Kong David. Herodes den store - kongen av Judea

Navn: Kong David (David)

Fødselsdato: 1035 f.Kr e.

Alder: 70 år gammel

Dødsdato: 965 f.Kr e.

Aktivitet: konge av Israels folk

Familie status: var gift

Kong David: biografi

Kong David er den andre lederen av kongeriket Israel, som gjorde Jerusalem til sentrum for åndelig pilegrimsreise. David var en gudfryktig og klok hersker som, som alle dødelige, var tilbøyelig til å gjøre feil: monarken begikk en forbrytelse som han måtte betale for i lang tid.

Opprinnelsen til kong David

Kong David ble født rundt 1035 f.Kr., på vestbredden av Jordanelven, i Betlehem. Historien til David er grunnen til diskusjoner som fortsetter til i dag, fordi mange historier om livet til herskeren har karakter av legender og legender, men noen arkeologiske bevis beviser virkeligheten av eksistensen til lederen av den israelske lederen. mennesker.

Copenhagen School, dannet i 1990, har sin egen mening om denne saken. Tilhengere av bibelsk minimalisme anser personligheten til kong David og virkeligheten av eksistensen av det såkalte kongeriket Israel som et enkelt ideologisk konsept skapt av prestene i Jerusalem.

Skeptikere mente at David er like historisk som helten i ridderromanene til det britiske eposet - kong Arthur. Biografien om etterkommeren til Isai, som er nedfelt i Den hellige skrift, sier at han kom fra en gammel jødisk familie (som Messias Jesus Kristus kom fra) og var den yngste av farens åtte sønner.

Unge David, som jobbet som gjeter, viste seg å være en pålitelig og modig mann: han kunne rive sauene sine fra potene til en mektig bjørn eller håndtere en grusom løve med bare hender, siden han var utstyrt med heroisk styrke fra fødselen .

Mens den unge mannen arbeidet på beitet, satt Saul, grunnleggeren av det forente kongeriket Israel, på tronen, som ble leder av folket etter Guds vilje, men snart virket upassende for Skaperen. Derfor begynte profeten Samuel, som angret på at han hadde valgt den «ulydige kronbæreren» ved loddtrekning, å se etter en etterfølger til sin første salvede.

Hans valg falt på David, som i disse årene gledet monarken med å spille et strengemusikkinstrument - kinnor: flytende melodier roet sinnet til kongen, som hadde et raskt temperament (ifølge legenden ble han "forstyrret av en ond ånd" ).

I sin ungdom ble unge David, som ankom den israelske hæren for å besøke brødrene sine, preget av en heltedåd: den fremtidige kongen beseiret den uvanlig sterke kjempen Goliat (i Koranen - Jalut). Det er bemerkelsesverdig at Davids motstander var bevæpnet til tennene, mens den unge mannen bare hadde en slynge med seg.

Saul, som trodde på den unge mannens oppfinnsomhet, lovet å velsigne Davids ekteskap med datteren Michal hvis han dro på en kampanje mot etterkommerne av Kasluchim. Tilbake fra slagmarken brakte "tronfølgeren" en "gave" - en pose med to hundre mannlige dyder, for slik var kravet til en grusom despot.

Isai's tapre etterkommere vant laurbærene til ære, og hans strålende kamp med de vantro filisterne vakte misunnelse av Saul, siden Davids herlighet overskygget alle æresbevisninger til den fungerende kongen. Den nidkjære Saul begynte å bli mistenksom overfor den unge mannen, og forakten hans ble bare intensivert hver dag. Derfor er det ikke overraskende at tanken på å drepe motivet hans snek seg inn i Sauls hode.

Det kom til det punktet at den israelske kongen, uten å skjule fiendskapet sitt, satte David i fare ved å kaste et spyd mot ham under feiringen. Men siden Saul gikk over med sterk drikke, fløy pistolen forbi. Men ikke desto mindre truet autokraten med å sette fienden i fengsel.

Men det er verdt å merke seg at David aktet Skaperen og ikke turte å løfte hånden mot Guds salvede Saul, men han hadde en slik mulighet da de var alene i en hule. Den unge mannen krøp stille opp til motstanderen og skar av et stykke stoff fra kappen hans, og viste dermed Saul at han ikke var i stand til å forbryte seg og ikke utgjorde noen fare.

Denne handlingen fritok ikke Saul for paranoiaen hans, så David flyktet til Samuel i Rama og kom til et sted hvor Guds nærvær var sterk. Det var der David fikk vite at forsoning med Saul var umulig, og at kongen selv var fylt av Guds Ånd. Følgelig tilbrakte den fremtidige herskeren over folket mange år i eksil, og prøvde å redde livet hans og beskytte sine slektninger mot den først salvedes vrede.

Saul forfulgte fienden sint, så David, sammen med mange medarbeidere, fant støtte fra motstandere - filistrene. I tjenesten for dette folket ranet David og kameratene hans (600 mann) de lokale innbyggerne i amalekittene, og sendte en del av det stjålne byttet til kong Akisj.

På grunn av innvendinger fra høyere myndigheter deltok ikke Davids ledsagere i invasjonen av filistrene, som satte avgårde for å erobre Israels land og beseiret troppene til Despot Saul. I slaget ved Gilboa-fjellet drepte soldatene kongens sønner, og Saul selv ba undersåtten sin om å såre hjertet hans med et spyd.

Begynnelsen av regjeringen

David gledet seg ikke over nyheten om døden til hans forfølger, men tvert imot brast han ut i bitre tårer. Så kom han til sitt hjemland, i Hebron, hvor han ble utropt til konge av Juda av Judas etterkommere.

Følgelig ble det en separasjon av Juda fra Israel (den eneste gjenlevende sønnen til Jebosjet ble etterfølgeren til Saul), som et resultat av at en to år lang intern krig begynte.

To hærer sto mot hverandre, og Davids følgesvenner gikk seirende ut av dette blodige slaget, men ifølge ryktene avgjorde svik utfallet av saken, for to krigførende kommandanter ble drept. Til syvende og sist ble David valgt av de eldste til konge over hele Israel, som senere forente de to statene.

Innenrikspolitikk

Før han ble hersker, ble David, etter en grusom skikk, kvitt kong Sauls etterkommere. Så dro høvdingen til krig mot jebusittene og inntok byen Jerusalem. Det erobrede Jerusalem ble hovedstaden i fyrstedømmet og samtidig det hellige jødiske senteret, hvor Paktens ark ble overført, noe som gjorde hovedbyen til sentrum for den nasjonale kulten.

Forresten, Paktens Ark er det jødiske folks største helligdom, som ligger i et telt bevoktet av prester. Til å begynne med ønsket David å bygge et tempel for alteret, men han kunne ikke gjøre det, fordi hendene hans var flekket med fienders blod. Derfor tok hans avkom Salomo opp byggingen av kirken.

David, som avviste menneskeofring, gjennomførte en religiøs reform og ble forfatter av opphøyde salmer. Gudstjenestene fikk en melodisk karakter, for David glemte ikke sin lidenskap for å spille et strengeinstrument.

Kongen underordnet det åndelige livet til det sekulære, og prestene begynte å adlyde yppersteprestene. David ble også kjent som en strålende kommandør: de beseirede folkene hyllet troneieren, så monarken organiserte statskassen og etablerte en avdeling av statlige livvakter.

Det er kjent at David begynte å styrke staten sin, etter egyptisk modell, og tjenestemenn administrerte den kongelige eiendommen. På toppen av det var David engasjert i folketellingen, men etter Herrens vilje fullførte han aldri det han startet.

Utenrikspolitikk

David utvidet sine territoriale eiendeler og tok land fra nabostatene. Han erobret den historiske regionen i det vestlige Jordan, beseiret arameerne i Syria, annekterte Idumea. I tillegg oppdaget kongen kobberforekomster og inngikk forretningssamarbeid med fønikerne, som var kjent for å være erfarne handelsmenn.

Fønikerne kjøpte korn og husdyr av David, og betalte med byttehandel. Til gjengjeld fikk kongen tre og avanserte teknologier: Davids følgesvenner brakte skrift og alfabetet de fant opp, som senere ble lånt av jødene, til staten.

Personlige liv

Den bibelske historien sier at David var smart, kjekk og hadde også et talent for talekunst. Når det gjelder amorøse forhold, ble Sauls datter, Michal, giftet bort til en annen ung mann. Men ikke desto mindre hadde den kvinnekjære David mange koner og medhustruer, noe som i prinsippet var karakteristisk for den tidens konger.

Men på grunn av Davids amorøsitet var ikke kongens innenrikspolitikk skyfri. Herskeren over den forente staten Israel gjorde Gud sint ved å formørke livet hans med en dødssynd - utroskap. Faktum er at kongen, som gikk på taket av palasset sitt, ble blendet av skjønnheten ved å bade Batseba.

Kvinnen som fanget hans sinn og følelser var imidlertid gift med den velvillige hetitten Uria, som hengiven tjente Davids hær. Men til tross for skjønnhetens ekteskap, beordret David å levere Batseba til palasset. Etter en stund ble herskerens elskede gravid, og David beordret kommandanten i et brev om å sende Uria til den sikre døden.

Etter å ha lært om denne forræderske handlingen, forbannet profeten Nathan David, og dømte hans fremtid til brodermordskonflikter og strenge straffer. Derfor var det mye bitterhet og sorg i Davids liv.

Kongen begynte å føle seg fysisk uvel, kroppen hans ble dekket av sår, og opptøyer begynte i palasset. Den eldste sønnen til lederen, Amnon, voldtok sin halvsøster Tamar, og ble drept av sin bror Absalom.

Absalom gikk selv mot sin far, men hæren hans ble knust i filler. Til tross for sviket elsket David sitt avkom og ventet på at han skulle komme hjem. Ifølge legenden døde en ung mann da det lange håret hans ble viklet inn i eikegrener. Denne tragedien formørket livet til David, som beklaget:

«Min sønn Absalom, min sønn, min sønn Absalom! Å, hvem ville la meg dø i stedet for deg, Absalom, min sønn, min sønn!»

David måtte bokstavelig talt be om tilgivelse fra Gud på sine knær. Skaperen tilga den syndige kongen og ga ham en sunn sønn, Salomo, men husket det

"... for et lam skal betale fire ganger."

Etter omvendelse var ikke autokratens liv rolig, fordi Davids andre avkom, Adonia, den faktiske arvingen til tronen, prøvde å organisere en konspirasjon mot faren og tilrane seg makten, fordi han fant ut at kronen var forberedt på Salomo.

Død

David døde i en alder av sytti, etter å ha klart å gi kronen til sin arving. Etterfølgeren fortsatte farens politikk for å styrke staten, men fordømte blodige kriger.

Den berømte marmorstatuen av David av Michelangelo

Det er kjent at bøker ble skrevet til minne om kong David, og i 1997 ble en TV-film "King David: The Ideal Ruler" utgitt. Men det mest kjente kulturminnet er marmorstatuen av David, dyktig laget av en talentfull kunstner.

I kristendommen

I den kristne religionen fremstår David som en profet, fra hvis familie han kom til verden. I følge ortodoksien ble David forfatteren av salmene som er inkludert i Salteren, som regnes som en integrert del av Det gamle testamente og kristen tilbedelse.

Det antas at ikonet til kong David og bønnene adressert til ham hjelper folk til å tilegne seg de beste menneskelige dyder - saktmodighet, barmhjertighet og kyskhet.

I dag, 19. mai, minnes vi under bønn fødselsdagen til suverene keiser Nicholas II Alexandrovich (6/19. mai 1868, Tsarskoye Selo - 17. juli 1918, Jekaterinburg).

Rikets hellige gave

Ikke rør min salvede

Tro er en åpenbaring av Gud, og derfor er den ubeviselig, men påviselig, for et levende eksempel er hundre ganger mer overbevisende enn noen ord. Den hellige skrift og kirketradisjon er en åpenbaring til alle mennesker hvis liv bør være en troshandling, et eksempel på hellighet, et levende evangelium. Bare for et rent hjerte blir Herrens mysterier åpenbart, bare for de rettferdige, fylt med oppofrende kjærlighet, gir Den Hellige Ånds nåde dem forståelse til å forstå de guddommelige ord. "Underbar er Gud i sine hellige," deres ord forkynner Guds vilje til folket. Således åpenbarer Herren gjennom munnen til de hellige kirkefedre for oss essensen av et autokratisk monarki, hvis troskap, ifølge ordene til den store russiske helgen, St. Serafim av Sarov, er den andre hellige det russiske folkets plikt etter ortodoksi. Før vi starter historien om bragden til korset til den kronede familien og de hellige kongelige stedene, la oss sitere ordtakene om naturen til kongemakten til noen av Guds hellige - de åndelige søylene i den økumenisk ortodokse kirke. La oss gi akt på de helliges ord.

Pastor Theodore the Studite : «Det er én Herre og lovgiver. Denne enheten i kommandoen er kilden til all visdom, godhet og godhet. Derav institusjonen mellom mennesker av all makt. En patriark i patriarkatet, en storby i Metropolis, en biskop i bispedømmet, en abbed i klosteret. Og i verdslig liv er det én konge, én kommandør, én kaptein på et skip. Gud har gitt kristne de to høyeste gaver, prestedømmet og riket, gjennom hvilke jordiske anliggender administreres som de i himmelen.

Saint Anthony, patriark av Konstantinopel: «Den hellige konge inntar en høy plass i Kirken; han er ikke som de andre, lokale fyrster og suverene. Det er umulig for kristne å ha en kirke og ikke ha en konge. For riket og kirken er i nær forening og fellesskap med hverandre og det er umulig å skille dem fra hverandre. Hør på den øverste apostelen Peter, som sier i det første konsiliære brevet: "Frykt Gud, ær kongen" (1 Pet. 2:17).

Pastor Maxim den greske : "Kongen er et animert bilde av himmelens konge."

Saint Isidore Pelusiot: «Derfor har vi rett til å si at selve tingen, jeg mener, makten, det vil si myndighetene og kongemakten, er etablert av Gud. Men hvis en eller annen lovløs skurk griper denne makten, så hevder vi ikke at han ble utnevnt av Gud, men vi sier at han har lov til å kaste opp denne listigheten som en farao og i dette tilfellet lide ekstrem straff eller kyske de som trenger grusomhet, som f.eks. en babylonerkonge gjorde jødene kyske."

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt: «Hvem setter jordens konger på tronene? Han Som alene fra evighet sitter på den flammende Trone, - Jordens konger fra Ham alene er gitt kongemakt; Han kroner dem med et kongelig diadem.

På slutten av 1612, etter de store problemene, bestemte Zemsky Sobor, samlet "fra alle slags rekker" fra byene i det russiske landet, seg for å velge Mikhail Feodorovich Romanov til "suveren og storprins av hele Russland". I mars 1613 ankom ambassaden Kostroma, ved Ipatiev-klosteret, der Mikhail og hans mor Marfa Ioannovna bodde. Til å begynne med fikk ambassadørene fullstendig avslag, og først etter lange forespørsler bestemte Marfa Ioannovna seg for å velsigne sønnen hennes for kongeriket.

Dermed begynte den velsignede Romanov-familien å regjere i Russland, ikke av egen fri vilje, men ved Guds vilje og etter oppfordring fra folket.

"Et høytidelig og samtidig et forferdelig brev," skriver en samtidig russisk Athos-asket, Fr. Theodosius (Kashin), - ikke bare forfedrene selv, kompilatorene av det, men alle av oss, deres etterkommere, er sverget ved det med tsarene fra huset til Romanov, til tidenes ende. Mange Guds hellige, ikke bare de fra Det nye testamente, men også de fra Det gamle testamente, holdt løftene som ble gitt for dem før de ble født av foreldrene deres; dette forplikter oss til å gjøre det samme.

Et godkjent diplom for hver russisk person er som en foreldres velsignelse, for alltid uforgjengelig. Den sier tydelig alt som en russisk person bør holde som en helligdom: hans tro, hans tsar og hans fedreland.

I juli 1613 fant bryllupet til Mikhail Feodorovich, den første suverenen fra Romanov-familien, sted. Den store bønneboken og mirakelarbeideren, den hellige rettferdige far Johannes av Kronstadt, åpenbarte fullt og klart den mystiske betydningen av det russiske autokratiet og den russiske keiserlige stat. Han lærte: «Etter å ha skapt mennesket på jorden som kongen over alle jordiske skapninger, utnevnte Skaperkongen konger til forskjellige folk og æret dem med sin makt og herredømme over stammene - retten til å herske og dømme dem. Til minne om denne gaven og Guds kraft gitt til konger fra Herren, til og med i Det gamle testamente, etablerte Herren selv den hellige ritualen med å salve konger til riket. Denne hellige ritualen ble overført til de kristne tsarene i Russland. Gjennom ham får de den nødvendige gaven til Guds spesielle visdom og kraft. Ikke av seg selv, men av Gud, regjerer tsaren. Gud utpekte i Russland til å være tsarer fra Romanov-familien, og denne familien regjerer ved Guds nåde. Og dere, venner, står fast for tsaren, ær, elsk ham, elsk den hellige kirke og fedrelandet, og husk at eneveldet er den eneste betingelsen for Russlands velstand; Hvis det ikke er autokrati, vil det ikke være noe Russland.»

I tre århundrer beholdt det russiske folk den hellige gaven til det ortodokse riket, utholdt av lidelse og tigget fra Gud, men i tvil om det guddommelige forsyn, lyttet til listige forførere, trakk det gudsbærende folket seg tilbake fra den hellige tro. Ved å forråde den jordiske tsaren i hendene på skurker, brøt våre forfedre Sobor-eden fra 1613 og brakte derved den himmelske tsarens rettferdige vrede til Russland. Og hvis det ikke var for suverenens frivillige offer, ville en forferdelig forbannelse gått i oppfyllelse over oss i sin helhet, for å ha brutt det hellige løftet fra 1613 «Han vil bli kastet ut og ekskommunisert fra Guds kirke og Kristi hellige mysterier. Og ikke våkn opp velsignelser over ham fra nå til for alltid. Det følger av katedral-eden at etter å ha reist seg mot Guds salvede i februar 1917, mistet hele det russisk-ortodokse folket Den Hellige Ånds nåde. Men den russisk-ortodokse kirke på 1900-tallet strålte med en stor skare av sine helgener: martyrer, bekjennere, ærverdige, rettferdige, Kristus for dårenes skyld, som vitner om Guds nåde til det russiske folket som har syndet alvorlig, som døde ikke til slutten bare fordi de hadde sine bønnfulle representanter ved Den Allmektiges trone, den torturerte kongefamilien, som han selv forrådte i hendene på ugudelige mordere. La oss i omvendelse og bønn til vår suveren bøye oss for de hellige stedene hvor martyrblod ble utøst og de ærlige levningene etter de uskyldig myrdede augustlidende ble ødelagt. Bragden til kongefamilien og alle de nye martyrene i den russiske kirken gikk i forbønn for nåde fra Gud og reddet Russland fra endelig ødeleggelse.

Kilde: En fra Kings. Biografi om de hellige kongelige lidenskapsbærere. Landet for deres martyrium.- Jekaterinburg, 2010.

* * *

Den vidt utbredte legenden om svakheten i viljen til den suverene keiseren Nikolai Alexandrovich har lenge ikke bare møtt generell anerkjennelse, men har blitt et allment akseptert aksiom, til tross for at det ikke stemmer overens i det hele tatt og direkte motsier sannheten. Denne falske oppfatningen har blitt så godt etablert at den i mange tiår nå har blitt gjentatt uten å ha møtt en tilbakevisning fra noe sted, selv av den velmenende presse, russisk og utenlandsk, av samvittighetsfulle historikere og memoarforfattere, så vel som av folk som synes å være godt informert og hellig ære minnet om tsar-martyren. I mellomtiden er det nok å huske de velkjente fakta, sammenligne pålitelige vitnesbyrd og reflektere over den ublu byrden av monarkens tjeneste, det enorme ansvaret, moralske prøvelser, den uutholdelige åndelige tragedien til suverenen forårsaket av arvingens sykdom og til slutt , alle opplevelsene under årene med krig og revolusjon som endte i en martyroppstigning til Golgata for å forstå at bare en person som ikke bare hadde en usedvanlig sterk vilje, men også en uforlignelig mer verdifull gave fra Gud - en ekstraordinær åndelig kraft, opphøyet til hellighet. Det er derfor nå, når tsar-martyren har blitt kanonisert av den russisk-ortodokse kirke i utlandet som en helgen, mister spørsmålet om den påståtte svakheten til keiser Nicholas II selv sin mening og fortjener å bli studert bare i interessen for å gjenopprette historisk sannhet for en sannferdig fremstilling av livet til den hellige fromme tsar-martyren Nicholas.

Allerede fra de første årene av barndommen ble storhertug Nikolai Alexandrovich, som bevist av hans første lærer A.P. Allengren, viste trekk av sterk karakter; Han visste hva han ville og hva han siktet mot.

Han fikk en utmerket, men tøff oppvekst under det mest årvåkne tilsyn av sin August-far. Her er noen eksempler på instruksjoner gitt av keiser Alexander III til den første læreren til sønnene hans. «Verken jeg eller storhertuginnen ønsker å lage drivhusblomster av dem. De bør be godt til Gud, studere, leke, spille skøyer med måte.» "Lær godt, ikke gi vaner, spør etter lovenes fulle omfang, ikke oppmuntrer spesielt til latskap. Hvis noe, så henvend deg direkte til Meg, og jeg vet hva som må gjøres. Jeg gjentar at jeg ikke trenger porselen. Jeg trenger normale, sunne russiske barn. Kjemp, vær så snill. Men beviseren - den første pisken. Dette er min aller første forespørsel.»

Arvingen Tsarevich Nikolai Alexandrovich fikk en utmerket videregående og høyere utdanning - begge i et utvidet volum - under veiledning av fremragende og krevende lærere. Han ble strålende uteksaminert fra det høyere kurset for generell utdanning, juridiske og militære vitenskaper og var blant annet flytende i fire språk: russisk, fransk, engelsk og tysk. Like briljant gjennomgikk han omfattende militær trening, teoretisk og øvelse, kun tilgjengelig for tronfølgeren, i alle typer våpen - infanteri, kavaleri og artilleri, så vel som i marinen. Som kjent fra biografien hans behandlet han sine offisielle plikter med eksepsjonell pliktoppfyllelse og var på alle måter en eksemplarisk offiser som ikke nøt noen privilegier.

Den jødiske kongen Herodes den store er fortsatt en av de mest kontroversielle skikkelsene i antikkens historie. Han er mest kjent for den bibelske historien om massakren av babyer. Derfor er selve ordet "Herodes" i dag en fraseologisk enhet, som betyr en sjofel og prinsippløs person.

Ikke desto mindre ville det personlige portrettet av denne monarken være ufullstendig hvis det begynte og endte med en omtale av massakren på spedbarn. Herodes den store fikk kallenavnet sitt for å ha vært aktiv på tronen i en vanskelig tid for jødene. En slik karakteristikk strider mot bildet av en blodtørstig morder, så du bør se nærmere på figuren til denne kongen.

En familie

Av opprinnelse tilhørte ikke Herodes det kongelige jødiske dynastiet. Hans far Antipater den Idumeer var guvernør i provinsen Idumea. På denne tiden (1. århundre f.Kr.) befant det jødiske folk seg på ekspansjonen, som tok veien mot øst.

I 63 f.Kr. e. Jerusalem ble tatt av Pompeius, hvoretter de jødiske kongene ble avhengige av republikken. I løpet av 49-45 år. Antipater måtte velge mellom utfordrere om makten i senatet. Han støttet Julius Caesar. Da han beseiret Pompeius, mottok hans støttespillere betydelig utbytte for sin lojalitet. Antipater ble tildelt tittelen prokurator i Judea, og selv om han ikke formelt var konge, ble han faktisk den viktigste romerske guvernøren i denne provinsen.

Tilbake i 73 f.Kr. e. edomitten hadde en sønn - den fremtidige Herodes den store. I tillegg til å være prokurator, var Antipater også verge for kong Hyrcanus II, som han hadde stor innflytelse over. Det var med tillatelse fra monarken han gjorde sin sønn Herodes til tetrarken (guvernør) i provinsen Galilea. Dette skjedde i 48 f.Kr. e. da den unge mannen var 25 år gammel.

Første skritt i politikken

Tetrarken Herodes den store var en guvernør lojal mot den romerske øverste makten. Slike forhold ble fordømt av den konservative delen av det jødiske samfunnet. Nasjonalistene ønsket uavhengighet og ville ikke se romerne på deres land. Imidlertid var den ytre situasjonen slik at Judea kun kunne ha beskyttelse mot aggressive naboer under republikkens protektorat.

I 40 f.Kr. e. Herodes, som tetrarken i Galilea, måtte møte invasjonen av parthierne. De tok hele det forsvarsløse Judea til fange, og i Jerusalem innsatte de sin beskyttelse som en marionettkonge. Herodes flyktet trygt fra landet for å verve støtte i Roma, hvor han håpet å få en hær og drive ut inntrengerne. På dette tidspunktet hadde faren Antipater den Idumean allerede dødd av alderdom, så politikeren måtte ta uavhengige beslutninger og handle på egen risiko og risiko.

Utvisning av parthierne

På vei til Roma stoppet Herodes i Egypt, hvor han møtte dronning Kleopatra. Da jøden endelig befant seg i senatet, klarte han å forhandle med den mektige Mark Antony, som gikk med på å gi gjesten en hær for å returnere provinsen.

Krigen med parthierne varte i ytterligere to år. med støtte fra jødiske flyktninger og frivillige ble hele landet frigjort, så vel som hovedstaden Jerusalem. Frem til dette tidspunktet tilhørte Israels konger et gammelt kongedynasti. Selv i Roma fikk Herodes samtykke til å bli hersker selv, men hans stamtavle var dårlig. Derfor giftet kandidaten om makt seg med barnebarnet til Hyrcanus II Miriamne for å legitimere seg selv i øynene til hans landsmenn. Så, takket være romersk intervensjon, i 37 f.Kr. e. Herodes ble konge i Juda.

Begynnelsen av regjeringen

Alle årene av sin regjeringstid måtte Herodes balansere mellom de to polare delene av samfunnet. På den ene siden prøvde han å opprettholde gode forbindelser med Roma, siden landet hans faktisk var en provins i republikken, og deretter av imperiet. Samtidig trengte kongen ikke å miste autoritet blant sine landsmenn, hvorav de fleste hadde en negativ holdning til nykommere fra vest.

Av alle metodene for å opprettholde makten, valgte Herodes den mest pålitelige - han slo nådeløst ned på sine interne og eksterne motstandere, for ikke å vise sin egen svakhet på noen måte. Undertrykkelsen begynte umiddelbart etter at de romerske troppene gjenerobret Jerusalem fra parthierne. Herodes beordret henrettelsen av den tidligere kongen Antigonus, som ble satt på tronen av intervensjonistene. For den nye regjeringen var problemet at den avsatte monarken tilhørte det gamle hasmoneiske dynastiet, som hadde styrt Judea i mer enn et århundre. Til tross for protestene fra misfornøyde jøder, forble Herodes standhaftig, og hans avgjørelse ble satt ut i livet. Antiochus, sammen med dusinvis av nære medarbeidere, ble henrettet.

Vei ut av krisen

Jødenes flere hundre år gamle historie har alltid vært full av tragedier og motgang. Herodes' tid var intet unntak. I 31 f.Kr. e. Et ødeleggende jordskjelv rammet Israel og drepte mer enn 30 000 mennesker. Så angrep de sør-arabiske stammene Judea og prøvde å plyndre det. Staten Israel var i en beklagelig tilstand, men den alltid aktive Herodes mistet ikke hodet og tok alle tiltak for å minimere skaden fra disse ulykkene.

Først av alt klarte han å beseire araberne og drive dem ut av landet sitt. Nomadene angrep Judea også fordi i den romerske staten hvis ekko fortsatte å spre seg til Israel. I det minneverdige året 31 f.Kr. e. Herodes' hovedforsvarer og beskytter, Mark Antony, ble beseiret i slaget ved Actium mot flåten til Octavian Augustus.

Denne hendelsen fikk de mest langvarige konsekvensene. Kongen av Judea ante en endring i den politiske vinden og begynte å sende utsendinger til Octavian. Snart tok denne romerske politikeren endelig makten og utropte seg selv til keiser. Den nye keiseren og kongen av Judea fant felles grunn, og Herodes kunne puste lettet ut.

Byplanleggingsaktiviteter

Et ødeleggende jordskjelv ødela mange bygninger over hele Israel. For å reise landet fra ruiner, måtte Herodes ta de mest drastiske tiltak. Byggingen av nye bygninger begynte i byene. Arkitekturen deres fikk romerske og hellenistiske trekk. Sentrum for slik konstruksjon var hovedstaden Jerusalem.

Hovedprosjektet til Herodes var gjenoppbyggingen av det andre tempelet - jødenes viktigste religiøse bygning. I løpet av de siste århundrene har den blitt svært nedslitt og virket utdatert på bakgrunn av nye praktbygg. De gamle jødene behandlet templet som deres nasjons og religions vugge, så gjenoppbyggingen av det ble Herodes' livsverk.

Kongen håpet at denne omstruktureringen ville hjelpe ham med å få støtte fra det vanlige folket, som av mange grunner ikke likte herskeren deres, og betraktet ham som en grusom tyrann og beskytter av Roma. Herodes var generelt preget av ambisjoner, og utsiktene til å være i Salomos sted, som bygde det første tempelet, ga ham ikke hvile i det hele tatt.

Restaurering av det andre tempelet

Byen Jerusalem forberedte seg i flere år på restaureringen, som begynte i 20 f.Kr. e. De nødvendige konstruksjonsressursene - stein, marmor osv. - ble brakt til hovedstaden fra hele landet Tempelets daglige liv var fullt av hellige ritualer som ikke kunne krenkes selv under restaurering. Så det var for eksempel en egen indre avdeling, hvor bare jødiske prester kunne komme inn. Herodes beordret dem til å bli opplært i byggeferdigheter slik at de selv kunne gjøre alt nødvendig arbeid i den forbudte sonen for lekfolket.

Det første og et halvt året ble brukt på å gjenoppbygge tempelbygningen. Da denne prosedyren var fullført, ble bygningen innviet og religiøse tjenester fortsatte i den. I løpet av de neste åtte årene ble gårdsplassene og de enkelte rommene restaurert. Interiøret ble endret for å få besøkende til å føle seg koselige og komfortable i det nye tempelet.

Den uferdige konstruksjonen av kong Herodes overlevde hjernen hans. Selv etter hans død pågikk fortsatt gjenoppbyggingen, selv om hoveddelen av arbeidet allerede var fullført.

Romersk innflytelse

Takket være Herodes mottok de gamle jødene det første amfiteatret i hovedstaden deres, som var vert for klassiske romerske briller - gladiatorkamper. Disse kampene ble holdt til ære for keiseren. Generelt prøvde Herodes på alle mulige måter å understreke at han forble lojal mot sentralregjeringen, noe som hjalp ham til å sitte på tronen til hans død.

Helleniseringspolitikken falt ikke i smak hos mange jøder, som mente at kongen fornærmet sin egen religion ved å innprente romerske vaner. Jødedommen i den epoken gikk gjennom et stadium av krise, da falske profeter dukket opp over hele Israel, og overbeviste vanlige folk om å akseptere sin egen lære. Kjetteri ble bekjempet av fariseerne - medlemmer av et smalt lag av teologer og prester som prøvde å bevare den gamle religiøse orden. Herodes rådførte seg ofte med dem om de mest følsomme spørsmålene i hans politikk.

I tillegg til symbolske og religiøse bygninger, forbedret monarken veiene og prøvde å gi byene sine alt som var nødvendig for det komfortable livet til deres innbyggere. Han glemte ikke sin egen velstand. Herodes den stores palass, bygget under hans personlige kontroll, traff landsmennenes fantasi.

I en kritisk situasjon kunne kongen opptre ekstremt sjenerøst, til tross for all hans kjærlighet til luksus og storhet. I år 25 begynte en massiv hungersnød i Judea, de lidende fattige oversvømmet Jerusalem. Herskeren kunne ikke mate dem på bekostning av statskassen, siden alle pengene på den tiden ble investert i konstruksjon. Hver dag ble situasjonen mer og mer skremmende, og så beordret kong Herodes den store å selge alle smykkene sine, med inntektene som tonn egyptisk brød ble kjøpt fra.

Massakre på de uskyldige

Alle de positive trekkene ved Herodes karakter bleknet med alderen. Ved alderdom ble monarken en nådeløs og mistenksom tyrann. Før ham var Israels konger ofte ofre for konspirasjoner. Dette er delvis grunnen til at Herodes ble paranoid, mistillit til og med sine nærmeste. Mørkingen av kongens sinn ble preget av det faktum at han beordret henrettelse av to av sine egne sønner, som viste seg å være ofre for en falsk fordømmelse.

Men en annen historie har blitt mye mer kjent, knyttet til Herodes smertefulle sinneutbrudd. Matteusevangeliet beskriver en episode der mystiske magikere kom til herskeren. Magikerne fortalte herskeren at de skulle til byen Betlehem, hvor den virkelige kongen av Judea ble født.

Nyheten om en enestående utfordrer til makt skremte Herodes. Han ga en ordre som jødenes historie ennå ikke kjente. Kongen beordret å drepe alle de nyfødte babyene i Betlehem, noe som ble gjort. Kristne kilder gir forskjellige anslag på antall ofre for denne massakren. Det er mulig at tusenvis av babyer ble drept, selv om moderne historikere bestrider denne teorien på grunn av det faktum at det ikke kunne ha vært så mange nyfødte i en gammel provinsby. På en eller annen måte, men "kongen av Judea", som magiene ble sendt til, overlevde. Det var Jesus Kristus – den sentrale figuren i den nye kristne religionen.

Død og begravelse

Herodes levde ikke lenge etter historien om massakren på babyer. Han døde ca 4 f.Kr. da han var 70 år gammel. For antikken var dette en ekstremt respektabel alder. Den gamle mannen forlot denne verden og etterlot seg flere sønner. Han testamenterte tronen sin til det eldste avkommet Archelaus. Imidlertid måtte dette kandidaturet vurderes og godkjennes av den romerske keiseren. Octavian gikk med på å gi Arkelaos bare halvparten av Israel, og ga den andre halvparten til brødrene sine, og splittet dermed landet. Dette var nok et skritt for keiseren på veien mot svekkelsen av den jødiske makten i Judea.

Herodes ble ikke gravlagt i Jerusalem, men i festningen Herodium, oppkalt etter ham og grunnlagt i hans regjeringstid. Organiseringen av sorgbegivenheter ble tatt opp av sønnen Archelaus. Ambassadører fra forskjellige provinser kom til ham, og gjestene i Judea var vitne til et skue uten sidestykke. Den omkomne ble begravet praktfullt – i en gullseng og omgitt av en stor folkemengde. Sorgen etter den døde kongen fortsatte en uke til. Staten Israel så av den siste reisen til sin første hersker fra Herodiad-dynastiet på lenge.

Kongens grav ble funnet av arkeologer nylig. Dette skjedde i 2007. Oppdagelsen gjorde det mulig å sammenligne mange fakta gitt i gamle skriftlige kilder med virkeligheten.

Konklusjon

Herodes personlighet ble tvetydig akseptert av hans samtidige. Tilnavnet "Stor" ble gitt til ham av moderne historikere. Dette ble gjort for å understreke den store rollen som kongen spilte i integreringen av landet sitt med Romerriket, samt opprettholde freden i Judea.

Mesteparten av den pålitelige informasjonen om Herodes hentet forskerne fra verkene til en historiker som var hans samtidige. Alle suksesser oppnådd av suverenen under hans regjeringstid ble mulig takket være hans ambisjoner, pragmatisme og tillit til avgjørelsene han tar. Det er ingen tvil om at kongen ofte ofret skjebnen til sine spesielle undersåtter når det gjaldt statens levedyktighet.

Han klarte å holde på tronen, til tross for konfrontasjonen mellom de to partiene – det romerske og det nasjonalistiske. Hans arvinger og etterkommere kunne ikke skryte av en slik suksess.

Herodes-skikkelsen er viktig gjennom kristen historie, selv om hans innflytelse ofte ikke er så åpenbar, fordi han døde på tampen av hendelser knyttet til Kristi aktiviteter. Ikke desto mindre fant hele historien til Det nye testamente sted i Israel som denne eldgamle kongen etterlot seg.

Du ser hvor mange generasjoner før galskapen til Herodes ble forkynt i de siste dager: "han sendte for å slå alle babyene i Betlehem og i hele dets grenser" (sendte alle barna som var i Betlehem og i alle dets grenser for å bli slått ). Å, Herodes' galskap, eller, bedre, djevelens ondskap! Det var tross alt hans sak, han bevæpnet Herodes mot barna. Imidlertid reiste han barnemordets sverd mot seg selv; Herodes, som planla mye, drepte ikke Jesus som han lette etter; Herodes feil er en ulykke for djevelen.

"Så Herodes, som så seg selv latterliggjort av magiene, ble veldig sint og sendte for å slå alle babyene i Betlehem og i alle dets grenser." Å, Herodes, hvorfor er du hensynsløst irritert? Hvorfor bevæpner du deg mot barn? Du blir latterliggjort av magiene, og du dreper babyer. Viste babyer vei til magiene? Stjernen viste dem Herren som ble født, Ute av stand til å se inn i stjernen, dreper du babyer? Eller mottok du riket for å vise din styrke mot dem som ammer? Slåsser du med barn, Herodes? Er du foreldreløs? Tørker du brystvortene dine? Utsetter du armene? Har du vondt i hjertet ditt? For kvinner som plages av fødsel, legger du til gråt? Dreper du babyer på to år og yngre? Er det et sted å stikke et sverd? Det (betyr) ikke å drepe, men å kutte for tidlig. Vis barna sverdet; hvis de blir redde, blir de redde, så drep, kutt; og hvis de lystig løper opp til sverdet, hvorfor trekker du da sverdet mot dem som smiler til sverdet? Tror du, Herodes, å innhente Frelseren og drepe ham?

Siden du har bestemt deg helt (på dette), så gi en befaling, ring på magiene, hold stjernen, feng Gabriel, spør profetene, finn jomfrumoren; hvis du mestrer dette, så kan du finne Kristus. Herliggjør du ikke, men søker den som er født uten sæd? Kjemper du mot gudene, konge? Bråker du om kongen? Vil du ta den som eier deg i besittelse? Du vil ødelegge, hvem vil redde deg? Planlegger du å gripe ham som står ved siden av deg og ikke vil at du skal se ham, på grunn av din list? Han, Herodes, er den som ropte ut for lenge siden: "De vil søke meg, og de vil ikke finne meg" (de onde vil søke meg, og de vil ikke finne meg) (Ordsp 1:28). Hvordan kan du (kan) forakte dette barnet? Han, ifølge guddommen, er mye eldre enn Abraham, ikke bare eldre enn Abraham, men også Adams skaper. Han er ikke kledd med frykt, men går for administrasjonen av huset. Hvorfor er du hensynsløst irritert, Herodes? Egeninteressen til forgjeves sinne er et fall. Hvorfor oppfører du deg som en farao? Han beordret i Egypt at guttebarn skulle kastes i elven, og du beordrer at jødiske guttebarn skal drepes i Betlehem. Å, samme ånd! Å, like hensynsløshet! Å, så ondskap! Eller rettere sagt, Herodes er mye mer glupsk enn farao.

På samme måte er Herodes' spydmenn mye mer smertefulle enn Faraos skjoldbærere. Farao i Egypt, hvis han beordret at jødiske mannlige babyer skulle drepes, bestemte han seg for å gjøre dette som utlending, av frykt for at den israelittiske rasen ikke ville øke og ikke ville utrydde egypterne. Han skåner de egyptiske barna, men dreper israelittene; Han kjemper av frykt, men ikke av misunnelse dreper han. Farao var mer filantropisk enn Herodes (så mye) at han til og med opphevet loven han hadde kunngjort og ble en brudd på sin egen befaling. Han fant en Moses som løp nedover elven i en boks; tok ham gjennom datteren sin, og ikke bare drepte han ham, men som en sønn ammet han ham; skåner babyen, bryter sin egen lov. Hva sier du, Herodes? Farao frelser Moses, og du bestemte deg for å innhente Herren Kristus; han redder Egypts fremtidige straffer, og du vil drepe universets frelser? Og Faraos skjoldbærere er mer ærefulle enn Herodes' spydbærere.

Bestemødre, etter å ha mottatt en ordre om å kvele jødiske mannlige babyer under (deres) fødsel, gjorde ikke dette av fromhet - selv om de var egyptere av fødsel; deres indre snudde ved tanken på hva mødre opplever når de mister babyene sine til en voldelig død. De bestemte seg for å fornærme den midlertidige kongen i stedet for å motsette seg den større kongen og Gud. Herodes viste sin ondskap i forhold til ingen annen stamme, men handlet dumt med andre stammemenn. Farao bare i Egypt fant slik raseri, ikke lenger; og Herodes beordret å slå ømme spedbarn, ikke bare i Betlehem, men i hele dets grenser. Å, den urettferdige befaling fra den som straks gjorde opprør mot byen, landsbyene, jordene og gatene! Mødrene hadde ikke noe sted å gjemme barna sine; de kunne ikke holde seg utenfor morens armer. Hvis, når en mor ønsket å gi barnet sitt ly, det selv ville forråde seg selv ved å gråte, ville det tiltrekke seg døden til seg selv ved å feste seg til brystvortene. Akkurat som en fisk ikke kan leve uten vann, dør babyen snart og mister brystvortene til moren. Å, den universelle beklagelige sangen! Jeg finner ikke hvordan jeg skal beskrive den typen mors klagesang. Hvis det hadde vært et barbarisk angrep, ville mødre lettere tålt sorg; delt ulykke plager mer moderat den lidende (ham). Men (det) var ikke et barbarangrep, men en innbyrdes krig; var vold, ikke tillate en forespørsel; var urettferdighet, med loven som sin beskytter.

Massacre of the Innocents av Matteo di Giovanni. 1488

Mødrene skrek og det var ingen lytter; babyene gråt, og det var ingen som var lei seg; brystvortene dynket bakken med melk; men Herodes ble mer herdet som en stein. Kongens spydmenn ble enda mer blodtørstige her og der angrep babyer på forskjellige måter: de torturerte noen ved veggene, kastet andre på steinene og kvalte andre. De var bekymret for djevelen, den skyldige i noe slikt.

I denne og lignende ting ble mødre svekket, og glemte av lidelse, brydde de seg ikke om anstendighet. De rev klærne sine, løsnet flettene i luften, avslørte brystene som måtte skjules, slo på brystet med steiner, klødde (selv) kinnene som bødler, kalte himmelen, den tause dommeren som vitner, stilte en forespørsel til vanlig Dommer og Herre med ordene: "Hva er dette for kongens blodtørsthet, Herre? Han raser over ditt skaperverk; Du skapte, han slutter ikke å slakte; Du gav, han skader. Hvorfor fødte vi barn, hvis barnas død er så bitter? Hvis (dette er) din ordre, befal oss med dem å dø; hvis (dette er) virksomheten og ordren til en lovløs konge, hvorfor angriper du ham ikke før?" Men selvfølgelig gråter mødre slik, plaget av lidelse, (og) av uvitenhet om fordelene for ungene deres. Ja, hva er mer velsignet enn de som holder ut planer på grunn av Herren Kristus? Hva er mer velsignet enn disse barna, siden de ble slaktet ikke bare for deres egen skyld, men også som om Kristus selv ble drept? Det er virkelig betimelig å si Herrens ord til mødre: ikke gråt, mødre, ikke gråt; for en liten stund mistet de din barm, men de tok imot Abrahams barm. Ikke gråt, mødre, ikke gråt; "hindre dem ikke i å komme til meg, for slike er himlenes rike" (hindre ikke barna i å komme til meg: for slik er himlenes rike) (Matt 19:14), i Kristus Jesus, vår Herre , til hvem være ære og herredømme, i all evighet.

På ettermiddagen 06.09.2015 hadde jeg en drøm, eller rettere sagt, det var en melding om den fremtidige Guds salvede konge. Selv er jeg ikke tilbøyelig til noen mystifisering eller opphøyet følelse, og til og med noen mirakler, hvis sognebarnene forteller meg, som om jeg prøver å se kritisk, med en rasjonell forklaring. I de kommende dagene snakket jeg ikke med noen om disse temaene og reflekterte ikke over dem.

Det er vanskelig å kalle det engang kunnskap eller søvn, fordi følelsen og tilstanden var slik at jeg ble transportert inn i fremtiden og jeg er en deltaker i disse arrangementene. Hendelser har sitt eget sekvensielle forløp, men jeg, som det var, var samtidig i forskjellige tidsperioder, vel, du kan forklare dette, som om alt skjedde på samme tid. Dette kan figurativt sammenlignes som et ikon med et liv, som i handlingen har et bilde av ulike hendelser og de overlapper hverandre, men alt dette er i samme rom.

Jeg deltok i dem, slik at jeg selv ser alt gjennom tsarens øyne, eller så å si fra baksiden, men samtidig opplever eller føler jeg til og med hans følelser og følelser og tanker. Denne følelsen er første gang i livet mitt. Samtidig hadde jeg et klart bevisst sinn og frie følelser og handlinger, dette er tydeligvis ikke en drøm der du er utsatt for hendelser uten å bevisst delta i dem. Da jeg stilte meg selv et spørsmål om hva som skjedde, var det som om en forståelse-forklaring på alt dette kom til meg, i fortellingen vil jeg skrive det i hakeparentes […] underveis i beskrivelsen, men samtidig gang jeg hadde et klart sinn og jeg kunne i meg selv og kommentere, reflektere over hva som skjer, i beskrivelsene vil jeg skrive dette i parentes (...).

Eller er disse virkelige hendelsene eller symbolske, eller begge deler, døm selv. (Hendelser fant sted på territoriet til Novorossia, kanskje det var Lugansk - dette er mine antakelser (!), men av en eller annen grunn hadde denne visjonen akkurat en slik følelse).

Folket samlet seg i en ganske stor stue (de dro ikke umiddelbart dit, men gikk inn etter hverandre) i en administrativ bygning, hvor disse hendelsene fant sted. Det var flere utganger fra denne stuen (mest sannsynlig 3), dit tsaren da gikk. Dette er en enkel person som ikke skiller seg spesielt ut, men en lys patriot av Holy Rus', [han visste ikke selv at han var den utvalgte, inntil siste minutt] som alle andre ikke visste hvem kongen var ( hver hadde sine egne forutsetninger), men alle var hellige for dette (for å møte kongen). Det var ikke mange forskjellige mennesker som kom hit [de følte i sine hjerter kallet at de trengte å komme hit, en rekke omstendigheter ville utvikle seg for dem, så de ville utvilsomt komme] de var ikke i fellesskap koordinert og kjente ikke hverandre , bortsett fra de som er i små grupper (2-3 timer) kom hit. Det var en filosof (akademiker), en historiker, en rik oligark, representanter for pressen - 5 timer, militærmenn, en lege, prester, fremtidige Guds tjenere.

Han var til stede der og ventet på kongen, men en usynlig person (kanskje det var en engel) tok hånden hans og sa: «La oss gå. Lytte. Bli sterk." [Han ble ikke fortalt dette med en gang, slik at det ikke skulle være noen nedganger på grunn av hans svakhet, inntil nådens øyeblikk for regjeringen, djevelen lette etter denne personen å drepe, og mange ganger hadde han dødsfall, men djevelen visste ikke før på slutten at det er han, og den utvalgte selv visste ikke om det]. De brakte inn i dette rommet (som minner litt om et hjemmetempel) det var et alter (trone) i den ene delen av det, hvor det var et tabernakel i den typiske formen av et tempel, et kors, evangelier, en tent ikonlampe og , viktigst av alt, en oljeskål med verden (som for salving under gudstjenester), en flaske olje og et kar (metallkanne) med hellig vann. Alteret var trukket med grønn sateng med ornamenter (typisk kirkelige, som på klær). Der slo de 2 prester, men ikke i kappe. De tok ham og brakte ham til tronen (mest sannsynlig var den utvalgte selv en prest, siden han var i lange klær som en kasse og hadde skjegg - dette er mine gjetninger). To prester [de kjente ikke hverandre fra før, men er forent i ånden] i begge små sorte skjegg. Hver av dem (som alle som kom hit) tok de nødvendige forsyningene for dette oppdraget [et slikt hendelsesforløp at hver tok en egen ting, og ikke en person på en gang, er forbundet med folkets katolisitet og slik at djevelen blander seg ikke inn og gjettet det før gjennomføringen], de tok myrra og olje til salving. De helte dette på tronen (på en slags materie) og begynte å blande denne væsken. Den utvalgte, foran tronen, som så dette, ønsket til og med å smake på hva det var og hvorfor (forståelsen hadde ennå ikke kommet til ham). Så kom en annen prest opp (det var en biskop, en gammel mann med langt grått skjegg og hår, i liturgiske klær), samlet ham i en oljepanne og løftet ham opp med en bønn. Herren helte denne salven på hodet hans: "Gud har utvalgt deg, vær trofast mot Ham i tjeneste", et klart lys (stråle) fra himmelen opplyste den Utvalgte, Guds kraft omfavnet Ham. Så helte de hellig vann på ham fra en metallmugge, fra dette begynte det lange håret hans å krølle og lysne, så å si, verden begynte å bli sett annerledes av ham, dvs. dypere. Prestene begynte å tørke det med håndklær. Han gikk på kne. På gulvet lå en liten pute i rødbrun fløyel for knærne. Og enda en liten pute som den utvalgte bøyde hodet på tronen, hvorfra til og med en flekk av verden var igjen på den. Og bare da de brakte kronen, og han allerede var i kongens åndelige makt (siden all denne handlingen ble utført uvanlig, var det ingen krone med vilje, disse var vanlige kroner som for et bryllup, men omgjort mer som en kongelig krone), først da kom den utvalgte og visste at han er konge. I en brøkdel av et sekund rant tvilen gjennom om at det ikke var ham, at han ikke var verdig, at dette ikke var mulig, men Guds Styrkende Kraft ble i Ham på grunn av hans lydighet og lydighet mot Gud og denne misjonen om å bli utvalgt. Hans første bønn til Gud, lukket øynene, støttet seg på en pute, mens han fortsatt lå på knærne: "Herren selv styrer dette folket, gjør ditt rike." (omtrent slik). Etter å ha stått opp, var han fortsatt i en slags åndelig døsighet, ennå ikke helt klar over alt. Til denne begivenheten ble tsarens klær sydd på en mirakuløs måte, slik at skredderen, som ikke visste størrelsen på tsaren og ikke så ham, sydde alt etter størrelsen på ham og dronningen hans. Dette er veldig vakre klær som lange russiske kaftaner (noe lik overfrakken til Budenovites med røde fester på brystet, eller som i klærne til husarer) med hengende ermer og en semi-cassock, noe i mellom, hvit. Stoffet er tykt (det ser ut til at denne hendelsen ikke fant sted tydelig om sommeren, høsten eller tidlig på våren).

I den digre stua, der Han kom inn, var det et langt eikebord og eikestoler rundt, midt på bordet var det 2 stoler-troner med høyt ryggstativ. Han så her foran seg den hellige tsar Nicholas II (et lett velvillig smil om munnen), som gratulerte og overlot riket til Ham, mange så ham, men ikke alle. Da han satte seg på en stol-trone, da kunngjorde dronningen din, hun kom ut fra høyre dør, løp behendig bort til ham for å klemme og kysse ham, men det var ikke hans kone (hun var et hode høyere enn ham, med malt lepper, estetisk velstelte, i lignende klær som tsaren, med et søtt og hyklersk utseende), begynte pressen umiddelbart å fotografere det, men kunne ikke røre Ham. Den åndelige kraften som var i kongens sjel stoppet henne. På den tiden var det en sterk kamp i sjelen, fristelser, deprimerende press, kvelning: «kanskje er dette så nødvendig for Rikets skyld. Eller kanskje det er bedre enn det er ... ". Men tsaren avviste brått alt dette og ropte ut i sin sjel, "dette er FANN, hvordan kan sannhet og et rike bygges på en løgn?"
Med en stemme foran folket: «Dette er ikke en dronning. Hvor er min kone? Hvorfor gjør du dette mot meg?" Den falske dronningen forsvant, de som skled den døde nesten av frykt, nummenhet grep dem. (Jeg forstår fortsatt ikke hva dette betyr, men det er sannsynlig at djevelen ønsket å ødelegge Guds utvalgte her også, fordi "dronningen" ble forfremmet fra oligarken, og kanskje dette er en slags symbolsk bilde)

Fra det øyeblikket (etter denne fristelsen) hadde kongen en stor gave, å se en person og rundt hans omstendigheter (han følte denne eiendommen, og aksepterte og realiserte makt), å befale med makt og autoritet, slik at de som lyttet og så ham oppleve ærbødighet og frykt, hans ord trengte inn i sjelen. Fra venstre dør i denne stuen kom hans kone i en lang blå kjole med blomster, hun er en skjør blondine, helt redd, fordi mannen hennes er tsaren. Plutselig var hun kledd i de samme klærne som tsaren og kronen på hodet, og satte seg allerede selvsikkert på venstre side av tronen hans. En usynlig mann (engel) sa til ham: "Du vil vinne alle kampene, og ingen vil stå imot deg."
Videre bryter dette synet av, men likevel så jeg noen flere plott. Under hans styre av Guds forsyn ble folks skjebner og omstendigheter ordnet på en slik måte at hvis Han snakket med noen og beordret dem til å gjøre noe, så tok alt form allerede før de ble uttalt. Når han befalte, selv ved et mirakel fra Gud, ble det alltid oppfylt. Han ledet mange mennesker til Gud, og mange av hedningene blir døpt. Folk i riket følte ærbødighet og frykt for ham, selv de som var korrupte og dårlige i fortiden forandret seg, som om en harmonisk takt utgikk fra kongen, en god stemning for hele staten. Tjenestemenn var rett og slett redde for å ikke adlyde noe, fordi kongen umiddelbart kunne dukke opp overalt. Gud ga kongen en ny mulighet og styrke til å styre Riket, han kunne være på flere steder samtidig (som det er vanskelig å forstå, øyeblikkelig bevegelse i rommet er mulig). Så jeg så ham at han øyeblikkelig dukket opp på slagmarken (når og hvor det vil være ukjent for meg, men mest sannsynlig på slutten av hans regjeringstid), og sørger over de døde, gråter veldig bittert og dekker ansiktet med hendene, ber Gud om deres oppstandelse. Han hadde en svart hette på hodet, som en russisk presteskufi.

Da jeg våknet, rant tårene fra øynene mine, men jeg hadde ikke følelsen og tilstanden til vanlig gråt. Entusiasme og frykt, ærbødighet og følelser av tvil om ens sjarm, dypt sjokk og glede over fremtiden, alt ble blandet sammen i sjelen. Han ringte moren sin og fortalte henne om denne visjonen, og tenkte at som en drøm blir den raskt glemt, men alt er fortsatt klart i sinnet. Det viste seg at den dagen kom en prosesjon fra Krim til byen Smolensk med ikonet til de kongelige martyrene og med et hellig kors til oss i den stolte Kamens-Shakhtinsky, ærbødig. Dette er neppe en tilfeldighet. Inntil nå, i sjelen er det dyp ærbødighet, ærbødighet, frykt, tro, håp og kjærlighet for Guds Konge Salvede.

Jeg later ikke til å bli gjenkjent fra deg (dette er også et spørsmål om å prøve vår tro), men det som ble åpenbart for meg, sa jeg til deg, og du dømmer selv. Men jeg er utvetydig sikker på at Gud er trofast mot sine ord-profetier som ble sagt tidligere til de hellige, og de vil helt sikkert gå i oppfyllelse, og Gud gir oss syndere og den svake Gud forsterkninger inntil tiden for oppfyllelse.

Video om temaet monarkiet ble laget tidligere i påskeuken 2015. men Herren har styrket mitt resonnement nå, du kan sammenligne det som ble sagt før denne innledningen.

Erkeprest Oleg Trofimov, dDoktor i teologi, master i religions- og livssynsvitenskap

Sberbank of Russia-kort: 676196000086178580