Tsjetsjenske teips: hva en russisk person trenger å vite.

Alera. En ganske tallrik teip som stammer fra Øst-Tsjetsjenia, men slo seg ned over hele landet. Aslan Alievich Maskhadov tilhører denne teip. Ifølge legenden var navnet på denne teipen på den legendariske bronsegryten, som ble brakt av forfedrene til Nashkh.

Sammen med Alera ble teipene til Bena, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna og andre såkalte "rene" teips angitt der. I følge den tsjetsjenske legenden smeltet representanter for ikke-innfødte, sekundære teiper denne gryten.

Belgatoy. En stor og kjent teip i Tsjetsjenia. En gang var det en underavdeling av Beltoy-teipen. Legenden om opprinnelsen til Belgatoi sier at Belgatoi-folket nesten døde ut som et resultat av en epidemi som en gang skjedde, men så mangedoblet de seg igjen, noe etymologien til navnet viser ("bel" - å dø, "gatto" - å gjenoppstå). De regnes som veldig energiske mennesker.

Beltoy (Biltoy). Stor og kjent teip. Fra ham kom den kjente politikeren Beibulat Taimiev, som ble nevnt av A.S. Pushkin i beskrivelsen av sin reise til Erzerum. Nå er Beltoi bosatt overalt, men deres opprinnelige region ligger øst i Tsjetsjenia (Nozhayyurtovsky-distriktet).

Benoy. En av de mest tallrike tsjetsjenske teipene, kanskje den største av dem. En av de mest kjente tsjetsjenske forretningsmennene, Malik Saidullaev, selv en Benoite og gjør mye forretninger for teipen sin, hevder at av 1 million tsjetsjenere er Benoevs 360 000. fordelt over hele republikken. Benoevtsy er delt inn i 9 klaner-garer: Jobi-nekye, Wonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye og Gurzh-makhkahoy. De deltok aktivt i den kaukasiske krigen i forrige århundre. Blant dem kommer nasjonalhelten Baysangur Benoyevsky, som ikke forlot Shamil før han ble tatt til fange og ikke overga seg etter at Shamil overga seg til tsartroppene.

Mange benoitter er i diasporaen i landene i Vest-Asia. Benoittene er heltene i mange komiske historier der de gjør narr av den klønete skikkelsen eller landsbyutspekulasjonen til Benoevs. Samtidig er de kjent for sin fryktløshet, lojalitet til det gitte ordet.

Tilsynelatende utgjorde Benoyittene ryggraden i de demokratiske bondelagene, som for flere århundrer siden kastet av seg sine egne aristokratiske institusjoner i Tsjetsjenia og makten til de kabardiske og dagestanske herskerne. Disse lagene ga opphav til det samme fjelldemokratiet, som ble det sosiale grunnlaget for tsjetsjenernes etniske mentalitet.

På eksemplet med Benoy vil vi illustrere utseendet til en utlending i en teip. I det opprinnelige området til Benoevs ved Aksai-elven er det en trakt kalt Gurzhiyn mokhk (georgisk sted, besittelse). A. Suleymanov rapporterer følgende legende: "Under raidet på nabolandet Georgia, brakte Benoev-troppen en georgisk gutt. Da han vokste opp, fikk den lille fangen stor berømmelse blant sine jevnaldrende og voksne for sin styrke, oppfinnsomhet, fingerferdighet, skjønnhet. , gården vokste. Deretter kalte Benoevittene (Seyn for Mokhleis av Cheeyman dette stedet mokhleighman: "Sueeichman): a. 2. utg. Grozny, 1998. S. 317]).

Varanda. En av de kjente fjellteipene. Forfatteren av forrige århundre, den første tsjetsjenske etnografen Umalat Laudaev, hevder at varandaen er av "fremmed opprinnelse". I Tsjetsjenia måtte jeg høre uttalelsen om at de er av «russisk opprinnelse». Mest sannsynlig snakker dette bare om aksept fra dem av flyktende russiske soldater fra den kaukasiske krigen i forrige århundre. Selve begrepet varanda er kjent i historiske dokumenter fra det 1. årtusen. En annen underliggende årsak til dommen om «russisk opprinnelse» kan være knyttet til det faktum at Varandoi-folket ikke aksepterte den muslimske troen på lenge og dro til fjells for å beskytte den gamle troen. Uansett, varandoy-folket har fortsatt noen eldgamle skikker (som kvinnelig omskjæring) og unik tsjetsjensk folklore.

Gendargenoy. Teip, som Doku Gapurovich Zavgaev tilhører. Det regnes som en av de mest tallrike teipene og er derfor bosatt ganske mye i Tsjetsjenia. Teip Gendargenoy kom ut av det historiske sentrum av Tsjetsjenia Nokhchiymokhk (Nokhchamakhk, "Tsjetsjenernes land"). Dette "tsjetsjenernes land", som ligger i bassengene til Aksai- og Michig-elvene og på landene langs Terek, har alltid vært brødkurven ikke bare for Tsjetsjenia, men også til Dagestan og enda fjernere land. Økonomisk og militær styrke avgjorde eksistensen av det kulturpolitiske og rituelt-religiøse før-islamske sentrum av Nashkh i Nokhchimokhk. Dette senteret huset en av de tidlige Mehk Khel ("Council of the Country"). Derfra, ifølge legenden, kom alle de "rene" teipene til tsjetsjenerne ut. Blant disse teipene er Gendargenoy.

Nokhchiymohk faller faktisk sammen med formasjonen, som er kjent under det turkiske navnet Ichkeria. Denne delen av Tsjetsjenia ble knapt okkupert av tsartroppene i 1852. Bare denne hendelsen begynte å bli vurdert i historieskrivningen fra forrige århundre som begynnelsen på slutten av den kaukasiske krigen. Det er klart at regjeringens vedtak av D.M. Dudaevs navn på Ichkeria som en offisiell skulle ha betydd både en introduksjon til kilden til den tsjetsjenske etnogenesen, og til den strålende siden til motstanden i forrige århundre.

Gendargenitter i Tsjetsjenias historie har alltid inntatt en fremtredende plass.

I de sovjetiske årene kom mange ledere på det økonomiske og partinivået ut av medlemmene. I de "fredelige" 1991-1994. i Tsjetsjenia kunne man høre klager fra gendargenoyittene om dominansen til nytt, Dudayev, personell, hovedsakelig av "fjellaktig" opprinnelse. Teip-møter som fant sted i disse årene av noen personer fra regjeringen til D.M. Dudayev ble tolket som et forsøk på å finne støtte blant massene fra det gamle sovjetiske partiets nomenklatura.

Deshni. Fjell tsjetsjensk teip, slo seg ned i sørøst i Tsjetsjenia. Viser til de velkjente "rene teipene" med eget fjell, teipen til Desni - Desni-lam. Noen av Deshni bor i Ingushetia. Deshni er kjent for det faktum at de i 1917 hadde bevart etternavn som ble ansett som fyrstelige. I Tsjetsjenia blir det fortalt en historie med humor hvordan en av representantene for en slik familie giftet seg med en georgisk prinsesse, og gikk bort fra et teip-fjell som sitt eget.

Zurzakhoy. Denne teipen regnes som en av de originale, fordi den i navnet beholdt etnonymet Dzurzuks, som i middelalderen ga georgierne til forfedrene til tsjetsjenerne og Ingush. I følge M. Mamakaev var teip zurzakhoy ikke inkludert i tukhums, som inntok en uavhengig stilling, så vel som teips Maystoy, Peshkhoy og Sadoy.

Zumsoy (Dzumsoy). Fjell tsjetsjensk teip, som har enten en totemisk ("zu" - et pinnsvin; i tsjetsjensk symbolikk er det bæreren av visdom), eller et profesjonelt navn (zoom - en fjellvogn). Han har alltid vært en av de politisk aktive tsjetsjenske teipene. Zumsoevittene led ekstremt av det sovjetiske regimet.

Guna. En velkjent tsjetsjensk teip, slo seg ned i nordøst i Tsjetsjenia. Gunoevtsy sameksisterer direkte med Terek-kosakkene, som de har familiebånd med. Det antas at mye senere enn andre tsjetsjenske teiper konverterte til islam.

Kalhoy (Kaloi). Fjell tsjetsjensk teip, som Zelimkhan Yandarbiev tilhører. Etternavnet Kaloev er kjent blant ingushene, så vel som blant osseterne.

Mulka. En liten tsjetsjensk teip slo seg ned i fjellene (Shatoevsky-distriktet). Kjent for sin motstand mot Shamils autokratiske styre.

Nashkhoy. Nashkho er et område som anses å være fødestedet til "rene teiper". Dette er det etnogenetiske sentrum av middelalderens Nokhchimatiens, som ifølge armenske historiske kilder bebodde sørøst i Tsjetsjenia. (Armensk geografi VII ifølge R.H. St. Petersburg, 1877. S.36). Noen ganger er hele befolkningen i Nashkho tildelt en teip.

Sadoy. Det antas at denne teipen dukket opp fra Bilta (sammen med Belgata og Ustrada). Alle av dem er fra Nashkho (tukhum Nokhchimokhoy).

Sammen med dette er det nødvendig å referere til Akhmad Suleymanovs mening om at Sadoy ble ansett som en aristokratisk teip og prinser (eli) kom fra ham. A. Suleymanov (muntlig kommunikasjon), som uttrykte ali, avledet dette begrepet fra det gamle kaukasiske sosio-etniske begrepet Alans. Samtidig mente han at Sadoy er i slekt med teipen Orsoy, siden det er et sammenslått begrep som refererer til begge gruppene: Sada-Orsi. I Orsy, Orsoy, ser denne forfatteren grekernes etterkommere. La oss ta hensyn til det faktum at Sadoi ikke var inkludert i noen av tukhumene, noe som kanskje indikerer deres utenlandske opprinnelse. Samtidig er den aristokratiske tradisjonen til Sadoy prestisjefylt: det er en ære å gi et navn som indikerer denne teipen.

La oss minne om Sado Misirbiev, en sann venn av den unge Leo Tolstoj. Etnonymet Ors - Aors kan ta oss til de etnogenetiske lagene i den dype antikken, kanskje assosiert med Roksolani-stammen, de mulige forfedrene til russerne. Det moderne navnet på russiske tsjetsjenere høres Orsi ut. Det er bemerkelsesverdig at A. Aidamirovs "Chronology of the History of Checheno-Ingushetia" (s.6) begynner med en indikasjon på det 1. århundre e.Kr., da det var en forening av Gargareys og Isadaks, bestående av hager og Khamkhits (det er en åpenbar skrivefeil i teksten til boken - Man bør lese diskusjonen om dette Khashkittes opphav. fra Khamkhi-elven i boken av E.L. Krupnov "Sre eldgamle Ingushetia". M., 1971. S. 28.).

Turloy. Det antas at Terloi-teipen slo seg ned fra fjelltårnkomplekset Kirda. En stamfar er en mann som heter Terloy. I følge noen kilder var Terloi en uavhengig tukhum på 1500- og 1600-tallet. I motsetning til ikke-blodsslektskapet til alle teips, var Terloy (ifølge M. Mamakaev) sammen med Chanti en gang en slektsforening. Nå bor Terloevtsy territoriet langs de øvre delene av Argun. Et kompleks av legender om deres besittelse av spesiell lukket ikke-muslimsk kunnskap er assosiert med teip Terla. Det er mulig at Terloi var en kaste av ildtilbedende prester (Antakelse av S.A. Khasiev, uttrykt muntlig).

Turkhoy(Tyrkere fra Gashan-chu). I Vedeno-regionen er det en liten gruppe som anser seg for å være en "tyrkisk" teip. De bor også i Roshni-chu.

Kharacoy. Teip av den berømte Zelimkhan Kharachoevsky. Dette er også teipen til Ruslan Imranovich Khasbulatov. Denne teipen fant tidlig veien inn på sidene i skrevne russiske dokumenter. Men i den etnografiske virkeligheten i våre dager har befolkningen i det østlige Tsjetsjenia et minne om at "Kharachoevittene begynte å gifte seg med russere tidligere enn andre."

Kharachoevittenes nære bånd med Russland hindret dem ikke i å nominere på begynnelsen av dette århundret en av de mest fremtredende kjemperne mot tsarismens urettferdighet - abrek Zelimkhan Kharachoevsky.

I Tsjetsjenia behandler de Kharachoev-teipen med stor respekt og tror at dens representanter er utstyrt med et spesielt sinn. Riktignok blir de bebreidet for å snakke høyt. Kanskje er det ikke en eneste teip som noe slikt ikke ville blitt sagt om. Men dette er riket av tsjetsjensk humor, verdsatt, forresten, en gang av Shamil.

Hindhoy. En liten tsjetsjensk teip, slo seg ned i fjellene i Galanchozh-regionen. Hindkhoevs tilhører av opprinnelse grenen til Orstkhoevs (Karabulaks), som ble en del av tsjetsjenere. En annen gren sluttet seg til Ingush. Orstkhoyene, som bor på sletten, led de største tapene som følge av den kaukasiske krigen i forrige århundre. En del av den gjenværende Orstkhoy slo seg ned i landene i Vest-Asia, en del gikk til fjells, som Hindkhoy.

Tsontoroy (Tsentoroy). Dette er en av de mest tallrike teipene. (Når det gjelder antall, er det bare benoittene som konkurrerer med ham). De er delt inn i Roots-Nekyo, Oki-Nekyo og andre grupper som hevder uavhengighet. Etymologien til Tsontoroy går kanskje tilbake til betegnelsen på presteyrket. Tilsynelatende ble dette reflektert i den forsiktige holdningen til Tsontoroyittene til Shamil og hans støttespillere. Det er bevis i litteraturen på at Shamil tok hevn på Tsontoroi for drapet på en av hans medarbeidere. De regnes som mennesker med en rastløs energisk disposisjon. Bosatte seg hovedsakelig i den østlige delen av Tsjetsjenia.

Chartoy. En veldig interessant teip, kjent for det faktum at Chartoys ikke kjempet, men alltid var fredsbevarere og meglere i intra-tsjetsjenske anliggender. Det er en oppfatning blant representanter for andre teiper at det er en "Chartoy av jødisk opprinnelse".

Cherma. En av de berømte tsjetsjenske teipene, som den berømte oljemannen og politikeren Tapa Chermoev tilhørte. Det viktigste bosettingssenteret til Chermoevittene er landsbyen Mekhkety. De har et forfedres fjell Chermoy-lam. Men før, ifølge legenden, bodde de i fjellområdet Maista.

Elistanzhi. Denne teipen kommer fra Vedeno-distriktet i landsbyen Khattuni. Derfra flyttet han til Aldy nær dagens Groznyj. Denne teipen er kjent for det faktum at Sheikh Mansur (Ushurma) stammet fra den, som tilsynelatende ble født i 1765.

Engenoy. Bosatte seg i hele Tsjetsjenia. Det regnes som en teip som kommer muslimske predikanter og religiøse hoder fra - sjeiker. Faktisk kom mange sjeiker ut fra Engenoy.

Ersenoy. Teip, som ligger i det østlige Tsjetsjenia i den historiske regionen Nokhchimokh (Shalinsky, Gudermes-distriktet). Etter kampanjene til Tamerlane er dette en av de første teipene som slo seg ned igjen på sletten. Disse teipene ble ansett som aristokratiske. Nå er deres representanter kreditert med høye åndelige egenskaper. I etymologien til "Ersenoy" føler en morsmål en forbindelse med det maskuline prinsippet (sammenlign: er bukh = ukastrert okse, russisk okse).

Yalhoroy. Fra denne teip kommer etternavnet til Dzhokhar Dudayev. Det er landsbyen Yalkhoroy, oppkalt etter teip. I følge noen versjoner tilhørte avhengige personer denne teipen, ifølge andre er det tvert imot en teip som hadde ansatt arbeidere. Mest sannsynlig er opprinnelsen til denne teipen assosiert med en profesjonell kasteorganisasjon og Yalhora var krigere som mottok betaling fra andre teiper for å vokte grensene. I forskningen til M. Mamakaev om de tsjetsjenske teipene, er Yalkhoroi oppført blant de innfødte tsjetsjenske teipene. Åpenbart tilhører Yalkhoroi Orstkhoy-komponenten i etnogenesen til tsjetsjenere, som vi vil diskutere mer detaljert nedenfor. I Ingushetia registrerte jeg en legende om at noen etternavn er relatert til etternavnet til D.M. Dudayev. For eksempel etternavnet til Dakiyevs, som ifølge legenden har felles slektninger med Dudayevs i sjette generasjon. I følge denne versjonen grunnla de første Dakiyevs, sammen med Aushevs og Musolgovs, landsbyen Surkhokhi i Ingushetia. Ingush-grenen til Dudaevs bor også i Ingushetia.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot Orstkhoy-opprinnelsen til Yalkhoroy, om ikke annet fordi den lokale gruppen av Orstkhoys - myalkhistene - anses i Tsjetsjenia for å være de mest hengivne tilhengerne av D.M. Dudayev. Det er myalkhistene som utgjør hovedbefolkningen i landsbyen Bamut. Mitt arbeid blant myalhistene overbeviste meg om at de faktisk er etterkommere av den militært sterkeste enheten til den etniske gruppen Vainakh, Orstkhoys (Karabulaks). Siden antikken har de bebodd den nordkaukasiske sletten. Dypt inne i fjellene, i Myalkhist, mellom de øvre delene av Argun og Meshekhi, havnet de sannsynligvis under de ødeleggende felttogene til Tamerlane i Nord-Kaukasus, og her inkluderte de den opprinnelige fjellbefolkningen Vainakh. Minnet om den obskure inndelingen i urfolk og nykommere kan fortsatt spores blant myalkistene.

I fjellene mistet ikke myalkhistene sitt krigerske sinn og førte periodiske kriger med Georgia. (Deres territorium grenser til Khevsureti). Myalkhistene, derimot, gjemte Ordzhonikidze fra fangst av det tsaristiske hemmelige politiet. Kulten av militans, sammen med andre fjellverdier som å hedre en kvinne, gjestfrihet, ifølge myalkhistene selv, skiller dem fra andre tsjetsjenere. Noen av dem anser seg selv som mennesker med fyrstelig verdighet. Andre tsjetsjenere er redde for myalhistenes avgjørende natur.

I regjeringsorganene i Den tsjetsjenske republikk Ichkeria under D.M. Dudayev viste seg å være mange myalkhister. Dette førte til snakk om deres dominans i republikken. Om den spesielle holdningen til D.M. Dudayev ingenting er kjent om dette problemet. Hans beskyttelse av det religiøse brorskapet til Kadirianerne, representert av myalkhistene, sier ennå ikke noe, fordi dette brorskapet er utbredt i Tsjetsjenia og ikke bare blant fjellbefolkningen.

teip(Chech.-taip) - en enhet i stammeorganisasjonen til Vainakh-folket, som består av flere stammesamfunn (foreninger av samfunn) og som identifiserer seg selv ved en felles opprinnelse fra en spesifikk person (klan), yrke (for eksempel BIovly (Chech. tårn)) eller opprinnelse.

Totalt er det rundt 130 teiper blant tsjetsjenere (og ifølge noen kilder - opptil 300). Tsjetsjenere - over 1 million 360 tusen mennesker.

Nedenfor er en liste med navnet som teipen tilhører, en kort beskrivelse. Aleroy - tukkhum - en liten en fra østlige Tsjetsjenia, landsbyen Aleroy, Kurchaloevsky-distriktet.

BelgIatoy - tukkhum - var en gang en avdeling av Beltoy.
Benoy - tukkhum - sannsynligvis den største av teipene.
Beshni - tukkhum - fjellaktig, bosatt i sørøst. Den har sitt eget fjell - B1avloi Lam.
Biltoy - tukkhum - fra Nozhayyurt-regionen.
Zandkhoy tukkhum - Det meste av Zandak-landsbyen. Det er også Zandkhas som forlot Zandak for lenge siden.
Varandoy - tukkhum - en av de mest kjente fjellteipene, "fremmed opprinnelse" (ifølge legenden - russisk).
Gendargenoy - tukkhum - fra det historiske sentrum av Tsjetsjenia Nokhchiymokhka.
Giordaloy - tukkhum
Gunoy - tukkhum - slo seg ned i nordøst;
Yevloy er en berømt tsjetsjensk teip av ingushisk opprinnelse.
Zumsoy - fjell.
Zurzakhoy - regnes som en av de mest primordiale.
Kei - fjellrike, har sitt eget fjell Kei-lam, som ligger på territoriet til moderne Ingushetia. De fleste av dem bor i landsbyen Ken-yurt (tidligere Kei-yurt) og Tolstoy-yurt.
Keloy - fjell.
Myalkhi er en teip noe atskilt fra tsjetsjenerne.
Marskalk
Kurchaloy - tukkhum
Mulkoy er liten, bosatt i fjellene (Shatoevsky-distriktet).
Nashkhoy er det etnogenetiske sentrum for middelalderens Nokhchimatiens.
Pkh1amtoy / Minne - den originale fjelltappen til det tsjetsjenske folket
Peshkhoy
Rigakhoy - tukkhum,
Satta - tukkhum - teip
Tumso - [hjemmehørende i Shatoi-regionen i Tsjetsjenia] - Generelt regnes Tumso - Zumso - Chanti - som relaterte teips. Valgte representanter bor i distriktssenteret i Achkhoy-Martan. Etterkommerne av Teti bor her (derav navnet Teti Nek)
Turko - bor i Urus-Martan, Shali, Goyty, Roshni-chu, Khambi-Irzi, Shaami-Yurt, Gekakh, Elistanzhi, i en rekke andre bosetninger i Tsjetsjenia, så vel som i Khasav-Yurtovsky-distriktet i Dagestan. En relatert teip er Khunkarkhoy. Det mest kjente toponymet i Tsjekkia knyttet til Turko er Turka keshnash i Urus-Martan.
H1charoy
Kharachoy - tukkhum - traff tidlig sidene i skriftlige russiske dokumenter.
Hindhoy er liten, bosatt i fjellene i Galanchozh-regionen. Inkludert i tukhum Sharoi
Tsiontaroy - tukkhum - en av de mest opprinnelige tsjetsjenske teipene, så vel som en av de mest tallrike, bosatte seg hovedsakelig i øst.
TsIesi - bor i hele den tsjetsjenske republikken, stammer fra høylandet med samme navn, hovedtoponymet TsIesi-lam. De er inkludert i tukhum Sharoi, blant de "hoved" broderlige teipene Sharoi, Shikaroi og TsIesi (3 teips som resten av Sharoi stammer fra)
( CHIantii). Tukkhum og teip som kom ut av fjelltårnlandsbyen ( ChIantii-Mokhk). Det er et forfedres fjell Chiantii-Borz-Lam og passet Chiantiy-Barz og elven Chiantii-Org.
Chartoy - tukkhum - fredsbevarende og formidlere i saker. Det finnes flere versjoner av opprinnelsen til navnet og opprinnelsen til denne teipen. 1. Navnet på fjellet og en gang en landsby i Shatoi-regionen. Hovedbefolkningen kan også finnes i Shali, Mesker-yurt, Argun, Avtury og landsbyene i Nadterechny-distriktet samt i alle storbyene i vilkhaya-distriktet, samt.
Chermoy - tukkhum - bosatte seg hovedsakelig i landsbyen Mehkety. Det er et forfedres fjell Chermoy-lam.
Chinnahoy
Chinhoi - tukkhum

I dag er det ikke lenger mulig å finne ut hvorfor og på hvilket tidspunkt et slikt system som tsjetsjenske teips ble etablert. Det er kjent at allerede i midten av det attende århundre, la Nokhchi (tsjetsjenerne), etter å ha forent seg med Ingush, fullstendig ned sin etniske gruppe. Og inntil den tid er det ikke kjent hvor lenge en slags militær-økonomiske fagforeninger, det vil si tsjetsjenske teiper, ble dannet.

Legende

Legender sier at forfedrene til tsjetsjenerne hadde en bronsegryte med navnene på de første tjue teipene smidd på, men grytene som ikke var inkludert på denne listen ble smeltet ned. Ikke desto mindre overlevde navnene på de originale tjue: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy og de resterende femten.

Tsjetsjenske teiper forenet seg også med hverandre. Disse store formasjonene ble kalt tukhums. Allerede i midten av det nittende århundre forente ni tukhums tsjetsjenske teiper, hvorav det var hundre og trettifem. I dag er det flere av dem, og de er delt inn i fjellrike, som det er mer enn hundre av, og sletter, som det er rundt sytti av. Hver teip er internt delt inn i grener og etternavn (gars og nekis). Lederen er rådet for eldste i teip, der de mest erfarne og respekterte representantene lager loven, i tillegg er stillingen til en byachcha - militær leder obligatorisk.

rent og blandet

Tsjetsjenske teiper ble navngitt, listen over dem vil bli presentert så fullstendig som mulig, i henhold til området der klanen bodde, eller virksomheten som klanen var engasjert i. For eksempel er teip Kharachoy (oversatt til russisk - "hule") eller teip Sharoy (oversatt - "bre") tydelig oppkalt etter den første typen, men teip Peshkhoy er teipen til komfyrprodusenter, teip Khoy - vakter, teip Deshni - gullsmykker.

Det er rene og blandede teips. Nokhchmakhoy - dette er navnet på enhver ren teip - dannet rent fra tsjetsjenere, annet blod ble blandet med resten. Guna, for eksempel, er i slekt med Terek-kosakkene, Kharacha - i stor grad med sirkassisk blod, Dzumsa - med georgisk, og Arsala - med russisk. Dermed skilles blandede tsjetsjenske teips ut. Listen deres er mer omfattende enn Nokhchmakhoy.

Det viktigste for teip er begynnelsen

Siden dette er en stammeforening, er personligheten til hver tsjetsjener dannet her, og alle moralske og moralske normer er innpodet i ham. Postulerer disse tsjetsjenere kaller begynnelsen. Totalt startet tjuetre. Noen vil bli listet opp her. Ukrenkelighet og enhet av skikker for alle medlemmer av teip, uten unntak, er den første begynnelsen. Den andre gir rett til grunneie på felles basis. Det tredje prinsippet samsvarer neppe med ideene til resten av den siviliserte verden - det foreskriver blodfeide for drap på en slektning i en teip, og dette avhenger ikke engang av nærhet til slektskap. Til i dag er rene tsjetsjenske teiper ivrige etter de etablerte prinsippene.

Det fjerde prinsippet forbyr incest, det vil si at ekteskap mellom medlemmer av teip er umulig. For det femte - for gjensidig hjelp, om nødvendig, er hele teipen forpliktet til å gi bistand til sin representant. I den sjette begynnelsen kaller tsjetsjenere for å hedre de døde: hvis et medlem av teip dør, bærer alle sorg i en viss periode, ferier og underholdning er forbudt. Det syvende prinsippet handler om eldsterådet, det åttende handler om valg av leder og befal, ikke en eneste stilling går i arv. Den niende begynnelsen handler om representasjon, som også bestemmes av eldsterådet, og den tiende er at stillinger i eldsterådet er for livstid, men historien til tsjetsjenske teips forteller også om tilfeller av forskyvning av en representant.

blodfeide

Det tredje prinsippet, som er bekjent av tsjetsjenske teiper og tukhums, krever en bredere avsløring. Så, chir - for enhver person fra representantene for denne slekten. Dette er en skikk med uvanlig dype røtter. Selv i den siste tiden, i tilfelle et drap, ble hele familien, og noen ganger teipen, tvunget til å flykte til fremmede land. Qi - blod - gikk i mange tiår fra generasjon til generasjon, til den siste representanten for et gitt etternavn, gren eller teip ble drept.

I senere tider går blod bare til en familie, men tidligere ble grensene for chir bestemt av rådet for eldste i nøytrale teiper.

Umiddelbart etter drapet samlet eldsteråd seg både i teipen der ulykken skjedde, og i den hvis skyld det skjedde. I den første tok de en beslutning om hevn, og i den andre så de etter muligheter for forsoning. Videre forhandlinger fulgte. Hvis teipen til den avdøde ikke gikk med på forsoning, var nøytrale eldsteråd involvert. Hvis de ikke vant fred, begynte de å utarbeide betingelsene for hevn: hvor vidt hevn ville spre seg, med hvilke våpen. Under ingen omstendigheter kan du drepe en blodelsker i ryggen og uten forvarsel, i den hellige måneden Ramadan, så vel som på andre helligdager, kan du ikke drepe på et overfylt sted og, enda mer, på en fest.

Begynnelsen på dekomponeringen av systemet

Sivilisasjonen tar over. Forskere er sikre på at teip-systemet i Tsjetsjenia i dag gradvis dør. Store teips - for eksempel Tsentaroy og Benoy - har vokst så mye at selv blodforhold er glemt og ekteskap innenfor teips er mulig. Mange av dem deles gradvis inn i et økende antall slekter, og den opprinnelige teipen blir en tukhum.

Mange tsjetsjenere husker tiden da de yngste av dem kunne navngi mer enn tjue stammer av sine egne direkte forfedre. Nå vil ikke alle unge tsjetsjenere en gang svare om tilhørighet til en teip. Voksne og eldre er synlig bekymret, fordi slektskap i det tsjetsjenske samfunnet er en grunnleggende verdi. Folk uten en klan-stamme kan ikke være tsjetsjenere.

Edel tsjetsjensk teip

Yalkhoy, eller rettere sagt, Yalkhoroy, en veldig kjent teip. Det var fra ham at etternavnet til Dudayev oppsto, og det er også en av de få teipene der fremmede innleide arbeidere fantes, og ifølge andre kilder slavearbeid. Opprinnelsen er knyttet til den profesjonelle kasteorganisasjonen, krigerne i Yalkhoroy tjente til og med penger ved å vokte grensene til andre teips.

De bodde i landsbyen med samme navn, så vel som i hele Tsjetsjenia og Ingushetia, hvor de grunnla landsbyen. Yalkhoroians var de mest lojale støttespillerne til Dzhokhar Dudayev. Til nå har denne klanen en militant kult og mange andre rent fjellrike verdier: gjestfrihet, ærbødighet for kvinner. De har en resolutt gemytt og anser seg i sine forfedre som mennesker med fyrstelig verdighet.

Bare noen tsjetsjenske teiper har blitt studert godt nok. Deres opprinnelse er etablert og bekreftet av en rekke studier av forskere. Mye mindre er kjent om resten, og informasjonen varierer med tanke på at de oftest er samlet fra muntlige sagn og tradisjoner.

tsjetsjensk teip linje (Chartoy)

Dette er en ekstremt interessant klan, mest kjent for det faktum at Chartoys nesten aldri kjempet, men tvert imot, de var fredsbevarende og ofte fungerte som meglere i alle intra-tsjetsjenske anliggender. Han var enten på egen hånd eller i tukhum i Nokhchmahkahoy - informasjonen varierer.

De hadde en familielandsby i Tsjetsjenia - Chartoy-Yurt, men bodde også et titalls flere steder i Tsjetsjenia og i Georgia. Blant de kjente representantene var imam Shamils naib og en oberst i vaktene til Alexander den første. I følge tsjetsjenske teips - bare teip Chartoy er av jødisk opprinnelse, dette forklarer mange forskjeller mellom denne klanen og andre.

Belgatoy, Beltoy (Biltoy) og Cherma

Ganske stor og kjent i hele Tsjetsjenia, Belgatoy teip eksisterte en gang som en del av Beltoy teip. Legenden om opprinnelse er veldig vakker. En gang i tiden hendte det at en epidemi utslettet nesten hele Belgata, men noen få overlevende formerte seg igjen og gjorde familien deres enda mer vellykket enn den var før. Dette bekreftes av selve navnet: bel - "å dø", gatto - "å gjenoppstå". Blant tsjetsjenere anses Belgatoys for å være veldig energiske og effektive mennesker.

Beltoy (eller Biltoy) er også en tallrik og kjent klan. Herfra kom politikeren Beybulat Taimiev, en samtidig av Pushkin, som dikteren skrev om under sin reise til Arzrum. Befolkningen i Beltoy er bosatt overalt, og i gamle dager bodde de i Nozhayyurt-distriktet, øst i Tsjetsjenia. En kjent klan som hele Teipy kjenner, den er bebodd av forskjellige mennesker, men den mest fremtredende politikeren og oljemannen Tapa Chermoev kom ut herfra. De bosatte seg hovedsakelig i Mekhkets og nær Chermoy-Lam forfedrefjellet, og i gamle tider, som legendene sier, bodde alle Chermoy-folk dypt inne i fjellene.

tsjetsjensk teip Alleroy (Aleroy)

Navnet på denne teipen ble beholdt på den legendariske bronsegryten som ble brakt av forfedrene til Nakhsh. Det var her, i en bygd spredt over hele landet, men forankret i Øst-Tsjetsjenia, det var i denne klanen at ekspresidenten, som ble en banditt, ble født. Denne teipen er ren, sammen med andre skrevet på en bronsegryte, den er inkludert i nakhchmakhkahoy. Bosatte seg i distriktene Nozhai-Yurt og Shali.

Historien om Alleroi har eksistert siden det femtende århundre, etter invasjonen av Khan Timur, som drepte mange lokale innbyggere og etterlot sine varamedlemmer i Tsjetsjenia fra de kabardiske prinsene, Takrov, Nogai, Jai murzas og khans. Tsjetsjenerne formerte seg raskt og begynte å gjøre dristige angrep på Timur-vasalene, og prøvde å gjøre en reconquista - for å vinne tilbake landene deres. Den første Aller grunnla aulen til Alleroi, forente landsmennene som ble igjen etter invasjonen av tatar-mongolene for å forsvare landene deres. Alleroy er delt innvendig i fem teip til, siden slekten har blitt tallrik, og den regnes fortsatt som ren.

Benoy

Det må være den mest tallrike av teipene i Tsjetsjenia, i hvert fall på andreplass når det gjelder antall. Benoy-milliardær Malik Saidullaev hevder at av de millionen gjenværende tsjetsjenere tilhører tre hundre og seksti tusen Benoy-teipen. De er bosatt i hele republikken, delt inn i ni slekter. I alle kriger tok de en aktiv del, hvor de vant uendelig ære. For eksempel forlot ikke Baysangur Benoevsky Shamil helt til slutten, til tross for den militære suksessen som vendte seg bort fra helten.

Et stort antall Benoyitter bor i diasporaene i Vest-Asia, hvorfra terrorisme sprer seg over hele verden. Og i Tsjetsjenia, tvert imot, anses Benoyittene som klønete og utspekulerte på en landlig måte. Men selv her er de fryktløse, tro mot sitt ord og sin plikt. For mange århundrer siden dannet de ryggraden i bondelagene av folket, som styrtet makten til Dagestan og Kabardian-herskerne. Dette er fedrene til fjelldemokratiet, som ble grunnlaget for den etniske mentaliteten. Blant klanene til Teip Benoy er det både russisk og georgisk blod.

Gendargenoy

Teipen er også ekstremt tallrik og berømt, dessuten - den midterste, fra den historiske Nokhchiymokhk, mye bosatt i Tsjetsjenia. Diplomat og politiker Doku Zavgaev er herfra. Her er et kornmagasin for Tsjetsjenia, og for Dagestan, og mye mer avsidesliggende steder. Det var her den før-islamske Nashkha eksisterte som et kulturelt, politisk, rituelt og religiøst senter.

Landets råd (Mekhk khelov) var basert her, hvorfra rene tsjetsjenske teiper dukket opp, blant dem selvfølgelig Gendargenoy, hvis representanter i hele landets historie okkuperte et av de mest fremtredende stedene. Den sovjetiske regjeringen tillot Gendargenoi å studere, noe de gjorde med større suksess enn medlemmer av andre klaner. Derfor ga denne teipen landet mange ledere, partimedlemmer og næringslivsledere.

Kharacoy og Deshni

Denne teipen er kjent for sine representanter - som levde i forskjellige århundrer, men som fikk omtrent like stor berømmelse. Informasjon om denne klanen kom veldig tidlig inn i skriftlige russiske dokumenter, og tsjetsjenere sier at det var Kharachois som var de første som giftet seg med russere, noe som ikke hindret Zelimkhan i å bli en fremragende kjemper mot kongemakten da Kaukasus ble erobret. Tsjetsjenia respekterer denne teip veldig mye, anser den som den mest intelligente.

Deshni - fjellklan, sør-øst i landet, tilhører rene teiper. Prinsefamilier er fortsatt bevart her. En av dem som hadde på seg dette for mange år siden, var i stand til å gifte seg med en georgisk prinsesse, og ga bort Mount Deshni-lam, som tilhører hele teipen, som sin egen. Nå bor Deshni overalt, selv i Ingushetia.

Nashkhoy og Zurzakhoy

Nashkho, hjemlandet til rene teiper, er det entogenetiske sentrum for Nokhchimatiens i middelalderen, som er nevnt av armenske geografer fra det nittende århundre. De bodde sørøst i landet. Noen forskere klassifiserer hele befolkningen i dette området som én teip. Andre deler opp.

Zurzakhoy er en teip fra originalen, selv i navnet beholdt den middelalderske etnonymet - dzurzuk, som forfedrene til tsjetsjenere og Ingush kalte seg. Denne teipen var ikke inkludert i tukhums, og inntok alltid en uavhengig stilling. Han var ikke alene slik, selv Sadoy, Peshkhoy, Maista.

Tradisjonelt, blant tsjetsjenere, anses den største enheten for å være tukkhum - en forening av stammer, bestående av teips. Tsjetsjenere anser teips som "rene" hvis det verken er Dagestanis eller Ingush i dem. I dag vil vi kort fortelle deg om de viktigste av dem.

Alera- "ren" teip, som Aslan Maskhadov tilhørte. Aleroiene bor for det meste i den østlige delen av Tsjetsjenia og okkuperer en del av Dagestan. Etter å ha fått lov til å returnere til hjemlandet i 1957, klarte Aleroyanerne med store vanskeligheter å gjenbefolke landene sine i Dagestan.

Beltetøy- en stor "ren" teip som bor øst i Tsjetsjenia i Nozhayyurt-regionen. Benoy er en av de største "rene" teipene i Tsjetsjenia, Kadyrov tilhører ham. Omtrent 1/3 av alle etniske tsjetsjenere tilhører den. Det er bosatt i hele republikken og er delt inn i 9 store klaner: Jobi-nekye, Wanzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye og Gurzh-makhkahoy. Det antas at det var Benoyittene som utviste de kabardiske og dagestanske fyrstene, hvoretter de la grunnlaget for tsjetsjenernes fjelldemokrati.

Varanda- "ren" fjellteip, hvis representanter i ganske lang tid motsatte seg adopsjonen av islam. Denne teipen utmerker seg ved sin tradisjonelle karakter; mange eldgamle hedenske skikker er bevart i den.

Gendargenoy- "ren" flat teip, en av representantene for dette er Doku Zavgaev. Det antas at Gendargenoi i eldgamle tider bodde i det historiske sentrum av Nokhchiimokhk i bassengene til Aksai- og Michiga-elvene og på landene langs Terek, og slo seg deretter ned i hele Tsjetsjenia. I Nokhchiymokhka var det et pre-islamsk religiøst senter for tsjetsjenerne Nashkh, hvor det ble holdt råd i teip-konføderasjonen.

Deshni- "rent fjell" teip, hvis representanter bor i sørøst i Tsjetsjenia og Ingushetia. Taip Deshni regnes som aristokratisk.

Zumsoy- fjellteip, hvis representanter mest aktivt motarbeidet det sovjetiske regimet og led mer enn andre av undertrykkelse.

Guna- en flat teip som hadde familiebånd med Terek-kosakkene. Hunois var de siste av teipene som konverterte til islam og opprettholdt alltid gode forhold til russerne.

Kalhoy- Fjelltsjetsjenske Zelimkhan Yandarbiyev, som har familiebånd med ingusherne og osseterne.

Nashkhoy- "ren" teip, bor i det legendariske forfedrehjemmet til tsjetsjenerne Nashkho.

Terloy- teip, slo seg ned i de øvre delene av Argun. I følge legenden var Terlois i eldgamle tider en prestelig teip.

Kharacoy- teip Ruslan Khasbulatov, som tradisjonelt opprettholder sterke bånd med Russland.

Tsontoroi- den nest største og mest innflytelsesrike teipen etter bena. Tsontoroi bor hovedsakelig øst i Tsjetsjenia.

Chartoy- Teip av fredsbevarere og meklere, hvis representanter ikke deltar i kriger. Det antas at dette er en teip av jødisk opprinnelse.

Elistanji- teip av Sheikh Mansur. Representanter for denne teip flyttet fra landsbyen Khattuni i Vedensky-distriktet til Aldy nær moderne Grozny.

Engenoy- teip, som de tsjetsjenske sjeikene kommer fra. Engenoi bor i hele Tsjetsjenia.

Ersenoi- en aristokratisk lavlandsteip som bor i Shali- og Gudermes-regionene.

Yalhoroy- teip Dzhokhar Dudayev, anses relatert til Ingush, spesielt teip Aushev. Denne teip inkluderer den territorielle subetniske gruppen av myalkhister, som etter 1991 okkuperte nøkkelposisjoner i Ichkeria. Bosatte seg høyt i fjellene i Myalkhiste-området mellom de øvre delene av Argun og Meshekhi.

At teip Arsaloy regnes som russisk betyr ikke at den utelukkende består av russiske statsborgere etter nasjonalitet. Det er svært få av disse i teipen. Arsaloy inkluderer ossetere og etterkommere av blandede ekteskap. Også betinget russisk er teipene Guna og Orsi, Khazar av opprinnelse. Det antas at Arsaloy og Orsi ble dannet med deltagelse av flyktende russiske soldater. Representanter for den største teip Gunoy regnes som etterkommere av Terek-kosakkene.

Disse stammeformasjonene skiller seg fra andre ved mykere intra-stammelover. I mange kan det spores rester av den eldgamle kvinnekulten og til og med ortodoksi, som i det hele tatt ikke påvirket kvinners ganske maktesløse stilling, men reddet dem fra ekstremer som kvinnelig omskjæring. Teip Gunoy konverterte til islam senere enn andre, etter å ha vært ortodoks tidligere.

Forholdet mellom "russerne" og andre teiper skiller seg generelt lite fra resten av de intertribale forholdene til de kaukasiske folkene. Hver teip bevarer hellig sine skikker og kultur, forankret i den dypeste antikken. I spissen står et eldsteråd. Resten av samfunnets medlemmer er likeverdige. Bistand til offeret gis av alle andre stammemedlemmer. Sorg observeres på samme måte - av alt på en gang. I tilfellet med drapet på hans medstamme, erklærte teip blodfeide mot morderen. Også tilfeller av sammenslåing av forskjellige teips blir i økende grad observert.

I de "russiske" teipene blir også andre tsjetsjenske lover vedtatt i disse stammesamfunnene observert. Samtidig har det de siste tiårene skjedd en generell ødeleggelse av selve teipstrukturen, noe som forklares med sterk ytre påvirkning: sekulære kontakter med andre folkeslag, utdanning av rike medlemmer av teip i Russland og Europa osv. De unge mottar ofte en viss mengde informasjon fra den eldre generasjonen, men oppfatter ellers medlemmene av teipen deres som landsmenn, noe som bidrar til kontakt mellom mennesker og en raskere etablering.