Hvordan famusov forholder seg til den sosiale statusen til mennesker. Famus Society essay

Etter utenlandsreiser Under den russiske hæren 1812-1813 begynte ideene om vestlig liberalisme å trenge inn i Russland og slå rot. De infiserte den største og beste delen av høysamfunnet.
Som et resultat ble det en merkbar polarisering av synspunkter, og folk samlet seg rundt regjeringen. konservative krefter for å bekjempe fritenkning. Det er nettopp slike mennesker, representanter for det «siste århundre», som danner grunnlaget for Famusovs Moskva i A. S. Griboedovs komedie «Wee from Wit». Det er ikke vanskelig å gjette at ideologen til dette samfunnet i arbeidet til A. S. Griboyedov vil være en av hovedpersonene - P. A. Famusov. Det gjenspeiler tydeligst hovedkvalitetene til denne verden: livegenskap, uvitenhet, hykleri, beundring for utlendinger, å tjene personer i stedet for forretninger, vilje til å tjene for øyeblikkelig gevinst, mangel på uavhengighet, holdning til tjeneste som et middel til berikelse. Men merkelig nok, i Griboyedovs arbeid fremstår Famusov også som en omsorgsfull far, som bare ønsker godt for datteren sin, men godt i sin egen forståelse:

Han vil gjerne ha en svigersønn med rekker og stjerner.

Men likevel hovedtrekk Samfunnet til Famusovs, stille og Khlestovs, så nøyaktig reflektert i komedien, er at nesten alle dets representanter er overbeviste livegneeiere: og Khlestova, som har et nytt tidsfordriv - arapka; og Famusov, klar til å bli eksilert til Sibir for den minste krenkelse eller i et sinneanfall:

for å bosette deg,

og de grunneierne som presenteres i Chatskys monolog "Hvem er dommerne?" Forfatteren kan ikke rolig forholde seg til slike perverterte former for livegenskap og fordømmer dem gjennom hovedpersonens munn.
Den neste egenskapen som er karakteristisk for den gamle verden er mangel på utdanning: ved ballet forårsaker diskusjonen om lyceum, universiteter og bøker generell indignasjon:

Når ondskapen er stoppet:
De ville ta alle bøkene og brenne dem.

Disse menneskene er selvforsynt - de trenger ikke utdanning, de ansetter lærere for barna sine bare fordi de følger moten; Hvis det var deres vilje, ville det ikke vært bøker eller gymsaler. Famusovenes verden er i ånden nær det "konsumerende" fra den akademiske komiteen, "bøkenes fiende" som Chatsky håner, og samtidig kan de ikke akseptere fetter Skalozub: tross alt "begynte han å lese bøker i landsbyen!"
Representanter for det "siste århundre" fordømmer også litteratur, og anser den som unødvendig og ubrukelig:

Hun kan ikke sove fra franske bøker,
Og russen gjør det vanskelig for meg å sove.

Imidlertid litteraturens innflytelse på opinionen, som alle setter pris på. Dette er spesielt tydelig i Zagoretskys sensurbemerkninger:

Evig hån mot løver! over ørnene!
Uansett hva du sier:
Selv om de er dyr, er de fortsatt konger.

Men sammen med disse skarpt negative egenskaper representantene for det "siste århundre" har fortsatt, om enn et lite stykke menneskelighet: Khlestova, hvis følelser tilsynelatende er skilt fra omverdenen, sympatiserer plutselig med Chatsky:

Og jeg synes synd på Chatsky.
På en kristen måte fortjener han medlidenhet.

Og så, når eksponenten for nye ideer tar til orde for en tilbakevending til det nasjonale, blir han ignorert igjen - et sårt sted i Famusovs samfunn berøres, og samtidig er et av hovedtrekkene beundring for alt fremmed, en foraktelig holdning til Russisk kultur og spesielt mot morsmål("Madam! Ha! ha! ha! ha! forferdelig!!"). For Famusov er ikke alt dette en livsstil nær ham, men å følge mote. Det er nettopp det å ikke henge etter livet at slike mennesker ansetter lærere for å utdanne barna sine, motvillig betaler dem, og det er da hat mot utdanning i noen form dukker opp - både mot gymsaler og lyceumer, for ikke å motsi mote og ikke bli vurdert For denne opprøreren fordømmer de ikke hjemmeundervisning.
Det som er karakteristisk er at utdanning ikke innebærer bruk av kunnskap i fremtiden - når de løser offisielle saker, styres de i økende grad av etablerte tradisjoner:

Vel, hvordan kan du ikke glede din kjære?

Min skikk er dette:
Signert, av skuldrene dine.

Her er alt basert på egeninteresse, som til og med følelser er underordnet: Molchalin "elsker" Sophia "av posisjon." I denne verden er en person klar til å tråkke på sin menneskelige verdighet av hensyn til viktige merkantile interesser: med hvilken patos Famusov snakker om Maxim Petrovich, og beundrer hans selvydmykelse! I tillegg er denne småpraten allerede blitt en vane, blir en livsstil - et lysende eksempel er «svindler, useriøs Anton Antonovich Zagoretsky». I sitt ønske om å glede alle: Sophia, Khlestova og staten (minner veldig om en informant i høysamfunnet) - krysser han grenser og blir til et overdrevet bilde.
Et eksempel på en annen type tjeneste - dum, tankeløs martinet - er S.S. Skalozub - han måler alt etter militære standarder, lager militære vitser og legemliggjør generelt de egenskapene som var så nødvendig av datidens system - mangel på initiativ (som, forresten, karakteristisk for alle representanter for Famus-samfunnet), sløvhet og trangsynthet, noe som betyr at han har utsikter til vekst.
En annen ikke mindre fargerik representant for det "siste århundre" er Repetilov, "en gjentaker av andres tanker, et medlem av "Secret Union" og generelt en innbitt liberal. I i dette tilfellet et bilde presenteres som en parodi på hele dette høysamfunnet, der alle ser på seg selv som et geni av tale, som Ippolit Markelych Udushtev, hvor det er hemmelige samfunn"på torsdager." Kan ikke alt dette forårsake et smil, men et smil av sympati for vulgaritet og tomhet!
I tillegg til disse karakterene inneholder stykket stort antall karakterer utenfor scenen som bidrar til å mer fullstendig avsløre et eller annet trekk ved Famusovs Moskva; men de viser alle unaturligheten, dødheten i dette samfunnet. Som Goncharov med rette bemerket, overførte Griboyedov all denne ånden fra Moskva-stuene til komedie, tok hensyn til alle de psykologiske detaljene, tok alt det beste og ingenting overflødig. Og faktisk viser "Wee from Wit" hele spekteret av synspunkter, interesser og sympatier til hovedstadens adel tidlig XIXårhundre.

Famus Society . De har egenskaper som er karakteristiske for mange andre mennesker, og andre som er karakteristiske for hele menneskeslekten A. S. Griboedov

I 1824 skapte Griboyedov den udødelige komedien «Wee from Wit», som er en refleksjon av det akutte politisk kamp som fant sted på 20-tallet år XIXårhundre mellom de reaksjonære livegne-eierne og den fortsatt lille, men allerede fremvoksende progressive adelen, fra hvis midte heltene senere dukket opp Senatsplassen- Desembrists.

De reaksjonære forsøkte å bevare det autokratiske livegenskapssystemet og den forbenede herrelige livsstilen i alt, og så dette som grunnlaget for deres velvære. Progressive adelsmenn kjempet mot det «siste århundre» og kontrasterte det med «det nåværende århundre». Kollisjonen mellom "forrige århundre" og "nåværende århundre" er hovedtema komedier.

"Det nåværende århundre," ifølge Griboedov, var et produkt av revolusjonære følelser i adelige kretser. Blant de progressive adelen kom desembristene, som var de første som prøvde å implementere sine revolusjonære ideer.

Moskva-adelen er mangfoldig i sammensetning: det er grever og prinser, høye og mellomstore embetsmenn, militære menn, grunneiere, tomme pratere som Repetilov, "løgnere, gamblere og tyver" som Zagoredky, sladder og tomme "burners.ki:shi." Foran oss er en mengde ledige, tomme, sjelløse og vulgære mennesker:

I kjærligheten til forrædere, i det utrettelige fiendskapet,

Ukuelige historiefortellere,

Klossete smarte mennesker, listige enfoldige,

Uhyggelige gamle kvinner, gamle menn,

Avfeldig over påfunn og tull.

Disse menneskene er grusomme livegneeiere, nådeløse torturister. Den ærede Famusov truer sine tjenere med forferdelige straff for den minste forseelse. "Å jobbe deg, for å bosette deg!" – roper han. Moskva-mesteren er klar til å fengsle de livegne han misliker. militær oppgjør. Chatsky snakker indignert om grunneieren som:

Han kjørte til livegneballetten på mange vogner

Fra mødre, fedre til avviste barn

Fikk hele Moskva til å undre seg over deres skjønnhet,

Men skyldnerne gikk ikke med på utsettelse:

Cupids og Zephyrs er alle utsolgt individuelt!!!

Grunneiere anser ikke sine livegne som mennesker. Den gamle kvinnen Khlestova, for eksempel, setter hushjelpen sin på lik linje med en hund:

Av kjedsomhet tok jeg med meg jenta Arapka og hunden.

Serfdom-ideologi bestemmer alle forhold mellom representanter for Famusovs Moskva, de ser til og med etter en brudgom basert på antall livegne:

Vær dårlig, men hvis du får nok

To tusen forfedres sjeler,

Han er brudgommen.

Livegenskap var et normalt fenomen for Famus-samfunnet, det var helt i samsvar med adelens interesser, og var en kilde til rikdom og profitt. Representanter for adelen i Moskva tenker bare på rang, rikdom og høye forbindelser. De ser på service formelt, byråkratisk, som en kilde til berikelse og fremgang. "Jeg skulle bare ønske jeg kunne bli general," sier oberst Skalozub, en Arakcheevsky-kampanje, en trangsynt og frekk mann. Formålet med hans militærtjeneste er å oppnå rangeringer, ordrer og medaljer på alle måter:

Ja, for å få rangeringer er det mange kanaler.

Og Famusov legger ikke skjul på sin holdning til tjenesten:

Og hva som betyr noe for meg, hva betyr ikke noe.

Min skikk er dette:

Signert, av skuldrene dine.

Som en gentleman ser han ned på alt arbeid og tar bare imot sine slektninger for tjeneste.

I mitt nærvær er fremmede som tjener som ansatte svært sjeldne;

Stadig flere søstre, svigerinne, barn;

Hvordan skal du presentere deg selv for korset?

til stedet

Vel, hvordan kan du ikke glede din kjære!

Famusov tjener ikke en sak, men mennesker, siden tjeneste for folk i kretsen hans er en kilde til rangeringer, priser og inntekter. Den sikreste måten å oppnå disse fordelene på er å gruble foran ens overordnede.

Det er ikke for ingenting at Famusovs ideal er Maxim Petrovich, som i gunst, «bøyd seg», «modig ofret bakhodet», men ble behandlet vennlig ved retten, «kjente ære foran alle». Molchalin har ikke engang sin egen mening:

I min alder burde jeg ikke tørre å ha min egen dømmekraft.

Imidlertid følger han med overalt:

Der skal han stryke Moska med tiden;

Her vil kortet passe akkurat.

Og karrieren hans er garantert:

... vil nå de kjente gradene,

Tross alt, i dag elsker de de dumme.

Og disse menneskene styrte staten. Chatsky snakker indignert om dem:

Hvor, vis oss, er fedrelandets fedre,

Hvilke bør vi ta som modeller?

Er det ikke disse som er rike på ran?

Utdanning, vitenskap og bevegelsen mot fremskritt er spesielt hatet av folk i Famus sin krets. Famusov gir datteren sin en oppvekst som utelukker muligheten for ekte opplysning:

Å lære døtrene våre alt -

Og dans! og skum! og ømhet! og sukk! Famusov selv er ikke godt utdannet og finner ingen nytte i lesing. Han forklarer årsakene til fritenkning som følger:

Læring er pesten, læring er grunnen,

Hva er verre nå enn da,

Det var gale mennesker, gjerninger og meninger.

Og hans siste ord om opplysning og utdanning og Russland er "å ta alle bøkene og brenne dem." Følgelig, i opplysning, ser Moskva-mesteren Famusov en fare som truer alt statlig system Russland i den perioden.

Oberst Skalozub, personifiseringen av soldatens dumhet og uvitenhet, som «ikke har uttalt et smart ord i livet sitt», som Famusov, er en fiende av utdanning og alt progressivt. Han skynder seg å glede Famusovs gjester med det faktum at det er et prosjekt for lyceums, skoler og gymsaler. «Der vil de bare undervise på vår måte: en, to. Og bøkene vil bli oppbevart slik, for større anledninger.» Dette hatet mot alt progressivt er ganske forståelig; det edle samfunnet var redd for å miste sine privilegier.

Famussamfunnet er fremmed for nasjonal kultur, russiske skikker, beundring for utenlandske har blitt mote, det når poenget med latterlighet, Chatsky sier at samfunnet "ga alt i bytte":

Og moral og språk og hellig oldtid,

Og majestetiske klær til en annen, ifølge den klovnemodellen.

Chatsky bemerker at blant adelen "dominerer en blanding av språk: fransk og Nizhny Novgorod."

Berømte muskovitter gir en gledelig velkomst til enhver utlending. Ifølge en franskmann fra Bordeaux, han

Jeg kom og fant ut at det ikke var slutt på kjærtegnene,

Jeg møtte ikke en russisk lyd eller et russisk ansikt.

Hovedsaken i dette samfunnet er "baller, middager, kort, sladder." I går var det ball, og i morgen blir det to.

Famusov tilbringer tiden sin i lediggang, lediggang, tom underholdning, samtaler og på middagsselskaper. Famusovas bekjentskap Tatyana Yuryevna gir baller fra jul til faste og sommerferie på dacha. Dette samfunnet kan ikke klare seg uten sladdere, fordi sladder er et av hovedtrekkene. Her kjenner de inn og ut av hver adelsmann og vil fortelle deg hvem som er rik, hvem som er fattig og hvor mange livegne sjeler Chatsky har:

"Fire hundre" - "Nei! tre hundre".

Og Khlestova legger fornærmet til:

"Jeg kjenner ikke andres eiendom!"

Blant Moskva-essene finner den "beryktede svindleren, useriøse Anton Antonich Zagoretsky" sin plass, som bare blir akseptert fordi han er "en mester i å tjene." Famussamfunnet er preget av Repetilov, der tom frase-mongering og prangende fritenkning vektlegges.

Dermed klarte forfatteren å finne i hver av heltene og karakterene utenfor scenen bestemt type representant for Moskva-adelen, og navnet på hver type er skjult i etternavnet til helten som representerer den.

Så representanter for Famus-samfunnet er preget av fraværet av svært moralske følelser, overvekt av egoistiske interesser, idealet om et ledig liv, et syn på tjeneste som et middel for å oppnå personlige fordeler, moralsk promiskuitet hos mennesker, servitighet til "overordnet " mennesker og en despotisk holdning til "lavere": bønder, tjenere, - lavt nivå utdanning, lidenskap for fransk kultur, frykt for ekte opplysning.

Griboyedov definerte veldig treffende idealene til dette samfunnet. De er enkle: "vinn priser og ha det gøy." Famusov-samfunnet er ansiktet til helheten edle Russland de årene. Som en ledende mann i sin tid latterliggjør Griboyedov ikke bare dette samfunnet, men fordømmer nådeløst serf system og krever ødeleggelse - dette er den revolusjonerende betydningen av komedie. Dette er nøyaktig hvordan desembristene og alle de progressive menneskene i det russiske samfunnet forsto det.

Komedien "Woe from Wit" ble skrevet mellom 1815 og 1824. Innholdet i stykket er nært knyttet til historiske hendelser. På denne tiden ble det russiske samfunnet styrt av forsvarere av føydalisme og livegenskap, men samtidig dukket det også opp en progressiv-sinnet, progressiv adel. Dermed kolliderte to århundrer i komedie - "det nåværende århundre" og "forrige århundre".
"The Past Century" personifiserer Famus-samfunnet. Dette er bekjente og slektninger til Pavel Afanasyevich Famusov, en rik, edel mann i hvis hus komedien finner sted. Disse er prins og prinsesse Tugo-Ukhovsky, den gamle kvinnen Khlestova, Gorichi-paret, oberst Skalozub. Alle disse menneskene er forent av ett livssyn. I deres miljø anses menneskehandel som normalt. De livegne tjener dem oppriktig, noen ganger redder de deres ære og liv, og eierne kan bytte dem ut med greyhounds. Så, på et ball i Famusovs hus, ber Khlestova Sophia om å gi en sop fra middagen til hennes blackamoor - en jente og en hund. Khlestova ser ingen forskjell på dem. Famusov selv roper til tjenerne sine: "For å arbeide dere, til bosetninger!" . Til og med Famusovs datter Sophia, oppvokst på franske romaner, ... sier til hushjelpen Lisa: "Hør, ikke ta deg unødvendige friheter!" .
Det viktigste for Famusov-samfunnet er
dette er rikdom. Idealene deres er mennesker i rekker. Famusov setter som et eksempel Chatsky Kuzma Petrovich, som var en "ærverdig kammerherre", "med en nøkkel", "rik og var gift med en rik kvinne." Pavel Afanasyevich vil ha en brudgom som Skalozub til datteren sin, fordi han er "en gullpose og har som mål å være en general."
Famussamfunnet utmerker seg også ved likegyldighet til tjeneste. Famusov - "sjef på et regjeringssted." Han gjør ting veldig motvillig. På insistering fra Molchalin signerer Famusov papirene, til tross for at det er "motsigelser i dem, og mange av dem er irrelevante." Pavel Afanasyevich mener: "Det er signert, av skuldrene dine." I Famus-samfunnet er det vanlig å holde kun pårørende i tjenesten. Famusov sier: "Hos meg er fremmede ansatte svært sjeldne ...".
Disse menneskene er ikke interessert i noe annet enn lunsjer, middager og danser. Under disse fornøyelsene baktaler og sladrer de. De er "sykofanter og forretningsmenn", "smigrende og sykopanter". Pavel Afanasyevich husker sin onkel Maxim Petrovich, en stor adelsmann: "Når du trenger å tjene noen, bøyde han seg bakover." Famusov hilser også datteren Skalozubs potensielle forlovede med stor ærbødighet, han sier: "Sergey Sergeich, kom hit til oss, sir, jeg spør ydmykt ...", "Sergey Sergeich, kjære, legg fra deg hatten, ta av deg sverdet. ..”.
Alle representanter for Famus-samfunnet er forent av deres holdning til utdanning og opplysning. I likhet med Famusov er de oppriktig sikre på at "læring er pesten, læring er grunnen til at det nå, mer enn noen gang, er flere gale mennesker, gjerninger og meninger." Og oberst Skalozub, som ikke er særlig smart, snakker om et nytt prosjekt for skoler, lyceums og gymsaler, hvor de vil undervise i marsj og bøker bare vil bli oppbevart «for store anledninger». Famussamfunnet anerkjenner ikke russisk kultur og språk. Fransk kultur er nærmere dem, de beundrer den og fransk. Chatsky sier i sin monolog at franskmannen fra Bordeaux fant «verken lyden av et russisk eller et russisk ansikt» her.
De har alle samme holdning til Chatsky, som er en representant for alt nytt og avansert. De forstår ikke ideene hans og pro-
progressive synspunkter. Helten prøver å bevise at han har rett, men det ender tragisk for ham. Rykter spredte seg om galskapen hans, som samfunnet ikke vil se på verden rundt oss annerledes. Dermed reflekterte Griboyedov konflikten mellom to leire: tilhengere av livegenskap og datidens progressive tenkere.

Komedien "Woe from Wit" ble skrevet mellom 1815 og 1824. Innholdet i stykket er nært knyttet til historiske hendelser. På denne tiden ble det russiske samfunnet styrt av forsvarere av føydalisme og livegenskap, men samtidig dukket det også opp en progressiv-sinnet, progressiv adel. Dermed kolliderte to århundrer i komedie - "det nåværende århundre" og "forrige århundre."

"The Past Century" personifiserer Famus-samfunnet. Dette er bekjente og slektninger til Pavel Afanasyevich Famusov, en rik, edel mann i hvis hus komedien finner sted. Dette er prins og prinsesse Tugoukhovsky, den gamle kvinnen Khlestova, Gorichi-ektefellene, oberst Skalozub. Alle disse menneskene er forent av ett livssyn. I deres miljø anses menneskehandel som normalt. De livegne tjener dem oppriktig, noen ganger redder de deres ære og liv, og eierne kan bytte dem ut med greyhounds. Så, på et ball i Famusovs hus, ber Khlestova Sophia om å gi en sop fra middagen til hennes blackamoor - en jente og en hund. Khlestova ser ingen forskjell på dem. Famusov selv roper til sine tjenere: "Dere skal jobbe, til bosetningene dine!" Til og med Famusovs datter Sophia, oppvokst på franske romaner, sier til hushjelpen Lisa: "Hør, ikke ta deg unødvendige friheter!"

Hovedsaken for Famus-samfunnet er rikdom. Idealene deres er mennesker i rekker. Famusov bruker Kuzma Petrovich som et eksempel for Chatsky, som var en "ærverdig kammerherre", "med en nøkkel", "rik og var gift med en rik kvinne." Pavel Afanasyevich vil ha en brudgom som Skalozub til datteren sin, fordi han er "en gullpose og har som mål å være en general."

Famussamfunnet utmerker seg også ved likegyldighet til service. Famusov - "sjef på et regjeringssted." Han gjør ting veldig motvillig. På insistering fra Molchalin signerer Famusov papirene, til tross for at det er "motsigelser i dem, og mange av dem er feil." Pavel Afanasyevich mener: "Det er signert, av skuldrene dine." I Famus-samfunnet er det vanlig å holde kun pårørende i tjenesten. Famusov sier: "Hos meg er fremmede ansatte svært sjeldne ...".

Disse menneskene er ikke interessert i noe annet enn lunsjer, middager og danser. Under disse fornøyelsene baktaler og sladrer de. De er "sykofanter og forretningsmenn", "smigrende og sykopanter". Pavel Afanasyevich husker sin onkel Maxim Petrovich, en stor adelsmann: "Når du trenger å kurere gunst, bøyde han seg bakover." Famusov hilser også datteren Skalozubs potensielle brudgom med stor ærbødighet, han sier: "Sergey Sergeich, kom hit til oss, sir, jeg spør ydmykt ...", "Sergey Sergeich, kjære, legg fra deg hatten, ta av deg sverdet. ..”.

Alle representanter for Famus-samfunnet er forent av deres holdning til utdanning og opplysning. I likhet med Famusov er de oppriktig sikre på at "læring er en pest, læring er grunnen til at det nå, mer enn noen gang, er flere gale mennesker, gjerninger og meninger." Og oberst Skalozub, som ikke kjennetegnes ved sin intelligens, snakker om et nytt prosjekt for skoler, lyceums og gymsaler, hvor de vil undervise i marsj og bøker bare vil bli oppbevart "for store anledninger." Famussamfunnet anerkjenner ikke russisk kultur og språk. Fransk kultur er nærmere dem, de beundrer den og det franske språket. Chatsky sier i sin monolog at franskmannen fra Bordeaux fant «verken lyden av et russisk eller et russisk ansikt» her.

De har alle samme holdning til Chatsky, som er en representant for alt nytt og avansert. De forstår ikke hans ideer og progressive synspunkter. Helten prøver å bevise at han har rett, men det ender tragisk for ham. Rykter spredte seg om galskapen hans, ettersom samfunnet ikke ønsker å se annerledes på verden rundt ham. Dermed reflekterte Griboyedov konflikten mellom to leire: tilhengere av livegenskap og datidens progressive tenkere.