Biografi om Omar Khayyam. Omar Khayyam: kort biografi, interessante fakta, video Poet Omar Khayyam biografi

Omar Khayyam er en legendarisk vitenskapsmann og filosof, kjent for sitt utrolig produktive arbeid innen områder som historie, matematikk, astronomi, litteratur og til og med matlaging. Han ble en ikonisk figur i Irans og hele Østens historie. Blant generelle forfølgelser (analogt med inkvisisjonen), undertrykkelse for den minste fritenking, levde og arbeidet en slik stor mann, hvis frie ånd inspirerer etterkommere hundrevis av år senere. Lær folk, motiver dem, hjelp dem med å finne mening i livet - Omar Khayyam gjorde alt dette for folket sitt i mange år, og ble en av skaperne av det kulturelle, sosiale og vitenskapelige livet i Samarkand.

Øst-filosofen Omar Khayyam

Livet hans var så mangefasettert, og hans enestående prestasjoner var i helt motsatte aktivitetsområder, at det er en versjon som Omar Khayyam aldri har eksistert. Det er en annen tanke - at under dette navnet skjuler det seg flere mennesker, matematikere, vitenskapsmenn, filosofer og poeter. Selvfølgelig er det ikke lett å spore aktivitetene til en person som levde for tusen år siden historisk nøyaktig. Imidlertid er det bevis på at Omar Khayyam ikke er en myte, men en ekte person med enestående evner som levde for hundrevis av år siden.

Biografien hans er også kjent - selv om dens nøyaktighet selvfølgelig ikke kan bekreftes.

Portrett av Omar Khayyam

Mannen ble født i 1048 i Iran. Omars familie var komplett og sterk; guttens far og bestefar kom fra en gammel familie av håndverkere, så familien hadde penger og til og med velstand. Fra tidlig barndom demonstrerte gutten unike analytiske evner og spesifikke talenter, så vel som karaktertrekk som utholdenhet, nysgjerrighet, intelligens og klokskap.

Han lærte å lese veldig tidlig, og i en alder av åtte hadde han fullstendig lest og studert muslimenes hellige bok, Koranen. Omar fikk en god utdannelse for den tiden, ble en mester i ord og utviklet sine oratoriske evner. Khayyam var godt kjent med muslimsk lovgivning og kunne filosofi. Fra en ung alder ble han en kjent ekspert på Koranen i Iran, så folk henvendte seg til ham for å få hjelp til å tolke noen spesielt vanskelige bestemmelser og linjer.

I ungdommen mister Khayyam sin far og mor og går på egen hånd for å studere matematikk og filosofiske vitenskaper videre etter å ha solgt foreldrenes hus og verksted. Han blir kalt til herskerens domstol, får jobb i palasset og bruker mange år på å forske og utvikle seg kreativt under oppsyn av hovedmannen i Isfahan.

Vitenskapelig aktivitet

Det er ikke for ingenting at Omar Khayyam kalles en unik vitenskapsmann. Han har skrevet en rekke vitenskapelige arbeider om helt forskjellige temaer. Han utførte astronomisk forskning, som et resultat av at han kompilerte den mest nøyaktige kalenderen i verden. Han utviklet et system for astrologi relatert til dataene hentet fra astronomi, som han brukte til å lage ernæringsanbefalinger for representanter for forskjellige stjernetegn og skrev til og med en bok med overraskende velsmakende og sunne oppskrifter.

Geometrisk teori for kubiske ligninger av Omar Khayyam

Khayyam var veldig interessert i matematikk, hans interesse resulterte i analysen av Euklids teori, samt opprettelsen av hans eget beregningssystem for kvadratiske og kubiske ligninger. Han beviste teoremer, utførte beregninger og laget en klassifisering av ligninger. Hans vitenskapelige arbeider om algebra og geometri er fortsatt høyt verdsatt i det vitenskapelige fagmiljøet. Og den utviklede kalenderen er gyldig i Iran.

Bøker

Etterkommere fant flere bøker og litterære samlinger skrevet av Khayyam. Det er fortsatt ikke sikkert hvor mange av diktene fra samlingene Omar som faktisk tilhører ham. Faktum er at i mange århundrer etter Omar Khayyams død, ble mange kvader med "opprørske" tanker tilskrevet denne spesielle dikteren for å unngå straff for de virkelige forfatterne. Dermed ble folkekunsten den store dikterens verk. Dette er grunnen til at Khayyams forfatterskap ofte blir stilt spørsmål ved, men det er bevist at han selvstendig skrev mer enn 300 verk i poetisk form.

For tiden er navnet Khayyam først og fremst assosiert med quatrains fylt med dyp betydning, som kalles "rubai". Disse poetiske verkene skiller seg merkbart ut på bakgrunn av resten av verket i perioden da Omar levde og komponerte.

Hovedforskjellen mellom forfatterskapet deres er tilstedeværelsen av forfatterens "jeg" - en lyrisk helt som bare er en dødelig som ikke vil gjøre noe heroisk, men reflekterer over livet og skjebnen. Før Khayyam ble litterære verk skrevet utelukkende om konger og helter, og ikke om vanlige mennesker.

Forfatteren bruker også uvanlig litteratur - diktene mangler pretensiøse uttrykk, tradisjonelle flerlagsbilder av østen og allegori. Tvert imot, forfatteren skriver i et enkelt og tilgjengelig språk, konstruerer tanker i meningsfulle setninger som ikke er overbelastet med syntaks eller tilleggskonstruksjoner. Korthet og klarhet er de viktigste stiltrekkene til Khayyam som skiller diktene hans.

Som matematiker tenker Omar logisk og konsekvent i sine forfatterskap. Han skrev om helt andre emner - samlingene hans inneholder dikt om kjærlighet, om Gud, om skjebnen, om samfunnet og en vanlig persons plass i det.

Utsikt over Omar Khayyam

Khayyams posisjon i forhold til de grunnleggende begrepene i middelalderens østlige samfunn skilte seg kraftig fra den allment aksepterte på den tiden. Som en berømt forståsegpåer, var han ikke veldig bevandret i sosiale trender og tok ikke hensyn til endringene og trendene som skjedde rundt ham, noe som i stor grad undergravde ham de siste årene av livet hans.

Khayyam var sterkt interessert i teologi - han uttrykte frimodig sine ukonvensjonelle tanker, glorifiserte verdien av en vanlig person og viktigheten av hans ønsker og behov. Imidlertid skilte forfatteren perfekt Gud og tro fra religiøse institusjoner. Han trodde at Gud er i enhver persons sjel, han vil ikke forlate ham, og skrev ofte om dette emnet.

Khayyams posisjon i forhold til religion var i strid med den allment aksepterte, noe som forårsaket mye kontrovers rundt hans personlighet. Omar studerte den hellige boken nøye, og kunne derfor tolke dens postulater og være uenig i noen av dem. Dette forårsaket sinne hos presteskapet, som anså dikteren som et "skadelig" element.

Kjærlighet var det andre viktige konseptet i arbeidet til den store forfatteren. Uttalelsene hans om denne sterke følelsen var noen ganger polare, han skyndte seg fra beundring for denne følelsen og dens objekt - en kvinne - til sorgen over at kjærlighet så ofte ødelegger liv. Forfatteren snakket alltid om kvinner utelukkende på en positiv måte; ifølge ham må en kvinne bli elsket og verdsatt, gjøres lykkelig, fordi for en mann er en elsket kvinne den høyeste verdien.

For forfatteren var kjærlighet en mangefasettert følelse – han skrev ofte om det som en del av diskusjoner om vennskap. Vennlige relasjoner var også svært viktig for Omar, han betraktet dem som en gave. Forfatteren oppfordret ofte til ikke å forråde venner, å verdsette dem, ikke bytte dem mot illusorisk anerkjennelse utenfra og ikke forråde deres tillit. Tross alt er det få sanne venner. Forfatteren selv innrømmet at han foretrekker å være alene, «enn med hvem som helst».

Khayyam resonnerer logisk og ser derfor urettferdigheten i verden, legger merke til folks blindhet for hovedverdiene i livet, og kommer også til den konklusjon at mange ting som er forklart teologisk faktisk har en helt naturlig essens. Den lyriske helten til Omar Khayyam er en mann som stiller spørsmål ved troen, elsker å skjemme bort seg selv, er enkel i sine behov og ubegrenset i tankene og resonnementets muligheter. Han er enkel og nær, elsker vin og andre forståelige livsgleder.

Når han diskuterte meningen med livet, kom Omar Khayyam til den konklusjon at hver person bare er en midlertidig gjest i denne fantastiske verden, og derfor er det viktig å nyte hvert levde øyeblikk, sette pris på små gleder og behandle livet som en flott gave. Livsvisdommen, ifølge Khayyam, ligger i å akseptere alle hendelsene som skjer og evnen til å finne positive sider ved dem.

Omar Khayyam er en kjent hedonist. I motsetning til det religiøse konseptet om å gi avkall på jordiske goder for den himmelske nådens skyld, var filosofen sikker på at meningen med livet lå i forbruk og nytelse. Dette gjorde publikum sint, men gledet herskerne og representantene for overklassen. Forresten, den russiske intelligentsiaen elsket også Khayyam for denne ideen.

Personlige liv

Selv om mannen viet en misunnelsesverdig del av arbeidet sitt til kjærlighet til en kvinne, knyttet han ikke knuten eller fikk avkom. Hans kone og barn passet ikke inn i Khayyams livsstil, fordi han ofte levde og jobbet under trusselen om forfølgelse. En frittenkende vitenskapsmann i middelalderen i Iran var en farlig kombinasjon.

Alderdom og død

Alle avhandlingene og bøkene til Omar Khayyam som har nådd hans etterkommere er bare korn av all hans fullverdige forskning; faktisk kunne han kun formidle sin forskning til sine samtidige og etterkommere muntlig. I disse harde årene utgjorde vitenskapen faktisk en fare for religiøse institusjoner, og var derfor gjenstand for misbilligelse og til og med forfølgelse.

For øynene på Khayyam, som lenge hadde vært under beskyttelse av den regjerende padishah, ble andre vitenskapsmenn og tenkere utsatt for hån og henrettelse. Det er ikke for ingenting at middelalderen regnes som det grusomste århundre, anti-geistlige tanker var farlige både for lyttere og for den som ytrer dem. Og på den tiden kunne enhver fri forståelse av religiøse postulater og deres analyse lett sidestilles med dissens.

Filosofen Omar Khayyam levde et langt, produktivt liv, men hans siste år var ikke de mest rosenrøde. Faktum er at Omar Khayyam i mange tiår jobbet og skapte under beskyttelse av landets konge. Men med sin død ble Omar forfulgt for sine villfarne tanker, som mange sidestilte med blasfemi. Han tilbrakte sine siste dager i fattigdom, uten støtte fra sine kjære og midler til et anstendig levebrød, og ble praktisk talt en eremitt.

Likevel, til sitt siste åndedrag, fremmet filosofen ideene sine og var engasjert i vitenskap, skrev rubai og nøt rett og slett livet. I følge legenden døde Khayyam på en merkelig måte - rolig, fornuftig, som om den var i rute, og aksepterte absolutt det som skjedde. I en alder av 83 tilbrakte han en gang hele dagen i bønn, utførte deretter avvasking, hvoretter han leste de hellige ordene og døde.

Omar Khayyam var ikke den mest kjente personen i løpet av sin levetid, og i mange hundre år etter hans død vakte ikke figuren hans interesse blant hans etterkommere. Men på 1800-tallet oppdaget den engelske forskeren Edward Fitzgerald opptegnelsene til den persiske poeten og oversatte dem til engelsk. Det unike med diktene slo så britene at først hele arbeidet til Omar Khayyam, og deretter alle hans vitenskapelige avhandlinger, ble funnet, studert og høyt verdsatt. Funnet forbløffet oversetterne og hele det utdannede samfunnet i Europa - ingen kunne tro at en så intelligent vitenskapsmann i gamle tider bodde og arbeidet i øst.

Omars verk i disse dager har blitt demontert til aforismer. Sitater fra Khayyam finnes ofte i russiske og utenlandske klassiske og moderne litterære verk. Overraskende nok har ikke rubai mistet sin relevans hundrevis av år etter opprettelsen. Presist og enkelt språk, aktuelle temaer og det generelle budskapet om at du trenger å verdsette livet, elske hvert øyeblikk av det, leve etter dine egne regler og ikke kaste bort dagene dine på illusoriske vrangforestillinger - alt dette appellerer til innbyggerne i det 21. århundre.

Skjebnen til arven til Omar Khayyam er også interessant - bildet av poeten og filosofen selv har blitt et kjent navn, og samlinger av diktene hans blir fortsatt publisert på nytt. Khayyams quatrains fortsetter å leve; mange innbyggere i forskjellige land rundt om i verden har bøker med arbeidet hans. Det er morsomt, men i Russland spilte den berømte popsangerinnen Hannah, en representant for den unge avanserte generasjonen av moderne popmusikk, inn et lyrisk musikalsk spor for sangen "Omar Khayyam", i refrenget som hun siterte aforismen til den legendariske perseren. filosof.

Poetens tanker ble forvandlet til de såkalte leveregler, som mange mennesker følger. Dessuten brukes de aktivt av den yngre generasjonen på sosiale nettverk. For eksempel tilhører følgende kjente dikt geniet til Omar Khayyam:

"For å leve livet ditt klokt, må du vite mye,
Husk to viktige regler for å komme i gang:
Du vil heller sulte enn å spise noe
Og det er bedre å være alene enn med hvem som helst.»

"Tenk med hodet kaldt
Tross alt er alt i livet naturlig
Det onde du sendte ut
Han vil definitivt komme tilbake til deg."

«Ikke sørg, dødelige, gårsdagens tap,
Ikke mål dagens gjerninger etter morgendagens standard,
Tro verken fortiden eller fremtiden,
Tro det nåværende minuttet - vær glad nå!"

"Helvete og himmelen er i himmelen," sier stormennene.
Jeg så inn i meg selv og ble overbevist om løgnen:
Helvete og himmelen er ikke sirkler i universets gårdsplass,
Helvete og himmelen er to halvdeler av sjelen."

«Våkn opp fra søvnen! Natten ble skapt for kjærlighetens sakramenter,
For å kaste rundt huset til din elskede er det gitt!
Der det er dører, er de låst om natten,
Bare elskernes dør er åpen!"

"Hjerte! La de utspekulerte, konspirere sammen,
De fordømmer vin og sier den er skadelig.
Hvis du vil vaske din sjel og kropp -
Lytt til poesi oftere mens du drikker vin."

Aforismer av Omar Khayyam:

"Hvis en sjofel person heller medisin for deg, hell det ut!
Hvis en vis mann heller gift over deg, godta det!»

"Den som er motløs dør før sin tid"

"Adel og ondskap, mot og frykt -
Alt er innebygd i kroppen vår fra fødselen.»

"Selv manglene hos en elsket er likt, og til og med fordelene ved en uelsket er irriterende"

«Ikke si at en mann er en kvinnebedårer. Hvis han hadde vært monogam, hadde det ikke vært din tur.»

Omar Khayyam Nishapuri (1048 ─ 1131) - Persisk astronom og matematiker, filosof og poet.

Barndom og ungdomstid

I den nordøstlige delen av Iran ligger Razavi Khorasan-provinsen, hvor det er byen Nishapur (den er den nest største i provinsen). På dette stedet, for nesten tusen år siden, den 18. mai 1048, ble Omar Khayyam født.

Faren hans var telteier og drev en håndverksbod på markedet. Senere ble en jente, Aisha, født inn i familien.

Ved å gjøre et håndverk hadde faren råd til å gi barna en skikkelig utdannelse. Tross alt var byen Nishapur berømt på den tiden; folk fra hele Iran og nærliggende land kom hit på messer. Omar begynte å studere matematikk, filosofi og astronomi i en alder av 8.

På den tiden hadde muslimer slike utdanningsinstitusjoner - madrassaer. De kombinerte en videregående skole og et muslimsk teologisk seminar. I en alder av 12 begynte han å studere ved Nishapur madrasah og Omar. Senere studerte han ved lignende utdanningsinstitusjoner i byene Balkh, Bukhara og Samarkand. Han hadde utmerkede karakterer i medisinsk disiplin og islamsk lov; han fikk spesialiteten til en lege, men medisin tiltrakk ham minst av alt. Omar var mer interessert i matematikk og astronomi; han studerte flittig verkene til greske matematikere og den berømte astronomen Thabit ibn Kurra.

Dessverre falt Omars barndom på den vanskelige perioden med Ghaznavid-Seljuk-krigen, som forårsaket enorm skade på befolkningen i det vestlige Iran. Håndverkere og handelsmenn gikk konkurs, hungersnød begynte, innbyggere døde, inkludert mange forskere.

Avgang fra Nishapur

Da Omar var 16 år gammel, måtte han tåle en livstragedie. Under epidemien ble min far syk og døde, og litt senere min mor. Den unge mannen solgte deretter farens hus og verksted og flyttet til Samarkand. Denne byen ble på den tiden ansett som det vitenskapelige og kulturelle sentrum av hele østen.

Han begynte studiene i en av madrassaene, men etter å ha talt i debatter flere ganger, overrasket han alle så mye med utdannelsen at han umiddelbart ble overført fra studenter til mentorer.

Omar ble ikke lenge i Samarkand; etter 4 år flyttet han til Bukhara, hvor han ble ansatt for å tjene i et bokdepot. Samtidig med dette arbeidet var han engasjert i vitenskapelige aktiviteter innen matematikk, fysikk, geometri og astronomi. I løpet av de 10 årene han tilbrakte i Bukhara, skapte han fire grunnleggende matematiske avhandlinger.

Mens han jobbet i bokdepotet, studerte Omar Khayyam flittig litteratur, koranstudier, historie, filosofi, teosofi og mange andre filologiske disipliner. Som et resultat mestret han perfekt det arabiske språket og det grunnleggende om versifisering.

Esfahan

Herskerne på 1000-tallet konkurrerte med hverandre for å se hvem som ville ha det mest strålende og utdannede følget. De lokket poeter, kunstnere og vitenskapsmenn fra hverandre. Den samme skjebnen rammet Khayyam.

I 1074 ble Omar invitert til byen Isfahan, som lå sør for Teheran og på den tiden var hovedstaden i det mektige Seljuk-sultanatet. En ung, intelligent mann, Khayyam, ble anbefalt til herskeren av sjefsvesiren. Snart ble Omar den åndelige mentor for den formidable Melik Shah, så vel som leder av hovedpalassobservatoriet, som på den tiden var en av de største i verden.

Herskeren verdsatte Khayyams intelligens og evner høyt, Omar var omgitt av ære, og noen ganger satte sultanen tenkeren ved siden av seg på tronen.

Ved å jobbe ved observatoriet, sammen med andre forskere, utviklet Omar en solkalender som var mer nøyaktig enn den gregorianske kalenderen; deltok i sammenstillingen av Malikshah Astronomical Tables, som var en slags liten stjernekatalog.

Gå tilbake til Nishapur

I 1092 døde Melik Shah, og før det ble sjefsvesiren drept. Sønnen til Melik Shah Mahmud ble utropt til den nye sultanen, men han var bare 5 år gammel, og guttens mor Turkan Khatun tok hele regjeringen i egne hender. Hun var overhodet ikke interessert i vitenskap. Khayyam ble degradert til stillingen som behandlende familielege, og fikk en mager lønn for arbeid ved observatoriet.

I 1097 avsluttet Omar Khayyam sin tjeneste ved retten og observatoriet ble stengt. Siden han ikke lenger var en ung mann, befant han seg på gaten uten støtte.

Omar returnerte til Nishapur, hvor han tilbrakte resten av livet med å undervise på en madrasah. Han hadde flere studenter som han ga sin filosofiske erfaring videre til; mange forskere søkte selv møter med ham og gikk inn i debatter.

Khayyam hadde ikke kone eller barn. Hele livet hans ble en dedikasjon til filosofi og vitenskap.

Vitenskapsmannen døde 4. desember 1131. Livet til Omar Khayyam var langt og interessant, men navnet hans ble urettferdig glemt.

De husket tenkeren og vitenskapsmannen først på 1800-tallet, da dikteren fra England Edward Fitzgerald begynte å oversette rubaien til Omar Khayyam - dette er små quatrains.

Han komponerte disse diktene hele livet, de kom ut improviserte. Men hvor relevante er de selv nå, etter tusen år.

Omar Khayyam (1048-1131) er en fremragende matematiker og astronom. Det var han som utviklet metoder for å løse kvadratiske og kubiske ligninger, definerte algebra som en vitenskap og vurderte problemstillinger knyttet til irrasjonelle tall. I astronomi utviklet han solkalenderen. Den var mer nøyaktig enn den julianske kalenderen og dannet grunnlaget for den iranske kalenderen, som fortsatt brukes i Iran og Afghanistan den dag i dag.

Denne fantastiske mannen er æret i øst som en vismann. Han ble født inn i familien til en kjøpmann i byen Nishapur (670 km øst for Teheran). I en alder av 16 mistet han foreldrene sine. De døde av epidemien. Den unge mannen kvalifiserte seg som lege og dro til Samarkand. På den tiden var det et av de største vitenskapelige sentrene i verden. Etter flere år flyttet unge Omar til Bukhara. Han bodde i denne byen i 10 år og skrev mange seriøse arbeider om matematikk.

Så begynte en veldig fruktbar 18-årsperiode for Khayyam. Han ble invitert til byen Isfahan (340 km sør for Teheran). På den tiden var det hovedstaden i det mektige Seljuk-sultanatet. I spissen for staten var Melik Shah. Hans sjefsvesir, Nizam al-Mulk, anbefalte personlig at herskeren tok en ung og intelligent mann inn i følget sitt, og ganske snart ble Omar den åndelige mentor for den formidable sultanen og ledet palassobservatoriet.

Det var i disse årene hovedverkene innen astronomi og matematikk skjedde. Men, som følger av livspraksis, varer lykke og velvære sjelden lenge. Melik Shah døde i 1092. En måned tidligere ble Nizam al-Mulk drept av Ismailis. Den allerede middelaldrende vitenskapsmannen ble stående uten lånetakere.

Sønnen til den avdøde herskeren, Mahmud, ble utropt til sultan. Men gutten var bare 5 år gammel, så moren Turkan Khatun konsentrerte all makt i hendene hennes. For henne var astronomi og matematikk tomme ord. Omar Khayyam ble degradert til stillingen som behandlende lege, og det begynte å bli betalt en sølle lønn for arbeid ved observatoriet.

I 1097 ble vitenskapsmannens tjeneste ved retten avsluttet. Hovedstaden ble flyttet til byen Merv, og observatoriet i Khorasan mistet sin sentrale betydning. Snart ble det stengt, og forskeren kom uten jobb. På terskelen til alderdommen ble han sparket ut på gaten uten å få noen pensjon.

Svært lite er kjent om den videre perioden av livet til den fremragende vismannen i Østen. Det er opplysninger om at Omar har blitt en fritenker. Islams tjenere sidestilte ham til og med med frafalne. For på en eller annen måte å rettferdiggjøre seg selv i deres øyne, foretok den eldre forskeren en pilegrimsreise til Mekka.

Den ærverdige gamle mannen bodde de siste årene av sitt liv i Nishapur. Bare av og til besøkte han Balkhu og Bukhara. Han levde på pengene han tjente ved å undervise på en madrasah. Han møtte jevnlig forskjellige filosofer og vitenskapsmenn. De søkte selv et møte for å gå inn i vitenskapelige tvister med ham. Den eldste hadde flere elever. Når det gjelder familieliv, giftet Omar Khayyam seg aldri og hadde ingen barn. Denne fantastiske mannen viet hele sitt liv til vitenskap.

Den store vitenskapsmannen døde 4. desember 1131. Han levde et langt og interessant liv, men ble raskt glemt av sine etterkommere. Det ble husket først på 1800-tallet, takket være den engelske poeten Edward Fitzgerald (1801-1883). Han begynte å oversette quatrains, de såkalte rubai, av den berømte vitenskapsmannen.

I tillegg til matematikk og astronomi var han glad i lyrisk poesi. En av dens former er rubai - quatrains. De er utbredt i øst.

De inneholdt så mye visdom og humor at de umiddelbart ble ekstremt populære. I 1934 reiste beundrere av arbeidet til den fremragende vitenskapsmannen og poeten en obelisk for ham. De plasserte den i Nishapur nær moskeen til minne om den ærverdige Imam Mahruk. Nedenfor er de mest kjente og interessante kvadene. Oversettelsen fra persisk ble laget av den russiske poeten og oversetteren tyske Borisovich Plisetsky.

Monument til Omar Khayyam

Dikt av Omar Khayyam

I mange år reflekterte jeg over det jordiske livet,
Det er ikke noe uforståelig for meg under månen,
Jeg vet at jeg ikke vet noe, -
Dette er den siste hemmeligheten jeg har lært.

Jeg er student i denne beste av de beste verdener,
Arbeidet mitt er hardt: læreren er for hard!
Inntil mine grå hår har jeg vært lærling i livet,
Fortsatt ikke klassifisert som en mester...

Han er for ivrig og roper: «Det er meg!»
Den lille gullbiten i lommeboken rasler: «Det er meg!»
Men så snart han har tid til å ordne opp i ting...
Døden banker på skrytervinduet: «Det er meg!»

Det er en baby i vuggen, en død mann i kisten:
Det er alt som er kjent om vår skjebne.
Drikk koppen til bunnen - og ikke spør for mye:
Mesteren vil ikke avsløre hemmeligheten for slaven.

Ikke sørg, dødelige, gårsdagens tap,
Ikke mål dagens gjerninger etter morgendagens standard,
Tro verken fortiden eller fremtiden,
Vær tro mot øyeblikket - vær glad nå!

Vet, skjebnens favoritt, født i en skjorte:
Teltet ditt er støttet opp av råtne søyler.
Hvis sjelen er dekket med kjøtt, som et telt -
Pass på, for teltinnsatsene er svake!

De som tror blindt, vil ikke finne veien.
De som tenker er for alltid undertrykt av tvil.
Jeg er redd for at en stemme vil bli hørt en dag:
«O ignoranter! Veien er verken her eller der!»

Bedre å falle i fattigdom, sulte eller stjele,
Hvordan bli en av de foraktelige dishevelers.
Det er bedre å svelge bein enn å bli fristet av søtsaker
Ved bordet til skurkene ved makten.

Det er uverdig å strebe etter noens tallerken,
Som en grådig flue som risikerer seg selv.
Det er bedre at Khayyam ikke har en smule,
Hva skal skurken mate ham til slakt!

Hvis en arbeider av svette av hans panne
Den som tjener brød har ikke vunnet noe -
Hvorfor skulle han bøye seg for en intetitet?
Eller til og med noen som ikke er verre enn ham?

Ingen dødelig har noen gang vunnet seire over himmelen.
Alle blir slukt av kannibaljorden.
Er du fortsatt intakt? Og du skryter av det?
Vent: du får maurene til lunsj!

Alt vi ser er bare ett utseende.
Langt fra verdens overflate til bunnen.
Betrakt det åpenbare i verden som uviktig,
For tingenes hemmelige vesen er ikke synlig.

Selv de flinkeste sinnene i verden
De klarte ikke å spre mørket rundt.
De fortalte oss flere sengetidshistorier -
Og de kloke gikk for å sove, akkurat som oss.

Den som følger fornuften melker oksen,
Visdom er nå definitivt ulønnsomt!
I dag er det mer lønnsomt å spille narr,
Av grunn i dag er prisen på hvitløk.

Hvis du blir en slave av dårlig begjær -
I alderdommen vil du være tom, som et forlatt hus.
Se på deg selv og tenk deg om
Hvem er du, hvor er du og hvor går du videre?

I dette forgjengelige universet i god tid
En mann og en blomst blir til støv.
Hvis bare asken fordampet fra under føttene våre -
En blodig bekk ville regnet ned fra himmelen!

Livet er en ørken, vi vandrer gjennom den nakne.
Dødelig, full av stolthet, du er rett og slett latterlig!
Du finner en grunn for hvert trinn -
I mellomtiden har det lenge vært en selvfølge i himmelen.

Siden man ikke kan utsette sin egen død,
Siden ovenfra stien er indikert for dødelige,
Siden evige ting ikke kan støpes av voks -
Det er ingen vits i å gråte over det, venner!

Etter å ha sett verdens skrøpelighet, vent litt med å sørge!
Tro meg: det er ikke for ingenting at hjertet ditt banker i brystet.
Ikke sørg over fortiden: det som skjedde er borte.
Ikke bekymre deg for fremtiden: det er tåke foran ...

Når du først blir en tigger dervisj, vil du nå høyder.
Etter å ha revet hjertet ditt til blods, vil du nå høyder.
Borte, tomme drømmer om store prestasjoner!
Bare ved å kontrollere deg selv vil du nå høyder.

Hvis Guria kysser deg lidenskapelig på munnen,
Hvis din samtalepartner er visere enn Kristus,
Hvis en musiker er vakrere enn den himmelske Zukhra -
Alt er ikke en fryd hvis samvittigheten din ikke er ren!

Vi drar uten spor - ingen navn, ingen tegn.
Denne verden vil vare i tusenvis av år.
Vi var ikke her før, og vi kommer ikke til å være her etter.
Det er ingen skade eller fordel av dette.

Hvis en mølle, et badehus, et luksuriøst palass
En dåre og en skurk får en gave,
Og den verdige går i trelldom på grunn av brød -
Jeg bryr meg ikke om din rettferdighet, Skaper!

Er dette virkelig vår elendige skjebne?
Å være slaver av våre lystige kropper?
Tross alt har ikke en eneste person som bor i verden ennå
Jeg kunne ikke slukke mine ønsker!

Vi befant oss i denne verden som en spurv fanget i en snare.
Vi er fulle av angst, håp og sorg.
I dette runde buret, hvor det ikke er dører,
Vi endte opp med deg, ikke etter vår egen vilje.

Hvis alle stater, nær og fjern,
De seirede vil ligge i støvet,
Du vil ikke bli, store herre, udødelig.
Din lodd er liten: tre arshins land.

Sjeiken skammet skjøgen: "Du, oppløse, drikk,
Du selger kroppen din til alle som vil ha den!»
«Jeg er virkelig sånn,» sa skjøgen.
Er du den du sier du er?"

Jeg kom ikke til moskeen for et rettferdig ord,
Uten å prøve å bli kjent med det grunnleggende kom jeg.
Sist gang jeg stjal bønneteppet,
Den var utslitt til hull - jeg kom for en ny!

Ikke tro på oppspinn fra stille mennesker som ikke drikker,
Det er som om det er ild i helvete for fylliker.
Hvis det er et sted i helvete for elskere og fylliker -
Himmelen vil være tom som håndflaten din i morgen!

I denne verden er det en felle ved hvert trinn.
Jeg levde ikke en gang en dag av egen fri vilje.
De tar avgjørelser i himmelen uten meg,
Og så kaller de meg en rebell!

Adel og ondskap, mot og frykt -
Alt er innebygd i kroppen vår fra fødselen.
Inntil døden blir vi verken bedre eller verre -
Vi er slik Allah skapte oss!

Verden er full av både godt og ondt:
Alt som bygges blir umiddelbart skrotet.
Vær fryktløs, lev i øyeblikket
Ikke bekymre deg for fremtiden, ikke gråt over fortiden.

Hvorfor lide unødvendig for felles lykkes skyld -
Det er bedre å gi lykke til noen nære.
Det er bedre å knytte en venn til deg selv med vennlighet,
Hvordan frigjøre menneskeheten fra dens lenker.

Drikk med en verdig person som ikke er dummere enn deg,
Eller drikk med din kjære med måneansikt.
Ikke fortell noen hvor mye du drakk.
Drikk klokt. Drikk klokt. Drikk med måte.

"Helvete og himmelen er i himmelen," sier stormennene.
Jeg så inn i meg selv og ble overbevist om løgnen:
Helvete og himmelen er ikke sirkler i universets palass,
Helvete og himmelen er to halvdeler av sjelen.

I denne verden vil ingen flukt fra sannheten vokse.
Rettferdighet har ikke styrt verden for alltid.
Ikke tro at du vil endre livets gang.
Ikke hold på den avkuttede grenen, mann.

I denne fiendtlige verden, ikke vær dum:
Ikke tør stole på de rundt deg,
Med et nøkternt øye, se på din nærmeste venn -
En venn kan vise seg å være din verste fiende.

Ikke misunn noen som er sterk og rik.
Solnedgang følger alltid daggry.
Med dette korte livet, lik et sukk,
Behandle det som om det var leid ut til deg.

Den som fra ungdom tror på sitt eget sinn,
I jakten på sannheten ble han tørr og dyster.
Hevde fra barndommen å kjenne livet,
I stedet for å bli en drue, ble den til en rosin.

Du bringer skam over meg foran alle:
Jeg er en ateist, jeg er en fylliker, nesten en tyv!
Jeg er klar til å være enig i ordene dine.
Men er du verdig til å dømme?

For de verdige er det ingen verdige belønninger,
Jeg er glad for å legge ned magen for en verdig.
Vil du vite om helvete eksisterer?
Å leve blant de uverdige er et sant helvete!

Jeg spurte den klokeste: «Hva har du lært?
Fra manuskriptene dine? Den klokeste sa:
"Lykkelig er han som er i armene til en øm skjønnhet
Om natten er jeg langt fra bokens visdom!»

Du, allmektige, etter min mening, er grådig og gammel.
Du deler slag etter slag til slaven.
Paradis er belønningen til de syndfrie for deres lydighet.
Vil du gi meg noe ikke som en belønning, men som en gave!

Verden styres av vold, sinne og hevn.
Hva annet i all verden er pålitelig?
Hvor er de glade menneskene i en sint verden?
Hvis det er det, kan de lett telles på én hånd.

Vær forsiktig så du ikke blir betatt av skjønnheten, venn!
Skjønnhet og kjærlighet er to kilder til pine,
For dette vakre riket er evig:
Det treffer hjerter og etterlater hender.

Å vismann! Hvis Gud ga deg et lån
Musiker, vin, bekk og solnedgang -
Ikke veks gale ønsker i hjertet ditt.
Hvis du har alt dette, er du enormt rik!

Du og jeg er byttedyr, og verden er en felle.
Den evige jegeren forgifter oss og driver oss til graven.
Alt er hans egen feil som skjer i verden,
Og han anklager deg og meg for synder.

Å vismann! Hvis denne eller den idioten
Kaller midnattsmørket daggry,
Spill en tull og ikke krangle med tullinger
Alle som ikke er en tosk er en fritenker og en fiende!

Tenk på at du vil endre banen til planetene.
Tenk på at dette lyset ikke er dette lyset.
Håper du oppnår det du ønsker.
Vurder det slik. Hvis ikke, vurder det ikke.

I dag vil vi fortelle deg om en mann kjent over hele verden for sine quatrains, som kalles "rubais". Han er også kjent for å konstruere en klassifisering av kubiske ligninger i algebra og bruke kjeglesnitt for å gi løsningene deres. Vi vil fortelle deg i detalj hvem Omar Khayyam er. Kort sagt, han er en persisk filosof, matematiker, astrolog, astronom og poet, og mer detaljert bør vi starte med barndommen hans.

Omar Khayyams barndom

Denne store mannen ble født i byen Nishapur i familien til en telteier. Omar begynte å interessere seg for astronomi, filosofi og matematikk i en alder av åtte år, og fire år senere ble han student ved Nishapur madrasah. Gutten fullførte utmerket et kurs i medisin og islamsk lov og kvalifiserte seg som lege, men Omar var ikke spesielt interessert i dette yrket. Han begynte å studere verkene til astronomen og matematikeren Thabit ibn Qurra, så vel som greske matematikere.

I en alder av seksten år døde Khayyams far og mor under en epidemi. Den unge mannen solgte verkstedet og huset sitt og dro til Samarkand, som på den tiden var kjent som et kulturelt og vitenskapelig senter. I Samarkand ble han selv mentor, hvoretter han flyttet til Bukhara, hvor han jobbet i bokdepoter og samtidig skrev avhandlinger om matematikk. I løpet av de ti årene han tilbrakte i Bukhara, skrev forskeren fire grunnleggende avhandlinger om matematikk.

I 1074 var Omar Khayyam, hvis biografi er så rik, allerede sultanens åndelige mentor, og et par år senere ble han leder av palassobservatoriet. Mens han jobbet der, ble Omar en kjent astronom. Sammen med andre forskere utviklet han en solkalender.

I 1092, da sultanen som beskyttet Omar døde, tok også denne perioden av livet hans ved hoffet til Melik Shah slutt. Omar ble anklaget for gudløs fritenkning, og astronomen forlot Seljuk-hovedstaden.

Rubaiyat

Khayyam er mest kjent for sine kloke quatrains, rubai, fulle av humor og frekkhet. De ble glemt i lang tid, men senere ble arbeidet hans gjenopplivet takket være oversettelsene til Edward Fitzgerald.

Matematikk

Khayyam ga også et betydelig bidrag på dette området. Han eier "Treatise on Proofs of Problems in Algebra and Almukabala." I dette arbeidet kan du finne en klassifisering av ligninger, samt løsninger på ligninger av første, andre og tredje grad.

Astronomi

Khayyam hadde muligheten til å lede en gruppe astronomer i Isfahan som utviklet solkalenderen. Hovedformålet er en strengere tilknytning til begynnelsen av året og til vårjevndøgn. Den nye kalenderen ble oppkalt etter sultanen "Jalali". Antall dager i måneder i denne kalenderen varierte avhengig av hvor mye solen gikk inn i et stjernetegn og kunne variere fra tjueni til trettito dager.

Navn: Omar Khayyam

Alder: 83 år gammel

Fødselssted: Nishapur

Et dødssted: Nishapur, Iran

Aktivitet: Persisk filosof, matematiker, astronom og poet

Familie status: var ikke gift

Omar Khayyam - biografi

Omar Khayyam er en kjent astronom og matematiker, men hver person er mer kjent med ham som en filosof, hvis tanker fullt og dypt reflekterer tankene og følelsene til en person. Men alle som siterer denne store mannen vil vite om filosofen, hans eksakte biografi.

Omar Khayyam - barndom

Ikke mye er kjent om Omar Khayyam, spesielt om barndommen hans. Fødselsdatoen til den persiske filosofen er 18. mai 1048. Hans fødested var Nishapur, som ligger i en av provinsene Khorasan, som ligger i den østlige delen av Iran. Denne byen var kjent for det faktum at det veldig ofte ble holdt messer i den, som tiltrakk seg et stort antall mennesker, og disse var ikke bare innbyggere i Iran, men også utlendinger som bodde i nabolandene. Det er verdt å merke seg at i de eldgamle tidene da filosofen ble født, ble hans hjemby Nishapur ansett som det viktigste kulturelle sentrum i landet.

Omar Khayyam - utdanning

Omar Khayyam fikk sin utdannelse i en madrasah, som på den tiden ble ansett som en skole av bare den høyeste og middelste typen, så ikke alle barn ble registrert i den. Forresten, navnet på den persiske filosofen er bokstavelig talt oversatt som teltmaker. Og siden ingen fakta om foreldrene hans ble bevart i det hele tatt, kom forskerne til den konklusjon at hans familiemedlemmer i den mannlige linjen var engasjert i håndverk. Men til tross for dette var det penger til min sønns utdannelse.

Madrassaen der den unge filosofen studerte var en utdanningsinstitusjon for aristokrater. Det ble antatt at slike institusjoner forberedte tjenestemenn for den høyeste rangeringen av siviltjeneste. Da studiene hans ved madrasahen var fullført, sendte foreldrene sønnen først til Samarkand, hvor Omar Khayyam fortsatte studiene, og deretter til Balkh. Denne utdannelsen utviklet barnet og ga ham enorm kunnskap. Han var i stand til å lære hemmelighetene til slike vitenskaper som matematikk, astronomi og fysikk.

Den unge mannen selv studerte ikke bare flittig og mottok kunnskapen som ble lært ham i utdanningsinstitusjoner, men han studerte også noen fag på egen hånd: teosofi, historie, filosofi, filologi og andre. En utdannet person på den tiden burde ha kjent dem alle. Han ga spesiell oppmerksomhet til reglene for versifisering og det arabiske språket. Ideelt sett studerte han også musikkkunsten. Han studerte Omar Khayyam og medisin. Han kunne ikke bare Koranen utenat, men kunne lett forklare hvilken som helst del av den.

Vitenskapelig aktivitet til Omar Khayyam

Allerede før han avsluttet studiene ble Omar Khayyam kjent som den smarteste mannen i landet sitt, og mange fremtredende mennesker begynte å henvende seg til ham for å få råd. Dette var en ny tid for ham, som åpnet en ny side i biografien hans. Ideene til den unge filosofen var nye og uvanlige. Omar Khayyam gjorde sine første oppdagelser innen det matematiske feltet. Da var han 25 år gammel. Når arbeidet hans kommer ut av trykk, sprer berømmelsen hans som en stor vitenskapsmann seg over hele jorden. Det er også allmektige beskyttere for ham, siden herskerne på den tiden søkte å ha vitenskapsmenn og utdannede sinn i følget. Omar tjenestegjorde ved retten og fordypet seg i sine vitenskapelige aktiviteter.

Først ble Omar tildelt den store æren av å innta en æresplass ved siden av prinsen, men så endret herskerne seg, men æren ble stående for ham. Det er en legende om at han ble tilbudt å administrere hjembyen sin og de territoriene som ligger i nærheten. Men han ble tvunget til å nekte, fordi han ikke vet hvordan han skal håndtere folk. For sin ærlighet og aktivitet ble han tildelt en stor lønn, som ville tillate ham å fortsette å engasjere seg i vitenskap.

Snart ble Omar Khayyam bedt om å styre observatoriet, som lå ved palasset. De beste astronomene i landet ble invitert til å lage den, og enorme mengder penger ble bevilget slik at forskere kunne kjøpe utstyr. De laget en kalender som ligner litt på den moderne. Omar studerte både astrologi og matematikk. Det er han som eier den moderne klassifiseringen av ligninger.

Forskeren var også interessert i å studere filosofi. Først oversatte han de filosofiske verkene som allerede var skapt. Og så, i 1080, lager han sin første avhandling. Khayyam benektet ikke Guds eksistens, men sa at enhver rekkefølge av ting er underlagt naturloven. Men Omar kunne ikke si slike konklusjoner åpent i sine skrifter, siden dette var i strid med den muslimske religionen. Men i poesi kunne han si fra seg mer frimodig. Han studerte poesi hele livet.

Omar Khayyam - siste dager, død

Etter sultanens død ble Khayyams stilling ved palasset verre. Men tilliten ble fullstendig undergravd etter at han sa ut at sultanens arving ville være i stand til å bli frisk etter kopper, som han fikk. Biografien til den store vitenskapsmannen og filosofen endrer seg dramatisk fra det øyeblikket. Snart ble observatoriet stengt, og forskeren tilbrakte resten av dagene i hjembyen. Han giftet seg aldri, så det var ingen arvinger. Det ble også færre og færre elever hvert år. En dag spiste eller drakk han ingenting på en hel dag, og studerte et annet filosofisk verk. Så kalte han folk til å opprette testamente og døde om kvelden.