Assyrias hovedstad. gamle assyria

Den assyriske staten, som eksisterte i mer enn tusen år, inspirerte til terror hos nabofolkene. Assyrerne erobret hele Mesopotamia, Urartu, Syria, underla Palestina og Egypt.

Trolig var de assyriske kongene de første i historien som opprettet en disiplinert hær. Kongen selv sto i spissen for hæren, hans personlige vakt var hans støtte, som besto av vogntropper, kavaleri, lett bevæpnede og tungt bevæpnede infanterister. Assyrerne undertrykte motstanden til fienden med skremmende henrettelser som ble utført foran den beleirede byen. Troppene stengte fullstendig alle tilløp til byen, i håp om at sult og berøvelse ville tvinge innbyggerne til å be om nåde.

Kampanjer ble gjennomført årlig og regelmessig. Assyrerne flyttet innbyggerne i de erobrede områdene til nye land, rev dem vekk fra hjemlandet, stjal storfe og samlet inn skatt, som gikk til vedlikehold av det kongelige hoff og storslått konstruksjon. De assyriske kongenes palasser var ekte byer, med store gårdsrom omgitt av gjerder, med helligdommer og ziggurater.

Den siste store kongen av Assyria var Ashurbanipal. Som en ekte assyrer var Ashurbanipal en dyktig jeger, bueskytter og rytter. Han visste hvordan han ikke bare skulle straffe fiender, men også vise barmhjertighet mot dem som bøyde seg for hans herredømme. Faren hans erobret Egypt, og Ashurbanipal selv erobret mange andre land. Han verdsatte kunnskap og etterlot seg et enormt bibliotek på kileskrifttavler.

Ved slutten av Ashurbanipals regjeringstid var eiendelene hans en broket blanding av det meste forskjellige land, blant dem var de majestetiske hovedstedene til de assyriske kongene, avsidesliggende land ødelagt av konstante militære raid, forlatte landsbyer og flerspråklige handelsbyer. En slik stat, bare forent med våpenmakt, kunne ikke være sterk.

I fjelllandet Media dukket det opp krigerske stammer, som inngikk en allianse med innbyggerne i Babylon. I 612 f.Kr. begynte troppene fra Media og Babylon beleiringen av hovedstaden i Assyria, Nineve. Ifølge legenden, i den tredje måneden av beleiringen, blokkerte fiendene Tigris, hvis kraftige strøm stormet til Nineve og brøt gjennom bymuren. Etter å ha kjempet på gatene i byen, ble Nineve tatt til fange og brent.

I mange år var Bibelen den eneste kilden til kunnskap om Assyria. Arkeologiske utgravninger utført på Mesopotamias territorium siden midten av 1800-tallet har oppdaget restene av gamle assyriske byer.

Under angrepet på Nineve ble palasset Ashurbanipal ødelagt i en brann. Øverste del bygningen kollapset, og rommene der det kongelige biblioteket holdt til ble fylt med konstruksjonsrester. Blant ruskene fant arkeologer mange leirtavler som falt fra hyllene langs veggene, men etter å ha falt inn i brannflammene ble de brent og ble enda bedre bevart fra ytterligere ødeleggelse. Rundt 20 720 leirtavler og deres fragmenter ble lagret i biblioteket i Ashurbanipal.

Kongens brev er bevart der han ga instruksjoner til sine embetsmenn som er engasjert i søk og kopiering av kileskriftstekster: «Finn dyrebare tavler, kopier av dem ikke er i Assyria, og lever dem til meg ... Hvis du finner ut at denne eller den nettbrettet eller rituelle teksten passer for palasset, søk, ta og send hit." Konklusjonen av en av leirtavlene er adressert til leseren med en forespørsel om å ta vare på sikkerheten til biblioteket:

"Den som stjal skriften min, la guden Eya stjele ...
Ikke ta bort skriften min, ikke ta bort biblioteket,
det er en vederstyggelighet for Eya, kongen av Apsu."

I antikken var Assyria navnet på regionen, som lå i den midtre delen av Tigrisdalen. Dette området tilsvarer nå den nordøstlige delen av dagens Irak.

Kart over det assyriske riket

Assyria spilte rollen som en mellommann i utvekslingen mellom individuelle samfunn og stater. Dette ble lettet av dens gunstige posisjon på campingvognrutene. Ashur var det viktigste høyborget på Tigris. I følge hans navn ble navnet Ashur eller, i gresk form, Assyria, senere etablert for hele landet.

Omstendighetene rundt fremveksten og dannelsen av staten i Ashur er ukjente. Det antas at grunnen ble ansett som felleseie. Sammen med tempeleierskap var det fellesområder som tilhørte frie medlemmer av samfunnene - som store familier så vel som enkeltpersoner. Landet ble dyrket av medlemmene av lokalsamfunnene selv med deres familier, noen ganger sammen med slaver. I rike gårder ble landet visstnok kun dyrket av slaver. Noen ganger ble til og med innleid arbeidskraft brukt.

Det øverste maktorganet i Assur var eldsterådet. Hvert år bar rådet navnet til en viss limmu-tjenestemann. Det antas at han var et av medlemmene av de eldste, som endret seg hvert år. Tilsynelatende sto den samme limmuen i spissen for byens skattkammer. Annet viktig offisielt var ukullum. Han hadde ansvaret for jordsaker og kan ha stått i spissen for rettsvesenet og administrative aktiviteter bysamfunn. Posisjonen til ukullum ble vanligvis kombinert med den arvelige posisjonen til ishshakkum. Sistnevnte hadde rett til å sammenkalle et råd, uten hvilket han antagelig ikke kunne ta viktige avgjørelser. Det er mulig at bare religiøse og relaterte saker var under jurisdiksjonen til ishshakkum, men ikke rettslige og økonomiske.

Assurs viktigste handelskoloni ser ut til å ha vært Kanes. I Lilleasia Assuriske kjøpmenn fraktet håndverksprodukter, spesielt stoffer, på esler, og eksporterte hovedsakelig sølv, bly, kobber, ull og lær. Assur-kjøpmenn handlet ikke med slaver.

I alle Assur-koloniene offisielle dokumenter ble vanligvis utarbeidet på vegne av «en slik og en koloni, fra liten til stor». Alle beslutninger ble tatt på vegne av hele kolonien. Den faktiske makten tilhørte imidlertid adelen.

Kolonier eksisterte ved lokale bosetninger (utenfor murene deres, men på deres land). Når det gjelder indre anliggender, var koloniene underordnet Ashur. Assurrådet i hver slik koloni hadde sin egen representant.

Interessant å vite: den første store militære begivenheten dateres antagelig tilbake til tiden til Ishshakkum Ilushuma (XX århundre f.Kr.).

Imidlertid var erobringene av Shamshiadad I av mye større betydning ( sent XIX- tidlig på 1700-tallet f.Kr.). Han var sønn av amoritten Ilakabkabu, som tok makten i Assur. Shamshiadad Jeg ønsket at makten skulle tilhøre ham alene. For første gang erklærte han seg selv som «konge av folkemengder» (shar-kishshati), og ikke bare ishshakkum. Han lyktes i å utvide sin makt til hele Nord-Mesopotamia og innsatte sønnen som konge i Mari.

Delstaten Shamshiadad I var den første stormakten i Vest-Asia med et senter utenfor Mesopotamia. Ashur erobret flere og viktigere områder i alle henseender, og med hver nye erobring fikk Assyria nye fordeler for videre økonomisk og militær utvikling. Assyria var imidlertid aldri i stand til å utnytte disse fordelene, for før hun rakk å konsolidere sine erobringer, måtte hun møte med staten Eshnunna, og deretter med en enda mektigere - med det babylonske riket Hammurali. Til slutt måtte Assyria anerkjenne Mitannis autoritet.

På 700-tallet f.Kr. ble det assyriske riket ødelagt av Media og Babylonia.

2. Assyria - den første opplevelsen av å skape et "verdensimperium" og dets fiasko

Circum-mesopotamisk sivilisasjon

I dag skal vi snakke om en sivilisasjon som har dekket betydelig geografiske rom og kanskje en av de mest fargerike i språklige termer. Jeg foretrekker å kalle det circum-mesopotamisk, fra "circum" - "rundt", siden Mesopotamia var dens hovedkjerne og de omkringliggende språklige gruppene allerede var involvert i banen til denne, faktisk, opprinnelig mesopotamiske kulturen.

Mer snevert kan man trekke frem hovedgrunnlaget for denne gruppen - dette er sumererne, som faktisk skapte den første sivilisasjonen i Mesopotamia, dvs. et system som har alle tegn på sivilisasjon som vi snakket om. Dette er byer, stat, i det minste er en ny type nok, Kunst– eksistensen av en allerede uttrykt arkitektonisk tradisjon er spesielt viktig – og selvfølgelig fonetisk skrift. Ikke bare piktogrammer, men et system av tegn som gjenspeiler den fonetiske lyden til et ord, en stavelse, et spesifikt element i tale.

Vi finner alle disse trekkene blant sumererne. Før sumererne eksisterte andre kulturer i denne regionen - Ubeid, samaritan - men de nådde ikke det nivået som sumererne var i stand til å oppnå.

Det har lenge vært en strid om hvem som var den første som kom med fonetisk skrift i det gamle østen, sumererne eller egypterne. For oss, i dette tilfellet, er dette punktet ikke relevant, det er viktig at vi kan snakke om to sentre, to autonome, betydelig isolert fra hverandre territorier der skriving oppsto. Selv om noen påvirkninger kan ha eksistert, bestemte de ikke naturen til disse skriftsystemene. Det kan ikke sies at sumerisk innflytelse bestemte karakteren til egyptiske hieroglyfer, og det kan heller ikke sies at egyptiske hieroglyfer i betydelig grad påvirket det sumeriske skriftsystemet. Dette var helt uavhengige modeller, levedyktige og svært stabile i historisk tid.

Sumerisk skrift er et veldig viktig element, siden den litterære kulturen i ikke bare Mesopotamia, men også de omkringliggende territoriene ble dannet rundt den påfølgende sumeriske kileskriften. Sumerisk skrift tok ikke umiddelbart form av kileskrift. Først var det hieroglyfer, ideografisk skrift, som gradvis utviklet seg til et alfabet, mer presist til skrift, som hadde både stavelse og ideografisk betydning. De. hvert skriftelement i sumerisk kileskrift kan bety enten en viss grunnbetydning av et ord eller en stavelse. Og etter å ha skissert veldig kort dette bildet av den sumeriske kulturen, uten å gå inn på detaljene, kan vi nå si at de sumeriske prestasjonene gradvis ble sendt til de omkringliggende folkene.

Først av alt er det nødvendig å si om semittene i Nord-Mesopotamia - akkaderne, som i mange henseender adopterte ikke bare trossystemet til de gamle sumererne eller, la oss si, omdøpt, endret deres religiøse system i samsvar med det sumeriske. , men adopterte også kileskrift fra sumererne, dvs. informasjonsfikseringssystem, informasjonsoverføringssystem.

Og dette øyeblikket er ekstremt viktig slik at vi kan bestemme sivilisasjonens ytre grenser. Her er oppfatningen tidlig stadie Sumerisk skrift, spesielt av akkaderne, lar oss snakke om involveringen av akkaderne i sivilisasjonens bane, hvis kjerne var sumererne.

Og her er også et veldig viktig poeng i vår teori. Faktum er at akkadere blant alle semittene kan betraktes som det første samfunnet som nådde det sivilisasjonelle stadiet, dvs. den første som nådde sivilisasjonsstadiet, etter å ha skaffet seg byer, stat, forfatterskap, litteratur, arkitektur, etc. Og derfor kan vi faktisk si at alle de andre semittene, som ikke skapte sin egen tekstreligion, ble trukket inn i banen til den samme sivilisasjonen som akkaderne tilhørte.

Dermed kan vi si at både den kanaanittiske befolkningen i Levanten og den semittiske befolkningen i det sørvestlige Arabia var involvert i en eller annen grad i livet til denne sivilisasjonen. Og enda senere, da de sørlige araberne krysset sundet og begynte å befolke det nordøstlige Afrika, spredte denne sivilisasjonen seg også dit.

I tillegg til semittene var elamittene involvert i den samme sivilisasjonens bane. Egentlig forblir opprinnelsen til elamittene, elamittenes språklige identitet, så vel som sumerernes språklige identitet, et mysterium den dag i dag. Det er mange teorier om hvor sumererne kom fra og hvor elamittene kom fra, hvilke språk de snakket, språkene til hvilke grupper, men i dag kan vi fortsatt si at dette var to isolerte språk. Det er vanskelig å bevise forholdet mellom de sumeriske eller elamittiske språkene med andre språk.

Elamittene adopterte i stor grad de arkitektoniske prestasjonene til den sumeriske kulturen. Og i tillegg til dette, byttet de fra et tidspunkt fullstendig til den sumeriske kileskriften. Før dette hadde elamittene, eller mer presist, proto-elamittene, fordi de proto-elamittiske inskripsjonene ennå ikke er dechiffrert, hieroglyfisk skrift, som fortsatt er et mysterium for historikere. Og vi kan ikke med sikkerhet si at den proto-elamiske skriften overførte elamittenes språk. Det kan antas at akkurat dette er tilfellet, men så langt er det ikke dechiffrert. Så proto-elamittene hadde sin egen hieroglyfiske skrift, men senere byttet de til kileskrift, basert på de samme logografiske og stavelsesprinsippene som den sumeriske kileskriften ble bygget på. Dermed kan vi igjen si at elamittene også blir trukket inn i banen til den samme sivilisasjonen.

Og deretter blir en rekke andre folk, som allerede snakker helt andre språk, trukket inn i denne sivilisasjonens bane. Dette er hurrierne, urarterne og hettittene. Hurrians og Urartians snakket språkene til Hurrian-Urartian-gruppen; kanskje kan man spore dens forhold til de moderne Vainakh-språkene, mer generelt, Nakh-Dagestanian.

Og hetittene, som var indoeuropeere på sitt språk og okkuperte den sentrale delen av Lilleasia. Hurrianerne lånte litteratur og skrift fra akkaderne, Hurrian litteratur og skrift ble i stor grad lånt av hettittene, så vi ser dette veldig fargerike, levende bildet av mange originale, originale kulturer, som samtidig fortsatt kan tilskrives sirkel av en felles sivilisasjon, hvis kjerne var sumererne.

Så den sumeriske kulturen ble adoptert i Nord-Mesopotamia av semittene. På den tiden snakket denne befolkningen det akkadiske språket. Gradvis assimilerte akkadierne sumererne, og sumererne forsvant fra den historiske scenen rundt overgangen til det 3.-2. årtusen f.Kr. e. Selv om det sumeriske språket fortsatte å bli studert, vedvarte det som et språk for bokkunnskap bokstavelig talt frem til tidens overgang. "Jeg vokste opp i sumerernes akkadiske by // forsvant som sumperbranner // de visste en gang hvordan de skulle gjøre mye // men vi kom og hvor er de nå" .

sumerisk - akkadisk - arameisk

I språklige termer bør en interessant detalj bemerkes. Fra omtrent tiden for den ny-assyriske perioden bytter assyrerne fra akkadisk til arameisk. Arameerne, eller, som de også kalles, kaldeerne, er stammene i Nord-Arabia, som gradvis strømmet inn i Mesopotamias territorium, inn i Mesopotamias territorium og befolket det. Arameisk fikk funksjonen som lingua franca, språket internasjonal kommunikasjon, tidlig nok. Og selv de folkene som opprinnelig ikke snakket det, spesielt folkene som er språklig knyttet til arameerne, spesielt akkaderne eller de gamle jødene, gikk gradvis over til arameisk. Og for eksempel er de senere opptegnelsene om assyrerne allerede ganske arameiske med en merkbar akkadisk innflytelse. Jeg vil si det.

Etter døden til den assyriske staten, som vi skal snakke om i neste forelesning, ble det nybabylonske riket arvingen til Assyria, mindre blodig, men mer, så å si, funksjonell. I det nybabylonske riket fungerte det samme arameiske språket også som statsspråk. Og assyrerne selv forlot på en måte historiens sider, men denne arven fra det arameiske språket forblir, som ikke engang bare kan tilskrives dem, siden de ikke opprinnelig var dets talere. For eksempel kan moderne aisorer, eller assyriske kristne, som er godt kjent i Russland, språklig sett betraktes som bærere av det gamle arameiske språket, men det er svært kontroversielt å tildele dem til de assyrerne som en gang ødela territoriene ved siden av deres stat.

Lang levetid for de sumeriske gudene

Det må sies at i religiøse termer lånte akkaderne bildene av de sumeriske gudene - den berømte Ishtar, som migrerte fra det sumeriske panteonet til det babylonsk-assyriske, til akkadisk. Systemet med prestedømme ble tilsynelatende tatt i bruk i Sumer, og systemet med prestekunnskap, som babylonerne overtok fra sumererne, ble bevart i det semitiske Mesopotamia i ganske lang tid. Og de sumeriske prestetekstene ble tilsynelatende brukt av prester i alle livets sfærer - i astronomi og i medisin, og i politisk teori, og spesielt i formene for tilbedelse. Og i etterkant kan vi snakke om en viss oversettelse av bildene av de sumeriske gudene lenger inne i den semittiske verden. For eksempel bildet av Astarte-Ashtoret, som allerede dukker opp blant de vestlige semittene. Og i denne forstand kan man bare snakke om et visst religiøst kontinuum, hvor den opprinnelige, så å si, var Sumer.

Jeg vil være oppmerksom på dette igjen og igjen: at for ikke-tekstuelle religioner er det ikke så mye fellesskapet mellom guder som er viktig, men systemet med suksess på beslektede områder. Guder kan kalles forskjellig i et eller annet system, guder kan ha forskjellig etnisk opprinnelse, og gammel religiøsitet generelt er for alvor forankret i det etniske fellesskapet. Selv om kanskje til og med det ene eller det andre etnisk fellesskap, hvis vi ser i ettertid, er kanskje ikke klar over seg selv som helhet.

For eksempel så tilsynelatende ikke sumererne seg selv som et slags fellesskap. Det kan antas at de kalte landet sitt i forhold til fremmede land med et slikt begrep som "Kalam", men sumererne som et integrert etnisk samfunn, inne i det gjenkjennelige, inne i det holistisk identifiserbare, fantes ikke. Og når vi observerer slike systemer, etnisk eller språklig, kan vi si at viktigere elementer enn religion, enn religiøse samfunn ...

Selvfølgelig er religiøs stilistikk på en eller annen måte manifestert i kulturer, og bildene av de sumeriske gudene ble utbredt i det semittiske miljøet. Men viktigere her er oppfatningen av de tidligste tegnene på sivilisasjonen, som i dette tilfellet blir markører for den samme sivilisasjonen. For eksempel, hvis vi ser at de akkadiske semittene oppfatter sumerisk skrift, så blir nettopp denne skriften for dem både et tegn på å nå et sivilisasjonsnivå, og en sivilisasjonsmarkør som lar oss tilskrive dette fellesskapet til den samme sivilisasjonen som vi tilskriver sumerere.

«Assyrisk fred» eller «Assyrisk krig»?

Her, faktisk, akkadierne, etter å ha assimilert sumererne, adopterte deres kultur fullt ut og skapte for første gang en mektig stat som dekket hele Mesopotamia under Sargon av Akkad. Men hvis vi ser på disse tidlige formasjonene av akkaderne, vil vi se dem, generelt, ustabilitet og raskt forfall. Og den første virkelig mektige staten, som i ordets fulle betydning blir det første imperiet som gjør krav på regional betydning, på regionalt nivå - dette er Assyria.

Selve navnet - Assyria - kommer fra den sentrale, primære byen i dette landet - Ashur. Ashur lå på grenseområdet, grensen til akkaderne og hurrerne. Det kan ikke engang være absolutt sikkerhet for at Ashur selv ble grunnlagt av akkaderne. Det er mulig at det først eksisterte en slags Hurrian-bosetning der, som deretter ble semitisert. Inntil siste tredjedel av XIV århundre. Ashur skilte seg generelt ikke ut blant andre nordmesopotamiske sentre når det gjelder utenrikspolitisk aktivitet og kultur. Det var en ganske vanlig by, og bare fallet av den hurrito-ariske staten Mitanni åpnet veien for at den kunne utvide seg, for å styrke makten. Og den første bølgen av denne styrkingen begynner under Ashur-uballits regjeringstid, som regjerte på midten av 1300-tallet. og hvem var den første som kalte seg kongen av landet Assur, kongen i landet Assyria.

Et viktig øyeblikk i styrkingen av Assyria faller på en av hans arvinger, Adad-Nirari, som erobret nesten alle tidligere territorium staten Mitanni og kjempet med Babylon. Og til slutt, under Shalmaneser I, er dette allerede omtrent første halvdel - midten av 1200-tallet. f.Kr e. det er kvalitative endringer i assyrisk politikk. Festninger begynner å bli bygget, nederlaget til Mittani er fullført, og til slutt, under Shalmaneser, dukker det opp informasjon for første gang om assyrernes ekstreme grusomhet. Det er denne kongen at blindingen av 14.400 fangede mitannianere som ble tatt til fange i en av kampanjene, tilskrives.

Det er merkelig at denne første fremveksten av Assyria tar slutt – en periode med utenrikspolitisk stillhet begynner. Den andre perioden med assyrisk aktivitet faller på regjeringen til Tiglath-pileser I - begynnelsen av XII-XI århundrer. f.Kr e. Men hans etterfølgere klarte ikke å fortsette sin politikk, og en ny periode med stillhet, ro, om jeg kan si det, i den assyriske ekspansjonen begynner. På slutten av X-tallet. f.Kr e. det er en ny, tredje styrking av Assyria under kongene Ashurnatsirapal og Shalmaneser III, som forsøkte å angripe i alle retninger. Det var da Babylon, statene Syria og Fønikia, først ble underkastet i full forstand. Shalmaneser IIIs regjeringstid inkluderer også bevis på den overdrevne grusomheten til de assyriske kongene, som beordret lemlestelse av fanger og bygging av pyramider fra fangede mennesker. Vel, og til slutt, den tredje perioden er allerede den ny-assyriske perioden, kong Tiglath-Pileser IIIs regjeringstid.

Special Path: Brutality Propaganda and Conquest Scope

Assyria er veldig interessant tilstand i alle sanser. Til å begynne med snakket de en dialekt av det akkadiske språket og var kulturelt sett fullstendig umulig å skille fra babylonerne, akkaderne egentlig, for å si det sånn. Og i lang tid skilte ikke Ashur, sentrum for assyrisk stat, seg ut blant andre nordmesopotamiske sentre, før det endelig, på 1300-tallet, begynte å vokse.

Assyrisk stat vekker generelt oppmerksomhet av mange grunner. Dette er for det første den velkjente grusomheten til de assyriske erobringene. Historien har bevart mange vitnesbyrd etterlatt av assyrerne selv, som skrøt av sitt aggressive potensial.

Og for det andre er det omfanget av erobringene. På toppen av sin makt, på 700-tallet, var assyrerne i stand til det en kort tid underlegge til og med Egypt. Dermed dekket eiendelene til denne staten enorme territorier fra Nildeltaet til fjellene i Vest-Iran, henholdsvis i øst og vest, og fra fjellene i Urartu (Ararat-fjellene) til halvørkenene i den nordlige delen av Arabia. Halvøy.

De assyriske herskerne etterlot seg et ganske illevarslende minne i tallrike nedtegnede skriftlige ord der de opphøyer seg selv. For antikken var det naturlig å understreke makten til herskeren, men nivået av selvros som ble oppnådd i Assyria, kanskje ingen andre steder i øst, og i vest, finnes ikke. Her, la oss si opphøyelsen til Ashurnatsirapal II (selvopphøyelse): «Jeg tok byen, drepte mange soldater, fanget alt som kunne fanges, kuttet av hodene til jagerflyene, bygde et tårn av hoder og kropper foran av byen, bygget et tårn av levende mennesker, plantet dem levende på påler rundt byen av unge menn og kvinner han brente på bålet. Det er det søt beskrivelse av vår egen storhet og vår egen seier forlot denne assyriske kongen oss.

Ikke mindre imponerende er selvopphøyelsen til kong Assarhaddon: «Assarhaddon, stor konge, mektig konge, konge av universet, konge av konger, jeg er mektig, jeg er allmektig, jeg er en helt, jeg er modig, jeg er forferdelig , Jeg er respektfull, jeg er storslått, jeg kjenner ingen like blant alle konger. Jeg er en mektig konge i kamp og kamp, som ødela sine fiender, underkuet de gjenstridige, underkuet hele menneskeheten. Her er en slik tale fra de assyriske herskerne, rik på selvidentifikasjon og beskrivelse av straffehandlinger.

Imidlertid utmerker assyrisk statsskap seg ved et veldig merkelig trekk. Den har sikksakk av opp- og nedturer der den er svært ustabil. De. assyrerne klarte ikke å etablere en stabil og stabil funksjonsmodell på lang tid. Stort sett på grunn av dette måtte assyrerne gjøre nye og nye invasjoner av allerede tilsynelatende erobrede territorier for å støtte Pax assirica. Men her ville det være enda mer riktig å kalle det ikke Pax assirica, men på en annen måte, fordi assyrerne ikke kunne etablere fred i de erobrede områdene.

Det særegne ved det assyriske statsskapet ble bemerket av Oppenheim, som sa, og jeg siterer: "Evnen til raskt å gjenopprette sin styrke og øke sin makt bør betraktes som typisk for den assyriske egenskapen som den fantastiske ustabiliteten i regjeringsstrukturen."

Og assyrernes terror, som fullstendig skiller dem fra alle andre erobrende systemer i antikken, var nettopp i mange henseender motsatt side denne manglende evnen til å danne en stabil utnyttelse av de okkuperte områdene. Terror fungerte som en form for skremsel og opprettholdelse av orden i det underliggende territoriet, og samtidig betydde det at det underliggende territoriet ikke ble ansett som en del av det ekspanderende domene til den egentlige assyriske staten. De. på en måte kan det sies at assyrerne ikke kunne utvide det faktiske territoriet til staten deres, og derfor var hovedmålet med deres aggresjon ranet av de omkringliggende områdene. Ikke innlemmelse i en allerede eksisterende imperialistisk modell, men nettopp en slik militær utnyttelse av disse territoriene, en medvirkende måte å fremmedgjøre materiell rikdom på. Og følgelig er assyrernes holdning til lokalbefolkningen forbundet med dette. Lokalbefolkningen ble ikke sett på som en produktiv ressurs. Svært ofte ble det bokstavelig talt fullstendig utryddet, og dette påvirker også det assyriske imperiets underlegenhet.

Senere, under Tiglath-Pileser III, prøvde de å gå videre til mer balanserte former statlig struktur. Da introduserte assyrerne aktivt jernvåpen i sitt arsenal, det ble praktisert mer systemiske befolkningsbevegelser, som ikke ble ledsaget av slike masseutryddelser. Men denne perioden av ny-assyrisk historie viser seg imidlertid også å være svært ustabil, og assyrerne er ikke i stand til å holde de okkuperte landene i lang tid. Egypt faller bort, til og med slekten Babylon faller bort, og den assyriske stat går til slutt til grunne under slagene fra babylonerne og iranske folk.

Fire oppganger og en forsinket bekymring for verden

Vi kan si det for perioden fra 1400- til 700-tallet. f.Kr e. Assyria kjente fire opp- og nedturer om sin makt. Det er mulig å angi omtrentlige milepæler for begynnelsen av disse oppturene: dette er begynnelsen av XIV-XIII århundrer, slutt XII c., begynnelsen av det niende århundre. og midten av 800-tallet. f.Kr e.

Selvfølgelig er den mektigste, mest uttalte oppgangen Tiglath-Pilesers regjeringstid, som foretok reformen av den assyriske staten i alle retninger. Det er under ham denne modellen av den assyriske hæren oppstår, der tilsynelatende ikke bare medlemmer av samfunnet, men profesjonelle soldater bevæpnet med jernvåpen allerede tjener. På den tiden var det mest avansert, mest mektig hær Midtøsten.

Det andre punktet er inndelingen av de erobrede områdene i provinser, der assyriske guvernører er plassert, som rapporterer direkte til kongen, d.v.s. et forsøk på å oppnå en form for sentralisering.

Det tredje punktet er et flott system i gjenbosetting av befolkningen, i bevegelse av befolkningen på en slik måte at økonomiske bånd innenfor den assyriske stat blir bevart, vedlikeholdt, og befolkningen, så å si, reddes for utnyttelse.

Og kanskje kan vi si om en viss nedgang i de sene assyriske kongene i den ny-assyriske perioden av denne militante patosen. Eller rettere sagt, ikke engang så mye militans som blodtørstighet, selv om annalene til de nye assyriske kongene - Sanherib, Esarhaddon - er fulle av alle slags referanser til visse straffer som motstanderne av Assyria ble utsatt for.

Assyria oppnår den første betydelige styrkingen under kong Ashurbalit I. Dette er midten av 1300-tallet, og dette skyldes svekkelsen av den nærliggende Mitannian-staten, Hurri-Aryan, fordi der, tilsynelatende, dynastiet med arisk opprinnelse, Indo- Europeisk opprinnelse, hersket der, og hovedbefolkningen var Hurrian . Og det offisielle språket, litteraturspråket, forble hurrisk i denne tilstanden. Denne mitanniske staten, igjen, av samme grunner, tilhører den samme metakulturen som assyrerne tilhørte, og i konflikt med sine naboer, hetittene og assyrerne, går den til grunne. Og fra det øyeblikket begynner Assyrias første fremvekst.

Ved XIV århundre. viser til korrespondansen til den assyriske kongen med den egyptiske farao-reformatoren Akhenaten, som har kommet ned til oss, der den assyriske kongen kaller seg broren til den egyptiske kongen. De. vi kan si at Assyria allerede går inn på verdensarenaen som en konkurrent for likestilling med de ledende statene i den perioden - Babylon, hetittene, Egypt og Elam. Denne første oppgangen var imidlertid kortvarig, etterfulgt av en nedgang. Det var et forsøk på et nytt oppsving på 1100-tallet, men det var også veldig kort. Og denne vekslingen mellom oppturer og nedturer brakte Assyria til nytt nivå i det niende århundre Akkurat fra dette øyeblikket begynner de berømte rapportene om de assyriske kongene, som rapporterer om deres grusomhet mot de erobrede landene.

Dette er perioden på det niende århundre. var også kortvarig med tanke på aggresjon, selv om den var veldig blodig. Og til slutt faller den siste, mest uttalte vendingen på 800-tallet, i begynnelsen av kong Tiglath-Pileser IIIs regjeringstid, hvorfra faktisk perioden med ny assyrisk stat begynner.

Empire og jern

Empire, etter min mening, er et fenomen som bare kan dukke opp i jerntiden, utseendet til jernvåpen. Før jernvåpen dukker opp, før jern kommer inn i hverdagen, er det umulig å snakke om fremveksten av stabile keiserlige formasjoner. De. de enhetene som vi konvensjonelt utpekte som imperier.

For første gang dukker jern opp i Vest-Asia blant hetittene og tilsynelatende deres nabofolk rundt 1300-tallet. f.Kr e. På denne tiden hadde hettittene allerede en utviklet jernindustri. Samtidig prøvde hetittene å holde på hemmelighetene til jernproduksjon, og beskyttet ferdighetene deres mot nysgjerrige øyne. Men på en eller annen måte er det vanskelig å holde teknologien hemmelig over lang tid, og gradvis sprer de seg utover grensene til den hettittiske verden.

En av viktige elementer som bidro til spredningen av jernverktøy og teknologi generelt jernproduksjon, var den såkalte katastrofen bronsealderen da den hettittiske staten ble knust av de såkalte «havets folk» som kom fra Vesten. Så ble Egypt angrepet. Og i dette øyeblikket foregår det en intensiv utveksling av kunnskap mellom samfunnene som eksisterte da. Og så begynner tilsynelatende jernindustrien å trenge inn i regionene bebodd av semittene.

Tregheten til bronsevåpen eksisterte fortsatt ganske lenge, og selv under tsar Tiglath-Pileser, som regjerte ved overgangen til det 2.-1. årtusen f.Kr. e. dominert av bronsevåpen. Men allerede på begynnelsen av IX århundre. n. e. under kong Tukulti-Ninurt II blir jern ganske vanlig i den assyriske hæren, det dukker opp i tjeneste med alle soldater, og ved hjelp av jernvåpen kan assyrerne ikke bare kjempe, men også for eksempel lage sine egne veier i vanskelig tilgjengelige steder, som det fremgår av opptegnelsene til denne kongen.

Og til slutt, et nytt, siste gjennombrudd i denne saken finner sted allerede i den ny-assyriske perioden. Det faktum at assyrerne hadde jern er bevist ikke bare skriftlige kilder men også arkeologiske data. Assyrisk jern ble oppdaget selv i Egypt på 700- og 600-tallet. - tilsynelatende stammer utseendet av jern i Egypt i en ganske stor mengde tilbake til denne tiden. Selv om det fortsatt anses som et sjeldent metall i Egypt, er introduksjonen av jern i Egypt i bruk i selve Egypt vid forstand er gjenstand for en tvist.

La oss gå tilbake til Assyria. Under Shalmaneser III - dette er midten av det 9. århundre. f.Kr e. - jern kommer i form av krigsbytte og hyllest fra områder som ligger i tilknytning til Øvre Eufrat. Og samtidig kan vi tilskrive de oppdagede jernsprekkene, dvs. emner for produksjon av jernverktøy. De. Assyria hadde ikke bare produksjon av våpen, men hadde også en slags arsenaler som kunne brukes til å bevæpne hæren. Hæren kjente ikke til avbrudd i leveringen av jernvåpen. Dette er veldig viktig for den tiden. Selv om noen av elementene til våpen, som hjelmer og skjold, fortsatt var bronse. Jern kom gradvis inn i hærens hverdag. Men dette var i ordets fulle forstand et revolusjonerende gjennombrudd i militære anliggender, som ga Assyria enorme fordeler.

Assyrisk arkiv og anmeldelser av naboer

Assyria er interessant fordi det etterlot et enormt arkiv. De assyriske kongene førte offisielle opptegnelser over både interne hendelser og selvfølgelig eksterne erobringer. Og utenlandske erobringer fikk stor oppmerksomhet. Og inskripsjonene til de assyriske kongene har ikke bare en rent intern, administrativ betydning – de har selvfølgelig en propagandabetydning.

Faktisk hvis vi snakker om historiske kilder gamle øst, deretter for gitt periode det assyriske arkivet er det mest informative. Alle de andre folkene rundt Assyria som vitner om det, la mye mindre informasjon om det. De. vi kan selvsagt finne referanser til Assyria i Bibelen, men her må vi ta i betraktning at de bibelske bevisene svært ofte refererer til Assyria, tilsynelatende allerede det senere nybabylonske riket.

Og Assyria var hovedfienden for det nordlige riket Israel, som ødela det. Men for en jøde var det fortsatt en så relativt perifer fiende, som, selv om den begikk den mest alvorlige ødeleggelsen av dette territoriet, ikke kunne ødelegge den jødiske staten. Derfor kan vi snakke om arten av samspillet mellom jødene og Assyria på grunnlag av bibelske data veldig nøye, alltid ta hensyn til hva de assyriske kildene sier.

Men på samme måte dekker for eksempel de egyptiske kildene svært sparsomt, sammenlignet med de assyriske, den assyriske ekspansjonen. Basert på egyptiske kilder kunne vi ikke fullt ut gjenopprette bildet av forholdet mellom Assyria og Egypt. Og til slutt, Elamite-postene. Elam ble et av ofrene for den assyriske aggresjonen. Men elamittarkivene, som har kommet ned til oss, forteller oss svært sparsomt og behersket om Assyrias historie. Til syvende og sist kan vi si at assyrerne er et folk som vitner om seg selv og priser seg selv. Men samtidig kan det ikke sies at kildene til andre folk tilbakeviser disse dataene til assyrerne.

Uprovosert aggresjon som Ashurs gåte

Her må vi gå tilbake til ideen vår om at denne strukturen, som vi konvensjonelt kaller et imperium, kan oppstå som svar på en ytre sivilisasjon. Hvis vi ser på kartet over Midtøsten, vil vi se at Assyria faktisk var inne i denne sivilisasjonen og faktisk ikke hadde noen aktive kontakter med omverdenen. Det eneste unntaket kan kanskje betraktes som de iranske stammene som bodde øst for Assyria. Men problemet er at disse stammene fortsatt var på et veldig tidlig stadium av utviklingen og utgjorde ingen alvorlig trussel for assyrerne verken militært eller sivilisasjonsmessig.

Derfor, hvis vi vurderer ideen om fremveksten av et imperium som et svar på en utfordring fra en angriper utenfor sivilisasjonen, vil vi se at for å virkelig oppstå selve imperiet som i spørsmålet, Assyria hadde rett og slett ingen grunn. Følgelig kan Assyrias stat ikke kalles imperialistisk, men kvasi-keiserlig i denne forstand. Dette er en stat som hadde potensial for aggresjon, men som ikke hadde potensial for systemisk utnyttelse av territoriet. Men denne evnen til systematisk utnyttelse, langsiktig oppbevaring av de mottatte ressursene - territorielle, menneskelige og andre - er bare ett av tegnene på den keiserlige strukturen.

Fremveksten av denne mektige og forferdelige, tør jeg påstå, staten, det er nettopp dens oppsving og disse ekspansjonsutbruddene som trenger en forklaring. Men for å være ærlig har jeg ingen klar forklaring i denne saken. For meg er det fortsatt et stort mysterium. Det er kontrasten mellom Assyria og alle andre stater i den perioden, og den hundre år gamle perioden - med Egypt, med hetittene, med Babylon - som er åpenbar. Denne tilstanden er selvfølgelig forskjellig på alle måter fra alt den grenset til.

Men samtidig er det umulig å forklare denne impulsen, dette behovet for ekspansjon, dette ønsket om aggresjon innenfor rammen av teorien jeg foreslo, nemlig som et svar på ekstern aggresjon, siden Assyria selv ikke opplevde ekstern aggresjon. som sådan. Og det var ingen grunn til en slik reaksjon. Men tilsynelatende kan vi si at i sivilisasjonen - vel, dette er allerede en absolutt formodning, vennligst ikke evaluer det strengt ... I sivilisasjonen selv var det en viss kraftig impuls for ekstern ekspansjon, for ekspansjon, for konsolidering. Og denne impulsen trengte noen statlig registrering. Og Assyria i dette tilfellet opptrådte som en utfordrer for denne "dekoratørens mester" av både sivilisasjonen og dens ekspansjonistiske avantgarde.

At Assyria ikke klarte å spille denne rollen kan ganske forklares, men det faktum at det var hun som prøvde å tilegne seg denne rollen krever selvfølgelig nye refleksjoner, og så langt har jeg ikke noe annet å si i denne saken, dessverre kan jeg ikke.

Alexey Tsvetkov. Jeg vokste opp i en akkadisk by. Forfatterens tegnsetting er bevart, d.v.s. fraværet av slike - Ca. utg.

Kilder

Avetisyan G. M. State of Mitanni: Militær og politisk historie i XVII-XIII århundrer. f.Kr e. Jerevan, 1984.
Arutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Militær-politisk historie og spørsmål om toponymi. SPb., 2006.
Bondar S.V. Assyria. By og menneske (Ashur III-I årtusen f.Kr.). M., 2008.
Gurney O.R. Hettitter / Per. fra engelsk. N.M. Lozinskaya og N.A. Tolstoy. M., 1987.
Giorgadze G.G. Produksjon og bruk av jern i Sentral-Anatolia i henhold til hettittiske kileskrifttekster // Ancient East: Ethnocultural Relations. M., 1988.
Dyakonov I.M. Det elamittiske riket i den gamle babylonske perioden // Historien om det gamle østen. Opprinnelsen til de eldste klassesamfunnene og de første sivilisasjonssentrene. Del I: Mesopotamia. M., 1983.
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-urartiske og østkaukasiske språk // Antikkens øst: etnokulturelle forbindelser. M., 1988.
Emelyanov V.V. Det gamle Sumer. Essays om kultur. SPb., 2001.
Ivanov V.V. Hettittisk og hurrisk litteratur. Verdenslitteraturens historie. T. 1. M., 1983.
Kovalev A.A. Mesopotamia til Sargon av Akkad. gamle stadier av historien. M., 2002.
Kramer S. sumerere. Den første sivilisasjonen på jorden. M., 2002.
Lessoe J. Gamle assyrere. Erobrere av folkeslag / Per. fra engelsk. A.B. Davydova. M., 2012.
Lloyd S. Mesopotamias arkeologi. Fra eldre steinalder til persernes erobring / Per. fra engelsk. ER. Klochkov. M., 1984.
McQueen J.G. Hettitter og deres samtid i Lilleasia / Per. fra engelsk. F. L. Mendelssohn. M., 1983.
Oppenheim A. Det gamle Mesopotamia. Portrett av en tapt sivilisasjon / Per. fra engelsk. M. N. Botvinnik. M., 1990.
Startet fra begynnelsen. Antologi om sumerisk poesi. Intro. Art., Lane, kommentarer, ordbok V.K. Afanasyeva. SPb., 1997.
Sadaev D.Ch. Historien om det gamle Assyria. M., 1979.
Hinz V. State of Elam / overs. med ham. L. L. Shokhina; hhv. utg. og red. post-sist Yu. B. Yusifov. M., 1977. Leser om det gamle østens historie. I 2 bind. M., 1980.

Assyria – gammel stat i Nord-Mesopotamia (på territoriet til det moderne Irak). Det assyriske riket eksisterte i nesten to tusen år, fra det 24. århundre f.Kr. og frem til dens ødeleggelse på 700-tallet f.Kr. (ca. 609 f.Kr.) Media og Babylonia.
Laget av assyreren Min delstat med hovedstad i byen Nineve (en forstad til den nåværende byen Mossul) eksisterte fra begynnelsen av det 2. årtusen til ca. 612 f.Kr., da Nineve ble ødelagt av de forente hærene til Media og Babylonia.

Ashur, Kalah og Dush-Sharrukin ("Sargons palass") var også store byer.Kongene av Assyria konsentrerte nesten all makt i sine hender - de hadde samtidig stillingen som yppersteprest og militær leder, og i noen tid til og med kasserer. De kongelige rådgiverne var privilegerte militære ledere (ledere av provinsene, som nødvendigvis tjenestegjorde i hæren og hyllet kongen). Jordbruket ble utført av slaver og avhengige arbeidere.

Assyria nådde toppen skapninger under Sargonid-dynastiets regjeringstid (slutten av det 7.-7. århundre f.Kr.). Sargon II, grunnleggeren av et nytt dynasti, grep kongedømmet Israel og gjenbosatte dets innbyggere, ødela de hettittiske festningene og presset rikets grenser til Egypt. Hans sønn Sinnacherib huskes for det faktum at han etter opprøret i Babylon (689 f.Kr.) jevnet denne byen med jorden. Han valgte Nineve som hovedstad, og bygde den opp igjen med den største pomp og prakt. Byens territorium ble betydelig utvidet og omgitt av kraftige festningsverk, et nytt palass ble bygget og templer ble renovert. For å forsyne byen og hagene rundt den med godt vann, ble det bygget en akvedukt på 10 meter.

Assyrerne startet aggressive militære kampanjer i andre halvdel av 800-tallet f.Kr. e. resulterer i dannelsen av et enormt imperium. Assyrerne erobret hele Mesopotamia, Palestina og Kypros, territoriene til det moderne Tyrkia og Syria, samt Egypt (som de imidlertid mistet 15 år senere). På de erobrede landene dannet de provinser, og påla dem en årlig hyllest, og de mest dyktige håndverkerne ble gjenbosatt i assyriske byer (dette er sannsynligvis grunnen til at innflytelsen fra kulturene til de omkringliggende folkene er merkbar i kunsten til Assyria). Assyrerne styrte imperiet sitt veldig hardt, og deporterte eller henrettet alle opprørere.

Det er tre perioder i Assyrias historie:
Gammel assyrisk (XX-XVI århundrer f.Kr.)
Midt-assyrisk (XV-XI århundrer f.Kr.)
Neo-assyrisk (X-VII århundrer f.Kr.)

Gammel assyrisk periode

Forverringen av klimaet på den arabiske halvøy i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. forårsaket migrasjon av semittiske stammer derfra til midten av Eufrat og videre mot nord og øst. Den nordlige gruppen av disse semittiske nybyggerne var assyrerne, nært beslektet i opprinnelse og språk til stammene som slo seg ned i den delen av Mesopotamia hvor Eufrat nærmer seg Tigris og ble kalt akkadere. Assyrerne snakket en nordlig dialekt av det akkadiske språket.
Den første byen bygget av assyrerne (sannsynligvis på stedet for en subarisk bosetning) - kalte de Ashur, etter deres øverste gud Ashur.

Byer som senere utgjorde kjernen i den assyriske staten (Nineveh, Ashur, Arbela, etc.), frem til 1400-tallet f.Kr. e. Til å begynne med var Ashur sentrum i en relativt liten, nomen, overveiende handelsstat, der kjøpmenn spilte en ledende rolle. Assyrisk stat fram til 1500-tallet f.Kr. e. ble kalt "alum Ashur", det vil si folket eller samfunnet i Ashur. Ved å bruke byens nærhet til de viktigste handelsrutene, trengte kjøpmennene og ågerbrukerne av Ashur inn i Lilleasia og grunnla sine handelskolonier der, den viktigste av disse er byen Kanish.
Fra det 3. årtusen f.Kr - Nome state Ashur på den midterste Tigris.
I det 21. århundre f.Kr. - var en del av makten til III-dynastiet i Ur.
Rundt 1970 f.Kr - makt går over til de innfødte asshurerne.
Rundt 1720 f.Kr – En hersker fra familien til amorittenes leder Shamshi-Adad gjenoppretter uavhengigheten.

Midt-assyrisk periode

I XIV-IX århundrer f.Kr. Assyria la gjentatte ganger hele Nord-Mesopotamia og områdene rundt.
Midten av 1400-tallet f.Kr e. - avhengighet av Mitanni.
Ashur-uballit I (1353-1318 f.Kr.) - begynnelsen på dannelsen av imperiet.
Adad-nirari I (1295-1264 f.Kr.) - fullførte dannelsen av imperiet.
Andre halvdel av 1300-1200-tallet f.Kr. - kriger med hetittene og babylonerne.
1100-tallet f.Kr e. - en periode med nedgang i kampen mot Balkan-stammene til Mushki.
Tiglath-pileser I (1114-1076 f.Kr.) - en ny oppgang.

Rundt 1000 f.Kr. e. - intervensjon av nomadiske arameere, en annen nedgang. Etter Tiglat-Pileser I's død klarte assyrerne ikke bare å få fotfeste vest for Eufrat, men til og med å forsvare territoriet øst for det. Forsøkene fra påfølgende assyriske konger på å inngå en allianse med kongene av Babylonia mot de allestedsnærværende arameerne ga heller ingen fordel. Assyria ble kastet tilbake til sine urbefolkningsland, og dets økonomiske og politiske liv falt i fullstendig forfall. Fra slutten av XI til slutten av X århundrer. f.Kr e. nesten ingen dokumenter eller inskripsjoner har overlevd fra Assyria til vår tid.

Neo-assyrisk periode

Neo-assyriske rike. En ny periode i Assyrias historie begynte først etter at hun klarte å komme seg etter den arameiske invasjonen. Perioden med den høyeste makten i Assyria - VIII-VII århundre f.Kr. Det nye assyriske riket (750–620 f.Kr.) regnes som det første imperiet i menneskets historie.

Adad-nirari II (911-891 f.Kr.) - brakte landet ut av krisen, påfølgende herskere var stort sett erobrere.
Adad-nirari III (810-783 f.Kr.) - regjerte opprinnelig under omsorgen av sin mor Shammuramat.
Første halvdel av 800-tallet f.Kr. - tap av eiendeler under slaget fra Urartu.
Tiglath-Pileser III (745-727 f.Kr.) - en ny fremvekst av Assyria, nederlaget til Urartu.
Shalmaneser V (ca. 727 - 722 f.Kr.) - erobringen av kongeriket Israel.
671 f.Kr e. - Assarhaddon (680-669 f.Kr.) - erobringen av Egypt.
Ashurbanipal (668-627 f.Kr.) - utvidelsen av Assyrias makt til Lydia, Frygia, Media, Thebens nederlag.
630-tallet f.Kr. - et angrep fra mederne, som tidligere hadde vært i en allianse.
609 f.Kr - det siste territoriet - Harran vest i Øvre Mesopotamia - ble erobret av Babylonia.

assyrisk hær

Under regjeringen til Tiglath-Pileser III (745-727 f.Kr.) ble det omorganisert. Den assyriske hæren, tidligere bestående av krigere som hadde landtildelinger. Siden den gang besto basisen til hæren av fattige bønder, bevæpnet på statens bekostning. Dermed oppsto en permanent hær, kalt "den kongelige avdelingen", som inkluderte fanger. Det var også en spesiell avdeling av krigere som voktet kongen. Antallet permanente tropper økte så mye at Tiglath-Palassar gjennomførte noen kampanjer uten å ty til stammemilitser.
I den assyriske hæren ble monotone våpen introdusert. Soldatene brukte buer med metallspisser på piler, slynger, et kort spyd med bronsespiss, et sverd, en dolk og jernkøller. Den beskyttende bevæpningen ble også forbedret: hjelmen hadde et oppheng som dekket bakhodet og sidene av hodet; krigerne som utførte beleiringsarbeid var kledd i solide lange skjell laget av fiber omhyllet med avlange bronseplater; skjold assyriske krigere var mangfoldige både i form og materiale, og i formål - fra lett rund og firkantet til høy rektangulær med en baldakin som beskyttet krigeren ovenfra. Krigeren bar en bronsehakke på et langt treskaft, som ble brukt til å legge veier, konstruere defensive strukturer, ødelegge erobrede festninger, som vanligvis ble ødelagt til bakken, samt en jernøks. Lagre av våpen og utstyr ble lagret i de kongelige arsenalene.

Kisir ble ansett som hovedhæren. Kisir ble delt inn i femti, som ble delt inn i tiere. Flere kishirs utgjorde en emuku (styrke).
Det assyriske infanteriet ble delt inn i tungt og lett. Tungt infanteri var bevæpnet med spyd, sverd og hadde beskyttende våpen - rustninger, hjelmer og store skjold. Det lette infanteriet besto av bueskyttere og anhuker. Kampenheten besto vanligvis av to krigere: en bueskytter og en skjoldbærer.
Sammen med dette var det også kampenheter, kun bestående av tungt bevæpnede krigere. Det assyriske infanteriet opererte i tett formasjon av bueskyttere, og kjempet under dekke av tunge infanterister med skjold. Infanteristene kastet piler, piler og steiner mot fienden.
En viktig del av den assyriske hæren var krigsvogner, som begynte å bli brukt fra 1100 f.Kr. e. To eller fire hester ble spennet til dem, og et kogger med piler var festet til kroppen. Mannskapet besto av to krigere - en bueskytter og en vognmann, bevæpnet med et spyd og et skjold. Noen ganger ble mannskapet forsterket av to skjoldbærere som dekket bueskytteren og vognmannen. Krigsvogner ble brukt på jevn mark og var et pålitelig virkemiddel mot irregulære tropper.
I tillegg dukket begynnelsen av helt nye typer tropper opp i den assyriske hæren - kavaleri og "ingeniør" tropper. Ryttere inn i stort antall dukket først opp i den assyriske hæren på 900-tallet f.Kr. e. Først satt rytteren på en bar hest, og så ble en høy sal uten stigbøyler oppfunnet. Rytterne kjempet i par: den ene var bevæpnet med en bue, den andre med et spyd og et skjold. Ryttere var noen ganger bevæpnet med sverd og maces. Imidlertid var det assyriske kavaleriet fortsatt uregelmessig og fortrengte ikke krigsvognene.
For å utføre ulike typer graving, vei, bro og andre arbeider hadde den assyriske hæren spesialenheter, som markerte begynnelsen på utviklingen av ingeniørtropper. Troppene var bevæpnet med værer og katapulter for ødeleggelse av festningsmurer, beleiringstårn og overfallsstiger, samt kryssingsanlegg - vinskinn (enkelte soldater krysset elver på dem, flåter og flytebroer ble laget av dem). Fønikiske håndverkere bygget for Assyria krigsskip type bysser med skarp nese for å ramme fiendtlige skip. Roere i dem var plassert i to nivåer. Skip ble bygget på Tigris og Eufrat og gikk ned i Persiabukta.

Alphabet Library of Ashurbanipal

Hæren. Holdning til erobrede folk. Den assyriske hæren ble delt inn i kavaleri, som igjen ble delt inn i vogn og enkelt kavaleri, og i infanteri - lett bevæpnet og tungt bevæpnet. Assyrerne i en senere periode av deres historie, i motsetning til mange stater på den tiden, ble påvirket av indoeuropeiske folk - for eksempel skyterne, som var kjent for sitt kavaleri (det er kjent at skyterne var i tjeneste for Assyrere, og deres forening ble forseglet ved ekteskap mellom datteren til den assyriske kongen Esarhaddon og den skytiske kongen Bartatua), begynte i stor utstrekning å bruke enkelt kavaleri, noe som gjorde det mulig å lykkes med å forfølge den tilbaketrekkende fienden. På grunn av tilstedeværelsen av metall i Assyria var den assyriske tungt bevæpnede krigeren relativt godt beskyttet og bevæpnet. I tillegg til disse tjenestegrenene brukte den assyriske hæren for første gang i historien hjelpemidler ingeniørtropper(rekruttert hovedsakelig fra slaver), som var engasjert i å legge veier, bygge pontongbroer og befestede leire. Den assyriske hæren var en av de første (og kanskje den aller første) som brukte forskjellige beleiringsvåpen, for eksempel en vær og en spesiell innretning, som minner litt om en okseåreballista, som skjøt opp steiner på opptil 10 kg i en avstand på 500-600 m mot en beleiret by. Kongene og sjefene i Assyria var kjent med frontal og flankeangrep og en kombinasjon av disse angrepene. Systemet med spionasje og etterretning var også ganske godt etablert i land der militære operasjoner var planlagt eller det var fare for Assyria. Til slutt ble et varslingssystem, som signalfyr, ganske mye brukt. Den assyriske hæren prøvde å handle uventet og raskt, og ga ikke fienden muligheten til å komme til fornuft, og foretok ofte plutselige nattangrep på fiendens leir. Når det var nødvendig, grep den assyriske hæren til "sult"-taktikker, ødela brønner, blokkerte veier og så videre. Alt dette gjorde den assyriske hæren sterk og uovervinnelig. For å svekke og holde de erobrede folkene i større underkastelse, praktiserte assyrerne gjenbosetting av de erobrede folkene til andre, ukarakteristiske for dem. Økonomisk aktivitet regioner i det assyriske riket. For eksempel ble stillesittende landbruksfolk gjenbosatt i ørkener og stepper som bare var egnet for nomader. Så, etter erobringen av staten Israel av den assyriske kongen Sargono II, ble 27 000 tusen israelere gjenbosatt i Assyria og Media, og babylonere, syrere og arabere bosatte seg i selve Israel, som senere ble kjent som samaritanerne og kom inn i Det nye testamente. lignelsen om den "barmhjertige samaritan". Det bør også bemerkes at assyrerne i sin grusomhet overgikk alle andre folkeslag og sivilisasjoner på den tiden, som heller ikke skilte seg i spesiell menneskelighet. De mest sofistikerte torturene og henrettelsene på en beseiret fiende ble ansett som normale for assyrerne. Et av relieffene viser hvordan den assyriske kongen fester i hagen med sin kone og nyter ikke bare lyden av harper og tympaner, men også et blodig skue: det avkuttede hodet til en av fiendene hans henger på et tre. Slik grusomhet tjente til å skremme fiender, og hadde også delvis religiøse og rituelle funksjoner.

Politisk system. Befolkning. Familie Opprinnelig var bystaten Ashur (kjernen i det fremtidige assyriske riket) en oligarkisk slaveeiende republikk, kommunestyrt eldste, som endret seg hvert år og ble rekruttert fra de mest velstående innbyggerne i byen. Tsarens andel i administrasjonen av landet var liten og begrenset seg til rollen som øverstkommanderende for hæren. Imidlertid gradvis kongemakt intensiveres. Overføringen av hovedstaden fra Ashur uten noen åpenbar grunn til den motsatte bredden av Tigris av den assyriske kongen Tukulti-Ninurt I (1244–1208 f.Kr.) vitner tilsynelatende om kongens ønske om å bryte med Ashur-rådet, som bare ble rådet. Hovedgrunnlaget for de assyriske statene var bygdesamfunn som var eiere av landfondet. Fondet ble delt inn i tomter eid av enkeltfamilier. Gradvis, ettersom vellykkede erobringer og akkumulering av rikdom, skiller rike kommunale slaveeiere seg ut, og deres fattige medmennesker i samfunnet faller i gjeldsslaveri til dem. Så for eksempel var skyldneren forpliktet til å gi en velstående kreditor-nabo et visst antall høstere mot å betale renter av lånebeløpet. En veldig vanlig måte å komme inn i gjeldsslaveri på var også å gi skyldneren midlertidig slaveri til kreditoren som sikkerhet. Adle og velstående assyrere utførte ingen plikter til fordel for staten. Forskjellene mellom de rike og fattige innbyggerne i Assyria ble vist av klær, eller rettere sagt, kvaliteten på materialet og lengden på "candi" - en kortermet skjorte som var utbredt i det gamle nærøsten. Jo mer edel og rikere en person var, desto lengre var hans candi. I tillegg vokste alle gamle assyrere tykt, langt skjegg, betraktet som et tegn på moral og passet nøye på dem. Bare evnukker bar ikke skjegg. De såkalte "midt-assyriske lovene" har kommet ned til oss, og regulerer ulike aspekter av dagliglivet i det gamle Assyria og er sammen med lovene i Hammurabi de eldste lovlige monumentene.I det gamle Assyria var det en patriarkalsk familie. Farens makt over barna skilte seg lite fra herrens makt over slavene. Både barn og slaver ble regnet blant eiendommen som kreditor kunne ta erstatning for gjelden fra. Konens stilling skilte seg også lite fra en slaves, siden en kone ble anskaffet ved kjøp. Mannen hadde en juridisk begrunnet rett til å utøve vold mot sin kone. Etter ektemannens død dro kona til slektningene til sistnevnte.Det er også verdt å merke seg ytre tegn en fri kvinne hadde på seg et slør som dekket ansiktet hennes. Denne tradisjonen ble senere adoptert av muslimene.

assyrere (Arm. 됬րիներ, selvnavn - aturai, surai, det er også navn på aysorer, surianer, kaldeere, syro-kaldeere, syrere, armenske Ասորիներ, georgiske ასერლეერ-befolkningen fra et asiatisk opphav) Opprinnelsen spores til innbyggerne i det assyriske riket. De umiddelbare forfedrene til de moderne assyrerne er de arameisktalende innbyggerne i Mesopotamia, som adopterte kristendommen på 400-tallet.
Moderne assyrere snakker de nordøstlige nyarameiske språkene, som er en del av den semittiske familien. På stedene der de opprinnelig bodde, var nesten alle assyrere to-, tre- og noen ganger firespråklige, og kjente, i tillegg til morsmålet, miljøets språk - arabisk, persisk og / eller tyrkisk. I diasporaen, der de fleste assyrere er nå, har mange gått over til språkene til den nye omkringliggende befolkningen. I andre eller tredje generasjon kjenner mange assyrere ikke lenger sine etnisk språk, og etterlater mange nye arameiske språk i fare for utryddelse.
Assyrere bor i Iran, Nord-Irak, Syria, Tyrkia. Det er også assyriske samfunn i Libanon, Russland, Ukraina, USA, Sverige, Georgia, Armenia, Tyskland, Storbritannia og andre land. Det finnes ingen pålitelige data om antall assyrere. Total populasjon, i henhold til forskjellige kilder varierer fra 350 tusen til 4 millioner mennesker.

Den assyriske staten regnes som det første imperiet i menneskehetens historie. Makten, der grusomhetskulten blomstret, varte til 605 f.Kr. inntil det ble ødelagt av de kombinerte styrkene til Babylon og Media.

Ashurs fødsel

I det II årtusen f.Kr. klimaet på den arabiske halvøy forverret seg. Dette tvang de innfødte til å forlate sitt opprinnelige territorium og gå på jakt etter " et bedre liv". Blant dem var assyrerne. De valgte Tigris-elvens dal som sitt nye hjemland og grunnla byen Ashur på bredden.

Selv om det ble valgt et fruktbart sted for byen, kunne tilstedeværelsen av mektigere naboer (sumerere, akkadere og andre) ikke annet enn påvirke livet til assyrerne. De måtte være best på alt for å overleve. Kjøpmenn begynte å spille en nøkkelrolle i den unge staten.

Men politisk uavhengighet kom senere. Først var Ashur under kontroll av Akkad, deretter Ur, tatt til fange av den babylonske kongen Hammurabi, og etter det ble byen avhengig av Mitania.

Ashur forble under styret av Mitania i omtrent hundre år. Men under kong Shalmaneser I ble staten styrket. Resultatet er ødeleggelsen av Mitania. Og dens territorium gikk følgelig til Assyria.

Tiglath-Pileser I (1115 - 1076 f.Kr.) klarte å bringe staten til et nytt nivå. Alle naboer begynte å regne med ham. Det så ut til at «den fineste timen» var nær. Men i 1076 f.Kr. kongen er død. Og blant utfordrerne til tronen var det ingen verdig etterfølger. De arameiske nomadene utnyttet dette og påførte de assyriske troppene flere knusende nederlag. Statens territorium ble kraftig redusert - de erobrede byene kom ut av makten. Til slutt satt Assyria igjen med bare sine forfedres land, og landet selv var i den dypeste krisen.

Ny-assyrisk makt

Det tok Assyria mer enn to hundre år å komme seg etter slaget. Bare under kong Tiglapalasar III, som regjerte fra 745 til 727 f.Kr. fremveksten av staten begynte. Først av alt handlet herskeren med det urartiske riket, etter å ha klart å erobre de fleste av fiendens byer og festninger. Så ble det vellykkede reiser til Fønikia, Syria, Palestina. Kronen på verket til Tiglapalasar III var oppstigningen til den babylonske tronen.

Den militære suksessen til kongen er direkte knyttet til reformene han gjennomfører. Så han omorganiserte hæren, som pleide å bestå av grunneiere. Nå ble soldater som ikke hadde egen sektor rekruttert inn i den, og staten tok over alle materielle støttekostnader. Faktisk ble Tiglapalasar III den første kongen som hadde til sin disposisjon vanlig hær. I tillegg spilte bruken av metallvåpen en stor rolle i suksessen.

Den neste herskeren Sargon II (721-705 f.Kr.) var bestemt til rollen som den store erobreren. Han brukte nesten hele tiden av sin regjeringstid på kampanjer, annektering av nye land, og også undertrykkelse av opprør. Men den viktigste seieren til Sargon er det endelige nederlaget til det urartiske riket.

Generelt har denne staten lenge vært ansett som hovedfienden til Assyria. Men de urartiske kongene var redde for å kjempe direkte. Derfor presset de på alle mulige måter visse folkeslag som var avhengige av landet Ashur til å gjøre opprør. Uventet hjelp til assyrerne ble gitt av kimmererne, selv om de selv ikke ønsket det. Den urartiske kongen Rusa I led et knusende nederlag fra nomadene, og Sargon kunne ikke unngå å utnytte en slik gave.

Guden Khaldis fall

I 714 f.Kr. han bestemte seg for å gjøre slutt på fienden og flyttet innover landet, men det var ikke lett å krysse fjellene. I tillegg begynte Rusa, som trodde at fienden var på vei mot Tushpa (hovedstaden i Urartu), å samle en ny hær. Og Sargon bestemte seg for ikke å risikere det. I stedet for hovedstaden angrep han det religiøse sentrum av Urartu – byen Musasir. Rusa forventet ikke dette, fordi han var sikker på at assyrerne ikke ville våge å vanhellige guden Khaldis helligdom. Tross alt ble han hedret i den nordlige delen av Assyria. Rusa var så sikker på dette at han til og med gjemte statskassen i Musasir.

Resultatet er trist. Sargon fanget byen og dens skatter, og beordret at statuen av Khaldi skulle sendes til hovedstaden hans. Rusa kunne ikke overleve et slikt slag og begikk selvmord. Kulten av Haldi i landet ble sterkt rystet, og staten selv var på randen av døden og utgjorde ikke lenger en trussel mot Assyria.

Et imperiums død

Det assyriske riket vokste. Men politikken som dens konger førte i forhold til de fangede folkene førte til stadige opprør. Ødeleggelse av byer, utryddelse av befolkningen, brutale henrettelser kongene av de beseirede folkene - alt dette forårsaket hat mot assyrerne. For eksempel henrettet sønnen til Sargon Sennacherrib (705-681 f.Kr.), etter undertrykkelsen av opprøret i Babylon, en del av befolkningen og deporterte resten. Han ødela selve byen og oversvømmet Eufrat. Og dette var en urettmessig grusom handling, fordi babylonerne og assyrerne er slektsfolk. Dessuten anså førstnevnte alltid sistnevnte for å være deres yngre brødre. Dette kan ha spilt en rolle. Sennacherrib bestemte seg for å kvitte seg med de arrogante «slektningene».

Assarhaddon, som kom til makten etter Sankerrib, gjenoppbygde Babylon, men situasjonen eskalerte hvert år. Og selv en ny bølge i Assyrias storhet under Ashurbanipal (668-631 f.Kr.) kunne ikke stoppe den uunngåelige kollapsen. Etter hans død kastet landet seg ut i endeløse stridigheter, som Babylon og Media utnyttet med tiden, og fikk støtte fra skyterne, så vel som arabiske fyrster.

I 614 f.Kr. Mederne ødela den gamle Ashur, hjertet av Assyria. Babylonerne deltok ikke i erobringen av byen, ifølge offisiell versjon- sent. Faktisk ønsket de rett og slett ikke å delta i ødeleggelsen av helligdommene til et slektsfolk.

To år senere falt også hovedstaden Nineve. Og i 605 f.Kr. i slaget ved Karchemish, prins Nebukadnesar (som senere skulle bli berømt for sine hengende hager) avsluttet assyrerne. Imperiet døde, men dets folk døde ikke, som beholdt sin selvidentitet til i dag.