Aztekere, mayaer, inkaer. Store kongedømmer i det gamle Amerika

Jeg har gjort et oppriktig forsøk på å forbli objektiv, men jeg vet at å si det er å forvirre; ingen kan annet enn å sette avtrykk av sine egne fordommer og personlige forkjærligheter i noen form for arbeid. Så denne boken er ikke uten subjektivitet. Hvordan kan en historiker bestemme hva som er og ikke er et faktum? Han velger etter sin egen karakter og individuelle egenskaper, personlig smak og fantasi; med et ord, han gjør det en kunstner gjør. Og likevel vandret jeg i jungelen i tre tiår, følte konstante insektbitt, gikk gjennom alle de vanlige sykdommene der, led av høydesyke, besteg passene og toppene i Andesfjellene, falt, kastet av muldyr, havnet i fengsler (som pga. til misforståelser, og på grunn av for god gjensidig forståelse). Alt dette påvirket skarpheten til mine romantiske følelser: de ble jevnet ut av mange friksjoner i livets flyt. For eksempel, da jeg ønsket å vite om vanene til quetzal-fuglen (Quezal, Pharomachrus mocino; å rive ut fjær, slipper lokalbefolkningen fuglen ut i naturen, fordi den ikke overlever i fangenskap. - red.), denne usedvanlig vakre fuglen, som ga sine lange fjær til lederne av Mayaene, og navnet sitt til den fjærkledde slangen, klatret jeg gjennom regnskogene, og tilbrakte seks lange måneder i dem – tid nok til å lære om hvordan denne fuglen lever. Jeg prøvde til og med å fange henne for å få en ide om hvordan Mayaene klarte å levere fjæren hennes i slike fantastiske mengder uten at selve quetzalen forsvant. Da spørsmålet dukket opp om papirkildene fra Maya og Aztec, var jeg ikke fornøyd med lukten av bibliotekstøv, men dro til jungelen for å samle planter som papir kunne lages av, og gikk gjennom alle fysiske vanskeligheter som er vanlige i denne typen av forskning. Mikroskopet, historien og biblioteket tjente bare til å bekrefte alt som ble funnet. Fra 1930, med pauser fra tid til annen for å skrive, og de nødvendige digresjonene for kamper og romantiske forhold, dro jeg på mange ekspedisjoner, store og små, og bodde i alle regionene som var en del av solrikene i Amerika. . Verken den edle villmannen eller hans antipode påvirket disse materialene. Det er selvfølgelig en skjevhet her; mine varierte yrker innen etnografifeltet, som førte meg veldig langt, har imidlertid gitt meg en viss kunnskap om lokale forhold - og mitt utvalg og tolkning av stoffet er i en viss forstand kvalifisert. praejudicium(forhåndsbestemmer problemet).

: Oppgang og forsvinning av Maya-staten

En av de mange hemmelighetene er knyttet til Mayaene. Et helt folk, hovedsakelig bestående av byboere, forlot plutselig sine solide og sterke hjem, tok farvel med gater, torg, templer og palasser og flyttet til det fjerne, ville nord. Ingen av disse nybyggerne vendte noen gang tilbake til sitt gamle sted. Byene var øde, jungelen stormet ut i gatene, ugresset rant på trapper og trapper; i rillene og rillene, hvor vinden brakte de minste jordstykkene, ble det brakt inn skogfrø, og de spiret her og ødela veggene. Aldri igjen har en menneskelig fot satt sin fot på steinbelagte gårdsplasser, klatret opp trappene til pyramidene.

Men kanskje en slags katastrofe hadde skylden? Og igjen er vi tvunget til å stille det samme spørsmålet: hvor er sporene av denne katastrofen og hva slags katastrofe er det, som kan tvinge et helt folk til å forlate landet og byene sine og starte livet på et nytt sted?

Kanskje det brøt ut en forferdelig epidemi i landet? Men vi har ingen data som skulle vitne om at bare de elendige, svake restene av de en gang så tallrike og sterke menneskene dro på en lang kampanje. Tvert imot, menneskene som bygde slike byer som Chichen Itza var utvilsomt sterke og i toppen av livet.

Kanskje, endelig, endret klimaet seg plutselig i landet, og derfor ble videre liv umulig her? Men fra sentrum av det gamle riket til sentrum av det nye rike i en rett linje ikke mer enn fire hundre kilometer. Klimaendringer, som det for øvrig heller ikke finnes data om som kunne ha påvirket strukturen til en hel stat så dramatisk, ville neppe ha påvirket området der Mayaene beveget seg.

Det er fortsatt mange hemmeligheter til den gamle Maya-sivilisasjonen, kanskje vil mange av dem med tiden bli avslørt, eller kanskje de vil forbli hemmeligheter.

For rundt 10 000 år siden, da den siste istiden tok slutt, flyttet folk fra nord for å utforske de sørlige landene, nå kjent som Latin-Amerika. De slo seg ned i territoriet som senere dannet Maya-regionen, med fjell og daler, tette skoger og vannløse sletter. Maya-regionen inkluderer moderne Guatemala, Belize, Sør-Mexico, Honduras, El Salvador. I løpet av de neste 6000 årene flyttet lokalbefolkningen seg fra en semi-nomadisk tilværelse av jeger-samlere til en mer stillesittende jordbrukslivsstil. De lærte å dyrke mais og bønner, male korn med en rekke steinredskaper og lage mat. Etter hvert oppsto bosetninger.

Rundt 1500 f.Kr. e. den utbredte byggingen av landlignende bosetninger begynte, som fungerte som et signal for begynnelsen av den såkalte "preklassiske perioden", hvorfra nedtellingen av århundrene med den strålende Maya-sivilisasjonen begynner.

"FØRKLASSISK" PERIODE (1500 f.Kr.-250 e.Kr.)

Folk skaffet seg noen landbruksferdigheter, lærte å øke utbyttet av åkre. I hele Maya-regionen oppsto tett befolkede bosetninger av landlig type. Rundt 1000 f.Kr. e. landsbyboerne i Cuello (på territoriet til Belize) laget keramikk og begravde de døde. Overholdelse av den foreskrevne seremonien: biter av grønn stein og andre verdifulle gjenstander ble plassert i graven. Mayakunsten fra denne perioden viser innflytelsen fra Olmec-sivilisasjonen, som oppsto i Mexico på Gulfkysten og etablerte handelsforbindelser med hele Meso-Amerika. Noen forskere mener at de gamle Mayaene skylder opprettelsen av et hierarkisk samfunn og kongemakt til Olmec-tilstedeværelsen i de sørlige regionene av Maya-regionen fra 900 til 400 f.Kr. e.

Olmekernes makt var over. Veksten og velstanden til de sørlige handelsbyene i Maya begynner. Fra 300 f.Kr. e. til 250 e.Kr e. det er så store sentre som Nakbe, El Mirador og Tikal. Mayaene oppnådde betydelige fremskritt innen vitenskapelig kunnskap. Rituelle, sol- og månekalendere brukes. De er et komplekst system av sammenkoblede kalendere. Dette systemet gjorde det mulig for mayaene å fikse de viktigste historiske datoene, lage astronomiske prognoser og frimodig se inn i slike fjerne tider, som selv moderne spesialister innen kosmologi ikke kan bedømme. Deres beregninger og registreringer var basert på et fleksibelt tellesystem, som inkluderte et symbol for null, ukjent for de gamle grekerne og romerne, og i nøyaktigheten til astronomiske beregninger overgikk de andre sivilisasjoner i sin tid.

Av alle de eldgamle kulturene som blomstret i Amerika, var det bare Mayaene som hadde et utviklet skriftsystem. Og det var på dette tidspunktet Maya-hieroglyfskriften begynte å utvikle seg. Mayahieroglyfer er som miniatyrtegninger stappet inn i bittesmå firkanter. I virkeligheten er dette enheter av skriftlig tale - en av de fem originale skrivesystemene som er laget uavhengig av hverandre. Noen hieroglyfer er stavelser, men de fleste av dem er ideogrammer som angir setninger, ord eller deler av ord. Hieroglyfer ble skåret ut på steler, på overliggere, på de vertikale planene til steintrapper, på veggene til graver, og også skrevet på sidene med koder, på keramikk. Omtrent 800 hieroglyfer er allerede lest, og forskere tyder nye med uflaggelig interesse, i tillegg til å gi nye tolkninger til allerede kjente symboler.

I samme periode ble det reist templer, som var dekorert med skulpturelle bilder av gudene, og deretter maya-herskerne. Rike tilbud finnes i gravene til Maya-herskerne i denne perioden.

TIDLIG "KLASSISK" PERIODE (250–600 e.Kr.)

Innen 250 e.Kr Tikal og nabobyen Washaktun blir hovedbyene i den sentrale lavlandssonen i Maya-territoriet. Tikal hadde alt: gigantiske pyramidetempler, et palasskompleks, ballbaner, et marked og et dampbad.
Samfunnet ble delt inn i den herskende eliten og arbeiderklassen av bønder, håndverkere og kjøpmenn som var underordnet den. Takket være utgravningene har vi fått vite at den sosiale lagdelingen i Tikal først og fremst gjaldt boligen. Mens vanlige medlemmer av samfunnet bodde i landsbyer spredt her og der blant skogene, fikk den herskende eliten til sin disposisjon et mer eller mindre klart definert boareal av den sentrale Akropolis, som ved slutten av den klassiske perioden ble til en ekte labyrint av bygninger. bygget rundt seks romslige gårdsrom på et område på ca 2,5 kvadratkilometer. Bygningene besto av en eller to rader med langrom, delt med tverrvegger i et antall rom, hvert rom hadde sin egen utgang. «Palasser» fungerte som et hjem for viktige personer, i tillegg lå trolig byadministrasjonen her.

Siden det 3. århundre har herskere, utstyrt med suveren makt, reist pyramidetempler og steler med bilder og inskripsjoner designet for å forevige deres regjeringstid; overgangsritualet består av et ritual med blodåre og menneskeofring. Den tidligste kjente stelen (datert 292) ble funnet i Tikal, den ble reist til ære for en av arvingene til herskeren Yash-Mok-Shok, som grunnla et dynasti på begynnelsen av århundret, som var bestemt til å styre byen i 600 år. I 378, under den niende herskeren av dette dynastiet, Paw the Great Jaguar, erobret Tikal Vashaktun. På den tiden var Tikal under påvirkning av en stamme av krigere og kjøpmenn fra det meksikanske sentrum av Teotihuacan, etter å ha tatt i bruk noen metoder for krigføring fra utlendinger.

SEN "KLASSISK" PERIODE (600–900 e.Kr.)

Den klassiske mayakulturen, som er preget av rask bygging av palasser og templer, nådde et nytt utviklingsnivå på 700-800-tallet. Tikal gjenvinner sin tidligere ære, men andre like innflytelsesrike sentre dukker opp. Palenque trives i den vestlige delen av Maya-regionen. Som styres av Pacal, som kom til makten i 615 og ble begravet med den høyeste utmerkelsen i 683. Herskerne i Palenque ble preget av stor byggeiver og skapte et stort antall templer, palasskomplekser, kongegraven og andre bygninger. Men viktigst av alt, de skulpturelle bildene og de hieroglyfiske inskripsjonene som florerer i disse strukturene, gir oss en ide om hva herskerne og folket som var lydige mot dem anså som det viktigste. Etter å ha studert alle monumentene, får man inntrykk av at det i løpet av denne perioden var noen endringer i rollen som ble tildelt herskeren, og disse endringene indikerer indirekte årsaken til kollapsen av en så tilsynelatende velstående sivilisasjon som Maya-sivilisasjonen var i. den "klassiske perioden".

I tillegg, på fire forskjellige steder i Palenque, reiste Pacal og hans arving de såkalte kongelige registre, steler med registreringer av medlemmene av det regjerende dynastiet, som sporer røttene tilbake til 431 e.Kr. e. Tilsynelatende var disse to svært opptatt av å bevise sin rettmessige rett til å herske, og årsaken til dette var to tilfeller i byens historie da herskeren fikk arveretten til tronen gjennom mødrelinjen. Dette er hva som skjedde med Pacal. Siden mayaernes rett til tronen vanligvis ble ført ned gjennom farslinjen, ble Pacal og sønnen hans tvunget til å gjøre noen justeringer av denne regelen.

På 700-tallet fikk også den sørøstlige byen Copan berømmelse. Mange inskripsjoner og steler av Copan viser at byen i 4 århundrer, fra det 5. århundre e.Kr. e. styrt av ett dynasti. Takket være denne stabiliteten fikk byen vekt og innflytelse. Grunnleggeren av dynastiet, herskeren Yash-Kuk-Mo (Blå-Ketual-Papegøye), kom til makten i 426 e.Kr. e. Og det kan antas at hans autoritet var veldig stor, og alle påfølgende herskere av Kopan anså det som nødvendig å telle deres kongelige linje fra ham. Av hans 15 kongelige etterkommere levde den energiske Smoke-Jaguar, som besteg tronen i 628 og regjerte i 67 år, lengst. Kjent som den store pådriveren, førte Jaguar Smoke Copan til enestående velstand, og utvidet sitt herredømme kraftig, muligens gjennom territorielle kriger. Det adelige folket som tjente under ham ble sannsynligvis herskerne over de erobrede byene. Under Jaguar Smokes regjering nådde bybefolkningen omtrent 10 000 mennesker.

På den tiden var kriger mellom byer vanlig. Til tross for at herskerne i byene var i slekt med hverandre på grunn av inter-dynastiske ekteskap, og i kultur - kunst og religion - hadde disse byene mye til felles.

Kunsten fortsetter å utvikle seg, håndverkere forsyner adelen med ulike utsøkte kunsthåndverk. Byggingen av seremonielle bygninger og tallrike stelaer som fremhever de personlige fortjenestene til herskerne fortsetter. Fra 800-tallet, og spesielt på 900-tallet, gikk imidlertid byene i det sentrale lavlandet tilbake. I 822 rystet en politisk krise Copan; den siste daterte inskripsjonen i Tikal er fra 869.

«POST-KLASSISK» PERIODE (900–1500 e.Kr.)

Uttømming av naturressurser, nedgang i jordbruket, overbefolkning av byer, epidemier, invasjoner utenfra, sosiale omveltninger og pågående kriger – alt dette, både sammen og hver for seg, kan føre til tilbakegangen til Maya-sivilisasjonen på de sørlige slettene. Ved 900 e.Kr. e. Byggingen på dette territoriet stopper, de en gang overfylte byene, forlatt av innbyggerne, blir til ruiner. Men Maya-kulturen lever fortsatt i det nordlige Yucatan. Slike vakre byer som Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna i den kuperte regionen Puuk eksisterer frem til år 1000.

Historiske kronikker på tampen av erobringen og arkeologiske data indikerer tydelig at i det 10. århundre e.Kr. Yucatan ble invadert av krigerske sentrale meksikanske stammer - Toltekerne. Men til tross for alt dette, i den sentrale delen av halvøya, overlevde befolkningen og tilpasset seg raskt de nye leveforholdene. Og etter kort tid dukket det opp en slags synkretisk kultur, som kombinerte Maya- og Toltec-trekk. I Yucatans historie begynte en ny periode, som fikk navnet "meksikansk" i den vitenskapelige litteraturen. Kronologisk faller rammeverket på X - XIII århundrer e.Kr.

Byen Chichen Itza blir sentrum for denne nye kulturen. Det var på denne tiden at velstandstiden begynte for byen, som varte i 200 år. Allerede innen 1200 antyder et enormt bygningsområde (28 kvadratkilometer), majestetisk arkitektur og storslått skulptur at denne byen var det viktigste kulturelle sentrum av Mayaene i den siste perioden. Nye skulpturelle motiver og arkitektoniske detaljer gjenspeiler den økte innflytelsen fra meksikanske kulturer, hovedsakelig Toltec, som utviklet seg i sentrale Mexico før aztekerne. Etter det plutselige og mystiske fallet til Chichen Itza, blir Mayapan hovedbyen i Yucatan. Yucatán Mayaene ser ut til å ha ført mer voldelige kriger seg imellom enn de som ble ført av brødrene deres i sør. Selv om detaljerte beskrivelser av spesifikke slag ikke er tilgjengelige, er det kjent at krigere fra Chichen Itza kjempet mot krigere fra Uxmal og Coba, og senere angrep Mayapan-folk og plyndret Chichen Itza.

I følge forskere påvirket innflytelsen fra andre folk som invaderte Mayaens territorium nordboernes oppførsel. Det er mulig at invasjonen foregikk fredelig, selv om dette er usannsynlig. For eksempel hadde biskop de Lande informasjon om noen mennesker som kom fra vesten, som mayaene kalte "Itza". Disse menneskene, som de gjenværende etterkommerne av mayaene fortalte biskop de Lande, angrep Chichen Itza og fanget den. Etter det plutselige og mystiske fallet til Chichen Itza, blir Mayapan hovedbyen i Yucatan.

Hvis utviklingen av Chichen Itza og Uxmal gjentar andre Maya-byer, var Mayapan i dette tilfellet ganske forskjellig fra den generelle ordningen. Mayapan, omgitt av murer, var en kaotisk by. I tillegg var det ingen store templer her. Den viktigste Mayapan-pyramiden var ikke en veldig god kopi av El Castillo-pyramiden ved Chichen Itza. Befolkningen i byen nådde 12 tusen mennesker. Forskere antyder at Mayapan hadde et ganske høyt økonominivå, og at Maya-samfunnet gradvis gikk over til forretningsforbindelser, og ga mindre og mindre oppmerksomhet til de gamle gudene.

I 250 år regjerte Kokom-dynastiet i Mayapan. De opprettholdt makten ved å holde sine potensielle fiender som gisler bak byens høye murer. Kocomaene styrket sin posisjon ytterligere da de tok i tjeneste en hel hær av leiesoldater fra Ah Kanul (meksikanske delstaten Tabasco), hvis lojalitet ble kjøpt av løfter om krigsbytte. Dynastiets daglige liv var for det meste opptatt av fornøyelser, danser, fester og jakt.

Mayapan falt i 1441 som et resultat av et blodig opprør reist av lederne av nabobyer, byen ble plyndret og brent.

Mayapans fall lød dødsstøtet over hele Maya-sivilisasjonen, som hadde reist seg fra jungelen i Mellom-Amerika til en enestående høyde og sunket ned i glemselens avgrunn. Mayapan var den siste byen i Yucatan som klarte å underlegge andre byer. Etter fallet brøt konføderasjonen opp i 16 konkurrerende ministater, som hver kjempet for territorielle fordeler ved hjelp av sin egen hær. I de stadig flammende krigene ble byene raidet: for det meste unge menn ble tatt til fange for å fylle opp hæren med dem eller for å ofre dem, åkrene ble satt i brann for å tvinge bøndene til å underkaste seg. I kontinuerlige kriger ble arkitektur og kunst forlatt som unødvendig.

Kort tid etter Mayapans fall, bare noen tiår senere, landet spanjolene på halvøya, og Mayaenes skjebne ble beseglet. En gang i tiden forutså en profet, hvis ord er sitert i Chilam-Balams bøker, fremkomsten av fremmede og dets konsekvenser. Slik lød profetien: "Ta imot dine gjester, skjeggete folk som kommer fra øst ... Dette er begynnelsen på ødeleggelsen." Men de samme bøkene advarer også om at ikke bare ytre omstendigheter, men Mayaene selv, vil være skyld i det som skjer. "Og det var ikke flere lykkelige dager," sier profetien, "fornuft har forlatt oss." Man skulle kanskje tro at lenge før denne siste erobringen visste Mayaene at deres herlighet ville falme og den eldgamle visdommen ville bli glemt. Og likevel, som om de forutså fremtidige forsøk fra forskere på å kalle deres verden ut av glemselen, uttrykte de håp om at stemmer fra fortiden en dag ville bli hørt: "Ved slutten av vår blindhet og vår skam, vil alt åpne seg igjen."

Kunnskap innen vitenskap og medisin.

Medisinen. Mayaenes medisinske kunnskap var på et veldig høyt nivå: de kunne anatomi veldig godt, og de trepanerte hodeskaller veldig godt. Imidlertid var ideene deres også ganske motstridende - de kunne betrakte et dårlig år i henhold til kalenderen, eller synder, eller gale ofre for å være årsakene til sykdommer, men samtidig anerkjente de en bestemt livsstil for en person som primær kilde til sykdommer. Mayaene visste om smittsomme sykdommer, i Maya-vokabularet var det mange ord som de karakteriserte forskjellige smertefulle menneskelige tilstander med. Dessuten er mange nervesykdommer og den mentale tilstanden til en person blitt beskrevet separat. For å stimulere og bedøve fødsel ble det brukt ulike medisinske og narkotiske urter, som ble dyrket i separate apotekhager.
Matte. Mayaene brukte et vigesimalt tallsystem, samt et posisjonssystem for å skrive tall, når tallene er etter hverandre fra første rekkefølge til neste. Dette notasjonssystemet brukes også av oss, og kalles det arabiske tallsystemet. Men i motsetning til europeerne, tenkte mayaene selv på dette tusenvis av år tidligere. Bare registreringen av Maya-tall er ikke bygget horisontalt, men vertikalt (i en kolonne).
Et annet slående faktum om Maya matematisk kunnskap er bruken av null. Dette betyr den største fremgangen innen abstrakt tenkning.
Den fantastiske kunnskapen om Maya-sivilisasjonen gjenspeiles i Maya-kalenderen. Han er kjent over hele verden for sin fantastiske nøyaktighet og konkurrerer i perfeksjon med moderne databeregninger.

Maya-mysterier

Maya-artister skapte sine utallige skatter. De rituelle gjenstandene var ment å glede gudene. Stein, utskåret, leire, polert eller malt i lyse farger - de hadde alle en symbolsk betydning. Så, et hull i en malt tallerken viser at retten er "drept" og at dens frigjorte sjel kan følge den avdøde i etterlivet.

Mayaene kjente verken metallverktøy eller keramikerhjulet, men keramikken deres er grasiøs og vakker. Slipepulver og steinverktøy ble brukt til å jobbe med jade, flint og skjell. Håndverkere - Mayaene visste forskjellen mellom materialer. Jade ble foretrukket av den gamle Maya for sin skjønnhet, sjeldenhet og antatte magiske krefter, og ble spesielt verdsatt av eldgamle håndverkere, selv om det krevde tålmodighet og oppfinnsomhet for å jobbe med det. Riller, krøller, hull osv. ble laget med tresager eller beinbor. Polering ble utført ved hjelp av harde plantefibre ekstrahert fra bambus- eller kalebassskudd, hvis celler inneholder mikroskopiske partikler av faste mineralstoffer. Et stort antall figurer laget av jade, som viser mennesker og dyr, har form som en kile: de gamle steinskjærerne brukte en slik form på produktet slik at de noen ganger kunne brukes som et verktøy. Etter litt foredling kunne disse vakre steinhåndverkene bli til amuletter eller figurer av mennesker og guder. Det funnet elegante grønne kjedet, som dateres tilbake til den førklassiske epoken, forteller oss at det ikke er en enkel person, men utstyrt med makt og står på det øverste trinnet på den sosiale rangstigen.

I mayakunsten formidler bildet ofte handling eller følelser. Mestere har utviklet en informativ stil som legger en belastning for humor og ømhet eller tvert imot grusomhet i verkene sine. Gjenstander laget av hendene til navnløse håndverkere forbløffer fortsatt folk med sin skjønnhet, og hjelper våre samtidige å forstå den for lengst forsvunne verdenen til en gammel sivilisasjon.

Av de mange byene som reiste seg blant åsene i Puuk i "sen klassisk periode" (700-1000 e.Kr.), skiller tre byer seg ut for sin prakt av planlegging og arkitektur - Uxmal, Sayil og Labna: massive firkanter av bygninger er foret med kalkstein på fasaden, runde søyler med firkantede versaler står ved dørkarmene, øvre del av fasaden er dekorert med en elegant steinmosaikk laget av flint.

Den strenge organiseringen av rommet, prakten og kompleksiteten til arkitekturen, selve panoramaet av byer - alt dette gleder kjennere. Høye pyramider, palasser med relieffer og mosaikkfasader laget av biter av pukk tett festet til hverandre, underjordiske reservoarer der drikkevann en gang ble lagret, vegghieroglyfer - all denne prakten ble kombinert med forferdelig grusomhet. «Ypperstepresten holdt i hånden en stor, bred og skarp kniv laget av flint. En annen prest holdt en trekrage i form av en slange. De dødsdømte, helt nakne, ble etter tur tatt opp trappene. ”Der la de en mann på en stein, satte de en krage på ham, og fire prester tok offeret i armer og ben. Så skar ypperstepresten opp brystet til offeret med utrolig smidighet, trakk ut hjertet og holdt det ut mot solen og tilbød ham både hjertet og dampen som strømmet ut fra det. Så snudde han seg til idolet, kastet hjertet i ansiktet hans, hvoretter han dyttet kroppen ned trappene, og den rullet ned, "skrev Stephens om denne hellige handlingen med gru.

Den viktigste arkeologiske forskningen ble utført i Chichen Itza, den siste hovedstaden i Mayaene. Ruinene er frigjort fra jungelen, restene av bygninger er synlige fra alle kanter, og den ene: der det en gang var nødvendig å kutte en vei med en machete, kjører en buss med turister; de ser "krigernes tempel" med søyler og trapper som fører til pyramidene; de ​​ser det såkalte "Observatoriet" - en rund struktur, hvis vinduer er skåret på en slik måte at en viss stjerne er synlig fra Hver; de inspiserte de store firkantene for det eldgamle ballspillet, hvorav den største er hundre og seksti meter lang og førti bred, - på disse grunnene spilte Mayaenes "gyldne ungdom" et spill som ligner på basketball. De stopper til slutt foran El Castila, den største av Chichen Itza-pyramidene. Den har ni avsatser, og på den øvre toppen er det et tempel til guden Kukulkan - den "fjærkledde slangen".

Synet av alle disse bildene av slangehoder, guder, prosesjoner av jaguarer er skremmende. Hvis du ønsker å trenge gjennom hemmelighetene til ornamenter og hieroglyfer, kan du finne ut at det bokstavelig talt ikke er et eneste tegn, ikke en eneste tegning, ikke en eneste skulptur som ikke vil være assosiert med astronomiske beregninger. To kors på panneryggene; slangehoder, en jaguarklo i øret til guden Ku-kulkan, formen på porten, antall "duggperler" og formen på gjentatte trappmotiver - alt dette uttrykker tid og tall. Ingen steder ble tall og tider uttrykt på en så bisarr måte. Men hvis du vil oppdage i det minste noen spor av liv her, vil du se at i det storslåtte kongeriket av Maya-tegninger, i ornamentikken til dette folket, som levde blant frodig og mangfoldig vegetasjon, er bilder av planter svært sjelden funnet - bare noen få av det enorme antallet blomster og ingen av de åtte hundre artene av kaktus. Nylig, i en pryd, ble en blomst av Bombax aquaticum sett - et tre som vokste halvveis i vannet. Selv om dette egentlig ikke er en feil, endres den generelle situasjonen fortsatt ikke: det er ingen plantemotiver i mayakunsten. Til og med obelisker, søyler, steler, som i nesten alle land er et symbolsk bilde av et tre som strekker seg oppover, blant Mayaene skildrer kroppene til slanger, vriddende reptiler.

To slike serpentinsøyler står foran Warriors Temple. Hoder med hornformede prosesser presses til bakken, munner er vidåpne, kropper heves opp sammen med haler, når disse halene støttet taket på templet.

Nederlenderen Guillermo Dupe, som tjenestegjorde i mange år i den spanske hæren i Mexico, var en utdannet mann som var glad i antikken og fikk i oppdrag av den spanske kongen Charles G. å utforske kulturminnene i Mexico i den før-spanske perioden.

Etter å knapt ha nådd Palenque, var Dupe ubeskrivelig fornøyd med arkitektur, utvendig dekorasjon av bygninger: fargerike mønstre som skildrer fugler, blomster, basrelieffer fulle av drama. "Poseringene er veldig dynamiske og samtidig majestetiske. Klær, selv om de er luksuriøse, dekker aldri kroppen. Hodet er vanligvis dekorert med hjelmer, topper og flagrende fjær.

Dupe la merke til at alle menneskene avbildet i basrelieffene hadde et merkelig, flatt hode, hvorfra han konkluderte med at de lokale indianerne, med et normalt hode, på ingen måte kunne være etterkommere av byggerne av Palenque.

Mest sannsynlig, ifølge Dupe, bodde mennesker av en ukjent rase som forsvant fra jordens overflate her, og etterlot seg majestetiske og vakre kreasjoner av egne hender.

Vatikanets bibliotek har et interessant bevis på flommen "Code Rios". Ironisk nok beholdt det katolske presteskapet, som ødela de originale Maya-manuskriptene, sjeldne kopier av dem.

Rios-koden forteller om skapelsen av verden og døden til de første menneskene. Det var barn som ble matet av et fantastisk tre. En ny rase av mennesker har dannet seg. Men etter 40 år brakte gudene ned en flom på jorden. Ett par overlevde og gjemte seg i et tre.

Etter flommen ble et nytt løp gjenfødt. Men etter 2010 år ødela en uvanlig orkan mennesker; de overlevende ble til aper, som ble gnagd av jaguaren.

Og igjen var det bare ett par som slapp unna: de gjemte seg blant steinene. Etter 4801 år ble mennesker ødelagt av en stor brann. Bare ett par slapp unna ved å seile ut på havet i en båt.

Denne legenden snakker om periodiske (gjentatte hvert 2-4-8 tusen år) katastrofer, hvorav en er flommen.

Hvis vi ser nøye på kartet, vil vi se at det gamle riket okkuperte en slags trekant, hvis hjørner ble dannet av Washaktun, Palenque og Copan. Det vil ikke unnslippe vår oppmerksomhet at byene Tikal, Naranjo og Piedras Negras var plassert på sidene av hjørnene eller rett innenfor trekanten. Vi kan nå konkludere med at, med ett unntak (Benque Viejo), var alle de siste byene i det gamle riket, spesielt Ceibal, Ishkun, Flores, innenfor denne trekanten.

Da spanjolene ankom Yucatan, hadde Mayaene tusenvis av håndskrevne bøker laget av naturlig materiale, men noen av dem ble brent, noen slo seg ned i private samlinger. Inskripsjoner ble også funnet på veggene til templer og steler. På 1800-tallet forskere visste om 3 bøker - koder oppkalt etter byen der hver tekst ble oppdaget (Dresden, Paris og Madrid-koder; senere ble den fjerde koden funnet - Grolier-koden). Ernst Forstemann, sjefbibliotekar i Dresden, studerte kodeksen i 14 år og forsto prinsippet i Maya-kalenderen. Og studiene til Yuri Knorozov, Heinrich Berlin og Tatyana Proskuryakova åpnet et nytt stadium i moderne mayastudier. Mer enn 80 prosent av alle hieroglyfer er blitt dechiffrert, og arkeologer har gjort mange fantastiske funn.

Så Yuri Knorozov kom til den konklusjonen at skriftsystemet til Maya-indianerne er blandet. Noen tegn skal formidle morfemer, og noen - lyder og stavelser. Dette skriftsystemet kalles hieroglyf.

Det var ikke vanskelig for forskere å tyde digitale Maya-tegn. Grunnen til dette er den fantastiske enkelheten og logikken i tellesystemet deres brakt til perfeksjon.

De gamle Mayaene brukte et vigesimalt tallsystem, eller konto. De skrev ned sine digitale skilt i form av prikker og streker, og prikken betydde alltid enheter av en gitt rekkefølge, og streken betydde femmere.

Møte mellom den nye og gamle verden

Den første kontakten mellom de to kulturene fant sted med deltagelse av Christopher Columbus selv: under hans fjerde reise til det påståtte India (og han trodde at landet han oppdaget var India), passerte skipet hans langs kysten av den nordlige delen av moderne Honduras og møtte en kano nær øya Guanaia, -lannoe fra en hel trestamme, 1,5 m bred.Det var en handelsbåt, og europeere ble tilbudt kobberplater, steinøkser, keramikk, kakaobønner, bomullsklær.

I 1517 landet tre spanske skip på vei for å fange slaver på en ukjent øy. Etter å ha avvist angrepet fra Maya-krigerne, fant de spanske soldatene, da de delte byttet, smykker laget av gull, og gullet skulle ha tilhørt den spanske kronen. Hernan Cortes, etter å ha erobret det store aztekiske imperiet i den sentrale delen av Mexico, sendte en av kapteinene sine sørover for å erobre nye territorier (de moderne delstatene Guatemala og El Salvador). I 1547 var Maya-erobringen fullført, selv om noen stammer søkte tilflukt i de tette skogene på den sentrale delen av Yucatan-halvøya, hvor de og deres etterkommere klarte å forbli uerobrede i ytterligere 150 år.

Epidemier av kopper, meslinger og influensa, som urbefolkningen ikke hadde immunitet mot, krevde livet til millioner av Maya. Spanjolene utryddet deres religion brutalt: de ødela templer, knuste helligdommer, ranet, og de som ble sett i avgudsdyrkelse, strakte misjonsmunkene seg på stativet, skåldede med kokende vann og straffet med pisk.

I spissen for munkene ankom fransiskanermunken Diego de Landa, en ekstraordinær og kompleks personlighet, til Yucatan. Han studerte livet, skikkene til lokalbefolkningen, prøvde å finne nøkkelen til mysteriet med Maya-skrivingen, fant en cache der rundt 30 hieroglyfiske bøker ble holdt. De var ekte kunstverk: svarte og røde tegn ble skrevet ut i kalligrafi på lett papir, laget av det nederste laget av et fikentre eller morbær; papiret var glatt fra gipsblandingen påført overflaten; selve bøkene ble brettet som et trekkspill, og omslaget var laget av huden til en jaguar.

Denne munken bestemte at Maya-bøkene inneholdt esoterisk kunnskap som forvirrer sjelen med djevelske fristelser, og beordret at disse bøkene skulle brennes på en gang, noe som «styrte Mayaene i dyp sorg og alvorlig lidelse».

Under den tre måneder lange inkvisisjonen under hans ledelse i 1562 ble rundt 5000 indianere torturert, hvorav 158 mennesker døde. De Landa ble bedt tilbake til Spania på anklager om maktmisbruk, men ble frikjent og returnert til Yucatan som biskop.

Indisk kultur ble ødelagt på alle mulige måter. Og bare hundre år etter europeernes ankomst var det ingen minner igjen fra Mayaenes strålende fortid.

Interessante fakta om Mayaene.

1. Tallrike representanter for Maya-kulturen bor fortsatt i sine tidligere regioner. Faktisk er det 7 millioner Mayaer, hvorav mange har vært i stand til å bevare viktige bevis på deres eldgamle kulturarv.
2. Mayaene hadde merkelige ideer om skjønnhet. I en tidlig alder ble en tavle lagt på pannen på babyer slik at den ble flat. De likte også skjelingen: de satte en stor perle på neseryggen til barn slik at de hele tiden så skjevt på den. Et annet interessant faktum er at mayabarn ofte ble oppkalt etter dagen de ble født.
3. De elsket badstuer. Et viktig renseelement for den gamle Mayaen var et vannbad: varme steiner ble hellet med vann for å skape damp. Alle, fra kvinner som nylig har født konger, brukte slike bad.
4. De likte også å drive ball. Det mesoamerikanske ballspillet ble likestilt med et ritual og eksisterte i 3000 år. Den moderne versjonen av spillet, ulama, er fortsatt populær blant den lokale urbefolkningen.
5. Det siste Maya-landet eksisterte til 1697 (øybyen Thaya). Nå eies jordene under bygningene for det meste av én familie, og selve monumentene tilhører staten.
6. Mayaene visste ikke hvordan de skulle behandle metall - våpnene deres var utstyrt med steinspisser, eller spisser laget av skarpe skjell. Men! Maya-krigere brukte hornet-reir ("hornet-bomber") som kastevåpen for å skape panikk i fiendens rekker - ressurssterke.
7. Og likevel, sier de, var mayaene veldig glad i marsvin. Vel, som de elsket ... De fikk veldig velsmakende kjøtt og storslått lo fra de fattige.

Mayaene hadde forresten også et slags horoskop. Faktum er at i henhold til Tzolkin-kalenderen (aka Tzolkin, som ble rapportert ovenfor), er hver dag i året tildelt sine egne slektninger - en slags frekvens av kosmisk energi (Gud, hva bringer jeg?) og avhengig av hvilken pårørende er din (som tilsvarer bursdagen din) - du kan bedømme karakteren din, livsmål og blablabla. Og avhengig av hvilken pårørende som er tildelt i dag, kan du bedømme flaksen din, velvære og annet dritt, som vanligvis er skrevet i horoskoper.
Forresten, det er ganske interessante greier. Og de astrologiske Maya-karakteristikkene til pårørende personligheter er ganske sanne, selv om jeg vanligvis foretrekker å ikke tro på astrologi.

Victor von Hagen

Aztekere, mayaer, inkaer. Store kongedømmer i det gamle Amerika

Finnes det noe som heter upartisk historie? Og hva er historie? Skriftlig beretning om tidligere hendelser. Men hva er en hendelse?.. Dette er et enestående faktum. Og hvordan kan en historiker skille et enestående faktum fra et vanlig? Han bestemmer det vilkårlig, i samsvar med hans karakter eller lidenskaper, i henhold til sin egen smak og fantasi - med et ord, som en kunstner ...

Anatole Frankrike. Hagene til Epicurus

INTRODUKSJON

Da nyheten om bedriftene til Cortes i Mexico i 1519-1521 plutselig traff verden, hadde det europeiske samfunnet nesten glemt eksistensen av Amerika. Dette er forståelig. I alle årene som har gått siden oppdagelsen av Amerika, har det bare gitt falske forhåpninger. Det var forventet at nye produkter ville strømme i overflod fra "kryddernes land" for å lyse opp monotonien til det europeiske bordet. Ark festet til veggene annonserte funn, og bøker fortalte om "gledelige nyheter fra det nylig oppdagede lyset", "om de sjeldne og unike egenskapene til forskjellige urter, trær og planter, oljer og steiner ...". Selv oppdageren av alt dette, Christopher Columbus, fra nå av admiralen av hav og hav, drev bare disse illusjonene, og snakket uhemmet om gull, rubiner og sølv, som kunne finnes der i større overflod enn i "gruvene til Kong Salomo."

I påvente av mulig rikdom delte avtalen som ble oppnådd mellom Spania og Portugal kort tid etter oppdagelsen av Amerika den med pavens velsignelse. Som man kan forstå av samtidens vitnesbyrd, ventet hele Europa med tilbakeholdt pust på at overflødighetshornet var i ferd med å åpne seg. Men denne oppdagelsen viste seg i beste fall å være fryktsom: Portugiserne rørte knapt Brasil, og spanjolene i de første tjue årene (etter Columbus første seilas) begrenset seg til en liten flekk av Isthmus i Panama og Antillene. Her er det imidlertid ikke oppdaget noe av rikdommene som er så høyt priset av oppdagerne. Europeere avfeide Amerika som et annet eksempel på spansk bluster – helt til det første skatteskipet fra Mexico ankom Sevilla 9. desember 1519.

Hans ankomst skapte en enorm sensasjon. For å følge med skatten sendte Cortes fra den meksikanske kysten fire fantasifullt kledde Totonacs, og i den gyldne skattkammeret var det klokker og edelstener, øredobber og smykker av det fineste håndverk, fjærsmykker satt i edelstener; det var til og med «bøker brukt av indianerne». Men mest av alt ble øyenvitnene sjokkert over det gyldne hjulet, to meter i diameter, "fire ekte" tykt - den aztekiske kalenderen laget av solid gull med merkelige mønstre preget i form av mynt. Fra dokumentene som har kommet ned til oss, kan man forestille seg spenningen de som først så disse skattene opplevde.

De sjokkerte Charles I av Spania så mye at han tok dem med seg til Gent, til sitt hjemland, for å imponere vasallene hans med denne demonstrasjonen av ny spansk rikdom. Albrecht Dürer, som så disse meksikanske skattene i Brussel, skrev om dem i sin dagbok (27. august 1520): ".. Jeg har aldri sett noe som ville glede mitt hjerte så mye ..." Dürer kom fra en familie av gullsmeder , og han hadde teknikkene for dette håndverket er kjent; som en fremragende representant for renessansen, så han mange kunstgjenstander i Europa. "Jeg så ting brakt til kongen fra det nye gullland... solen er helt av gull, et helt slør bredt; og også en måne helt av sølv, like stor... og ytterligere to rom fulle av alle slags våpen, rustninger og andre fantastiske våpen som vakrere enn noe mirakel... disse tingene er så dyrebare at de er verdsatt til 100 000 gylden. Jeg så så fantastiske kunstverk blant dem at jeg ble overrasket over dyktigheten til dette folket i de fjerne landene. Sannelig, jeg finner ikke ord for å beskrive de tingene jeg har sett..."

Den italienske humanisten Pietro Martire d'Angiera kunne ikke slutte å snakke om to bøker "av de som ble brukt av indianerne." Han ble "overveldet av forundring", fordi for ham var disse "bøkene" en viktigere indikator på nivået til en ny sivilisasjon enn gull "Inderne i det gyldne land skriver bøker," påpekte han i brev til andre humanister, og analyserte originaliteten til bøker og hieroglyfer, "som nesten ligner gamle egyptiske ... blant bildene av mennesker og dyr er det konger og edle mennesker ... så vi kan anta at de rapporterer prestasjoner hverandre ..."

Dessverre, mens de lærde mennesker kranglet om den aztekiske sivilisasjonen, og tenkte på dens opprinnelse, var den allerede på vei mot sin død og ødeleggelse. Nye tusenvis av aztekiske gullgjenstander sendt til den spanske kongen som hans andel av byttet (en femtedel av traktaten) ble smeltet ned og preget til mynter for å betale for den enorme gjelden til Charles I (V) generert av europeiske kriger. Gjenstander fra aztekisk kultur gikk til grunne i Conquista-perioden. Under erobringen av Tenochtitlan ble den aztekiske hovedstaden fullstendig ødelagt. «En av de vakreste byene i verden», skrev Cortez, øynene hans ble sløret av falske tårer. Til slutt ble det som var igjen av monumentene til aztekisk arkitektur demontert av vinnerne for bygging av kirker og herskapshus, og det som ikke ble ødelagt av mennesker ble ødelagt av hensynsløs tid.

Seks år senere, i 1527, var Mayaene også under trussel om erobring: Francisco de Montejo, den fremtidige erobreren, lovet sin herre, Charles V, mer gull enn han mottok som en femtedel fra ranet av Sentral-Mexico. På den tiden hadde Karl V et stort behov for midler; han var igjen i krig, denne gangen med Frankrike; i tillegg regjerte den tyrkiske sultanen Suleiman (Suleiman I Kanuni, i European historiography the Magnificent, 1495, i 1520-1566. - red.) fanget Budapest og truet Wien. I det øyeblikket var ikke den spanske domstolen oppe på hva som skjedde i Amerika.

Maya-erobringen startet dårlig. Lite gull ble utvunnet, siden mayaene selv ikke hadde det. På slutten av erobringen og plyndringen fulgte slaveriet. De av lederne og prestene, «blant hvem lærdom blomstret» og som ikke ble drept, fant frelse i flukt eller i stillhet. Europa så aldri en eneste «bok» av Mayaene, og siden det var lite eller ingen gull som en stimulerende faktor, fikk de vitenskapelige kretsene i Europa aldri noen informasjon om de fantastisk planlagte steinbyene som ble reist av Mayaene.

Nye spanske byer ble bygget av steiner fra ruinene av Mayaene; de uødelagte mayatemplene ble revet og brukt som byggemateriale for spanske kirker, herskapshus og administrative sentre. T "ho, Mayaenes eldgamle by, ble Merida, hovedstaden i Yucatan, "på grunn av det unike ved bygningene," hvis dimensjoner, som en spanjol skrev i 1550, "fyller betrakteren med forundring." et byggemateriale fra Maya-byen, som biskop Diego trodde de Landa, "tørker nesten aldri helt opp. "Men de "tørker ut" på tjue år. De samme Maya-bygningene som motsto menneskets ødeleggende påvirkning ble sakte overgrodd med tropisk vegetasjon , inntil med tiden forsvant alle disse majestetiske byene helt.

Peru, det sanne gullriket, dukket opp i horisonten akkurat som Maya-sivilisasjonen var på sine siste ben. Erobreren Francisco Pizarro, klokere gjennom årene (f. mellom 1470 og 1475. - red.), uutdannet, men sterk i ånden og full av svik, lovet kongsgården en gjentakelse av gullalderen. Joanna the Mad, Charles Vs tomhodede mor, signerte personlig kontrakten sin for oppdagelse og erobring. (Det antas at patentet for erobringen ble gitt personlig av Charles I (V). - red.)

Den 16. mai 1532 la Pizarro ut fra kysten av Peru inn i det indre av landet med 130 fotsoldater og 40 ryttere (Atahualpas livvakt utgjorde omtrent 5 tusen utvalgte soldater, ytterligere 70-80 tusen var i nærheten. - red.) langs inkaenes kongevei på jakt etter hovedstaden i det gylne rike. I menneskehetens varierte historie, var ikke dette det mest quixotiske av foretakene - 170 menn mot tre millioner, 170 menn som strever etter å erobre det som på den tiden var det største imperiet i verden? Konsekvensene er kjent for hvert skolebarn - som den avgjørende Pizarro ved list (og enestående arroganse og mot, etter å ha drept 3 tusen indiske krigere. - red.) fanget den øverste Inca Atahualpa, omringet av 30 tusen soldater, og i løpet av en halv time - utvilsomt, kanskje den mest berømte halvtimen i historien - underlagt hele imperiet hans. (Ikke alt er så enkelt som forfatteren - på vei til inkahovedstaden Cusco, motsto Pizarro 4 kamper. - red.)

9. januar 1534 ankret galjonen Santa Maria del Campo i Sevilla. Tjenestemennene der, som trodde de hadde sett nesten alt som var mulig i løpet av disse fantastiske årene, kunne ikke ta inn synet av skattene som lå foran dem: gull og sølv lå i hauger på brygga, bullion på bullion, hver av dem var merket med et kongelig segl. Et eget inventar for kongen inneholdt en liste over gjenstander så vakre at ikke engang den mest herdede conquistador i Peru turte å smelte dem ned - trettifire gullkanner, en gylden maiskolbe, to gullfat, et menneskelig idol i naturlig størrelse, over hundre sølvgjenstander, hvorav den største veide over 75 kg. Aldri før i historien har et så stort antall barer ankommet Europa samtidig. Det var nok til å returnere gull og sølv til status som råstoff for myntpreging. Inntrykket av dette skipet fullt av skatter på den menneskelige fantasien har ikke blitt slettet; selv i dag i Italia, når man snakker om noe av fantastisk verdi, sier de "peruansk".

Den gamle byen Holmul er ærlig talt ikke et spesielt bemerkelsesverdig sted. Ved første øyekast er dette bare en spredning av åser i villmarken i jungelen i det nordlige Guatemala, ikke langt fra den meksikanske grensen. I de tette skogene i Peten-bassenget er det varmt og tørt, stillheten hersker, kun brutt av sikadenes kvitring og hylende hyl. Men se nærmere: De fleste av åsene er gruppert i gigantiske ringer - som om de reisende, skjelvende av kulde, satt rundt bålet. I bakkene vil det skarpe øyet skille flekker av hugget stein og gapende munninger av tunneler. Faktisk er dette ikke åser i det hele tatt, men eldgamle pyramider som delte den triste skjebnen til de som bygde dem for rundt tusen år siden. I løpet av den klassiske perioden av Maya-sivilisasjonen (250-900 e.Kr.) ble en rik bosetning spredt her. På den tiden blomstret kultur og forfatterskap i hele Mellom-Amerika og sør i det moderne Mexico, men stormer raste på den politiske himmelen. To bystater – to uforsonlige fiender – kom sammen i en kamp om overherredømmet i regionen. En stund tok en av byene over – og ble til det nærmeste utseendet til et imperium i hele Maya-historien. Det ble styrt av konger fra Canul-dynastiet, som på grunn av symbolikken som prydet deres klær og steler, fikk kallenavnet Slangene. Utgravninger i bystatene de erobret, inkludert ruinene av Holmul, hjelper arkeologer med å sette sammen en mosaikk av Kanul-kongenes historie. Holmul-komplekset - ikke så kjent og stort som nabolandet Tikal - ble fratatt oppmerksomheten til forskere frem til 2000, inntil Francisco Estrada-Belli, en guatemalaner av italiensk opprinnelse, besøkte her. Et av hans første funn var en bygning en kilometer fra den sentrale gruppen av Holmul-pyramidene. Inne var det rester av et veggmaleri som viser krigere som tilsynelatende ankom langveisfra.

Til arkeologenes overraskelse ble noen fragmenter av fresken nesten ødelagt - tilsynelatende av Mayaene selv, som ønsket å slette ethvert minne om hendelsene som er avbildet. I håp om å løse denne gåten, gravde Estrada-Belli tunneler inn i innvollene til flere nabopyramider. De eldgamle innbyggerne i Mesoamerica bygde pyramider etter prinsippet om å hekke dukker, og plantet dem oppå hverandre. Overgroing med nye lag, beholdt pyramiden de gamle, noe som gjorde det mulig for forskerne å komme inn og se de gamle strukturene nær deres opprinnelige form. I 2013 tok Estrada-Belli og teamet seg inn i en av de store pyramidene. Trinnene til en eldgammel trapp førte dem til inngangen til seremonielle bygningen. Da de klatret inn gjennom et hull i gulvet, fant de en perfekt bevart åtte meter lang frise rett over inngangen til den gamle graven. Stuccofriser er et sjeldent funn. Et fantastisk syn dukket opp foran øynene til arkeologer. Tre menn (en av dem - herskeren av Holmul) reiste seg fra kjevene til merkelige monstre, omgitt av innbyggerne i underverdenen og sammenflettet med to gigantiske fjærslanger. Figurene, laget i tradisjonell Maya-stil, så ut til å våkne til liv foran øynene våre. Estrada-Belli undersøkte frisen og la merke til utskårne symboler nedenfor. Han knelte ned og laget en kjede med tegn - hieroglyfer, som listet opp herskerne i Holmul. Nesten helt i midten var en hieroglyf i form av en glisende slange. "Blant de forskjellige hieroglyfene så jeg navnet - Canul," husker Francisco. "Vi er i sentrum av den mest spennende perioden i Maya-historien." Spor etter kongene fra Kanul-dynastiet, som elsket drømmen om makt over imperiet, ble først funnet i Tikal, byen til deres svorne fiender. I hundrevis av år dominerte den enorme Tikal - en gang var det nesten 60 tusen innbyggere - hele distriktet. Dens majestetiske arkitektur imponerte utenlandske gjester på 800-tallet e.Kr. ikke mindre enn moderne turister. Så kom imidlertid andre tider, men fra midten av 1900-tallet presset byen igjen naboene i bakgrunnen, og ble sentrum for arkeologisk forskning. Først av alt ble oppmerksomheten til forskere tiltrukket av hundrevis av stelae - monolitter som gravsteiner, dekorert med utskjæringer. Inskripsjonene på stelene har hjulpet lærde å rekonstruere kronikken til Tikal frem til en nedgangsperiode på 900-tallet. Men det var ett uforklarlig gap i denne kronikken - omtrent fra 560 til 690 - da stelaene ikke ble reist, og konstruksjonen som helhet nesten ble til intet. Forskere har kalt disse 130 årene en "pause" i Tikals historie. Forskere begynte å fylle ut gapet på 1960-tallet, da de på monumentene fra den klassiske perioden fra forskjellige byer begynte å komme over det samme merkelige tegnet - et slangehode omgitt av symboler på kongelig status. I 1973 gjenkjente arkeolog Joyce Marcus skiltet som en emblematisk hieroglyf, som, ved å kombinere navnet på byen og tittelen på herskeren, fungerte som noe som et våpenskjold. Hun foreslo også at denne hieroglyfen kan være assosiert med en "pause" i Tikals historie. Hva om byen ble tatt til fange av en ukjent hær? Hvis dette virkelig var tilfelle, hvor kom det fra? I den tørre årstiden er jungelen i Peten varme og svidd av solen. og nesten ufremkommelig i regntiden. Her vrimler det med giftige insekter, det er også nok farlige planter, og væpnede narkohandlere streifer rundt. Men Marcus var ikke redd for å tilbringe flere måneder i villmarken, utforske ruinene og fotografere inskripsjonene. Overalt ble hun møtt av et slangeglis, spesielt ofte - i nærheten av den gamle byen Calakmul, på den sørlige grensen til det moderne Mexico. "Denne byen ble nevnt som et dominerende senter i de gamle tekstene til de arkeologiske sonene i hele området," sier Markus. "Rundt denne aksen roterte de omkringliggende bosetningene, i lik avstand fra Calakmul." De to sentrale pyramidene i Calakmul er godt synlige fra luften. Marcus husker hvordan hun ble sjokkert over omfanget av den gamle byen - når antallet innbyggere nådde 50 tusen mennesker. Steler reiste seg overalt, men stort sett var de nakne, stumme steiner. Gjennom århundrene har erosjon erodert overflaten av kalksteinen. I hele byen ble det bare funnet to slangehieroglyfer. Gåten med slanger begeistret fantasien til den unge britiske oppdageren Simon Martin. Hvor han kunne, begynte han å lete etter puslespillbiter med slangeemblemer fra Calakmul og mindre byer. Fragmentariske fakta om kamper og politiske intriger fra alle hjørner av Maya-universet ble vevd inn i kronikken til Serpent Kings-dynastiet. "Vi visste mye om Tikal, men Calakmul var innhyllet i tåke," sier Martin. "Men litt etter litt begynte alle de tilfeldige funnene å summere seg til en vektor som peker i én retning." Over tid publiserte Martin sammen med arkeologen Nikolai Grube boken "The Chronicle of the Maya Kings and Queens", der han sammenlignet Serpent Kingdom med et svart hull - det slukte alle de omkringliggende byene. ... På slutten av 500-tallet var Tikal en av de mektigste bystatene i regionen. Ifølge arkeologer holdt han sin stilling ikke alene, men med støtte fra en annen, mye større by - Teotihuacan, reist høyt oppe i fjellene, 1000 kilometer mot vest, ikke langt fra moderne Mexico City. Århundre etter århundre satte de allierte tonen i utviklingen av kulturen: maleri, arkitektur, produksjon av keramikk og våpen, byplanlegging bar sitt preg. Alt endret seg i det VI århundre - Teotihuacan kuttet alle bånd med Maya-verdenen, og overlot Tikal til sin skjebne. Og så, fra ingensteds, dukker slangekongene opp. Det er ingen bevis for at de styrte Calakmul før 635. Den første emblematiske hieroglyfen med en tydelig slangesymbolikk dukket opp i byen Tsibanche i det sørlige Mexico, 125 kilometer nordøst for Calakmul. Fra begynnelsen av 600-tallet begynte to representanter for Kanul-dynastiet som etterfulgte hverandre på tronen, antagelig far og sønn, som innså at Tikal var i en sårbar posisjon, å presse ham på den politiske Olympus. Den eldste - Jaguarens steinhånd - reiste gjennom Maya-dalene i flere tiår på diplomatiske besøk. I dag kan disse handlingene virke ganske uskyldige - hva er galt med å gifte avkom en lønnsom fest eller ha det gøy med et eldgammelt ballspill? Tross alt, hvorfor ikke stikke innom naboene bare for å si hei? Men i Maya-verdenen var gaver, besøk, allianser opptakten til erobring. Snart stilte Tikals sørøstlige allierte, Caracol, seg på Serpent Kingdom, og det samme gjorde Waka, en krigersk by i den vestlige delen av imperiet. Litt etter litt fikk kongene av Kanul-dynastiet støtte fra andre byer nord, øst og vest for Tikal, og tok fienden i en dødelig last. Steinhånden til Jaguaren, som påkaller allierte, var i ferd med å slå - men døden innhentet ham før. Det falt på hans etterfølger og muligens sønn, himmelens vitne, å lukke fellen. I følge inskripsjonene på alteret i Karakol, avsluttet Himmelens vitne hegemoniet til Tikal 29. april 562. Han ledet Serpent Army fra Waka mot øst, mens tropper fra Caracol, nabobystaten Naranjo, og muligens fra Holmul, rykket vestover. Serpent Kingdom og dets allierte beseiret og plyndret Tikal. Kanskje den beseirede herskeren i byen ble ofret til gudene, stukket med en steinkniv. Sannsynligvis var det da innbyggerne i Holmul, som et tegn på lojalitet til de nye herskerne, nesten fullstendig ødela veggmaleriet som hyllet storheten til Tikal og Teotihuacan, selve den ene, som restene av ble oppdaget av Estrada-Belli nesten. femten hundre år senere. Begivenhetene i de neste tre tiårene av VI-tallet er innhyllet i tåke. Takket være de meksikanske arkeologene Enrique Nalda og Sandra Balansario er det kjent at Himmelens vitne døde ti år etter den seirende erobringen, og han var i trettiårene. Og dette ble klart da arkeologer i 2004 oppdaget flere begravelser i pyramiden på territoriet til Tsibanche. I en av dem, blant jadeittmasker og perleplasseringer, under et tykt lag med sinober, var det en beinnål som ble brukt til å utslette ritualer. På siden sto inskripsjonen: «Dette er himmelvitnets offergave».

Slangekongene har dukket opp igjen på den politiske arenaen, etter å ha flyttet langt vestover, til byen Palenque. Det var en vugge for høykultur, midt i luksus, i motsetning til megabyene Tikal og Calakmul i det tørre lavlandet. Grasiøse pyramider med stukkaturrelieffer og et vakttårn plassert ved foten av fjellene som strakte seg til Mexicogulfen. Fullflytende elver og fossefall reddet byfolk fra tørst. Ifølge forskere lærte de til og med å bygge toaletter med rennende vann. Palenque, en relativt liten by (omtrent titusenvis av innbyggere), var et ledd i handelen med Vesten - og derfor en velsmakende bit for en ung makt. Denne gangen sto kongen av Krølleslangen i spissen for hæren. I likhet med sine forgjengere satte han scenen for invasjonen ved å verve støtte fra de allierte. Dronningen av Palenque, kalt Heart of the Windy Spaces, forsvarte byen fra Serpent Army, men 21. april 599 la hun ned våpnene. Et slikt ønske om utvidelse er uvanlig for den klassiske Maya-sivilisasjonen – fragmenterte kongedømmer brydde seg ikke om å utvide grenser. Men slangeherrene viste seg å være fra en annen test. "Erobringen av Palenque var en del av en storslått design," sier Guillermo Bernal, en epigrafist ved det meksikanske nasjonale instituttet for antropologi og historie. «Det virker for meg som om de ikke var drevet av materielle hensyn. Det var et spørsmål om ideologi. Kanul-dynastiet planla å skape et imperium." «Imperial theory» reiser spørsmål. Mange forskere mener at selve konseptet "imperium" ikke er anvendelig for denne sivilisasjonen når det gjelder kultur og geografi. Likevel er det vanskelig å ikke mistenke slangene for å ha utvidelse i tankene. De inngikk allianser med de største byene i øst, erobret naboer fra sør og etablerte handelsforbindelser med kongedømmene i nord. Palenque var den vestlige grensen til Maya-universet. For å kontrollere en så stor region - omtrent hundre kvadratkilometer - var det nødvendig med et spesielt styresystem. I tillegg var det nødvendig med en ny hovedstad ikke langt fra de sørlige byene rike på jadeitt. Tsibanche og Calakmul var adskilt med 125 kilometer - en alvorlig reise gjennom jungelens villmark. Selv om det ikke er bevis på at hovedstaden ble flyttet til Calakmul, reiste slangeherrene i 635 et monument, og utropte seg til herrer over byen, etter å ha styrtet det lokale Bat-dynastiet. Mindre enn et år senere besteg den største av slangeherrene, Yuknoom Cheen II, eller Crusher of Cities, tronen. Det er ingen tvil om at Skywitness og Serpent Curl var dyktige militærstrateger, men det var Crusher som ble den sanne kongen. Han vevde behendig intriger, presset byer sammen, førte en politikk med gulrøtter og pinner – og økte samtidig kontrollen over lavlandet. Dessuten klarte han å opprettholde denne politiske balansen i et halvt århundre. Slangenes mest overraskende allierte var den uanselige byen Saknikte. Forskere har oppdaget dette stedet to ganger. På begynnelsen av 1970-tallet kom steinpaneler til deres oppmerksomhet, og dukket nå og da opp på det svarte markedet. På steinen, blant hieroglyfene, blinket et serpentinglis her og der. Det ukjente stedet hvor noen gravde opp disse panelene ble kalt Site Q. I april 2005 satte arkeolog Marcello Canuto og kollegaer ut for å kartlegge det nyoppdagede stedet La Corona i Petén-jungelen. Han vandret inn i en grøft som nylig ble gravd av røvere, som styrtet inn i pyramidens vegg. Han fikk øye på et åpent fragment av et veggmontert steinpanel på størrelse med en lommebok. "Jeg ser noen krøller på steinene," husker Canuto. - Jeg så. Det viste seg at dette ikke var krøller, men bokstaver! Filigranutskjæringer var skjult under et tykt lag med jord og vegetasjon. "Så snart vi ryddet det, forsto vi umiddelbart: dette er oppgjøret Q." Siden den gang har Canuto jobbet med de lokale utgravningene. Tilsynelatende hadde Saknikte en spesiell status i Slangeriket. Lokale kongelige avkom dro for å studere i Calakmul. Tre av dem giftet seg med slangeprinsessene. I motsetning til naboen i sør, den krigerske byen Vaki, deltok Saknikte sjelden i kamper. Dens herskere hadde fredelige navn - noe som Sun Dog, White Worm og Red Turkey. Steinpaneler viser scener der edle mennesker drikker berusende drinker og spiller fløyter. Å dømme etter de utskårne monumentene som ble oppdaget av Kanutos team, på tampen av den offisielle overføringen av hovedstaden i Serpent Kingdom til Calakmul, besøkte Yuknoom Cheen her. I et utsøkt portrett er han avbildet sittende i en imponerende positur, og herskeren i Saknikte ser på ham. Kraften til slangekongene spredte seg ikke bare i Saknikte - navnet til Yuknoom Cheen blinker gjennom Mayaene. Han giftet seg med datteren sin, Hand of the Water Lily, med prins Vaki (senere ble dronningen selv en mektig kriger). The Crusher of Cities installerte sine egne utvalgte herskere i sør, i Cancuen og i Moral Reform nesten 160 kilometer mot vest. Og i Dos Pilas underkastet han broren til den nye kongen av Tikal, og gjorde ham til en lojal undersåtter. I de vestlige grensene av kongeriket hans la Yuknoom Cheen en ny handelsrute som koblet sammen allierte fra forskjellige land. Alle disse erobrede byene ble forent av ett trekk. Tilsynelatende hadde ikke de nærmeste allierte sine egne våpenskjold, og deres herskere, selv kledd i praktfulle klær, etter å ha sverget troskap til slangene, ble fratatt sin kongelige tittel. I mellomtiden tok Serpent Lords of Calakmul på seg en enda mer imponerende tittel - kaloomte, King of Kings. "Etter min mening foreslo de fundamentalt nye politiske metoder," sier Tomas Barrientos, en guatemalansk arkeolog og en av lederne for utgravningene ved Saknikte. Slangeherrene tok ikke øynene fra seg et minutt fra en gammel rival - Tikal, som nå og da gjorde forsøk på å samle styrke og ta hevn på fienden. I 657, etter å ha styrket sine allierte, dro Yuknoom Cheen, akkompagnert av en marionetthersker over nabolandene med et utsmykket navn God Breaking the Sky, på en kampanje mot Tikal. To tiår senere reiste Tikal seg igjen, og igjen knuste slangekongen den gjenstridige byen og satte en stopper for herskeren. Hvordan klarte Tikal å motstå de allmektige slangene? Forskere mener at Maya-herskerne handlet forsiktig og ofte reddet livet til de beseirede herskerne. Kanskje var kampene i den klassiske mayatiden for det meste helt seremonielle. De beseiredes allierte, i frykt for at de selv ville lide en lignende skjebne, ba dem om nåde. Eller kanskje Maya-herskerne rett og slett ikke hadde nok krigere til å ødelegge byen fullstendig. Uansett så foretrakk City Crusher politiske manøvrer fremfor militære manøvrer. I stedet for å forlate Tikal for å bli vanhelliget av sin allierte, God Breaking the Sky, arrangerte han fredsforhandlinger med den nye herskeren av Tikal. Det var da Chin introduserte sin etterfølger, Fire Claw, som skulle arve tronen – og deretter miste den for alltid. Etter å ha levd i mer enn 86 år, døde Yuknoom Cheen. De fleste av innbyggerne i Calakmul ville anse det som en stor formue å bytte ut minst det femte dusinet - men kongene er ingen match for vanlige. Det er nok å si at de bare spiste myke kaker - tamals, beholdt sunne tenner til alderdommen. I følge noen forskere tok Fire Claw over tøylene lenge før farens død. Men, som ofte skjer, tapte arvingen til den store kongen for ham i alle henseender. Etter å ha kommet seg etter en rekke knusende nederlag, gjorde Tikal opprør igjen i 695. Denne gangen ble den ledet av en ung hersker med det klangfulle navnet God Clearing the Sky. Fireclaw har tilkalt Serpent Army for å lære den trassige oppkomlingen en lekse. Ingen vet nøyaktig hva som skjedde den augustdagen. Noen forskere mener at Gud Breaking the Sky, som lenge har samlet små klager, forrådte Serpent Warriors på slagmarken. Andre sier at Fire Claw, allerede i årene som led av ryggsmerter, ikke klarte å gjenopplive moralen hos soldatene sine. På en eller annen måte ble slangehæren fullstendig beseiret. Noen år senere, etter å ha mistet makten, døde Ildkloen og tok med seg drømmene om Serpent Empire til graven. I følge de fleste arkeologer kom slangedynastiet seg aldri etter dette slaget, selv om de ikke mistet helt innflytelsen. På midten av 800-tallet var det ingen som var redde for slangebitt. Naboene til Calakmul reiste til og med en stele for å feire tilbakekomsten av flaggermusdynastiet, der en steinkriger tråkker en slange under føttene. I mellomtiden tok Tikal hevn. Waka, Caracol, Naranjo og Holmul betalte dyrt for deres tidligere hengivenhet til Serpent Lords. I 791 tilbød innbyggerne i Saknikte, som alltid foretrakk kjærlighet fremfor krig, en ung mann fra den lokale adelen som ektemann til prinsessen av Tikal. Men dessverre, Tikal var ikke bestemt til å nå høydene av makten til slangekongene, og ved midten av det 9. århundre falt den klassiske Maya-sivilisasjonen i forfall. Vi vet ikke hva som forårsaket dette – overbefolkning, politiske stridigheter eller en langvarig tørke – men kaos hersket i byene i den klassiske epoken, og til slutt øde. Hva om Serpent Kings fortsatt hadde makten? Kanskje bryet ville gått forbi? Hvordan ville historien ha blitt hvis Fireclaw hadde beseiret Tikal i 695? "Jeg tror nedgangen kunne vært forhindret," sier arkeolog David Freidel, som leder utgravningene ved Vake. – Men dessverre skjedde ikke foreningen av de sentrale Maya-landene under styret av en enkelt hersker. Dette har blitt hovedårsaken til anarki, militære konflikter og avhengighet av klimatiske forhold.» Kanskje vi en dag kommer til bunnen av sannheten. For noen førti år siden var slangekongene en myte. For tjue år siden ble de ansett som de ydmyke herskerne i Calakmul. Og nå viser det seg at de styrte det største og mektigste riket i Maya-sivilisasjonens historie. Ved å samle fragmenter av monumenter og utklipp av fakta, gjenoppliver forskerne hendelsene fra svunne dager. De krangler ofte. Så Ramon Carrasco, direktør for det arkeologiske området Calakmul, hevder at slangekongene aldri bodde i Tsibanche og aldri mistet makten. I 1996 gravde Carrasco ut den største bygningen i Calakmul, en pyramide bygget tidligere enn det 4. århundre f.Kr. Helt på toppen oppdaget han et gravkammer. Det tok ni måneder å grave graven forsiktig ut. Til slutt, etter å ha kommet inn, innså Carrasco at han hadde oppdaget restene av en mektig konge. Kroppen ble pakket inn i et tynt slør og dekket med perler spredt i håndfuller og samlet i tråder. For at kongen ikke skulle hvile alene, ble en ung kvinne og et barn ofret til gudene og plasserte levningene sine i en celle ved siden av. Som Carrasco husker, var de kongelige levningene "dekket med jord og støv. Du kunne se jadeittperlene, men du kunne ikke se masken." Bevæpnet med en børste begynte arkeologen å forsiktig rense av skitten fra den. "Det første som så på meg var et øye rett ut av fortiden," husker han. Dette var øyet til en praktfull jadeittmaske - i slike begravde de konger. Studier har vist at den avdøde var en svært stiv herre med harde, stive leddbånd i ryggraden. Graven hans var utrolig luksuriøs. I nærheten lå et hodeplagg av jadeitt, i midten som en gang flakket med poten til en jaguar. I nærheten satt en skål, hvorfra en glisende slange stirrer, og inskripsjonen lyder: "Brannklos tallerken."

Kapittel 4

Rundt den glade bygda var frodige marker grønne, - Mondamin * slank vokste I blanke lange fjær, I gyldne myke fletter.

* (Mondamine - mais, mais blant de nordamerikanske indianerne.)

Longfellow G.

Individuelle tilfeller av pre-columbianske forbindelser mellom de to halvkulene hadde nesten ingen effekt på kunnskapen til de gamle, slik at studiet av den rike og originale kulturen til de amerikanske indianerne begynte først med den europeiske koloniseringen av den nye verden, i det 16. -1600-tallet. Siden den gang, i mer enn 400 år, har det pågått en heftig debatt i vitenskapen om opprinnelsen til de mest utviklede kulturene i pre-columbiansk Amerika - i Mexico og Peru.

Alle forsøk på å løse dette komplekse problemet ved å referere til religionens "gunstige" og "stimulerende" rolle, eller ved hjelp av påvirkninger utenfra - fra de gamle sivilisasjonene i Egypt, Mesopotamia, India, Hellas og Roma - endte alltid i fiasko . Enda mer forvirrende blant vitenskapsmenn var det faktum at de første indiske statene, og fremfor alt de gamle Mayaene, nådde sitt høydepunkt uten mange av antikkens viktigste oppfinnelser, som var tilgjengelige for nesten alle folkene i den gamle verden. Dessuten oppsto og utviklet noen av disse kulturene seg i de mest avsidesliggende og ugunstige, etter vår mening, områdene i Mellom-Amerika. Hva forklarer da fremveksten av den høye sivilisasjonen til Mayaene? Hvor skal man lete etter den livgivende kraften som ga opphav til de fargerike freskene til Bonampak og de grandiose pyramidene i Tikal?

Mange forskere som arbeider med dette problemet mener at jordbruk var en så livgivende kraft i historien til det gamle Amerika.

Faktisk, for den progressive utviklingen av det menneskelige samfunn, er selv den mest tilsynelatende ubetydelige forbedringen av landbruksmetoder eller forbedring av arbeidsverktøy noen ganger umåtelig viktigere enn dusinvis av blodige kamper vunnet og alle forviklingene i politikken til vellykkede konger, herskere og faraoer. .

Ved begynnelsen av vår tid oppstår de første sivilisasjonene til indianerne i den nye verden. Mektige imperier blir født, folkerike byer, prester skaper ny religiøs lære, vitenskaper og kunst blomstrer. Folkene i Mexico og Mellom-Amerika opplever sin "gullalder". Og denne prakten ville ikke vært levedyktig uten bonden, uten fruktene av hans arbeid, og fremfor alt uten hovedavlingen av det gamle Amerika - mais.

De fete kornåkrene og blomstrende hagene til de indiske kommunale bøndene skapte den økonomiske basen som alle de strålende prestasjonene til de før-spanske sivilisasjonene i den nye verden var basert på.

Men hvis i Sentral-Mexico, å dømme etter arkeologiske data, oppsto et bredt og omfattende nettverk av vanningskanaler i eldgamle tider, så på Maya-territoriet, inntil nylig, var bildet noe annerledes.

I følge det tradisjonelle synspunktet brukte Mayaene i uminnelige tider det mest primitive jordbrukssystemet - "slash-and-burn" (milpa-systemet), som krevde store områder med fritt land og hyppige endringer i brente områder på grunn av den raske uttømming av jorda. Slikt jordbruk kunne ifølge forskere ikke gi mat til noen betydelig befolkning. Hvordan hadde da mayaene folkerike og blomstrende byer? Hvorfor eksisterte disse byene i hundrevis eller til og med tusenvis av år på samme sted?

Det er kjent at alle antikkens store sivilisasjoner oppsto på grunnlag av utviklet vanningslandbruk, i dalene til store elver med fruktbar jord. Slik var det i Mesopotamia, Egypt, India og Kina. Denne omstendigheten førte noen utenlandske forskere til ideen om at eldgamle sivilisasjoner generelt bare kunne eksistere på grunnlag av vanning. Og der det ikke eksisterer, for eksempel blant mayaene, der er befolkningen veldig liten, det er ingen reelle byer, og derfor er det ingen sivilisasjon. Men på den annen side, praktiserte de tapte Maya-byene, med sine monumentale templer, palasser, observatorier og stadioner, høyt utviklet håndverk og kunst, skrift og kalender, direkte mot denne konklusjonen. En paradoksal situasjon har utviklet seg, noen ganger ført til at selv de mest kompetente vitenskapsmenn er forvirret. Hundrevis av ganger i den spesialiserte litteraturen ble spørsmålet reist om hvordan, på grunnlag av et så primitivt jordbrukssystem, en av de mest slående sivilisasjonene i før-columbiansk Amerika kunne ha oppstått og utviklet seg i løpet av nesten halvannen tusen år. Det fant de imidlertid ikke svar på.

"Ritual sowing"-scene, tegning fra et Madrid Maya-manuskript, 1400-tallet. n. eh

Det indiske uttrykket «milpa» betyr «kornåker», eller et ryddet område i skogen, hogd ned og brent før såing av mais. "Milpa" er et aztekisk ord og er avledet fra "milia" - å plante, så og "pa" - i. Dette begrepet brukes foreløpig bare for maisavlinger. Yucatan Mayaene har også sin egen spesielle betegnelse for å betegne et maisfelt - "kol".

Milpeoppdrett består av å rydde, brenne og plante en flekk med regnskog. På grunn av den raske uttømmingen av jorda, etter to eller tre år, må stedet forlates og en ny må søkes. Dette er således et typisk ekstensivt oppdrettssystem, tradisjonelt ansett for å være lite produktivt og skadelig for det naturlige miljøet (ødeleggelse av skog og busker, ødeleggelse av det fruktbare jordlaget, etc.).

Men var slash-and-burn-landbruket virkelig så primitivt, som folk noen ganger prøver å vise det?

«Den viktigste maten til Mayaene», understreker den spanske biskopen Diego de Landa (XVI århundre), «er mais, som de lager forskjellige matvarer og drikker av ... Først av alt var de (Maya. - V. G.) bønder og samlet inn mais og andre avlinger.De oppbevarte dem i meget praktiske kjellere og fjøs for å selge i god tid Muldyr og okser ble erstattet av folk. For hver mann og kone hadde de skikken å så en tomt på 400 kvadratfot, som de kalt juan-vinik målt med en stang som er 20 fot bred og 20 fot lang. Disse indianerne har en god skikk med å hjelpe hverandre gjensidig i alt deres arbeid...

De sår mange steder, slik at ved avlingssvikt fra en tomt vil de kompensere fra en annen. Ved dyrking av jorden samler de kun ugress og brenner det før såing. De jobber fra midten av januar til april og sår med begynnelsen av regnet. Når de sår, bærer de en liten pose over skuldrene, lager hull i jorden med en spiss pinne og legger 6-7 korn der, for så å begrave dem med samme pinne. Når det regner, spirer avlingene utrolig."

Maya-linjal i scenen for "rituell såing", bilde på stele 21 fra byen Tikal, Guatemala, VIII århundre. n. eh

I de såkalte indiske bøkene "Chilam Balam", der data fra kolonitiden (XVI-XVII århundrer) var intrikat sammenvevd med informasjon som dateres tilbake til før-spansk (post-klassisk - X-XVI århundrer) og til og med til en enda eldre tid (I årtusen e.Kr.).. e.), er det en rekke referanser til de viktigste jordbruksplantene dyrket av Maya-bønder - bønner, mais, søtpoteter osv. Du kan finne referanser til slash- og brenne jordbruk og til og med selektivt utvalg av frø av de mest produktive variantene av gresskar, bønner og mais.

Vi observerer et lignende bilde blant fjellet Maya. I det eldgamle eposet "Annals of the Kaqchikels", hvor hoveddelen selvfølgelig går tilbake til før-spansktalende tid, finner vi omtale av den første perioden med jordbruk, som erstattet innsamling, jakt og fiske: "Dette var da vi begynte å lage våre egne avlinger av mais, kutte trær, brenne dem og så brød. Dermed skaffet vi oss litt mat ... " Det er interessant å merke seg at dette eldgamle minnet om maisdyrking allerede er knyttet til minnet om kakchikelene nettopp med "milpa"-systemet.

I seksjonen som beskriver eventyrene til de to guddommelige tvillingene Hun Ahpu og Xbalanque, maler Maya Quiche-eposet "Popol Vuh" (også av stort sett pre-columbiansk opprinnelse) et detaljert bilde av det daglige arbeidet til den gamle bonden på Milpe: " Så begynte (Hun -Ahpu og, Xbalanque) å jobbe for at bestemoren og moren deres skulle tenke godt om dem. Det første de gjorde var en kornåker.

Vi skal så åkeren, å bestemor og mor, sa de... Uten opphold tok de øksene, hakkene og de store gravestokkene i tre og la i vei...

Snart kom de dit de ville lage en kornåker.

Og da de akkurat stakk hakken i jorden, begynte hun å jordbearbeide, alt det store arbeidet gjorde hun selv.

På samme måte stakk (brødrene) øksen inn i trestammene og grenene, og øyeblikkelig falt de, og alle trærne og krypene lå på bakken. Trær falt raskt, fra ett økseslag, og det ble dannet en stor lysning. Og hakken gjorde også en kjempejobb. Det var umulig å telle hvor mange ugress og tornede planter som ble ødelagt av ett hakkeslag. Det er umulig å liste opp hva som ble gravd og ryddet, hvor mange store og små trær som ble hugget."

Myten om opprettelsen av det første mennesket av gudene fra korn av hvitt og gult mais snakker ganske veltalende om den enorme rollen til maislandbruket i livet til mayaindianerne.

Som om en kobling mellom materialene fra kolonitiden og kvelden før Conquista, på den ene siden, og arkeologiske data, på den andre, er de overlevende mayahieroglyfmanuskriptene. Tallrike fargetegninger som følger med hieroglyfiske tekster med religiøst innhold og kalenderinnhold gjenspeiler med eksepsjonell sikkerhet alle hovedmomentene i jordbrukssyklusen: hogst og brenning av en tomt i skogen, såing osv. Dessuten er aktørene i alle disse handlingene guddommer - beskyttere av landbruket.

"Ofte i Maya-manuskripter er en karakter avbildet med "Guds øye", med en lang kroket nese og lange krokete hoggtenner som stikker ut av munnen ... Han er avbildet med en øks, en brennende fakkel og en gravestokk, dvs. med slash-and-fire verktøy jordbruk, så vel som mot bakgrunn av regn. Dette er guden for vind og regn, K "ash-esh (sammenlign med K" ash-al - "kom", "bær" regn , eller Chak-Chaak fra pantheonet på 1500-tallet). I manuskripter kan du ofte finne bilder av Mayaenes viktigste jordbruksredskaper: en gravestokk (st. "shul"), en øks (st. "baat" ), en fakkel (st. "flaggermus"). I gamle tider bar bøndenes skytshelgen navnet Ch "ak - "øks". Øksen i dette tilfellet er bondens hovedverktøy, og ikke et våpen.

I følge listen over 13 himmelske guder var Ch "ak den sjette himmelens herre. Hieroglyfen til den fremre versjonen av tallet 6 er et "portrett" av denne guddommen - med en pukkelrygg, kort nese og blottede øvre fortenner. Dens mest karakteristiske kjennetegn er et stilisert økseskilt påskrevet i øyet.

Dermed ble øksen, under dominansen av slash-and-burn-systemet i jordbruket, Maya-bøndenes viktigste verktøy og den viktigste egenskapen til deres skytsgud. Enda mer fullstendig informasjon om jordbruket til Yucatan Maya like før erobringen finnes i de hieroglyfiske tekstene til de tre nevnte manuskriptene.

"I antikken," skriver Yu. V. Knorozov, "var hele befolkningens liv strengt regulert, spesielt for bønder. Tidsplanen for alle saker ble gitt i opptil dager. tradisjoner som gudenes yrker. Kalendervilkår, som mistet sin virkelige betydning, ble til noen mystiske perioder, hvis begynnelse bare kunne bli kjent av prestene etter retning av manuskriptene. Dermed gjenspeiler tekstene ikke bare livet til Mayaene på den tiden som manuskriptene tilhører. , dvs. kort tid før den spanske erobringen. Noen seksjoner ble sannsynligvis satt sammen før vår tidsregning og ble kopiert fra århundre til århundre, selvfølgelig med forbehold om en viss revisjon.

De gamle prestene kledde sine resepter i en meget imponerende form. De beskrev hva den eller den guden gjorde på et bestemt tidspunkt. Mange guddommer lever det samme livet som de gamle Mayaene. Innbyggerne kunne bare følge sin guds eksempel. Ethvert brudd på den hellige orden ble sett på som blasfemi, og overtrederen kunne havne på offeralteret. De gamle Mayaene var først og fremst engasjert i slash-and-burn-landbruk. Derfor er en betydelig del av manuskriptene viet til å beskrive gjerningene til landbruksguder, spesielt regngudene."Dermed har vi foran oss den hellige jordbrukskalenderen til de gamle Mayaene, som lignende kalendere i Sumer og Egypt, som en gang bekrefter igjen det dype indre forholdet til alle disse eldgamle sivilisasjonene.

Blant de ulike motivene til den rike kunsten til de gamle Mayaene (I årtusen e.Kr.) kan man også merke seg mange motiver, på en eller annen måte knyttet til jordbruk. Et komplekst hakkelignende verktøy er vist på et av Tikal-steinrelieffene. Herskeren (eller presten) i en praktfull drakt, med bildet av en frosk (eller øgle) på brystet (amfibier blant de amerikanske indianerne er alltid forbundet med vann, regn, fruktbarhet), lener seg på en hakke eller en forbedret gravestokk med venstre hånd, og løftet høyre håndflate opp, som om han vendte himmelen, til gudene.

En annen gruppe steinskulpturer skildret scenen for "rituell såing", tilsynelatende personlig utført av herskeren av bystaten: stele 21 fra Tikal, stele 13 fra Okosingo, stele 40 fra Piedras Negras, etc.

På de to første monumentene kaster en karakter i en praktfull drakt og en forseggjort hodeplagg ned en håndfull korn (mais?) med høyre hånd, og med venstre hånd holder han en lang og smal pose (til frø?), rikt. dekorert med ornamenter. På stele 40 fra byen Piedras Negras kaster herskeren, kledd i en hodeplagg av maisblader, knelende på en plattform eller trone, ned en håndfull korn, tilsynelatende tatt fra en lang og smal pose, som han holder i venstre side. hånd. Nedenfor er jordens guddom. Hele scenen er rammet inn på sidene av lange maisstilker. Den generelle agrarkulten til dette bildet er hevet over tvil.

En ganske betydelig gruppe i kunsten til de gamle Mayaene består også av bilder av landbrukets skytsguder: maisguden (et relieff fra "Temple of the Leafy Cross" i Palenque, en skulptur fra Copan, en terrakotta figur fra Alta Verapas, etc.).

Informasjon fra skriftlige og arkeologiske kilder er godt supplert med etnografiske observasjoner.

Faktum er at i mange deler av Mexico, og spesielt på Yucatan-halvøya, har slash-and-burn-landbruk beholdt sin betydning frem til i dag.

Europeisk kolonisering førte bare til at steinøksen ble erstattet med forskjellige stålverktøy (lang machetekniv, sag, øks osv.). Derfor lar studiet av økonomien, kulturen og livet til den moderne Maya deg samtidig bedømme mange aspekter av livet til deres fjerne forfedre. Den amerikanske vitenskapsmannen Morris Steggerda, som levde i mange år blant Yucatan Mayaene, fant ut at syklusen av jordbruksarbeid blant de lokale indianerne består av følgende stadier: å velge et fremtidig felt; felling av trær og busker; brenner ut; felt gjerde; såing; luking; bøye maisstilker; innhøsting.

I Yucatan er året delt inn i to årstider: tørr (november - mai) og regnfull (juni - oktober). På slutten av regntiden ser bonden etter et passende sted i skogen. De mest gunstige stedene ble ansett for å være gjengrodd med høye busker og trær - et sikkert tegn på tilstedeværelsen av fruktbar jord.

Nærhet til vannkilder - karstbrønner ("cenotes"), naturlige reservoarer osv., spilte også en betydelig rolle. Med begynnelsen av den tørre årstiden, vanligvis i desember eller januar, begynte hogst av skogkratt. Riktignok er det vanskelig å forstå hvordan Mayaene gjorde det i den før-spanske epoken ved hjelp av steinøkser. Det er åpenbart at bare relativt små busker ble kuttet ned, og store trær ble bare kuttet ned, strippet for barken og lot tørke sakte i solen. I slutten av mars eller i april ble skogsområdet brent. Og omtrent i andre halvdel av mai - i juni, sammen med begynnelsen av regntiden, ble såing utført. Planting av frø, som i eldgamle tider, ble utført ved hjelp av en trestang med en spiss ende. Frø bæres i en spesiell pose vevd av plantefibre eller i en hul tørr kalebass. I tillegg til noen få maiskorn, kastes vanligvis gresskar- og sorte bønnefrø i samme hull. Hullet er dekket med en hæl. I regntiden lukes området en eller to ganger for å fjerne ugress. En måned eller to før høsting bøyes maisstilkene for å frata kolbene overflødig fuktighet og fremskynde modningen. Høsting foregår fra november til mars, avhengig av maisvariasjonen. Bare kolbene blir tatt, stilkene forblir i feltet. Året etter blir landet ryddet for gamle stengler og gress, brent ut og sådd igjen. Men høsten er allerede mye mindre på grunn av den raske uttømmingen av jorda.

En spesielt fruktbar tomt kan sås i tre eller til og med fire år på rad, selv om dette ble gjort i ekstremt sjeldne tilfeller. Vanligvis, allerede i det tredje året, blir en ny tomt ryddet i jungelen for avlinger. Den gamle åkeren er forlatt, og den er igjen bevokst med trær og busker. Det tok minst 8-10 år å gjenopprette jordens fruktbarhet i et så forlatt område i Yucatan.

Som et resultat av nyere forskning utført av botanikere og etnografer, var det mulig å fastslå at Maya-landbruket på skrå og brenn, på tross av alle dets mangler, ikke var så primitivt og dårlig produktivt.

Den meksikanske etnografen Barrera Vazquez fant for eksempel at den moderne Mayaen, som beholdt slash-and-burn-landbruket, mottar en gjennomsnittlig maisavling på 7 centners per hektar. For å brødfø seg må en familie på fem så ca 3 hektar. Hvis vi tar det daglige forbruket av mais som 4 kilo per familie, så tar det i dette tilfellet 1460 kilo i året å mate den, og 640 kilo gjenstår. Å behandle et felt på 1 hektar (med hensyn til alle hovedtyper av arbeid) tar i gjennomsnitt 396 arbeidstimer. Derfor vil det ta cirka 150 åttetimers arbeidsdager å dyrke en åker på 3 hektar. På den annen side viser beregninger gjort i Yucatan av den amerikanske forskeren M. Steggerda at med en årlig kornproduksjon på rundt 14 tonn, bruker hver Maya-husholdning (en familie på gjennomsnittlig fem personer) kun 1513 kilo mais pr. år for sine behov, og etterlater dermed betydelige overskudd av landbruksprodukter. En moderne Yucatan-indianer mottar denne mengden korn på omtrent 102 arbeidsdager, noe som gjør at han kan bruke nesten to tredjedeler av året til andre aktiviteter - jakt, bygging, fritid osv.

M. Steggerda beregnet, basert på mengden mais produsert og konsumert daglig av ett individ, at i gamle tider kunne de dyrkede landene i Yucatan gi mat til en befolkning på over to millioner mennesker. La meg minne deg på at det nå ikke bor mer enn 300 000 mennesker i denne meksikanske staten. Den gjennomsnittlige tettheten til den moderne jordbruksbefolkningen i Yucatan er bare 23-25 ​​mennesker per 1 kvadratkilometer. Arbeidet til amerikanske forskere i Nord-Guatemala (Peten-avdelingen), hvor han var i det 1. årtusen e.Kr. e. hovedsenteret til Mayaenes "gamle rike", viste at de naturlige og klimatiske forholdene de siste halvannet til to tusen årene nesten ikke har endret seg her. Lokale indere og mestiser bruker fortsatt de gamle slash-and-burn-oppdrettsmetodene overalt. Etter å ha høstet én avling, tar det i gjennomsnitt ca. 4 år å gjenopprette jordens fruktbarhet i Petén; etter to eller tre avlinger - fra 6 til 8 år. Under slike forhold, for vedlikehold av en person, er det nødvendig å så 1,2-1,6 hektar, noe som gir en befolkningstetthet på omtrent 75-100 mennesker per 1 kvadratkilometer. I de tropiske regnskogene i Petén, hvor jordfornyelsen i svidde åkre gikk raskere enn i det steinete og tørre Yucatan, var befolkningstettheten mye høyere. Maya-bøndene trengte ikke med jevne mellomrom å endre stedene for bosetningene sine, siden jorden til de utarmede tomtene på relativt kort tid gjenopprettet sin fruktbarhet fullstendig. Det skal også minne om at Maya-territoriet utmerker seg ved en ekstraordinær variasjon av naturforhold, og det har alltid vært områder (spesielt dalene i store elver – Usumacinta, Motagua, Ulua osv.) hvor jordsmonnets fruktbarhet konstant ble opprettholdt pga. årlig fornyelse under flom.

Lokale bønder, gjennom lange eksperimenter og utvalg, klarte å utvikle hybride og høytytende varianter av de viktigste landbruksplantene - mais, belgfrukter og gresskar. Til slutt gjorde den manuelle teknikken med å behandle et lite skogområde og kombinasjonen av avlinger av flere avlinger (for eksempel mais og bønner) på ett felt det mulig å opprettholde fruktbarheten i lang tid og krevde ikke hyppig skifte av tomter. De naturlige forholdene til Peten (jordfruktbarhet og overflod av varme og fuktighet) tillot Maya-bønder å høste her i gjennomsnitt minst to avlinger per år. I tillegg, i tillegg til åkre i jungelen, var det i nærheten av hver indisk bolig en personlig tomt med grønnsakshager, lunder med frukttrær osv. Sistnevnte (spesielt Ramon-brødfrukttreet) krevde ingen omsorg, men ga en betydelig mengde mat, noe som bidro til bosetting av Maya-bøndene.

Vi må ikke glemme de verdifulle indikasjonene fra den kjente sovjetiske forskeren N. I. Vavilov om den generelle naturen til indisk landbruk. "Åkrene i Yucatan, som i Chiapas, i det sørlige Mexico, i Guatemala nær Antigua," skriver han, "representerer ofte så å si et samfunn av forskjellige kulturplanter: bønner snor seg rundt mais, og forskjellige typer gresskar vokser mellom dem Blandet kultur (kursiv min. - V. G.) er dominerende i det gamle Mexico "Og videre:" Naturligvis burde den manuelle kulturen til mayaene, så vel som aztekerne og zapotekerne, vært intens (kursiv min. - V. G.) Mangel på husdyr tvang en person til å begrense arealet for såing til små tomter, forsiktig dyrke små områder, utvikle særegne plantepleieferdigheter, for eksempel å bryte maiskolber før modning ... Dyrking av planter i små tomter tvunget til å ta hensyn til selve planten ... Mange varianter av mais, papaya , bønner, frukt og bomull har nådd stor perfeksjon her ... "

Suksessen til det gamle Maya-landbruket var selvfølgelig i stor grad knyttet til opprettelsen ved begynnelsen av det første årtusen e.Kr. e. en oversiktlig og harmonisk landbrukskalender som strengt regulerer tidspunktet og rekkefølgen for alt landbruksarbeid. Dens skapere og voktere var prestene, som kledde sine resepter i en veldig streng form.

Fra gamle dokumenter og kronikker vet vi at mayaprestene meget nøye fastsatte dagen for brenning av vegetasjon i områdene. Dette er forståelig. Hvis beregningene deres viste seg å være feil, ville det viktigste stadiet av feltarbeidet bli forstyrret. Siden brenningen ble utført helt på slutten av den tørre sesongen, skiftet i timing, ville forsinkelsen deres være fatal: kraftig regn som strømmet ut her i fem eller seks måneder på rad ville da forhindre brenning av trær og busker på feltet .

De astronomiske beregningene til Maya-prestene var bemerkelsesverdig nøyaktige. Ved å utforske ruinene av den gamle byen Copan i Honduras, oppdaget arkeologer to steinmonumenter - stelene 10 og 12, plassert overfor hverandre på toppen av åsene som lukket Copan-dalen fra vest og øst. De er atskilt med en rett linje omtrent 4 1/8 miles. Sett fra stele 12 kan det fastslås at solen går ned rett bak stele 10 kun to ganger i året: 12. april og 7. september. Den første datoen faller helt på slutten av den tørre sesongen, så forskere antyder at 12. april bestemmer begynnelsen på brenning av vegetasjon i åkrene.

Da solen gikk ned rett bak stele 10 om kvelden den 12. april, ble det sendt sendebud gjennom dalen i gamle tider som informerte bøndene om at gudene hadde beordret brenningen av åkrene å begynne neste morgen.

Betydningen av kalenderen for Maya-bøndene sees best i stammene som mistet den. Den tsjekkiske reisende Norbert Fried siterer i sin bok "Smiling Guatemala" et merkelig faktum: "I 1950 rapporterte mange meksikanske aviser om den desperate situasjonen til Lacandon-indianerne i Hatate- og Chulehuitz-regionene. De ble truet med sult. Men uselviske og uinteresserte. folk klarte å samle inn en ganske stor sum penger og leverte på fly til jungelen flere tonn med bønner og mais. Indianerne fortalte sine frelsere den uvanlige årsaken til katastrofen som rammet dem: Pancho Viejo døde - den siste av Lacandons, som forsto hemmelighetene til kalenderen og kunne bestemme datoene for det viktigste feltarbeidet av stjernene.Etter hans død hadde stammen to avlingsfeil bare fordi skogryddingen de brant ble oversvømmet med regn, og indianerne var sene med såing.

Men overraskelsene til Maya-landbruket slutter ikke der. Det er nå fastslått at i det 1. årtusen e.Kr. f.Kr., i tillegg til slash-and-burn, var Mayaene kjent med andre former for jordbruk. I den sørlige delen av Yucatan og i Belize, i skråningene av høye åser, ble det funnet landbruksterrasser med et spesielt system av jordfuktighet. Og i Candelaria-elvebassenget (Campeche, Mexico) oppdaget arkeologer ved bruk av flyfotografering tydelige spor etter det mest virkelige intensive jordbruket - kanaler og de såkalte "hevede åkrene" - kunstig laget lange og smale jordsenger, halvt oversvømmet av vannet i elven. Slike landbrukssystemer, som minner mye om de berømte "flytende hagene" ("chinampas") til aztekerne, var i stand til å produsere enorme avlinger flere ganger i året og hadde praktisk talt uuttømmelig fruktbarhet.

"Høyde felt" ligger vanligvis på høyere og tørre treløse partier av elvedalen, i et stykke fra hovedrenna. Deres totale areal i området til byen Itsamkanaka (Campeche) er 1,5-2 kvadratkilometer. Og selv om dette tallet ikke er så stort, sammenlignet med 100 kvadratkilometer med "flytende hager" i Mexico-dalen og enorme systemer med "hevede åkre" i noen områder av Sør-Amerika, er selve faktumet av oppdagelsen av intensivt jordbruk i Maya-lavlandet er viktig.

I følge dataene som er innhentet, er disse feltene i Candelaria-regionen delvis oversvømmet i regntiden hvert år, slik at bare den øvre delen stikker ut av vannet. Riktignok er det både høye og lave typer "felt": noen er fullstendig oversvømmet med vann, mens andre ikke er det. Tilsynelatende skyldtes dette de forskjellige forholdene som var nødvendige for å dyrke forskjellige typer dyrkede avlinger.

I lokaliteten El Tigre (Campeche, Mexico) ble det lagt testgroper i et av disse "høyde feltene". I det første tilfellet bestemte arkeologer jordstrukturen, men fant ingen stoffer eller keramikk. I en annen grop, nær elven, klarte vi å finne to store stykker hardt tre. I følge C 14-data er treets alder 1721 ± 50 år, det vil si 229 e.Kr. e. "Dette kan bevise, - skriver forfatterne av studien, - at de nevnte "feltene" ble bygget et sted fra slutten av den preklassiske til slutten av den postklassiske perioden."

Et enda mer imponerende bilde presenteres av kanalene som strekker seg fra hovedkanalen til Candelaria-elven. De tjente ikke bare som en vannkilde for vanning, men også som et praktisk kommunikasjonsmiddel (med båt) mellom byen, små landsbyer og miles.

Den 30. juni 1980 rapporterte avisen Pravda om en ny oppsiktsvekkende oppdagelse som ble gjort i hjertet av Mayaenes «Gamle rike» – i Peten (Nord-Guatemala). «Spesialister fra NASA Jet Propulsion Laboratory i Pasadena (California, USA),» skriver den sovjetiske korrespondenten S. Svistunov, «har utviklet et radarsystem designet for å bryte gjennom de tette skyene til Venus og gi et mer fullstendig bilde av lettelsen og landskapene til "Jordens søster." De bestemte seg for å teste det nye utstyret på hjemmeplaneten deres.Som et resultat ble et av mysteriene til den gamle Maya-indiske sivilisasjonen i Mellom-Amerika løst.Forskere har lenge undret seg over hvordan den sumpete jungelen i regionen kunne brødfø 2-3 millioner mennesker. Radar funnet under en tett baldakin av tropiske grøntområder rester av et omfattende system av vanningskanaler".

Det er bare én unøyaktighet i dette viktige budskapet. Kanalene som ble funnet av radaren var ikke vanningskanaler, det vil si vanningskanaler. Tvert imot fjernet de overflødig vann fra sumpete områder, og gjorde dem til fruktbare åkre egnet for dyrking.

For å gjøre dette, gravde den gamle Mayaen mange rader med to parallelle kanaler i sumpene, og kastet den utgravde jorden inn i gapet mellom kanalene for å skape hevede, jevne jordøyer. Denne metoden ga de plantede plantene en tilstrekkelig mengde fuktighet, og overskuddet ble fjernet utenfor stedet. Foran oss er derfor ikke så mye vanning som melioring. Og Mayaene bygget i den våte jungelen i Peten, ikke vanning, men avledningskanaler.

Kanalene bygget av Mayaene samlet samtidig og brakte regnvann inn i kunstige reservoarer, tjente som en viktig kilde til animalsk protein (fisk, vannfugler, ferskvanns spiselige bløtdyr), var praktiske måter å kommunisere og levere tung last på båter og flåter. Rester av kanaler og "hevede felt" finnes nå i sumpene i Tikal og Nakum, samt sørvest for ruinene av den gamle byen El Mirador.

I den meksikanske delstaten Campeche, blant ruinene av den gamle Maya-byen Etzna, ved hjelp av flyfotografering, ble et annet interessant pre-columbiansk hydraulisk system oppdaget og studert: kanaler og vanntanker. Under naturlige forhold finnes vann i Campeche på overflaten bare i sesongbaserte reservoarer - "aguadas". I regntiden faller det over 1000 millimeter nedbør her. Og for å overleve på en varm kalksteinsslette i den tørre årstiden, måtte de første Maya-kolonistene mobilisere alle tilgjengelige lokale vannressurser. Først og fremst utdypet og utvidet indianerne de naturlige sesongreservoarene slik at regnvann ble lagret der hele året. De bygde deretter et nettverk av dreneringskanaler og kunstige reservoarer. I dem, ved slutten av det 1. årtusen e.Kr. e. innbyggerne i Etsna kunne samle vannreserver med et samlet volum på opptil 2 millioner kubikkmeter. Den lengste kanalen i byen var over 12 kilometer lang, opptil 50 meter bred og 1,5 til 2 meter dyp. Den koblet Etsna sentrum med dens fjerne utkanter. Totalt, for byggingen av dette komplekse hydrauliske nettverket (kanaler og reservoarer), trengte de gamle innbyggerne i byen å grave ut omtrent 1,75 millioner kubikkmeter jord. Til sammenligning kan vi si at omtrent samme mengde arbeid ble brukt rundt vår tidsperiode for byggingen av de gigantiske pyramidene til solen og månen i det gamle Teotihuacan (Mexico-dalen). Høyden på den første av dem er 60 meter, og den andre - 42 meter.

Takket være et nøye utformet dreneringsnettverk klarte de gamle Mayaene å gjøre rundt 400 hektar med sumper og gjørme rundt Etzna om til blomstrende hager og åkre. I tillegg til en permanent vannkilde, fungerte kanalene som viktige kommunikasjonsmidler for transport av varer og mennesker mellom sentrum og periferien med båter.

B. L. Tarner (USA), som viet mange år til å studere de intensive jordbrukssystemene til de gamle Mayaene, skrev følgende i denne forbindelse: "Disse strukturene beviser at Mayaene praktiserte konstant og intensivt jordbruk som var i stand til å forsørge en betydelig befolkning. Hvis du kunne fly med fly over Petain på høyden av den lokale klassiske sivilisasjonen, ville du se noe som ligner på det moderne jordbrukslandskapet i den amerikanske delstaten Ohio.

Dermed er det nå helt klart at de gamle Mayaene, sammen med skråstrek-landbruket, også brukte mer intensive landbrukssystemer. Og dette forklarer i sin tur for oss på mange måter mysteriet med det "økonomiske miraklet" til en av de mest strålende sivilisasjonene i før-columbiansk Amerika.

I en aztekisk tradisjon er det slike bemerkelsesverdige ord:

Våre forfedre lærte at vi skylder våre liv til gudene, de skapte oss. Gudene gir oss maten vår, alt vi drikker og spiser, det som bevarer liv - mais og bønner.

Og faktisk var alle indiske vitale interesser tidligere knyttet til mais. Mais ble tilbedt som en guddom. Mais hyllet de erobrede folkene. Det ble ansett som den viktigste handelsgjenstanden. For å erobre korn og nye fruktbare landområder, strødde legionene av indiske krigere slagmarkene sine med bein. Og den største skaden ble gjort på fienden ved å brenne maisavlingene hans.

For rundt tjuefem år siden sa Sylvanus Griswold Morley: "Mais er den mest pålitelige nøkkelen til å forstå Maya-sivilisasjonen." Ordene hans viste seg å være profetiske. For moderne forskere har mais og pre-columbiansk jordbruk som helhet blitt den magiske "Ariadnes tråd", ved hjelp av hvilken de nå lykkes i å trenge inn i hemmelighetene bak dannelsen og utviklingen av de gamle sivilisasjonene i Amerika.