REKTORS ELEKTRONISKE OPPTAK

Dagens setning

En person må drømme for å se meningen med livet.

Teologi i det humanistiske utdanningsrommet

Forumet samlet ledere for statlige organer med ansvar for utvikling og implementering av vitenskaps- og utdanningspolitikk, representanter for religiøse tradisjoner, rektorer, professorer og lærere ved sekulære og kirkelige universiteter som gjennomfører utdanningsprogrammer i teologi.

Universitetet vårt ble representert av kuratoren for spesialiteten "Teologi", kandidat for psykologiske vitenskaper, førsteamanuensis N.Ya.

Publikum ble møtt av: Russlands utdannings- og vitenskapsminister O.Yu. Vasilyeva, assistent for presidenten for den russiske føderasjonen A.A. Fursenko, som leste opp en melding fra lederen av administrasjonen til presidenten for Den russiske føderasjonen A.E. Vaino, så vel som formannen for Kommisjonen for høyere attestasjon under Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen, rektor ved Peoples' Friendship University of Russia V.M. Filippov.

På konferansen talte ministeren for utdanning og vitenskap i Den russiske føderasjonen O.Yu. Vasilyeva, understreket at i dag i landet "er alle restriksjoner opphevet og det er ingen hindringer for utvikling og utvidelse av dette området av vitenskapelig kunnskap."

Den endelige resolusjonen bemerket at det viktigste resultatet av forumets arbeid er anerkjennelsen av fullføringen av prosessen med statlig anerkjennelse av teologi. Returen av teologi til det vitenskapelige og pedagogiske rommet i vårt land på alle nivåer - fra bachelorgrader til de akademiske gradene av kandidat og doktor i teologi - er lovlig og faktisk nedfelt.

La oss minne deg på at den teologiske spesialiteten har eksistert ved Leningrad State Pedagogical University siden 2011.

14. – 15. juni med støtte fra departementet for utdanning og vitenskap i Den russiske føderasjonen på grunnlag av National Research Nuclear University "MEPhI" og All-Church Postgraduate and Doctoral Studies oppkalt etter. St. Cyril og Methodius, den første all-russiske vitenskapelige konferansen "Teologi i det humanitære utdanningsrommet" ble holdt.

Som bemerket av lederen av organisasjonskomiteen for konferansen, leder av avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk, for første gang på et vitenskapelig forum med all-russisk status, ledere av ansvarlige myndighetsorganer for utvikling og implementering av vitenskaps- og utdanningspolitikk, representanter for religiøse tradisjoner, rektorer, professorer samlet og lærere ved sekulære og kirkelige universiteter, som gjennomfører utdanningsprogrammer i teologi.

Problemene og utsiktene for utviklingen av teologien som en kunnskapsgren ble vurdert, både i det vitenskapelige og akademiske aspektet og i aspektet av interreligiøst samarbeid. Det ble lagt vekt på både innenlandsk og global erfaring. En diskusjon fant sted om vellykkede modeller for teologisk utdanning ved offentlige og private, sekulære og kirkelige universiteter.

Den spesielle tonen på konferansen ble satt av hilsenen til Hans Hellige Patriark Kirill fra Moskva og All Rus', som ble kunngjort av Metropolitan Hilarion av Volokolamsk.

"Statens anerkjennelse av teologi som en vitenskapelig spesialitet, opprettelsen av avhandlingsråd og ekspertrådet til den høyere attestasjonskommisjonen markerer begynnelsen på et nytt stadium i russisk utdannings- og vitenskapshistorie. Alt dette indikerer at samfunnet gradvis frigjør seg fra byrden av falske ideer og ideologiske klisjeer fra fortiden, ifølge hvilke kunnskap som ikke passet inn i rammen av materialistisk filosofi og naturvitenskap på 1800-tallet, forble utenfor vitenskapen,» Primat fra den russisk-ortodokse kirke.

En overbevisende ekskursjon inn i den vanskelige og noen ganger dramatiske historien til innenlandsk teologisk utdanning ble gjort av utdannings- og vitenskapsministeren i den russiske føderasjonen O.Yu. Vasiliev, og understreket at i dag i landet "er alle restriksjoner opphevet og det er ingen hindringer for utvikling og utvidelse av dette området av vitenskapelig kunnskap."

Selvfølgelig vil det fortsatt være mye diskusjon om dette temaet og «naturforskere i alle medier vil stille spørsmål», foreslår ministeren, men teologien er i utvikling. Ved 51 universiteter er spesialiserte avdelinger åpnet, og det er sett for seg en progressiv økning i antall budsjettplasser for spesialiteten «teologi».

Når han snakket om de viktigste oppgavene, bemerket ministeren behovet for å forstå de grunnleggende prinsippene som denne vitenskapen har gitt oss. Det er nødvendig å forstå teologisk vitenskaps plass blant andre grener av vitenskapelig kunnskap, for å bestemme de grunnleggende prinsippene og arbeidsmetodene som alltid gir teologien stabil spesifisitet, "ikke tillater teologisk forskning å bli redusert til et sett med beslektede humanistiske disipliner. ” Ministeren fokuserer spesielt på opplæring av vitenskapelig personell, styrking av teologiske avdelinger og støtte til vitenskapelige og teologiske prosjekter med dypt ideologisk innhold.

I sin velkomsttale til deltakerne på konferansen sa lederen for administrasjonen til presidenten for Den russiske føderasjonen A.E. Vainos anerkjennelse av teologien i vårt land som en omfattende vitenskapelig utdanningsdisiplin kalles "et viktig betydningsfullt resultat av mange års konstruktivt samspill mellom statlige organer, religiøse organisasjoner, pedagogiske ekspertsirkler, et kraftig insentiv for utvikling av humanitær kunnskap, fremme av tradisjonelle åndelige og moralske verdier i samfunnet." Appellen ble kunngjort av assistenten for den russiske føderasjonen A.A. Andrei Aleksandrovich trakk også oppmerksomheten til kollegene sine på det presserende problemet med å utdanne yngre generasjoner, og koblet løsningen til utviklingen av det humanitære rommet, "en viktig del av dette er utvilsomt teologi."

Formann for Kommisjonen for høyere attestasjon under Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen, rektor ved RUDN-universitetet V.M. Filippov bemerket at dagens holdning i samfunnet til teologisk utdanning er basert på mange myter og utdaterte stereotyper. Ifølge V.M. Filippov er disse stereotypiene dels forårsaket av ideologisk trangsynthet, på grunn av påvirkningen fra mange års aggressiv antireligiøs propaganda, og dels av det faktum at teologiske lærere selv ikke alltid tar hensyn til moderne realiteter i livet. av samfunnet og ikke streber etter å overvinne utdaterte stereotypier i en åpen diskusjon.

Formannen for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk, laget en rapport "Teologi i det moderne Russland: dannelsen av feltet."

Ifølge biskop Hilarion ble teologien i mange tiår kunstig kastet ut av det pedagogiske rommet, men nå er denne unaturlige situasjonen rettet opp, og teologien har tatt sin rettmessige plass i det humanistiske systemet som undervises ved et sekulært universitet.

Samtidig husket erkepastoren at prosjektet med å introdusere spesialiteten "Teologi" i det sekulære utdanningsrommet i Russland helt fra begynnelsen var av interreligiøs karakter.

«Teologi er en systematisk uttrykksform for læren om en viss religiøs tradisjon, dens trosbekjennelse, den danner et religiøst verdensbilde. Opprettelsen av et høykvalitets og moderne system for teologisk utdanning i et land som Russland, hvor mennesker med forskjellige trosretninger har levd i fred og harmoni i mange århundrer, er en av faktorene i en bærekraftig utvikling av staten og interreligiøs fred i det», understreket DECR-formannen.

Å studere religiøse fenomener fra et teologisk synspunkt betyr å studere dem i den brede konteksten av en religiøs tradisjon, akkurat som studiet av filosofiske tekster og ideer krever deres vurdering i sammenheng med en filosofisk tradisjon, husket hierarken:

«Og dette krever systematisk teologisk utdanning, hvor et viktig element er intern kommunikasjon i teologfellesskapet, inkludert både lærere og studenter. I så henseende har teologien alle de trekk som er karakteristiske for andre vitenskapelige disipliner. Kombinasjonen, innenfor rammen av teologi, av personlig erfaring og teologisk kompetanse med vitenskapelig forskningsmetodikk gir en effekt som er umulig med en ekstern, løsrevet tilnærming til religion.»

Det ble bemerket at teologiske kompetanser og teologiske syn på fenomenene og prosessene som studeres er nyttige, og noen ganger nødvendige, for spesialister innen andre vitenskaper hvis synsfelt er mennesket, naturen eller samfunnet.

Anerkjennelse av teologiens vitenskapelige status tilsvarer moderne verdenserfaring og strategien for å integrere innenlandsvitenskap i verdens vitenskapelige fellesskap, uttalte biskop Hilarion, og understreket: «Men det er viktig at teologien blir åpen for offentlige og sosiale problemer som løses i vårt land, og dens rolle generelt er at vitenskapelig humanitært rom ble brukt fullt ut for utvikling av interreligiøs dialog og samarbeid."

Samtidig bemerket foredragsholderen at det å snakke om teologi som en "ny" kunnskapsgren bare er mulig i dagens russiske kontekst. Historisk sett var det teologi som sto i opprinnelsen til universitetsutdanningen, og alle de største universitetene i Vest-Europa begynte som teologiske skoler.

Metropoliten Hilarion fra Volokolamsk fokuserte spesielt på den viktigste trenden de siste årene i det russiske utdanningsrommet: den gradvise tilnærmingen av sfæren for konfesjonell åndelig utdanning til sfæren for sekulær utdanning.

"I sovjettiden ble disse sfærene skilt, en blank ugjennomtrengelig mur ble bygget mellom dem," husket han. "I dag har denne muren blitt ødelagt, noe spesielt bevist av statlig akkreditering av flere ledende teologiske skoler i den russisk-ortodokse kirke."

En av handlingene som hadde som mål å øke utdanningsnivået i den russisk-ortodokse kirkes teologiske skoler var innføringen av en enhetlig utdanningsstandard. Før dette kunne læreplanen til ett seminar eller akademi være påfallende forskjellig fra programmene til en annen teologisk skole på lignende nivå.

Som biskopen fortalte konferansedeltakerne, er et annet storstilt prosjekt som gjennomføres i den russisk-ortodokse kirken å lage nye lærebøker for teologiske skoler. Erkepastoren presenterte for publikum forhåndskopier av tre læremidler, som var godkjent på møte i Kirkerådet dagen før.

Med henvisning til beslutningen om å tildele akademiske grader ikke i "relaterte" felt, som tidligere ble antatt (filosofi, historie, etc.), men i teologi, understreket rektor ved OCAD:

"Dette betyr at nå i sin forskning er teologen ikke lenger forpliktet til å "skreddersy" teologiske emner til disse beslektede vitenskapene og arbeide med spesifikke spesifikke vitenskapelige metoder eller akademiske vaner som er vanlig i de relevante spesialistmiljøene. Vi kan trygt stole på teologisk metodikk i seg selv og utviklingen av teologiske problemer (inkludert spørsmål om dogmatisk, liturgisk pastoral teologi, bibelstudier, etc.). Dette stiller oss nye utfordringer for å fylle kunnskapsfeltet «Teologi» med reelt innhold.»

I følge Metropolitan Hilarion er det på det nåværende stadiet nødvendig å fremheve spesifikke retninger innen kunnskapsgrenen "Teologi" - ortodoks, islamsk, jødisk.

"Jeg mener at utformingen av teologi som en kunnskapsgren bør ta hensyn til utsiktene til gradvis dannelse av fullverdige grupper av spesialiteter knyttet til en bestemt religiøs tradisjon eller kirkesamfunn," fortsatte hierarken.

"For å utvikle den vitenskapelige grenen av teologi, må vi ikke blande religiøse tradisjoner, men studere hver av dem separat," uttrykte Metropolitan Hilarion fra Volokolamsk tillit. – Samtidig er det viktig å finne i dem, til tross for alle doktrinære og kulturelle forskjeller, en felles verdi- og verdenssynskjerne, og studere den fra teologiens posisjon. Dette er garantien for samhandling mellom ulike religioner, etniske grupper og kulturer, og på lang sikt garantien for å bevare enheten i vårt store multinasjonale land, som vi må bevare ikke bare for oss selv, men også for fremtidige generasjoner.»

Rektor ved National Research Nuclear University MEPhI M.N. Strikhanov uttrykte tillit til at tillegget av avdelingen for teologi til den humanitære blokken til universitetet bringer mange systemdannende prinsipper for utdanning av studenter, deres orientering mot universelle menneskelige verdier bekreftet gjennom århundrer. Med tanke på de alvorlige konsekvensene som avvik fra verdiene til deres forfedre førte til, understreket rektor at selv i sovjettiden ble kommunismens ideologer, for å motivere folk til store prestasjoner, tvunget til å appellere til stiftelser forankret i religiøs tradisjon. .

Som rektor ved NRNU MEPhI bemerket, ved begynnelsen av det 21. århundre, er religion av stor betydning for milliarder av mennesker, nettopp fordi den appellerer til evige verdier. Det gir en person ikke bare intellektuelle, men moralske retningslinjer, inkludert tradisjonen med selvbeherskelse, som er svært viktig i et miljø med forestående ressursmangel og en akutt miljøkrise.

Dette er et begrep om moralske idealer som ikke tillater ødeleggelse av samfunnets og individets retningslinjer. Ved å vurdere situasjonen i det moderne Russland kan vi slå fast at sosial differensiering av samfunnet, økonomisk oppløsning og devaluering av åndelige verdier har hatt en negativ innvirkning på den offentlige bevisstheten til mange sosiale og aldersgrupper. Det er spesielt viktig for oss – for ungdom.

Når det gjelder et teknisk universitet, blir denne oppgaven enda mer ansvarlig, fordi kandidatene på mange måter sikrer aktivitetene til landets teknologiske og forsvarsmessige sektor. Ved å bruke eksemplet til NRNU MEPhI for å snakke om erfaringen med å utvikle den humanitære utdanningssektoren ved universitetet, bemerket M.N Strikhanov at teologi ved et teknisk universitet ikke er en eksotisk utdanningsdisiplin, ikke et innfall fra representanter for kirken, ikke et forsøk. å invadere andres rom for å påtvinge et religiøst verdensbilde, ikke en hindring for å undervise i tradisjonelle vitenskapelige disipliner.

Rektor ved Nizhny Novgorod State Pedagogical University oppkalt etter Kozma Minin A.A. Fedorov laget en rapport "Teologi og pedagogisk utdanning", der han spesielt snakket om nettverksprogrammet implementert siden 2004 med den russisk-ortodokse kirke innen teologi, som 200 mennesker allerede har uteksaminert gjennom.

Konferansen inkluderte også rundebordsmøter om temaene: «Teologi som kunnskapsgren: problemer og utsikter», «Teologi og utdanningsstandarder», «Teologi som et rom for interreligiøst samarbeid».

Opprettelsen av et høykvalitets og moderne system for teologisk utdanning i et land som Russland, hvor mennesker med forskjellige trosretninger har levd i fred og harmoni i mange århundrer, er en av faktorene i en bærekraftig utvikling av staten og interreligiøs fred i den
16. juni 2017

Rapportere Formann for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk, på plenumsmøtet til den første all-russiske konferansen "Teologi i det humanitære utdanningsrommet", som åpnet i Moskva 14. juni 2017

Kjære hedersgjester og konferansedeltakere! Kjære kollegaer!

La meg først og fremst takke ledelsen av National Research Nuclear University MEPhI og personlig rektor Mikhail Nikolaevich Strikhanov for muligheten for oss alle til å samles i dette rommet for å diskutere de presserende problemene med dannelsen av teologigrenen i det moderne Russland .

Da vi for fem år siden åpnet avdelingen for teologi ved dette ledende russiske universitetet, var mange forvirret: hva har teologi med kjernefysikk å gjøre? Hvorfor skal atomforskere studere teologi? Svaret på disse forvirringene ligger i navnet på utdanningsinstitusjonen, eller mer presist, med ett ord fra dette navnet: "universitet". Hva er et universitet? Dette er på ingen måte en spesialisert institusjon med en snever profil, ikke en fagskole. Dette er en utdanningsinstitusjon som utdanner personer som, som profesjonelle innen sitt felt, samtidig er vidt lærde innen andre felt, inkludert humaniora.

Teologi har nøyaktig det samme forholdet til kjernefysikk som filosofi, historie, juss, russisk språk og litteratur og andre humanitære disipliner. I mange tiår ble teologien kunstig kastet ut av det pedagogiske rommet. Bibelen, Koranen og Talmud var faktisk forbudt litteratur, og folk lærte om Jesus Kristus hovedsakelig fra "Mesteren og Margarita".

Denne unaturlige situasjonen er rettet opp i dag, og teologien har tatt sin rettmessige plass i humaniorasystemet undervist ved et sekulært universitet. Spørsmålet om teologi er en vitenskap eller ikke er praktisk talt lukket: Inkluderingen av spesialiteten "Teologi" i nomenklaturen til Kommisjonen for høyere attestasjon satte en stopper for debatten om dette emnet.

Dette ble fulgt av godkjenning i september 2015 av et pass for den vitenskapelige spesialiteten "Teologi". Ekspertrådet til den høyere attestasjonskommisjonen for teologi begynte sitt arbeid, hvis sammensetning ble dannet med støtte fra religiøse organisasjoner inkludert i det interreligiøse rådet i Russland. Hver av ekspertene som inngår i Ekspertrådet har et navn innen et visst felt av humanitær kunnskap, samtidig er dette forskere som er betrodd i den tilsvarende religiøse organisasjonen.

Helt fra begynnelsen var prosjektet med å introdusere spesialiteten "Teologi" i det sekulære utdanningsrommet av interreligiøs karakter. Og det er ingen tilfeldighet at det i dag i denne salen er representanter for tradisjonelle tilståelser fra Russland.

I regi av den høyere attestasjonskommisjonen var Det første forente avhandlingsrådet i Russlands historie ble opprettet i spesialiteten "Teologi". 1. juni i år fant det første forsvaret av en avhandling for den akademiske graden teologikandidat i moderne russisk historie. Dette forsvaret ble en slags styrkeprøve for medlemmene av avhandlingsrådet, siden ateistisk tenkende representanter for biologmiljøet sendte fem negative anmeldelser, og anklaget avhandlingsforfatteren for å være basert på "hypotesen om Guds eksistens", og slikt. en hypotese skal visstnok motsi det vitenskapelige verdensbildet. Imidlertid stemte 21 medlemmer av 22 tilstedeværende for å tildele den nødvendige graden til avhandlingskandidaten.

Dette forsvaret demonstrerte på den ene siden en høy grad av enhet blant de involverte i dannelsen av det vitenskapelige feltet "Teologi". På den annen side viste det at samfunnet vårt fortsatt beholder tregheten som kommer fra tidene med tvangspålagt ateisme, da folk ble lært at religion er uforenlig med vitenskap. Og derfor er det fortsatt et behov for å forklare igjen og igjen hva teologi er og hvorfor det trengs.

Teologi er en systematisk uttrykksform for læren om en viss religiøs tradisjon, dens trosbekjennelse, former det et religiøst verdensbilde. Etablering av et høykvalitets og moderne system for teologisk utdanning i et land som Russland, hvor mennesker med forskjellige trosretninger har levd i fred og harmoni i mange århundrer, - en av faktorene for bærekraftig utvikling stat og interreligiøs fred i den.

Å studere religiøse fenomener fra et teologisk synspunkt betyr å studere dem i den større konteksten av en religiøs tradisjon, akkurat som studiet av filosofiske tekster og ideer krever å se dem i sammenheng med en filosofisk tradisjon. Og dette krever systematisk teologisk utdanning, hvor et viktig element er intern kommunikasjon i teologfellesskapet, inkludert både lærere og studenter. I denne forbindelse teologi har alle de kjennetegn som er karakteristiske for andre vitenskapelige disipliner.

Kombinasjonen av personlig erfaring og teologiske kompetanser med vitenskapelig forskningsmetodikk innen teologi gir en effekt som er umulig med en ekstern, løsrevet tilnærming til religion. Hvis for eksempel en religionsforsker studerer religiøs praksis ved å bruke metoden for observasjon utenfra, så må han gjøre en spesiell innsats for å modellere religiøs bevissthet, mens teologen allerede er inkludert i religiøs praksis og er bærer av religiøs bevissthet.

Dette gjelder imidlertid ikke bare religionsvitenskap, som er rettet mot religionsstudiet. Like viktig er det at teologiske kompetanser og teologiske syn på fenomenene og prosessene som studeres er nyttige, og noen ganger nødvendige, for spesialister innen andre vitenskaper som har mennesket, naturen eller samfunnet som synsfelt.

Det teologiske perspektivet, sammen med det filosofiske eller kulturelle perspektivet, er i stand til åpne nye perspektiver, tilnærminger og friske perspektiver på gamle problemer for representanter for andre disipliner.

I denne sammenhengen kan vi snakke om viktigheten av slike områder av teologisk forskning som personlighetsteologi, kulturteologi, utdanningsteologi og pastoral psykologi. De er en slags bro mellom teologiens teoretiske problemer og samfunnets praktiske realiteter.

Imidlertid den mest fremtredende mekleren her er etikk, som gjør det mulig å oppfatte og analysere eksisterende sosiopolitiske, kulturelle, økonomiske og andre sosiale prosesser gjennom prisme av aksiologiske og normative holdninger, som i utgangspunktet – enten noen vil innrømme det eller ikke – har et religiøst grunnlag. Det er religiøs etikk som gjør det mulig å bruke et språk som er forståelig for moderne mennesker og som ikke krever spesiell teologisk opplæring.

Og alle disse mulighetene anvendes der teologien inngår i praksisen til universiteter og vitenskapsmiljøer, der den er en legitim og likeverdig deltaker i vitenskapelig og akademisk formidling.

Vi beveger oss langs denne veien. Dette er bevist av tilstedeværelsen her av et stort antall direktører, professorer og lærere ved en rekke sekulære og kirkelige universiteter, der teologiske programmer er implementert. Og siden vi er lokalisert ved National Research Nuclear University MEPhI, vil jeg merke at det femårige arbeidet til teologiavdelingen ved dette universitetet viser vellykket erfaring med å bruke evnene til teologi som en humanistisk vitenskap.

De som i dag prøver å utfordre teologiens vitenskapelige natur, går ut fra visse stereotypier som utviklet seg under sovjettiden og som ikke har blitt utryddet til i dag, spesielt fra ideen om at vitenskapelige og religiøse tilnærminger er gjensidig utelukkende.

Det er imidlertid nødvendig å påpeke vitenskapens konvensjonelle natur. Ideen om hva som tilhører vitenskapen og hva som forblir utenfor den er resultatet av en viss konvensjon, det vil si en uformell gjensidig avtale mellom forskere. Således, før den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet, var vitenskapen identisk med vitenskapen som sådan: en filosof, en eruditt, en vismann ble ansett som en representant for vitenskapen.

Etter fremveksten av vitenskapelig naturvitenskap ble det etablert kriterier som skiller vitenskap fra ikke-vitenskap: rasjonalitet, empiri og objektivitet. Disse kriteriene er fortsatt viktige i dag, men vitenskapelig karakter bestemmes ikke bare av dem. I prosessen med utviklingen av vitenskapen endret vitenskapelige paradigmer seg, og det som tidligere ikke ble ansett som vitenskapelig, fikk vitenskapelig status. I tillegg til natur- og eksakte vitenskaper dukket det opp nye humaniora og samfunnsvitenskaper, som ikke umiddelbart fant sin plass i det akademiske rom.

Noen av dem fikk vitenskapelig status relativt nylig, for eksempel psykologi, sosiologi og kulturstudier. I tillegg har nye vitenskapelige disipliner oppstått som et resultat av tverrfaglig samhandling: innen naturvitenskap (for eksempel biokjemi) og i skjæringspunktet mellom humaniora og naturvitenskap (kognitiv vitenskap). Vitenskapen har med andre ord vokst med nye disipliner, og denne prosessen vil mest sannsynlig fortsette.

Det bør også bemerkes at anerkjennelsen av nye vitenskapelige disipliner var forbundet med deres institusjonalisering: over tid ble nye spesialiserte avdelinger og deretter fakulteter åpnet ved universitetene. Det er nok å huske hvor vanskelig det var for sosiologi å komme inn i universitetsrommet, og likevel er det ingen i dag som stiller spørsmål ved dens vitenskapelige status.

Dette peker også på en annen viktig omstendighet. Vitenskapelige forskningsområder er de som inngår i organisasjonsstrukturen til utdannings- og forskningsinstitusjoner. En slik inkludering er imidlertid ikke bare en anerkjennelse av den vitenskapelige karakteren til en bestemt disiplin, men også en garanti for at forskningen og utdanningsaktivitetene som utføres innenfor denne disiplinen vil oppfylle vitenskapelige kriterier.

Slik, inkluderingen av teologi i et kompleks av vitenskapelige disipliner er en multifaktoriell prosess. Det er nødvendig å forstå at visse teologiske disipliner er vitenskapelige når det gjelder forskningsmetodikk og prosedyren for å kvalifisere den som vitenskapelig.

Anerkjennelse av teologiens vitenskapelige status er i samsvar med moderne verdenserfaring og strategien for å integrere innenlandsvitenskap i verdens vitenskapelige fellesskap. Men det er viktig for at teologien skal bli åpen for offentlige og sosiale problemer, blir løst i vårt land, og dens rolle i det generelle vitenskapelige og humanitære rommet er fullt ut brukes til å fremme interreligiøs dialog og samarbeid.

En viktig sak er mangelen på forståelse i det akademiske miljøet av kriteriene som bestemmer teologiens vitenskapelige status, noe som får noen representanter for dette fellesskapet til å kritisere, langt fra en konstruktiv posisjon.

Jeg vil basere min analyse og eksempler på den ortodokse tradisjonen som jeg representerer. Å vende oss til det lar oss, for enkelhets skyld, bruke begrepene teologi og teologi om hverandre.

La meg minne om at i den ortodokse tradisjonen er teologi troens verdi-verdenssynskjerne. Det er grunnlaget for normativitet, ikke relatert til vitenskap. Imidlertid studeres den av spesielle teologiske disipliner som presenterer, tolker og underbygger Kirkens lære.

Så f.eks. dogmatisk teologi― dette er en detaljert presentasjon av de grunnleggende doktrinære sannhetene som er bindende for alle medlemmer av Kirken. Nært knyttet til læren er slike disipliner som apologetikk, moralsk og pastoral teologi, innenfor rammen av hvilke læren anvendes på ulike områder av kirkelivet - misjon, religiøs og moralsk forkynnelse, rådgivning.

Et annet eksempel: patrolologi, engasjert i studiet av gammel kirkeskrift. Hennes fagområde er teologiske tekster og verk av gamle kirkeforfattere. Slik sett ligner det på slike disipliner og vitenskapelige spesialiteter som filosofihistorie eller litteraturhistorie.

Jeg vil merke meg at det i løpet av de siste tiårene har dukket opp mange uavhengige patrolologiske studier av sekulære og kirkelige forskere i Russland, hvorav mange på ingen måte er dårligere enn verkene til deres utenlandske kolleger. Nye oversettelser av patristiske verk ble laget, utstyrt med vitenskapelige kommentarer og referansemateriale, oversatt til russisk, og grunnleggende verk av utenlandske forfattere ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon.

Et annet eksempel ville være liturgikk, hvis emne er tilbedelse, og relaterte disipliner ved siden av den, for eksempel kirkesangens historie.

Jeg vil fullføre listen over eksempler bibelstudier, som også har sitt eget spesialfag, problemfelt og forskningsmetoder. En tverrfaglig tilnærming er mye brukt i moderne bibelvitenskap. Studiet av de hellige skrifter er umulig uten en dyp studie av eldgamle språk (hebraisk, gresk, arameisk, syrisk, koptisk, latin, etc.) og sammenlignende språkvitenskap krever dyp bevissthet om historien og kulturen til den antikke verden . Å studere Bibelen er ikke bare studiet av en gammel tekst, det er også studiet av den rike historien til dens tolkning.

Teologisk refererer til slike spesielle disipliner studert og undervist i teologiske skoler som kirkehistorie, kanonisk rett, kristen arkeologi og kristen kunsts historie. Disse disiplinene er teologiske fordi de er direkte knyttet til kirkens liv, men fra et synspunkt av intern organisering og metodikk ligner de andre humaniora og samfunnsvitenskaper. De kan godt kalles teologiske, tilskrevet den vitenskapelige spesialiteten "Teologi" og inkludert i en ny gren av kunnskap.

Jeg vil i forbifarten bemerke det Å snakke om teologi som en "ny" kunnskapsgren er bare mulig i dagens russiske kontekst. Historisk sett var det teologi som sto i opprinnelsen til universitetsutdanningen, og alle de største universitetene i Vest-Europa begynte som teologiske skoler.

Jeg vil spesielt dvele ved den viktigste trenden de siste årene i det russiske utdanningsrommet: gradvis tilnærming av sfæren for konfesjonell åndelig utdanning med sfæren for sekulær utdanning. I sovjettiden ble disse kulene skilt, og det ble bygget en blank, ufremkommelig mur mellom dem. I dag har denne muren blitt ødelagt, noe som særlig fremgår av statlig akkreditering av flere ledende teologiske skoler i den russisk-ortodokse kirke.

Ved å forberede våre utdanningsinstitusjoner for akkreditering (og denne prosessen er fortsatt langt fra fullført), passer vi på å bringe dem til det vitenskapelige nivået der sekulær høyere utdanning ligger i det moderne Russland. Dette gjelder ikke bare tekniske parametere (antall kvadratmeter per elev, tilgjengelighet av treningsstudio osv.), men også kravene til vitenskapelige programmer og selve undervisningsmetodikken. Bare de religiøse skolene som fullt ut oppfyller de formelle kriteriene som er satt av staten for høyere utdanningsinstitusjoner, får akkreditering.

En av handlingene som hadde som mål å øke utdanningsnivået i våre teologiske skoler var innføring av en enhetlig utdanningsstandard. Før dette kunne læreplanen til ett seminar eller akademi være påfallende forskjellig fra programmene til en annen teologisk skole på lignende nivå. Nå praktiserer alle teologiske skoler etter én standard.

Et annet storstilt prosjekt som gjennomføres i den russisk-ortodokse kirke under direkte tilsyn av Hans Hellighet Patriarken og Det Høyeste Kirkeråd er opprettelse av nye lærebøker for teologiske skoler. Inntil nylig studerte studentene våre enten fra førrevolusjonære lærebøker eller fra litteratur utgitt i eksil. Tiden er inne for å oppdatere hele pedagogisk litteratur slik at hver disiplin undervises på et moderne vitenskapelig nivå.

I dag har jeg gleden av å presentere for høyforsamlingen forhåndskopier av tre lærebøker, som ble diskutert og godkjent i går på et møte i Kirkerådets høyesteråd.

Den første av dem heter "Historien om ikke-kristne religioner." Dette er en detaljert og ikke-dømmende beskrivelse av den religiøse læren og tradisjonene til monoteistiske religioner – islam og jødedom, så vel som andre religioner, inkludert hinduisme, buddhisme, konfucianisme. Læreboken har allerede blitt testet i undervisningen ved Sretensky Theological Seminary og har fått stor ros av spesialister, inkludert sekulære.

En annen studieveiledning heter «De fire evangeliene». Dette er det første bindet i en planlagt serie med tre bind. Boken er ment å lære eleven å selvstendig arbeide med teksten i evangeliet, sammenligne evangelistenes parallelle fortellinger og identifisere forskjeller og likheter mellom dem. Læreboken introduserer eleven for eldgamle og moderne tolkninger av evangelietekstene.

Til slutt er den tredje læreboken en antologi av gammel kristen skrift under den generelle tittelen "Kirkens hellige fedre og lærere." Dette er en antologi som er et vedlegg til en lærebok om patrolologi, som fortsatt er i ferd med å skrives.

Hvorfor presenterer jeg disse lærebøkene her, innenfor veggene til MEPhI University, hvor representanter for sekulære utdanningsinstitusjoner har samlet seg? Fordi Disse lærebøkene er laget ikke bare for teologiske skoler. Jeg håper at de ikke vil være mindre etterspurt i avdelingene for teologi ved sekulære universiteter. Tross alt er tilgjengeligheten av moderne læremidler den viktigste faktoren for å lykkes med vår felles innsats. Og jeg Jeg oppfatter dannelsen av "Teologi"-grenen som et felles prosjekt for konfesjonelle utdanningsinstitusjoner, det være seg ortodokse, islamske og jødiske, og sekulære universiteter der denne vitenskapelige grenen utvikler seg.

Som avslutning på rapporten min vil jeg gjøre oppmerksom på hva vi må gjøre i nær fremtid.

Den siste dagen i mai vedtok presidiet for Høyere attestasjonskommisjonen en anbefaling om å tildele akademiske grader ikke innen «relaterte» felt, slik det tidligere ble antatt (filosofi, historie, etc.), men i teologi. Dette betyr at nå i sin forskning er teologen ikke lenger forpliktet til å "skreddersy" teologiske emner til disse relaterte vitenskapene og arbeide med et øye til spesifiktene til spesifikke vitenskapelige metoder eller akademiske vaner som er vanlige i de tilsvarende spesialmiljøene. Vi kan trygt stole på teologisk metodikk i seg selv og utviklingen av teologiske problemer (inkludert spørsmål om dogmatisk, liturgisk pastoral teologi, bibelstudier, etc.).

Dette gir oss nye utfordringer med å fylle kunnskapsfeltet «Teologi» med reelt innhold. Som jeg allerede har sagt, teologi er ikke en analog av religionsvitenskap. Det kan ikke være upersonlig fra et religiøst og konfesjonelt synspunkt. Passet til den eneste vitenskapelige spesialiteten 26.00.01, så lik passet til religionsvitenskapsdisiplinen, gjenspeiler verken innholdet eller målene for teologien.

På det nåværende stadiet er det nødvendig fremheve spesifikke områder innenfor kunnskapsfeltet "Teologi"– Ortodokse, islamske, jødiske. Jeg mener at utformingen av teologien som en kunnskapsgren bør ta hensyn til utsiktene til gradvis dannelse av fullverdige grupper av spesialiteter som tilhører en bestemt religiøs tradisjon eller kirkesamfunn.

Det er jeg overbevist om industrien bør bygges på religiøse og konfesjonelle prinsipper. Inndelingen av teologi i tre spesialitetsgrupper vil ligne på hvordan for eksempel filologiske vitenskaper er delt inn i litteraturvitenskap og lingvistikk, og fysiske og matematiske vitenskaper omfatter astronomi, mekanikk og så videre. Det eneste delingsprinsippet i dette tilfellet vil være å tilhøre en viss religiøs og konfesjonell tradisjon.

I hver av disse gruppene er det på dette stadiet mulig å sørge for en spesialitet med samme navn. I fremtiden, ettersom hver av spesialitetene faktisk er fylt med vitenskapelige prestasjoner og spesialiserte spesialister dukker opp, kan differensierte spesialiteter gradvis introduseres innenfor de konfesjonelle spesialitetsgruppene, og skille de eksisterende.

For å utvikle den vitenskapelige grenen av "Teologi", må vi ikke bland religiøse tradisjoner, men studer hver av dem separat. Samtidig er det viktig å finne i dem, til tross for alle doktrinære og kulturelle forskjeller, en felles kjerne av verdier og verdenssyn, og studere den fra et teologisk ståsted. Dette er garantien for samhandling mellom ulike religioner, etniske grupper og kulturer, og på lang sikt garantien for å bevare enheten i vårt store multinasjonale land, som vi er forpliktet til å bevare ikke bare for oss selv, men også for fremtidige generasjoner.

Høyere utdanningsinstitusjoner deltok i forberedelsen og avholdelsen av arrangementet, på grunnlag av hvilken det felles avhandlingsrådet i spesialiteten "Teologi" opererer, samt ekspertrådet for teologi til Kommisjonen for høyere attestasjon under det russiske utdanningsdepartementet and Science, Federal Educational and Methodological Association in the Higher Education System UGSN “Theology”, ekspertgruppe for teologi under det interreligiøse rådet i Russland, Interdepartmental Coordination Group of the Moscow Patriarchate for undervisning i teologi ved universiteter.

Deltakerne og de ærede gjestene på konferansen var ledere og representanter for administrasjonen til presidenten for den russiske føderasjonen, Russlands utdannings- og vitenskapsdepartement, Federal Service for Supervision in Education and Science, Higher Attestation Commission, ortodokse hierarker og presteskap, ledere av tradisjonelle religiøse samfunn i Russland, medlemmer av den interdepartementale koordineringsgruppen til Moskva-patriarkatet for undervisning i teologi ved universiteter, rektorer ved ledende sekulære og religiøse høyere utdanningsinstitusjoner. Ulyanovsk State Pedagogical University var representert av den vitenskapelige direktøren for opplæringsretningen "Teologi", et medlem av Simbirsk regionale avdeling av IOPS Professor Denis Makarov og førsteamanuensis ved Institutt for filosofi og kulturvitenskap Erkeprest Dmitry Savelyev.

Ved begynnelsen av plenumsmøtet, holdt den 14. juni, var rektor for All-Church Postgraduate and Doctoral Studies oppkalt etter Saints Cyril and Methodius, leder av Institutt for teologi ved National Research Nuclear University "MEPhI" (NRNU "MEPhI "), Formann for den tverrdepartementale koordineringsgruppen for undervisning i teologi ved universiteter Metropolit Hilarion fra Volokolamsk annonserte en hilsen Hans Hellighet Patriark av Moskva og All Rus' Kirill konferansedeltakere.

Som en del av forumprogrammet ble det 14. juni avholdt et rundebordsmøte: «Teologi som kunnskapsgren: problemer og utsikter».

15. juni ble det, som en del av konferansen, avholdt rundebord «Teologi og utdanningsstandarder» og «Teologi og utsikter for utvikling av bispedømmeråd for teologisk utdanning».

Etter pause ble det holdt et avsluttende plenumsmøte under ledelse av Professor M. N. Strikhanov, som ble deltatt av rundt 270 deltakere og gjester på konferansen. Innlegg av lederne for de runde bord ble hørt med rapporter om diskusjonene som fant sted. På slutten av talene introduserte M. N. Strikhanov møtedeltakerne for utkastet til resolusjon utarbeidet av programmet og redaksjonsgruppene.

Resolusjonen, under hensyntagen til de foretatte endringene, ble vedtatt under en åpen avstemning med følgende ordlyd:

"Deltakerne på den første all-russiske vitenskapelige konferansen "Teologi i det humanitære og pedagogiske rommet" noterer med tilfredshet det høye nivået av samhandling mellom offentlige myndigheter, føderale utdannings- og vitenskapelige myndigheter, religiøse organisasjoner, så vel som det akademiske samfunnet i formasjonen og utvikling av det vitenskapelige feltet "Teologi."

Vi kan fastslå fullføringen av prosessen med statlig anerkjennelse av teologi. Returen av teologi til det vitenskapelige og pedagogiske rommet i vårt land på alle nivåer - fra bachelorgrader til de akademiske gradene av kandidat og doktor i teologi - er lovlig og faktisk nedfelt. Forberedende arbeid er fullført for å lage en flerkonfesjonell modell for teologisk utdanning og teologisk vitenskap.