Hva er en retorisk definisjon. Forklarende oversettelsesordbok

Arbeidet til Corax har ikke kommet ned til oss, men gamle forfattere gir oss eksempler på hans sofismer, som den såkalte krokodillen var spesielt kjent for. En student av Corax, Lysias, utviklet det samme systemet med sofistiske bevis og anså memorering av eksemplariske taler fra rettstalere for å være det viktigste middelet til å undervise i retorikk.

Gorgias av Leontius, som var berømt i sin tid, kom ut av skolen sin, som ifølge Platon "oppdaget at det sannsynlige er viktigere enn det sanne, og var i stand til i sine taler å presentere de små som store, og stor som liten, å framstille det gamle som nytt og å anerkjenne det nye som gammelt, om en og uttrykke motstridende meninger om samme emne. Gorgias' undervisningsmetode bestod også i studiet av mønstre; hver av studentene hans måtte kjenne til utdrag fra verkene til de beste foredragsholderne for å kunne svare på de mest hyppige innvendingene. Gorgias eide en merkelig avhandling "Ved en anstendig anledning" (gammelgresk. περὶ τοῦ καιροῦ ), som snakket om talens avhengighet av emnet, om de subjektive egenskapene til taleren og publikum, og ga instruksjoner om hvordan man kan ødelegge alvorlige argumenter ved hjelp av latterliggjøring og omvendt svare på latterliggjøring med verdighet. Vakker tale vakker tale, annen gresk εὐέπεια ) Gorgias motsatte seg påstanden om sannhet ( riktig tale, ὀρθοέπεια ).

Han la mye arbeid i å lage regler angående figurer: metaforer, allitterasjon, parallellisme av deler av en frase. Mange kjente retorer kom ut av skolen til Gorgias: Paul av Agrigent, Likimnius, Thrasymachus, Even, Theodore av Byzantium. Sofistene Protagoras og Prodicus og den kjente taleren Isokrates, som utviklet periodens lære, tilhørte den samme stilistiske retningen av retorikk.

Retningen til denne skolen kan kalles praktisk, selv om den har utarbeidet et rikt psykologisk materiale for utvikling av generell teoretiske posisjoner om oratori, og dette gjorde det lettere for Aristoteles, som i sin berømte «Retorikk» gir en vitenskapelig begrunnelse for de gamle dogmatiske reglene, ved bruk av rent empiriske metoder.

Aristoteles sin retorikk

Hellenistisk retorikk

Finne (i latinsk terminologi - oppfinnelse) - systematisering av innholdet i taler og bevisene som brukes i dem.
Arrangement (i latinsk terminologi - disposisjon) - inndelingen av talen i innledning, presentasjon, utvikling (bevis på ens syn og tilbakevisning av det motsatte) og konklusjon.
Verbalt uttrykk (i latinsk terminologi - elokusjon) - læren om valg av ord, kombinasjonen av ord, troper og retoriske figurer, ved hjelp av hvilken talestilen dannes.
Memorisering (i latinsk terminologi - memoria).
Uttale (i latinsk terminologi - accio).

Læren om verbale uttrykk inkluderte også læren om tre stilarter: avhengig av bruken av stilistiske virkemidler - om en enkel (lav), middels og høy talestil. Denne teorien beholdt sin betydning i middelalderen og renessansen.

eldgammel retorikk

I romersk retorikk fortsatte striden om asiatiskisme og attisisme. Den første tilhengeren av asiatiskismen i retningen var Hortensius, og senere sluttet Cicero seg til ham, men talte i noen skrifter til fordel for attisisme. Den mest elegante representanten for attisismen i romersk litteratur kan betraktes som Julius Caesar.

Utviklingen av materiale i romersk retorikk var underlagt et spesielt endelig mål, en tro der tre aspekter ble skilt ut - docere ("å undervise", "å informere"), movere("fremkalle", "begeistre lidenskaper"), delectare("underholde", "glede"). Hver av dem var uløselig knyttet til de andre, men kunne, avhengig av omstendighetene, innta en dominerende stilling. Læren om utviklingen av talens fem stadier gikk også i arv.

Senantikk og middelalderretorikk

I epoken med kristendommens kamp med gammelt hedenskap, ble vitenskapen om kristen oratorium opprettet, som nådde en strålende utvikling i århundrene e.Kr. e. . En fremragende representant for dette oratorisk- Johannes Chrysostomus. I teoretisk forstand tilfører middelalderens retorikk nesten ingenting til antikkens utvikling, holder seg til reglene til Aristoteles og senere teoretikere (i Vesten - Cicero) og omarbeider dem bare basert hovedsakelig på å skrive brev (meldinger) og prekener. Overalt skjer det en skjerping av kravene til etterlevelse av disse reglene.

Allerede på 300-tallet falt omfanget av retoriske normer sammen med selve litteraturbegrepet: I middelalderens latinske litteratur erstatter retorikken poetikken, fast glemt av middelaldertradisjonen. Teoretikere har lurt på om materialet som kan diskuteres i litterær tekst? En rekke meninger har blitt uttrykt om denne saken. Generelt vant den maksimalistiske tendensen: i det minste fram til 1200-tallet var ethvert materiale innenfor retorikkens kompetanse. Etter denne kunsten måtte forfatteren, før han skapte et verk, danne seg en klar og rasjonell idé ( intellectio) om det tiltenkte materialet. I middelalderens retorikk er læren om overtalelse hovedoppgaven og de tre oppgavene ("undervise, oppmuntre, underholde" lat. docere, movere, electare).

Opprettelsen av et verk ble på sin side delt inn i tre deler eller trinn (tre hovedelementer av fem i den eldgamle listen).

Oppfinnelse (lat. inventar), er det faktisk et funn av ideer som kreativ prosess. Den trekker ut fra emnet alt dets ideologiske potensial. Det forutsetter at forfatteren har det tilsvarende talentet, men er det i seg selv rent teknikk. Dens lover bestemmer skribentens holdning til materialet hans; de antyder at hver gjenstand, hver tanke kan uttrykkes tydelig i et ord, og utelukker alt uutsigelig, så vel som den rene impresjonistiske formen. I hovedaspektet, kalt "amplifikasjon" (lat. forsterkning), beskriver den måter å gå fra det implisitte til det eksplisitte. Til å begynne med ble forsterkning forstått som et kvalitativt skifte, men i middelalderens teori og praksis betegnet det vanligvis en kvantitativ utvidelse; vanligvis såkalte forskjellige variasjonsmetoder: den mest utviklede av dem, beskrivelse (lat. beskrivelse), som ble kodifisert mer enn en gang og inntok en sentral plass i latinsk litterær estetikk, på 1200-tallet, uten noen endringer, gikk over i sjangeren til romanen, og ble et av hovedtrekkene.

disposisjon (lat. disposisjon), foreskrevet rekkefølgen på delene. Her ble systemets generelle tendenser angitt med vanskeligheter. Middelalderens retorikk tok aldri på alvor problemet med den organiske kombinasjonen av deler. Den er begrenset til noen få empiriske og mest generelle forskrifter, og definerer et visst estetisk ideal i stedet for midlene for å oppnå det. I praksis kreves det ekstraordinær skaperkraft fra en middelalderdikter for å overvinne denne hindringen og oppnå harmoni og balanse i en lang tekst. Ofte kommer han ut av situasjonen ved å ordne de tilgjengelige elementene i samsvar med visse numeriske proporsjoner: en slik praksis passer ikke inn i gammel retorikk, men i øynene til den middelalderske geistlige ble den rettferdiggjort av eksistensen av numeriske "kunster", spesielt musikk ( musica).

Elokusjon (lat. elocutio), kler «ideene», funnet og eksplisert ved hjelp av oppfinnelser og organisert ved hjelp av disposisjon, i en språklig form. Den fungerte som en slags normativ stil og var delt inn i en rekke deler; den mest utviklede av dem er den som er dedikert til dekorasjon, dekorert stavelse (lat. ornatus), det vil si overveiende teorien om retoriske figurer.

Ved å adoptere ideene til eldgamle mentorer, fokuserer skaperne av retorikk fra XI-XIII århundrer på forsterkning og på læren om den dekorerte stavelsen, der de ser selve essensen av det skrevne ordet: deres aktivitet reduseres hovedsakelig til opplisting og bestilling de uttrykksmåtene som i sin opprinnelige form allerede eksisterer i vanlig språk; de beskriver dem i funksjonelle termer, som en kode av stavelsestyper med en høy grad sannsynligheter.

I 1920-1950. mange middelaldere, inkludert E. R. Curtius, mente at den retoriske modellen er anvendelig på alle områder av litteraturen, og trakk vidtrekkende konklusjoner fra denne hypotesen. Faktisk regjerte retorikken i latinsk litteratur, og dens innflytelse på poesi på folkemunne var langvarig, men svært ujevn.

Byzantium

Retorikk fra renessansen og moderne tid

En rigid normativ karakter er etablert bak europeisk retorikk, spesielt i Italia, der, takket være møtet mellom det latinske språket av vitenskapsmenn og det italienske språket i folket, teorien om tre stiler er best brukt. I den italienske retorikkens historie inntar Bembo og Castiglione en fremtredende plass som stylister. Den lovgivende retningen kommer spesielt tydelig til uttrykk i virksomheten til Academy della Crusca, hvis oppgave er å beskytte språkets renhet. I verkene til for eksempel Sperone Speroni er imitasjon av Gorgias teknikker i antiteser, talens rytmiske struktur, valg av konsonanser merkbar, og florentineren Davanzati merker en gjenoppliving av attisismen.

Først i renessansen blir Quintilian, hvis verk gikk tapt i middelalderen, kjent igjen.

Fra Italia overføres denne retningen til Frankrike og andre europeiske land. En ny klassisisme innen retorikk skapes, som finner sitt beste uttrykk i Fenelons Diskurs om veltalenhet. Enhver tale, ifølge Fenelons teori, må enten bevise (vanlig stil), eller male (middels), eller fengsle (høy). Ifølge Cicero skal det oratoriske ordet nærme seg det poetiske; det er imidlertid ikke nødvendig å stable opp kunstige ornamenter. Vi må prøve å etterligne de gamle i alt; det viktigste er klarhet og samsvar mellom tale og følelse og tanke. Interessante data for karakterisering av fransk retorikk kan også finnes i historien til det franske akademiet og andre institusjoner som voktet tradisjonelle regler.

Tilsvarende utviklingen av retorikk i England og Tyskland gjennom det attende århundre.

Retorikk på 1800- og 1900-tallet

I denne formen forble retorikk en del av liberal utdanning i alle europeiske land fram til 1800-tallet. Utviklingen av politisk og andre typer veltalenhet og romantisk litteratur fører til avskaffelse av de konvensjonelle oratoriske reglene. Tradisjonelt ble den mest betydningsfulle delen - læren om verbale uttrykk - oppløst i stilistikken som en del av litteraturteorien, og de resterende avsnittene mistet sin praktiske betydning. Det var da ordet "retorikk" fikk den avskyelige konnotasjonen av pompøs ledig prat.

Ordet retorikk ble brukt om nyopprettede disipliner - prosateori (hovedsakelig skjønnlitteratur - XIX århundre, tysk filologi), stilistikk (XX århundre, fransk filologi), argumentasjonsteori (XX århundre, belgisk filosof H. Perelman)

Retorikk i det moderne Russland

I Russland, i den pre-petrine perioden med utviklingen av litteratur, kunne retorikk bare brukes innen åndelig veltalenhet, og antallet monumenter er helt ubetydelig: vi har noen stilistiske bemerkninger i Svyatoslavs Izbornik, en avhandling av 1500-tallet: "Tale om gresk subtilitet" og "Vitenskapen om komposisjon av prekener" av Ioannikius Golyatovsky.

Den systematiske undervisningen i retorikk begynner i de sørvestlige teologiske skolene fra 1600-tallet, og lærebøkene er alltid latinske, så det er ikke nødvendig å lete etter original bearbeiding i dem. Det første seriøse russiske verket er en kort guide til Lomonosovs veltalenhet ("Retorikk" Lomonosov,), satt sammen på grunnlag av klassiske forfattere og vesteuropeiske manualer og gir bekreftelse generelle bestemmelser en rekke eksempler på russisk - eksempler hentet delvis fra verkene til nye europeiske forfattere. Lomonosov, i sin "Diskurs om nytten av kirkebøker", bruker Western teori om tre stiler. I lys av at veltalenhetsfeltet i Russland nesten utelukkende var begrenset til kirkeforkynnelse, falt retorikken her nesten alltid sammen med

Det er viktig for enhver person å kunne kommunisere, siden en slik ferdighet er en god hjelper i mange situasjoner. livssituasjoner. Nesten alle suksesser på skole, jobb, i personlige liv. Hvis informasjonen presenteres av foredragsholderen konsist og strukturert, vil den nå frem til lytterne på best mulig måte. Vitenskapen som studerer alle detaljene i oratoriet kalles retorikk. Det er takket være henne at du kan gjøre talen din klar og overbevisende. Retorikk - hva er det? vitenskap eller akademisk disiplin?

Hva betyr ordet "retorikk"? Oversetter fra gresk ordet retorikk ser ut som "retorike" og betyr "oratory". Opprinnelig betydde denne definisjonen evnen til å snakke vakkert og uttrykke tankene dine foran andre mennesker.

Over tid endret begrepet retorikk seg flere ganger, noe som ble påvirket av endringen av perioder kulturell utvikling av folk. Derfor ble denne vitenskapen, som startet fra antikken og sluttet med nåtiden, oppfattet annerledes.

Den ble grunnlagt av sofistene, som sa at retorikk er en disiplin som kan lære taleren å bevise sin posisjon, manipulere og dominere diskusjoner. PÅ moderne tider grunnlaget for en slik vitenskap er harmonisering av tale, søken etter sannhet, impulsen til å tenke.

Nå forstås ordet retorikk som en disiplin som lar deg studere metodene for taledannelse, preget av hensiktsmessighet, harmoni og evne til å påvirke. I denne forbindelse fungerer emnet retorikk som en tanke-tale-handling.
Retorikk kombinerer læren om filosofi, sosiologi, psykologi, som bidrar til å oppnå effektiv taleinteraksjon med ethvert publikum.

Dermed betraktes moderne retorikk fra tre sider:

Dette er en vitenskap som vurderer ordets kunst, som har spesifikke normer. offentlige taler foran folk som lar deg nå godt resultat påvirke lytterne.
den det høyeste nivået beherskelse av uttale av tale foran publikum, beherskelse av ordet på et profesjonelt nivå og utmerket offentlig tale.
En akademisk disiplin som hjelper studentene å innføre reglene for offentlig tale.

Dermed studerer generell retorikk reglene for å konstruere en hensiktsmessig og overbevisende tale, som bidrar til å gjøre talen levende og minneverdig.

Hva studerer vitenskap?

Retorikkfaget, som vitenskap, omfatter metoder for dannelse av hensiktsmessige muntlige og skriving, samt prosessen der tanker konverteres til tale.

For å bestemme oppgavene til retorikk, er det nødvendig å vite om hovedretningene. De er kjennetegnet ved to:

Logisk, der hovedaspektene er evnen til å overbevise lytteren om å presentere informasjon effektivt.
Litterær, der ordenes rikdom og attraktivitet anses som de viktigste elementene.

Når man tar i betraktning det faktum at disse områdene kombineres i denne vitenskapen, setter ekte retorikk seg til oppgave å gjøre talen korrekt, overbevisende og hensiktsmessig.
Etter å ha bestemt hva retorikk er og hvorfor det er nødvendig, er det ingen tvil om dens nødvendighet i livet til en person, spesielt de som er engasjert i offentlige aktiviteter.

Retorikk i oldtiden

Opprinnelsen til retorikken begynte i antikkens Hellas. På grunn av det faktum at demokratiet ble dannet i denne staten, fikk evnen til å overbevise betydelig popularitet i samfunnet.

Hver innbygger i byen hadde muligheten til å bli trent i oratorium, som ble undervist av sofistene. Disse vismennene anså retorikk for å være vitenskapen om overtalelse, som studerer virkemidlene for verbalt å beseire en motstander. På grunn av dette, i fremtiden forårsaket ordet "sofisme". tilbakeslag. Tross alt, med dem ble retorikk betraktet som et triks, fiksjon, men tidligere ble denne vitenskapen ansett som den høyeste ferdigheten, evnen.

I antikkens Hellas ble det laget mange verk som avslører retorikk. Hvem er forfatteren av den klassiske greske avhandlingen om denne vitenskapen? Dette er den kjente tenkeren Aristoteles. Dette verket, kalt "Retorikk", skilte ut oratoriet blant alle andre vitenskaper. Den definerte prinsippene som tale skulle bygges på, og indikerte metodene som ble brukt som bevis. Takket være denne avhandlingen ble Aristoteles grunnleggeren av retorikk som vitenskap.

I det gamle Roma bidro Mark Tullius Cicero, som var engasjert i politikk, filosofi og oratorium, til utviklingen av retorikk. Han skapte et verk kalt "Brutus eller om kjente foredragsholdere", som beskrev utviklingen av vitenskap i navnene til populære foredragsholdere. Han skrev også verket «On the Orator», der han snakket om hva slags taleadferd en verdig taler bør ha. Så skapte han boken "The Orator", som avslører det grunnleggende om veltalenhet.

Cicero anså retorikk som den vanskeligste vitenskapen, i motsetning til andre. Han hevdet at for å bli en verdig taler, må en person ha dyp kunnskap på alle områder av livet. Ellers vil han rett og slett ikke være i stand til å opprettholde en dialog med en annen person.

Utvikling av retorikk i Russland

Retorikk i Russland oppsto på grunnlag av romersk vitenskap. Dessverre har det ikke alltid vært så populært. Over tid, da politiske og sosiale regimer endret seg, ble behovet for det oppfattet annerledes.

Utviklingen av russisk retorikk i etapper:

Ancient Rus' (XII-XVII århundrer). I denne perioden eksisterte ikke begrepet "retorikk" og pedagogiske bøker om det ennå. Men noen av reglene er allerede tatt i bruk. Folk på den tiden kalte taleetikken for veltalenhet, veltalenhet eller retorikk. Ordets kunst ble undervist på grunnlag av liturgiske tekster skapt av predikantene. For eksempel er en av disse samlingene "Bee", skrevet på XIII århundre.
Første halvdel av 1600-tallet. I løpet av denne perioden var en karakteristisk hendelse at den første russiske læreboken ble utgitt, og avslørte grunnlaget for retorikk.
Slutten av 1600-tallet - begynnelsen og midten av 1700-tallet. På dette stadiet ble boken "Retorikk" skrevet av Mikhail Usachev utgitt. Det ble også laget mange verk, for eksempel "Old Believer Rhetoric", verkene "Poetikk", "Etikk", flere forelesninger om den retoriske kunsten til Feofan Prokopovich.
XVIII århundre. På dette tidspunktet har dannelsen av retorikk som russisk vitenskap funnet sted, et stort bidrag ble gitt av Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Han skrev flere verk dedikert til det, hvorav boken "Retorikk" ble grunnlaget for utviklingen av denne vitenskapen.
Begynnelsen og midten av 1800-tallet. Denne perioden er preget av at en retorisk boom fant sted i landet. Kjente forfattere publisert et stort nummer av studieveiledere. Disse inkluderer verkene til I.S. Riga, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Speransky.

Imidlertid siden andre halvdel av århundret denne vitenskapen begynner aktivt å fortrenge litteratur. Sovjetfolk studerte stilistikk, lingvistikk, talekultur og kritiserte retorikk.

Lover for ordets kunst

Retorikk til enhver tid hadde som sitt endelige mål – å påvirke lytterne. En spesiell rolle for oppnåelsen spilles av uttrykksfull tale, så vel som visuelle og uttrykksfulle midler.

Forskere deler denne vitenskapen inn i to varianter - generell og spesiell. Emnet generell retorikk inkluderer generelle måter å oppføre seg på i taleuttale og de praktiske mulighetene for deres anvendelse for å gjøre talen effektiv.

Denne varianten inkluderer følgende seksjoner:

retorisk kanon;
offentlige taler;
regler for hvordan en tvist skal føres;
samtaleregler;
undervisning om hverdagskommunikasjon;
kommunikasjon mellom ulike nasjoner.

Ved å studere disse avsnittene får taleren kunnskap om hovedtrekkene ved talebruk, som er grunnlaget for hver mester i ordet.

Generell retorikk studerer måter å oppnå gjensidig forståelse mellom foredragsholder og lyttere. For dette ble følgende lover utviklet:

Loven om harmoniserende dialog. Taleren skal vekke lytternes følelser og tanker, gjøre monologen til en dialog. Det er mulig å bygge harmonisk kommunikasjon bare ved hjelp av en dialog mellom alle personene som deltar i diskusjonen. Essensen av denne regelen er mer presist avslørt av følgende lover.
Loven om orientering og fremgang for lytteren. Den som den oratoriske påvirkningen er rettet mot, bør ha følelsen av at han sammen med taleren beveger seg mot det tiltenkte målet. For å oppnå denne effekten må taleren bruke ord i talen som bestemmer rekkefølgen på hendelsene, kobler sammen setninger og oppsummerer uttrykk.
Loven om emosjonell tale. En person som snakker til offentligheten må selv oppleve følelsene han prøver å vekke hos publikum, og også være i stand til å formidle dem gjennom tale.
Loven om nytelse. Det innebærer evnen til å presentere en tale på en slik måte at den gir glede for lytterne. Denne effekten er lett å oppnå hvis talen er uttrykksfull og rik.

En spesiell type retorikk er basert på generell type og innebærer spesifikk bruk av generelle bestemmelser på visse områder av livet. Dermed studerer vitenskapen hvilke regler for taleuttale og atferd taleren må bruke avhengig av situasjonen.

Det er mye privat retorikk, men de faller alle inn i to hovedgrupper:

Homiletikk.
Oratorium.

Den første gruppen innebærer foredragsholderens evne til gjentatte ganger å påvirke publikum. Dette inkluderer den kirkelige og akademiske typen veltalenhet. I moderne retorikk inkluderer denne gruppen propaganda som drives i media.

Derfor, med akademisk veltalenhet, bør foredragsholderen, som holder flere forelesninger, ikke hver gang snakke på nytt om målene for sin oppførsel, deres nødvendighet, og så videre. Det er nok for ham å fortelle om det på første forelesning, og i det hele tatt resten felles oppgave vil bli utvidet ved å utforske et nytt emne.

Oratory er ikke i stand til å påvirke folk gjentatte ganger. I denne forbindelse må taleren være i stand til å avslutte hver tale riktig. Denne gruppen inkluderer rettslig, hverdagslig, sosiopolitisk og andre typer veltalenhet.

For tiden har oratoriet vokst ganske mye, så en spesifikk type retorikk har allerede begynt å bli delt inn i dens underart. For eksempel ble administrativ, diplomatisk, parlamentarisk og annen retorikk skilt ut fra sosiopolitisk veltalenhet.

Varianter av talerens tale

Det finnes flere varianter av oratorier, avhengig av hvem som må overbevises, hvor talen finner sted, hvilket formål den har. Disse inkluderer følgende ordtak:

Sosialt og politisk. Dette er når de leser rapporter om sosiale, politiske og økonomiske temaer, snakker på stevner, driver kampanje.
Akademisk. Det inkluderer lesing av forelesninger, vitenskapelige rapporter eller meldinger.
Rettslig. Denne typen veltalenhet brukes av aktor og forsvarer når de uttaler seg i retten. Ved sin tale må de overbevise om den siktedes skyld eller uskyld.
Sosialt og hjemlig. Den brukes av alle mennesker, og holder taler ved jubileer, høytider eller ved minnesmerker. Dette inkluderer også sekulær prat, som ikke krever tvister, diskusjoner, men er preget av letthet og enkel oppfatning.
Teologisk. Denne veltalenheten brukes for eksempel i kirker når de troende holder en preken eller annen tale i en katedral.
Diplomatisk. Denne typen innebærer overholdelse av etiske standarder i forretningstale. Dette er nødvendig under forretningsforhandlinger, korrespondanse, ved kompilering offisielle dokumenter så vel som i oversettelse.
Militær. Denne typen veltalenhet brukes når man kaller til kamp, gir ordre, charter, sender informasjon via radio.
Pedagogisk. Det inkluderer presentasjoner av lærere og studenter, både muntlig og skriftlig. Dette inkluderer også forelesning, som anses som en kompleks pedagogisk kommunikasjonshandling.
Internt, eller imaginært. Dette er navnet på dialogen som hver person fører med seg selv. Denne typen innebærer mental forberedelse til muntlig presentasjon for offentligheten, samt til skriftlig overføring av informasjon, når en person leser det som er skrevet til seg selv, husker noe, tenker på noe, og så videre.

Basert på det foregående kan vi konkludere med hva retorikk er og hvorfor samfunnet trenger det. Retorikk som en oratorisk vitenskap involverer studiet av den korrekte uttalen av tale foran publikum for på en eller annen måte å påvirke folk som lytter til den. Med dens hjelp får foredragsholderne ferdighetene til å gjøre talen sin korrekt, hensiktsmessig og viktigst av alt, overbevisende.

Ordbok Ushakov

Retorisk

rito rica(eller retorikk), retorikk, pl. Nei, hunn (gresk retorike).

1. Teori om tale, veltalenhet ( vitenskapelig). Lærebok i klassisk retorikk. regler for retorikk.

| trans. pompøs tale der vakre setninger og ord skjuler dens tomhet ( bøker. neod.).

2. I gamle dager - navnet på den yngste av de tre klassene av teologiske seminarer (retorikk, filosofi, teologi).

Pedagogisk talevitenskap. Ordbok-referanse

Retorisk

(gresk rhetorike techne fra rhetor - speaker) - teorien og den praktiske ferdigheten til hensiktsmessig, påvirkende, harmoniserende tale. R.s teori, som oppsto allerede i antikken (midten av det 1. årtusen f.Kr.), inneholdt synkretisk alle kjernedisipliner humanitær sirkel; på midten av 1800-tallet. deres isolasjon og spesialisering er fullført, og R. mister status som et teoretisk kunnskapsfelt. Utviklingen av humanitær kultur siden midten av det 20. århundre. preget av den såkalte "retoriske renessansen" eller "gjenopplivingen av R.". Dette gjelder først og fremst teorien til R.: lingvistikk og litteraturkritikk vender seg igjen til den klassiske retoriske arven, og nyter den på et nytt nivå; i utlandet dukker det opp en moderne ny retorikk (neoretorikk), som til og med begynner å hevde rollen som en generell metodikk for humanitær kunnskap (grunnlaget for dette finnes i det faktum at mange av de mest generelle teoretiske begrepene innen humaniora oppstod nettopp i klassisk retorisk teori). Nyretorikk er knyttet til lingvistisk pragmatikk, kommunikativ lingvistikk, etc.; disse unge vitenskapene er i hovedsak disiplinene i den retoriske sirkelen; deres teoretiske apparat går også i stor grad tilbake til konseptsystemet til det gamle R.

Siden andre halvdel av XX århundre. i utlandet er det interesse for retorisk praksis, det finnes spesielle teknikker og forbedringskurs talekommunikasjon, lytting og forståelse, rask lesing osv. i fjor manifestasjoner av den "retoriske renessansen" er merkbare også i vårt land. Imidlertid er den moderne teorien til general R., emnet som er generelle mønstre taleadferd, handle i ulike situasjoner kommunikasjon, og måter å optimere talekommunikasjon på, i russisk filologi begynner så vidt å bli utviklet. Det samme gjelder moderne privat tale, på grunnlag av hvilken det er mulig å forbedre talekommunikasjonen i de såkalte «sfærene med økt taleansvar» (som diplomati og medisin, pedagogikk og rettsvitenskap, administrativ og organisatorisk aktivitet, sosial hjelp, journalistikk, handel, tjenester osv.).

Bokst.: Aristoteles. Retorikk // Gammel retorikk. - M., 1978; Vinogradov V.V. Om språket i kunstnerisk prosa. - M., 1980; Graudina L.K., Miskevich G.I. Teori og praksis for russisk veltalenhet. - M., 1989; Mikhalskaya A.K. O moderne konsept talekultur // FN. - 1990. - nr. 5; Mikhalskaya A.K. Russisk Sokrates: Forelesninger om komparativ historisk retorikk. - M., 1996; Nyretorikk: tilblivelse, problemer, utsikter: Lør. vitenskapelige og analytiske vurderinger. - M., 1987; Retorikk og stil / Red. Yu.V. Rozhdestvensky. - M., 1984.

A.K. Mikhalskaya 204

Retorisk

(gresk retorike). Teori uttrykksfull tale, teori om veltalenhet, talemåte.

Etymologisk ordbok for det russiske språket

Retorisk

Latin - retorika.

I russisk skriftlig tale ble ordet først brukt av Avvakum (XVII århundre), og stavemåten var noe forskjellig fra den moderne, endret flere ganger gjennom århundrene. Gammelt russisk ord med betydningen "teorien om prosatale generelt, veltalenhet spesielt" ble skrevet og uttalt som "retorikk", så ble den forkortede "retorikken" mye brukt.

På begynnelsen av XX århundre. tradisjonell var skrivemåten "retorikk" (henholdsvis - "retor", "retorisk").

Beslektede er:

Polsk - retoryka.

Avledninger: orator, retoriker, retoriker.

Kulturologi. Ordbok-referanse

Retorisk

(gresk rhetorike) er vitenskapen om oratori (om skjønnlitteratur generelt). Bestod av 5 deler: finne materialet, plassering, verbale uttrykk, memorering og uttale. Retorikk utviklet i antikken (Cicero, Quintilian), utviklet i middelalderen og moderne tid, på det nittende århundre. fordypet i litteraturteori.

Retorikk: Ordbokreferanse

Retorisk

(annen gresk ρητώρίκη)

Pedagogisk terminologisk ordbok

Retorisk

(gresk rhetorike (tekhne) - oratorisk

en disiplin som studerer måtene å konstruere kunstnerisk uttrykksfull tale (først og fremst prosa og muntlig), ulike former for tale påvirker publikum.

R. fikk sin begynnelse i antikkens Hellas på 500-tallet. f.Kr. I sofistenes skoler (se) ble det utviklet et system med pedagogiske oratoriske øvelser - resitasjoner om gitte emner. Det vitenskapelige grunnlaget for R. ble lagt av Aristoteles, som betraktet R. som vitenskapen om opinionslovene (korrelerte det med logikk, vitenskapen om kunnskapslovene). For undervisning R. var viktig aktivitet Theophrastus, en elev av Aristoteles, som i sitt essay "Om stavelsen" ga et omfattende systematisert apparat av retoriske kategorier. Undervisning i retoriske skoler var basert på studiet av teorien og eksemplariske verkene til talere fra det 5.-4. århundre. f.Kr.

Senere var det et gap mellom teori og normative utvalg: teorien satte oppgaven med R. underholdende presentasjon, utviklingen av en høy stil, i prøvene til Ch. oppmerksomhet ble rettet mot nøyaktigheten av uttrykket. I middelalderen, sammen med grammatikk og dialektikk (logikk), var R. en del av triviet, det laveste nivået av de syv frie kunster. I kloster- og katedralskolene i Vest-Europa, og deretter ved hoveduniversitetene. Kilder for å studere R. var den latinske anonyme "Retorikk til Herennius" og "Om å finne ord" av Cicero. R. forble en del klassisk utdanning frem til 1800-tallet. Men som begynte allerede på 1700-tallet. diskrepansen mellom normativ skole R. og språkpraksis var årsaken til utestengelsen av R. fra opplæringskurs ved begynnelsen av det 20. århundre.

I Russland begynte den systematiske undervisningen av R. i skolene til ortodokse brorskap i Sørvest-Russland og Samveldet på 1500- og 1600-tallet. fra latinske lærebøker. I Kyiv-arkivene er det bevart 127 romerske lærebøker på latin som dateres tilbake til 1600- og 1700-tallet, som ble brukt i klasser ved Kiev-Mohyla-akademiet. Forfatterne av pedagogiske bøker om R. var: Simeon Polotsky, Likhud-brødrene (1698), lærer R. Georgy Daniilovsky (ca. 1720), M.V. Lomonosov (1748) m.fl. På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. i stedet for R. begynte man å undervise i litteraturteori, under dette navnet fra 70-tallet. 1800-tallet til 20-tallet. Det 20. århundre kom ut skolenormative manualer, med tanke på ch.o. kunstnerisk skriving.

Elementer av pedagogisk R. har blitt bevart i russisk språk- og litteraturkurs til i dag (kreativt arbeid, praktiske øvelser for utvikling av muntlige og skriftlige taleformer og mestring av normer for taleetikett, etc.).

Fra 50-tallet. I forbindelse med utviklingen av massekommunikasjon og informasjonsmedier i en rekke land (først og fremst i USA, Frankrike og Japan), oppsto interessen for R. som en selvstendig vitenskapelig og pedagogisk disiplin igjen. I Ros. Forbund på 90-tallet. R. som en akademisk disiplin introdusert i videregående skoler.

(Bim-Bad B.M. Pedagogical encyklopedisk ordbok. - M., 2002. S. 241-242)

se også

Ordbok over språklige termer

Retorisk

(annen gresk ρητώρίκη)

1) veltalenhetsteori og kunst;

2) en vitenskap som studerer ekspressive teknikker; stilistisk differensiert tale, metoder og teknikker for diskusjonspolemisk tale;

3) under påvirkning av enantiosemi har betydningen av ordet R. utviklet seg, inkludert en negativ vurdering: R. - vakker, pompøs, liten innholdstale;

4) I følge A.A. Volkov: en filologisk disiplin som studerer tankens forhold til ordet; R.s virkeområde er prosaisk tale eller offentlig argumentasjon. «Gramatikk, poetikk, leksikografi, tekstkritikk, litteraturhistorie, stilistikk oppsto senere enn retorikk og utviklet seg i lang tid som hjelpe- eller forberedende fag for retorikkstudiet»; I dag rangerer retorikk som filologisk disiplin blant lingvistikk, stilistikk, tekstkritikk, skjønnlitterær teori og historie, folklore, og inntar en plass i systemet av filologiske disipliner som er begrunnet historisk og metodisk;

R. fokuserer på struktur språkpersonlighet avsender og mottaker av tale, om argumentasjonsteknikken og metoden for å konstruere en hensiktsmessig uttalelse;

R. generaliserer opplevelsen av sosial og språklig praksis, studerer typen språklig personlighet som er spesifikk for hvert kulturelt og språklig fellesskap og arten av taleforhold;

generell R. studerer prinsippene for å konstruere hensiktsmessig tale;

privat R. studerer spesifikke typer tale;

moderne russisk argumentasjonsteknikk har dype historiske røtter: den går tilbake til det bysantinske eldgammel kultur offentlige taler og tok i bruk metodene og argumentasjonsformene til vesteuropeiske samfunn;

5) R. - en akademisk disiplin som involverer spesiell og litterær utdanning av en retor;

R.s sosiale oppgaver består av:

a) i utdannelsen av en retor;

b) opprettelse av normer for offentlig argumentasjon, som gir en diskusjon om problemer som er viktige for samfunnet;

c) organisering av taleforhold innen ledelse, utdanning, økonomisk aktivitet, sikkerhet, lov og orden;

d) ved fastsettelse av kriteriene for å evaluere offentlig virksomhet, på grunnlag av hvilke personer som er i stand til å inneha ansvarlige stillinger, velges ut. Vitenskapen om kunsten å tale, veltalenhet, talekunst. R. oppsummerer opplevelsen til ordets mestere, setter reglene.

Antik verden. Ordbok-referanse

Retorisk

(gresk retorikk)

vitenskapen om lover om veltalenhet og deres praktiske anvendelse. I antikkens Hellas, oppsto på 500-tallet. f.Kr., men hvordan vitenskapen utviklet seg i det tredje århundre. f.Kr. I det gamle Roma, nådde sitt høydepunkt i det 1. århundre. f.Kr. Romerne lærte talekunst av grekerne og lånte mye av dem. Klassisk antikk r. inkludert 5 hoveddeler: 1) utvalg og systematisering av materialet; 2) arrangementet av materialet og dets presentasjon; 3) verbalt uttrykk, kombinasjon av ord og talestil (enkel, middels, høy); 4. Konklusjon; 5) uttaleteknikk. I henhold til lovene i talen bør bestå av følgende deler: innledning, presentasjon av sakens essens, bevis og konklusjon.

R. av antikken er hovedsakelig rettslige og høytidelige (seremonielle) taler. Romersk veltalenhet nådde sin perfeksjon i personen til Cicero (omtrent 50 av talene hans har overlevd): selv i dag sammenlignes de beste oratorene med Cicero.

Cicero. Tre avhandlinger om oratorium. M., 1972; Gammel retorikk / Ed. A.A. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarzhevsky A.Ch. Gammelt oratorium. M., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. Oratorium i det gamle Roma. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Den antikke verden i termer, navn og titler: Ordbok-referansebok om historien og kulturen i antikkens Hellas og Roma / Scientific ed. A.I. Nemirovsky. - 3. utg. - Minsk: Hviterussland, 2001)

i den antikke verden, vitenskapen om lover om veltalenhet, teori og praksis publ. tale. R. skylder sitt utseende til et vidt utviklet samfunn, livet i gr. demokrat, bystater (først og fremst på Sicilia og Athen), hvor statsspørsmål. ledelse og juridiske tvister ble løst i Nar. forsamling og rettsmøter som involverer derfor antall borgere. Under disse omstendighetene er prioritet oppgaven til høyttaleren yavl. underbyggelse av sin egen t. sp., ønsket om å overbevise lyttere ved å bruke alle midler for å påvirke deres sinn og følelser. Om rollen som publikum spiller. ord i Athen på 500- til 400-tallet, gi en idé om talen som Thukydides la i munnen til politikere, figurer fra perioden Peloponnesisk krig, samt lagre taler Lysia, Isokrates, Demosthenes og andre athensktalende. Theor. R.s begrunnelse som vitenskap er tradisjonelt forbundet med navnene på de sicilianske veltalenhetslærerne - Tisias og Korak (5. århundre f.Kr.) og deres landsmann George, som i 427 erobret athenerne med sin taler og dyktighet. Bol. andre senior sofister (Protagoras, Hippias) ga også et bidrag til utviklingen av R., som vurderte et av kapitlene deres. fortjener evnen til å "gjøre svakt ord sterk», det vil si å finne overbevisende bevis. hvilken som helst avhandling. Den første skolen til R. ble åpnet i Athen av Isokrates, som forsøkte å forsterke den praktiske opplæringen til sin foredragsholder. allmennutdanning. Til 2. etasje. 4. århundre viser til 1. normative manual for høyttaleren, claim-woo - den såkalte. "R. til Alexander" Anaximenes (ikke å forveksle med en filosof!), bevart. blant verkene til Aristoteles. Hans egen "R.", som var basert på lovene om logikk, etikk og persepsjonspsykologi, hadde ingen skapninger som påvirket profesjonell utvikling spørsmål R., to-rye okkuperte Ch. plass i Theophrastus-avhandlingen "Om stil" (eller "Om stavelse"), som ikke har kommet ned til oss, hvor læren om 3 talestiler (høy, middels, enkel) først ble utviklet og krav til dens klarhet, skjønnhet og "relevans", dvs. samsvar med talerens oppgave. Krisen til demokratene, politikken og dannelsen av hellenere, monarkier (ved det 4. - 3. århundre f.Kr.) fratar offentligheten meningen. taler om spørsmål om stater, viktighet, i forbindelse med utviklingen av formell teknologi. aspekter ved tale, en detaljert klassifisering av bevissystemet, talefigurer etc., som imidlertid ikke forstyrrer manifestasjonen av en sann smak for kunst. ord i op. Dionysius av Halicarnassus og den anonyme avhandlingen "On the Sublime". Resultatet av utviklingen av andre gr. R. stålprod. Hermogenes (II århundre e.Kr.), fokuserte på behovene til skoleundervisning.

I lat. lang. det første monumentet til R. yavl. ikke-bol. avhandling R. til Herennius, feilaktig tilskrevet Cicero, som selv var temmelig reservert med hensyn til tekniske instruksjoner, og fremhevet idealet om meningsfull tale og omfattende utdanning av taleren. Fra 3 kap. Ciceros avhandlinger om orator, påstanden i naib, grad "Orator" (46 f.Kr.) er viet en systematisk presentasjon av stiler. spørsmål R. Etableringen av imperiet i Roma leder, som i gr. state-wah, til fallet av innholdssiden av R.: bol. distribusjon i retorer, skoler mottar alle slags resitasjoner beregnet på fiktive rettssaker og fiktive hendelser. Betraktning av den tekniske siden av foredragsholderen, råder søksmålet i arbeidet som fullfører utviklingen av teorien om R. i Roma. jord, - i "Education of a speaker" Kvintshshana. En rekke monumentorator, prosa bevart. fra senantikken. (taler av Dion Chrysostom, Libanius, Themistius), men verken forfatterne selv eller forfatterne av spesialene går inn i R.s teori. avhandlinger og manualer har ikke introdusert noe fundamentalt nytt. Hoved dens forsyninger var fullt utformet på slutten av det 1. århundre. n. e. og inkluderte inndelingen av taler i politisk (deliberativ), rettslig og epidiktisk (seremoniell); tradisjonell talestruktur, kap. arr. rettsvesen (introduksjon, presentasjon, bevis, tilbakevisning, konklusjon), læren om taleforberedelse (finne materiale, dets plassering, valg av uttrykk, virkemidler, memorering) og dens uttale; stilteori; detaljert klassifisering av talefigurer; kravet om at taleren ikke bare skal overbevise og begeistre lytteren, men også glede ham med skjønnheten i det klingende ordet.

(Ancient kultur: litteratur, teater, kunst, filosofi, vitenskap. Ordbok-oppslagsbok / Redigert av V.N. Yarkho. M., 1995.)

Terminologisk ordbok-tesaurus om litteraturkritikk

Retorisk

(fra gresk rhetorike, fra rhetor - speaker) - vitenskapen om oratorium og, mer bredt, om skjønnlitteratur generelt. På 1800-tallet fordypet i litteraturteori.

Republikken Hviterussland: litteratur og vitenskap

Corr: poetikk

Det hele: Litteraturteori

Ass: stil, troper, talefigurer

* "Hvordan spesiell disiplin, er retorikk rettet mot å forstå detaljene ved det kunstneriske språket og virkemidlene for dets skapelse. Det er ment å forklare hvordan og hvorfor retoriske figurer - disse klisjeene om kunstnerisk tanke - transformerer tale, gir den en stil og kvalitet på kunstnerskap" (Yu.B. Borev).

«Retorikk helt fra begynnelsen blir særegen nervesystemet litteratur" (M.Ya. Polyakov). *

Ordbok over glemte og vanskelige ord fra 1700- og 1800-tallet

Retorisk

og retorikk, og , og.

1. Vitenskapen om veltalenhet, oratory; lærebok i teorien om veltalenhet.

* Når det gjelder det russiske språket, hadde vi bare lærebøker, dvs. grammatikk, syntaks og retorikk. // Saltykov-Sjchedrin. Poshekhonskaya gamle tider //* *

RETORISK.

2. Pratens pompøsitet.

* Denne troskapen er falsk fra begynnelse til slutt. Det er mye retorikk i historien, men ingen logikk. // Tsjekhov. Onkel Ivan // *

3. Navn juniorklasse teologisk seminar.

* [Pravdin:] Og du, Mr. Kuteikin, er du ikke en av forskerne? [Kuteikin:] Fra vitenskapsmenn, Deres høyhet! Seminarer i det lokale bispedømmet. Nådd retorikk, men ærefulle Gud, kom tilbake. // Fonvizin. Undervekst // *

Gasparov. Oppføringer og utdrag

Retorisk

♦ På skolen ble vi lært opp til å liste opp tre av dets betydninger på slutten av analysen av hvert verk: kognitiv, ideologisk og pedagogisk, og litterær og kunstnerisk. Egentlig svarer dette nøyaktig til retorikkens tre oppgaver: docere, movere, delectare (sinn, vilje, følelse).

♦ (T.V.) "Retorikk - uansett hvor en person først tenker og deretter snakker, er Aristoteles mer retorisk enn Platon, og Sokrates var den eneste greske ikke-retorikeren."

♦ En ukjent stemme ringte meg: "Jeg er så-og-så ("ah, jeg vet, selvfølgelig leste jeg"), Jeg forsvarer doktorgraden min, ikke nekt å være motstander". Temaet ligger meg nært, det er få spesialister, jeg var enig. Tiden er knapp, som alltid. Etter å ha lest avisen, overvant jeg telefonfrykten og ringte ham: "Jeg vil snakke mest gode ord, Jeg kan ikke si bare én ting - hva er det vitenskapelig arbeid ; Jeg håper at min retoriske erfaring er nok til at det vitenskapelige rådet ikke merker dette, men vurder om du kan ta en annen motstander". Han tenkte et halvt minutt og sa: "Nei, jeg stoler på deg". Retorisk erfaring var nok, avstemningen var enstemmig

♦ (Fra dagboken til M. Shkapskaya i RGALI). Olga Forsh ventet på trikken, bommet på fire, hoppet inn i den femte; den ble fjernet av en ung politimann, som sa: "Du, borger, er ikke så ung som du er urimelig." Hun gikk bort, rørte på, og først da skjønte hun at han rett og slett hadde fortalt henne den gamle tosken.

♦ Forgjeves tror de at dette er evnen til å si det du egentlig ikke tenker. Dette er evnen til å si akkurat hva du mener, men på en slik måte at du ikke blir overrasket eller indignert. Evnen til å si sine egne ord med andres ord er akkurat det retorikkhateren Bakhtin har drevet med hele livet. Musene i prologen til Theogony sier:

Vi vet å fortelle mange løgner

lik sannheten,

Men vi vet også hvordan vi snakker sant,

Når vi vil.

Publisert "Verdenslitteraturens historie", Jeg skrev introduksjonen til antikkdelen. N. fra redaksjonen krevde i en lysende tale at Hellas skapte den typen Promethean-mann som ble et fyrtårn for den progressive menneskeheten til alle tider. Jeg lyttet, tiet og skrev det motsatte – at Hellas skapte begrepet lov, verden og menneske, som er over alt osv., - men bruker ordforråd særegen for H. jeg N., og alle i redaksjonen var helt fornøyd. Den som vil kan lese i I bind IVL.

Vilkår for filmisk semiotikk

RETORISK

(gresk rhetorikē) Oratorieteori. Se også i forståelsen av K. Metz.

RHETORIKK i forståelsen av Y. Lotman – Y. Lotman skriver: RHETORIKK – en av de mest tradisjonelle disiplinene i den filologiske syklus – har nå fått et nytt liv. Behovet for å koble sammen lingvistikkens data og tekstens poetikk ga opphav til nyretorikk, som på kort tid levendegjorde en omfattende vitenskapelig litteratur. Uten å berøre problemene som oppstår i denne saken i sin helhet, trekker vi frem et aspekt som vi trenger i den videre fremstillingen. En retorisk uttalelse, i den terminologien vi har tatt i bruk, er ikke et enkelt budskap, som dekorasjoner er lagt på toppen, når den fjernes, er hovedbetydningen bevart. Med andre ord. Et retorisk utsagn kan ikke uttrykkes på en ikke-retorisk måte. Den retoriske strukturen ligger ikke i uttrykkssfæren, men i innholdssfæren. I motsetning til en ikke-retorisk tekst, som allerede nevnt, vil vi kalle en retorisk tekst en som kan representeres som en strukturell enhet av to (eller flere) undertekster kryptert med forskjellige, gjensidig uoversettelige koder. Disse undertekstene kan representere lokale rekkefølger, og dermed vil teksten i sine ulike deler måtte leses vha forskjellige språk eller fungere som forskjellige ord, enhetlige gjennom hele teksten. I dette andre tilfellet antar teksten en dobbel lesning, for eksempel hverdagslig og symbolsk. Retoriske tekster vil inkludere alle tilfeller av kontrapunktsammenstøt innenfor samme struktur av ulike semiotiske språk. Retorikken til en barokktekst er preget av et sammenstøt innenfor et helt område preget av ulik grad av semiotisitet. I kollisjonen mellom språk fremstår det ene av dem som et naturlig (ikke-språk), og det andre som ettertrykkelig kunstig. I de barokke tempelveggmaleriene i Tsjekkia kan man finne et motiv: en engel i en ramme. Det særegne ved maleriet er at rammen imiterer et ovalt vindu. Og figuren som sitter i vinduskarmen henger det ene benet, som om den kryper ut av rammen. Benet som ikke passer inn i komposisjonen er skulpturelt. Den er vedlagt tegningen som en fortsettelse. Dermed er teksten en billedlig og skulpturell kombinasjon, og bakgrunnen bak figuren imiterer blå himmel og fremstår som et gjennombrudd i freskens rom.. Det utstående tredimensjonale benet bryter dette rommet på en annen måte og i motsatt retning. Hele teksten er bygget på spillet mellom ekte og uvirkelig rom og sammenstøtet mellom kunstspråk, hvorav det ene er en naturlig egenskap ved selve objektet, og det andre er en kunstig imitasjon av det. Klassisismens kunst krevde enhet i stilen. Den barokke endringen av lokale ordener virket barbarisk. All tekst bør være jevnt organisert og kodet på samme måte. Dette betyr imidlertid ikke at den retoriske strukturen er forlatt. Den retoriske effekten oppnås med andre midler - den flerlagede språkstrukturen. Det vanligste er tilfellet når gjenstanden til bildet er kodet først av den teatralske, og deretter av den poetiske (lyriske), historiske eller billedlige koden. I noen tilfeller (dette gjelder spesielt for historisk prosa, pastoral poesi og maleri XVIII c.) teksten er en direkte gjengivelse av den tilsvarende teatralske utstillingen eller sceneepisoden. I samsvar med sjangeren kan en slik mellomtekstkode være en scene fra en tragedie, komedie eller ballett. Så, for eksempel, gjengir Charles Coypels maleri Psyche Abandoned by Cupid ballettscenen i alle konvensjonene for skuespillet til denne sjangeren i tolkningen av det 18. århundre. (Yu. Lotman Semiosphere St. Petersburg, Art - St. Petersburg, 2000, s. 197-198). Se også .

P.S. Det kan ses av denne teksten at Y. Lotman reduserer RHETORIKK (NEORITORIKK), som plutselig har blitt populær, til den lenge kjente EKLEKTIKKEN, eller SYMBIOSEN mellom kunstneriske virkemidler. I motsetning til dette gir Christian Metz en mer meningsfull forklaring på semiologers store interesse for middelalderretorikk. Se neste semester.

RHETORIKK i forståelsen av K. Metz - Christian Metz skriver: "Er kinoens "grammatikk" RHETORIKK eller grammatikk? Basert på det foregående kan vi anta at dette mest sannsynlig er RETORIKK, siden minimumsenheten (planen) er ubestemt, og derfor kan kodifisering bare påvirke store enheter. Læren om "disposisjon" (dispositio) * (eller stor syntagmatikk), som er en av hoveddelene av klassisk RHETORIKK, består i å foreskrive en viss kombinasjon av ubestemte elementer: enhver juridisk tale bør bestå av fem deler (introduksjon, utstilling, og så videre), men varigheten og den interne sammensetningen av hver av dem er vilkårlig. Praktisk talt alle figurene i "filmisk grammatikk" - det vil si et sett med enheter: 1) tegn (i motsetning til til "differensial"), 2) diskret, 3) store størrelser, 4) spesifikt for kino og felles for filmer - adlyde samme prinsipp. Den er både kodifisert (= ved selve vekselen) og symbolsk (siden denne vekslingen betegner samtidighet), men varigheten og den interne sammensetningen av de kombinerte elementene (det vil si alternerende bilder) forblir absolutt vilkårlig. Og likevel er det nettopp her en av filmens semiotikks største vanskeligheter oppstår, siden retorikk i sine andre aspekter er grammatikk, og essensen av kinosemiotikken ligger i det faktum at retorikk og grammatikk her viser seg å være udelelige , som Pier-Paolo Pasolini med rette understreker."(lør "The structure of the film" M., Rainbow, 1984, artikkel av K. Metz "Problems of denotation in a feature film" s. 109-110).

Merk:

læren om "disposisjon" (dispositio) * - Læren om "disposisjon" er en av de tre delene av klassisk retorikk: 1) inventio - utvalget av argumenter og bevis, 2) dispositio - utviklingen av presentasjonsrekkefølgen av argumenter og bevis, 3) elocutio - læren om verbalt uttrykk (Merk M. Yampolsky).

P.S. Fra ovenstående er det i det minste klart hvorfor Christian Metz trengte en respektabel retorikk: han prøver å definere essensen av filmisk grammatikk, og er ikke engasjert, som Yu. Lotman, bare i terminologisk omdøping.

Filosofisk ordbok (Comte-Sponville)

Retorisk

Retorisk

♦ Retorikk

Diskurskunsten (i motsetning til veltalenhet som talekunsten) rettet mot overtalelse. Retorikken underordner formen med alle dens muligheter for overtalelse til innholdet, det vil si tanken. For eksempel beviser ikke former som chiasmus (***), antitese eller metafor noe i seg selv og kan ikke tjene som argument for noe, men som et hjelpemiddel kan de hjelpe til med overtalelse. Derfor bør ikke retoriske virkemidler misbrukes. Retorikk som tenderer mot selvforsyning slutter å være retorikk og blir til sofisteri. Retorikk er nødvendig, og bare selvtilfredse mennesker kan tenke at retorikk er lett å klare seg uten. Menneskehetens beste sinn foraktet ikke retorikk. Ta Pascal eller Rousseau: en strålende besittelse av oratorium forhindret ikke hver av dem fra å bli en strålende forfatter og tenker. Riktignok innrømmer vi at Montaigne ser mer fordelaktig ut mot deres bakgrunn - han er mer direkte, mer oppfinnsom og mer fri. Han var mye mindre ivrig etter å overbevise noen om sin uskyld; han hadde nok sannhet og frihet. Det kan imidlertid ikke sies at han helt unnlot retorikken – han var rett og slett bedre enn andre i stand til å opprettholde sin uavhengighet fra retorikken. Som de sier, lær først en handel, og glem så at du har lært den.

En slags parallellisme; arrangementet av delene av to parallelle ledd i omvendt rekkefølge ("Vi spiser for å leve, ikke leve for å spise").

Forklarende ordbok for det russiske språket (Alabugina)

Retorisk

OG, og.

1. Oratorisk teori, veltalenhet.

* Studer retorikk. *

2. trans. Overdreven oppstemthet av presentasjon, pompøsitet.

* Snakk uten retorikk og høye fraser. *

|| adj. retorisk, th, th.

* Retorisk spørsmål. *

Forklarende oversettelsesordbok

Retorisk

teori om uttrykksevne av tale, teori om veltalenhet, taleevne.

Retorikk: Ordbokreferanse

Retorisk

(annen gresk ρητώρίκη)

1) Teori og veltalenhet;

2) en vitenskap som studerer ekspressive teknikker; stilistisk differensiert tale, metoder og teknikker for diskusjonspolemisk tale;

3) under påvirkning av enantiosemi har betydningen av ordet R. utviklet seg, inkludert en negativ vurdering: R. - vakker, pompøs, liten innholdstale;

4) I følge A.A. Volkov: en filologisk disiplin som studerer tankens forhold til ordet; R.s virkeområde er prosaisk tale eller offentlig argumentasjon. «Grammatikk, poetikk, leksikografi, tekstkritikk, litteraturhistorie, stilistikk oppsto senere enn retorikk og utviklet seg i lang tid som hjelpe- eller forberedelsesfag for studiet av retorikk»; I dag rangerer retorikk som filologisk disiplin blant lingvistikk, stilistikk, tekstkritikk, skjønnlitterær teori og historie, folklore, og inntar en plass i systemet av filologiske disipliner som er begrunnet historisk og metodisk; R. fokuserer på strukturen til den språklige personligheten til avsenderen og mottakeren av talen, på argumentasjonsteknikken og metoden for å konstruere et formålstjenlig utsagn; R. generaliserer opplevelsen av sosial og språklig praksis, studerer typen språklig personlighet som er spesifikk for hvert kulturelt og språklig fellesskap og arten av taleforhold; generell R. studerer prinsippene for å konstruere hensiktsmessig tale; privat R. studerer spesifikke typer tale; moderne russisk argumentasjonsteknikk har dype historiske røtter: den går tilbake til den gamle bysantinske kulturen for offentlig tale og tok i bruk metodene og formene for argumentasjon i vesteuropeiske samfunn;

5) R. - en akademisk disiplin som involverer spesiell og litterær utdanning av en retor; R.s sosiale oppgaver er: a) i utdannelsen av en retoriker; b) opprettelse av normer for offentlig argumentasjon, som gir en diskusjon om problemer som er viktige for samfunnet; c) organisering av taleforhold innen ledelse, utdanning, økonomisk aktivitet, sikkerhet, lov og orden; d) ved fastsettelse av kriteriene for å evaluere offentlig virksomhet, på grunnlag av hvilke personer som er i stand til å inneha ansvarlige stillinger, velges ut. Vitenskapen om kunsten å tale, veltalenhet, talekunst. R. oppsummerer opplevelsen til ordets mestere, setter reglene.

encyklopedisk ordbok

Retorisk

(gresk retorikk),

vitenskapen om oratorisk og, mer bredt, av kunstnerisk prosa generelt. Bestod av 5 deler: finne materiale, arrangement, verbalt uttrykk (undervisning om 3 stiler: høy, middels og lav og ca 3 virkemidler for stilheving: valg av ord, kombinasjon av ord og stilfigurer), memorering og uttale. Retorikk ble utviklet i antikken (Cicero, Quintilian), utviklet i middelalderen og i moderne tid (i Russland, M. V. Lomonosov). På 1800-tallet læren om verbale uttrykk smeltet sammen i poetikk og ble en del av litteraturteorien under navnet stilistikk. Alle R. Det 20. århundre den brede (generelle litterære, språklige og til og med filosofiske) betydningen av tereffektiv talekommunikasjon blir gjenopplivet.
Musikalsk retorikk er en musikkteoretisk doktrine fra barokktiden, assosiert med synet på musikk som en direkte analogi av oratorisk og poetisk tale. Inkluderer de samme delene som litterær retorikk; deres innhold ble uttrykt i et system av spesifikke musikalske teknikker (se Art. Figur).

Ozhegovs ordbok

RIT O RIKA, og, og.

1. Oratorieteori.

2. trans. Pompøs og usammenhengende tale. Tom r. Gå inn i retorikken.

| adj. retorisk,Åh åh. R. spørsmål(mottak av oratorisk taleuttalelse i form av et spørsmål).

Ordbok for Efremova

Retorisk

og.
1. :
  1. Teori og veltalenhet.
  2. Et akademisk emne som inneholder teorien om veltalenhet.
  3. brette En lærebok som fastsetter innholdet i et gitt akademisk emne.
2. trans. Effektiv, vakker, men lite innholdsrik tale.
og. Utdatert Navnet på ungdomsklassen ved det teologiske seminaret.

Encyclopedia of Brockhaus og Efron

Retorisk

(ρητορική τέχνη) - i den opprinnelige betydningen av ordet - vitenskapen om oratorium, men ble senere noen ganger forstått bredere, som en teori om prosa generelt. European R. får sin start i Hellas, på skolene til sofistene, hvis hovedoppgave var å praktisk trening veltalenhet; derfor inkluderte deres R. mange regler knyttet til stilistikk og egentlig grammatikk. I følge Diogenes Laertes tilskrev Aristoteles oppfinnelsen av R. til Pythagoras Empedocles, hvis sammensetning er ukjent for oss selv ved navn. Fra ordene til Aristoteles selv og fra andre kilder, vet vi at den første avhandlingen om R. tilhørte en elev av Empedocles, Corax, en favoritt til den syrakusanske tyrannen Hieron, en politisk taler og advokat. I ham finner vi en merkelig definisjon: "veltalenhet er overtalelsens arbeider (πειθοΰς δημιουργός)"; han er den første som har gjort et forsøk på å etablere inndelingen av oratoriet i deler: introduksjon (προοιμιον), setning (κατάστάσις), redegjørelse (διήγησις), bevis eller kamp (άγπκα), fall og konklusjon; han fremførte også den posisjonen at hovedmålet til taleren ikke er avsløring av sannhet, men overtalelsesevne ved hjelp av det sannsynlige (είκός), som alle slags sofismer er ekstremt nyttige for. Arbeidet til Corax har ikke kommet ned til oss, men gamle forfattere gir oss eksempler på hans sofismer, som den såkalte krokodillen var spesielt kjent for. En student av Corax, Tizius, utviklet det samme systemet med sofistiske bevis og den viktigste måten å lære R. på vurderte å huske eksemplariske taler fra rettstalere. Gorgias av Leontius, som var berømt i sin tid, kom ut av skolen sin, som ifølge Platon "oppdaget at det sannsynlige er viktigere enn det sanne, og var i stand til i sine taler å presentere de små som store, og stort som smått, å framstille det gamle som nytt og anerkjenne det nye som gammelt, om en og uttrykke motstridende meninger om samme emne. Gorgias' undervisningsmetode bestod også i studiet av mønstre; hver av studentene hans måtte kjenne til utdrag fra verkene til de beste foredragsholderne for å kunne svare på de mest hyppige innvendingene. Gorgias eide en nysgjerrig avhandling "ved en anstendig anledning" (περί τοΰ καιροΰ), som snakket om talens avhengighet av emnet, om de subjektive egenskapene til taleren og publikum, og ga instruksjoner om hvordan man kan ødelegge alvorlige argumenter med hjelp til latterliggjøring og omvendt å svare på latterliggjøring med verdighet . Gorgias kontrasterte vakker tale (εύέπεια) med bekreftelsen av sannhet (όρθοέπεια). Han bidro mye til å lage regler om metaforer, figurer, allitterasjon, parallellitet av deler av en frase. Mange kjente retorikere kom ut av skolen til Gorgias: Paulus av Agrigent, Likimnius, Thrasymachus, Even, Theodor av Byzantium; sofistene Protagoras og Prodicus og den berømte taleren Isokrates, som utviklet periodens lære, tilhørte samme stilretning. Retningen til denne skolen kan kalles praktisk, selv om den utarbeidet et rikt psykologisk materiale for utvikling av generelle teoretiske bestemmelser om oratorisk og dette lettet oppgaven til Aristoteles, som i sin berømte "Retorikk" (oversatt av H. N. Platonova, St. Petersburg, 1894) gir en vitenskapelig begrunnelse for de tidligere dogmatiske reglene, ved bruk av rent empiriske metoder. Aristoteles utvidet feltet til R. betydelig, sammenlignet med synet på det som var vanlig på den tiden. "Siden talegaven," sier han, "har karakter av universalitet og finner anvendelse i de mest forskjellige tilfeller, og siden handlingen i å gi råd, med alle slags forklaringer og overbevisninger gitt for én person eller for hele forsamlinger ( som taleren har å gjøre med), er i hovedsak den samme, så har R. like lite å gjøre med et bestemt område som dialektikk: den omfatter alle sfærer menneskelig liv. Retorikk, forstått på denne måten, brukes av alle på hvert trinn; det er like nødvendig både i saker som angår et individs daglige behov, og i saker av nasjonal betydning: når en person begynner å overtale en annen person til noe eller fraråde ham fra noe, må han ty til hjelp fra R., bevisst eller ubevisst " Forstå R. på denne måten, definerer Aristoteles det som evnen til å finne mulige måter tro om et gitt emne. Derfor er målet som Aristoteles forfulgte i sin avhandling klart: han ønsket, på grunnlag av observasjon, å gi generelle skjemaer oratorisk, for å indikere hva taleren, eller generelt alle som ønsker å overbevise noen om noe, bør ledes av. Følgelig delte han sin avhandling i tre deler: den første av dem er viet til en analyse av de prinsippene på grunnlag av hvilke taleren (dvs. enhver som snakker om noe) kan overtale sine tilhørere til noe eller avlede dem fra noe. noe, kan rose eller skylde på noe. Den andre delen snakker om de personlige egenskapene og egenskapene til taleren, ved hjelp av hvilke han kan inspirere til tillit hos lytterne og dermed mer sannsynlig oppnå målet sitt, det vil si overtale eller fraråde dem. Tredje del tar for seg den spesielle, tekniske, så å si, siden av retorikken: Aristoteles snakker her om uttrykksmåtene som bør brukes i talen, og om konstruksjonen av talen. Takket være mange subtile psykologiske bemerkninger om samspillet mellom foredragsholderen og miljøet (for eksempel betydningen av humor, patos, innvirkningen på unge mennesker og gamle mennesker), takket være en utmerket analyse av beviskraften som brukes i tale, Aristoteles' verk har ikke mistet sin betydning for vår tid og hadde sterk innflytelse på hele den etterfølgende utviklingen av European R.: i hovedsak kan noen av spørsmålene som Aristoteles stilte nå være gjenstand for vitenskapelig forskning, og selvfølgelig samme empiriske metode som Aristoteles brukte. Etter å ha akseptert mange av bestemmelsene til Aristoteles som dogmatiske sannheter, men R. både i Hellas og senere i Vest-Europa,- avvek sterkt fra sin forskningsmetode, og vendte tilbake til veien for praktiske instruksjoner som sofistene fulgte. Blant grekerne, etter Aristoteles, ser vi to retninger: loft, først og fremst opptatt av nøyaktigheten av uttrykket, og asiatisk, som satte oppgaven med å underholde presentasjonen og utviklet en spesiell høy stil basert på kontraster, fylt med sammenligninger og metaforer. I Roma var Hortensius den første tilhengeren av denne asiatiske trenden, og senere slutter Cicero seg til ham, som imidlertid i noen skrifter taler til fordel for attisismen, som den mest elegante representanten i romersk litteratur kan betraktes som Cæsar. Allerede på denne tiden kan man se i skriftene til enkelte retorikere fremveksten av teorien om tre stiler – høy, middels og lav – utviklet i middelalderen og i renessansen. Cicero eier et betydelig antall avhandlinger om oratorium (for eksempel "Brutus", "Orator"), og Roman R. fikk det mest komplette uttrykket i Quintilians skrifter; Hun har aldri vært original. I epoken med kampen mellom kristendommen og eldgamle hedenskap ble vitenskapen om kristen oratori skapt (se Homiletikk), som nådde en strålende utvikling på 400- og 500-tallet. etter R. Kh. I teoretisk forstand tilfører det nesten ingenting til det som ble utarbeidet av antikken. I Byzantium er R.s metoder nærmest den asiatiske retningen, og i denne formen overføres denne vitenskapen til det gamle Russland, hvor vi kan se utmerkede eksempler på dens innflytelse i verkene til Metropolitan Hilarion og Cyril av Turov. I Vesten holder R. instruksjonene til Aristoteles, Cicero og Quintilian, og disse instruksjonene blir til udiskutable regler, og vitenskapen blir en slags lovkodeks. Denne karakteren er etablert i European R., spesielt i Italia, hvor, takket være møtet mellom de latinske vitenskapelige og italienske folkespråkene, finner teorien om tre stiler sin beste anvendelse. Som stylister inntar Bembo og Castiglione en fremtredende plass i historien til italienske R., og den lovgivende retningen kommer spesielt tydelig til uttrykk i virksomheten til Academy della Crusca, hvis oppgave er å bevare språkets renhet. I verkene til for eksempel Sperone Speroni er imitasjonen av Gorgias' teknikker i antiteser, talens rytmiske struktur, utvalget av konsonanser merkbart, mens florentineren Davanzati merker en gjenopplivning av attisismen. Fra Italia overføres denne retningen til Frankrike og andre europeiske land. En ny klassisisme skapes i R., som finner sitt beste uttrykk i Fenelons Diskurs om veltalenhet. Enhver tale, ifølge Fenelons teori, må enten bevise (vanlig stil), eller male (middels), eller fengsle (høy). Ifølge Cicero skal det oratoriske ordet nærme seg det poetiske; det er imidlertid ikke nødvendig å stable opp kunstige ornamenter. Vi må prøve å etterligne de gamle i alt; det viktigste er klarhet og samsvar mellom tale og følelse og tanke. Interessante data for karakterisering av fransk retorikk kan også finnes i historien til det franske akademiet og andre institusjoner som voktet tradisjonelle regler. Tilsvarende utviklingen av R. i England og Tyskland hele veien XVIII århundre. I vårt århundre burde utviklingen av politisk og andre typer veltalenhet ha ført til avskaffelsen av de konvensjonelle, lovgivende oratoriske reglene – og R. vender tilbake til observasjonsveien skissert av Aristoteles. Vitenskapsbegrepet utvides også: for eksempel inkluderer R. i Wackernagel hele prosa-teorien og er delt inn i to seksjoner (narrativ og instruktiv prosa), og merknader om stil er til slutt ekskludert fra R., siden de gjelder like mye til poesi, og til prosa, og utgjør derfor en spesiell avdeling for stilistikk. I Russland, i pre-Petrine-perioden for utviklingen av litteraturen, kunne R. bare brukes innen åndelig veltalenhet, og antallet av hennes monumenter er helt ubetydelig: vi har noen stilistiske bemerkninger i Svyatoslavs "Izbornik", en nysgjerrig avhandling fra 1500-tallet: "Speech of Greek Subtlety" (red. av Society of Lovers of Ancient Literature) og "The Science of Composition of Sermons", Ioannikius Golyatovsky. Den systematiske undervisningen til R. begynner i de sørvestlige teologiske skolene fra 1600-tallet, og lærebøkene er alltid latinske, så det er ikke nødvendig å lete etter original bearbeiding i dem. Det første seriøse russiske verket er Lomonosovs «Retorikk», satt sammen på grunnlag av klassiske forfattere og vesteuropeiske manualer og gir en rekke eksempler på russisk for å bekrefte de generelle bestemmelsene – eksempler hentet delvis fra verkene til nye europeiske forfattere. Lomonosov, i sin Discourse on the Usefulness of Church Books, anvender den vestlige teorien om tre stiler på det russiske språket. I lys av det faktum at veltalenhetsområdet i Russland nesten utelukkende var begrenset til kirkeforkynnelse, faller R. nesten alltid sammen med oss med homiletikk (se); på sekulær retorikk har vi ekstremt få verk, og selv de skiller seg ikke ut i uavhengighet, slik som Koshanskys guider (se). Den vitenskapelige utviklingen av R. i den forstand at den er forstått i Vesten har ennå ikke begynt i vårt land.

1. Begrepet retorikk

Retorisk(Gresk rhetorike - "oratory") - en vitenskapelig disiplin som studerer mønstrene for generering, overføring og oppfatning av god tale og tekst av høy kvalitet (Introduksjon til kulturstudier. Et kurs med forelesninger / Redigert av Yu. N. Solonin, E. G. Sokolov. St. Petersburg ., 2003. S. 149-160).

I gamle tider ble retorikk forstått som kunsten til en taler, kunsten å muntlig tale offentlig, det vil si bare i ordets bokstavelige betydning. For å forstå retorikk i vid forstand nærmet seg bare nærmere middelalderen. I dag, hvis det er nødvendig å skille teknikken med muntlig offentlig tale fra retorikk i bred forstand, brukes begrepet "oratorium" for å referere til førstnevnte.

Tradisjonell retorikk («vitenskapen om god tale», slik Quintilian definerte det) var i motsetning til grammatikk («vitenskapen om korrekt tale»), poetikk og hermeneutikk. I motsetning til poetikk omfattet emnet retorikk kun prosatale og prosatekster. I tillegg ble retorikken preget av en betydelig interesse for tekstens overbevisningskraft og en vagt uttrykt interesse for andre komponenter av innholdet som ikke påvirker overtalelsesevnen. Sistnevnte skiller retorikk fra hermeneutikk.

Metodiske forskjeller mellom retorikk og andre filologiske vitenskaper:

1) orientering til verdiaspektet i beskrivelsen av faget;

2) underordningen av denne beskrivelsen til anvendte problemer.

PÅ gammel russisk litteratur det ble skilt ut en rekke synonymer med en verdibetydning, som betegner "beherskelse av den gode talekunsten": veltalenhet, god tale, rødmælt, list, krysostomus og til slutt veltalenhet. I denne perioden fungerte den moralske og etiske komponenten som et verdielement. I dette lyset ble retorikk vitenskapen og kunsten å bringe til det gode, å overtale det gode gjennom talen. Den moralske og etiske komponenten i moderne retorikk har bare overlevd i en avkortet form, selv om noen forskere gjør forsøk på å gjenopprette dens mening. Det gjøres andre forsøk - å definere retorikk, helt fjerne verdiaspektet fra definisjonene. Det finnes for eksempel definisjoner av retorikk som vitenskapen om å generere utsagn (en slik definisjon er gitt av A. K. Avelychev med henvisning til W. Eco-Dubois). Elimineringen av verdiaspektet ved studiet av tale og tekst fører til tap av retorikkens spesifikasjoner på bakgrunn av beskrivende filologiske disipliner. De filologiske vitenskapenes oppgave er en fullstendig beskrivelse av faget, som innebærer videre anvendt bruk. Beskrivelsen fokuserer imidlertid også på behovene til talepraksis. En viktig rolle, som vitenskapelig retorikk, i systemet med retoriske disipliner, spilles således av pedagogisk (didaktisk) retorikk, det vil si å lære teknikken for å generere god tale og tekst av høy kvalitet.

Mye i livet bestemmes av evnen til å kommunisere. Suksess i skole, karriere, personlige relasjoner, bygget på evnen til å kommunisere. Enten du leser et foredrag i et publikum, gratulerer på en fest eller går gjennom et jobbintervju, vil kortfattet, strukturert tale formidle informasjon til lytterne i et gunstig lys. Vitenskapen som studerer forviklingene ved talekunst er retorikk. Det hjelper å gi talen klarhet, spesifisitet, overtalelsesevne.

Fra starten i antikken til i dag har retorikk som vitenskap blitt forstått på forskjellige måter. De grunnleggende sofistene definerte det som en disiplin som lærer å manipulere, for å bevise talerens synspunkt, å dominere diskusjoner.

I dag er i første omgang harmoniserende tale, søken etter sannhet, oppfordring til tanke. I moderne forstand er retorikk en disiplin som studerer hvordan man skaper en hensiktsmessig, påvirkende, harmoniserende tale. Temaet for retorikk er tanke-tale handling.

Ved å kombinere filosofi, sosiologi, psykolingvistikk og filologi, gjør moderne retorikk det mulig å oppnå effektiv taleinteraksjon med ethvert samfunn.

Retorikkens emne og oppgaver

Emnet i retorikk er måtene å danne et hensiktsmessig ord på:

muntlig;
skrevet ut;
elektronisk;
prosessen med å konvertere tanke til tale.

Retorikkens oppgaver er redusert til sin retning. Den første retningen er logisk: overtalelsesevne, taleeffektivitet er de primære parametrene. Den andre er den litterære retningen: de dominerende aspektene er ordenes prakt og skjønnhet. Gitt foreningen av den logiske og litterære retningen i moderne retorikk, inkluderer dens oppgaver talens korrekthet, overtalelsesevne og hensiktsmessighet.

Retorikk og talekultur

Talekulturen er en disiplin som studerer normene for litterære og nasjonale språk, samt reglene for hensiktsmessig bruk av språklige uttrykksmidler. Retorikk og talekultur er sammenhengende begreper som gir produktiv kommunikasjon.

Privat og generell retorikk

Retorikk faller inn i to kategorier: generell og spesiell. Generell retorikk studerer oratorisk generelt og er nyttig for enhver person.

Privat retorikk, basert på kanoner og regler, studerer veltalenhetens kunst i ulike fagfelt.

Generell retorikk har seksjoner:

retorisk kanon;
oratorium - kunsten å tale offentlig;
tvist - kunsten å apodiktisk diskusjon (argumentere for å nå sannheten);
samtale - en seksjon som lærer å gjennomføre en privat, sekulær eller forretningssamtale;
retorisk hverdagskommunikasjon lære å gjenkjenne de emosjonelle og talesignalene sendt av samtalepartneren, å tilpasse seg dem;
etno-retorikk, som studerer funksjonene i taleatferd fra forskjellige nasjonaliteter.

Antikkens retoriske kanon besto av fem deler:

Oppfinnelse (oppfinnelse) Dannelse av en idé for en tale. Finne svar på spørsmålet: Hva skal jeg si?
Plassering (disposisjon). Utarbeide en tekstplan for å oppnå overføring av hovedideen.
Uttrykk (elokusjon). Å lage tale med visuelle midler av språket, redigere teksten.
Memorisering (memorio). Talerens valg av kommunikasjonsmetode. Lære, ta notater.
Uttale (handling). Foredragsholderens tale foran et publikum.

På det femte trinnet finner kulminasjonen av oratorisk aktivitet sted og den eldgamle retoriske kanonen avsluttes. For å forbedre oratoriske ferdigheter er det lagt til ett element til i den moderne kanonen:

Speilbilde. Det innebærer forfatterens resonnement over talen hans, jakten på svake formuleringer og valg av vellykkede taleteknikker.

Det er tre stadier i den retoriske kanonen:

pre-kommunikativ, inkludert arbeid med tale (oppfinnelse, arrangement, uttrykk, memorering);
kommunikativ, som representerer interaksjonen mellom foredragsholderen og publikum (uttale);
post-kommunikativt stadium, som er analysen av talen (refleksjon).

Oratorisk aktivitet er basert på tre begreper - etos, logos, patos.

Etos innebærer gyldigheten av talen ved omstendigheter som påvirker talens emne (sted, tid, varighet av talen);
Logos er ansvarlig for den logiske komponenten;
Paphos inkluderer den emosjonelle og mimiske fargen på forestillingen.

Typer veltalenhet

Det er fem hovedtyper av veltalenhet:

Sosiopolitisk syn - diplomatiske, sosiopolitiske, politisk-økonomiske, parlamentariske, rally- og propagandataler.
Faglig syn - vitenskapelige forelesninger, meldinger, sammendrag, seminarer og rapporter.
Rettslig syn - taler fra skuespillere Prosedyre, rettstvist: advokater, påtalemyndigheter, dommere.
Teologisk veltalenhet eller åndelig fremtoning - avskjedsord, prekener, høytidelige taler av en kirkelig orientering.
Sosiale og hverdagslige typer veltalenhet - drikke-, jubileums-, fest- eller minnetaler.

Opprinnelsen til retorikk som vitenskapelig disiplin finner sted i antikkens Hellas allerede på det femte århundre f.Kr. På grunn av dannelsen av slaveeiende demokrati, har kunsten å overbevise tale blitt etterspurt i samfunnet. Enhver representant for politikken (byen) kunne lære tale fra lærere i retorikk - sofister (kloke menn).

Med alle ferdighetene til veltalenhet lærte sofistene avdelingene gjennom praktiske øvelser. Ved heftige diskusjoner og påfølgende analyser av taler forberedte ordets mestere studentene på yrkene som rettsforsvarere, påtalemyndigheter og retorer. Sofistene lærte kunsten å dekorere ordet, skape overbevisende taler. De hevdet at talekunsten ikke er å søke etter sannhet, men å bevise talerens korrekthet.

Retorikk ble av sofistene forstått som vitenskapen om overtalelse, hvis formål er seier over fienden. Dette fungerte som en påfølgende negativ farging av betydningen av ordet "sofisme". Hvis det først ble forstått som "ferdighet, dyktighet, visdom", er det nå "triks, oppfinnelse".

Bemerkelsesverdige sofistiske filosofer:

Protagoras (485–410 f.Kr.)

Regnes som grunnleggeren av diskusjonskunsten. Forfatteren av oppgaven: «Mennesket er alle tings mål».

Gorgias (483–375 f.Kr.)

Master of oratory, den første læreren i retorikk i Athen. Grunnleggeren av bruken av troper og talefigurer i retorikk. Arv: "Praise to Elena", "Protection of Palamedes".

Lysias (445–380 f.Kr.)

dømmekunstens far. Talene hans ble preget av klarhet og korthet, 34 av dem har overlevd til i dag, blant dem: "Tale mot Eratosthenes, et tidligere medlem av College of Thirty" og "Befrielsestale i saken om drapet på Eratosthenes." Eratosthenes var en av de tretti tyrannene som var ansvarlige for døden til broren Lysias etter at Sparta fanget Athen.

Isokrates (436–338 f.Kr.)

En av studentene til Gorgias, grunnleggeren av litterær retorikk. Talene hans skilte seg ut for sin enkelhet, forståelighet av stil for alle athenere. De mest kjente ordtakene er: "panegyrisk" og "panatheneisk" tale. Isocrates' forståelse av hvorfor retorikk er nødvendig gjenspeiles i utsagnet: «En sann mester i ordet bør ikke rote rundt med bagateller og ikke inspirere lyttere til at det er ubrukelig for dem, men at det vil redde dem fra fattigdom og bringe store fordeler. til andre." Han eier også uttrykket: «Læring er den søte frukten av en bitter rot».

Sofistene opphøyet ordets kunst fremfor sannheten. Dialektikk ble forstått som en konkurranse for seierens skyld. Jakten på sannheten virket meningsløs, fordi en slik, ifølge sofistene, ikke fantes.

Læren til Sokrates får oss til å se på retorikk på en ny måte. Søken etter sannhet og tilegnelse av dyd blir hovedoppgavene. Med sine dialoger, kalt «sokratisk ironi», ledet filosofen samtalepartneren til kunnskap om seg selv. Han lærte omtanke og moral. Sokrates skrev ikke verk, men verkene til elevene hans, som Platon og Xenophon, formidler tenkerens ord. For eksempel: "Ingen vil ha ondskap", "Dyd er kunnskap".

Platon på 380-tallet f.Kr e. grunnla akademiet, som underviste i astronomi, filosofi, matematikk, geometri, samt teknikker som utvikler de åndelige egenskapene til en person. Hans lære ba om å forlate lidenskaper, for å rense sinnet for kunnskap. Vitenskapene ble undervist etter den dialektiske metoden, og individualismen utviklet seg.

Platons retoriske ideal gjenspeiles i utsagnet: «Enhver tale må være sammensatt som et levende vesen». En klar talestruktur ble antydet, forholdet mellom det generelle og det spesielle. Filosofen verdsatte spesielt klarhet i tale og sannhet.

Aristoteles er en gammel gresk tenker, en elev av Platon. Han tilbrakte 20 år ved akademiet, grunnla senere Lyceum (oppkalt etter tempelet til Apollo of Lyceum), hvor han personlig underviste i filosofi og retorikk. Med sin avhandling Retorikk pekte Aristoteles ut talekunsten blant andre vitenskaper, definerte prinsippene for å konstruere tale og bevismetoder. Det er Aristoteles som regnes som grunnleggeren av retorikk som vitenskap.

I det gamle Roma bidro politikeren, filosofen og store taleren Marcus Tullius Cicero til utviklingen av retorikken. I verket Brutus eller om kjente oratorer formidlet Cicero retorikkens historie i navn kjente høyttalere. Avhandlingen «On the Orator» danner bildet av en verdig retor, som forener kunnskap i historie, filosofi og juss. Verket "Orator" er dedikert til veltalenhetens stiler og rytme. Mark Tullius trakk frem retorikk blant andre vitenskaper, og kalte den den vanskeligste. I hans forståelse er temaet retorikk som følger – foredragsholderen må ha dyp kunnskap på alle områder for å kunne støtte opp om en eventuell dialog.

Mark Fabius Quintilian analyserte i sin 12 bok Rhetorical Instructions retorikk, og supplerte den med sine egne konklusjoner angående alle dens komponenter. Han satte pris på klarheten i stilen, høyttalerens evne til å vekke følelser hos lytterne. Retorikk ble definert av ham som "vitenskapen om å snakke godt". Quintilian la også til læren om retorikk, og påpekte viktigheten av den ikke-verbale komponenten.

Utvikling av retorikk i Russland

Russisk retorikk utviklet seg hovedsakelig på grunnlag av den romerske. Behovet for retorikk steg og falt med endringen av politiske og sosiale regimer.
Hvordan utviklet russisk retorikk seg gjennom århundrene:

Ancient Rus' (XII-XVII århundrer). Fram til 1600-tallet eksisterte ikke begrepet "retorikk" i Rus', så vel som læremidler på det. Det var imidlertid regler. Taleetikken, betegnet med begrepene: "veltalenhet", "veltalenhet" eller "retorikk". De studerte ordets kunst, ledet av liturgiske tekster, predikantenes skrifter. For eksempel samlingen "Bee" (XIII århundre).
Første halvdel av 1600-tallet. "Fortellingen om de syv frie visdommene"; åpning av videregående skoler i Moskva; Kiev teologiske akademi; 1620 - den første læreboken om retorikk på russisk; Bøker "Om oppfinnelsen av saker", "Om dekorasjon".
Sent på 1600-tallet – tidlig og midten av 1700-tallet "Retorikk" av Mikhail Usachev; Retorikk Andrei Belobotsky; "Old Believer retorikk"; avhandlinger "Poetikk", "Retorikk", "Etikk eller tollvitenskap", samt en rekke forelesninger om den retoriske kunsten til Feofan Prokopovich.
XVIII århundre. Retorikk som vitenskap i Russland ble dannet av verkene til Mikhail Vasilievich Lomonosov: "A Brief Guide to Retoric" (1743), "Retoric" (1748). Lomonosovs "Retorikk" er en leser, et grunnleggende verk i utviklingen av denne vitenskapen.
Tidlig og midten av 1800-tallet Fram til midten av det nittende århundre var det en retorisk «boom» i Russland. Ordets lære ble publisert etter hverandre. Verkene til I.S. Riga, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Speransky. I andre halvdel av århundret blir retorikken erstattet av litteratur. PÅ sovjetisk tid stilistikk, lingvistikk og ordets kultur undervises, mens retorikk kritiseres.

Retorikkens emne og oppgaver i det 21. århundre eller hvorfor retorikk er nødvendig i dag

Vår tid er preget høy teknologi, allsidig, tilgjengelig, nådeløst utviklende utdanningssystem. Dette er informasjonens og kommunikasjonens tidsalder. De kommunikative evnene til en person, hans ønske om utvikling, bestemmer suksess på alle livets områder.

Først av alt vil oratoriske ferdigheter være nyttige for folk i ikke-produktive aktivitetsområder - mediearbeidere, advokater, psykologer, lærere, designere, selgere, etc.

Men hvorfor trenger låsesmeder, leger, sjåfører retorikk? Svaret er i følgende spørsmål, hver og en vil finne for seg selv: Hva slags person trenger ikke å kunne tenke og eie sitt eget ord?

Studiet av det grunnleggende om oratorium, psykologi, kroppsspråk vil være nyttig for alle som streber etter et fullt og komfortabelt liv i samfunnet.