mendengar fitnah?

Adakah saya patut menerima rasuah? Adakah saya akan marah?

Nah, adakah anda melihat, saya akan mengejar anda,

Sehinggakan saya terlibat dalam dosa ini?

Fikir, ingat baik-baik."

Alangkah gebunya kau ada di muncung."

Seseorang mengeluh seperti itu di tempat kejadian,

Seolah-olah ruble berada di kaki terakhirnya:

Dan sesungguhnya, seluruh bandar tahu

Apa yang dia ada di belakangnya?

Bukan untuk isteri saya,

Dan lihat, sedikit demi sedikit

Sama ada dia akan bina rumah, atau dia akan beli kampung.

Sekarang bagaimana dia boleh mengimbangi pendapatannya dengan perbelanjaannya?

Walaupun anda tidak dapat membuktikannya di mahkamah,

Tetapi tidak kira bagaimana anda berdosa, anda tidak boleh mengatakan

Bahawa dia mempunyai gebu di muncungnya.

Dongeng itu menerangkan perbualan antara musang dan marmut. Musang yang bekerja sebagai hakim di reban ayam itu dituduh rasuah. Oleh itu, dia, mengharapkan sokongan groundhog, mengadu kepadanya tentang kehidupannya yang sukar. Lagipun, semasa melakukan kerjanya, dia kekurangan zat makanan, tidak cukup tidur, dan merosakkan kesihatannya. Dia juga dituduh melakukan sesuatu yang buruk, walaupun dia tidak pernah dilihat dalam perkara seperti itu. Marmot mengesahkan bahawa musang itu memang tidak dilihat melakukan sesuatu yang buruk, bagaimanapun, seperti yang ditulis oleh I.A Krylov:

“Tidak, gosip; tetapi saya sering melihat

Apa yang ada dalam gebu anda? ".

Ungkapan "wajah anda di mulut anda" ialah alamat yang digunakan untuk merujuk kepada seseorang yang terlibat dalam beberapa tindakan yang menyalahi undang-undang atau tidak jujur, tetapi, seperti yang mereka katakan, "belum ditangkap merah jambu." Iaitu, membuktikan kesalahannya adalah bermasalah, hampir mustahil, walaupun ramai yang percaya bahawa orang itu mungkin terlibat dalam sesuatu yang buruk. Selain itu, perasaan bersalah bukan berdasarkan fakta, tetapi dirasai secara intuitif.

Ada kemungkinan orang itu sendiri memberi alasan untuk berfikir begitu tentangnya. Contohnya, pandangan yang tersembunyi dan licik, ketegangan dalam pergerakan, suara yang menggeletar, dan lain-lain, dalam satu perkataan, tingkah laku yang tidak wajar. Atau topik topikal untuk masa kita seperti rasuah. Sesetengah pegawai dan bos berpangkat tinggi mempunyai kereta berprestij, rumah mewah, hartanah di seluruh dunia, pakaian mahal, dan lain-lain, yang dengan sendirinya tidak menyalahi undang-undang.

Tetapi saiz pendapatan rasmi mereka sama sekali tidak sepadan dengan taraf hidup ini. Yang menimbulkan persoalan: “Bagaimana? di mana? " Jawapannya mencadangkan dirinya sendiri. Tetapi tiada siapa yang menangkap mereka melakukan sesuatu yang tidak diingini dan jabatan perakaunan berada dalam keadaan sempurna - anda tidak boleh mengadu. Tetapi seseorang mendapat tanggapan bahawa orang itu pasti terlibat dalam sesuatu yang menyalahi undang-undang, seperti musang dari dongeng I.A.

“Inilah seekor musang berlari... Solekan itu sangat cantik: malah stigma menjadi meriam. Dia kelihatan bermadu, bercakap dengan suara tenor, dengan air mata. Jika anda mendengarnya, dia adalah mangsa tipu daya manusia, muslihat, dan tidak berterima kasih. Dia mencari simpati, memohon untuk difahami, merengek, menangis. Dengarkan dia, tetapi jangan jatuh ke dalam cengkamannya. Dia akan membersihkan awak, melayan awak seperti orang gila, dan membenarkan awak masuk tanpa baju, kerana dia seorang usahawan.”

A.P. Chekhov, "The Mummers", 1883-1884.

“- Berpura-pura menjadi detektif. Dia tidak akan tahan. Muncungnya dipenuhi gebu. Saya sendiri membeli buku daripadanya yang dicuri dari Muzium Sejarah.”

K.G.Paustovsky, "Kisah Kehidupan" (Permulaan Abad Yang Tidak Diketahui), 1956

Kuku puji ayam jantan / Kerana dia puji cuckoo
cm. Mengapa, tanpa takut dosa, cuckoo memuji ayam jantan?

Kamus ensiklopedia perkataan dan ungkapan popular. - M.: “Tekan Berkunci”. Vadim Serov. 2003.

Lihat apa "Kuk puji ayam jantan / Kerana dia puji kutuk" dalam kamus lain:

CUCKOO, dan, perempuan 1. Burung hijrah hutan yang biasanya tidak membina sarang sendiri dan bertelur di sarang orang lain. K. memuji ayam jantan (tentang pujian yang tidak sopan dan tidak wajar antara satu sama lain; ironis). Pada waktu malam seseorang akan sentiasa mempunyai makanan ringan pada siang hari (mesejnya ialah pengaruh ... Kamus Penerangan Ozhegov

Rabu. Mengapa, tanpa rasa takut akan dosa, Cuckoo memuji Ayam? Sebab dia puji Cuckoo. Krylov. Cuckoo dan Ayam. Rabu. Un sot trouve toujours un plus sot qui l admire. Boileau. A. P. 1, 232. Rujuk. On ne loue d'ordinaire que pour être loué. La... ... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson

Ayam jantan puji cuckoo- bergurau. kata-kata slogan yang terkenal "Kuk puji ayam jantan (kerana dia puji kutuk)." Dari dongeng I. Krylov "The Cuckoo and the Rooster" (1841) ... Kamus argot Rusia

Timbal balik- 1. dalam psikologi sensasi, generalisasi mengikut mana tempoh pendedahan kepada rangsangan dan keamatannya berinteraksi sedemikian rupa sehingga menyebabkan penampilan sensasi (undang-undang Bahnsen-Roscoe). Undang-undang tersebut nampaknya menganggap bahawa... ... Kamus Ensiklopedia Psikologi dan Pedagogi

Ulasan

Margarita! Saya dari generasi yang lahir sebelum perang. Dan sekarang saya ingat kebaikan hubungan di kalangan orang-orang pada masa yang sukar itu. Terdapat pembetulan kecil pada kenyataan anda tentang "pendidikan percuma di USSR." Saya memasuki darjah satu pada tahun 1946 dan menamatkan darjah tujuh pada tahun 1953. Ya, tujuh tahun pendidikan adalah percuma, tetapi anda perlu membayar untuk pendidikan di gred 8, 9, 10. Dan saya mempunyai impian untuk memasuki Sekolah Tentera Laut Tinggi Leningrad yang dinamakan sempena Frunze. Tetapi keluarga itu miskin, dan tidak ada apa-apa untuk membayar untuk sekolah menengah. Maka tentera laut kehilangan seorang laksamana. Jika anda mahu, lihat:

Saya tidak boleh berkokok, sungai mempunyai dua tebing. Di antara orang kaya ada orang yang baik hati dan pemurah, dan ada orang miskin yang jahat dan tamak. Anda tidak boleh membeli bakat dengan wang, anda hanya boleh menyebarkannya dalam hal ini, Pushkin bernasib baik, tetapi dia mati muda. Seseorang mempunyai pilihan: hidup lama atau mendapat banyak. ATAU bukan "DAN". Orang kaya menjadi hamba kepada wang mereka, melindunginya. Orang kaya tidak perlu hidup lama; terdapat pengecualian, seperti segala-galanya. Tetapi anda berpatah balik dengan betul, Margarita, dan anda tidak lupa bagaimana semuanya berlaku. Masa depan yang cerah menanti mereka yang dilahirkan di USSR.
Surat-surat diajar di gereja, Tuhan difahami melalui penampilan. Gereja-gereja dimusnahkan dan surat mula diajar untuk komunikasi manusia, mendapati asrama seperti biasa. Kemiskinan tidak menakutkan; mereka mencari persamaan dalam segala-galanya, tidak memahami intipati "e".
Para saintis, seperti orang suci, telah diberikan hadiah dari atas. Suara itu juga hadiah dari atas, tetapi ia tidak diberikan, tetapi dijual. Pugacheva sedikit takut dan telah beralih kepada peranan yang berbeza, tetapi kebenaran akan tetap berlaku. Margarita, jika kita hidup hingga dua ratus tahun, kita akan dapat memimpin jalan untuk mekar dan mendayung tanpa kesedihan. Kami bermula dengan Nicholas II - intipati suci, bertukar menjadi seorang saintis. Tanda keras telah dikeluarkan dari akhir perkataan, dan "e" tidak disahkan, mereka hanya diulang tanpa menjadi keras. Matlamat kami adalah pokok cemara, mereka mengubahnya menjadi pokok Krismas tanpa pemahaman. Dahulu kehidupan kekal di bumi - Kelahiran Kristus - bercakap tentang keabadian. Pokok itu seperti salib - pokok cemara yang ditebang. Saya seorang penyembuh, saya menghapuskan hukuman saya sebagai nasib abad orang dan hidup tanpanya. Lechoveza melayan orang dengan sopan, mengambil jarum dari landak. Logik kehidupan kekal disimpan dalam jarum, dan kematian kekal disimpan dalam ingatan.
Logik dan ingatan adalah dua bersaudara, logik telah membebaskan dirinya daripada ingatan dan tidak memerlukannya.
Tidak ada kematian, jiwa mempunyai kehidupan yang kekal dan tidak mahu melepaskan beban ini - badan.
Jasad adalah kepada jiwa sebagaimana matahari kepada bumi.