10 bragder av Hercules lest kort. Herkules' fødsel og oppvekst

Cows of Gerion (Tenth Labor)

Kort tid etter at han kom tilbake fra en kampanje i Amazonas-landet, satte Hercules i gang en ny bragd. Eurystheus instruerte ham om å kjøre kyrne til den store Geryon, sønnen til Chrysaor og oseaniden Kalliroi, til Mykene. Langt var veien til Gerion. Herkules måtte nå den vestligste kanten av jorden, de stedene der den strålende solguden Helios stiger ned fra himmelen ved solnedgang. Herkules dro på en lang reise alene. Han gikk gjennom Afrika, gjennom Libyas golde ørkener, gjennom landene til ville barbarer, og nådde til slutt jordens ender. Her reiste han to gigantiske steinsøyler på begge sider av det trange sjøstredet som et evig monument over sin bragd.

Etter dette måtte Hercules vandre mye mer, helt til han nådde kysten av det grå havet. I tankene satt helten på kysten nær det stadig støyende vannet i havet. Hvordan var det mulig for ham å komme til øya Eritheia, hvor Geryon beitet flokkene sine? Dagen gikk allerede mot slutten. Her dukket vognen til Helios, ned til vannet i havet. De klare strålene fra Helios blendet Hercules, og en uutholdelig, brennende hete omsluttet ham. Hercules hoppet opp i sinne og grep den formidable buen sin, men lyse Helios ble ikke sint, han smilte vennlig til helten, han likte det ekstraordinære motet til den store sønnen til Zeus. Helios inviterte selv Hercules til å krysse til Eritheia i en gyllen båt, der solguden seilte hver kveld med sine hester og vogner fra den vestlige til den østlige kanten av jorden til sitt gyldne palass. Den glade helten hoppet frimodig inn i den gyldne båten og nådde raskt kysten av Eritheia.

Så snart han landet på øya, kjente den formidable tohodede hunden Orfo ham og stormet mot helten med bjeffing. Hercules drepte ham med ett slag av hans tunge kølle. Ikke bare Orfo voktet flokkene til Gerion. Herkules måtte også kjempe med gjeteren til Gerion, giganten Eurytion. Sønnen til Zevs taklet raskt kjempen og kjørte kuene til Gerion til kysten, der den gyldne båten til Helios sto. Gerion hørte susen fra kyrne og gikk til flokken. Da han så at hunden hans Orfo og giganten Eurytion ble drept, jaget han etter flokken som stjeler og overtok ham på kysten. Gerion var en monstrøs kjempe: han hadde tre kropper, tre hoder, seks armer og seks ben. Han dekket seg med tre skjold under slaget, han kastet umiddelbart tre enorme spyd mot fienden. Herkules måtte kjempe med en slik gigant, men den store krigeren Pallas Athena hjalp ham. Så snart Hercules så ham, skjøt han umiddelbart sin dødelige pil mot kjempen. En pil gjennomboret øyet til et av Gerions hoder. Den første pilen ble fulgt av den andre, etterfulgt av den tredje. Herkules vinket truende med sin altødeleggende kølle, som et lyn, helten Geryon slo den, og den trekroppede kjempen falt til bakken som et livløst lik. Hercules fraktet kuene til Geryon fra Eritheia i den gyldne båten til Helios over det stormfulle havet og returnerte båten til Helios. Halvparten av bragden var over.

Mye arbeid lå foran oss. Det var nødvendig å drive oksene til Mykene. Gjennom hele Spania, gjennom Pyreneene, gjennom Gallia og Alpene, gjennom Italia, drev Herkules kyrne. I Sør-Italia, nær byen Rhegium, rømte en av kyrne fra flokken og svømte over sundet til Sicilia. Der så kong Eriks, sønn av Poseidon, henne, og tok kua inn i flokken hans. Herkules lette lenge etter en ku. Til slutt ba han guden Hefaistos om å vokte flokken, og han dro over til Sicilia og der fant han kua i flokken til kong Eriks. Kongen ville ikke returnere henne til Herkules; i håp om sin styrke utfordret han Hercules til singelkamp. Vinneren skulle belønnes med en ku. Eriks hadde ikke råd til en slik motstander som Hercules. Sønnen til Zevs klemte kongen i sine mektige armer og kvalte ham. Herkules kom tilbake med en ku til flokken sin og kjørte ham videre. På kysten av Det joniske hav sendte gudinnen Hera rabies til hele flokken. De gale kuene løp i alle retninger. Bare med store vanskeligheter fanget Hercules de fleste kyrne allerede i Thrakia og kjørte dem til slutt til Eurystheus i Mykene. Eurystheus ofret dem til den store gudinnen Hera.

Den tiende bragden til Hercules skulle være bortføringen av kuene til Gerion fra øya Erifia, som ligger langt i vest, midt i havet. Gerion, kongen av riket som ligger sør i dagens Spania Tartessos, ble ansett som den sterkeste av menneskene som levde da, for han hadde tre kropper sammensmeltet i korsryggen, tre hoder og seks armer. De staselige røde kuene til Gerion ble beitet på Erithia av sønnen til guden Ares, Eurytion, sammen med den tohodede hunden Orphr, som ble født av monstrene Typhon og Echidna.

Da han passerte gjennom hele Europa og nådde Tartessus, reiste Hercules seg på den motsatte bredden av et smalt sund som skiller Europa fra Afrika, to steinsøyler. Noen myter hevder at Hercules selv skar gjennom dette sundet, og før hans ankomst var de to kontinentene forbundet med en landtange.

5-12 Herkules arbeid

solgud Helios ga helten for videre reise over havet sin gyldne båt i form av en vannlilje. I den krysset Hercules til øya Erifia. hav, som var stor ifølge greske myter titan, gjorde en forferdelig pitching, men Hercules truet ham med en bue og tvang ham til å roe havet. I følge en annen historie krysset Hercules til Erithia i et gravkar av bronse, og trakk huden til Nemean-løven som et seil.

På øya stormet hunden Orfr som bjeffet mot ham, men Hercules drepte både ham og gjeteren Eurytion med en kølle. Hercules fanget kyrne og kjørte dem til sjøen. Men Geryon fant ut om dette og utfordret den greske ridderen til en duell. Detaljene i denne kampen er også beskrevet på forskjellige måter i forskjellige myter. I følge noen historier gjennomboret Hercules alle tre av Gerions torso med én pil. Ifølge andre skjøt han tre piler. Gudinnen Hera, fiendtlig mot Hercules, skyndte seg for å hjelpe Gerion, men han satte henne på flukt og såret henne med en bue i høyre bryst. På kanoen til Helios seilte Hercules, sammen med kyrne, fra Erithia tilbake til Tartessus. Fra blodet til den drepte Gerion vokste et fantastisk tre som bar frukter som ligner på kirsebær.

Hercules-kamp med Geryon

Returreisen til Hercules fra den iberiske (iberiske) halvøya til Hellas ble ledsaget av mange eventyr. Det sies at han drev kyrne gjennom hele Spania, og etterlot følgesvennene sine underveis som kolonister. I Pyreneene innledet han et kjærlighetsforhold til den lokale prinsessen av Pyreneene, som imidlertid døde – og fjellkjeden ble oppkalt etter henne. Da han besøkte Gallia, grunnla Hercules byen Alesia der, i nærheten av som, etter mange århundrer, den berømte slag Julius Caesar med kelterne. Gallerne hevdet da å være avstammet fra foreningen av Hercules med en prinsesse ved navn Galata.

Da Hercules kjørte kuene til Gerion gjennom den liguriske kappen, prøvde to sønner av Poseidon ved navn Ialebion og Derkin å kidnappe dem og betalte for det med livet. Under kampen med ligurerne gikk Hercules tom for piler. Såret falt han på kne i tårer, men bakken under ham var myk, og det var ikke en eneste stein som kunne kastes mot fienden. Så sendte Zevs, som lyttet til tårene hans, en sky som steinregnet strømmet fra. Med disse steinene satte Hercules ligurerne på flukt.

Romerne forsikret at helten etter å ha nådd elven Tiberen ble møtt med heder der av den lokale kongen Evander. Men i nærheten, i en dyp hule, bodde en enorm, forferdelig trehodet kjempe Kak, sønnen til Hefaistos og Medusa Gorgon, som visste hvordan han skulle spy flammer fra alle sine tre munner. Menneskehodeskaller og hender hang fra hvelvene i hulen hans, og gulvet var brolagt med bein fra ofrene hans. Mens Hercules sov, hvordan han stjal fra ham to av de beste oksene og fire kviger, som han kjørte tilbake til hulen sin.

Da han våknet, la helten merke til tapet. Søket hans var mislykket før en av de kidnappede kvigene ble sulten. I følge denne lavningen kom Hercules til Kaka-hulen, rullet av en enorm stein fra den, som ti okser knapt kunne ha flyttet på seg, stormet mot kjempen som spydde flammer og drepte ham.

Ved hjelp av kong Evander reiste Hercules et alter for Zevs og ofret en av de returnerte oksene på det. Så frigjorde han Evander fra skatten han betalte til etruskerne, og drepte kong Faun, hvis skikk var å ofre fremmede på alteret til sin far Hermes. Enken eller datteren til en faun fødte Hercules Latina, stamfaren til latinernes stamme. Hercules grunnla i Italia byene Pompeii og Herculaneum, senere glorifisert av deres tragiske død.

Da han nådde sør i landet med kyrne til Gerion, kjempet en okse mot flokken og kastet seg i havet og svømte til Sicilia. Herkules jaget etter ham. Oksen gjemte seg blant flokkene til kong Eriks. Eriks, som skrøt av sin ære som bryter, utfordret Hercules til en duell i femkamp. Etter å ha vunnet de fire første konkurransene, løftet Hercules Eryx og drepte ham med et spark i bakken.

Herkules fortsatte sin reise gjennom Sicilia, og kom til stedet der byen Syracuse nå ligger. Der etablerte han en årlig festival på kanten av den hellige avgrunnen til Qian, hvor Hades tok ham med til sin underverden. Persephone. Hercules la merke til at et besøk på Sicilia ledet ham fra veien til Hellas. Han returnerte til Italia og drev flokken sin langs østkysten gjennom Istria til Epirus, og derfra gjennom Isthmus til Peloponnes. Men der Adriaterhavsbukten stikker mest inn i landet, sendte gudinnen Hera en gadfly til flokken, fra hvis biter kyrne suste gjennom Thrakia inn i den skytiske ørkenen.

Herkules stormet etter kyrne. En kald natt, i dårlig vær, sovnet han godt inn, og da han våknet, fant han ut at hoppene til vognen hans var stjålet. En merkelig halvjomfru halvslange ropte fra en skogshule at hun hadde hopper og at hun ville gi dem hvis Hercules gikk med på å bli mannen hennes. Herkules var motvillig enig. Den slangehalepiken unnfanget tre sønner fra ham. Da han forlot henne, forlot Hercules buen og beordret å gjøre den lokale kongen av en av de tre avkom som kunne trekke den. Jomfruslangen kalte de fødte trillingene Agathirs, Gelon og Scythian. De to eldste var ikke i stand til å trekke farens bue. Dette ble gjort av en skyter, som ble stamfaren til de skytiske kongene.

Herkules drev kuene til Geryon fra de nordlige ørkenene til Hellas. På Isthmian Isthmus kastet den gigantiske hyrden Alcyoneus en stein inn i hæren som fulgte helten, og drepte to ganger tolv soldater med den. Han plukket opp den samme blokken igjen og kastet den på Hercules selv, men han slo den av med en kølle. Den flygende steinen drepte Alcyoneus, og Hercules leverte kyrne til kongen uten ytterligere hendelser. Eurystheus.

Slik er mønsteret for menneskelig hukommelse at jo mer tid skiller oss fra en historisk hendelse, jo sjeldnere husker vi om den, og følgelig vet vi mindre om den. La oss i denne forbindelse huske de tragiske sidene i historien som er mer enn 100 år gamle fra vår tid, og presentere 10 bragder av russiske soldater under første verdenskrig.

10. Barmhjertighetssøster

Da mobiliseringen ble annonsert meldte Rimma Ivanova seg frivillig til å gå til fronten, og tjente som sykepleier i 105. infanteriregiment. I et av de aller første kampene bar hun regimentssjefen på seg, og kommandoen tildelte jenta et jernkors. I løpet av tjenesteåret reddet hun livet til mer enn 600 soldater, og i september 1915, nær landsbyen Dobroslavka, da to kommandanter døde, tok hun kommandoen. Skjør og feminin ledet hun soldatene til angrepet og holdt stillingene deres. Rimma ledet soldatene under angrepet og ble dødelig såret og døde i armene til soldatene. Øyenvitner sa senere at hennes siste ord var "Gud bevare Russland", hun mottok ordenen for sin bragd.

9. Taran Nesterova

Den modige handlingen til Pyotr Nesterov ble en av de første bragdene til soldatene til den russiske hæren under første verdenskrig, og den første manifestasjonen av bevisst selvoppofrelse. Den edle russiske offiseren, entusiasten og oppfinneren Pyotr Nikolaevich Nesterov begynte sin karriere i hæren som artillerist, og gikk deretter inn i luftfarten. Han ble berømt før krigen, etter å ha fullført den berømte lukkede sløyfen over Kyiv-flyplassen i august 1913. Nøyaktig ett år senere, den 26. august 1914, på himmelen over byen Zhovkva, skjøt han ned et fiendtlig fly og ramponerte det med sitt kampkjøretøy. Nesterov døde, og med ham fiendens pilot og østerrikske observatør av fiendens hær, baron von Rosenthal.

8. Kuzma Kryuchkov

Den modige og modige Kuzma Kryuchkov gikk ned i historien som den første soldaten som bar St. George-korset på brystet. Kommandoen betrodde kosakkene de mest ansvarlige og komplekse oppgavene. I en av disse operasjonene kom et bakhold av fire Don-kosakker, der Kulma var lokalisert, uventet ut en avdeling med tyske soldater på 27 personer. I en ulik kamp hugget Kuzma Kryuchkov, som ble alvorlig såret i armen, personlig 11 tyskere med en sabel eller knivstukket med en gjedde. Av de 27 fiendtlige soldatene klarte bare 3 å redde livet ved å flykte. Etter slaget ble det talt 16 sår på kroppen til den modige kosakken, og det var 11 slike sår på hesten hans.

7. Kassererens bragd

Tidlig i august brøt tyske soldater og uhlans fra den østerriksk-ungarske hæren seg inn i grensebyen Kalisz. Byens myndigheter og representanter for keiseren klarte å forlate byen, og etterlot dokumentene, og viktigst av alt innbyggerne, for å vanhellige fienden. Blant de gjenværende embetsmennene var den enkle kassereren Sokolov, som klarte å brenne viktige dokumenter og skattkammerskilt før fienden ankom. Etter å ha fått vite om dette beordret den tyske kommandoen at Sokolov skulle skytes, og 4. august 1914 ble dommen fullbyrdet. Det var bare den fjerde dagen av krigen, og bragden til provinskassereren ble et levende eksempel på konseptet til en russisk person om ære og plikt.

6. Russerne gir ikke opp

Siden barndommen har alle kjent aksiomet om at russerne ikke overgir seg, og fienden hørte denne setningen igjen nær landsbyen Linevka. Det skjedde 14. juli 1916, og denne dagen tar med rette sin plass i hallen for militær herlighet av russiske våpen og ånd. En liten avdeling, kommandert av en ung løytnant fra det 21. sibirske regiment Alexander Varaksin, ble omringet, og nektet å overgi seg i bytte for liv. Russerne skjøt tilbake til den siste kulen, og da de løp ut, reiste andreløytnanten seg i full høyde og kjempet mot fiendene med en bajonett. Under ilden fra fiendtlige rifler falt russiske soldater, og tyskerne brast inn i skyttergraven og reiste i sinne den døde kroppen til Varaksin på bajonetter.

5. Bærte ut kroppen til sjefen

Heftige kamper våren 1916 fant sted nær landsbyen Klipy, og 6. mars, i et av disse kampene, ble sjefen, stabskaptein Glob-Mikhailenko, drept. Etterlatt uten kommando ble en avdeling av den russiske hæren tvunget til å trekke seg tilbake. Under dobbeltsidig ild fra sine egne og fiendtlige våpen bar soldaten Mikhail Kryuchka liket av kommandanten fra slagmarken, og lot ham ikke skjendes av fienden. Stabskapteinen ble begravet med militær utmerkelse, og en enkel russisk soldat, som fulgte hans hjertekall, begrepet ære og plikt, forlot ikke sjefen sin uten å tenke på seg selv.

4. En sjømanns bragd

En bonde fra Vyatka-provinsen, Pyotr Semenishchev, avsluttet krigen med to St. George-kors, 4. og 2. grad. Han ble innkalt til Sjøforsvaret, og i krigsårene ble han innrullert i det spesielle marineregimentet. I desember 1914, mens jeg fjernet miner på elven Vistula, løsnet en mine og truet med å sprenge et av de russiske skipene. Peter skyndte seg ut i det kalde vannet og tok henne med til et trygt sted med tennene, som han fikk den første prisen for. Den 16. juli 1915, da han så 8 østerrikere nærme seg stillingene, drepte Peter to og satte resten på flukt, som han personlig mottok det andre korset av 2. grad fra Nicholas IIs hender for.

3. Russisk soldat

Var i den russiske hæren i de første tiårene av det tjuende århundre og deres Nadezhda Durovs. Det var desember 1915 og en viss frivillig Nikolai Popov ble vervet som speider i det 88. Petrovsky-regimentet. Den unge talentfulle soldaten viste seg som en dyktig speider og en modig soldat, og under en av toktene bak fiendens linjer brakte han sammen med sin kollega et verdifullt språk. For denne operasjonen ble Nicholas presentert for St. George Cross av IV-graden. Og hemmeligheten ble avslørt da Nikolai Popov ble innlagt på sykehus med en tarminfeksjon, hvor det viste seg at han var Kira Bashkirova, en ung jente som var ulydig mot faren og i all hemmelighet flyktet til fronten.

2. Angrep av de døde

Garnisonen til den russiske hæren holdt modig beleiringen av Osovets-festningen. Tyskerne forsøkte uten hell å ta festningen med storm, men mislyktes hver gang. Et år har gått siden de tapre russiske soldatene holdt linjen, og 6. august 1915 brukte tyskerne giftgasser mot forsvarerne. De tyske soldatene, som trodde at ingen hadde overlevd, bestemte seg for å gå inn i festningen. Men til deres overraskelse ble de angrepet av 60 halvdøde jagerfly, hvis hoder var pakket inn i filler. De kastet blod, pesende russiske soldater forsvarte festningen, og først 22. august ble ordren gitt om å trekke tilbake de overlevende forsvarerne av Osovets.

1. Brusilovsky-gjennombrudd

Helt i den vestlige kanten av jorden beitet giganten Gerion, som hadde tre kropper, tre hoder, seks armer og seks bein, kyr. Etter ordre fra Eurystheus gikk Hercules etter disse kyrne. Selve den lange reisen mot vest var allerede en bragd, og til minne om ham reiste Hercules to steinsøyler (Hercules) på begge sider av et smalt sund nær kysten av havet (moderne Gibraltar). Geryon bodde på øya Erithia. For at Hercules kunne nå ham, ga solguden Helios ham hestene sine og en gyllen båt, som han selv svømmer daglig gjennom himmelen på.

Etter å ha drept vaktene til Geryon - giganten Eurytion og den tohodede hunden Orfo - fanget Hercules kyrne og kjørte dem til sjøen. Men så stormet Gerion selv mot ham, dekket de tre kroppene hans med tre skjold og kastet tre spyd på en gang. Imidlertid skjøt Hercules ham med en bue og avsluttet ham med en kølle, og han fraktet kyrne på båten til Helios over havet. På vei til Hellas løp en av kyrne fra Hercules til Sicilia. For å frigjøre henne måtte helten drepe den sicilianske kongen Eriks i en duell. Så sendte Hera, fiendtlig mot Hercules, rabies til flokken, og kyrne som flyktet fra kysten av Det joniske hav ble knapt fanget i Thrakia. Eurystheus, etter å ha mottatt kuene til Geryon, ofret dem til Hera.

Hercules' ellevte bragd (sammendrag)

Etter ordre fra Eurystheus gikk Hercules ned gjennom Tenar-avgrunnen til en dyster riket til de dødes guder for å ta vekk vaktholdet hans derfra - den trehodede hunden Cerberus, hvis hale endte i hodet på en drage. Ved selve porten til underverdenen, Hercules frigjorde den athenske helten Thesevs, forankret til fjellet, som sammen med en venn, Perifoy, ble straffet av gudene for å ha forsøkt å stjele kona Persephone fra Hades. I dødsriket møtte Hercules skyggen av helten Meleager, som han lovet å bli beskytteren til sin ensomme søster. Dejanira og gifte seg med henne. Underverdenens herre, Hades, lot selv Hercules ta Cerberus bort – men bare hvis helten klarer å temme ham. Da Hercules fant Cerberus, begynte han å kjempe mot ham. Han halvt kvalt hunden, dro den opp av bakken og brakte ham til Mykene. Den feige Eurystheus begynte ved ett blikk på den forferdelige hunden å trygle Herkules om å ta henne tilbake, noe han gjorde.

Den tolvte bragden til Hercules (oppsummering)

Herkules måtte finne veien til det store titan Atlas (Atlanta), som holder himmelhvelvet på skuldrene ved kanten av jorden. Eurystheus beordret Hercules til å ta tre gylne epler fra det gyldne treet i Atlas-hagen. For å finne ut veien til Atlas, voktet Herkules, etter råd fra nymfene, havguden Nereus på kysten, tok tak i ham og holdt ham til han viste den rette veien. På vei til Atlas gjennom Libya måtte Hercules kjempe mot den grusomme kjempen Antaeus, som fikk ny styrke ved å ta på moren sin - Jorden Gaia. Etter en lang kamp løftet Hercules Antaeus opp i luften og kvalte ham uten å senke ham til bakken. I Egypt ønsket kong Busiris å ofre Hercules til gudene, men den sinte helten drepte Busiris sammen med sønnen.

Atlas selv dro til hagen sin etter tre gullepler, men Herkules trengte på den tiden å holde himmelhvelvet for ham. Atlas ønsket å lure Hercules: han tilbød seg personlig å ta eplene til Eurystheus, forutsatt at Herkules på den tiden ville fortsette å holde himmelen for ham. Men helten, som innså at den utspekulerte titanen ikke ville komme tilbake, ga ikke etter for bedrag. Hercules ba Atlas skifte ham under himmelen for en kort pause, og han tok eplene og dro.

i gresk mytologi, den store athenske helten, sønn av kongen av Athen Aegeus og Aitra, datteren til kong Pittheus av Troezen. Theseus ble oppvokst i Troezen til han var ungdom, og dro deretter til Athen og tok med seg sverdet og sandalene som Aegeus etterlot ham. Underveis taklet han mange røvere og monstre; hans bedrifter lignet Hercules' mest strålende bedrifter. Disse inkluderte ødeleggelsen av fire kjente skurker: røveren Periphetus; Sinida - han bandt folk til to furutrær, som rettet seg opp og rev offeret; Skiron, som kastet folk i havet; og Procrustes, som bandt folk til en seng og, avhengig av høyden, strakte dem eller hugget av lemmene. Da Thesevs ankom Athen, prøvde Medea, hans fars kone, å forgifte ham, men Aegeus, som kjente igjen sverdet sitt, aksepterte den unge mannen som sin sønn og arving. Den neste bragden til Theseus var fangsten av den ildpustende maratonoksen, som Hercules brakte fra Kreta. Så dro han til Kreta blant de unge mennene og kvinnene som athenerne sendte hvert år for å bli slukt av Minotauren. På Kreta drepte Thesevs Minotauren ved hjelp av Ariadne, datteren til Minos, og seilte med henne fra Kreta, men etterlot henne på øya Naxos. Han lovet Aegeus å reise et hvitt seil på skipet hvis han kom tilbake i live, men glemte løftet sitt, og da skipet hans nærmet seg Attika, kastet Aegeus seg utfor en klippe og druknet, da han så et svart seil og tenkte at Theseus var død. . Theseus ble konge av Athen. Helten deltok i mange legendariske virksomheter, spesielt - i kampanjen til argonautene og i den kalydonske jakten. Han ledet også en kampanje mot Amazonas og kidnappet deres dronning Antiope, og slo deretter tilbake Amazonas invasjon av Attika. Antiope fødte Theseus en sønn, Hippolytus; etter hennes død giftet Theseus seg med Phaedra, en annen datter av Minos. Da han dro til Sparta, kidnappet han Helen der, som senere ble løslatt av brødrene hennes Castor og Pollux. I tillegg, sammen med Pirithous, steg han ned i underverdenen for å ta Persefone bort derfra. Begge heltene forble fengslet i Hades, men senere ble Thesevs reddet av Herkules. Mens Thesevs var borte fra Athen, ble Phaedra forelsket i Hippolytus, som dedikerte seg til Artemis og beholdt jomfrudommen. Da kjærligheten hennes ble avvist, begikk Phaedra selvmord ved å reise falske anklager mot Hippolytus. Thesevs, som kom tilbake, forbannet sønnen sin, og siden Poseidon lovet ham oppfyllelsen av tre ønsker, trådte denne forbannelsen i kraft: Hippolytus ble trampet ned av sine egne hester, som ble skremt av sjøuhyret sendt av Poseidon. Theseus, som ikke var i stand til å gjenvinne sin kongelige makt da han kom tilbake, dro til øya Skyros, hvor han ble forrædersk drept av kong Lycomedes.

(Δαίδαλος), i gresk mytologi, barnebarnet til den athenske kong Erechtheus og sønnen til Metion (Plat. Jon. 533 a), ifølge en annen versjon, sønnen til Eupalm og barnebarnet til Metion (Apollod. Ill 15, 8). ). Oppfinneren av snekkerverktøy og håndverk, den dyktigste arkitekten og billedhuggeren (D. - lit. "dyktig"). Han bodde i Athen, hvorfra han måtte flykte etter at han kastet sin elev og nevø Talos fra akropolis (Hyginus har navnet til nevøen Perdix; Hyg. Fab. 39), hvis dyktighet vakte misunnelse hos D. funnet skyldig i Areopagos, D. etter å ha blitt dømt, flyktet han til Kreta til kong Minos (Apollod. Ill 15, 9). På Kreta bygde D. på vegne av Minos en labyrint for den monstrøse Minotaur, som ble født av Minos kone Pasiphae fra en okse. Han arrangerte for Ariadna et dansegulv (Hom. Il. XVIII 590 neste). D. hjalp Ariadne med å befri Thesevs fra labyrinten: finne en vei ut med en trådkule (Verg. Aen. VI 27-30). Da Minos fikk vite om hans medvirkning til flukten til Thesevs og hans følgesvenner, fengslet Minos D., sammen med sønnen Icarus, i en labyrint, hvorfra de ble løslatt av Pasiphae (Hyg. Fab. 40). Etter å ha laget vinger (limt fjærene med voks), fløy D. og sønnen hans bort fra øya. Icarus, etter å ha reist seg for høyt, falt i havet, fordi varmen fra solen smeltet voksen. Etter å ha sørget over sønnen, nådde D. den sicilianske byen Kamik til kong Kokal (Ovid. Met. VIII 152-262). Minos, som forfulgte D., ankom hoffet til Kokal og bestemte seg for å lokke ut D. Han viste kongen et skall som det var nødvendig å tre en tråd inn i. Kokal ba D. gjøre dette, han bandt tråden til mauren, som klatret inn og trakk tråden bak seg inn i skallets spiral. Minos gjettet at D. var hos Kokal, og krevde at mesteren skulle utleveres. Kokal lovet å gjøre det, men foreslo at Minos skulle ta et bad; der ble han drept av døtrene til Kokal og helte kokende vann over ham (Apollod. epit. I 13). D. tilbrakte resten av livet på Sicilia. Myten om D. er karakteristisk for perioden med sen klassisk mytologi, da det fremføres helter som hevder seg ikke med makt og våpen, men med snarrådighet og dyktighet.

Orpheus (gammelgresk Ὀρφεύς), i gammel gresk mytologi, er en legendarisk sanger og musiker - en utøver på lyren, hvis navn personifiserte kunstens kraft. Grunnleggeren av kultritualene til de orfiske mysteriene og den religiøse og filosofiske læren til orfismen. Bildet av Orpheus er til stede i et betydelig antall kunstverk.

Thracian, fra regionen Kicons. Han bodde i landsbyen Pimpleya nær Olympus-fjellet.

Apollos favoritt. Apollo ga ham en gyllen lyre, som han kunne temme ville dyr med, flytte trær og steiner. Aischylus i tragedien "Agamemnon" beskriver virkningen av Orfeus' stemme på denne måten (henvender seg til lyset): "Ditt språk er Orfeus' språk tvert imot: Han ledet alt, forårsaket glede med stemmen sin ...".

Han brakte antallet strenger på lyren til ni. Vant cithara-spillet i begravelseslekene ifølge Pelias.

Deltok i kampanjen til Argonautene for Golden Fleece. Dette er nevnt i et fragment fra Simonides verk og i poesien til Pindar. Han sang kommandoen til roerne. Det eldste av bildene av Orfeus som har kommet ned til oss, er hans figur på metopen til sicyonernes skattkammer i Delfi blant ryttere, som regnes for å være argonautene.

Han dro til Egypt og der forbedret han kunnskapen sin betydelig, og ble den første innen teologi, ritualer, poesi og musikk. Forbød utgyting av blod.

Han æret ikke Dionysos, men tilbad Sol-Apollo, og besteg Pangea-fjellet mot soloppgang. Han ble innviet i Samothrace-mysteriene. I følge en annen historie oppdaget han de hemmelige ritualene til Dionysos, installerte dem på et fjell oppkalt etter hans cithara Kiferon. Han bygde Cora Sotera-tempelet i Sparta. Trestatuen av Orpheus var i tempelet til Demeter av Eleusis i Laconia.

Etter at hans kone døde, steg han ned etter henne til underverdenen. Han sjarmerte Hades og Persephone med å synge og spille lyre slik at de ble enige om å returnere Eurydike til jorden, men hun ble tvunget til å returnere umiddelbart, fordi Orpheus brøt betingelsene satt av gudene - han så på henne før han forlot underverdenen . I følge Ovid, etter det endelige tapet av Eurydike, ble han desillusjonert av kvinnelig kjærlighet og lærte thrakerne hvordan de skulle elske unge menn.

Pygmalion (gammel gresk Πυγμαλίων) - i gresk mytologi, en skulptør som skapte en vakker statue - jenta Galatea - av elfenben og ble forelsket i skapelsen hans.

Pygmalion var billedhuggeren på øya Kypros, sønn av Belus og Anchinoi. Han skar ut en statue i elfenben og ble forelsket i den. Han ga henne gaver, kledde henne i dyre klær, men statuen fortsatte å være en statue, og kjærligheten ble gjengjeldt. Under høytiden dedikert til Afrodite, henvendte Pygmalion seg til gudinnen med en bønn om å gi ham en kone like vakker som skulpturen han laget. Pygmalion turte ikke å be om å få gjenopplive den kalde statuen. Berørt av slik kjærlighet gjenopplivet Afrodite statuen, som ble kona til Pygmalion. Denne myten kan ha blitt introdusert i litteraturen av Neanthes av Cyzicus. Den gylne Pygmalion-oliven ble holdt i Gadir.

I følge et av alternativene fødte kona sønnene til Paphos, Kinir og datteren Metarma fra Pygmalion. I følge Ovid var Kinyros sønn av Paphos. Det er også en variant der Paphos ikke er sønnen, men datteren til Pygmalion.

Navnet på Pygmalions kone er ikke nevnt i gamle kilder. Jean-Jacques Rousseau i sitt verk "Pygmalion" (1762) kalte henne Galatea. Dette navnet ble båret av en Nereid fra en annen kjent gammel gresk myte, og det ble ofte funnet i pastorale verk fra 1700-tallet.

Asclepius (i gammel romersk mytologi Aesculapius, annen gresk Ἀσκληπιός, "åpning") - i gammel gresk mytologi - guden for medisin og helbredelse. Han ble født dødelig, men for den høyeste medisinske kunsten fikk han udødelighet. I "Hermetic Corps" møter han som en venn og student av Hermes Trismegistus.

Ifølge legenden var faren til Asclepius guden Apollo, og moren hans - i en versjon av nymfen eller heltinnen Coronida, i en annen - Arsinoe. Pythia, som svar på en forespørsel fra den arkadiske Apollophanes, bekreftet at Asclepius var sønn av Coronis, datteren til Phlegius.

Denne kvinnen, etter å ha blitt gravid, ble forelsket i den dødelige Ischius. Ravnen informerte Apollo om dette, og han, veldig sint, sendte søsteren Artemis for å drepe Coronis. Da kvinnens kropp ble brent på bålet (under denne brenningen ble ravnen, som tidligere hadde båret hvite fjær, svart for alltid av soten fra ilden), fjernet Apollo (eller Hermes) babyen Asclepius fra livmoren hennes (dette navnet betyr "åpnet") og ga ham opp for utdanning, kentaur Chiron. I følge Sokrates fra Argos og Tarquitius ble Asclepius født av ukjente foreldre, kastet ut, funnet av jegere, matet på hundemelk og gitt til Chiron, som lærte ham medisin. Ifølge noen forfattere ble han født i nærheten av Trikka, der Lefeuy renner.

Asclepius ba en mentor om å lære ham kunsten å helbrede, men overgikk snart ikke bare Chiron, men alle dødelige i denne kunsten. Han ankom Kos og lærte lokalbefolkningen hvordan de skulle helbrede.

I ekteskap med Epione hadde Asclepius sønnene Telesphorus, Podalirius og Machaon (nevnt av Homer som utmerkede leger) og døtre æret som gudinner - Hygiea ("helse"), Panacea (Panakeia) ("helheler") og Iaso ("behandling") " ), samt Agleia, Akeso og Meditrina.

Argonaut. I følge versjonen var han en argonaut og returnerte synet til Phineus.

I følge Cottas tale var det tre Asclepias:

Sønn av Apollo som blir tilbedt i Arcadia. Oppfant en medisinsk sonde og begynte å bandasjere sår.

Bror til Hermes, truffet av lynet og gravlagt i Kinosury.

Sønnen til Arsippus og Arsinoe, oppdaget måter å rense magen og fjerne tenner. Hans grav og lund nær elven Luzia i Arcadia.

Asclepius ble en så stor lege at han lærte å gjenreise de døde, og mennesker på jorden sluttet å dø. Han utførte oppstandelser ved hjelp av blod fra høyre halvdel av kroppen til Gorgon, som han mottok fra Athena. I følge Pherecides gjenoppstod han i Delphi alle de døde. I følge Stesichorus gjenoppstod han noen av dem som falt ved Theben, og også gjenreiste Hippolytus. Oppreist en død mann mot betaling.

Dødsguden, Thanatos, etter å ha mistet byttet sitt, klaget til Zevs om Asclepius, som krenket verdensordenen. Zevs var enig i at hvis mennesker ble udødelige, ville de ikke lenger være forskjellige fra gudene. Med lynet slo Thunderer ned Asclepius (som er nevnt av Hesiod, Pisander, Pherekides, Paniasid, Andron og Akusilaus), som ble drept av Zevs ved hyperboreerne. Apollo hevnet sønnens død ved å drepe kyklopene, som lenket Zevs torden.

Men den store legen vendte etter Moirs vilje tilbake fra dødsriket og ble helbredelsens gud.

Asclepius er avbildet med en stav sammenflettet med slanger. En dag gikk han, støttet seg på en stav, og plutselig viklet en slange seg rundt staven. Skremt drepte Asclepius slangen. Men så dukket det opp en annen slange, som bar en slags gress i munnen. Denne urten gjenopplivet de døde. Asclepius fant denne urten og begynte med dens hjelp å gjenopplive de døde (den samme myten ble fortalt om Polyida, se også Glaucus (sønn av Minos)). Staben til Asclepius sammenflettet med en slange brukes som et medisinsk symbol.

Antagelig eier Asclepius også symbolet på medisin - "Gift og motgift" i form av en bolle (kopp, glass, glass) med en slange som lener seg på den: gift, som faller inn i en bolle erstattet av en person, blir til en motgift .

Metamorfoser - modifikasjon, transformasjon, overgang til en annen form for utvikling med anskaffelse av et nytt utseende og funksjoner.

			i hvem		Hvorfor		"trollmann"
					1. fanget Artemis mens han badet 2. overlegenhet i jakt 3. frieri til Semele		1. Artemis 2. Artemis 3. Zevs
					arroganse, en fornærmelse mot gudene
					Phaetons død
					jakten på Apollo
					kidnapping av Europa
					frels fra Heras vrede
					Phaetons død
			myrmidoner		Aeacus' forespørsel
					straff for egoisme		Afrodite
			stokk		pans forfølgelse		Gud for elven Ladon
	jente statue				Pygmalions forespørsel		Afrodite

Argonauter (gammelgresk Ἀργοναύται, fra Αργώ - navnet på skipet og ναύτης - navigatør) - i gammel gresk mytologi, deltakere i kampanjen til Colchis (Svartehavskysten) på skipet "Argo".

I følge legendens plot ble skipet bygget ved hjelp av Athena, som satte inn et stykke hellig eldgammel eik i skroget, og formidlet gudenes vilje med løvruslingen.

Argonautene ledet av Jason, blant dem var Dioscuri-tvillingene - Castor og Pollux (Pollux), Hercules, Orpheus, Peleus, spåmannen Pug, Eurytus (Ευρυτος, sønn av Hermes og Antianira, bror til Echion), Hylas (en favoritt av Hercules, naiader betatt av hans skjønnhet, ført bort i avgrunnen under kampanjen) og Telamon, måtte returnere til Hellas den gyldne fleece av den magiske væren, ført til Colchis.

Apollodorus gir en liste over 45 argonauter. Ifølge Diodorus, som ikke gir noen liste, var det 54 i alt. Ifølge Theocritus var det 60, ifølge en rekke andre forfattere, bare 50. Siden listene motsier hverandre, er mer enn nitti navn på helter. finnes i ulike lister.

Etter å ha opplevd mange eventyr, oppfylte argonautene ordren og returnerte fleece til Hellas fra Colchis, mens trollkvinnen Medea, datteren til Colchis-kongen Eeta, som Jason senere tok som sin kone, hjalp Jason med å ta det gylne fleece i besittelse. I følge Hesiod seilte de langs Phasis til havet, og ankom deretter Libya.

Den thebanske mytesyklus forteller om grunnleggelsen av byen Theben i den antikke greske regionen Boeotia, om skjebnen til den thebanske konge Oidipus og hans etterkommere.

Den neste kongen, Lai, ble spådd å bli drept av sin egen sønn. Dette var straffen for en forbrytelse: En gang kidnappet Lai en sønn fra en mann. Da en sønn ble født for ham og kona Jocasta, beordret faren at den nyfødte skulle kastes i avgrunnen for å bli spist av ville dyr.

Men hyrdene fant babyen, oppdro ham og kalte ham Ødipus. Uten å vite hvem foreldrene hans var, kom Oedipus til Theben og drepte Laius i en gatekamp.

Da var bare byen truet av Sfinxen, monsteret. Sfinksen laget gåter, og når folk ikke gjettet dem, slukte han dem.Oidipus gjettet sfinksens gåte: «Hvem går om morgenen klokken fire, om ettermiddagen klokken to og om kvelden klokken tre?» Svaret var: «Mann.» Sfinxen kastet seg fra en klippe, og Oidipus reddet byen, ble dens konge, giftet seg med enkedronningen Jocasta, uten å vite at det var hans mor, de hadde barn, flere sønner og en datter, Antigone.

Da sannheten senere ble kjent, hengte Jocasta seg selv, ute av stand til å bære skammen. Ødipus stakk av sorg ut øynene og forlot Theben. Han ble tigger og reiste sammen med datteren Antigone, som var hans guide. Ingen av de andre barna ønsket å følge ham. Ødipus døde i fattigdom, og Antigone vendte tilbake til Theben.

Ødipus sønner kranglet om makten seg imellom, og da en av dem ble drept, begravde søsteren Antigone ham, i henhold til skikken, til tross for det strenge forbudet fra den andre broren. I antikkens Hellas ble det å forlate en person uten begravelse ansett som den verste hån mot ham. For å forhindre at den skammelige straffen lovet av en annen bror falt på henne, begikk Antigone frivillig selvmord.

Odysseen (gammelgresk Ὀδύσσεια) er det andre klassiske diktet etter Iliaden, tilskrevet den antikke greske poeten Homer. Den ble trolig opprettet på 800-tallet f.Kr. e. eller noe senere. Forteller om eventyrene til den mytiske helten ved navn Odyssevs under hans retur til hjemlandet på slutten av den trojanske krigen, samt eventyrene til kona Penelope, som ventet på Odyssevs i Ithaca.

Som et annet kjent verk av Homer, Iliaden, er Odysseen full av mytiske elementer, som det er enda flere av her (møter med Kyklopen Polyfemus, trollkvinnen Kirk, guden Eol, etc.). De fleste eventyrene i diktet er beskrevet av Odyssevs selv under en fest med kong Alcinous.

Diktet, skrevet i heksameter (seks fots daktyl), består av 12 110 vers. Den nåværende formen - inndelingen i 24 sanger, ervervet den i det tredje århundre. f.Kr e., da en av de første bibliotekarene ved biblioteket i Alexandria, Zenodotus fra Efesos, etter å ha studert Homers dikt "Iliad" og "Odyssey", delte hver inn i 24 sanger (rapsodier) - i henhold til antall bokstaver i det greske alfabetet og utpekte hver sang med bokstavene i det greske alfabetet (store bokstaver - "Iliaden", små bokstaver - "Odyssey")

1. sang. Begynnelsen av fortellingen i Odysseen er datert til det 10. året etter Trojas fall. Odyssevs forsvinner på øya Ogygia, tvangsholdt av nymfen Calypso; på denne tiden, i Ithaca, beiler mange friere til hans kone Penelope, fester i huset hans og sløser bort rikdommen hans. Ved avgjørelse fra gudenes råd drar Athena, nedlatende for Odysseus, til Ithaka og oppfordrer den unge Odysseus-sønnen Telemachus til å gå til Pylos og Sparta for å spørre om farens skjebne.

2. sang. Ved hjelp av Athena forlater Telemachus (som forgjeves forsøkte å fjerne frierne fra huset) i all hemmelighet Ithaca til Pylos.

3. sang. Den gamle kongen av Pylos, Nestor, forteller Telemachus informasjon om noen av de akaiske lederne, men sender ham til Sparta til Menelaos for ytterligere informasjon.

4. sang. Varmt mottatt av Menelaus og Helen, får Telemachus vite at Odysseus er en fange av Calypso. I mellomtiden satte frierne, skremt av Telemachos avgang, et bakholdsangrep for å drepe ham på vei tilbake.

5. sang. Fra bok V begynner en ny linje med historiefortelling: gudene sender Hermes til Calypso med en ordre om å løslate Odysseus, som legger ut på en flåte over havet. Etter å ha rømt mirakuløst fra stormen reist av Poseidon, fiendtlig mot ham, svømmer Odysseus til kysten av øya Scheria, hvor glade mennesker bor - feaks, sjømenn med fabelaktig raske skip.

6. sang. Møte av Odysseus på kysten med Nausicaa, datteren til Alcinous, kongen av Theacs.

7. sang. Alkinoi mottar en vandrer i sitt luksuriøse palass.

8. sang. Alkina arrangerer fest og leker til ære for vandreren. På spillene synger den blinde sangeren Demodocus om Odyssevs bedrifter.

9. sang. Odyssevs avslører endelig navnet sitt og forteller om eventyrene sine. Historier ("apologeter") om Odyssevs: Odyssevs besøkte lotofagenes land og livnærte seg av lotusen, der alle som har smakt lotusen glemmer sitt hjemland; den gigantiske kannibalen, kyklopen Polyfemus, spiste flere av Odyssevs' kamerater i hulen hans, men Odyssevs gjorde kyklopen fulle og blindet og rømte sammen med andre kamerater fra hulen under ull av værer; for dette påkalte Polyfemus Odyssevs sin far Poseidons vrede.

10. sang. Odyssevs fortsetter å fortelle sine eventyr. Ankomst til øya Aeolia. Vindens gud, Aeolus, ga Odyssevs nådigst en pels med vinder bundet i seg, men ikke langt fra hjemlandet løste Odyssevs sine følgesvenner pelsen, og stormen kastet dem igjen til den eoliske øya. Men en irritert Aeolus beordrer Odysseus til å trekke seg. Kannibaler-lestrigoner ødela alle skipene til Odyssevs, bortsett fra ett, som landet på øya til trollkvinnen Kirka, som gjorde Odyssevs sine følgesvenner til griser; etter å ha overvunnet trolldommen ved hjelp av Hermes, var Odysseus Kirkas mann i et år.

11. sang. Odyssevs stiger ned til underverdenen for å stille spørsmål ved spåmannen Tiresias og samtaler med skyggene til moren og døde venner.

12. sang. Så seiler Odyssevs forbi Sirenene, som lokker sjømennene med magisk sang og ødelegger dem; passerte mellom klippene bebodd av monstrene Scylla og Charybdis. På øya til solguden Helios drepte følgesvennene til Odysseus gudens okser, og Zevs sendte en storm som ødela Odysseus-skipet med alle følgesvennen; Odyssevs seilte til øya Calypso.

13. sang. Odyssevs avslutter sin historie. Theacians, etter å ha gitt Odysseus en gave, tar ham med til sitt hjemland, og den sinte Poseidon gjør skipet deres til en klippe for dette. Forvandlet av Athena til en tigger gammel mann, går Odysseus til den trofaste svinegjeteren Eumeus.

14. sang. Å bo hos Eumeus er et idyllisk sjangerbilde.

15. sang. Telemachus vender tilbake fra Sparta og unngår trygt bakholdet til beilere.

16. sang. Telemachus møter Odysseus ved Eumeus, som åpenbarer seg for sønnen sin.

17. sang. Odyssevs vender tilbake til huset sitt i form av en tigger, og blir misbrukt av friere og tjenere.

18. sang. Gamle Odyssevs kjemper med en lokal tigger, Ir, og blir utsatt for ytterligere mobbing.

19. sang. Odyssevs gjør forberedelser til hevn. Bare den gamle barnepiken Eurycleia kjenner igjen Odyssevs på arret på beinet.

20. sang. Onde varsler holder tilbake friere som har til hensikt å ødelegge den fremmede.

21. sang. Odysseus åpenbarer seg for Eumeus og Philoitius og ber dem hjelpe til med hevn på frierne. Penelope lover hånden sin til den som, etter å ha bøyd buen til Odysseus, vil føre pilen gjennom 12 ringer. Tiggerromvesenet er den eneste som fullfører oppgaven til Penelope.

22. sang. Odysseus dreper frierne, åpenbarer seg for dem og henretter tjenerne som forrådte ham.

23. sang. Penelope gjenkjenner endelig Odysseus, som forteller henne alkovehemmeligheten som bare er kjent for de to.

24. sang. Diktet avsluttes med scenene for friernes sjelers ankomst til underverdenen, Odyssevs møte med faren Laertes, opprøret fra slektningene til de drepte frierne, og den videre fredsslutningen mellom Odyssevs og slektningene til de drepte .

Til tross for at selve odysseen (det vil si vandringene) til hovedpersonen tok 10 år, finner alle hendelsene i Odyssey sted innen 40 dager. Dessuten er hovedbegivenhetene fylt med kun 9 dager. Tidsrammen for verket utvides på grunn av tallrike innsatte noveller.

AGAMEMNON OG HANS SØNN OREST. AGAMEMNONS DØD

Agamemnon, som la ut på en kampanje nær Troy, lovet sin kone Clytemnestra å gi henne beskjed umiddelbart når Troy falt og den blodige krigen var over. Tjenerne som ble sendt av ham, skulle gjøre opp ild på toppen av fjellene. Et slikt signal, overført fra en fjelltopp til en annen, kunne snart nå palasset hans, og Clytemnestra ville ha visst om det store Trojas fall før andre.

Beleiringen av Troja varte i ni år. Det siste, tiende året kom, hvor hun, som det ble spådd, skulle falle. Clytemnestra kunne nå motta nyheter hver dag om Trojas fall og at ektemannen Agamemnon kom tilbake. For at ektemannens retur ikke skulle overraske henne, sendte Clytemnestra en slave hver natt til taket av et høyt palass. Der, uten å lukke øynene hele natten, sto en slave og stirret inn i nattens mørke. Og på varme sommernetter, og under tordenvær og stormer, og om vinteren, når medlemmene stivner av kulde og snøen faller, sto en slave på taket om natten. Dager gikk etter dager, og slaven, lydig mot dronningens vilje, ventet hver natt på det avtalte signalet. Venter på ham og Clytemnestra. Men ikke for å møte ektemannen med glede - nei! Hun glemte ham for en annens skyld, for Aegisthus skyld, og planla kong Agamemnons død den dagen da han skulle vende tilbake til sitt hjemland med en erobreres ære.

Det var en mørk natt. Østen har allerede begynt å blekne litt. Morgenen kom. Plutselig så slaven en lysende ild på den fjerne toppen av fjellet. Det var et etterlengtet signal.

Store Troja har falt; Agamemnon kommer snart hjem. Slaven gledet seg – nå er hans smertefulle nattevakt over. Han skyndte seg til Klytemnestra og fortalte henne de gode nyhetene. Men var hun glad på vegne av Clytemnestra?

For ikke å falle på henne selv en skygge av mistanke, lot Clytemnestra som om hun var glad for nyheten, og etter å ha ringt slavene, gikk hun for å bringe et takknemlig offer til gudene. I dypet av hennes hjerte planla den lumske Clytemnestra Agamemnons død.

Innbyggerne i byen samlet seg også ved palasset i Agamemnon. Nyheten nådde dem raskt at det store Troja endelig hadde falt.

De eldste ønsket å møte Agamemnon ved hoffet, selv om de noen ganger tvilte på at kongen deres virkelig ville komme tilbake snart. Denne tvilen ble fjernet ved ankomsten av herolden; han kunngjorde at Agamemnon ikke var langt unna. Clytemnestra lot som han var henrykt igjen. Hun skyndte seg til palasset, som for å forberede alt til møtet, men hun forberedte seg ikke på møtet med mannen sin, men på drapet på ham.

Til slutt dukket Agamemnon opp i det fjerne på en vogn i spissen for sin seirende hær. Pyntet med blomster og grønt, marsjerte krigerne, og bak seg bar de utallige bytte og mange fanger. Ved siden av kongen på en vogn satt den triste datteren til Priam og profeterte Cassandra. Kongens folk møtte høye rop. Klytemnestra kom også ut for å møte ham. Hun beordret å dekke hele stien til palasset med lilla stoffer. Som en gud møtte hun Agamemnon. Han var til og med redd for at han ville gjøre gudene sinte hvis han tok imot slike utmerkelser. Agamemnon tok av seg sandalene og dro til palasset, etterfulgt av den forræderske Clytemnestra, og fortalte ham hvordan hun ventet på ham, hvordan hun led i adskillelse fra ham; men kona til Agamemnon stoppet ved inngangen til palasset og utbrøt:

Zevs! Zevs! Oppfyll min bønn! Hjelp meg å oppnå det jeg har i tankene!

Med disse ordene gikk Clytemnestra inn i palasset. Innbyggere samlet seg stille ved palasset i Agamemnon. Et tungt forvarsel om en stor ulykke undertrykte dem, og de spredte seg ikke.

Plutselig ble det forferdelige dødsropet til Agamemnon hørt fra palasset. Clytemnestra drepte Agamemnon da han kom ut av badekaret. Hun kastet et bredt langt slør over ham, der han ble viklet inn, som i et nett, og ikke kunne forsvare seg. Clytemnestra drepte mannen sin med tre slag av øksen.

Med en øks flekket med blod i hendene, i klær som var sprutet av blod, gikk Clytemnestra ut til folket. Alle innbyggerne ble forferdet over grusomheten hennes, men hun var stolt av ham, som om hun hadde oppnådd en stor bragd. Men litt etter litt begynner samvittighetskvalene å ta henne i besittelse; skremmer henne for at hun må lide for dette drapet, skremmer henne for at en ubønnhørlig hevner for Agamemnon vil dukke opp.

Han forlot Aegisthus-palasset. Han hadde allerede tatt på seg kongelige klær og tok kongens stang i hånden. Forferdelig indignasjon grep folket. De ville ha revet i stykker Aegisthus hvis ikke Klytemnestra hadde beskyttet ham. Gradvis begynte innbyggerne, oppgitt over Agamemnons død, å spre seg. Aegisthus med Clytemnestra dro til palasset, triumferende over at de hadde tatt makten ved å begå en stor grusomhet. Men det var ikke bestemt for dem å unnslippe hevn, og de ble truet med grusom straff for sin forbrytelse, det ble lovet dem av ubønnhørlig skjebne.

Mange år har gått siden Agamemnons død. En gang nærmet to unge menn kledd som vandrere graven hans, som lå i nærheten av selve palasset. En av dem, som så rundt atten år gammel ut, var omgjort med et sverd, mens den andre, litt eldre, holdt to spyd i hånden. Den yngste av de unge mennene gikk opp til graven, skar av et hårstrå fra hodet og la det på graven. Det var sønnen til Agamemnon Orestes, reddet på dagen for Agamemnons død av barnepiken og reist vekk fra hjemlandet av kongen av Phokis Strophy. Med seg hadde han vennen hans, sønn av Strophius Pylades. Orestes hadde nettopp ofret sin far, da slavepiker i svarte kapper dukket opp ved døren til palasset. De dro til graven til Agamemnon. Blant dem var datteren til den myrdede kong Electra. Hun var kledd, som alle slaver, i svarte klær, håret var klippet av, kongens datter var ikke annerledes enn resten av slavene. Orestes og Pylades gjemte seg raskt ved graven og begynte å se på hva slavene ville gjøre. De, etter å ha nærmet seg graven, ropte et høyt rop og gikk rundt graven tre ganger. Clytemnestra sendte slavene, for om natten hadde hun en illevarslende drøm og var redd for at sjelen til Agamemnon skulle bli sint på henne. Slavene måtte forsone henne. Men de hatet Klytemnestra for drapet på Agamemnon og for det faktum at hun undertrykte dem. Og Klytemnestra undertrykte dem fordi de alle var trojanere i fangenskap, og hun så på dem og husket sin myrdede ektemann.

I stedet for å be Agamemnons skygge om barmhjertighet, begynte Electra, etter råd fra slavene, å be om gudenes hevn på hodet til Klytemnestra. Ellers kunne hun ikke gjøre det. Med all sin sjels styrke hatet Elektra sin morderiske mor.

Da ofringen var gjort og slavene skulle forlate, så Electra plutselig en hårstrå på graven. Ved deres likhet med håret hennes, gjettet hun umiddelbart at det var håret til Orestes. Hun løftet en hårlokk og tenkte: hvorfor kom ikke Orestes selv; hvorfor sendte han bare et hårstrå? Så gikk Orestes stille bort til søsteren sin og ropte til henne. Elektra kjente ikke igjen Orestes umiddelbart, fordi hun bare hadde sett ham som et lite barn. Men Orestes viste søsteren klærne hun hadde vevd til ham. Elektra var overlykkelig. Orestes fortalte henne at han kom hit etter ordre fra guden Apollo, som i Delfi beordret ham til å hevne sin mor og Aegisthus for farens død. Apollo truet Orestes med galskap hvis han ikke oppfylte kommandoen sin. Han ba søsteren Orestes om å være mer forsiktig og ikke fortelle noen at han var kommet til fødebyen.

Da Electra trakk seg tilbake til palasset, banket etter en stund også Orestes og Pylades på porten; de fortalte tjeneren som kom ut til dem at de trengte å se Klytemnestra for å fortelle henne viktige nyheter, tjeneren ringte henne fra palasset, og Orestes fortalte henne at kongen av Phocis ba ham fortelle henne at Orestes var død, og kongen visste ikke hvordan han skulle være ham med kroppen hans. Clytemnestra gledet seg over denne nyheten: nå er den som kunne hevne henne for drapet på mannen hennes død. Hun informerte Klytemnestra og Aegisthus, som var i byen, om Orestes død, og han skyndte seg til palasset, og tok ikke engang med seg soldatene sine som voktet ham overalt. Aegisthus skyndte seg til den sikre død. Så snart han kom inn i palasset, falt han, gjennomboret av Orestes sverd. I redsel skyndte en av slavene seg til Clytemnestra og begynte å ringe etter hennes hjelp. Hun innså at hun ventet på gjengjeldelse for forbrytelsen.

Plutselig gikk Orestes inn i henne med et blodig sverd. Da han falt for føttene til Orestes, begynte Clytemnestra å be om nåde mot henne - hun var tross alt hans mor, som ammet ham med brystet. Orestes kunne ikke skåne moren sin, han måtte oppfylle Apollons vilje. Han tok moren i hånden og dro henne dit liket av Aegisthus lå, og der drepte han henne. Så Orestes hevnet sin far.

I redsel begynte folk å samles ved dørene til palasset, etter å ha lært om døden til Clytemnestra og Aegisthus. Ingen av innbyggerne vekket en eneste dråpe medlidenhet med den forhatte tyrannen Aegisthus og den lumske Klytemnestra. Dørene til palasset åpnet seg, og de så alle de blodige likene til Aegisthus og Clytemnestra, og Orestes sto over dem. Orestes følte seg rett ved å begå dette drapet: han oppfylte tross alt Apollons vilje, og hevnet farens død. Men plutselig dukket de ubønnhørlige hevngudinnene Erinia opp foran Orestes (1). Giftige slanger vred seg rundt hodet deres, øynene gnistret av fryktelig sinne. Orestes skalv ved synet av dem. Han kjente sinnet sakte skygge over. Han forlot palasset og, drevet av Erinyes, dro til helligdommen til Apollo i Delfi, i håp om at guden, hvis vilje han hadde oppfylt, ville beskytte ham.

Hellas (gresk Ελλάδα) - selvnavnet til grekerne i landet deres. Ordet Hellas er av latinsk opprinnelse og brukes ikke på gresk. Opprinnelig spredte navnet på byen og regionen i det sørlige Thessaly - Phthiotis, seg gradvis til hele Hellas. Med adopsjonen av begrepet hellenere som en generell betegnelse for alle grekere, ble Hellas samlenavnet for hele fastlands-Hellas, og deretter hele Hellas, inkludert øygruppene, øyene og områdene i Lilleasia (i motsetning til det historiske Magna Graecia , som ligger i Sør-Italia).

For øyeblikket, i Hellas, er ordet Hellas (gresk Ελλάδα) det offisielle selvnavnet, og ordene gresk eller Hellas (latingresk, gresk, Hellas) er ikke anerkjent av befolkningen og brukes kun i kommunikasjon med utlendinger.

I andre land er Hellas assosiert med konseptet Antikkens Hellas.

Peloponnes (gresk Πελοπόννησος, MFA:, Peloponissos; middelaldernavn - Morea) - den sørlige delen av Balkanhalvøya, forbundet med den av Isthmus of Corinth.

I gamle tider omfattet halvøya regionene Arcadia, Achaia, Elis, Messenia, Laconia, Argolis, Korint, Phlius, Epidauria og Sicyon. Den eldste befolkningen på Peloponnes, akaerne i 1104 f.Kr. e. Den ble fortrengt av de doriske stammene som bodde litt nordover, som grunnla flere stater, hvorav den mektigste var Sparta, som deretter kontrollerte det meste av den inntil den tebanske hæren beseiret på 400-tallet f.Kr. e. I 146 f.Kr. e. Peloponnes, underkastet av romerne, dannet provinsen Achaia med det sentrale Hellas, tilhørte senere Byzantium og Venezia.

Det er på Peloponnes at slike legendariske eldgamle byer som Mykene, Sparta, Epidaurus, Argos, Korint, Patras ligger. Landet på halvøya er dekket av legender og myter. Ifølge legenden var det her Hercules, sønn av Zevs, ble født. Kong Agamemnon hersket her, og ledet troppene til akaerne under Trojas murer. Peloponnes er fødestedet til kong Leonidas, den spartanske kongen som oppnådde en bragd ved Thermopylae i 480 f.Kr. e. da han, i spissen for 300 spartanske krigere, holdt tilbake en enorm hær av persere i lang tid.

I løpet av den såkalte mykenske perioden (1600 - 1100 f.Kr.) nådde sivilisasjonen på Peloponnes sin utviklingstopp. Klassisk tid (5-4 århundrer f.Kr.) gikk under tegnet av rivalisering mellom to mektige bystater - Athen og Sparta, noe som resulterte i de peloponnesiske krigene, som forblødte byene på halvøya. Under Alexander den store (ved det 4. århundre f.Kr.) mistet Peloponnes sin uavhengighet og gikk inn i imperiet til den store makedoneren. I det 2. århundre f.Kr e. han ble tatt til fange av romerne. Etter delingen av Romerriket i vestlige og østlige Peloponnes var en del av det bysantinske riket i lang tid. Så ble halvøya erobret av frankerne, og i 1453 av tyrkerne. Under uavhengighetskrigen var Peloponnes en av de første som ble frigjort fra tyrkerne. Det berømte slaget ved Navarino i 1827 fant sted nær kysten, der russiske sjømenn, sammen med britene og franskmennene, beseiret den tyrkiske flåten.

Det er tre halvøyer på den sørlige kysten av Peloponnes. Den lengste av dem - en fortsettelse av Tayget - Mani-ryggen, er et kalksteinsmassiv, ifølge legenden, bebodd av ånder. Et sted her er hulen som Orfeus gikk ned i for å finne sin Eurydike. Taygetos beskytter mot nordvindene to fruktbare daler, kjent for alle fra skolebøkene - Laconia rundt byen Sparta og Messinia rundt byen Kalamata. Lokale bønder spesialiserer seg på å dyrke tidlige grønnsaker og ris. Oliven og Kalamata-ris anses i Hellas som standarder for kvalitet og smak.

Egeerhavet (gresk Αιγαίον πέλαγος, Tur. Ege Denizi, Bulg. Byalohavet - "Hvitehavet"), et halvlukket hav med et stort antall øyer (ca. 2000) i den østlige Middelhavshalvøya, mellom Balkanhavet, Lilleasia og ca. Kreta. Egeerhavet er en av antikkens vugger, antikkens greske og senere bysantinske sivilisasjoner.

Ulike sivilisasjoner utviklet seg i Egeerhavet:

Antikkens Hellas

Antikkens Roma

Bysantinske riket

Bulgarsk rike

Latinske riket

Republikken Venezia

ottomanske imperium

Navnet på havet oppsto i gammel tid, antagelig fra gammelgresk - f.eks "vann" eller aiges "bølge", men en omtenkning av et eldre navn er også mulig. Det har også blitt antydet at havet ble oppkalt etter byen Aigeus (Aigai), som ligger på Euboea.

Gammel gresk mytologi assosierer navnet på havet med navnet på den athenske kongen Aegeus, som kastet seg fra en klippe i havet og bestemte at sønnen Theseus døde på Kreta, drept av Minotauren.

HELLESPONT

kalt sundet som skiller de thrakiske Chersonese fra Asia (Troads, Lesser Phrygia). Den fikk, ifølge legenden, navnet sitt fra datteren til Atamant og Nephele, Gella, på vei til Colchis, som falt fra den gullfleeced væren og druknet i sundet (πορθμòς Άθαμάντιδος "Έλλας, Prop Aesch. kalt Dardanellene, Gallipoli-stredet. Det smaleste punktet, 7 stadier eller 1350 m, er mellom Sest og Abid, hvor Leander ifølge legenden svømte over sundet, i 1810 gjorde Lord Byron det samme. Coastal G., overveiende asiatisk (Thuc. 2, 9. Xen. Hell. 1, 7, 2) og o Έλλεσποντίας - vind som blåser fra G. Hdt. 7, 188.

Europan er oppkalt etter heltinnen fra den antikke greske mytologien i Europa, den fønikiske prinsessen, bortført av Zevs og ført til Kreta (samtidig kan tilnavnet til Europa også assosieres med Hera og Demeter). Opprinnelsen til selve dette navnet, som den franske lingvisten P. Chantren konkluderer med, er ukjent. De mest populære etymologiske hypotesene i moderne litteratur ble foreslått tilbake i antikken (sammen med mange andre), men er kontroversielle: for eksempel tolker en etymologi den fra de greske røttene ευρύς (euris) - bred og όψις (opsis) - øye, " bredøyd"; ifølge leksikografen Hesychius betyr navnet Europia «solnedgangens land, eller mørket», som ble sammenlignet av senere språkforskere med vestlige Sem. ‘rb «solnedgang» eller Akkad.erebus med samme betydning (M. West vurderte denne etymologien som svært svak).

Centaur (Κένταυρος) - i gammel gresk mytologi følger ville dødelige skapninger med hodet og overkroppen til en mann på kroppen av en hest, innbyggere i fjell og skogkratt, Dionysos og utmerker seg ved sitt voldelige temperament og uholdenhet. Antagelig var kentaurene opprinnelig legemliggjørelsen av fjellelver og turbulente bekker. I heroiske myter er noen kentaurer oppdragere av helter, andre er fiendtlige til dem.

Kentaurer ble ansett som etterkommere av Ixion og Nephele - enten direkte, eller gjennom en felles stamfar til Kentaur-stammen, som føllet de magnesianske hoppene. Noen sier at kentaurene ble oppdratt på Pelion av nymfer og, etter å ha blitt modnet, inngått et forhold til hopper, hvorfra de to naturlige kentaurene ble født.

Noen kentaurer ble tatt ut av denne slektsserien, sannsynligvis for å adle dem. Så Chiron ble ansett som sønn av Kronos og hoppen Filira, Fol - sønn av Silenus. Noen ganger regnes kentaurer som avkom til Poseidon, noe som er forklart i den mytologiske fortiden til denne guddommen, totemisk assosiert med hester og å ha en hest som et attributt dyr.

Kentaurer vises typisk som ville og hemningsløse skapninger, der dyrenaturen dominerer, men kloke kentaurer er også kjent, først og fremst Phol og Chiron, venner og lærere av Hercules og noen andre helter.

Et populært poetisk plot i antikken var centauromachy, Lapiths kamp med kentaurene, som blusset opp på grunn av sistnevntes uhemmede temperament ved bryllupsfesten til Lapiths konge, Pirithous.

Kentaurer levde i fjellene i Thessalia til dagen da Herkules spredte dem over hele Hellas. De fleste av dem ble drept av Hercules (se Foul (centaur)). De som rømte fra Hercules lyttet til sirenene, sluttet å spise og sultet i hjel. Ifølge en historie gjemte Poseidon dem i et fjell i Eleusis.

En av kentaurene, Nessus, spilte en dødelig rolle i Herkules' død. Han prøvde å kidnappe Hercules' kone Dejanira, men ble truffet av en pil med giften fra Lernaean Hydra. Døende bestemte Ness seg for å ta hevn på Hercules, og rådet Dejanira til å samle blodet hans, da hun visstnok ville hjelpe henne å beholde Hercules kjærlighet. Dejanira dynket klærne til Hercules med det giftige blodet til Nessus, og han døde i fryktelig smerte.

Sfinks (annen gresk Σφίγξ, Σφιγγός, sphinga, riktig "kveler") er en zoomorf mytisk skapning. I gammel gresk mytologi, et monster med hodet til en kvinne, potene og kroppen til en løve, vingene til en ørn og halen til en okse, en karakter i legenden om Ødipus.

De gamle grekerne lånte trolig sfinksmotivet fra Egypt. I gresk mytologi tar den vingeløse egyptiske sfinxen på seg kvinnekjønnet og vingene til en griffin.

I gresk mytologi regnes "sphinga" som avkom av de chtoniske monstrene Typhon og Echidna (ifølge en annen versjon - Chimera og Ortra), en ond ødeleggelsesdemon. Et monster med kroppen til en hund, vingene til en fugl, en kvinnes hode og ansikt. Den bevingede jomfruen drepte unge menn.

Den bevingede kveleren ble sendt til Theben av gudinnen Hera for den tebanske kongen Laius' forbrytelse mot Chrysippus. Hun lå på lur etter reisende, spurte dem geniale gåter og drepte alle som ikke kunne gjette dem. Hera sendte henne til Theben. Etter å ha lært gåten fra musene, satte Sphinga seg på Mount Phikes og begynte å spørre thebanerne om den.

Sfinxens gåte lyder slik: «Fortell meg, hvem går på fire ben om morgenen, to om ettermiddagen og tre om kvelden? Ingen av alle skapningene som lever på jorden forandrer seg som ham. Når han går på fire bein, så har han mindre styrke og beveger seg saktere enn andre ganger? Svaret er: det er menneskelig. I spedbarnsalderen kryper han, i sin beste alder går han på to bein, og i alderdommen lener han seg på en stokk. Etter at Ødipus løste sfinksens gåte, stormet monsteret fra toppen av fjellet ned i avgrunnen. I følge en versjon var gåten poetisk, og sfinxen spiste de som ikke løste den. Bildet hennes var på hjelmen til Athena. På Olympia er "thebanske barn bortført av sfinksene" avbildet.

Det er en versjon om at hun var sidedatteren til Laius, og han fortalte henne hemmeligheten bak ordtaket til den delfiske guden gitt til Cadmus. Fra medhustruene hadde Lai mange sønner, og alle kunne ikke svare på spørsmålet og døde.

Ifølge en annen tolkning var hun en sjørøver, som vandret over havet med en hær og flåte, fanget et fjell, drev med ran, inntil Oidipus beseiret henne med en hær fra Korint. I følge en annen tolkning er dette en Amazonas, den første kona til Cadmus, som befestet seg på Fikion-fjellet og begynte å kjempe med Cadmus.

Satyrer (gammelgresk Σάτυροι, entall Σάτυρος) - i gresk mytologi, skogguder, fruktbarhetsdemoner, muntre geitefot-skapninger som bebodde de greske øyene. Satyren er lat og oppløst, han bruker tiden på å drikke og jakte på nymfer. I følge hypotesen til A. A. Molchanov er *Satur- et gammelt minoisk teonym. Det kommer fra roten *tur "herre" og prefikset "Sa-". Forekommer i de minoiske (lineær A) inskripsjonene fra første halvdel av 1600-tallet f.Kr. e. ro-we-sa-ze-ro.

Hesiod forteller om deres opprinnelse. De laget vin for første gang. De var kjent for sin avhengighet av alkohol og overdreven seksuell aktivitet. Satyrer utgjorde følget til Dionysos - alltid moro og synge. Legenden forteller at det var satyrene som reddet prinsessen av Kreta, Ariadne, som hennes athenske elsker Theseus hadde latt sove på bredden av Naxos.

Satyrstatuer av Praxiteles og Thimil var kjent. I følge en rasjonalistisk tolkning er dette mennesker som bodde i fjellet og ikke vasket seg, og derfor trodde man at de var dekket med geitepels.

De er teriomorfe og mixantropiske, hårete, langhårede, skjeggete, med hover (geit eller hest), hestehaler, horn eller hesteører, men overkroppen og hodet er mennesker. Symbolet på deres uuttømmelige fruktbarhet er fallos. De er cocky, lystige, amorøse, frekke, jagende nymfer og maenads (Salme. Hom. IV 262 neste). Satyrer ble utstyrt med egenskapene til ville skapninger med dyreegenskaper, som tenkte lite på menneskelige forbud og moralske standarder. I tillegg var de preget av fantastisk utholdenhet, både i kamp og ved festbordet. Lidenskap for musikk var en stor lidenskap, fløyten er en av hovedattributtene til satyrer. Også thyrsus, fløyte, lærbelg eller kar med vin ble ansett som attributter til satyrer. Satyrer ble ofte avbildet på lerretene til store kunstnere. Ofte ble satyrene ledsaget av jenter, som satyrene hadde en viss svakhet for.

Liste over satyrer:

Astrey. Sønn av Silenus, deltaker i den indiske kampanjen til Dionysos.

Haemon. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Sigøyner (Hyupsiker). Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Kissos. Satyr, ungdomsvenn av Dionysos. Ble eføy.

Kordak. Satyr, en Dionysos tjener, oppfant en form for dans oppkalt etter ham.

Lamis. Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Leney. Sønn av Silenus. Konkurrerte med Dionysos. Medlem av den indiske kampanjen. Kjempet med Turey.

Lenobius. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Ansikt. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Likon. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Rødbrun. Sønn av Silenus, Dionysos vognfører. Medlem av den indiske kampanjen. Konkurrerte i dans i Stafil-spill.

Marsyas. Satyr, en hyrde straffet av Apollo for å ha vunnet en konkurranse.

Drikk (Napios). Satyr, deltaker i kampanjen.

Orestes. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Pemenius (flomsletten). Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Petreus (Petrios). Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos.

Pilaey. Satyr, medlem av den indiske kampanjen til Dionysos. Drept av Tektaf.

Pronom. Satyr, deltaker i den indiske kampanjen. Sønn av Hermes og Iftima.

Sikinid (Sikinn). Satyr, en Dionysos tjener, oppfant en type dans kalt sykinida, oppkalt etter ham. Var en kreter eller en barbar. Identifisert med Sikin.

Skirtos ("jumper"). Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Ferey. Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Ferespond. Satyr, deltaker i den indiske kampanjen. Sønn av Hermes og Ifthima, Dionysos budbringer.

Fias (Thiasos). Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Flegrei (Flegraios). Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Emmel. Satyr, en Dionysos tjener, oppfant en type emmelia-dans, oppkalt etter ham.

Estr (Oistr). "rabies". Satyr, deltaker i den indiske kampanjen.

Tritons er karakterer fra gammel gresk mytologi. Sjødyr, sønner av Triton og nymfer. De utgjorde følget av Poseidon og Amphitrite. De svømte på delfiner og blåste inn i skjell.

Det var to typer salamander: med en fisk- eller delfinhale og menneskehender og med en fiskehale og forbena til en hest (ichthyocentaurs).

Avgeev staller

Alternativ 2: 1. Et svært forurenset sted, forsømt rom. I billedlig tale: noe som er strødd med papirer, bøker, ekstra ting som ikke er nødvendig for arbeid. "Denne hendelsen skjedde (besvarte ikke brevet) fordi skrivebordet vårt representerer Augian-stallen, og først nå kunne jeg finne et stykke papir." Mussorgsky. Brev til V.V. Stasov, 31. mars 1872.

2. Ekstrem uorden i virksomheten. "Hva var de viktigste manifestasjonene, restene, restene av livegenskap i Russland innen 1917? Monarki, eiendommer, jordeierskap og arealbruk, kvinners stilling, religion, undertrykkelse av nasjonaliteter. Ta en av disse "Augean-stallene" ... du vil se at vi har renset dem. V. I. Lenin.

3. Rengjør (tøm) Augian-stallen. «Så klappet Kirov Ilyushin på skulderen. – Og du samler fighterne. Jeg kommer en halvtime og snakker (om utrenskning av regimentet og mobilisering av kommunistene i vaktene). Vel, vær sunn! La oss rydde opp i Augian-stallen din sammen." G. Kholopov. Lys i bukta.

Trojansk hest er et uttrykk som har blitt et kjent ord. Det betyr en gave eller en gave brakt med sikte på å ødelegge fienden, et lumsk bedrag.

Det er kjent fra historien at grekerne klarte å fange Troja med list. De bygde en enorm hest av tre, gjemte en hær i kroppen og rullet den til Trojas porter. På siden av hesten sto det skrevet at dette var en gave fra de avreise danaanerne til gudinnen Athena. Presten Laocoont, som så hesten til trojanerne, sa slagordet hans, senere forkortet til alternativet "vokt dere for danaanerne som kommer med gaver."

Likevel aksepterte trojanerne dette "offeret". Grekerne, som gjemte seg i magen til en hest, kom ut om natten og brøt vaktholdet og åpnet Trojas porter for troppene sine. Så Troy ble tatt til fange.

AKILLESHÆL

I overført betydning: den svake siden av en person; dette ordtaket kom fra følgende: ifølge greske legender, fordypet moren til Akilles, som ønsket å gjøre sønnen sin udødelig, ham i en magisk kilde, slik at bare hælen hun holdt ham med forble sårbar.

Tråd av Ariadne

Fra gammel gresk mytologi. Uttrykket oppsto fra mytene om den athenske helten Thesevs, som drepte Minotauren, en monstrøs halvt okse, halvt menneske. På forespørsel fra den kretiske kong Minos ble athenerne forpliktet til å sende syv gutter og syv jenter til Kreta hvert år for å bli slukt av Minotauren, som bodde i en labyrint bygget for ham, som ingen kunne komme seg ut fra. For å oppnå en farlig bragd ble Thesevs hjulpet av datteren til den kretiske kongen Ariadne, som ble forelsket i ham. I hemmelighet fra faren ga hun ham et skarpt sverd og en trådkule. Da Thesevs og guttene og jentene som var dømt til å bli revet i stykker ble ført til labyrinten, bandt Thesevs enden av tråden ved inngangen og gikk langs de intrikate passasjene, og viklet gradvis ned ballen. Etter å ha drept Minotauren fant Thesevs veien tilbake fra labyrinten ved en tråd og hentet ut alle de dødsdømte derfra (Ovids "Metamorphoses", "Heroids").

Allegorisk: en vei ut av en knipe, en nøkkel til å løse et vanskelig problem, etc.

Danaid fat betydning

Som den gamle greske legenden sier, for lenge siden satt kong Danai på den libyske tronen, som hadde femti vakre døtre. Og gudene ga den egyptiske kongen Egypt femti sønner, som han planla å gifte seg med Danaes døtre. Men den libyske kongen motsatte seg Egypts vilje og flyktet sammen med døtrene sine. I den greske byen Argos innhentet sønnene Danae og tvang døtrene hans til å gifte seg med dem. Men Danai ville ikke tåle et slikt utfall og overtalte døtrene sine til å drepe ektefellene etter bryllupsfesten. Alle søstrene unntatt én adlød farens befaling. Den vakre Hypermnestra ble oppriktig forelsket i den kjekke Linkei og kunne ikke ta livet hans.

Forbrytelsen begått av danaidene gjorde gudene sinte, og de straffet de skyldige hardt. I den forferdelige Tartarus ventet en forferdelig forbannelse på dem - søstrene er for alltid dømt til å helle vann i en bunnløs tønne og prøve å fylle den. I overført betydning betyr "tønnen til Danaid" meningsløst, ubrukelig arbeid.

Et interessant faktum er at i nærheten av stedet der byen Argos, nevnt i legenden, lå i eldgamle tider, er det en unormal sone. Av ukjente årsaker suges sjøvann ned i bunnen, og ingen studier har bidratt til å fastslå hvor det kolossale vannvolumet forsvinner – opptil 25 000 kubikkmeter forsvinner per dag.

Kanskje er det dette fenomenet som er prototypen på en bunnløs tønne.

Tantalmel

Fra gammel gresk mytologi. Tantalus, kongen av Frygia (noen ganger kalt kongen av Lydia), var en favoritt blant gudene, og de inviterte ham ofte til sine fester. Men kong Tantalus ble stolt over slike utmerkelser og ble straffet for det.

Som Homer skriver i Odyssey, var straffen hans at han, etter å ha blitt kastet i helvete eller, ifølge poeten, i Tartarus (derav det russiske uttrykket "å fly til helvete"), var dømt til å oppleve sult og tørst. for alltid. Samtidig sto han opp til halsen i vann, og over ham hang greiner med forskjellige frukter. Men så fort han bøyer seg ned til vannet for å drikke seg full, trekker hun seg tilbake, hun strekker bare ut hendene mot grenene – de reiser seg.

Et synonym for lidelse på grunn av manglende evne til å oppnå det ønskede, selv om det ved første øyekast er ganske oppnåelig. En analog av det russiske ordtaket: "Albuen er nær, men du vil ikke bite."

Procrustes (gammelgresk Προκρούστης «strekk») er en karakter i mytene om antikkens Hellas, en røver (også kjent som Damast eller Polypemon), som lå og ventet på reisende på veien mellom Megara og Athen. Han lurte reisende inn i huset sitt. Så la han dem på sengen sin, og for dem som det var kort for, hogg han av bena, og for de som var store strakte han ut bena - langs denne sengen. Procrustes selv måtte legge seg ned på denne sengen: Helten fra gamle greske myter, Theseus, etter å ha beseiret Procrustes, handlet med ham på samme måte som han gjorde med fangene sine. For første gang er historien om Procrustes funnet i den gamle greske historikeren Diodorus Siculus (I århundre f.Kr.) [kilde ikke spesifisert 1249 dager].

Sønn av Poseidon, ektemann til Silea (datter av Korint), far til Sinis. Drept av Theseus i Herma, på veien fra Eleusis til Athen.

I følge noen kilder er hans virkelige navn Polypemon (Πολυπήμων, "forårsaker mye lidelse", "skadelig"), Damast (Δαμαστής "overvinne") eller Prokopt ("truncator").

Uttrykket "Procrustean seng" har blitt bevinget og betyr ønsket om å få plass til noe under en stiv ramme eller et kunstig tiltak, noen ganger å ofre noe vesentlig for dette. Det er en av typene logiske feil.

"Eple av splid"

I følge den gamle greske myten ble ikke uenighetens gudinne Eris invitert til en fest. Med et nag, bestemte Eris seg for å ta hevn på gudene. Hun tok et gyllent eple, som det var skrevet «den vakreste» på, og kastet det umerkelig mellom gudinnene Hera, Afrodite og Athena. Gudinnene kranglet om hvem av dem som skulle eie den. Hver anså seg selv som den vakreste. Sønnen til den trojanske kongen Paris, som ble invitert til å være dommer, ga eplet til Afrodite, og i takknemlighet hjalp hun ham med å kidnappe kona til den spartanske kongen Helen. På grunn av dette brøt den trojanske krigen ut.

Uttrykket uenighetseple har blitt til en fraseologisk enhet som angir årsaken til en krangel, fiendskap.

"Pandoras eske"

Den antikke greske myten om Pandora sier at folk en gang levde uten å kjenne til ulykker, sykdommer og alderdom, inntil Prometheus stjal ild fra gudene. For dette sendte den sinte Zevs en vakker kvinne, Pandora, til jorden. Hun mottok fra Zevs en kiste der alle menneskelige ulykker var låst. Pandora, egget på

nysgjerrighet, åpnet kisten og spredte alle ulykkene.

Uttrykket Pandoras boks har en betydning: kilden til ulykker, store katastrofer.

En annen versjon:

PANDORAS ESKE. Det som er kilden til all elendighet:

«Hvis Pandoras eske med alt skitten blir kastet mot deg, så blir du ikke kvitt alle» (N. Leskov).

(Uttrykket stammer fra diktet til den gamle greske dikteren Hesiod "Verker og dager." Det står at Prometheus en gang stjal ild fra gudene; for dette sendte Zevs Pandora til jorden, som han ga en kiste med alle menneskelige ulykker. Pandora åpnet denne kisten av nysgjerrighet og spredte alle menneskelige ulykker).

"Sisyphean Labour"

Den antikke greske myten forteller om den utspekulerte og forræderske korintiske kongen Sisyfos, som lurte gudene flere ganger for å forlenge sitt luksuriøse liv på jorden.

En sint Zevs tildelte ham evig pine i helvete for dette: Sisyfos måtte rulle en diger stein opp på et høyt fjell, som på toppen plutselig brøt ut av hendene hans og rullet ned. Og det hele startet på nytt...

Det sisyfiske uttrykket arbeid begynte å betegne hardt, utmattende, ubrukelig arbeid.

"The Bonds of Hymen"

Ordet "bindinger" refererer til lenker, tau som binder et levende vesen til et annet. Det er mange ord med samme rot til det: "knute", "hodelag", "fange", "byrde", og i hver av dem snakker vi om noe som "kjeder", "ligamenter". I antikkens Hellas var Hymen skytshelgen og guden for ekteskap og bryllup.

Det samme uttrykket møter vi i A.S. Pushkin. Eugene Onegin, når det kommer til det foreslåtte ekteskapet, sier Tatyana Larina:

«Døm hvilke roser

Jomfruhinnen vil forberede oss ... "

Med et ord, Hymen, Bonds of Hymen er ekteskap, ekteskap.

"Omfavnelse av Morpheus"

Det sterke hypnotiske stoffet "morfin", hentet fra valmuehoder, har samme opphav som vårt. Hvis vi igjen vender oss til mytene i det antikke Hellas, så vil vi finne en liten gud der, som all er oversået med valmueblomster og aldri avslører øyelokkene sine: dette er søvnens gud - Morpheus. Siden antikken betydde "å falle i armene til Morpheus" "å sovne."

Selv nå har ikke betydningen av disse ordene endret seg i det hele tatt, selv om det nå brukes med en noe ironisk konnotasjon.

Vakre Afrodite regjerer over hele verden. Hun har, i likhet med Tordeneren Zeus, en budbringer: gjennom ham oppfyller hun sin vilje. Denne budbringeren er sønn av Afrodite Eros, en munter, leken, forrædersk og noen ganger grusom gutt. Eros suser på skinnende gylne vinger over land og hav, raskt og lett, som et pust av bris. I hendene hans er en liten gyllen bue, bak skuldrene er et kogger med piler. Ingen er immun mot disse gylne pilene. Eros treffer uten bom; som skytter er han ikke dårligere enn bueskytteren Apollo selv. Når Eros treffer målet lyser øynene hans av glede, han kaster triumferende det krøllede hodet høyt og ler høyt.

Eros piler bringer glede og lykke med seg, men ofte bringer de lidelse, kjærlighetens kvaler og til og med døden. Disse pilene forårsaket mye lidelse for den gullhårede Apollo, selve skybrenneren Zevs.

Zevs visste hvor mye sorg og ondskap sønnen til Afrodite ville bringe til verden. Han ønsket å bli drept ved fødselen. Men hvordan kunne mor tillate dette? Hun gjemte Eros i en ugjennomtrengelig skog, og der, i skogens villmark, matet to grusomme løvinner babyen Eros med melken sin. Eros vokste opp, og nå haster han rundt i verden, ung, vakker, og sår med pilene sine i verden enten lykke eller sorg, eller god eller ond.

"Cornucopia"

Den antikke greske myten forteller at den grusomme guden Kronos ikke ønsket å få barn, da han var redd for at de skulle ta fra ham makten. Derfor fødte hans kone Zeus i hemmelighet, og instruerte nymfene om å ta vare på ham, Zevs ble matet med melken til den guddommelige geiten Amalthea. En gang brøt hun hornet av seg, mens hun klamret seg til et tre. Nymfen fylte den med frukt og ga den til Zevs. Zevs ga hornet til nymfene som oppdro ham, og lovet at det de ønsket skulle komme ut av det.

Så uttrykket overflødighetshorn ble et symbol på velstand, rikdom.

"Synk ned i luften"

Ikke nevne deg selv.

Ordet "synke", etter å ha tenkt, kan forstås fra uttrykket "Hvordan han sank i vannet." Og Lethe ble i gresk mytologi kalt en av de underjordiske helveteselvene som skilte de dødes dystre rike fra de levendes verden. Vannet i denne mørke og langsomme elven bar glemselen. Uttrykket «Synk inn i glemselen» betyr: å forsvinne fra hukommelsen, å bli oppslukt av evig glemsel. Selve navnet "Sommer" betyr på gresk "glemsel".

I gammel gresk mytologi er Leta glemselens elv i underverdenen. De dødes sjeler drakk vann fra det og glemte sitt tidligere liv.

"Frykt panikk"

Da naturguden Pan, skytshelgen for skogene og deres innbyggere, ble født, ble til og med moren forferdet over det stygge utseendet hans: barnet ble født med horn, med hover, med en flat nese og en fippskjegg ... Så snart da han ble født, begynte han umiddelbart å hoppe og le, noe som skremte ham enda mer til foreldrene dine. Men tross alt var barnet en liten gud, og gudene på Olympen møtte ham med glede: Pan viste seg å være en godmodig, munter guddom, han oppfant fløyten og spilte den utmerket.

Når en gjeter eller en jeger hørte ville lyder i villmarka, en vag lyd, noens latter og plystring, var de sikre på at det var Pan. De fattige ble redde, de opplevde panikkangst, det oppsto panikk blant dem. Forresten, hvis du vil vite hvordan Pan virket for de gamle, se på det berømte maleriet av kunstneren Vrubel: det kalles "Pan".

"Olympisk stillhet"

1. I gammel gresk mytologi ble Olympus-fjellet, som ligger på et nivå på 2917 meter over havet, ansett som gudenes bolig. Toppen var alltid begravd i skyer, så våre forfedre anså høydene som habitatet til de store gudene. De fikk også tilnavnet «Olympianere» i forbindelse med dette, og deres klokskap, ro og andre gode egenskaper begynte å bli kalt «Olympiske». Snart begynte dette ordet ganske enkelt å betegne den høyeste (superlative) graden, og nå bruker vi det i denne betydningen.

2. OL-ro - opprettholde fullstendig likevekt og selvtillit. Det kommer fra navnet på Olympus-fjellet, som alle gudene levde på, ifølge gamle greske myter. De ble også kalt olympierne. Allmektige vesener opplever ikke frustrasjon eller sinne, fordi deres makt er nok til å eliminere enhver motgang. Evnen til å forutse situasjonen på forhånd ga også opphav til slik tillit. Derfor blir oppførselen til selvsikre mennesker ofte sammenlignet med guddommelig ro. "Fansen var bekymret for laget deres, men treneren og foreldrene til elevene holdt OL-roen."

"Mellom Scylla og Charybdis"

I følge de gamle grekernes tro levde to monstre på kyststeinene på begge sider av Messinastredet: Scylla og Charybdis, som svelget sjømenn.

Uttrykket mellom Scylla og Charybdis brukes i betydningen: å være mellom to fiendtlige styrker, i en posisjon der fare truer fra begge sider.

Tenk på om det er lignende fraseologiske enheter i talen vår (mellom to branner, for eksempel).

"Stap pelionen på ossu"

Verden som de gamle greske gudene levde i minnet på mange måter om jorden. Det brøt ofte ut kriger og kamper mellom gudene. Som i den dødelige verden var det hyppige opprør.

Hovedguden Uranus hadde flere sønner, mektige titaner. De ble forført av kraften til faren deres, og etter å ha styrtet ham, satte de Kronos i spissen for den guddommelige galaksen.

Zevs, hans sønn, ble Kronos' arving. Titanene var misfornøyde med den nye herskeren av Olympus og gikk til krig med ham. For å ta Olympus, måtte titanene legge fjellene Ossa og Pelion oppå hverandre (det er faktisk topper med slike navn på territoriet til det moderne Hellas). Zevs vant imidlertid slaget, og kastet taperne inn i Tartarus.

Fraseologisme "Å stable en pelion på en ossu" betyr ønsket om å vinne en sak som anses som håpløs på alle mulige måter, å lete etter tvilsomme og uforståelige bevis, stable dem oppå hverandre, og fortsatt tape.

Hercules utførte neste bragd etter innfall av datteren til Eurystheus Admeta. Hun ønsket å få beltet til Hippolyta, dronningen av Amazonas, som ble gitt henne av krigsguden Ares. Herskeren bar dette beltet som et tegn på hennes makt over alle amasonene - en krigersk stamme av kvinner som aldri kjente nederlag. Samme dag dukket Hercules opp foran Eurystheus.

Ta med meg beltet til Amazon Queen Hippolyta! - kommanderte kongen. Og ikke kom tilbake uten det! Så Herkules la ut på nok en farlig reise. Forgjeves overtalte venner helten til ikke å risikere livet, og forsikret ham om at det var tryggere å gå inn i et bur med sultne tigre enn å møte amasonene. Men historiene til erfarne mennesker skremte aldri Hercules. Også, da han visste at han ville ha med kvinner å gjøre, trodde han ikke at de kunne være så grusomme som Nemean Lion eller Lernaean Hydra.

Og så kom skipet til øya. Hva var overraskelsen til følgesvennene til Hercules da de så at amasonene ikke kom til å angripe dem i det hele tatt. Dessuten hilste villmennene sjømennene på en vennlig måte, og så med beundring på den mektige skikkelsen til den berømte helten. Snart hørtes en hestes klapring, og en halvnaken rytter med en gyllen diadem på hodet og et belte slynget rundt livet dukket opp foran folkemengden. Det var dronning Hippolyta selv. Hun var den første som hilste på gjesten.

Ryktet om dine gjerninger, Hercules, går foran deg, - sa krigeren. – Hvor er du på vei nå? Hvem har ikke blitt erobret ennå?

Jeg kom ikke for å erobre deg, men for å be om det du eier - Hippolytas berømte belte. Slik var ønsket til kong Eurystheus, og jeg må oppfylle det for å sone min skyld overfor gudene.

Vel, - svarte Hippolyta, - det er vår skikk å gi gjesten alt han liker! Du kan vurdere dette beltet ditt.

Herkules hadde allerede strukket ut hånden for å ta gaven, da plutselig en av kvinnene (og det var gudinnen Hera selv, som tok form av en Amazonas) ropte:

Ikke stol på ham, Hippolyta! Han vil gripe sammen

med et belte og du, ta deg til et fremmed land og gjør deg til slave.

I tro på vennen sin trakk amasonene umiddelbart ut piler og buer. Motvillig tok Hercules opp køllen sin og begynte å knuse de krigerske jomfruene. Hippolyta falt en av de første. Herkules bøyde seg ned og fjernet beltet fra den blodige kroppen til piken.

Forbann deg, Eurystheus! - hvisket helten. - Du fikk meg til å kjempe mot kvinner!

Og uten å kaste bort tid, skyndte han seg til bredden av Argolis for å overlevere til kongen det skjebnesvangre beltet Hippolyta.