akkadisk og arameisk blant assyrerne.

1 Og det skjedde i kong Hiskias fjortende år at Sankerib, kongen i Assyria, drog mot alle Judas befestede byer og inntok dem. 2. Og kongen av Assyria sendte fra Lakis til Jerusalem til kong Hiskia Rabsake med stor hær; og han stoppet ved vannforsyningen til den øvre dammen på veien

Min oversettelse av den engelske artikkelen. Original .

Det gamle assyriske språket kalles akkadisk. Det var assyrernes og babylonernes språk, skrevet med kileskrift. For å lette de administrative oppgavene til det assyriske riket ble arameisk gjort til det andre statsspråket i 752 f.Kr.

Keiserlige tjenestemenn tok i bruk en enkel standardform for arameisk for forretningskorrespondanse. I hjertet av imperiet ble "arameiske inskripsjoner" skrevet inn på kileskrifttavler. Slike inskripsjoner inneholder navn, datoer og annen informasjon som er nødvendig for kjøpmenn. Mange assyriske tavler med arameiske inskripsjoner er funnet. Assyriske skriftlærde er ofte avbildet i par – den ene skriver på akkadisk på kileskrifttavler, den andre på arameisk på et ark med pergament eller papyrus (se bilde i tittelen på innlegget).

Blant de løveformede vektene som ble funnet ved Nineve, har noen både akkadisk og arameisk tekst, og er påskrevet navnene på assyriske konger som regjerte på det tidspunktet disse vektene ble brukt, inkludert Shalmaneser III (858-824), Sargon (721- 705), Sanherib (704). - 681). Offisiell arameisk ble senere tatt i bruk som standardformen for litterær kommunikasjon, kommunikasjonen av arameisktalende innbyggere ulike deler Imperium. Den heter assyrisk arameisk(sjeldnere keiserlig arameisk).

I følge Det gamle testamente, i 701, da utsendingene til den assyriske kong Sankerib dukket opp foran Jerusalems murer og Ribsak snakket på hebraisk til sjefene for hæren til kong Hiskia, ba de ham snakke arameisk bedre, ettersom de forsto ham offisielt språk og ønsket ikke at befolkningen skulle høre nedsettende krav om lydighet på hebraisk.

17 Og kongen av Assyria sendte Tartan og Rabsaris og Rabsake fra Lakis til kong Hiskia med en stor hær til Jerusalem. Så dro de og kom til Jerusalem; og de gikk og kom og stilte seg ved vannrøret til den øvre dammen, som er på veien til bukhuset.
18 Og de kalte til seg kongen. Og det gikk ut til dem Eljakim, sønn av Helkien, slottshøvdingen, og skriveren Sebna og Joah, Asafs sønn, brevskriveren.
19 Da sa Rabsake til dem: Si til Esekias: Så sier den store kongen, kongen i Assyria: Hva er dette håpet som dere setter deres lit til?
20 Du talte bare tomme ord: til krig trenger du råd og styrke. Nå, hvem setter du din lit til, at du har vendt deg bort fra meg?
21 Se, du tenker å støtte deg til Egypt, på dette knuste røret, som hvis noen støtter seg til det, vil gå i hånden hans og stikke igjennom det. Slik er farao, kongen av Egypt, for alle som setter sin lit til ham.
22Og dersom du sier til meg: På Herren vår Gud stoler vi på, er det den som Hiskia avskaffet offerhauger og altere og sa til Juda og Jerusalem: Bare tilbed deg for dette alter i Jerusalem?
23 Gå derfor i forbund med min herre, kongen i Assyria: Jeg vil gi deg to tusen hester; kan du få ryttere for dem?
24 Hvordan kan du seire over en av de minste av min herres tjenere? Og setter du din lit til Egypt for vogner og hester?
25 Har jeg dessuten, uten Herrens vilje, gått inn på dette stedet for å ødelegge det? Herren sa til meg: "Gå til dette landet og ødelegge det."
26 Og Eljakim, sønn av Hilkien, sa til Sjebna og Joah til Rabsake: Tal til dine tjenere på arameisk, for vi forstår det, og tal ikke til oss på jødisk i påhør av folket som er på muren.

I senere århundrer erstattet arameisk hebraisk selv i Israel. I løpet av sin tid i babylonsk fangenskap, adopterte jødene den firkantede assyriske skriften kjent som Ketav Ashuri eller assyrisk tekst. Loven krevde at Torah-ruller ble skrevet inn Ketav Ashuri.

Over tid ble arameisk "lingua franca" i Mesopotamia, og erstattet gradvis akkadisk. En slik overgang var mulig på grunn av likheten mellom språk. Og også fordi de 22 bokstavene i det arameiske alfabetet er mer praktisk for en skriver enn 600 eller så kileskrifttegn.

Det faktum at begge språkene fortsatt eksisterte i det 4. århundre f.Kr. bekreftes av det arameiske dokumentet fra Uruk, som er tilgjengelig for forskere, skrevet i klipp. I Babylon falt det akkadiske språket i bruk rundt 140 f.Kr., og forble eiendommen til noen få prester som brukte det til religiøse formål. Akkadisk fortsatte imidlertid å være språket til astronomer og astrologer (som i de dager var det samme) frem til Kristi tid.

De fleste av de eldgamle språkene over tid forskjellige årsaker har gjennomgått en betydelig transformasjon. For eksempel, engelske språk endret seg mye i forhold til hva det var for eksempel på 900-tallet. Moderne engelsktalende vil finne det vanskelig å lese og forstå Jesus-bønnen skrevet på gammelengelsk (se teksten nedenfor):

"Feder Ure bu være eart on hefonum, si bin nama gehalgod. For å bli bin ris. Gewurbe Oin willa på Eoroan swa swa på heoronum..."

Moderne assyrere bruker tusenvis av ord hver dag som er rent akkadiske.
Syrisk, et annet navn for språket til de kristne assyrerne, kan ha blitt brukt som et litterært språk i Nord-Mesopotamia, men bare noen få skrevne førkristne tekster fra det 1. århundre e.Kr. har overlevd. Syrisk utviklet seg som et litterært språk i Edessa, hvor det var et stort vitenskapelig skole, den tidligere arvingen til hedenske treningssenter. Syrisk ble gradvis adoptert som språket i kirken og kulturen av de arameisktalende kristne i regionen. Det er to litt forskjellige dialekter av syrisk, kalt henholdsvis øst og vest. Det bør bemerkes at det moderne talte assyriske språket (østlig eller vestlig) er eldre enn skriftspråk Kirker (Edessa-dialekt). For eksempel, på akkadisk ordet for våpen keke (keke)(bokstavelig tann, siden våpenet har skjæreinnretninger), i det syriske er liturgisk våpen betegnet med ordet zaineh (zaineh), og på moderne østassyrisk sjekk (sjekk)- nesten det samme som på akkadisk.

Noen forskjeller i uttalen av ord mellom gammelt og moderne assyrisk kan eksistere på grunn av umuligheten av nøyaktig å formidle lyden av kileskrifttegn av oversettere. Noen av kileskrifttegnene kan ha forskjellig uttale. Det skal påpekes at selv om alle gamle assyriske ord endte på "U", ender ordene på moderne østassyrisk i sin grunnleggende form på "A". Vokallyden "A" av den østlige dialekten i den vestlige dialekten uttales som "O" i alle tilfeller.

Listen nedenfor inneholder ord som kommer fra akkadisk. Uten avledede ord, deklinasjoner, tider, adjektiver, adverb, flertall og kjønnsformer. Hvis alle disse ordbokformene ble lagt til listen, ville den inneholde tusenvis av ord.

Satt sammen av Peter BetBasoo og William Warda ved å bruke ordlister fra følgende litteratur:

1. "Statsarkivet for Assyria, bind III: Court Poetry and Literary Miscellanea", av Alasdair Livingstone, Helsinki University Press.


2. Samuel A.B. Mercer, "Assyrian Grammar with Chrestomathy and Glossary" Frederick Ungar Publishing, New York, 1961


3. Samuel A.B. Mercer, "Assyrisk grammatikk" London 1921


4. Orhaham's Dictionary of the stabilized and enriched Assyrian Language and English, Chicago Ill. 1943

Merknader:

1. Ribsak (Rab - Shakeh) - dette var en slik hoffstilling for overmunnsmannen, og den som okkuperte den var slett ikke nødvendigvis engasjert i å tjene den assyriske kongen ved måltidet. Sammenlignet med steward eller bedding i Moskva-staten.

2. Det russiske språket formidler ikke forskjeller, men på engelsk syrisk- i forhold til moderne assyrere, og syrisk- i forhold til de syriske araberne, hvis selvnavn på landet ikke er Syria, men Sham.

3. Den samme Peter Bitbazu, som med suksess avliver mytene om den "arabisk-islamske sivilisasjonen":

Innlegg fra dette tidsskriftet merket "Assyria"

• Minnedag for St. Sergius kommandøren (Surb Sarkis Sparapet).

  Denne helgenen er æret bare i AAC. Men i hans liv er det nevnt at før St. Mesrop Mashtots overførte relikviene sine til Armenia, til landsbyen Ushi...

• 
  Assyrisk arv. Artikkel av Fred Aprim.

  Min oversettelse av artikkelen "Assyrian Continuity" av den assyriske publisisten Fred Aprim. Original på Aprimas nettsted:...

• 
  Fra slekten til Nimrod.

  Om Nimrod i den assyriske tradisjonen. Jeg lurer på hvilke andre assyriske konger og senere herskere som ble tilskrevet slekten til den bibelske Nimrod? Utdrag…

• 
  Historie om assyrisk-georgiske forhold.

  Samtidsgeorgisk ikon av de 13 assyriske fedrene. Et utdrag fra artikkelen av Roland Bidzhamov "3118 år med den assyrisk-georgiske ...

I antikken ble det arameiske språket delt inn i to store dialekter - den vestlige, maktene til akemenidene, og den østlige, språket til de assyriske massene i Mesopotamia. I tidlig middelalder den tredje arameiske dialekten ble dannet - Edessa, bedre kjent som det klassiske syriske språket, som var det litterære språket for de vestlige, østlige assyrerne, så vel som alle de som bodde i Edessa-regionen (nå Urfa, Tyrkia). Dessuten var han også for assyrerne i Edessa snakket språk, mens de vestlige og østlige assyrerne snakket dialekter. Den vestlige dialekten av arameisk og dens høyttalere er bevart i tre landsbyer i Syria, nordvest for Damaskus: Malula, Bahkha og Jub-Addin, samt blant assyrerne i Vestlige byer Jordan og Israel. Østlige dialekter inkluderer:

- Tur-Abda-dialekten, snakket av assyriske jakobitter som bor i Syria, Irak, Libanon og hovedsakelig i Tyrkia (vilayettene til Urfa, Mardin, Diyarbakir og videre til grensene til Irak);

- Urmi-gruppen (Iran);

- nordlig gruppe: nord-vest for innsjøen. Urmia, Kochanis, Gavar, sør for innsjøen. Varebil;

– en gruppe Ashirter: Øvre og nedre Tiyari, Thuma, Djilu, Diz, Tal, Baz, Valto, Mar-Bishu, Shamizdin, Tergavar;

– sørlig gruppe: Mosul-dialekt.

Det moderne assyriske språket er kjent som nysyrisk, arameisk, aysor. Imidlertid anser vi det som riktig å holde seg, som G. Arsanis, K. Tsereteli, A. Orakham og andre, til begrepet "moderne assyrisk språk", siden det snakkes av etterkommere av de gamle assyrerne.

Det moderne assyriske litterære språket utviklet på 40-tallet av 1800-tallet. Den er basert på den urmiske dialekten og vokabular fra andre assyriske dialekter. Det ble lært i nasjonale skoler, publisert kunstneriske, religiøse og pedagogisk litteratur, samt tidsskrifter. På det litterære assyriske språket ble magasinene Zaryry d Bara (Lysets stråler), Kala d Shrara (Sannhetens stemme), Urmi Orthodoxy (Ortodokse Urmia), Kokhva (Star) utgitt i utlandet. ).

Det er utgitt en stor litteratur på moderne dialekter, som leseren kan bli kjent med i verkene til G. Arsanis og K. Tsereteli.

Moderne assyrere har tre alfabeter: estrangelo (for store bokstaver), nestoriansk (for moderne litterært språk) og sert, som er skrevet av de assyriske jakobitene. Det nestorianske alfabetet er skrevet fra høyre til venstre. Den har 22 konsonanter og 7 derivater: c, g, j, x, h, f. Det er ingen vokaler. I stedet brukes vokaler, som er skrevet over og under bokstavene. Alle bokstaver forbinder med hverandre, med unntak av a, d, x, c, e, s (sade), p, som bare er koblet til høyre.

Fra 1923 til 1939 ble avisen Zvezda Vostoka utgitt i vårt land på assyrisk. Samtidig ble det utgitt en rekke lærebøker: Innfødt tale"(M., 1932), "Lærebok for assyriske skoler" (M., 1932), "Lærebok i samfunnsvitenskap" (M., 1934), "Grammatikk assyrisk”(M., 1935), “Grammatikk for voksne” (M., 1935), “Leser om litteratur for assyriske skoler”, del 4 (M., 1933) m.fl.. Etter krigen skrev prof. K. Tsereteli publiserte en serie vitenskapelige artikler Og læremidler på assyrisk.

Alexey Shashko (St. Petersburg) snakker om det assyriske språket.

Moderne assyrisk tilhører den arameiske undergruppen av den nord-sentrale gruppen av den semittiske grenen av den afroasiske makrofamilien av språk.

I det gamle Mesopotamia snakket de det akkadiske språket (en nordlig perifer gruppe av semittiske språk). Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. Migrasjonen av arameiske stammer fra den arabiske halvøy til Mesopotamia begynte. Arameere har aldri vært det forente folk og hadde ikke forent stat. Språket deres (arameisk) er den nærmeste slektningen til hebraisk. Arameere assimilert den lokale befolkningen og ved det VIII århundre. f.Kr. Arameisk blir talespråket til mesopotamierne. Akkadisk vedvarer som språk offisielle dokumenter, men på kileskrifttavler er det etterskrifter på arameisk. Allerede da begynte arameisk å fylle funksjonen Lingua franca(Språk internasjonal kommunikasjon). Det var språket til kjøpmenn og diplomater. På arameisk, for eksempel, ble det skrevet et brev av den sør-palestinske herskeren Adona, adressert til den egyptiske faraoen Necho II med en forespørsel om å beskytte ham mot Nebukadnesar (papyrus fra Memphis, sent på 700-tallet f.Kr.) - merk: for ingen av dem arameisk det var innfødt!

Etter Assyrias fall (7. århundre f.Kr.) og Babylonske rike(VI århundre f.Kr.) Mesopotamia ble en del av Det persiske riket Achaemenidene, som gjorde arameisk til språket for kontorarbeid i staten deres (keiserlig arameisk). Takket være dette spredte den seg over et stort territorium fra India til Egypt. Som et resultat begynte dialektale forskjeller å dukke opp. Tildel vest-arameisk og øst-arameisk. I Hellenistisk tid og under romersk styre opprettholdt arameisk sin posisjon som lingua franca.

I det andre århundre. AD den lille staten Osroene i det vestlige Mesopotamia, sentrert om byen Edessa, adopterte kristendommen som statsreligion. I denne tilstanden snakket de det østlige arameiske språket, som det gamle og Nytt testament og liturgiske bøker. Etter å ha adoptert kristendommen, begynte arameerne i Osroene å kalle seg "syrere", og språket deres ble det litterære språket til alle arameisktalende kristne og ble kalt "syrisk". Med spredningen av kristendommen ble etnonymet "syrere" adoptert av andre arameisktalende kristne. Laget på syrisk den rikeste litteraturen. Fram til 500-tallet alfabetet ble brukt estrangela, og etter delingen av den syriske kirken begynte nestorianerne og jakobittene å bruke sine egne varianter av syrisk skrift ( Nestoriansk Og serto henholdsvis). Etter det VIII århundre, i forholdene for arabisk ekspansjon og innføring av islam og arabisk Syrisk litteratur går gradvis tilbake. De siste store verkene dateres tilbake til 1300-tallet. Da faller syrisk ut av daglig bruk, og forblir kirkens språk. bli et middel for levende kommunikasjon Nye arameiske språk.

Det er vestlige og østlige nyarameiske språk. Dialektene til tre landsbyer nordøst for Damaskus (Syria) tilhører de vestlige: Ma'lula, Bah'a og Jubb'adin. Og de østlige er delt inn i tre grupper:

1) Turoyo-språket i sørøst i Tyrkia (fjellregionen Tur-Abdin);
2) det nye mandaiske språket tilhører det mandeiske religiøse samfunnet, på grensen mellom Iran og Irak;
3) nordøstlige nye arameiske dialekter (NENA) - Suret, flere dusin dialekter (urmisk (vestlige bredden av Urmiasjøen, Iran), Salamas (nord for Urmia), Van (i Tyrkia, nær Salamas), Tiari (sentrum. Kurdistan) , Jilu (østlige Kurdistan i Tyrkia), Mosul (Alkosh i Irak), Sipurgan, Soludan, Ter-Gavar, Tkhumi, Tal, Daz, Valtu, Kudchanis, Gavar, Marbishu, Shams-din (Tyrkia) og mange andre. etc. ). Språklige inneslutninger i hoveddistribusjonsområdet til det kurdiske språket: i sørøst i Lilleasia, i nord i Irak, i den nordvestlige delen av Iran. Fram til midten av XIX århundre. var uskrevne.

I 1836 oversatte et medlem av den amerikanske presbyterianske misjonen i Urmia (Iran), Dr. Perkins, Bibelen til den urmiske dialekten, og brukte ortografien til det klassiske syriske språket på den uskrevne nyarameiske dialekten. I 1852 trykket American Bible Society først denne oversettelsen. Så dukket opp Litterær nordøstlig nyarameisk.

Første termin "Assyrere" i forhold til de arameisktalende kristne i Nord-Irak og Iran, brukte europeiske misjonærer dem, og erklærte dem som etterkommere av de gamle assyrerne. Men dette etnonymet slo rot hovedsakelig bare blant nestorianerne og ble mye brukt under masseutvandringen etter første verdenskrig på oppgangsbølgen nasjonal bevegelse. Språket, basert på den urmiske dialekten, begynte å bli kalt det "litterære assyriske språket". Tilhengerne av andre kirker i den syriske tradisjonen (kaldeere, jakobitter, maronitter, syro-katolikker...) er nært beslektet med nestorianerne ved genetisk slektskap og nært i språk, men etnonymet "assyrere" ble ikke akseptert.

Russisk-assyriske kulturkontakter har mer enn 200 års historie. I det XVIII århundre. Den georgiske kong Erekle II bosatte flere hundre assyrere fra Iran og Tyrkia i Mtskheta-regionen i Georgia. Senere flyttet noen av dem til Russland. Den andre offisielle assyriske bosetningen i Russland dateres tilbake til 1828. Etter Russisk-persisk krig, der assyrerne i Iran ga stor hjelp til den russiske hæren som speidere og guider, i takknemlighet russisk regjering tillot dem å bosette seg i Armenia. Over 100 assyriske familier benyttet seg av denne retten. I Russisk-tyrkisk krig 1877-1878 Assyrerne i Tyrkia tok Russlands parti. Etter krigens slutt grunnla de to landsbyer i Russland - Samavat og Bagra-Khatun.

Under første verdenskrig, assyrerne Osmanske Tyrkia og Iran gjorde opprør og ble allierte av Russland i krigen. Som et resultat av nederlaget til den assyriske nasjonale frigjøringsbevegelsen, etter å ha trukket seg tilbake til territoriet til deres allierte i 1918, ble nesten 50 tusen assyrere borgere i Sovjet-Russland. I 1937 begynte masseundertrykkelse mot assyrerne. De ble erklært iranske og tyrkiske spioner, skutt, deportert, gjenbosatt i Sibir. I følge folketellingen fra 1939 bodde det allerede 20,2 tusen assyrere i USSR. For tiden (ifølge 2004-data) bor det 21 000 assyrere i Russland og CIS-landene. Totalt er det (per 2003) rundt 1,2 millioner assyrere i verden (500 tusen i Irak, 150 tusen i Iran, 100 tusen i Syria, 200 tusen i USA og Canada).

Fonetikk av det moderne assyriske språket har gjennomgått en rekke historiske betydelige endringer spesielt: spirantisering forsvant (ikke på alle dialekter) okkludert b-g-d-k-p-t i intervokal posisjon; det er nye lyder č, j, ž. Endringene påvirket strukturen til stavelsen: etter historisk korte vokaler i åpen stavelse gemination av den påfølgende konsonanten oppstår, som et resultat av at stavelsen blir lukket.

Den semittiske kategorien av nominale tilstander ble ikke bevart i navnet; fra artikkelen -a (avslutningsstatus emphaticus) utviklet vanlig slutt navn. Systemet med personlige uavhengige og suffiksale besittelser og objektpronomen har gjennomgått betydelig fonetiske endringer. Verbsystemet har blitt fullstendig omstrukturert sammenlignet med andre semittiske språk: aspektsystemet er erstattet av et utvidet tidsystem (nåtid ufullstendig, presens kontinuerlig, nåtid komplett, fortid ufullstendig, forbi enkel I og II, forbi enkel I og II, fortid kontinuerlig, fremtidig ufullstendig, fremtidig kontinuerlig, fremtiden er komplett). Det er indikative, konjunktive og betingede stemninger, imperativ, positiv og negativ konjugasjon; tre verbale raser er bevart - enkle, intensive (intensivering av handling) og kausative (oppfordring til handling). Ordenes rekkefølge i en setning har blitt relativt fri.

I vokabularet til det moderne assyriske språket er det en betydelig prosentandel av lån fra persisk, kurdisk, aserbajdsjansk, tyrkisk, arabisk, gresk (gjennom syrisk), akkadisk, engelsk, russisk, armensk og georgisk. For tiden er det en tendens til å rense det litterære språket og erstatte lån med innfødt syrisk vokabular.

Alexey Shashko forberedte seg på publisering på festivalnettstedet opptak av presentasjon av moderne assyrisk språk (mp3) og illustrasjonsmateriell til presentasjonen (4 sider i grafisk format). .