På 1960-tallet unnfanget den britiske psykologen Peter Wason et eksperiment som revolusjonerte feltet hans. Det geniale puslespillet kjent som Wason Choice Problem kalles ofte, for å sitere forfatteren av en lærebok, «det mest undersøkte paradigmet i tankepsykologien».

Wason var en munter, intelligent og tilbøyelig til ut-av-boksen ideer. Han betraktet prosessen med å tenke som en gåte, i løsningen som det er nødvendig å bruke både en kritisk tilnærming og spillpraksis. For eksempel gikk han med på å lese arbeidet til kolleger først etter at han hadde utført sine egne eksperimenter, og prøvde å bevare renheten deres. Han sa også at forskeren, i likhet med Don Quijote, ikke trenger å vite før eksperimentet hva han leter etter. "Målet med forskningen hans var ikke å teste hypoteser eller teorier, men heller å dykke dypt inn i selve essensen av tenkning," skrev studentene i Wasons nekrolog (han døde i 2003). "Han søkte å finne fantastiske fenomener som kunne bevise at tenkning ikke er det psykologer, inkludert ham selv, tar det for."

Den innovative karakteren til Wasons problem oppsto sannsynligvis fra forskerens ikke-standardiserte arbeidsmetoder. I en versjon av oppgaven får forsøkspersonen (alltid alene - Wason gjenkjente ikke gruppetester) fire kort liggende på bordet. På forsiden av hvert av kortene er det et nummer, og baksiden er farget i en av to farger. Tenk deg at du deltar i Wasons eksperiment. På de to første kortene ser du en femmer og en åtte; skjorter, henholdsvis - blå og grønn. Wason likte å snakke med forsøkspersonene, men han fortalte dem ikke at gåten var "villedende lett", slik han beskrev problemet i en artikkel skrevet senere i 1968.

Essensen av eksperimentet

Wason sa at hvis det er et partall på den ene siden av kortet, vil baksiden av kortet være blått. Hvor mange og hvilke kort må snus for å verifisere sannheten i denne uttalelsen? Prøv å svare på dette spørsmålet med en interaktiv video:

Hvis du gjør en feil, ikke bekymre deg: Over 90 prosent av forsøkspersonene ga også feil svar, og de ble tatt feil ganske systematisk, i samsvar med et visst mønster. "Jeg liker virkelig ikke det opprinnelige valget mitt," sa forsøkspersonen en gang til Wason, "men jeg ville valgt de samme kortene hvis jeg tok testen på nytt." I det samme papiret fra 1968, Thinking Without Rules, kalte Wason resultatene "alarmerende." Det ble antatt at folk er utsatt for analytisk tenkning, men forsøkspersonen selv innrømmet at hvis han hadde et valg, ville han igjen svare irrasjonelt. Wason lurte på: hva kompliserer oppgaven: den logiske strukturen til reglene eller ordene i seg selv, som uttrykker dens tilstand?

Viktigheten av kontekst

I 1982 støttet psykologer ved University of Florida, Richard Griggs og James Cox, sterkt ideen om at hovedvanskeligheten med puslespillet ligger i formuleringen. De endret formatet på oppgaven ved å be forsøkspersoner om å forestille seg selv i skoene til politifolk i en bar på jakt etter mindreårige. I dette tilfellet ble tilstanden ikke uttrykt i abstrakte tall og farger, men i menneskelige termer: hvis en besøkende drikker øl, må han være 21 år gammel. 75 % av forsøkspersonene løste puslespillet presentert på denne måten, og illustrerte den såkalte "innholdseffekten" Med andre ord, hvordan problemet presenteres bestemmer kompleksiteten, til tross for det konstante hovedbudskapet - å sjekke om regelen "hvis A, da blir B" brutt. Men hvorfor har ord en slik innvirkning hvis den logiske strukturen ikke endres?

System 1 og System 2

I sin bestselgende bok fra 2011, Thinking Fast and Slow, diskuterer den nobelvinnende psykologen Daniel Kahneman dual prosessteori, antydet av mange forskere før ham, inkludert Wason.

Ifølge hans funn avhenger ordvalget av hvilket av de to kognitive systemene du bruker. På en tilsynelatende paradoksal måte – men logisk fra et evolusjonssynspunkt – fungerer det gamle systemet (det første, ifølge Kahneman) raskere enn det nye (det andre). Stilt overfor Wason-oppgaven kolliderer systemene, og bevisstheten oppfatter til slutt svaret fra bare ett av dem. Hvis du tok feil første gang, har det gamle systemet nummer én skylden, bygget på intuisjon og tilbøyelig til å "skjære veien" ved å bruke mekanismen til maler og analogier (matching bias).

Emnene som løser problemet har en klar og samtidig logisk helt feil tendens til å velge objektene som er angitt i regelen. Mekanismen forklarer hvorfor den vanligste feilen er å snu et kort med en åtte (riktig trekk) og et blått kort (feil trekk), fordi ordene "partall" og "blått" vises i regelen. Fra et logisk synspunkt gir det ikke mening å snu det blå kortet, fordi et oddetall på dette kortet ikke vil være et brudd på regelen.

Men hvis det er irrasjonelt, hvorfor pleier vi å gjøre det på den måten? Saken er at det er "lett og hyggelig", som en nylig psykologiartikkel sier det. På den annen side er abstrakt tenkning – grunnlaget for det nye systemet – merkbart mer kompleks. Det nye systemet lar ofte det gamle systemet styre sine beslutninger, om mulig, noen ganger uten engang å innse en slik "delegering". Derfor kaller Kahneman latskap et av hovedtrekkene hennes. I barversjonen av problemet er latskap berettiget, siden det gamle systemet er kjent med loven som forbyr salg av alkohol til mindreårige og begrepet voksen alder, og derfor er gåten mye lettere å løse.

Evolusjon og sosial tenkning

Forklaringen på forskjellen i ytelsen til Wason-oppgaven ved bruk av de to systemene har fått bred støtte fra forskjellige deler av det vitenskapelige samfunnet. Hvis det første svaret ditt var riktig, er det sannsynlig at eksamenspoengene dine i gjennomsnitt er høyere enn de som svarte feil. Forskning bekrefter også at det nye systemet er mye tettere knyttet til alder og – hos barn – intelligensnivået, og i tillegg er det det nye systemet, sammenlignet med det gamle, som taper terreng mer intensivt med alderen. Derfor kan vi konkludere med at vår bevissthet er delt inn i to systemer som fungerer sammen – et kraftig nytt som gir rasjonell tenkning, og et gammelt, bestående av «autonome delsystemer», som stort sett lanseres ubevisst.

Kan ikke tro det? Ikke bare til deg. Det virker også usannsynlig for evolusjonspsykologer at naturlig utvalg, evolusjonens blinde urmaker, kan dele vår tenkning så distinkt som dualprosessteorien forklarer. For dem er enkelheten i oppgaven med baren forklart av utviklingen av en person innenfor den såkalte "sosio-kognitive nisjen" (sosio-kognitiv nisje). Det var behovet for å overleve i denne nisjen som krevde at en person opprettet og overholder reglene som tillater ham å være et "unikt konkurransedyktig rovdyr."

For en evolusjonspsykolog tjener barvarianten av problemet som en illustrasjon av en persons evne til å identifisere en brudd på reglene i den sosiale kontrakten. I 1989 kalte Leda Cosmides, grunnleggeren av den radikale darwinistiske tilnærmingen til problemet, denne evnen for en jukseoppdagelsesmodul, og siden den gang har kollegene hennes brukt Wason-oppgaven som en del av studiet av menneskets sosiale natur. For eksempel, en artikkel publisert i februar i fjor i tidsskriftet Evolution and Human Behavior forklarer hvorfor foreldre systematisk viser mye mindre bekymring for andres barn: «Tilsynelatende forårsaker forholdsregler foreldre til mye mindre angst når det kommer til andres barn, og ikke deres egne. .

Tenkning refererer til det rasjonelle kunnskapsstadiet. I tenkning går menneskelig erkjennelse utover sensorisk persepsjon, avslører essensielle egenskaper, forbindelser og relasjoner mellom objekter i omverdenen. Studiet av tenkning inntar en av de sentrale stedene i all filosofisk lære, både fortid og nåtid. Tenkning studeres for tiden ikke bare av psykologi, men også av forskjellige andre vitenskaper - filosofi, logikk, fysiologi, kybernetikk, lingvistikk.

Tenkning er den mest generaliserte og medierte formen for mental refleksjon, som etablerer en forbindelse og forhold mellom gjenkjennelige objekter.

Alt materiale av tankeaktivitet mottar bare fra sensorisk erkjennelse. Umiddelbare inntrykk av den ytre verden oppnås ved hjelp av ulike sanser. Denne formen for refleksjon er viktig og vesentlig, men ikke tilstrekkelig for regulering av atferd. For å utføre rimelig aktivitet i miljøet, er det nødvendig å gjenspeile forholdet mellom objekter til hverandre, som utføres i tankeprosessen. Gjennom sensorisk erkjennelse er tenkning direkte forbundet med den ytre verden.

Menneskelig tenkning er kvalitativt forskjellig fra tenkningen til dyr. Det viktigste kjennetegnet er tale og andre tegnsystemer som brukes i denne prosessen, ved hjelp av hvilken en person får muligheten til å utvide sine modelleringsevner betydelig. Det er takket være dette at menneskelig tenkning gjør det mulig å erkjenne på en generalisert og indirekte måte. Generaliseringer bidrar til at tenkning er symbolsk, uttrykt i ord. mekling- erkjennelse med bruk av hjelpemidler. Ordet gjør menneskelig tenkning mediert. Det materielle grunnlaget for tenkning er altså tale. Tanken hviler på en foldet indre tale.

I sin funksjon som regulator av aktivitet, fungerer tenkning som en høyere prosess som forener all menneskelig aktivitet. Det første tenkeøyeblikket er en problemsituasjon som involverer en person i en aktiv tankeprosess. Problemsituasjon- en situasjon der det er oppgaver knyttet til intellektuell aktivitet; en slags konflikt mellom det som gis til en person og det han må oppnå.

Et problem forstås vanligvis som en spesiell type intellektuelle oppgaver som har følgende egenskaper:

hensikt- et veiledende grunnlag for å løse problemer;

forhold, der dette målet er spesifisert;

trenge for å oppnå målet, mangelen på standardløsninger som oppstår direkte fra forholdene.

Drivkraften i tankeprosessen er de nye motsetningene mellom målet og midlet.

Selve formuleringen av problemet er en tenkning, ofte krever det mye mentalt arbeid. Det første tegnet på en tenkende person er evnen til å se problemet der det er. Fremveksten av spørsmål (som er typisk for barn) er et tegn på det utviklende tankearbeidet. En person ser jo flere problemer, jo større er sirkelen av kunnskapen hans. Tenkning forutsetter altså tilstedeværelsen av en viss innledende kunnskap.

En problemsituasjon oppstår alltid som en slags hindring, et gap i aktivitet. Bevissthet om problemsituasjonen er det første trinnet i problemløsning. På den andre - det er et utvalg av hva som er kjent og hva som er ukjent. Som et resultat problemet blir til et problem . I den tredje fasen er det søkeområdebegrensning . På den fjerde - vises hypoteser som antakelser om hvordan man løser et problem . Den femte etappen er realisering av hypotesen , og den sjette - henne bekreftelse . Hvis testen bekrefter hypotesen, implementeres løsningen.

Tankeprosessen er en prosess som innledes med bevissthet om startsituasjonen (problemforholdene), som er bevisst og målrettet, opererer med begreper og bilder, og som ender med et eller annet resultat..

Tenkning inkluderer et tall operasjoner:

sammenligning– etablering av likheter og forskjeller mellom objekter;

syntese- driften av overgangen fra deler til helheten;

analyse- en mental operasjon for å dele et komplekst objekt i dets bestanddeler eller egenskaper;

generalisering- mental assosiasjon av objekter eller fenomener i henhold til deres felles og essensielle trekk;

abstraksjon- en mental operasjon basert på allokering av essensielle egenskaper og relasjoner til emnet og abstraksjon fra andre, ikke-essensielle.

Ved hjelp av disse operasjonene utføres penetrering dypt inn i et eller annet problem som en person står overfor, egenskapene til elementene som utgjør dette problemet vurderes, og en løsning på problemet blir funnet.

Til former for tenkning inkludere konsept, dømmekraft og slutning.

konsept- en form for tenkning som gjenspeiler de vesentlige egenskapene, sammenhengene og relasjonene til objekter og fenomener, uttrykt av et ord eller en gruppe ord. Begreper kan være generelle og enkeltstående, konkrete og abstrakte.

Dømmekraft- en form for tenkning som reflekterer forholdet mellom objekter og fenomener; påstand eller fornektelse av noe. Dommer kan være sanne eller usanne

slutning- en form for tenkning der en bestemt konklusjon trekkes på grunnlag av flere vurderinger. Konklusjoner kan være induktive (fra det spesielle til det generelle) og deduktive (en logisk konklusjon i prosessen med å tenke fra det generelle til det spesielle).

Studiet og beskrivelsen av tenkning innebærer definisjon av dens ulike typer. Utvalg slags tenkning produsert av ulike årsaker.

Av form tildele visuelt-effektiv, visuelt-figurativ, abstrakt-logisk tenkning.

Visuelt effektiv tenkning er den mest elementære formen for tenkning som oppstår i praktisk aktivitet og er grunnlaget for dannelsen av mer komplekse former for tenkning. Visuell-effektiv tenkning er en type tenkning basert på den direkte oppfatningen av objekter i prosessen med handlinger med dem.

Visuelt-figurativ er en type tenkning preget av avhengighet av representasjoner og bilder.

Abstrakt-logisk - en slags tenkning, utført ved hjelp av logiske operasjoner med konsepter.

Av arten av oppgavene som skal løses skille teoretisk og praktisk tenkning. Teoretisk tenkning er kunnskap om lover og regler. Hovedoppgaven til praktisk tenkning er utvikling av midler for praktisk transformasjon av virkeligheten: å sette et mål, lage en plan, et prosjekt, et opplegg.

Av grad av utplassering skille intuitiv og analytisk (diskursiv) tenkning. Analytisk tenkning er utplassert i tid, har klart definerte stadier, er representert i tankene til den tenkende personen selv. Intuitiv tenkning er preget av flytens hastighet, fraværet av klart definerte stadier, og er minimalt bevisst.

Av grad av produktnyhet og originalitet tildele kreativ (produktiv) og reproduktiv (reproduserende) tenkning.

For å beskrive manifestasjonene av tenking, bruker psykologi definisjonen av tenkning i bred forstand: det er en aktiv kognitiv aktivitet av emnet, nødvendig for dets fulle orientering i den omkringliggende naturlige og sosiale verden. For å studere de spesifikke psykologiske mekanismene for tenkning i psykologien, snakker de om tenkning i snever forstand som en prosess for å løse problemer.

Intelligens (sinn) - den høyeste formen for teoretisk utforskning av virkeligheten, manifestert i en persons evne til å tenke. Begrepet intellekt må skilles fra begrepet sinn.

Intelligens - generell kognitiv evne, som bestemmer en persons beredskap til å assimilere og bruke kunnskap og erfaring, samt til rasjonell atferd i problemsituasjoner.

Introduksjon……………………………………………………………………………… 3

Kapittel 1. Teoretiske aspekter ved utvikling av tenkning………………………..5

1.1 Generell tankegang…………………………………………………....5

1.2 Tenkedannelse hos førskolebarn…………………………………..10

Konklusjon om kapittel 1………………………………………………………………………. ……..17

Kapittel 2

tenker på førskolebarn. …………………………………....atten

2.1 Organisering av pilotstudien…………………………………18

2.2 Resultater av studien………………………………………………………....21

Konklusjon på kapittel 2…………………………………………………………………………………22

Konklusjon……………………………………………………………………………………… 23

Liste over brukt litteratur………………………………………………..24

Applikasjon.

Introduksjon.

Relevansen av problemet som studeres følger av definisjonen at tenkning er en av de nødvendige betingelsene for utvikling av intellektuelle evner, et nødvendig ledd i enhver menneskelig aktivitet: praktisk, kognitiv, kunstnerisk, etc. Uten deltakelse av tenkning kan ikke et barn leke, snakke eller kommunisere med gjenstander.

Studiet av historien til et barns mentale utvikling er utvilsomt av stor teoretisk og praktisk interesse. Det er en av hovedmåtene til dybdekunnskap om tenkningens natur og lovene for dens utvikling. Ikke rart V.I. Lenin inkluderte det blant de forskningsområdene som dialektikk skulle bygges ut fra. Studiet av utviklingsmåtene for barnets tenkning er av ganske forståelig praktisk pedagogisk interesse.

En detaljert studie av tenkning krever identifikasjon og spesiell analyse av dens ulike prosesser, aspekter, øyeblikk - abstraksjon og generalisering, ideer og konsepter, vurderinger og konklusjoner, etc. men den virkelige tenkeprosessen inkluderer enheten og sammenkoblingen av alle disse aspektene og øyeblikkene. Den sanne historien om utviklingen av tenkning, spesielt dens første skritt, dens opprinnelse - som den burde, men åpenbart ikke ennå kan skrives - må avsløres i dens vesentlige mønstre av historier om hvordan et lite barn blir et tenkende vesen, som i en person. tenkeren utvikler seg.

Hensikten med studien: studiet av utviklingen av tenkning hos førskolebarn og måtene for optimal utvikling av tenkning.

Studieemne: tenker på førskolebarn.

Studieobjekt: trekk ved tenkning av førskolebarn i klasserommet i en førskoleutdanningsinstitusjon.

I henhold til den spesifikke hensikten med studien fremmer vi hypotesen om at hvis klasser bygges basert på de individuelle egenskapene til barnas tenkning, vil alderstypene til førskolebarnet manifestere seg mer optimalt.

Oppgavene som følger av målet er som følger :

1. Analyse av teoretiske kilder om problemet med funksjoner og utvikling av tenkning hos førskolebarn.

2. Å avsløre særegenhetene ved tenkningen til førskolebarn.

3. Utvikling av forskningsresultater.

4. Utvikling av et sett med tiltak for å utvikle tenkningen til førskolebarn.

For å nå målet med studien og oppgavene som ble satt, ble følgende forskningsmetoder brukt :

· Psykologiske og pedagogiske diagnostiske metoder: "Fisk" (forfatter V. V. Kholmovskaya); "Å bestemme nivået av skjematisk tenkning hos barn 4-6 år" (Kogons test).

Kapittel 1. Teoretiske aspekter ved utvikling av tenkning.

1.1 Generelt tenkningsbegrep.

For at en person skal kunne leve og jobbe normalt, må han forutse konsekvensene av visse fenomener, hendelser eller handlinger. Kunnskapen om individet, som sansning og persepsjon gir oss, er ikke tilstrekkelig grunnlag for framsyn. For å forutse er det nødvendig å generalisere fakta og individuelle objekter og, ut fra disse generaliseringene, trekke en konklusjon om andre individuelle objekter og fakta av samme type.

Denne flertrinnsovergangen – fra individet til det generelle og fra det generelle igjen til individet – gjennomføres takket være en spesiell mental prosess kalt tenkning.

Tenker- en psykologisk og kognitiv prosess med refleksjon i det menneskelige sinnet av komplekse forbindelser og relasjoner mellom gjenstander og fenomener i omverdenen.

Tenker- prosessen med å reflektere objektiv virkelighet, som er det høyeste nivået av menneskelig kunnskap. Tenkning er en prosess, dessuten en kompleks prosess, som foregår i det menneskelige sinn og muligens uten manifestasjon av synlige handlinger. Tenkning er en funksjon av den menneskelige hjerne og er i denne forstand en naturlig prosess; menneskelig tenkning eksisterer imidlertid ikke utenfor samfunnet, utenfor språket, utenfor kunnskapen akkumulert av menneskeheten og utviklet eller metoder for mental aktivitet: logisk, matematisk, etc. handlinger og operasjoner. Hver enkelt person blir gjenstand for tenkning bare ved å mestre språket, begrepene, logikken, som er et produkt av utviklingen av sosiohistorisk praksis. Dermed har menneskelig tenkning en sosial natur. Tenkeprosessen er kontinuerlig og fortsetter gjennom hele livet, og transformeres underveis på grunn av påvirkningen av faktorer som alder, sosial status og omgivelsenes stabilitet.

Å tenke som en spesiell mental prosess har en rekke spesifikke

egenskaper og tegn. Det første slike tegn er indirekte kunnskap om objektiv virkelighet. Det en person ikke kan erkjenne direkte, direkte, erkjenner han indirekte, indirekte: noen egenskaper gjennom andre, det ukjente gjennom det kjente. Tenkning er alltid basert på data fra sanseerfaring - sansninger, oppfatninger, ideer - og på tidligere ervervet teoretisk kunnskap. Indirekte kunnskap er også indirekte kunnskap. Essensen av mediert erkjennelse ligger således i det faktum at vi er i stand til å gjøre vurderinger om egenskapene eller egenskapene til objekter og fenomener uten direkte kontakt med dem, men ved å analysere indirekte informasjon. For å finne ut hvordan været er i dag kan du for eksempel gå ut. Imidlertid gjør vi ofte ting annerledes. Hvis vi ønsker å vite om værets tilstand, bruker vi et utetermometer eller lytter til værmeldingen og, basert på informasjon om temperaturkarakteristikkene til det ytre miljøet, trekker vi en konklusjon om været. Mediert tenkning forvrenger ikke den omkringliggende virkeligheten, men lar deg tvert imot kjenne den dypere, mer nøyaktig og mer fullstendig. Dermed lar generalisering oss avsløre ikke bare de essensielle egenskapene til tingene rundt oss, men også de grunnleggende regelmessige forbindelsene til objekter og fenomener. Tenkingens indirekte natur gir oss muligheten til ikke bare å utdype informasjonen vi har, men også å utvide den, siden tankeområdet er bredere enn området for det vi oppfatter. For eksempel å stole på sanseoppfatninger, men gå utover det, i prosessen med å tenke er vi i stand til å kjenne jordens fortid, utviklingen av plante- og dyreverdenen. Takket være å tenke med en viss grad av sikkerhet, kan til og med jordens fremtid forutses. I tankeprosessen lærer vi altså noe som generelt er utilgjengelig for persepsjon og representasjon.

Det andre, ikke mindre viktige tegnet på tenkning er en generalisert refleksjon av virkeligheten, siden tenkning er en refleksjon av det generelle i objekter og fenomener i den virkelige verden og anvendelsen av generaliseringer på individuelle objekter og fenomener. Generalisering som kunnskap om det generelle og vesentlige i virkelighetens objekter er mulig fordi alle egenskapene til disse objektene er forbundet med hverandre. Det allmenne eksisterer og manifesterer seg bare i det individuelle, det konkrete.

Folk uttrykker generaliseringer gjennom tale, språk. Verbal betegnelse refererer ikke bare til et enkelt objekt, men også til en hel gruppe lignende objekter. Generalisering er også iboende i bilder (representasjoner og til og med oppfatninger). Men der er det alltid begrenset sikt. Ordet lar deg generalisere uten grenser. Filosofiske begreper om materie, bevegelse, lov, essens, fenomen, kvalitet, kvantitet, etc. - de bredeste generaliseringene uttrykt i et ord. Et annet viktig karakteristisk trekk ved tenkning er at tenkning alltid er nært forbundet med en eller annens avgjørelse oppgaver, som oppstår i prosessen med erkjennelse eller i praktisk aktivitet. Tenkeprosessen begynner å manifestere seg tydeligst først når det oppstår en problemsituasjon som må løses. En problematisk situasjon er en usikker situasjon som tvinger en til å se etter nye løsninger. Problemsituasjoner oppstår gjennom alles liv, og løsningen kommer på ulike måter. En viktig rolle spilles av situasjonen som krever en løsning. Det kan assosieres med hverdagen, arbeidsaktiviteter, fokusert på familiesfæren til hvert fag. Beslutningshastigheten avhenger av disse parameterne. Fungerende, en person løser ulike problemer. Essensen av oppgaven er å nå målet. En person løser komplekse problemer i flere stadier. Etter å ha realisert målet, spørsmålet, behovet som har oppstått, analyserer han selv tilstanden til problemet, utarbeider en handlingsplan og handler. En person løser noen problemer ved å utføre vanlige praktiske og mentale handlinger, andre - ved å tilegne seg kunnskapen som er nødvendig for å analysere forholdene til problemet. Oppgaver av sistnevnte type kalles mentale oppgaver. Løsningen deres foregår i flere stadier:

Trinn I - bevissthet om spørsmålet om oppgaven og ønsket om å finne et svar på det. Uten et spørsmål er det ingen oppgave, det er ingen tenkning generelt.

Trinn II - analyse av forholdene til problemet. Uten å kjenne forholdene er det umulig å løse et enkelt problem, verken praktisk eller mentalt.

Trinn III - selve avgjørelsen. Beslutningsprosessen gjennomføres gjennom ulike mentale handlinger ved bruk av logiske operasjoner.

Trinn IV - kontroll av riktigheten av løsningen. Verifikasjon disiplinerer mental aktivitet, lar deg forstå hvert trinn, finne upåaktete feil og rette dem.

Å løse problemer bør alltid gi et menneske noe nytt, ny kunnskap. Søket etter en løsning er noen ganger veldig vanskelig, så mental aktivitet er som regel en aktiv aktivitet som krever fokusert oppmerksomhet og tålmodighet. Den virkelige tankeprosessen er alltid en prosess, ikke bare kognitiv, men også emosjonell-viljemessig.

Et usedvanlig viktig trekk ved tenkning er dens uadskillelige forbindelse med tale. Sammenhengen kommer til uttrykk i at tanker alltid er kledd i taleform, også i tilfeller hvor talen ikke har en lydform. Vi tenker alltid i ord, dvs. en person kan ikke tenke uten å si ord. En tanke blir en tanke både for en selv og for andre bare gjennom ordet – muntlig og skriftlig. Takket være språket går ikke folks tanker tapt, men overføres i form av et kunnskapssystem fra generasjon til generasjon. Det faktum at tanken er kodet inn i talen for å få en offentlig form, L.S. Vygotsky uttrykte det i formelen "Tanken er oppnådd i ordet." Derfor er tale faktisk ikke bare et kommunikasjonsmiddel, men også et instrument for tenkning. Som enhver mental prosess er tenkning en funksjon av hjernen. Det fysiologiske grunnlaget for tenkning er hjerneprosesser på et høyere nivå enn de som tjener som grunnlag for mer elementære mentale prosesser. Tenking er gitt av arbeidet til begge signalsystemene med den ledende rollen til det andre signalsystemet. Når du løser mentale problemer i hjernebarken, finner en prosess med transformasjon av systemer med midlertidige nevrale forbindelser sted. Å finne en ny tanke fysiologisk betyr å lukke nerveforbindelsene i en ny kombinasjon. Frontallappene i hjernen spiller en betydelig rolle i mental aktivitet. Kompleksiteten i studiet av tenkningens fysiologiske grunnlag forklares av det faktum at tenkning som en egen mental prosess i praksis ikke eksisterer. Det er tilstede i alle kognitive prosesser: i persepsjon, oppmerksomhet, fantasi, hukommelse, tale. Alle høyere former for disse prosessene er forbundet med tenkning. Tenking er en spesiell type aktivitet som har sin egen struktur. Ved å operere med gjenstander på grunnlag av kunnskap om deres individuelle egenskaper, kan barnet løse visse praktiske problemer allerede i begynnelsen av det andre leveåret.

Det neste stadiet i utviklingen av barnet er assosiert med tilegnelse av tale. Ordene som barnet mestrer er for ham en støtte for generaliseringer.

Dermed er tenkningsprosessen uavhengig og generell når det gjelder funksjoner, gjennom hele livet til en person. Det er en veiledende funksjon av menneskelig atferd, og gjenspeiler det sanne bildet av dette emnets verden.

1.2 Tenkeformer hos førskolebarn.

Barn er født med absolutt ingen sinn. For å tenke, er det nødvendig å ha litt sensorisk og praktisk erfaring og hukommelse. Ved slutten av det første leveåret har babyen utseendet til elementær tenkning. Fra spedbarn begynner barn å skille egenskapene til omkringliggende objekter, for å fange de enkleste forbindelsene mellom dem og bruke disse forbindelsene i sine manipulasjoner. Dette er en forutsetning for mental utvikling og mestring av elementære opplæringsformer. I ferd med å oppdra barn blir handlinger med gjenstander assimilert og tale utvikler seg, de begynner å løse problemer uavhengig, først enkle og deretter komplekse, samt forstå kravene til voksne, og utføre handlinger i samsvar med kravene. Samtidig øker barnets motiver for mental aktivitet og kognitive prosesser.

Tenkning utvikler seg gjennom en persons liv i prosessen med hans aktivitet. I de fleste eksisterende tilnærminger til periodisering av stadier av utvikling av tenkning, er det generelt akseptert at den innledende fasen av utviklingen av menneskelig tenkning er assosiert med generaliseringer. Samtidig er de første generaliseringene av barn uatskillelige fra praktisk aktivitet, som kommer til uttrykk i de samme handlingene som han utfører med gjenstander som ligner hverandre. Denne tendensen begynner å vises allerede på slutten av det første leveåret. Manifestasjonen av tenkning hos et barn er en viktig nødvendighet, siden den har en praktisk orientering. Ved å mestre ordet begynner barnet å "generalisere", og overfører ikke bare den direkte handlingen, men også ordet fra ett objekt til et annet. Men først, hver funksjon som på en eller annen måte er underholdende, tiltrekker seg barnets oppmerksomhet, veldig ofte ikke avgjørende i alt, kan tjene som en drivkraft for "generalisering" eller

overføring av ord fra et emne til et annet. Som et resultat blir de første, noen ganger de mest bisarre, klassifiseringene opprettet, de første rudimentære, veldig ustabile grupperingene av objekter i "klasser".

Så ordet "eple" kalles et eple og et rødt egg; samme navn overføres til en rød og gul blyant, en hvilken som helst rund gjenstand, kinn. Ordet "wa" betegner en plysjhund, en levende katt og en pelsfrakk, dvs. alt med pels. En sag, en kam, en maskin, pinner kalles i ett ord - "trill". "Dana" - en samtale, en ringing, en klokke, en telefon, en bjelle, generelt, hva som lager en lyd.

Barnet rapportert av F. Keira kalte bjeffingen av en hund en hoste, og knitringen fra en brann i peisen for en bjeffing; et annet barn (som ble observert av Y. Ten) ordet "fafe" (fra chemin de fer ), først påført et damplokomotiv, overført det til en kokende kaffekanne og så begynte å overføre det til alt som hveser, bråker og blåser. Det ene barnet brukte ordet "nøkkel" for alle skinnende gjenstander, det andre brukte ordet "apa" (hatt) for å betegne alt som hadde noe med hodet å gjøre, inkludert en kam. Et annet barn kalte en stjerne et øye, og Romanes-barnet kalte alt som lyser en stjerne - et stearinlys, en gassflamme osv.

Disse første «generaliseringene», uttrykt i overføring av handlinger og ord som brukes til forskjellige objekter, betyr først på ingen måte at barnet bevisst trekker frem det felles som identisk i det forskjellige. Til å begynne med merker han ganske enkelt ikke mange forskjeller og assimilerer direkte objektene som er forent av ordet.

Når barnet mestrer et ord for første gang, vil barnet, som overfører det fra objekt til objekt og med det betegne en hel gruppe objekter, allerede finne det felles "samme", akkurat som det samtidig finner forskjellige ting, siden han, ved å kombinere grupper av objekter, utpeker med forskjellige navn.

På neste trinn i utviklingen av barnets tenkning kan han navngi det samme objektet med flere ord. Dette fenomenet observeres i en alder av omtrent to år og indikerer dannelsen av en slik mental operasjon som sammenligning.

Ved å sammenligne, sidestille, etablerer barnet først og fremst likhetene og forskjellene til direkte oppfattede egenskaper. Men dette kan ikke begrense forståelsen av den oppfattede virkeligheten. Praktiske behov gjør det nødvendig for barnet å gjenkjenne tingene og gjenstandene rundt seg. I mellomtiden er disse elementene i endring. Moren, som barnet er vant til å se i hjemmeklær, dukker opp når hun forlater huset i andre klær, der barnet ser henne sjeldnere og som det ikke er vant til. Ved å observere disse endringene kommer barnet uunngåelig til behovet for å skille mellom det samme og de skiftende egenskapene det besitter.

I observasjonsprosessen kommer barnet uunngåelig over ett faktum som er spesielt viktig for utviklingen av hans mentale aktivitet. Når han observerer omgivelsene sine, kan han ikke unngå å legge merke til en viss regelmessighet i rekkefølgen av visse fenomener etter hverandre. Denne regulariteten er langt fra regulariteten. Barnet er ikke klar over den generaliserte nødvendige sammenhengen mellom fenomener; til å begynne med legger han bare merke til den vanlige rekkefølgen deres, den konstante forbindelsen mellom dem (siden rekkefølgen til å begynne med nesten ikke gjenkjennes av barnet).

Dermed merker barnet tidlig at etter at moren tar på seg hatten, følger en tur; ved dekket bord - mat. Forekomsten av en av disse hendelsene forårsaker forventning om den neste. Brudd på den vanlige sekvensen vekker oppmerksomhet, forårsaker forvirring og skaper behov for forklaring. Overraskelse og spørsmål, følelsen av uforståelighet og behov for forklaring, kan i det hele tatt bare oppstå når den vanlige ordenen brytes. De mener. De antar en allerede etablert idé om en slags vanlig orden.

Brudd på den vanlige orden, som for første gang forårsaker en akutt håndgripelig følelse av forvirring, som gir opphav til et ønske om å forstå, er utgangspunktet for en ny, spesielt aktiv mental aktivitet hos barnet. Denne nye fasen åpner med en periode med spørsmål. Fra det øyeblikket du mestrer tale, overfører ordene som betegner et eller annet objekt fra ett objekt til et annet, gruppering, "klassifisere" dem på denne måten, observere likhetene og forskjellene mellom dem, relasjonene og forbindelsene som finnes i sekvensen deres, barnet er i hovedsak kontinuerlig opptatt av de instruerte voksne av den primære ordningen av verden som er tilgjengelig for ham, eller, mer presist, hans idé om den. Og nå, når barnet allerede til en viss grad har dannet seg en idé om noen, som har blitt mer eller mindre kjent for ham, i verden rundt ham, når han har etablert en slags "klassifisering" av tingene rundt seg og har samlet en viss reserve av observasjoner om de vanlige sekvenshendelsene - så begynner en vidunderlig tid for barnet av uventede, helt nye opplevelser, hvorfra det spesielt intense livet til den tenkende som våkner i ham begynner. For første gang vekker barnet bevisstheten om det uforståelige i det det oppfatter, og behovet for forklaring og ønsket om forståelse melder seg. Med en følelse eller bevissthet om uforståelighet, som et resultat av at spørsmål oppstår før barnet, avsløres motsetninger og "problemer" oppstår, starter aktiv mental aktivitet - tenkning, resonnement, refleksjon. På dette utviklingsstadiet mestrer barnet elementære relasjoner mellom konsepter - spesielt forholdet mellom underordning til det mer spesielle til det generelle.

I løpet av førskoleperioden går barnets generaliseringer gjennom en ganske betydelig utviklingsvei. Aktive prosesser med bevisst refleksjon, refleksjon, resonnement inkluderer allerede alle sider, øyeblikk, aspekter av mental aktivitet. Observasjoner av barn lar ham trekke "konklusjoner". Det ville være feil å nekte førskolebarn muligheten til å gjøre noen "slutninger"; men de kan ikke sidestilles med voksenresonnement, spesielt med de formene for resonnement som brukes av vitenskapelig kunnskap.

For å karakterisere den spesifikke formen for disse slutningene,

dominerende i førskolealder, introduserte V. Stern begrepet transduksjon, som skiller det fra både induksjon og deduksjon. Transduksjon er en konklusjon som går fra ett spesielt eller enkelt tilfelle til et annet spesielt eller enkelt tilfelle, utenom det generelle. Transduktive slutninger gjøres på grunnlag av likhet, forskjell eller analogi. Det som skiller dem fra induksjon og deduksjon er mangelen på generalitet. Piaget bemerket riktig at Stern bare ga en beskrivelse, ikke en forklaring, av transduksjon. Barnet i transduksjon generaliserer ikke, fordi det ikke kan isolere de vesentlige objektive forbindelsene til ting fra de tilfeldige kombinasjonene der de er gitt i persepsjon. Den situasjonelle tilknytningen til førskolebarnets tenkning påvirker transduksjonen. Men transduksjon er på ingen måte den eneste formen for slutning hos en førskolebarn. Utviklingen av formene for barns tenkning er uatskillelig fra utviklingen av innholdet, fra barnets bekjentskap med et spesifikt område av virkeligheten. Derfor forekommer tilsynekomsten av høyere typer slutninger i begynnelsen, så å si, ikke langs hele fronten av intellektuell aktivitet, men på separate øyer, først og fremst der barnets bekjentskap med fakta, hans forbindelse med virkeligheten viser seg å være den dypeste og mest holdbare. Dataene fra Piagets eksperimenter, hvis betingelser bevisst forhindrer fremveksten av generalisering og i hovedsak krever for deres forklaring ferdige teoretiske kunnskaper, som naturlig er fraværende hos en førskolebarn, kan ikke tjene som grunnlag for å anerkjenne transduksjon som den eneste formen for barns argumentasjon. A.V. Zaporozhets og G.D. Lukov uttalte i sin studie av førskolebarnets resonnement at der barnets tenkning får et mer solid fundament i praktisk kjennskap til virkeligheten, er hans resonnement basert.

på kjente generaliseringer og får en induktiv-deduktiv karakter.

Det faktum at barn har en relativt mangfoldig mental aktivitet utelukker ikke at denne mentale aktiviteten ikke bare skiller seg kvantitativt, men også kvalitativt fra moden tanke. Mellom tanken på et barn og den modne tanken til en voksen er det en kontinuitet i utvikling, og brudd i kontinuitet, "sprang", og enhet og forskjeller, og disse forskjellene er like forskjellige som mental aktivitet i seg selv.

1. Barnet begynner å "generalisere" tidlig, og overfører handlinger og ord fra ett emne til et annet. Men denne generaliseringsoverføringen skiller seg vesentlig fra generaliseringen av moden vitenskapelig tanke.

2. I samsvar med den særegne naturen til "generaliseringene" som finnes i ordene som barnet opererer med, er det en særegen funksjon som ordet utfører i tankeprosessen.

Dermed avsløres analysen av barnets tenkning relativt veldig tidlig - i førskolealder og til og med i begynnelsen av den - fremveksten av mangfoldig mental aktivitet. I en liten førskolebarn kan man allerede observere en rekke grunnleggende intellektuelle prosesser der voksentenkning finner sted; spørsmål dukker opp foran ham; han streber etter forståelse, søker forklaringer, han generaliserer, konkluderer, begrunner; det er et tenkende vesen der sann tenkning allerede har våknet. Mellom tenkningen til et barn og tenkningen til en voksen er det derfor en åpenbar suksessiv sammenheng.

Tenkningen til et barn er forskjellig fra den modne vitenskapelige tenkningen til en voksen. Utviklingen av et barns tenkning er en kvalitativ endring ikke bare i innholdet, men også i form av tenkning – i en enkelt prosess der kvalitative forskjeller opptrer innenfor enhet og «sprang», bryter kontinuiteten ikke bryter kontinuiteten. Endringen i tankeformen skjer som et resultat av kampen mellom innhold og form, og omvendt: det nye innholdet forkaster formen som er utilstrekkelig for det, og den nye formen fører til en nyinnspilling, til en transformasjon av innhold; innholdet er ledende. I løpet av barnets mentale utvikling viser denne kampen seg i forholdet mellom barnets form og det kognitive innholdet som barnet, under veiledning av voksne, mestrer i læringsprosessen.

Sammendrag av kapittel 1.

Omverdenen, som barnet går inn i, kaster opp flere og mer komplekse oppgaver hvert år, for løsningen som det ikke er nok å bare se, høre, føle, men det er veldig viktig å fremheve sammenhenger, relasjoner mellom fenomener . I oppvekstprosessen mestrer barna objekthandlinger, tale, lærer å løse de enkleste og deretter komplekse oppgavene selvstendig, og forstår også kravene som voksne presenterer, og ideologisk med dem.

Barns tenkning går gjennom visse stadier i sin utvikling. Utviklingen av tenkning kommer til uttrykk i tankens innhold, i den konsekvente dannelsen av former og metoder for barnets mentale aktivitet. Tenkning utvikler seg gjennom et menneskes liv, og på hvert aldersstadium har tenkning sine egne egenskaper. Barnet, som mestrer talen til menneskene rundt seg, begynner å tenke i generelle termer. Tenkningens videre utvikling kommer til uttrykk i forholdet mellom handlinger, bilder og tale. Den viktigste rollen i å løse psykiske problemer er opptatt av tale, ordet. Dannelsen og utviklingen av tenkning er fortsatt et av de mest presserende problemene i psykologien.

Kapittel 2. Eksperimentell studie av utviklingen av tenkning hos førskolebarn.

2.1 Organisering av pilotstudien.

Den eksperimentelle studien ble organisert på grunnlag av den kommunale førskoleutdanningsinstitusjonen "Child Development Center - Barnehage nr. 3", den jødiske autonome regionen, Birobidzhan by. Eksperimentet involverte 10 førskolebarn i mellomgruppen i alderen 4 til 5,5 år.

Formål med pilotstudien: studiet av funksjonene i utviklingen av visuell-figurativ, skjematisk, logisk tenkning hos yngre førskolebarn.

Mål for den eksperimentelle studien: studiet av egenskapene til tenkning hos yngre førskolebarn.

Følgende diagnostiske metoder ble brukt i den eksperimentelle studien:"Fisk" (forfatter V.V. Kholmovskaya); "Å bestemme nivået av skjematisk tenkning hos barn 4-6 år" (Kogons test).

Metode 1

Kogons test - bestemmelse av nivået av skjematisk tenkning hos barn 4-6 år.

Materiale: matrise - et bord med forskjellige geometriske former

og prøver av forskjellige farger i sektoren - totalt 25 kort (5 sirkler med forskjellige farger; 5 firkanter i forskjellige farger; 5 trekanter i forskjellige farger; 5 ovaler i forskjellige farger; 5 trapeser i forskjellige farger).

Forskningsstadier: 1-sorter bildene etter farge; 2-legg ut bildene i skjemaet; 3-legg ut slik at kortet faller inn i cellen.

Behandling: alt er riktig - høyt nivå; Vanskelighetsgrad og mindre feil - middels nivå; Fikk ikke fullført oppgaven - lavt nivå.

Når de konstruerer et objekt, viser barn evnen til å navigere i henhold til skjemaet, planlegge handlingene sine, analysere skjemaet og reprodusere det i designet. Som materiale tilbys et sett med byggeelementer, hvorfra barnet må bygge en fisk avbildet i et farget dissekert diagram.

I begynnelsen av undersøkelsen spør den voksne barnet: «Hva tror du er tegnet her? En voksen hjelper barnet hvis det synes det er vanskelig å svare: «Kanskje dette er en fisk? Ser det ut som en fisk? etter at det viste seg at diagrammet viser en fisk, sier den voksne: "Bygg den samme fisken av kubene."

1. Hvis barnet selvstendig analyserer opplegget og på grunnlag av denne analysen reproduserer konstruksjonen uten vanskeligheter, tilsvarer dette en høy grad av oppgavegjennomføring. På et høyt nivå for en gitt alder er bare vanskeligheter med å snu bygningsdetaljer (for eksempel å snu prismer når man bygger en hale eller finner) akseptabelt, noe barnet taklet ved å referere (i retning av en voksen) til et skjematisk bilde .

2. Gjennomsnittsnivået bestemmes av en utilstrekkelig fullstendig og nøyaktig analyse av det skjematiske bildet. I dette tilfellet organiserer den voksne den konsekvente konstruksjonen av fisken, og trekker gradvis barnas oppmerksomhet til ordningen. I dette tilfellet kan konstruksjonen utføres ved forsøk og med hjelp av en voksen, uten direkte demonstrasjon av handlingsmodellen.

3. Ytelse på et lavt nivå er konstruksjonen av en struktur gjennom gjentatt prøving og feiling, som ble korrigert kun når voksne ble direkte vist en handlingsmodell. En voksen setter en av detaljene og sier: "Jeg vil sette en figur for deg, som vist, og du legger den andre selv" (dette er mulig på grunn av symmetrien i designet).

2.2 Forskningsresultater.

Tabell 1

Bestemme nivået av skjematisk tenkning .

Tolkning av resultater: høyt nivå - 20 %

gjennomsnittlig nivå - 60 %

lavt nivå - 20 %

Dermed er utviklingen av skjematisk tenkning i denne eksperimentelle gruppen på et gjennomsnittlig nivå.

tabell 2

Bestemmelse av utviklingsnivået for visuell-figurativ tenkning og organisering av aktiviteter.

Tolkning av resultater: høyt nivå - 30 %

gjennomsnittlig nivå - 50 %

lavt nivå - 10 %

Dermed kan utviklingen av visuelt-figurativ tenkning i denne forsøksgruppen vurderes som moderat utviklet, selv om 30 % av fagene er på et høyt nivå.

Konklusjon for kapittel 2.

Erkjennelse av sammenhenger og relasjoner mellom objekter og fenomener skjer i tankeprosessen. Samtidig, avhengig av midlene og metodene for å løse mentale problemer av førskolebarn, skilles visuell-effektiv, visuel-figurativ og logisk tenkning.

Med visuell-effektiv tenkning er eksterne motoriske tester involvert i å løse problemer og utføres i sinnet, i form av bilder. Imidlertid er disse bildene forskjellige fra de som tjener persepsjon. Dette er abstrakte og generaliserte bilder, der bare de tegnene og relasjonene til objekter som er viktige for å løse en bestemt mental oppgave er fremhevet. Midlene for denne typen kognitive handlinger er visuelle modeller - ulike visuelle former utviklet av menneskeheten som formidler forholdet mellom objekter eller fenomener. Modellbilder ligner diagrammer, planer, tegninger, diagrammer og andre typer skjematiske bilder brukt av voksne. De kan nå en høy grad av konvensjonalitet og symbolikk. Fenomener som ikke kan ses eller forestilles vises også (for eksempel forholdet mellom hoved- og sekundærrollene i spillet.).

Barnet utfører ulike handlinger med modeller, men resultatet av handlingene er relatert til objektene og fenomenene de erstatter. Bilde-representasjonen reflekterer visuelt og generelt objektet eller situasjonen i løsningen av en bestemt kognitiv eller praktisk oppgave. Handlingene til visuell-figurativ tenkning er konstruksjon og anvendelse av skjematiserte bilder som gjenspeiler sammenhenger og relasjoner mellom objekter, fenomener i virkeligheten.

Ved hjelp av disse diagnostiske teknikkene ble det komparative nivået av mental utvikling av barnet bestemt, dvs. dens samsvar med et eller annet gjennomsnittsnivå etablert for barn i førskolealder.

Konklusjon.

Tenkning er en av de nødvendige betingelsene for utvikling av intellektuelle evner, et nødvendig ledd i enhver menneskelig aktivitet: praktisk, kognitiv, kunstnerisk, etc. Uten deltakelse av tenkning kan ikke et barn leke, snakke eller kommunisere med gjenstander.

Tenkning er den høyeste formen for refleksjon av verden, en generalisert kunnskap om virkeligheten, der ordet, tale er av største betydning.

Analyserte teoretiske kilder om dannelse og utvikling av tenkning hos førskolebarn. Avslørte særegenhetene ved tenkningen til førskolebarn. Vurderte et sett med tiltak for å utvikle tenkningen til førskolebarn.

For å nå målet med studien og oppgavene som ble satt, ble følgende forskningsmetoder brukt:

· Studie og analyse av psykologisk og pedagogisk litteratur;

· Psykologiske og pedagogiske diagnostiske metoder: "Fisk" (forfatter V. V. Kholmovskaya); "Å finne de manglende detaljene" (Wexlers test); "Å bestemme nivået av skjematisk tenkning hos barn 4-6 år" (Kogons test).

Bibliografi.

1. Volkov B.S., Volkova N.V. Metoder for å studere barnets psyke. - M., 1994

2. Vygotsky L.S. Tenkning og tale. Ed.5, "Labyrinth", M., 1999.

3. Galperin P.Ya., Elkonin D.B., Zaporozhets A.V. Til analysen av teorien til J. Piaget om utvikling av barns tenkning. Konsekvenser til boken av D. Flaivel "Genetic Psychology of J. Piaget". M., 1967.

4. Leontiev A.N. Tenker. // Leser i psykologi. - M., utdanning, 1987.

5. Lyublinskaya A.A. Barnepsykologi: Lærebok for studenter ved pedagogiske institutter. –M.: Opplysning, 1971.

6. Maklova A.G. generell psykologi: Lærebok for universiteter. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 583 s.: ill. - (Serie "Lærebok i det nye århundre"). ISDN 5-272-00062-5 978-5-272-0062-0.

7. Matveev V.F. Grunnleggende om medisinsk psykologi, etikk og deontologi. - M.: Medisin, 1984. - 176 s., ill.

8. Martsinkovskaya T.D. historie om barnepsykologi. – M.: 1988.

9. Mukhina V.S. Utviklingspsykologi: utviklingsfenomenologi, barndom, ungdomsår. – M.: Opplysning, 1997.

10. Obukhov L.F. Barnepsykologi: teorier, fakta, problemer. M.: Trivola, 1995.

11. Obukhov L.F. Shan Plages konsept: fordeler og ulemper - M., 1981.

12. Nemov R.S. Psykologi. Bok 1. "Generelle grunnlag for psykologi" - M., Vlados, 2003.

13. Nemov R.S. Psykologi: Proc. En veiledning for studenter ped. uch-sch, studenter ped. in-t og arbeidere i systemet for opplæring, avansert opplæring og omskolering av ped. rammer. – M.: Opplysning, 1990.-301 s.: ill. – ISDN 5-09-001742-5.

14. Peters V.A. Psykologi og pedagogikk i spørsmål og svar. Prospekt 2004.

15. Pidkasy P.I. "Spillteknologi i læring" - M., Enlightenment, 1992.

16. Platonov K. K., Golubev G. G. Psychology. Proc. Fordel. M., "Høyere. Skolen”, 1977. 247 s. fra syk.

17. Plazhe Sh. Handlingens rolle i dannelsen av tenkning // Spørsmål om psykologi. 1965.

18. Psykologi, red. A.A. Zarudnoy, Minsk, Higher School, 1970.

19. Psykologisk ordbok / utg. A.V. Petrovsky / M: 1985.

20. Psykolog i førskoleinstitusjon: Retningslinjer for praktiske aktiviteter / Red. T. V. Lavrentieva. - M.: Ny skole, 1996. - 144 s. – ISBN 5-7301-

21. Rubinstein S.L. Grunnleggende om generell psykologi. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 713 s.: ill. - (Serie "Masters of Psychology"). ISDN 5-314-00016-4.

Se: Menchinskaya N.A. Spørsmål om utviklingen av barnets tenkning i dagbøkene til russiske forfattere // Uchenye zapiski Gos. Institutt for psykologi, M., 1941. T. III.

Se: Zaporozhets A.V., Lukov G.D. Utviklingen av resonnement hos et barn i grunnskolealder / / Vitenskapelige poster fra Kharkov-staten. ped. in-ta. 1941. nr. 76 (på ukrainsk).

Tenkning er den høyeste mentale kognitive prosessen. Som enhver mental prosess er M. en funksjon av hjernen. Det fysiologiske grunnlaget for tenkning er hjerneprosesser på et høyere nivå enn de som tjener som grunnlag for mer elementære mentale prosesser (sansning, persepsjon). Det er udiskutabelt at hjernens frontallapper spiller en betydelig rolle i mental aktivitet. Talesentrene i hjernen er også involvert i tankeprosessen. Kompleksiteten i studiet av tenkningens fysiologiske grunnlag forklares av det faktum at tenkning som en egen mental prosess i praksis ikke eksisterer. Tenkning er involvert i alle kognitive prosesser (persepsjon, hukommelse, fantasi, etc.). Tenker - mental kognitiv prosess for å reflektere de essensielle forbindelsene og relasjonene til objekter og fenomener i den objektive verden.

Funksjoner ved tankeprosessen .1 ) Tenkning er alltid indirekte. Ved å etablere forbindelser og relasjoner mellom objekter og fenomener i den objektive verden, stoler en person ikke bare på direkte sensasjoner og persepsjon, men også på data fra tidligere erfaringer, bevart i hans minne. 2 ) Tenkning er basert på kunnskapen en person har om de generelle natur- og samfunnslovene. 3) Tenkning er alltid en refleksjon av forbindelsene mellom objekter i verbal form. 4) Tenking er alltid forbundet med praktisk aktivitet.

TYPER TENKNING

1) etter form:

n visuelt effektiv. En type tenkning basert på den direkte oppfatningen av objekter, den virkelige transformasjonen av situasjonen i prosessen med å handle med objekter

visuelt-figurativt. - en type tenkning preget av avhengighet av ideer og bilder. Funksjonen til figurativ tenkning er assosiert med representasjonen av situasjonen og endringen i den. I motsetning til visuelt-aktiv tenkning, med visuelt-figurativ tenkning, transformeres situasjonen kun når det gjelder bildet.

verbal-logisk. En slags tenkning utført ved hjelp av logiske operasjoner med konsepter.

2) av arten av oppgavene som vurderes: =

teoretisk tenkning, rettet mot å løse teoretiske problemer indirekte relatert til praksis

praktisk tenkning, er rettet mot å løse teoretiske problemer som oppstår i løpet av praktiske aktiviteter.

3) I henhold til utplasseringsgrad

analytisk diskursiv tenkning. Denne typen tenkning utføres ved hjelp av logiske konklusjoner, noe som fører til en korrekt forståelse av det grunnleggende prinsippet om regularitet.

intuitiv tenkning. Tenkningstypen utføres som en direkte "grep om situasjonen", "skjønn av løsningen uten bevissthet om måtene og betingelsene for å oppnå den. Intuitiv tenkning er preget av flytens hastighet, fraværet av klart definerte stadier. Dette synet er mindre bevisst.

4) nyhet og originalitet .

reproduktiv (reproduktiv)). Dette er tenkning basert på bilder og ideer, understreket fra noen spesifikke kilder.

produktiv (kreativ) tenker. Tenkning basert på kreativ fantasi.

L logiske operasjoner av tenkning.

1)analyse- en mental operasjon for å dele et komplekst objekt i dets bestanddeler eller egenskaper. Analyse lar oss dekomponere helheten i deler, for å forstå strukturen til det vi oppfatter. Den motsatte operasjonen til analyse er syntese. Dette er en mental kombinasjon av deler av objekter eller fenomener til en helhet, og en mental kombinasjon av deres individuelle egenskaper. analyse og syntese oppstår i utgangspunktet i praktisk aktivitet.

2)sammenligning e - en mental operasjon basert på å etablere likheter og forskjeller mellom objekter, objekter osv.

generalisering- mental assosiasjon av objekter og fenomener i henhold til deres felles og vesentlige trekk.

3)abstraksjon- en mental operasjon basert på allokering av essensielle egenskaper og relasjoner til emnet, og abstraksjon fra andre, ikke-essensielt. Essensen av abstraksjon: å oppfatte et objekt, og fremheve en viss del i det, må vi vurdere den eller de valgte egenskapene uavhengig av andre deler og egenskaper til dette objektet.

4) konkretisering- motsetter seg abstraksjon, - motsetning av noe entall, som tilsvarer konseptet eller generelle bestemmelser.

Grunnleggende former for tenkning

konsept- vise de generelle essensielle egenskapene til objekter eller fenomener. Et konsept er en form for tenkning som gjenspeiler de vesentlige egenskapene til en forbindelse og forholdet mellom objekter eller et fenomen uttrykt av et ord eller en gruppe ord. Generelle begreper. De begrepene som dekker en hel klasse av homogene objekter, eller fenomener som bærer samme navn. De generelle konseptene gjenspeiler egenskapene som er iboende i alle objekter, som er forent av de tilsvarende konseptene. Enkeltstående begreper- de som betegner et objekt. Et enkelt begrep er en samling av kunnskap om et enkelt emne, men det gjenspeiler egenskaper som kan dekkes av et mer generelt begrep. De fleste av konseptene vi opererer med erverves av oss under utviklingsprosessen. Assimileringen av et konsept går på to måter, enten blir en person spesielt lært noe, på grunnlag av hvilket konseptet dannes, eller en person i ferd med aktivitet formulerer konseptet uavhengig, basert på sin egen erfaring. Å mestre et konsept betyr ikke bare å kunne navngi dets egenskaper, men også å kunne anvende konsepter i praksis, det vil si å kunne operere med dem.

Dømmekraft- en form for tenkning basert på forståelsen av emnet av mangfoldet av forhold mellom et bestemt objekt eller fenomen med andre objekter eller fenomener. Dommen kan være sann eller usann. ekte uttrykke forholdet mellom objekter og deres egenskaper som finnes i aktiviteten. Dommer det er generelt, enkelt og delvis.

slutning- en serie med logisk sammenhengende utsagn, en ny mening er hentet fra katten . Metoder for slutning JEG - induksjon, utledningen av en generell dom fra en bestemt. Fradrag- utledningen av en bestemt dom fra en generell. Takket være deduksjon kan en person bruke kunnskap om generelle mønstre for å forutsi spesifikke fakta. En av de vanlige typene deduktive resonnementer er syllogisme- deduktiv begrunnelse, hvor ny dom følger av 2 dommer, en konklusjon.

Kreativ tenking

J. Gilford. 4 funksjoner ved kreativ tenkning: 1)originalitet, uvanlige utsagn, et uttalt ønske om intellektuell nyhet. En kreativ person søker nesten alltid og overalt å finne sin egen løsning, annerledes enn andre.

2)semantisk fleksibilitet- Evnen til å se et objekt fra en ny synsvinkel, å oppdage dens nye bruk, for å utvide den funksjonelle applikasjonen i praksis. 3) formet adaptiv fleksibilitet- Evnen til å endre oppfatningen av et objekt bare for å se dets nye, skjult fra observasjonssider.

4) semantisk spontan fleksibilitet- Evnen til å produsere en rekke ideer i en usikker situasjon, spesielt i en som ikke inneholder retningslinjer for disse ideene.

Individuelle egenskaper ved sinnet.

kritisk sinn- en persons evne til objektivt å vurdere egne og andres tanker. Sjekk nøye og grundig alle fremsatte bestemmelser og konklusjoner.

tankefleksibilitet. Det kommer til uttrykk i hennes frihet fra lenkende innflytelse, metodene og metodene for å løse problemet som var løst i fortiden, i evnen til raskt å endre handlingen når situasjonen endrer seg. vki.

dybde av tenkning uttrykt i evnen til å trenge inn i essensen av komplekse problemstillinger. Rask sinn- en persons evne til raskt å forstå en ny situasjon og ta den riktige avgjørelsen.

Tankens uavhengighet. Det er preget av en persons evne til å legge frem nye oppgaver og finne måter å løse dem på uten å ty til hjelp fra andre mennesker. * nysgjerrighet til å tenke– behovet for å alltid se etter den beste løsningen.

Stereotyper av middelaldermenneskets tenkning

1. Menneskets holdning til natur og tid
Mennesket sto mye nærmere naturen enn vi, som igjen var mye mindre ordnet og ryddet opp. I et landlig landskap hvor udyrket mark tok så mye plass, var spor etter menneskelig aktivitet mindre merkbare. Rovdyr, som nå bare finnes i barnepikes historier, bjørner og spesielt ulver, streifet rundt i alle ødemarkene og til og med de dyrkede jordene. Jakt var en sport, men også et nødvendig forsvarsmiddel og gjorde et nesten like nødvendig tillegg til tabellen. Innsamlingen av vill frukt og honning ble praktisert mye, slik det var ved menneskehetens morgen. Inventaret var hovedsakelig laget av tre. Med den da svake belysningen ble nettene mørkere, kulden, selv i slottshallene, strengere. Kort sagt, det sosiale livet utviklet seg mot en arkaisk bakgrunn av underkastelse til ukuelige krefter, uforstyrrede naturlige kontraster. Det finnes ikke noe instrument for å måle innflytelsen av et slikt miljø på menneskesjelen. Men hvordan kan man ikke anta at det vekket uhøflighet hos henne?

Det er veldig naivt å prøve å forstå folk uten å vite hvordan de har det. Den svært høye spedbarnsdødeligheten i det føydale Europa sløvet utvilsomt følelser som var vant til nesten konstant sorg. Når det gjelder livet til voksne, selv uavhengig av krigens påvirkning, var det relativt kort i gjennomsnitt, i hvert fall ifølge de kronede hodene, som den eneste informasjonen vi har, om enn ikke særlig nøyaktig, refererer til. Robert den fromme døde i en alder av omkring 60 år; Henry I - på 52; Philip I og Louis VI - 56 år gammel. I Tyskland levde de fire første keiserne fra det saksiske dynastiet henholdsvis: 60 eller så, 28, 22 og 52 år. Alderdommen begynte tilsynelatende veldig tidlig, fra vår modne alder. Denne verden, som, som vi skal se, betraktet seg selv som veldig gammel, ble styrt av unge mennesker.

Blant de mange for tidlige dødsfallene var ikke få et resultat av de store epidemiene som ofte falt over menneskeheten, dårlig bevæpnet til å bekjempe dem, og i de sosiale rekkene også resultatet av hungersnød. Kombinert med hverdagsvold ga disse katastrofene tilværelsen et permanent snev av sykelighet. Dette var sannsynligvis en av hovedårsakene til ustabiliteten til følelser, så karakteristisk for psykologien i den føydale epoken. Det dårlige hygienenivået bidro nok også til nervetilstanden. Til slutt, er det mulig å neglisjere den fantastiske mottakelighet for de såkalte overnaturlige fenomenene? Det fikk folk til konstant, med nesten smertefull oppmerksomhet, å følge alle slags tegn, drømmer og hallusinasjoner. For å fortelle sannheten, var denne egenskapen spesielt tydelig i klostermiljøet, der innflytelsen fra selvtortur og undertrykte følelser ble lagt til det faglige fokuset på de usynliges problemer. Ingen psykoanalytiker fordypet seg i drømmene hans med en slik lidenskap som munkene på 1000- eller 1000-tallet. Men lekfolket bidro også til emosjonaliteten til en sivilisasjon der den moralske eller sekulære koden ennå ikke foreskrev veloppdragne mennesker til å holde tårene tilbake eller «falne». Eksplosjoner av fortvilelse og raseri, hensynsløse handlinger, plutselige mentale brudd forårsaker betydelige vanskeligheter for historikere som instinktivt er tilbøyelige til å rekonstruere fortiden i henhold til fornuftens skjemaer; og alle disse fenomenene er essensielle for enhver historie og hadde utvilsomt stor innflytelse på utviklingen av politiske hendelser i det føydale Europa.

Disse menneskene, underlagt så mange elementære krefter, både ytre og indre, levde i en verden hvis bevegelse unngikk deres oppfatning også fordi de var dårlig i stand til å måle tid. Dyre og klumpete vannklokker fantes, men i et lite antall eksemplarer. Timeglass ble tilsynelatende ikke brukt særlig mye. Manglene ved soluret, spesielt med hyppig skydekke, var for åpenbare. Derfor tyr de til morsomme triks. Kong Alfred, som ønsket å strømlinjeforme sin semi-nomadiske livsstil, kom på ideen om at med ham overalt bar de stearinlys av samme lengde, som han beordret å tennes etter hverandre. En slik bekymring for enhetlighet i inndelingen av dagen var et unntak på den tiden. Vanligvis, etter antikkens eksempel, ble både dag og natt delt inn i tolv timer når som helst på året, slik at selv de mest opplyste mennesker tilpasset seg det faktum at hver av disse tidsperiodene ble forlenget og forkortet, avhengig av den årlige solens revolusjon. Dette fortsatte tilsynelatende frem til 1300-tallet, da oppfinnelsen av pendeluret førte til mekaniseringen av instrumentet.

En anekdote gitt i kronikken om regionen Hainaut skildrer perfekt denne konstante svingningen i tid. En duell skulle finne sted i Mons. Ved daggry dukket bare én deltaker opp, og da klokken var ni, den vanlige grensen for å vente, krevde han at rivalens nederlag ble anerkjent. Fra et juridisk synspunkt var det ingen tvil. Men har timen virkelig kommet? Og så konfererer dommerne i fylket, se på solen, spør presteskapet, som takket være gudstjenestene har skjerpet seg til å gjenkjenne tidens bevegelse mer nøyaktig og hvis klokker blir slått hver time til fordel for alle mennesker . Utvilsomt, fastslår retten, har «nona» allerede bestått. Hvor langt unna vår sivilisasjon, vant til å leve med øynene på klokken, virker dette samfunnet for oss, hvor dommere måtte krangle og spørre om tiden på døgnet!

Ufullkommenhet i måling av timer er bare ett av mange symptomer på en dyp likegyldighet til tid. Det ser ut til at det er enklere og mer nødvendig enn å nøyaktig markere slike viktige, i det minste for juridiske krav, fødselsdatoer i kongelige familier; i 1284 måtte det imidlertid gjennomføres en hel studie for å fastslå alderen til en av de rikeste arvingene til det capetianske riket, den unge grevinnen av Champagne. I X og XI århundrer. i utallige brev og opptegnelser, hvis eneste formål var å bevare minnet om hendelsen, er det ingen kronologiske data. Men det finnes kanskje dokumenter med datoer som unntak? Dessverre, notaren, som brukte flere referansesystemer samtidig, klarte ofte ikke å bringe dem sammen. Dessuten dekket tåken ikke bare utvidelsen i tid, men også hele tallsfæren. Kronikørenes absurde skikkelser er ikke bare en litterær overdrivelse; de snakker om et totalt fravær av begrepet statistisk sannsynlighet. Selv om Vilhelm Erobreren sannsynligvis ikke etablerte mer enn fem tusen ridderlige len i England, tilskrev historikere fra påfølgende århundrer, til og med noen administratorer som ikke hadde noen problemer med å foreta spørsmål, til ham opprettelsen av 32 til 60 tusen militære beholdninger. I tiden, spesielt siden slutten av 1000-tallet, var det matematikere som modig famlet seg etter grekerne og araberne; arkitekter og skulptører visste hvordan de skulle bruke enkel geometri. Men blant beretningene som har kommet ned til oss – og så videre til slutten av middelalderen – er det ikke en eneste hvor det ikke er oppsiktsvekkende feil. Ulempene med latinske tall, men smart eliminert ved hjelp av en kuleramme, kan ikke fullstendig forklare disse feilene. Poenget er at smaken for nøyaktighet, med sin sikreste støtte, respekt for antall, var dypt fremmed for datidens folk, også høytstående.

2. Uttrykksmåter
På den ene siden, kulturspråket, nesten utelukkende latin, på den andre, all mangfoldet av dagligdagse dialekter - slik er en slags dualisme, under tegnet som nesten hele den føydale epoken gikk. Den var karakteristisk for den vestlige sivilisasjonen i ordets rette betydning og bidro i stor grad til dens forskjell fra nabosivilisasjoner: fra den keltiske og skandinaviske verden, som hadde en rik poetisk og didaktisk litteratur på nasjonale språk; fra det greske østen; fra islams kultur, i hvert fall i områder som virkelig er arabisert.

Imidlertid bør man ikke forestille seg latin fra den føydale epoken som et dødt språk med stereotypier og monotoni, som denne epitetet er assosiert med. Oppstod - i et helt annet bind, avhengig av sted og forfatter - nye ord og uttrykk. Dette ble ledet av: behovet for å uttrykke realiteter ukjente for de gamle, eller tanker som, spesielt når det gjelder religion, var fremmede for dem; forurensning av den logiske mekanismen til tradisjonell grammatikk med en helt annen mekanisme, som bruken av folkespråk er vant til; til slutt, uvitenhet eller semi-litteracy. La boken bidra til språkets urørlighet, men livlig tale er alltid en bevegelsesfaktor. Men latin ble ikke bare skrevet. De sang på den – poesi er et vitne om dette, i alle fall i former som er mest mettet av genuin følelse. Det ble også snakket latin. En viss italiensk vitenskapsmann, invitert til hoffet til Otto I, ble grusomt latterliggjort av en munk fra St. Gallen for å tillate solesisme i en samtale. Biskop Notker av Liège forkynte for lekfolket i Vallonien, og hvis det var prester før ham, på latin. Sannsynligvis var det mange kirkemenn, særlig blant sogneprestene, som ikke var i stand til å etterligne ham og til og med forstå ham. Men for utdannede prester og munker beholdt kirkens gamle Koine sin funksjon som muntlig språk. Hvordan kunne alle disse innfødte fra forskjellige regioner ha vært i stand til å kommunisere uten hans hjelp i den pavelige kurien, i de store katedralene og i deres vandring fra et kloster til et annet?

Selvfølgelig, i nesten alle samfunn, er uttrykksmåter forskjellige, noen ganger ganske håndgripelig, avhengig av målene til taleren eller hans klassetilhørighet. Men vanligvis er forskjellen begrenset til nyanser i grammatisk nøyaktighet eller kvaliteten på ordforrådet. Her var det uforlignelig dypere. I en stor del av Europa tilhørte hverdagsdialekter som tilhørte den germanske gruppen en annen familie enn kulturspråket. Og selve de romanske dialektene var så fjernt fra sin forfar at bare en person som hadde gått gjennom en grundig skole kunne bytte fra dem til latin. Så den språklige splittelsen kom til slutt ned til motstanden mellom to menneskegrupper. På den ene siden var det store flertallet av de analfabeter, hver immurert på sin egen regionale dialekt og inneha, som litterær bagasje, flere verdslige dikt, som nesten utelukkende ble overført fra stemmen, og åndelige sang, som ble komponert av fromme geistlige i folkespråket til fordel for allmuen og noen ganger skrevet ned i pergament. På den andre siden en håndfull opplyste mennesker som ustanselig byttet fra dagligdags lokaldialekt til et lært universalspråk, faktisk var tospråklige. For dem ble det skrevet essays om teologi og historie, helt på latin, de forsto liturgien, de forsto forretningsdokumenter. Latin var ikke bare undervisningsspråket, det var det eneste språket som ble undervist i. Kort sagt, å kunne lese betydde å kunne lese latin. Men hvis, som et unntak, et nasjonalt språk ble brukt i et juridisk dokument, nøler vi ikke med å gjenkjenne denne anomalien, uansett hvor den forekommer, som et symptom på uvitenhet. Hvis fra X århundre. noen bokstaver fra Sør-Aquitaine, skrevet på mer eller mindre feil latin, er fylt med provençalske ord, grunnen er at i klostrene Rouergue eller Quercy var utdannede munker sjeldne.

Som nevnt ovenfor, før XIII århundre. dokumenter, med sjeldne unntak, ble vanligvis skrevet på latin. Men fakta, som de forsøkte å bevare minnet om, ble opprinnelig uttrykt ganske annerledes. Når to herrer kranglet om prisen på et stykke land eller om klausuler i en vasalavtale, snakket de tilsynelatende ikke på Ciceros språk. Så var det opp til notarius å kle sine avtaler i klassisk drakt på noen måte. Dermed er hver, eller nesten hver eneste, latinske bokstav eller inskripsjon et resultat av en transponering som den moderne historikeren, som ønsker å komme til bunns i sannheten, må gjøre igjen i omvendt rekkefølge.

Så selve lovtekniske språket hadde et vokabular som var for arkaisk og vagt til å formidle virkeligheten nøyaktig. Når det gjelder vokabularet til dagligdagse dialekter, var det preget av unøyaktigheter og inkonstans i et rent muntlig og folkelig vokabular. Og i sosiale institusjoners rike innebærer en uorden i ord nesten uunngåelig en forstyrrelse i virkeligheten. Kanskje er det nettopp på grunn av terminologiens ufullkommenhet at klassifiseringen av menneskelige relasjoner lider av stor usikkerhet. Men denne observasjonen må utvides ytterligere. Uansett hvor latin ble brukt, var fordelen at den fungerte som et middel for internasjonal kommunikasjon for den tidens intellektuelle. Og tvert imot, dens farlige mangel var at for flertallet av dem som brukte den, var den skarpt skilt fra indre tale, derfor ble de som snakket latin alltid tvunget til å uttrykke tankene sine omtrentlig. Hvis mangelen på presisjon i tanke var, som vi har sett, et av de karakteristiske trekk ved den tiden, hvordan kan man ikke inkludere blant de mange årsakene til å forklare det det konstante sammenstøtet mellom to språklige plan?

3. Kultur og sosiale klasser
I hvilken grad var middelalderens latin, kulturspråket, aristokratiets språk? Med andre ord, i hvilken grad falt litterati-gruppen sammen med den dominerende gruppen? Når det gjelder kirken, er alt klart. Det spiller ingen rolle at det dårlige utnevnelsessystemet noen steder fremmer de uvitende til de første rollene. Bispedomstoler, store klostre, kongelige kapeller, med et ord - alle hovedkvarterene til kirkehæren visste aldri behovet for opplyste mennesker, som imidlertid ofte var av baronisk eller ridderlig opprinnelse, ble dannet i klosterskoler, spesielt katedralskoler. Men når det gjelder lekfolket, blir problemet mer komplisert.

Man skulle ikke tro at dette samfunnet, selv i de mørkeste tider, bevisst motsatte seg enhver intellektuell mat. For de som kommanderte folk, ble det ansett som nyttig å ha tilgang til en skattkammer av tanker og minner, nøkkelen til dette ble gitt kun ved å skrive, d.v.s. latinsk; dette indikeres helt sikkert av det faktum at mange monarker la stor vekt på utdanningen til arvingene sine. Robert den fromme, "en konge kjent i Herren," studerte i Reims med den berømte Herbert. Vilhelm Erobreren tok en prest som veileder til sønnen Robert. Blant de mektige i denne verden var det sanne venner av boken: Otto III, som imidlertid ble oppdratt av sin mor, en bysantinsk prinsesse som brakte fra sitt hjemland ferdighetene til en mye mer raffinert sivilisasjon, leste gresk og latin fritt; William III av Aquitaine samlet et utmerket bibliotek og pleide å lese lenge etter midnatt.

Men for å få en mer eller mindre anstendig utdannelse, krevdes en atmosfære av en adelig familie, som sterkt styrket arvelig makt. En ganske naturlig kontrast mellom grunnleggerne av dynastier i Tyskland og deres etterfølgere er ganske bemerkelsesverdig: Otto II, den tredje kongen av det saksiske dynastiet, og Henrik III, den andre av det saliske dynastiet, som begge fikk en god utdannelse, blir motarbeidet av deres fedre: Otto den store, som lærte å lese som 30-åring, og Conrad II, hvis kapellan innrømmer at han "ikke var litterær". Som ofte skjedde, kom begge for unge inn i et liv fullt av eventyr og fare; de hadde ingen fritid til å forberede seg på yrket som suveren, bortsett fra ved praksis eller ved å lytte til muntlig tradisjon. Det samme, og i enda større grad, ble observert ved de nedre trinnene på den sosiale rangstigen. Den relativt strålende kulturen til noen få kongelige eller baroniske familier burde ikke inspirere til illusjoner. Det kan ikke være tvil om at, i det minste nord for Alpene og Pyreneene, var de fleste små og mellomstore herrer, i hvis hender makten da var konsentrert, fullstendig analfabeter i ordets fulle forstand, så analfabeter at i klostre , hvor noen av dem gikk i sine nedadgående år , ble ansett som synonymt med ordet conversus, dvs. som tok tonsuren sent, og idiot, betegner en munk som ikke kunne lese Den hellige skrift.

Denne mangelen på utdanning i verden forklarer rollen til geistlige som talsmenn for tankene til suverene og, samtidig, voktere av politiske tradisjoner. Monarker måtte søke fra denne kategorien av sine tjenere det andre personer i miljøet deres ikke var i stand til å gi dem. Monarker måtte søke fra denne kategorien av sine tjenere det andre personer i miljøet deres ikke var i stand til å gi dem. Ved midten av 800-tallet Merovingerkongenes siste "referendarer" forsvant. Og først i april 1298 overrakte Filip den kjekke statsseglene til ridderen Pierre Flott. Det gikk mer enn fem århundrer mellom disse to datoene, hvor bare geistlige sto i spissen for kanselliene til kongene som styrte Frankrike. Det samme skjedde generelt i andre land.

Det er umulig å undervurdere det faktum at beslutningene til de mektige i denne verden noen ganger ble forespurt og alltid uttrykt av mennesker som, med alle sine klasse- eller nasjonale forkjærligheter, tilhørte ved utdanning et samfunn som var universalistisk av natur og basert på en åndelig prinsipp. Det er ingen tvil om at de prøvde å minne herskere, oppslukt av kjas og mas av små lokale konflikter, om bredere horisonter. På den annen side, siden det var deres plikt å skrive politiske handlinger, måtte de uunngåelig offisielt rettferdiggjøre disse handlingene med motiver hentet fra deres egen moralkodeks, og dermed dekke dokumentene fra nesten hele føydaletiden med en lakk av motivasjoner, for det meste villedende; Spesielt dette fordømmes av ingressene til tallrike fritak for penger, fremstilt som handlinger av ren generøsitet, eller av mange kongelige privilegier, som alltid er diktert av påstått fromhet alene. Siden historieskrivningen, med sine verdivurderinger, også lenge var i presteskapets hender, vevde tankekonvensjonene, så vel som litterære konvensjoner, et slags slør for å dekke den kyniske virkeligheten til menneskelige motiver, som bare kunne være revet av på terskelen til en ny tid av de sterke hendene til noen Comminus eller Machiavelli.

I mellomtiden fungerte lekfolket i mange henseender som et aktivt element i det sekulære samfunnet. Selv de mest ulærde av dem var selvfølgelig ikke uvitende. Om nødvendig kunne de beordre å oversette det de selv ikke kunne lese. Tenk deg imidlertid posisjonen til de fleste av herrene og mange adelige baroner, administratorer som ikke kan se rapporten eller kontoen personlig, dommere hvis kjennelser ble nedtegnet - hvis de ble nedtegnet - på et språk som ikke er kjent for tribunalet. Mesterne måtte vanligvis gjenopprette sine tidligere beslutninger fra hukommelsen; Er det noe rart at de ofte var fullstendig blottet for den ånd av konsistens som moderne historikere prøver å tillegge dem?

Fremmed for det skrevne ord, var de noen ganger likegyldige til det. Da Otto den store mottok keiserkronen i 962, etablerte han i eget navn et privilegium som anerkjente pavenes makt «inntil tidenes ende» over et enormt territorium; Ved å frata seg seg selv gir keiserkongen, sier de, St. Peters trone en stor del av Italia og til og med herredømme over noen av de viktigste alpeveiene. Otto innrømmet selvfølgelig ikke et øyeblikk at ordrene hans - for øvrig veldig klare - kunne utføres i praksis. Det ville ikke være så overraskende om det var en av de falske traktatene som til enhver tid, under press av omstendighetene, ble undertegnet med den faste hensikt å ikke oppfylle dem. Men ingenting, absolutt ingenting, bortsett fra en mer eller mindre misforstått historisk tradisjon, tvang den saksiske suverenen til en slik falskhet. På den ene siden pergament og blekk, på den andre, uten tilknytning til dem, handling - slik var den siste og i denne spesielt skarpe formen den eksepsjonelle konklusjonen på en mye mer generell splittelse. Det eneste språket som det ble ansett som verdig å registrere - sammen med den kunnskapen som er mest nyttig for mennesket og dets frelse - resultatene av all sosial praksis, var dette språket uforståelig for mange mennesker som ved sin stilling styrte menneskelige anliggender.

4. Religiøs bevissthet
«De troendes folk», pleier de å si, og karakteriserer det religiøse livet i det føydale Europa. Hvis det er antydet her at konseptet om en verden som det overnaturlige er ekskludert fra var dypt fremmed for menneskene i den tiden, eller mer presist at bildet av skjebnen til mennesket og universet som de malte for seg selv nesten fullstendig passe innenfor rammen av kristen teologi og vestlig eskatologi, så denne udiskutable sannheten. Ikke bry deg om at det til tider har blitt uttrykt tvil om "fabler" i Skriften; blottet for noe rasjonelt grunnlag, smeltet denne primitive skepsisen, som vanligvis ikke var iboende hos opplyste mennesker, i et øyeblikk av fare, som snø i solen. Det kan til og med sies at tro aldri har vært så verdig navnet sitt. For vitenskapsfolks innsats for å gi støtte til mirakler i form av logiske resonnementer, som opphørte med nedgangen i gammel kristen filosofi og bare ble gjenopplivet en stund under den karolingiske renessansen, gjenopptok først mot slutten av 1000-tallet. På den annen side ville det være en alvorlig feil å forestille seg disse troendes trosbekjennelse som uniform.

Den katolske messen ble feiret mer eller mindre korrekt – og noen ganger ganske feil – i alle menigheter. Fresker og bas-relieffer, disse "bøkene for analfabeter" på veggene eller på gesimsene til hovedkirkene, underviste rørende, men unøyaktig. Sannsynligvis visste nesten alle sognebarn generelt noe om de mest imponerende episodene i kristne bilder av vår verdens fortid, nåtid og fremtid. Men sammen med dette ble deres religiøse liv næret av en mengde tro og ritualer, som enten ble testamentert av gammel magi, eller som oppsto i en relativt ny epoke i brystet til en sivilisasjon som fortsatt var i stand til å leve myteskaping, og som utøvde konstant press på offisiell doktrine. På den stormfulle himmelen så folk fortsatt mengder av spøkelser: disse er de døde, sa folkemengden; det var de utspekulerte demonene som talte forskerne, som ikke så mye var tilbøyelige til å fornekte disse visjonene som å lete etter en nesten ortodoks tolkning for dem. I landsbyene ble det feiret utallige ritualer knyttet til livet i naturen, blant annet er Maypole-festivalene, takket være poesi, spesielt nær oss. Kort sagt, aldri har teologi vært så fremmed for en kollektiv religion som virkelig er følt og opplevd.

I øynene til mennesker som er i stand til å tenke, fremstod den fornuftige verden bare som en slags maske, bak hvilken alt virkelig viktig fant sted; språket tjente også til å uttrykke en dypere virkelighet. Og siden det spøkelsesaktige sløret i seg selv ikke kan være av interesse, ble resultatet av et slikt syn at observasjon generelt ble neglisjert for tolkningens skyld. I en liten "Treatise on the Universe", skrevet på 900-tallet. og nøt suksess i svært lang tid, forklarte Rabanus Maurus planen sin på denne måten: «Det falt meg å skrive et essay ... som ikke bare skulle behandle tingenes natur og ordenes egenskaper ..., men også om deres mystiske betydning.» Dette forklarer i stor grad vitenskapens svake interesse for naturen, som egentlig ikke så ut til å fortjene å bli behandlet. Teknikk, med alle dens prestasjoner, noen ganger betydelige, forble ren empiri.

Dessuten, kunne det forventes at en blasfemet natur ville være i stand til å trekke ut sin egen tolkning fra seg selv? Ble den ikke unnfanget, i de uendelige detaljene av dens illusoriske utfoldelse, først og fremst som opprettelsen av hemmelige testamenter? "Vil" i flertall, ifølge enkle mennesker og til og med mange forskere. For hovedparten av mennesker forestilte seg at under den ene Gud og underlagt hans allmakt (vanligvis var omfanget av denne underordningen ikke veldig klart) var i en tilstand av evig kamp mot viljen til mengder av gode og onde skapninger: helgener , engler, spesielt djevler . "Hvem vet ikke," skrev presten Helmold, "at kriger, orkaner, pest, i sannhet alle de vanskeligheter som faller på menneskeheten, sendes til oss av demoner?" Legg merke til at kriger er navngitt ved siden av stormer, det vil si at sosiale fenomener er på samme rad som fenomenene vi nå vil kalle naturlige. Derav tankegangen: ikke løsrivelse fra verden i ordets eksakte betydning, men snarere en appell til påvirkningsmidler som ble ansett som mer effektive enn menneskelig innsats. Men hvis noen Robert den fromme eller Otto III kunne legge ikke mindre vekt på pilegrimsreisen enn til slaget eller kunngjøringen av loven, så viser historikere som er indignerte over dette, hardnakket etter hemmelige politiske mål bak pilegrimsreiser, ganske enkelt sin manglende evne. å ta av brillene til folk 1800-tallet eller 1900-tallet.

Utseendenes verden var også en forbigående verden. Bildet av den siste katastrofen, uatskillelig fra ethvert kristent bilde av universet, har knapt noen gang dominert sinnene så sterkt. De grublet over det, prøvde å fange symptomene som varslet det. Den mest universelle av alle universelle historier, krøniken til biskop Otto av Freisingen, som begynner med verdens skapelse, ender med bildet av den siste dommen. Selvfølgelig, med et uunngåelig gap: fra 1146 – datoen da forfatteren var ferdig med å skrive – til dagen for det store krakket. Otto anså selvfølgelig dette gapet som kortvarig: «Vi, plassert ved tidens ende», sier han flere ganger. Så de tenkte veldig ofte rundt ham og før ham. La oss ikke si: tanken på kirkemennene. Dette ville bety å glemme den dype gjensidige penetrasjonen av de to gruppene, geistlige og sekulære. Selv blant dem som, i motsetning til St. Norbert, ikke så verdens undergang så nært at den nåværende generasjonen, sier de, ikke ville bli gammel når den slo til, var det ingen som tvilte på dens uunngåelige nærhet. I enhver dårlig suveren syntes fromme sjeler å ha Antikrists klør, hvis grusomme herredømme må gå forut for begynnelsen av Guds Rike.

Hvis det virket for folk som om hele menneskeheten raskt hastet mot slutten, så var denne følelsen av livet "på vei" med enda større grunn karakteristisk for hvert individ. I følge favorittuttrykket til mange religiøse skrifter, var ikke den troende i denne verden en slags "pilegrim", for hvem formålet med reisen selvfølgelig er mye viktigere enn stiens omskiftelser? De fleste tenkte selvfølgelig ikke på sin frelse hele tiden. Men hvis du tenkte på det, så seriøst og tegn veldig spesifikke bilder for deg selv. Disse levende bildene ble vanligvis generert av en viss tilstand: de svært ustabile sjelene til menneskene på den tiden var utsatt for plutselige humørsvingninger. Tanken på evig belønning, kombinert med beundring av døden, karakteristisk for den forfalne verden, tvang mer enn én herre til å gå til klosteret og etterlot til og med mer enn én adelig familie uten avkom: de seks sønnene til herren de Fontaine-le -Dijon dro til klosteret, ledet av den mest fremtredende av dem - Bernard av Clairvaux. Dermed bidro religiøs bevissthet på sin egen måte til sammenblandingen av sosiale lag.

Men mange kristne hadde ikke mot til å dømme seg selv til et så hardt liv. På den annen side mente de – kanskje ikke uten grunn – at de ikke kunne gjøre seg fortjent til himmelriket ved sine egne dyder. Derfor festet de sitt håp til fromme menneskers bønner, på asketers akkumulering av fortjenester for Gud til fordel for alle troende, på de helliges forbønn, materialisert i relikviene og representert av munkene som tjener dem. I dette kristne samfunnet var den mest nødvendige funksjonen for hele kollektivet funksjonen til åndelige institusjoner. Men la oss ikke la oss lure – nettopp som åndelige. De veldedige, kulturelle og økonomiske aktivitetene til store katedralkapitler og klostre var selvfølgelig betydelige. Men i samtidens øyne var det bare en bivirkning. Når man husker på disse trekkene, som er nødvendige for en sann skildring av den føydale verden, hvordan kan man unngå å innrømme at frykten for helvete var en av datidens store sosiale fakta?