Hva gjorde de i det gamle India? Indias historie

oppsummering av andre presentasjoner

"Natur og folk i det gamle India" - Hovedelver. Bomull. Landbruksvekster: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Fjell... Fig. Fauna: 1. 2. 3. 4. 5 6. Leksjonsmål. Hovedbeskjeftigelsen er jordbruk. Jungel. Hvete. Ganges-elven. Elver: 1…. 2…. Leksjonsemne: Naturen og menneskene i det gamle India. India ligger i Sør-Asia på Hindustan-halvøya. India. Plassering India. I Nord-India er fjellene Himalaya. Landbruksvekster. Sukkerrør.

"State of Ancient India" - Indus og Ganges. Brahman. Livet i den indiske jungelen. Beliggenhet og natur. Buddhisme. Naturlige forhold i Hindustan. Grupper av mennesker i det gamle India. Jungel. Taj Mahal. En av periodene i en brahmans liv. De eldste byene i India. Det gamle India. Himalaya.

"Test på det gamle India" - Løsning av historiske problemer. Gud med hodet til en elefant. Arbeider med et kart. Hellig dyr i India. Indisk konge som forente alle indiske riker på 300-tallet. f.Kr e. Hvor ligger India? Timeplan. Les teksten i læreboka. Hva dyrket bønder i det gamle India? Økonomien begynte å utvikle seg raskest. Testoppgaver. Naturen og menneskene i det gamle India. Hvilke elver renner i India.

"Filosofi av det gamle India" - Hinduisme. Nevn de filosofiske skolene i det gamle India. Hva betyr begrepet "samsara" i indisk filosofi. Logiske problemer. Atman er den kreative essensen av sjelen. Hva er askese? Nyaya. Vedisk litteratur som kilde til informasjon. Sosial struktur i samfunnet i det gamle India. Kena Upanishad. Filosofi i det gamle India. Buddhisme. Utdrag fra tekster. Frø for forplantning. Lokayata. Jainisme. Siddhartha Gautama Shakya Muni.

"Indias historie og kultur" - indiske fyrstedømmer. El Dorado. Babur. Prinser. Kunst. Muslimske motiver. Muslimsk invasjon. Vitenskapen. India. Indias historie.

"Kaste i India" - Brahminer. India. Hva er kaster? Kaster i India. Det gamle India. Menneskelig. Legende. De urørlige var utenfor kastene. Legende om opprinnelsen til kaster. Kaster. Bønder. Krigere. Kastenavn. Tjenere. Kaster i det gamle India. Munn. Buddha.

På begynnelsen av 1900-tallet. I arkeologisk vitenskap er det en sterk oppfatning at Midtøsten er fødestedet til den produktive økonomien, urban kultur, skrift og generelt sivilisasjonen. Dette området, ifølge den passende definisjonen til den engelske arkeologen James Breasted, ble kalt "Fertile Crescent". Herfra spredte kulturelle prestasjoner seg over hele den gamle verden, mot vest og øst. Ny forskning har imidlertid gjort alvorlige justeringer av denne teorien.

De første funnene av denne typen ble gjort allerede på 20-tallet. XX århundre. Indiske arkeologer Sahni og Banerjee oppdaget sivilisasjonen ved bredden av Indus, som eksisterte samtidig fra epoken med de første faraoene og sumerernes epoke i III-II årtusener f.Kr. e. (tre av de eldste sivilisasjonene i verden). En levende kultur med praktfulle byer, utviklet håndverk og handel, og unik kunst dukket opp foran øynene til forskere. Først gravde arkeologer ut de største bysentrene i denne sivilisasjonen - Harappa og Mohenjo-Daro. Ved navnet på den første hun mottok navn - Harappan sivilisasjon. Senere ble det funnet mange andre boplasser. Nå er rundt tusen av dem kjent. De dekket hele Indusdalen og dens sideelver med et sammenhengende nettverk, som et halskjede som dekker den nordøstlige kysten av Arabiahavet på territoriet til dagens India og Pakistan.

Kulturen i gamle byer, store og små, viste seg å være så levende og unik at forskerne ikke var i tvil: dette landet var ikke i utkanten av verdens fruktbare halvmåne, men en uavhengig sentrum av sivilisasjonen, i dag en glemt verden av byer. Det er ingen omtale av dem i skriftlige kilder, og bare jorden beholdt spor deres tidligere storhet.

Kart. Det gamle India - Harappan-sivilisasjonen

Historien til det gamle India - Proto-indisk kultur i Indusdalen

Annen mysteriet om den gamle indiske sivilisasjonen- dens opprinnelse. Forskere fortsetter å diskutere om det hadde lokale røtter eller ble introdusert utenfra, med hvem intensiv handel ble utført.

De fleste arkeologer tror at proto-indisk sivilisasjon vokste ut av lokale tidlige jordbrukskulturer som eksisterte i Indus-bassenget og den nærliggende regionen Nord-Balochistan. Arkeologiske funn støtter deres synspunkt. I foten nærmest Indusdalen er hundrevis av bosetninger av gamle bønder som dateres tilbake til det 6.-4. årtusen f.Kr., blitt oppdaget. e.

Denne overgangssonen mellom fjellene i Baluchistan og den indo-gangetiske sletten ga de tidlige bøndene alt de trengte. Klimaet var gunstig for dyrking av planter under de lange, varme somrene. Fjellbekker ga vann til vanning av avlinger og, om nødvendig, kunne de blokkeres av demninger for å beholde fruktbar elveslam og regulere åkervanning. De ville forfedrene til hvete og bygg vokste her, og flokker med ville bøfler og geiter streifet rundt. Flintforekomster ga råvarer for å lage verktøy. Den praktiske beliggenheten åpnet muligheter for handelskontakter med Sentral-Asia og Iran i vest og Indusdalen i øst. Dette området var mer egnet enn noe annet for fremveksten av jordbruk.

En av de første jordbruksbosetningene kjent ved foten av Baluchistan ble kalt Mergar. Arkeologer gravde ut et betydelig område her og identifiserte syv horisonter av kulturlaget i det. Disse horisontene, fra den nedre, eldste, til den øvre, dateres tilbake til det 4. årtusen f.Kr. e., vis den komplekse og gradvise veien til fremveksten av landbruket.

I de tidligste lagene var grunnlaget for økonomien jakt, med jordbruk og storfeavl som en sekundær rolle. Bygg ble dyrket. Av husdyrene var det kun sauene som ble tamme. På den tiden visste beboerne i bosetningen ennå ikke hvordan de skulle lage keramikk. Over tid økte størrelsen på bebyggelsen - den strakte seg langs elven, og økonomien ble mer kompleks. Lokale innbyggere bygde hus og kornmagasiner av mudderstein, dyrket bygg og hvete, oppdrettet sauer og geiter, laget keramikk og malte det vakkert, først bare i svart, og senere i forskjellige farger: hvitt, rødt og svart. Pottene er dekorert med hele prosesjoner av dyr som går etter hverandre: okser, antiloper med forgrenede horn, fugler. Lignende bilder er bevart i indisk kultur på steinsel. I bøndenes økonomi spilte jakt fortsatt en viktig rolle, de visste ikke hvordan man behandler metall og laget redskapene deres av stein. Men etter hvert ble det dannet en stabil økonomi som utviklet seg på samme grunnlag (først og fremst jordbruk) som sivilisasjonen i Indusdalen.

I samme periode utviklet det seg stabile handelsbånd med nabolandene. Dette indikeres av den utbredte dekorasjonen blant bønder laget av importerte steiner: lapis lazuli, karneol, turkis fra Iran og Afghanistan.

Mergarsamfunnet ble svært organisert. Offentlige kornmagasiner dukket opp blant husene - rader med små rom adskilt av skillevegger. Slike varehus fungerte som sentrale distribusjonspunkter for mat. Samfunnsutviklingen kom også til uttrykk i økningen i bygdens formue. Arkeologer har oppdaget mange begravelser. Alle innbyggerne ble gravlagt i rike antrekk med smykker fra perler, armbånd, anheng.

Over tid slo jordbruksstammer seg fra fjellområder til elvedaler. De tok tilbake sletten som ble vannet av Indus og dens sideelver. Den fruktbare jorda i dalen bidro til den raske befolkningsveksten, utviklingen av håndverk, handel og jordbruk. Landsbyer vokste til byer. Antallet kulturplanter økte. Daddelpalmen dukket opp, i tillegg til bygg og hvete begynte de å så rug, dyrke ris og bomull. Det begynte å bygges små kanaler for å vanne åkre. De temmet en lokal storfeart – sebuoksen. Så det vokste gradvis den eldste sivilisasjonen nord-vest for Hindustan. På et tidlig stadium identifiserer forskere flere soner innenfor området: østlige, nordlige, sentrale, sørlige, vestlige og sørøstlige. Hver av dem er karakterisert sine egne egenskaper. Men ved midten av det 3. årtusen f.Kr. e. forskjellene har nesten forsvunnet, og i sin storhetstid Harappan-sivilisasjonen kom inn som en kulturelt enhetlig organisme.

Riktignok er det andre fakta. De bringer tvil inn i det slanke teori om opprinnelsen til Harappan, indisk sivilisasjon. Biologiske studier har vist at stamfaren til den tamme Indusdalen-sauen var en vill art som levde i Midtøsten. Mye i kulturen til de tidlige bøndene i Indusdalen bringer den nærmere kulturen i Iran og Sør-Turkmenistan. Med språk etablerer forskere en forbindelse mellom befolkningen i indiske byer og innbyggerne i Elam, et område som lå øst for Mesopotamia, ved kysten av Persiabukta. Etter utseendet til de gamle indianerne å dømme, er de en del av ett stort samfunn som slo seg ned i hele Midtøsten – fra Middelhavet til Iran og India.

Legger sammen alle disse faktaene, har noen forskere konkludert med at indisk (Harappan) sivilisasjon er en sammensmelting av ulike lokale elementer som oppsto under påvirkning av vestlige (iranske) kulturelle tradisjoner.

Nedgang av indisk sivilisasjon

Nedgangen til den proto-indiske sivilisasjonen forblir også et mysterium, og venter på en endelig løsning i fremtiden. Krisen startet ikke med en gang, men spredte seg gradvis over hele landet. Mest av alt, som det fremgår av arkeologiske data, led de store sivilisasjonssentrene på Indus. I hovedstedene Mohenjo-Daro og Harappa fant det sted på 1700-1500-tallet. f.Kr e. I all sannsynlighet, avslå Harappa og Mohenjo-Daro tilhører samme periode. Harappa varte bare litt lenger enn Mohenjo-Daro. Krisen rammet de nordlige regionene raskere; i sør, langt fra sivilisasjonens sentre, vedvarte Harappan-tradisjonene lenger.

På den tiden ble mange bygninger forlatt, hastiglagde boder ble stablet opp langs veiene, nye små hus vokste opp på ruinene av offentlige bygninger, fratatt mange av fordelene ved en døende sivilisasjon. Andre rom ble bygget om. De brukte gammel murstein valgt fra ødelagte hus, de produserte ikke ny murstein. I byene var det ikke lenger en klar inndeling i bolig- og håndverksdistrikter. Det var keramikkovner i hovedgatene, noe som ikke var tillatt i tidligere tider med eksemplarisk orden. Antall importerte ting gikk ned, noe som førte til at utenriksrelasjonene ble svekket og handelen gikk ned. Håndverksproduksjonen gikk ned, keramikken ble grovere, uten dyktig maling, antallet forseglinger gikk ned, og metall ble brukt sjeldnere.

Hva dukket opp årsaken til denne nedgangen? De mest sannsynlige årsakene synes å være av miljømessig karakter: En endring i nivået på havbunnen, Indus-elvebunnen som følge av et tektonisk sjokk som resulterte i en flom; endring i monsunretning; epidemier av uhelbredelige og muligens tidligere ukjente sykdommer; tørke på grunn av overdreven avskoging; jordsalting og utbruddet av ørken som en konsekvens av storskala vanning...

Fiendens invasjon spilte en viss rolle i nedgangen og døden til byene i Indusdalen. Det var i den perioden at arierne, stammer av nomader fra de sentralasiatiske steppene, dukket opp i Nordøst-India. Kanskje deres invasjon var det den siste dråpen i balansen mellom den harappanske sivilisasjonens skjebne. På grunn av intern uro klarte ikke byene å motstå fiendens angrep. Innbyggerne deres dro for å se etter nye, mindre utarmete land og trygge steder: i sør, til havet og i øst, til Ganges-dalen. Den gjenværende befolkningen vendte tilbake til en enkel landlig livsstil, ettersom det hadde gått tusen år før disse hendelsene. Den adopterte det indoeuropeiske språket og mange elementer av kulturen til de nomadiske romvesenene.

Hvordan så folk ut i det gamle India?

Hva slags mennesker bosatte seg i Indusdalen? Hvordan så utbyggerne av praktfulle byer, innbyggerne i det gamle India, ut? Disse spørsmålene besvares av to typer direkte bevis: paleoantropologiske materialer fra gravplasser i Harappan og bilder av gamle indianere – leire- og steinskulpturer som arkeologer finner i byer og små landsbyer. Så langt er dette få begravelser av innbyggere i proto-indiske byer. Derfor er det ikke overraskende at konklusjonene om utseendet til de gamle indianerne ofte endret seg. Først ble det antatt at befolkningen ville være rasemessig mangfoldig. Byarrangørene viste trekk ved de proto-australoide, mongoloide og kaukasiske rasene. Senere ble oppfatningen etablert om overvekten av kaukasiske trekk i lokalbefolkningens rasetyper. Innbyggerne i proto-indiske byer tilhørte middelhavsgrenen av den store kaukasoidrasen, dvs. var stort sett mennesker mørkhåret, mørkøyd, mørkhudet, med rett eller bølget hår, langhodet. Slik er de avbildet i skulpturer. Spesielt kjent var den utskårne steinfiguren av en mann iført klær rikt dekorert med et mønster av shamrocks. Ansiktet til det skulpturelle portrettet er laget med spesiell forsiktighet. Hår grepet med en stropp, et tykt skjegg, vanlige trekk, halvlukkede øyne gir et realistisk portrett av en byboer,

Det gamle India er en av antikkens mest uvanlige sivilisasjoner. Allerede i de dager ble det omtalt som «de vises land». var i nært samspill med både arabiske land og den antikke verden, og utøvde en betydelig innflytelse på deres utvikling. Mange forfattere og filosofer fra antikken forsøkte å besøke India minst én gang i livet for å berike sitt verdensbilde.

De første menneskene i India

Og dette er ikke uten grunn - naturen og mennesker fortsetter fortsatt å interessere arkeologiske forskere. Dens territorium var bebodd i antikken. Den første stammen som bodde på territoriet til det moderne India var dravidianerne. Da ble dravidianerne erstattet av andre nybyggere, som skilte seg betydelig fra hverandre i deres levesett og tradisjoner. De to største byene i det gamle India, som til forskjellige tider var politiske sentre, er Mohenjo-Daro og Harappa.

Den uventede oppdagelsen av arkeologen Sahni

Harappan-sivilisasjonen ble først oppdaget av arkeologer som var interessert i naturen og menneskene i det gamle India, og for hvem India selv var deres hjemland. I utgangspunktet var målet til den indiske arkeologen R. Sahni og hans kollega R. Banerjee å oppdage plasseringen av det gamle Shiva-tempelet. Men i stedet for ruinene av en gammel helligdom, så forskerne restene av fundamentet til en gammel byblokk. En gang i tiden, på stedet der utgravningene ble utført, var det to- og treetasjes bolighus, og det var statuer i gatene. Byen var dekorert med hager, broer og parker, og det var en brønn i nesten hvert kvartal.

En legende bekreftet av fakta

Etter denne oppdagelsen ble forskeren enda mer interessert i det gamle India, naturen og menneskene som en gang var en del av Sahni og bestemte seg for å gjennomføre en ny ekspedisjon. Denne gangen dro han til en avstand på 600 km fra stedet der det første funnet ble gjort. Arkeologens intuisjon, så vel som historiene til lokale innbyggere, sviktet ikke forskerne. Selv navnet på bakken, der britene en gang valgte murstein for byggingen av jernbanen, inspirerte mystisk ærefrykt. Oversatt betyr «Mohenjo-Daro», hvor Sahni-ekspedisjonen skulle gå, «de dødes bosetting».

Legenden fortalt av lokale innbyggere ble senere fullstendig bekreftet av funnene av Sahni. Legenden forteller at det i gamle tider var en by på stedet der Mohenjo-Daro-høyden lå. Dens hersker gjorde høyere makter sint med sitt oppløselige liv, og gudene bestemte seg for å ødelegge denne sivilisasjonen. Under utgravningene oppdaget Sahni faktisk en stor by på bakken, som var samtidig med det gamle Egypt.

Videre forskning

Sahni og hans ekspedisjon fortsatte å gjøre funn som ga mer og mer informasjon om hvordan naturen og menneskene var i det gamle India. De fant flere andre store byer i samme territorium, samt rundt tusen små bosetninger. Den oppdagede sivilisasjonen fikk navnet Harappan. I størrelse var den fire ganger større enn den sumeriske.

Da arkeologer studerte de gjenfunne levningene, kom de til konklusjonen: Harappan-sivilisasjonen oppsto rundt 3300 f.Kr. e. Forskere anslår at i løpet av sin storhetstid var befolkningen rundt 5 millioner mennesker. Befolkningen i byen Mohenjo-daro var en blanding av forskjellige raser. De fleste av innbyggerne var dravidianere, som av forskere antas å være australoider. Og også på territoriet til Harappan-sivilisasjonen bodde representanter med sumerisk, europeisk og mongoloid utseende.

Under utgravingsprosessen kompilerte forskere også et teknologisk kart. Naturen og menneskene i det gamle India var tilsynelatende i harmoni med hverandre. Bygatene i Harappan-sivilisasjonen vekslet med hager og var ikke skilt fra naturen rundt. Utformingen av gatene minner i stor grad om moderne. Bredden deres var omtrent ti meter. Brede gater var forbundet med trange smug.

Fordeler med indiske land i antikken

Men byene ble ikke bygget umiddelbart. Naturen og menneskene i det gamle India, kort beskrevet i verkene til de nevnte arkeologene, viste en slags symbiose. Den aller første av bosetningene, som dateres tilbake til 6-4 århundrer f.Kr. e. og ble forfedre til den gamle indiske sivilisasjonen. Bosettingsstedet mellom Nord-Balochistan og dalen ga forfedrene til moderne hinduer vann, korn og flintavsetninger. Flokker med villgeiter og bøfler beitet i dalene – alle forhold bidro til utviklingen av jordbruk og jordbruk på disse stedene.

Forskere tror at representanter for den gamle indiske sivilisasjonen hovedsakelig handlet med sumererne. Sumeriske manuskripter indikerer også dette faktum. I området der Harappan-sivilisasjonen en gang lå, ble det funnet forskjellige varer av utenlandsk opprinnelse i store mengder. Dette er bomullsstoffer, perler, smykker og skjell.

Tilbakegang av proto-indisk sivilisasjon

Det antas at nedgangsperioden for Harappan-sivilisasjonen går tilbake til 1800 f.Kr. e. Mange forskere er overbevist om at dette skjedde på grunn av invasjonen av arierne - krigerske erobrere fra nordvest. Oversatt fra det gamle indiske språket betyr "ariere" "edel". Dette var nomadiske stammer som drev storfe og spiste hovedsakelig meieriprodukter. I fremtiden fikk den indiske kua status som Natur og folket i det gamle India, og ga dermed plass for "guddommer" som kom utenfra.

Andre versjoner av forskere

Først og fremst ødela arierne store byer. Mange bygninger forfalt, og gammel murstein ble brukt til å bygge nye hus. Naturen og menneskene i det gamle India, studert av andre arkeologer, passer kanskje ikke helt inn i den sammenhengende teorien til forskeren Sahni. Noen forskere mener at årsaken til nedgangen til Harappan-sivilisasjonen ikke bare var fiendtlige invasjoner, men også miljøforverring. Dette er en endring i nivået på havbunnen, som forårsaket flom og epidemier av forferdelige sykdommer. Det er også mulig at krisen ble forårsaket av lave avlinger på grunn av salting av jord.

Naturen og menneskene i det gamle India: Indiske kaster

I det gamle indiske samfunnet dateres inndeling i kaster tilbake til omtrent det første årtusen f.Kr. e. Behovet for det ble bestemt ikke bare av religiøse synspunkter, men også av det politiske systemet. Faktum er at hele befolkningen som ble erobret av de ariske erobrerne tilhørte den laveste kasten. Den høyeste kasten inkluderte brahmaner - prester som ikke engasjerte seg i tungt fysisk arbeid. De livnærte seg på ofre.

Kastesystemets konsekvenser for samfunnet

Den neste kasten som brahminene ofte hadde konflikter med var krigerne, eller kshatriyas. De kunne ofte ikke dele makten seg imellom. Kshatriyaene ble fulgt av vaishyaene - bønder og gjetere. Den laveste kasten var Shudras. Shudraene var tjenerne som gjorde det skitneste arbeidet. Å tilhøre en kaste gikk i arv. Brahmanas barn kunne bare være Brahmanas, Sudras barn kunne bare være Sudras. Denne lagdelingen av samfunnet førte til at mange talentfulle mennesker var dømt til å vegetere i fattigdom, noe som hemmet utviklingen av hele folket.

Gjennom utgravningene ble andre forskere også fascinert av mysteriet med Harappan-sivilisasjonen. Blant dem var antropologer som var interessert i det gamle India, naturen og menneskene som bodde i Mohenjo-Daro. De kompilerte et omtrentlig portrett av en typisk representant for Harappan-sivilisasjonen. Basert på utgravningene konkluderte forskerne at de var mørkhårede og mørkøyde mennesker med mørk hud. De tilhørte middelhavsgrenen

Naturen og menneskene i det gamle India: bykonstruksjonsplan

De største byene i Harappan-sivilisasjonen ble bygget med stor presisjon. Gatene så ut til å være tegnet med en linjal, husene var identiske og geometrisk korrekte. Formen på hjemmene til de gamle hinduene lignet kakebokser. I disse byene hadde folk muligheten til å nyte alle fasiliteter. Gjennom gatene strømmet såkalte grøfter, hvorfra det ble tilført vann til hvert hus.

Hva er geniene til proto-indiske arkitekter?

Mother Nature og folket i det gamle India (5. klassinger begynner å bli kjent med kulturen og tradisjonene i dette landet i sammenheng med å studere historien til den antikke verden) har lært å leve i fantastisk harmoni. Denne symbiosen kan imponere de mest sofistikerte ekspertene med noen fakta. En utrolig prestasjon på den tiden var kloakk. Fremdeles uten å ha den minste anelse om at bakterier formerer seg spesielt raskt ved varme temperaturer, tok datidens arkitekter en strålende beslutning for sin tid. Under bakken la de rør laget av bakte murstein, gjennom hvilke all kloakk ble ført ut av byen. Dette gjorde at et stort antall mennesker kunne bo på et begrenset område.

Sindhu- dette er hva innbyggerne i landet som strekker seg langs bredden kalte elven deres; for grekerne var det kjent som Indos, og aboriginerne selv er som indianerne. Enkelt og naturlig, med bevaring av sin gjenkjennelige originalitet, ble det overført fra Asia til Europa og det fortryllende ordet hørtes ut på mange språk - India.

I territoriet som bar dette generelle navnet i antikken og spredte seg ut i en enorm trekant mellom Arabiahavet, Himalaya og Bengalbukta, på slutten av 1900-tallet. Det er tre uavhengige stater: egentlig India, Bangladesh og Pakistan, hvis land den legendariske Indus flyter gjennom.

I uminnelige tider var vidder i det gamle India bebodd Dravidianere- korte, mørkhudede, svarthårede mennesker med bred nese. Blant innbyggerne i Sør-India er det mange av deres etterkommere, som overraskende minner om deres fjerne forfedre.

Sivile stridigheter, naturkatastrofer, epidemier og invasjoner ble en saga blott, og ble landemerker for en rolig tid. Gjennom århundrene ble dravidianerne erstattet av mange stammer, som skilte seg fra hverandre i deres livsstil, språk, tro, kultur, grad av utvikling og til og med utseendet til deres representanter.

Innbyggerne ved foten, som ikke kjente nordvindene under beskyttelsen av Himalaya, så med ærefrykt på de høyeste fjellene i verden, og vurderte oppriktig de blendende toppene som boligen til ærede guder.

Avhengig av vill natur hadde de gamle indianerne dyp respekt for vannelementet: vann er tross alt nøkkelen til en rik høst, og høsten er liv. Tilbedelsen av vann, som kan dateres årtusener tilbake, fortsetter i moderne tid: indianere anser fortsatt sin dypeste elv, Ganges, som hellig ...

Hvis selv i dag floraen i India forbløffer med sitt mangfold og tropiske frodighet, så dekket skoger for mange, mange århundrer siden nesten hele territoriet. De forsynte ikke bare de gamle innbyggerne i eventyrlandet med ved til håndverk, våpen, bygninger og oppvarming av hjemmene deres, men matet dem også med nøtter, bær, bananer, mango, sitrusfrukter og andre trær. Skogene forsynte medisinplanter og krydder, uten hvilke indisk mat var utenkelig allerede da. Forresten, senere var det krydder og røkelse, verdsatt i Europa mer enn gull, som vekket en slik interesse i India og til en viss grad "dyttet" Christopher Columbus til oppdagelsen av Amerika ...

Hvordan levde de gamle indianerne?

Gamle indianere jaktet på skogsdyr og domestiserte noen av dem. Vi skylder dem mye for det faktum at menneskeheten har mange husdyr, fra kylling til elefant.

Imidlertid måtte innbyggerne i India føre en konstant kamp med skogene, ikke bare rydde områder for åkre og grønnsakshager, men også kjempe mot den inntrengende jungelen hver dag, risikere å møte en giftig slange eller bli et offer for et rovdyr.

Befolkningen på landsbygda var veldig stor. Bøndene dyrket flere varianter av hvete, bygg, sesam, bønner, ris og plantede hager. I tørre tider tydde de til kunstig vanning. Arkeologiske utgravninger har avslørt at nesten alle bondehusholdninger hadde kyr, geiter, sauer og fjørfe.

Mange indianere holdt hunder og katter. Av alle husdyr var kyrne de mest verdsatte, ansett som familiens viktigste rikdom. Ofte forårsaket de til og med væpnede sammenstøt.

Håndverkere slo seg ned i byer, med representanter for hvert yrke som bodde i samme gate. Det var for eksempel gater med vevere, pottemakere og gullsmeder. Husholdnings- og tempelredskaper, våpen og produksjonsverktøy ble laget av bronse og kobber. Gull og sølv ble brukt til smykker. Handelen blomstret. Handelsforbindelser med ble spesielt utviklet.

Mohenjo-Daro og Harappa

Historien er motvillig til å avsløre sine hemmeligheter. Men noen ganger blir de kjent nesten ved et uhell. En dag utførte den indiske arkeologen R.D. Banerjee utgravninger. Etter å ha funnet et fantastisk monument fra det 2. århundre. BC, han var veldig glad og prøvde å fullføre arbeidet raskt, da han plutselig, litt dypere, oppdaget restene av en eldre kultur.

Så den berømte reiste seg fra glemselen Mohenjo-daro(Hill of the Dead), en hel by som eksisterte for mer enn 4 tusen år siden. En enda mer gammel by ble funnet Harappa.

Etter navnet hans kalles alt som ble skapt i den tiden, monumenter av Harappan-kulturen.

Forskere har funnet ut at Mohenjo-Daro og Harappa er de to største byene i den gamle sivilisasjonen, muligens hovedstedene til store politiske foreninger. På det høyeste punktet i byen var det en citadell, befestet med kraftige murer, hvor de vanligvis slapp unna flom. Inne i citadellet var det et stort basseng for rituelle avvaskninger. Ferskvann ble tilført her ved hjelp av en spesiell innretning.

De brede og rette gatene i disse byene er overraskende, det samme er de ekstremt holdbare mursteinene (selv nå er det vanskelig å splitte) som bygningene ble reist fra. Husene var to eller til og med tre etasjer høye. I stedet for vinduer ble det laget små hull i de tykke veggene for belysning: både tykkelsen på veggene og de bittesmå vinduene ga bedre beskyttelse mot den indiske varmen. Til og med de øverste etasjene i husene hadde rennende vann for å utføre avvasking uten å forlate hjemmet.

Bronse-, kobber- og steinskulpturer funnet av arkeologer bidrar til å forestille seg hvordan innbyggerne i Mohenjo-Daro så ut. Her er en danser ved templet - ung, langbeint, slank, med mange armbånd på armen. Og her er presten. Han er veldig kjekk. Øynene hans er halvlukket - presten er fordypet i bønn. Kjortelen hans, slengt over venstre skulder, er dekorert med et ornament i form av en hellig trefoil. Nøye trimmet hår blir fanget opp av et bredt bånd som renner nedover ryggen; på pannen er det en rund spenne. Skulpturen er laget av hvit stearitt, som beholder spor av rød pasta. Øynene er laget av hvit perlemor og dette får dem til å virke levende.

Indiske vedaer og kastedeling

Ved spesielle anledninger resiterte prestene salmer og trollformler. Hymnen til himmel og jord ber om en velsignelse for landbrukerne:

Måtte himmel og jord overøse oss med honning,
De som er dynket i honning
de utstråler honning,
påvirket av honning
De som ofrer
og rikdom til gudene,
Stor ære, bytte og mot til oss.

Og her er hvordan trolldommen høres ut når du bygger et hus:

Stå her fast, o hytte,
Rik på hester
rik på kyr,
rik på gleder,
Rik på styrke
rik på fett
rik på melk!
Reis deg til stor skjebne!

Dette er ære Ved- de eldste monumentene av indisk skrift. De mest kjente Vedaene (som betyr "kunnskap") er Rigveda (Veda av salmer), Yajurveda (Veda av offerformler), Somaveda (Veda av chants) og Atharvaveda (Veda av staver). Forfatterne deres anses å være eldgamle poeter og vismenn Rishis. Ikke alle kunne studere og til og med lytte til Vedaene i det gamle India. Det var et privilegium" dvijati" - "født to ganger." Hvem er de?

Samfunnet i det gamle India ble delt inn i kaster (indianere kaller dem " jati", og forskere -" varnas"). Tilhørighet til en kaste ble bestemt av en persons fødsel og ble arvet. Representanter for hver kaste var engasjert i samme yrke fra generasjon til generasjon, tilbad de samme gudene og fulgte strengt de etablerte reglene i forhold til hverandre og medlemmer av andre kaster. En av salmene i Rig Veda beskriver fremveksten av kaster som følger.

Det var en mytisk førstemann Purush. Fra munnen hans kom brahminene, fra armene hans kshatriyaene, fra lårene hans vaishyaene og fra føttene hans Shudraene. Shudras ble ansett som "ekajati" - "en gang født." Hvordan kunne medlemmer av de tre første kastene bli født to ganger? I barndommen ble et komplekst ritual utført på guttene i de tre første kastene " upanayana", akkompagnert av den seremonielle påføringen av" upavita". Etter dette ble gutten ansett som født for andre gang. Shudras ble ikke hedret med et slikt ritual.

Den mest ærefulle plassen i samfunnet ble selvfølgelig okkupert av brahmanene, som utførte presteplikter som de som kjente den hellige læren. De ble kalt " Avadhya» — « ukrenkelig". Å drepe en brahmin ble ansett som den største forbrytelsen.

Tsaren, den militære adelen var representert kshatriyas- "utstyrt med makt." Ordet vi er kjent med er " rajah"(konge, leder) refererer spesifikt til kshatriyas.

Frisamfunnsmedlemmer - bønder, storfeoppdrettere, håndverkere, handelsmenn - tilhørte vaishyam.

Stillingen til Shudras i det gamle indiske samfunnet var veldig vanskelig. De hadde ikke noe annet rett til annet enn grusomt daglig arbeid og ydmyk tjeneste for de «to ganger-fødte».

Kshatriya - en representant for den indiske krigerkasten

Stater i det gamle India

Utviklingen av det gamle India så noen ganger ut til å bli avbrutt og gikk bakover. Så, for eksempel, i midten av 2000 f.Kr. Semi-nomadiske stammer kom til India og slo seg ned ariere. Den indiske sivilisasjonen forsvinner. Det er en retur til det primitive fellessystemet. Bare i første halvdel av 1000 f.Kr. stater dukker opp igjen. Byer dukket også opp, men ikke lenger de store som er karakteristiske for Harappan-kulturen, men små, veldig godt befestede "puraer". Husene i dem var av stein, tre, adobe, alltid beskyttet av en jordvoller. Håndverkere dukker opp igjen. Snekkere og smeder var spesielt respektert blant dem.

I de nedre delene av Ganges var det Magadha- datidens største og mektigste stat. Den nådde sin høyeste makt i det 4.-3. århundre. f.Kr. , som forente nesten hele territoriet til Hindustan under sitt styre. Gunstige forhold oppstår for økonomisk utvikling, forbedring av det politiske systemet og oppblomstring av kultur.

På 400-tallet. f.Kr. en sterk kraft dukket opp Guptov, som eksisterte i nesten to århundrer.

Nandas, Mauryas, Shungas, Kushanas, Guptas - hver av disse indiske dynastiene er interessante på sin egen måte. Nandaene hadde en av de største troppene i det gamle østen. Den første kongen av Mauryan Empire var den legendariske Chandragupta. Kanishka var kongen av en enorm by som den store silkeveien gikk gjennom i antikken.

Dette fabelaktige landet tiltrakk seg også antikkens store erobrer. Hæren hans krysset Hindu Kush og delte seg i dalen til Kofen-elven (nå Kabul). Den ene delen av den, ledet av Alexander, beveget seg nordover, den andre, under kommando av Perdiccas og Hephistion, krysset Indus og forberedte seg til kamp. Imidlertid ble krigerne behandlet med rikelig mat og hvile. Den lokale Raja Taxil hadde ikke bare til hensikt å kjempe med gresk-makedonerne, men ga dem til og med hester og elefanter.

Sammen med kong Taxil har historien bevart navnet til den modige kong Pora, herskeren over en mektig stat i det nordvestlige India, som, til tross for nykommernes numeriske overlegenhet, bestemte seg for å gi dem åpen kamp.

I 326 f.Kr. en hard kamp fant sted. Den indiske hæren ble beseiret. Blødende sto Porus foran seierherren og krevde at han skulle behandles som en konge skulle behandles. Alexander, som beundret motet hans, returnerte ikke bare eiendelene sine til Porus, men ga ham til og med nye land.

Alexander klarte ikke å erobre hele India. Han forlot guvernører i de erobrede områdene. Den siste av dem, Eudemus, forlot India i 317 f.Kr., det vil si allerede 6 år etter Alexander den stores død.

Kontakten mellom de to kulturene viste seg å være kortvarig, men gikk ikke sporløst: innflytelsen fra gresk kultur er merkbar i de vakre bildene av Nord-Indisk Gandharan skulpturer.

I det 2. århundre. f.Kr. India falt fra hverandre i mange statlige enheter som ikke var i stand til å avvise de konstante angrepene til parthierne, skyterne og andre nomader.

Buddhisme og hinduisme i India

Indisk historie er full av overraskelser. For å finne ut om en av dem, la oss gå litt tilbake. I 268 f.Kr. Den indiske tronen ble okkupert av den mektige herskeren av Mauryan-dynastiet, Ashoka ("Fratatt av sorg"). Han etablerte diplomatiske og handelsforbindelser med mange land i Vesten og Østen. Under ham ble staten en av de største i øst. I ungdommen ble han ikke preget av sin milde legning og fikk til og med kallenavnet Chanda-Ashoka ("grusom Ashoka"). I det åttende året av hans regjeringstid beseiret han staten Kalinga (territoriet til den moderne indiske delstaten Orissa) og fikk ytterligere politiske og handelsmessige fordeler. Det så ut til at den store kongen var bestemt til å fortsette å føre krig og styrke sin makt.

Rockeediktet til Ashoka, overlatt til ettertiden, lød imidlertid: ". ..Og uansett hvor mange mennesker som ble drept eller døde eller ført bort derfra på den tiden da kalingerne ble erobret, er til og med en hundredel av dette tallet, ja en tusendel, tynget av tanken på den som behager guder."(som Ashoka kalte seg selv). Han angret på det han hadde gjort.

Ashoka, en gang nådeløs, instruerte i et annet påbud: "Og hvis noen forårsaker skade, mener den som behager gudene at de bør spares så mye som mulig." Ashokas uventede metamorfose forklares med at kongen ble en tilhenger av buddhismen, en religion som oppsto i India på 600-tallet. BC, og begynte å følge reglene.

India er også fødestedet Hinduisme- en av de eldste religionene på jorden, som oppsto i 4 tusen f.Kr.

Et særtrekk ved hinduismen er polyteisme. De gamle indianerne trodde at guder, som mennesker, elsker deilig mat, vakre klær, og også får venner og krangler. Gudene av den eldste opprinnelsen er vurdert Surya(Solgud), Dyaus-Pitard(himmelens gud) Ushas(gudinnen for morgengry), Parjanya(tordenguden) Saraswati(gudinnen til elven med samme navn), Agni(Ildens Gud). spesielt aktet Indra- herre over regn, seirende Vritru- tørkedemonen.

Senere ble indianernes hovedguder Brahma(begynnelsen på all begynnelse i verden), Shiva(ødelegger) og Vishnu(verge).

De gamle indianerne forestilte seg Vishnu som en vakker ung mann lenende på den mytiske slangen Shesha, som svømmer i vannet i det kosmiske havet. Vishnu har fire hender, der han holder et konkylie, et hjul, en kølle og en lotusblomst. Vishnu har gaven til å forvandle seg til dyr og mennesker.

En dag, etter å ha blitt en dverg, kom Vishnu til demonkongen Bali og ba om å gi ham så mye land han kunne dekke i tre trinn. Ler, Bali ga villig tillatelse, men angret snart: dvergen vokste til gigantiske proporsjoner og dekket himmelen med sitt første skritt, og jorden med sitt andre. Den storsindede Vishnu så skrekken på Bali, og tok ikke det tredje skrittet.

Høyt i Himalaya på Kailash-fjellet bor guden Shiva. Utseendet hans er truende. Shiva er sammenflettet med kobraer, kledd i tigerskinn og bærer et halskjede av hodeskaller. Han er mangefjes og mangearmet, med et altforbrennende tredje øye i pannen. Som legenden sier, for å redde mennesker, drakk Shiva gift og halsen hans ble blå. Derfor kalles den ofte "Blåhals". Shiva har en trefork i hånden, og han opptrer alltid akkompagnert av oksen Nandina. Shiva og kona Parvati, som betyr "fjellkvinne", har to sønner. Den første er den firearmede Ganesha, en mann med hodet til en elefant, som rir på en rotte. Til i dag er Ganesha æret som guden for visdom og flaks. Broren hans, krigsguden Skanda, har seks hoder. Han rir på en stor påfugl, holder en bue i den ene hånden og piler i den andre.

Gamle indianere guddommeliggjorde dyr. Den hellige kua Surabhi, som oversatt betyr "godt luktende," ble spesielt aktet. Ifølge legenden bor denne kua i paradiset til guden Indra. Indianere tilba også slanger - nagas. I det moderne India er det en stat som heter Nagaland- "Slangenes land."

I det gamle India var det en skikk å besøke hellige steder. Det ble ansett som en spesiell dyd å besøke Hardwar - stedet hvor Ganges-elven åpner ut mot sletten, minst en gang i livet, uansett hvor langt unna en person bor, for å ta et bad i dets hellige vann.

Mahabharataen inneholder så mange fantastiske historier, fylt med merkelige detaljer, at det noen ganger virker - hva om det i det minste er et korn av sannhet skrevet her?

Mahabharata og Ramayana

Den uvurderlige arven til den store indiske kulturen er " Mahabharata"er en enorm samling av legender, eventyr, tradisjoner, religiøse og filosofiske tekster.

Forfatteren av dette storslåtte verket er ukjent. Det er mange historier i Mahabharata, hvorav den viktigste forteller om kampen mellom to kongelige familier - Pandavaene og Kauravaene. Pandava-brødrene vant den langsiktige striden, men ikke uten guddommelig hjelp: vognen til en av dem, den modige og mektige Arjuna, ble kjørt av hans mentor, den store Krishna. Samtalen mellom Krishna og Arjuna før slaget er avbildet i Bahagavad Gita (guddommelig sang), regnet som den helligste delen av Mahabharata. Noen passasjer av Bhagavad Gita høres ganske moderne ut:

Den som har beseiret seg selv er hans egen allierte,
Hvem kontrollerer ikke seg selv?
han som er fiendtlig, er fiendtlig mot seg selv.

Episk dikt" Ramayana"i motsetning til Mahabharata - et enkelt og harmonisk verk tilskrevet poeten Valmiki. Ramayana forteller om den eldste sønnen til kong Dasharatha, Rama, som på grunn av forræderi fra en av de kongelige konene blir tvunget til å gå i eksil med sin bror Lakshmana og hans trofaste kone Sita. De bodde i skogen og spiste røtter og frukt. Kongen av demoner, den onde Ravana, kidnappet Sita og tok henne til seg. I fryktelig sinne forente Rama seg med lederen av apene Hanuman, dreper kidnapperen og frigjør den vakre Sita. Tilbake til hovedstaden blir Rama konge.

Ramayana og Mahabharta kan kalles et leksikon over livet i det gamle India: det er så mye informasjon om landet, folks skikker, regjeringen og kulturen.

De gamle indianerne var kunnskapsrike ikke bare i litteratur, men også i matematikk, astronomi og medisin. Det var de som ga verden sjakk. Vitenskapen om helbredelse ble kalt Ayurveda- "vitenskapen om langt liv." Den gamle indiske legen var samtidig en botaniker, en farmakolog, en biolog og en psykolog. Dyktige kirurger fjernet ikke bare piler fra sår nesten smertefritt for pasienten, men gjenopprettet til og med den riktige formen på neser og ører som var forkrøplet i kamp, ​​dvs. hadde plastisk kirurgi. Vel, indiske leger hadde ingen like i behandlingen av slangebitt!

De mest interessante arkitektoniske monumentene har nådd oss ​​fra antikken. Buddhistiske helligdommer stupaer utad minner veldig om en bjelle.

Når man ser på dem, oppstår det ubevisst tanker om deres kosmiske opphav - de er så uvanlige. De er basert på en haug, foret med murstein eller dekket med hvitkalket gips. Toppen av strukturen er kronet av en firkantet terrasse "harmika" ("gudenes palass"). Fra midten stiger et spir oppover, hvor paraplyer (tre eller syv) kalt "amalaka" er trukket. Syv paraplyer symboliserer de syv trinnene fra jord til himmel, og tre symboliserer antall himmelsfærer. Inne er det et lite kammer (noen ganger mer enn ett) med restene av Buddha eller buddhistiske helgener. Alle bønner og ritualer utføres kun ute.

Den mest kjente er stupa-helligdommen i Sanchi, som ble bygget fra 3. til 1. århundre. f.Kr. På de berømte fire portene, kalt "torana", er hele India representert: natur, arkitektur, tradisjoner og legender knyttet til livet til guder og mennesker, fantastiske skapninger, dyreliv, trær og blomster, Buddhas biografi. Du kan bruke timer på å se på porten - som å lese en fascinerende bok.

Den gamle indiske sivilisasjonen hadde stor innflytelse på mange land i øst. Det er umulig å forstå eller studere historien og kulturen til folkene i Sør- og Sørøst-Asia uten å kjenne historien til det gamle India. Hun underviser fortsatt mye i dag. Ikke glem visdommen til Vedaene:

La det ikke være noe hat
Fra bror til bror, og fra søster til søster!
vender seg til hverandre,
etter ett løfte,
Si et vennlig ord!