Названия городов где преступники представали перед синедрионом. Значение слова синедрион

Смертный приговор требовал большинства не менее, чем в два голоса, и выносился обязательно наутро после завершения дела. Множество нарочито строгих процессуальных требований делало смертный приговор довольно редким. Существенным требованием для смертного приговора было наличие Великого Синедриона при Храме.

В древний период до 191 года до нового летоисчисления пост «наси », видимо, занимал первосвященник , затем мудрецы по списку:

Йоси бен Иоезер из Цереды
Иеуда бен Таббай
Шемайя
Гиллель , в дальнейшем все главы Синедриона - его потомки, за одним исключением
Шимон бен Гиллель (ум. ок. 30)
Раббан Гамлиэль I (ум. ок. 68)
Шимон бен Гамлиэль (ум. ок. 70)
Раббан Иоханан бен Заккай (не потомок Гиллеля)
Гамлиэль II из Явне , (ум. ок. 110) параллельно с р. Элазаром бен Азария
Восстание Бар-Кохбы , междувластие
Шимон бен Гамлиэль II (ум. ок. 165)
Иехуда I ха-Наси (ум. ок. 217) - кодификатор Мишны
Гамлиэль III (ум. ок. 225)
Иехуда II Насиа (ум. ок. 250)
Гамлиэль IV (ум. ок. 265)
Иехуда III ха-Наси (ум. ок. 330)
Гиллель Насиа (ум. ок. 365)
Гамлиэль V (ум. ок. 380)
Иехуда IV Насиа (ум. ок. 400)
Гамлиэль VI, (ум. ок. 425) прекращение деятельности Синедриона по приказу императора

По разрушении Иерусалима Синедрион был восстановлен раббаном Йохананом бен Заккай в Явне уже не судилищем, а школой или академией Закона с законодательными функциями. Известен, например, список постановлений Синедриона в городе Уша. Последний глава Синедриона, Гамалиэль VI, при Феодосии II был лишён всех прав, и с его смертью в г. исчез последний след древнего Синедриона.

Обсуждению Синедриона подлежали важнейшие дела (менее важные решались в низших судилищах, которые были в многих городах), например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, установление календаря, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников, дело о ложном пророке, о расширении Иерусалима, перестройке Храма, суд над целым городом и т. п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Хотя о царе и говорится, что он не судим и не подлежит суду, но в принципе Синедрион удерживал свою судебную власть и касательно царя. Без его согласия царь не мог начинать войны.

Синедрион и христианство

Синедрион в Новом Завете

По разрозненным немногочисленным талмудическом источникам создаётся биография Ешу, резко отличающаяся от евангельского. По Талмуду, он родился от внебрачной связи его матери с неким человеком по имени Пандира . Аналогичное утверждение содержится и в антихристианском сочинении «Правдивое слово» античного философа Цельса (см. Иисус бен Пантира). Ешу был учеником рабби Иеошуа бен Перахия (англ. Joshua ben Perachyah ), бежал вместе с ним в Египет , откуда он вывез приёмы колдовства. Талмуд осуждает Иеошуа бен Перахия, что он слишком сильно оттолкнул ученика после ссоры . Слово «Евангелие» Талмуд пишет через букву «айн», что не характерно для заимствованных слов, и видимо, переводит как «листы греха» (авон гилаён ) .

Суд над Ешу в Талмуде происходит перед судом Санхедрина, римляне не упомянуты, метод казни - побиение камнями за совращения на идолопоклонство вместе с пятью учениками . Единственные совпадающие с евангелическим рассказом детали: время Песаха и имя одного ученика: Маттай. По-видимому, по Талмуду годы жизни Ешу: от 89 год до нового летоисчисления и до 53 до н.л . В другом месте Талмуда сообщается, что Онкелос вызвал дух Ешу и выяснил, что тот наказывается унизительным образом в загробном мире за насмешки над словами Мудрецов .

Все эти источники относятся к Агаде и не имеют догматического характера.

Иисус и Синедрион в современных еврейских источниках

В новое время некоторые еврейские историки, как Давид Флюссер и Hyam Maccoby (Хиам Маккоби), пытались произвести реконструкцию событий ближе к Евангелиям. Они отмечали тенденцию евангелистов доказать, что Ешу отверг еврейский закон, в то время как по самим деяниям, этого практически не видно. Флюссер объяснил почти все нарушения Галахи у евангельского Иисуса, как мнимые нарушения. Другая тенденция евангелистов - оправдывать римлян и осуждать евреев, объясняется упомянутыми историками политическими соображениями - стремлением получить легитимацию христианства у римских властей.

Подробное исследование процесса над Иисусом проделал известный израильский юрист Haim Cohen (Хаим Коэн , был министром юстиции и членом Верховного суда). Отметив всевозможные нарушения процессуальных норм в суде, как он описан в Евангелиях (самооговор, отсутствие свидетелей, ночное время и др.), он пришёл к выводу, что Санхедрин оправдал Иисуса. Отклонения от процедуры, по его теории, были сделаны, чтобы спасти Иисуса от казни. Хаим Коэн отвергает как неосновательную и апологетическую версию, что Синедрион того времени был в руках саддукеев , что, согласно свидетельству Талмуда и Иосифа Флавия имело место в определённые исторические периоды.

Попытки восстановления Синедриона

В XVI веке рабби Jacob Berab (рав Яаков Берав) сделал неудачную попытку восстановления раввинской ординации (Смиха) и Синедриона в Цфате .

Осенью 2004 года группа раввинов объявила в израильском городе Тверии , где был распущен исторический Синедрион, о восстановлении этого органа в составе 72 человек. Бо́льшая часть членов нового Синедриона анонимна, однако его председатель и ещё 7 членов несколько раз делали публичные заявления. Этот Синедрион, однако, не признаётся ни правительством Израиля, ни большинством иудейских общин в мире. Среди приверженцев традиционного иудаизма сам факт его существования малоизвестен.

Напишите отзыв о статье "Синедрион"

Примечания

// Толковый словарь русского языка : в 4 т. / гл. ред. Б. М. Волин , Д. Н. Ушаков (т. 2-4) ; сост. Г. О. Винокур , Б. А. Ларин , С. И. Ожегов , Б. В. Томашевский , Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова . - М . : ГИНС, 1940. - Т. 4: С - Ящурный. - Стб. 185.
Наиболее известен «Синедрион эллинов» - верховный орган власти Эллинского союза , образовавшегося в 224 году до н. э. . В исключительную компетенцию синедриона входило объявление войны и заключение мира.
Талмуд. Мишна трактата Санхедрин 1:5
Мишна Макот 1:11
По образцу собрание, собранного Моисеем в книге Чисел 11:16
Мишна Санхедрин
Маймонид , Мишне Тора , Законы о Синедрионе
Мишна Мидот 2:8
По стиху из Второзакония 17:8
Мф . XXVI, 3; Иоан . XVIII , 24
Вавилонский Талмуд, Санхедрин 36А
Трактат Шабат 15А
Трактат Авода Зара 38Б
Тосфот к Санхедрин 14Б
Тракта Рош Ашана 31А, там же одиночное мнение, что только 6
Иерусалимской Талмуд, Берахот, глава 2, 16Б
Вавилонский Талмуд, Эрувин 53А
Вавилонский Талмуд, Шабат 104Б
Вавилонский Талмуд, Санхедрин 107Б
Вавилонский Талмуд, Сота, 47A
Вавилонский Талмуд,Шабат 116Б
Вавилонский Талмуд, Санхедрин 43А
Вавилонский Талмуд, Гитин, 57А
Хаим Коэн . Иисус - суд и распятие. Иерусалим: Иерусалимский издательский центр, 1997. С. 374.
Вавилонский Талмуд Санхедрин 52Б
«Иудейские древности», XIII, 10
// Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . - СПб. , 1908-1913.

Ссылки

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
// Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . - СПб. , 1908-1913.
- статья из Электронной еврейской энциклопедии



События

Места

Иисус и ученики

Иудеи

Римляне

Предметы

Иконография

Отрывок, характеризующий Синедрион

– A huit cent lieux de France je ne ferai pas demolir ma garde, [За три тысячи двести верст от Франции я не могу дать разгромить свою гвардию.] – сказал он и, повернув лошадь, поехал назад, к Шевардину.

Кутузов сидел, понурив седую голову и опустившись тяжелым телом, на покрытой ковром лавке, на том самом месте, на котором утром его видел Пьер. Он не делал никаких распоряжении, а только соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему.
«Да, да, сделайте это, – отвечал он на различные предложения. – Да, да, съезди, голубчик, посмотри, – обращался он то к тому, то к другому из приближенных; или: – Нет, не надо, лучше подождем», – говорил он. Он выслушивал привозимые ему донесения, отдавал приказания, когда это требовалось подчиненным; но, выслушивая донесения, он, казалось, не интересовался смыслом слов того, что ему говорили, а что то другое в выражении лиц, в тоне речи доносивших интересовало его. Долголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борющихся с смертью, нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сраженья не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти.
Общее выражение лица Кутузова было сосредоточенное, спокойное внимание и напряжение, едва превозмогавшее усталость слабого и старого тела.
В одиннадцать часов утра ему привезли известие о том, что занятые французами флеши были опять отбиты, но что князь Багратион ранен. Кутузов ахнул и покачал головой.
– Поезжай к князю Петру Ивановичу и подробно узнай, что и как, – сказал он одному из адъютантов и вслед за тем обратился к принцу Виртембергскому, стоявшему позади него:
– Не угодно ли будет вашему высочеству принять командование первой армией.
Вскоре после отъезда принца, так скоро, что он еще не мог доехать до Семеновского, адъютант принца вернулся от него и доложил светлейшему, что принц просит войск.
Кутузов поморщился и послал Дохтурову приказание принять командование первой армией, а принца, без которого, как он сказал, он не может обойтись в эти важные минуты, просил вернуться к себе. Когда привезено было известие о взятии в плен Мюрата и штабные поздравляли Кутузова, он улыбнулся.
– Подождите, господа, – сказал он. – Сражение выиграно, и в пленении Мюрата нет ничего необыкновенного. Но лучше подождать радоваться. – Однако он послал адъютанта проехать по войскам с этим известием.
Когда с левого фланга прискакал Щербинин с донесением о занятии французами флешей и Семеновского, Кутузов, по звукам поля сражения и по лицу Щербинина угадав, что известия были нехорошие, встал, как бы разминая ноги, и, взяв под руку Щербинина, отвел его в сторону.
– Съезди, голубчик, – сказал он Ермолову, – посмотри, нельзя ли что сделать.
Кутузов был в Горках, в центре позиции русского войска. Направленная Наполеоном атака на наш левый фланг была несколько раз отбиваема. В центре французы не подвинулись далее Бородина. С левого фланга кавалерия Уварова заставила бежать французов.
В третьем часу атаки французов прекратились. На всех лицах, приезжавших с поля сражения, и на тех, которые стояли вокруг него, Кутузов читал выражение напряженности, дошедшей до высшей степени. Кутузов был доволен успехом дня сверх ожидания. Но физические силы оставляли старика. Несколько раз голова его низко опускалась, как бы падая, и он задремывал. Ему подали обедать.
Флигель адъютант Вольцоген, тот самый, который, проезжая мимо князя Андрея, говорил, что войну надо im Raum verlegon [перенести в пространство (нем.) ], и которого так ненавидел Багратион, во время обеда подъехал к Кутузову. Вольцоген приехал от Барклая с донесением о ходе дел на левом фланге. Благоразумный Барклай де Толли, видя толпы отбегающих раненых и расстроенные зады армии, взвесив все обстоятельства дела, решил, что сражение было проиграно, и с этим известием прислал к главнокомандующему своего любимца.
Кутузов с трудом жевал жареную курицу и сузившимися, повеселевшими глазами взглянул на Вольцогена.
Вольцоген, небрежно разминая ноги, с полупрезрительной улыбкой на губах, подошел к Кутузову, слегка дотронувшись до козырька рукою.
Вольцоген обращался с светлейшим с некоторой аффектированной небрежностью, имеющей целью показать, что он, как высокообразованный военный, предоставляет русским делать кумира из этого старого, бесполезного человека, а сам знает, с кем он имеет дело. «Der alte Herr (как называли Кутузова в своем кругу немцы) macht sich ganz bequem, [Старый господин покойно устроился (нем.) ] – подумал Вольцоген и, строго взглянув на тарелки, стоявшие перед Кутузовым, начал докладывать старому господину положение дел на левом фланге так, как приказал ему Барклай и как он сам его видел и понял.
– Все пункты нашей позиции в руках неприятеля и отбить нечем, потому что войск нет; они бегут, и нет возможности остановить их, – докладывал он.
Кутузов, остановившись жевать, удивленно, как будто не понимая того, что ему говорили, уставился на Вольцогена. Вольцоген, заметив волнение des alten Herrn, [старого господина (нем.) ] с улыбкой сказал:
– Я не считал себя вправе скрыть от вашей светлости того, что я видел… Войска в полном расстройстве…
– Вы видели? Вы видели?.. – нахмурившись, закричал Кутузов, быстро вставая и наступая на Вольцогена. – Как вы… как вы смеете!.. – делая угрожающие жесты трясущимися руками и захлебываясь, закричал он. – Как смоете вы, милостивый государь, говорить это мне. Вы ничего не знаете. Передайте от меня генералу Барклаю, что его сведения неверны и что настоящий ход сражения известен мне, главнокомандующему, лучше, чем ему.
Вольцоген хотел возразить что то, но Кутузов перебил его.
– Неприятель отбит на левом и поражен на правом фланге. Ежели вы плохо видели, милостивый государь, то не позволяйте себе говорить того, чего вы не знаете. Извольте ехать к генералу Барклаю и передать ему назавтра мое непременное намерение атаковать неприятеля, – строго сказал Кутузов. Все молчали, и слышно было одно тяжелое дыхание запыхавшегося старого генерала. – Отбиты везде, за что я благодарю бога и наше храброе войско. Неприятель побежден, и завтра погоним его из священной земли русской, – сказал Кутузов, крестясь; и вдруг всхлипнул от наступивших слез. Вольцоген, пожав плечами и скривив губы, молча отошел к стороне, удивляясь uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [на это самодурство старого господина. (нем.) ]
– Да, вот он, мой герой, – сказал Кутузов к полному красивому черноволосому генералу, который в это время входил на курган. Это был Раевский, проведший весь день на главном пункте Бородинского поля.
Раевский доносил, что войска твердо стоят на своих местах и что французы не смеют атаковать более. Выслушав его, Кутузов по французски сказал:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous retirer? [Вы, стало быть, не думаете, как другие, что мы должны отступить?]
– Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c"est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux, – отвечал Раевский, – et mon opinion… [Напротив, ваша светлость, в нерешительных делах остается победителем тот, кто упрямее, и мое мнение…]
– Кайсаров! – крикнул Кутузов своего адъютанта. – Садись пиши приказ на завтрашний день. А ты, – обратился он к другому, – поезжай по линии и объяви, что завтра мы атакуем.
Пока шел разговор с Раевским и диктовался приказ, Вольцоген вернулся от Барклая и доложил, что генерал Барклай де Толли желал бы иметь письменное подтверждение того приказа, который отдавал фельдмаршал.
Кутузов, не глядя на Вольцогена, приказал написать этот приказ, который, весьма основательно, для избежания личной ответственности, желал иметь бывший главнокомандующий.
И по неопределимой, таинственной связи, поддерживающей во всей армии одно и то же настроение, называемое духом армии и составляющее главный нерв войны, слова Кутузова, его приказ к сражению на завтрашний день, передались одновременно во все концы войска.
Далеко не самые слова, не самый приказ передавались в последней цепи этой связи. Даже ничего не было похожего в тех рассказах, которые передавали друг другу на разных концах армии, на то, что сказал Кутузов; но смысл его слов сообщился повсюду, потому что то, что сказал Кутузов, вытекало не из хитрых соображений, а из чувства, которое лежало в душе главнокомандующего, так же как и в душе каждого русского человека.
И узнав то, что назавтра мы атакуем неприятеля, из высших сфер армии услыхав подтверждение того, чему они хотели верить, измученные, колеблющиеся люди утешались и ободрялись.

Полк князя Андрея был в резервах, которые до второго часа стояли позади Семеновского в бездействии, под сильным огнем артиллерии. Во втором часу полк, потерявший уже более двухсот человек, был двинут вперед на стоптанное овсяное поле, на тот промежуток между Семеновским и курганной батареей, на котором в этот день были побиты тысячи людей и на который во втором часу дня был направлен усиленно сосредоточенный огонь из нескольких сот неприятельских орудий.
Не сходя с этого места и не выпустив ни одного заряда, полк потерял здесь еще третью часть своих людей. Спереди и в особенности с правой стороны, в нерасходившемся дыму, бубухали пушки и из таинственной области дыма, застилавшей всю местность впереди, не переставая, с шипящим быстрым свистом, вылетали ядра и медлительно свистевшие гранаты. Иногда, как бы давая отдых, проходило четверть часа, во время которых все ядра и гранаты перелетали, но иногда в продолжение минуты несколько человек вырывало из полка, и беспрестанно оттаскивали убитых и уносили раненых.
С каждым новым ударом все меньше и меньше случайностей жизни оставалось для тех, которые еще не были убиты. Полк стоял в батальонных колоннах на расстоянии трехсот шагов, но, несмотря на то, все люди полка находились под влиянием одного и того же настроения. Все люди полка одинаково были молчаливы и мрачны. Редко слышался между рядами говор, но говор этот замолкал всякий раз, как слышался попавший удар и крик: «Носилки!» Большую часть времени люди полка по приказанию начальства сидели на земле. Кто, сняв кивер, старательно распускал и опять собирал сборки; кто сухой глиной, распорошив ее в ладонях, начищал штык; кто разминал ремень и перетягивал пряжку перевязи; кто старательно расправлял и перегибал по новому подвертки и переобувался. Некоторые строили домики из калмыжек пашни или плели плетеночки из соломы жнивья. Все казались вполне погружены в эти занятия. Когда ранило и убивало людей, когда тянулись носилки, когда наши возвращались назад, когда виднелись сквозь дым большие массы неприятелей, никто не обращал никакого внимания на эти обстоятельства. Когда же вперед проезжала артиллерия, кавалерия, виднелись движения нашей пехоты, одобрительные замечания слышались со всех сторон. Но самое большое внимание заслуживали события совершенно посторонние, не имевшие никакого отношения к сражению. Как будто внимание этих нравственно измученных людей отдыхало на этих обычных, житейских событиях. Батарея артиллерии прошла пред фронтом полка. В одном из артиллерийских ящиков пристяжная заступила постромку. «Эй, пристяжную то!.. Выправь! Упадет… Эх, не видят!.. – по всему полку одинаково кричали из рядов. В другой раз общее внимание обратила небольшая коричневая собачонка с твердо поднятым хвостом, которая, бог знает откуда взявшись, озабоченной рысцой выбежала перед ряды и вдруг от близко ударившего ядра взвизгнула и, поджав хвост, бросилась в сторону. По всему полку раздалось гоготанье и взвизги. Но развлечения такого рода продолжались минуты, а люди уже более восьми часов стояли без еды и без дела под непроходящим ужасом смерти, и бледные и нахмуренные лица все более бледнели и хмурились.

Статья грешит фукуямистостью механизмов управления вселенной и ощупыванием слона за хедж-фонд.

Цитата статьи Если бы трейдеры бы заботились бы о благосостоянии клиентов, то организация сланцевой аферы (интернет аферы, субпрайм аферы) была бы невозможна. Во-первых, ресурсы - это не только деньги, это еще и люди, и связи, и политический капитал, и многое другое. Но для чего они занимаются политикой? Уверен, что для того, чтобы обеспечить для своего фонда режим наибольшего благоприятствования, избежать контроля, избежать уголовного преследования, влезть на новые рынки. Механизмы обратной связи и ответственности за ненадлежащее исполнение формально необязательных функций. Этого всего нет!!! Да среди этих не очень умных и очень богатых есть и Виндзоры и наследники Ротшильдов и наследники Рокфеллеров и многих других известных семей. Они передали свое право владения богатствами этим фондам в обмен на душевное спокойствие. Их просто очень много…. А вот мировых корпораций мало… просто мало… И поэтому фондам принадлежит значительная часть акций мировых корпораций, без всякой конспирологии и без попыток управлять вселенной, не привлекая внимание санитаров. Конец Цитаты

Дополним анализ.

Как говорится, слона приметили, но приписали ему мышиный размер. Не обязательно быть богаче в количестве виртуальных нулей на счету и акциях. Важно контролировать другие богатства. Богатство определенных фамилий меньше чем общие размеры мирового богатства людей и государств. Но есть аморфное большинство и есть организованное меньшинство.

Предыдущий оратор слишком упростил элементы контроля меньшинства над большинством.

Кроме либеральных общемировых хедж-фондов существуют банки, тоже имеющие иерархию, есть банки которые как и хедж-фонды малым капиталом контролируют большие. Предыдущий оратор не упомянул что теперь большая часть денег и акций виртуальны, то есть принадлежат хозяевам виртуально. Физическое золото не принадлежит скоробогачам, а принадлежит физическим фамилиям и государствам. Здесь включается элемент контроля над государством.

Для чего финансовое меньшинство контролирует финансовое большинство? Для того чтобы это большинство заработало и стало еще богаче? Не смешите мои тапки. Синедрион контролирует большинство для страховки богатства финансового меньшинства, потому что малая часть величина постоянная, а большая часть скоробогачей величина от нуля до бесконечности.

Синедрион в отличие от некоторых прочитал что капитализм цикличен и проходит через кризисы, в котором скоробогачи обнуляются. Но Синедрион не должен допустить свое обнуление.

Предыдущий оратор затронул это поверхностно.

Он определил занятие политикой как защиту ларька на рынке от местных бандитов. Но религиозные сообщества живут дольше политиков. О структуре и роли постоянных мировых религий разбирал, не буду повторяться. Упомяну только что секты по сравнению с мировыми религиями это скоробогачи МММ по сравнению с госбанками. Синедрион финансово это постоянная константа, как и вечный ж-д.

Структура контроля сложнее чем это представляет автор. Государство контролируется исполнительными органами через выборную систему и госбанки. ФРС контролирует госбанки США и мировую валюту. ФРС и глобальные хедж-фонды контролируются синедрионом. Синедрион контролируется наследным и религиозным костяком мертвого народа божьего и сменяемыми представителями национальных государств.

Но так как костяк синедриона наследный и бессмертный по религиозной идее, а национальный состав выборный смертный государственный, то основную роль в синедрионе играет мертвый народ божий. Религиозный костяк синедриона может в случае слабости менять исполнительную власть государств выборным путем или путем переворота в случае недовольства не выполняемыми исполнительными органами государства условиями нахождения в системе синедриона.

Видимая часть системы для государств синедриона это Бреттон-Вуд-Ямайка.

Что интересно постоянно выползают по углам куски синедриона в виде бильдербергского клуба и разных институтских клубов, объединяющих получивших образование отпрысков членов синедриона и их слуг из людей победнее.

Но слон синедриона, вполне осмысленно проводящий свою политику, кусками собирается в разных составах, в разных количествах, возрастах и в разных местах в зависимости от создаваемых на разных уровнях проблем и вырабатывает средства их решения. Похоже кстати на воровскую сетевую сходку, но это так и есть.

И эти решения проводятся на уровне исполнительной власти государств, госбанков и мирового банка ФРС. Хедж-фонды кстати в этой системе в момент спокойного времени структурируют напечатанное богатство скоробогачей, не включенных в состав синедриона, а в момент кризиса обнуляют богатство скоробогачей и мелкого плебса.

Теперь о выборной системе. Выборная система контролируется совместно национальной властью государства и надгосударственным синедрионом. Кстати Навальный как раз работает на синедрион в выборной и разлагающей мораль команде слуг и в случае победы на выборах за долги перед синедрионом должен будет расплатиться государственным суверенитетом и ресурсами. В России происходит сбой выборных механизмов синедриона, потому что народ другой и вера у этого народа другая. Жажда справедливости велика и не покупается за деньги.

Система синедриона очень хорошо сбалансирована и её хорошая работа началась с принятия христианства (талмудизм как религия был изгнан из системы государственной власти единобожной империи) и разрушения Кафолической Христианской Орды, которая получала свою дань со всех государств и структурировала своей глобальной идеей меча мировое пространство. И христианство, и талмудизм, и магометанство по истории являются системами организующими эффективную государственную власть. Язычество такой идеей не является. Потому Китай и Индия проиграли в колониальной войне глобально.

Вывод - система управления миром синедрионом (мертвым народом божьим) существует, но наступил этап уменьшения возможностей дальнейшего управления в существующем режиме. Опять Третий Рим пришел к необходимости сломать намерения, как это он сделал с Гитлером - высшей фазой развития национального государства христианской ереси.

Синедрион структурирует систему идеей золотого тельца и идеей богоизбранности мертвого народа божьего, который имеет имя. Мертвого можно называть по настоящему имени. Исус когда принес меч справедливости Божьей, Он нам не сказал, что к мечу полагается непроизносимое имя Господне, никакое племя или нация на земле не может теперь назвать себя живым народом Божьим.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7)

Потому что Исус заключает Договор в сердце каждого. Только мертвый народ Божий может назвать себя богоизбранным, мертвым это можно.

От Луки. 11. 43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. 44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. 45 На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.

Что же произошло сейчас? Программа глобализации по Ветхому Завету дала сбой, причем не только в рынках и долгах, но и в развитии прорывных технологий. Люди правда не понимают что глобализация по Ветхому и Новому это так сказать один и тот же танец нанайского мальчика. Синедрион при анализе рынков увидел что монетарные методы не работают, организация хаоса для оживления рынка уперлась в действия России в Сирии. Они не поверили Путину в Мюнхене. Усилились национальные государства, которые ранее служили донорами системы, их теперь так просто не побомбишь. То есть Третий Рим при поддержке этих национальных государств начал перекрывать движение крови глобальной системы – общемировую валюту. Третий Рим как и синедрион использует национальные государства, спасающиеся от ограбления.

Синедрион пытается понижением цены энергоносителей обрушить финансовую систему Третьего Рима в отсутствии возможности подавить Третий Рим военным путем. Организация сланцевой аферы это как раз организованная реакция синедриона на действия Третьего Рима. И попытка начать на основе Американского кластера (дешевые ресурсы для передовых технологий) новый этап завоевания глобального превосходства. Глобально кстати Третий Рим должен восстановить Кафолическую христианскую империю, причем общемировую. Но есть кластерный этап.

Мертвый и Живой народ божий это определения динамичные и изменяются в перспективе и размере, это не застывшие определения. И еретик может стать мертвым народом божьим и язычник может стать живым народом божьим. Церковь Христова не имеет границ.

В общем ждем результатов.

Кто то против?

Никто. 2017.03.25 (С)

P.S. Так что нет в системе управления "синедрион-национальное государство" никакой неизвестной тайны, все эти фамилии вы знаете, они могут быть отслежены, но нам это ничего не дает. Система синедриона неуничтожима в принципе, система национального государства и её власти уничтожима и может обнищать. Трамп кстати выскочка из скоробогачей, он прорвался к национальной государственной власти, потому национальная шайка управления в системе "синедрион-национальное государство" клинтон-буш-кеннеди его не приняли. Но сейчас, после бесед с каким нибудь Рокфеллером или Ротшильдом он начинает понимать структуру управления этой системы, но видимо пока не осознает кто в связке "синедрион-национальное государство" главный. Они включат его понимание, но физические проблемы долга США и возникновения других военных национальных центров силы никуда не делись. Трамп пытается сделать мощный Американский национальный кластер за счет синедриона, но это никому в истории не удавалось - вспомним все эти национальные империи начиная с католической папской. Как только кто то из национальной элиты пытался оседлать синедрион - сразу получал лишение глобального печатного станка. Так что у Трампа немного времени до обрушения глобальной валюты, которую он как национальный лидер хочет использовать в интересах национального кластера. К сожалению, американский кластер утерял военное глобальное значение, а без этого он синедриону неинтересен. Хотя Американский кластер может еще попробовать в локальной войне например с Китаем показать свою мощь.

Встреча например Горбачева с Рокфеллером с выдачей денег на горбачев-фонд это просто плата за услуги от синедриона. Но Иуда вечен как вечный ж-д, в этом нет ничего нового.

Кстати мало кто понимает что такое Великая Октябрьская Социалистическая революция. Это попытка мертвого синедриона обрести тело для своего симбиота на живом народе Божьем и его кафолической империи. Чем это закончилось все знают. Синедрион всегда ощупывает альпеншток и понимает что это невозможно. А слугой он быть не хочет, хотя пресвитеру Сталину он верно сослужил телом своим для великой Победы. За это синедриону спасибо, никто не умаляет его заслуг.

В общем как и раньше в истории все уперлось в ярлык на княжение. Или его скрытым образом борьбой бульдогов под ковром будут получать в неосязаемом мертвом Синедрионе либо в Третьем Риме. Каждый князь решает это для себя. От этого зависит его жизнь, власть и богатство. И 10% дани - согласно справедливости Божьей...

От Луки. 19. 11 Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.

12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;

13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. 14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

16 Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. 17 И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. 18 Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. 19 Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. 20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. 22 [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; 23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? 24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. 25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

Подарок для телеканала Культура
- Додик, отчего же вы не кушаете простоквашу? Ее любил еще Альфонс Додэ, - мягким, будто скомканная второпях занавесь с кухни Салтычихи, голоском проворковала княгиня Дашкова, слегка почесывая зудящую вагину, почти разодранную шалуном Мудищевым, только накануне прибывшим из салехардской экспедиции, где он искал утраченные следы величайшей теннисистки Земли. Графиня Брюс хихикнула, во все глаза наблюдая за горделивым Шмульке, отчего - то называемым подругой Додиком, хотя и был он самым настоящим и прирожденным ублюдком Оливера Стоуна Самуилом Янычем, гражданином и апатридом из таких патриотских выходцев, что сам культурный советник министра Хирург и сорока тысяч кульеров считал недостаточными, можно сказать, суходрочными... Графиня потрясла головой, с ужасом осознавая, что последняя часть фразы как - то внедрилась в ее разум сама собой, она прикрыла карий глаз веером и зевнула.
- Государь хорошо играет в хоккей, - утиным хрипловатым кряком выразил свое отношение к чужим окончаниям фраз знаменитейший фортепьянист и гусляр на одесских баранках, упорно зачесывающий парховатые волосы назад - по методу графа Орлова, одного из пяти, потерявшего точное имя во времена Рымника, тогда еще сам Суворов - и вбок, супруг мечты Бродского Ларочки Флинн - Бойл, человек без лица, в отутюженном по - чорному фраке с лихого плеча акатуйского ката Лукьян Лукьяныча Перехват - Залихватского, наигрывая одним большим пальцем, оставленным врачами после ампутации мозжечка, на " Ундервуде ", - а такоже весьма недурственно шарит в австралийском регби. Все, бывалоча, выйдет на жаркий берег, вздохнет и грит такой...
Он вытаращил антрацитовые глаза истинного славянина, подкрашивающего волосы отваром Собачихи из первой части " Бумера ", и тоже судорожно зевнул, совсем как судак или сазан, вытягиваемый непреклонной рукой дяди Вити Астафьева на песочный пляж Енисея, где у затухающего костра скрючился недорасстрелянный Жженов, пьянущий Смоктуновский искал блох у эрдельтерьера лопоухого Басова, а Солженицыну никто не звал, сучку поганую. " Е...ть, " - пронеслось в умах музыканта и больше там ничего не проносилось, перья какие - то, Осип, но не из шлявшихся по прешпекту, а презрительно сморщившийся еврей в обвисших на тощем заду штанах плевался и матерился на чистейшем русском, с небольшой картавинкой, конечно, но отечески.
- Граждане, - напряженно играя литым бицепсом под чугунной шинелью генерала Макашова вылез из - за печки декан Третьяков Семендерем Ионыч, из уланов ротмистра Губонина, того, что о прошлом годе Крым возвернул в первобытное состояние, - когда я слышу слово " культура ", - он многозначительно кашлянул, вспомнив сальную рожу поэта Быкова из конкурирующих, - то, понимаете, упоминаю тут же кальсоны Шамиля Тарпищева и застенчивую улыбку Наины Иосифовны...
Он прервал недостойные мысли усилием собранной в кулачок воли и застонал внутренне, поражаясь жестокости и цинизму автора этой сказочки, вбиваемой в головы персонажей той бабкой, вокруг которой лет триста назад топтались лапти и босые ноги, чьи владельцы и арендаторы напевали в морозный воздух июля " Эй, дубинушка, гукнем и само пойдет, полетит и улетит, товарищи, в конце - то концов, бля, не иначе, как на х...й ". " Сука автор, " - подумал декан, нюхом чуя неправильную расстановку запятых и слыша средним простуженным отитом ухом издевательский смех Велемира, который - вот хоть вы...сь - ни хера не Велизарий, не пароход и не человек, а самая натуральная легенда Первой Конной, расстрелянной из пулеметов фашистами Муссолини.
Отчаянно скрипя колесиками в залу, где отдыхали вышеупомянутые члены рассказа, перекидываясь непонятными словами и целыми фразами, вкатился Дженкинс, собачий робот и наставник молодых, проходивший некогда пунктиром и у " АВИА ", и у Гончарова, и даже умудрившийся попасть к Гитлеру Сорокина эпизодический типаж, жравший голубое сало ложкой узкой, берущий враз четыре куска, до революции принадлежавшей Титу Веспасиану, действительному штабс - сержанту МГБ и лауреату Ее Величества Елизаветы Первой, рыжей девственницы с тремя детишками. Отставая на шаг гвардейский за роботом семенил Проханов, но не усатый гастроном из детского сада для олигофренических кандидатов Стругацких, а настоящий, Кошкильды, животастый и имперский, с грезами Киттса, что вот ни х...я не Йетс и даже не Фицжеральд.
- Видал, - включил звуковой ряд Дженкинс, мигая лампочкой верному соратнику, - ухарей. За все бабки мультур.
- Ну, - резко подтвердил Кошкильды, вынимая из - за пазухи атомную бомбу Фродо, помолился второпях Максиму Греку, вытатуированному на его левом плече, и рванул чеку, кольцо и детонатор со взрывателем, успев подумать, что для эдаких - и Мединский слишком жирно.
Вот такая вот история, мои милые потомки бессмертного доктора. Зиг, чо еще сказать - то.

Синедрио́н (ивр. סנהדרין ‎, Санхедри́н ; греч. συνέδριον)

* * *

СИНЕДРИОН (греч. совет), иудейская верховная коллегия междузаветного периода, ведавшая религ. и юридич. вопросами. Время возникновения Синедриона точно не установлено. Иосиф Флавий упоминает о нем, лишь повествуя о событиях cep. 1 в. до н.э.

Само слово Синедрион греч. происхождения, что указывает на позднюю эпоху (евр. его транскрипция – Санхедрин). Как институту, ему предшествовал Совет старейшин, сложившийся в период Ездры и Неемии.

Иерусалимский Синедрион состоял из 70 или 72 членов (Талмуд, Мишна, Санх, 1,5,6); однако и в др. городах существовали свои Синедрионы. В нек-рых случаях созывались «Малые Синедрионы», состоявшие из 23 человек (вероятно, такой Синедрион и осудил Иисуса Христа).

Согласно Евангелиям, в Синедрион входили

а) «первосвященники»,
б) «старейшины» и
в) «книжники», т.е. представители высшего духовенства, политич. вожди и богословы.

Председателем Синедриона был первосвященник.

Нек-рое время в Синедрионе перевес имели фарисеи, но в евангел. эпоху саддукейская партия занимала там безусловно господствующую позицию (см. ст. Течения и секты). У фарисеев же был свой Совет богословов, наси (князем) к-рого назначался кто-либо из авторитетных учителей Закона (напр., Гиллель и Гамалиил).

Синедрион являлся судебным и политич. учреждением. В период господства римлян права его были ограничены; в частн. он не мог выносить смертные приговоры (Шаббат, 15a; ср.Ин 18:31).

Прот. Александр Мень. Словарь по библиологии

* * *

Синедрион — правящий орган иудейства до разрушения Иерусалима в 70 году п. Р. X. Он ведет свое начало с собрания священников и старейшин во времена персидского и греческого владычества и представляет из себя своего рода сенат (Ездр. 5,5.9 — 10; 6,7-8.14; Неем. 2,16; 5,7; 7,5; 1 Макк. 7,33; 12,6; 13,36; 14,20; 2 Макк. 1,10; 4,44; 11,27; 14,37). Он существовал при последних иудейских правителях (141 — 63 до Р.Х.), а в римский период он снова стал правящим советом с частично широкими полномочиями в вопросах политических и религиозных. Но все-таки, он не имел права выносить и приводить в исполнение смертный приговор (27,1-2.55-20; Иоан. 18,31-32; 19,6-11).

Во времена Христа синедрион весьма вероятно состоял из 71 члена, происходивших из трех различных группировок:

1. В большинстве из саддукейски настроенных священников (часто упоминаемых под общим названием первосященников).

2. Из светских начальников (старейшин).

3. И, наконец, из книжников, происходивших из фарисеев, которые были допущены туда только в последние 100 лет.

Председательствовал первосвященник. И тут также были сторонники Иисуса (Иосиф Аримафейский, один из старейшин, 27,57-60; Иоан. 19,38-42; Никодим, книжник из фарисеев (Иоан. 3, 1-12; 7,50-52; 19,38-42) и защитники христиан (равви Гамалиил, фарисей и учитель апостола Павла? Деян. 5,34-40; 22,3).

[Перед синедрионом (Мф., 26) // Пояснения на Новый Завет и Псалтирь под ред. Ф. Грюнцвайга и др.]

* * *

Заседания и решения Синедриона, упомянутые в Библии

1. Относительно Иисуса

решено казнить его → Ин 11:47-50

соглашение с Иудой, который предал Его → Мф 26:14-16 ; Мк 14:10,11 ; Лк 22:3-6

Иисус приговорен к смерти → Мф 26:57-66 ; Мк 14:53-64 ; Ин 18:12-14,19-24

просили Пилата поставить стражу у гробницы → Мф 27:62-65

2. Относительно апостолов

допрашивали Петра и Иоанна → Деян 4:5-17

запретили им проповедовать об Иисусе → Деян 4:18-21

допрашивали их во второй раз → Деян 5:27-40

били их → Деян 5:40,41

привели Стефана туда → Деян 6:12-7:56

решили убить Стефана → Деян 7:57,58

голосовали за казнь многих верующих → Деян 26:10

уполномочили Савла преследовать верующих в Дамаске → Деян 9:1,2

допрашивали Павла в Иерусалиме → Деян 22:30-23:9обвиняли Павла перед Феликсом → Деян 24:1-9

обвиняли Павла перед Фестом → Деян 25:6,7

[Тематический словарь NIV от IBS]

См. также:

Синедрион // Архим. Никифор. Библейская Энциклопедия.

Синедрион // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона.

Арфаскадов Ф. Иерусалимский Синедрион. Историко-археологич. исследование, — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1903.

Бернфельд С. Синедрион великий, ЕЭ, т.14.

Царевский А.А. Иудейский Синедрион и римские прокураторы в Иерусалиме во времена Христа Спасителя, СПб., 1899.

СИНЕДРИОН (греч. synedrion – «собрание», «совещание»; древнеевр. «санхедрин»), трибунал или коллегиальный судебный орган в древней Иудее . Термин использовался прежде всего в отношении верховного суда в Иерусалиме, а также судов низшей инстанции. Один из трактатов в Мишне , касающийся главным образом судебных вопросов, называется Санхедрин .

Сообщения о характере и деятельности синедриона, встречающиеся в раввинистической литературе, расходятся с сообщениями у Иосифа Флавия и в Новом Завете. Это породило гипотезу, что в Иерусалиме одновременно действовали два высших судебных органа. Тот, что фигурирует у Флавия и в Новом Завете, являлся государственным судом, а другой, упоминаемый в раввинистической литературе как «санхедрин гедола» («Великий синедрион»), был чисто религиозным судом и состоял из 71 человека. Это отчасти подтверждается сообщением Флавия, что в 57 до н.э. римский наместник Сирии разделил Палестину на пять областей, в каждой из которых был учрежден свой синедрион, в чьей компетенции находились политические, уголовные и гражданские дела. Иерусалим, где уже был синедрион, стал местом пребывания одного из пяти судов.

В политической сфере синедриону предшествовал судебный орган, который назывался «герусия» (греч. «совет старейшин»). Герусия созывалась первосвященником или царем и заседала в одном из помещений Храма . При римском правлении еврейские суды лишились права выносить смертные приговоры.

В Талмуде происхождение синедриона традиционно возводится к Моисею , назначившему 70 старейшин, чтобы они помогли ему управлять народом. Исторически, однако, этот институт не может восходить к периоду ранее Второго храма. Поначалу советы, состоявшие из уважаемых людей, созывались для обсуждения важных вопросов, касавшихся религиозной жизни общины. В еврейской литературе члены этих советов называются «мужами Великого собрания». Отсюда произошел постоянно действовавший синедрион. Первоначально членами синедриона являлись известные священники (жрецы). Постепенно многих вытеснили ученые-фарисеи. Йоханан Гиркан (ум. 104 до н.э.), правитель Иудеи, изгнал фарисеев из синедриона и сформировал т.н. саддукейский синедрион. Впоследствии к власти вновь пришли фарисеи.

После разрушения иерусалимского Храма в 70 Великий синедрион был переведен в город Ямнию (Явне) и затем несколько раз менял свое местонахождение. Синедрион в Ямнии состоял из 71 члена, включая председателя. К претендентам на место в суде предъявлялся ряд требований, перечисленных в раввинистических источниках: ученость, скромность, мужество, обаяние и знание иностранных языков. Этот синедрион прекратил свое существование после 4 в. н.э.

9 февраля 1807 Наполеон Бонапарт созвал собрание, состоящее из 71 ученого, примерно две трети которых составляли раввины и треть – миряне. Это собрание получило название Французского синедриона. Его целью было определение статуса евреев как граждан страны. Когда синедрион выполнил свою задачу, он был распущен.