Cicero: sitater og biografi. Cicero: sitater

Den 3. januar 106 f.Kr. ble en talentfull taler, filosof og statsmann Marcus Tullius Cicero født. Han var forfatter av en rekke brev og rettstaler. Vi bestemte oss for å minne om hans beste ord

« Å tempora! Om mer!»

Cicero er forfatteren av nadverdssetningen «O ganger! Å, moral”, som fortsatt brukes til å vise samfunnets forringelse eller nevnes når man beskriver brutale drap, høyprofilerte skandaler og mye mer. Cicero uttalte forresten denne setningen i den første talen mot Catilina. Han var en mann av en adelig familie, i de forferdelige tidene med Sullas undertrykkelse, fylte han opp formuen sin for et sett med eiendom til ofrene hans. Catilina søkte på stillingen som konsul, men til ingen nytte, og så begynte han å forberede en konspirasjon for å gjennomføre et politisk kupp og på en eller annen måte ta makten. Catiline hadde nok støttespillere - han lovet å søke sletting av gjeldsforpliktelser. Og da situasjonen eskalerte, holdt Cicero sin berømte tale: "O ganger, om moral! Senatet vet alt, konsulen ser alt, men han er fortsatt i live! I live! Dessuten er han i senatet, han vil være en deltaker i diskusjonen om statssaker; med blikket planlegger og forutbestemmer han en av oss til døden, så den andre. Som et resultat klarte Cicero å få sin vilje: Catilina flyktet fra Roma, snart ble hæren hans beseiret, og den ambisiøse konspiratoren selv døde. Det var etter disse hendelsene at Cicero fikk tittelen "Faderlandets far" og ble en av de mest populære og respekterte menneskene i Roma.

"Damokles sverd"

Når vi ofte snakker om en slags fare som truer over en person, bruker vi uttrykket "Damokles sverd." Forfatterskapet til dette uttrykket er også anerkjent av Cicero, siden han i hans verk "Tusculan Conversations" gjenfortalt den gamle greske myten om den syrakusanske tyrannen Dionysius den eldre. Taleren skrev: «Damocles misunnet Dionysius, selv om han smigret ham. Da han ønsket å lære en lekse til smigeren som kalte ham den lykkeligste av mennesker, beordret Dionysius under festen å sette Damokles i hans sted, etter å ha festet et skarpt sverd som henger på et hestehår i taket over tronen. Dette sverdet var et symbol på farene som stadig truet herskeren.

Om staten

Cicero ga uttrykk for sine egne politiske synspunkter og skrev i sine arbeider "Om republikken" og "Om lovene": "Staten er folkets eiendom, og folket er ikke en kombinasjon av mennesker samlet på noen måte, men en kombinasjon av mange mennesker sammenkoblet avtale i spørsmål om lov og interessefellesskap. Forresten planla Cicero å skrive en fullstendig historie om Roma, der han ville uttrykke sine synspunkter og politiske overbevisninger, men han hadde ikke tid.

Om kvinner og kjærlighet

Mark Tullius Cicero kan neppe kalles en "damemann", til tross for sin høylytte berømmelse på den politiske arenaen, ble han ikke preget av en overflod av kjærlighetsforhold. I sine Tusculan Discourses skrev han:

"Misogyny oppstår av frykt." Etter krigen skilte Cicero seg fra sin kone Terentia, som han bodde sammen med i mange år. Dessuten valgte han et interessant påskudd - angivelig brydde hun seg ikke om ham, fulgte ikke mannen sin til Brundisium og gjorde gjeld. Det andre ekteskapet til Cicero kan også knapt kalles romantisk: han giftet seg med en ung jente, men ikke i det hele tatt på grunn av hennes skjønnhet, men på grunn av hennes rikdom. Cicero forvaltet eiendommen hennes som en betrodd medarving, han var fullstendig fast i gjeld og vennene hans overtalte ham til å gifte seg. Ved hjelp av tilstanden til den unge konen etablerte Cicero sin egen økonomiske situasjon. Snart dør Tullia, den elskede datteren til den store taleren, under fødselen. Cicero var knust og skilte seg fra sin andre kone - som han trodde, var hun glad for datterens død. Og her er hva Cicero skrev om kjærlighet i de tosculanske samtalene: "Hvis det er kjærlighet i verden - og det er det! - så er det ikke langt fra galskap. De tror til og med at gammel kjærlighet, som en kile med en kile, kan bli slått ut med ny kjærlighet."

Om mot

Cicero levde i en tid med konstante omveltninger, hard politisk kamp i Roma, konstante intriger og høyprofilerte rettssaker. Selvfølgelig ga han stor oppmerksomhet i sine forfatterskap til mot og tapperhet. I Tusculan Talks er det hans definisjon av mot:

"Mot trenger ikke hjelp av sinne: det er selv vant, klar, bevæpnet for enhver avvisning. Ellers kan det sies at fyll, og til og med galskap, også er nyttig for mot, siden både fulle og sinnssyke mennesker også er forskjellige i styrke.

"Mot skjer uten raseri, og sinne, tvert imot, er et trekk av lettsindighet. For det er ikke noe mot uten grunn.»

Om Cæsar

Forholdet mellom Cicero og Julius Caesar var vanskelig, de var begge fans av kunst, strålende politikere, men det var mange ting som skilte dem: under borgerkrigene tok taleren Pompeius' parti, etter hans død oppnådde han tilgivelsen av sjefen. Men historikere er tilbøyelige til å tro at Cicero ikke deltok i konspirasjonen mot Cæsar, som et resultat av at han døde, slått ned av mange slag. Men kanskje visste han om ham - hans nærmeste venner var konspiratorer. Cicero sa om Cæsar:

"Når jeg ser hvor nøye håret hans er stylet og hvordan han (Julius Cæsar) klør seg i hodet med en finger, ser det alltid ut for meg at denne personen ikke kan planlegge en slik forbrytelse som å styrte det romerske politiske systemet" (Plutarch, " Sammenlignende liv").

«Etter å ha beseiret Pompeius, beordret Cæsar med ære å gjenopprette sine falne statuer. Cicero sa: "Å gjenopprette statuene av Pompeius, Cæsar styrker sine egne" (Plutarch. Ordtak fra konger og generaler).

Om staten

Et av hovedtemaene for Cicero var statsstrukturen, politikken og innbyggerens rolle i politiske prosesser. Han skrev:

"Den største friheten avler tyranni og det mest urettferdige og hardeste slaveri." ("Om staten").

"Der det er en tyrann, er det ikke bare en dårlig stat, men det er ingen stat i det hele tatt." ("Om staten").

Om vennskap

I mange år var Cicero venn med den romerske rytteren Titus Pomponius Atticus, som han møtte i ungdommen mens han studerte juss. Omtrent 200 brev fra Cicero til vennen hans har overlevd til vår tid, de er utrolig interessante: venner diskuterte den hotteste romerske sladderen, filosofi, oppussing. I følge Brevene kan man se at Cicero noen ganger ga sin venn forskjellige oppdrag, og henvendte seg til ham for å få råd, både i økonomiske og økonomiske spørsmål. For eksempel diskuterte de utsmykningen av lokalene i speakervillaen. Forresten, vennene ble til og med i slekt - Ciceros bror Quintus giftet seg med Atticas søster. Her er hva foredragsholderen skriver om vennskap:

"Vennskap kjenner ingen metthet, så karakteristisk for andre følelser, det er som gammel vin - jo eldre, jo søtere." "Om vennskap"

"Vennskap kan bare forene verdige mennesker."

"Det er ikke ønsket om nytte som genererer vennskap, men vennskap gir nytte med seg selv."

"Det mest skammelige kravet: hvor mye hver verdsetter seg selv, la vennene hans verdsette ham på samme måte. Det skjer sjelden at en person er svak i ånden og har lite håp om suksess i livet, men det følger ikke av dette at en venn skal behandle ham på samme måte som han behandler seg selv; snarere, tvert imot, det er vennens sak å bruke all sin styrke og oppnå at han frisker opp i sjelen, vekker håp i ham, får ham til å tenke bedre om seg selv.

Om døden

Spesielt nysgjerrige er argumentene til Cicero om døden. Filosofen var en av de mest aktive aktørene på den politiske arenaen i Roma og bestemte seg på et tidspunkt for å verve støtte fra den fremtidige romerske keiseren Octavinan Augustus for å reise seg. Den samme Plutarch forteller oss at Cicero ba folket om ham, arrangerte senatorer for Cæsar (det var også et av navnene til Octavianan), og etter å ha oppnådd målene sine, "glemte" han rett og slett hvem han var forpliktet til. Etter å ha tatt makten, utarbeidet Cæsar, Mark Antony og Lepidus en liste over de dødsdømte, inkludert mer enn to hundre mennesker. Plutarch skriver: "Den bitreste striden mellom dem ble forårsaket av navnet Cicero: Antony krevde hardt at han ble henrettet, og avviste alle forhandlinger ellers, Lepidus støttet Antony, og Cæsar kranglet med begge. Men til slutt ble Ciceros skjebne avgjort, og Morderne overtok ham i en liten eiendom ved kysten og knivstakk ham i hjel i en alder av 64. Her er hva Cicero en gang sa om døden:

«Herlig er døden til en kommandant. Filosofer dør vanligvis i sengen deres. Det er imidlertid viktig hvordan de dør.» "På grensene for godt og ondt".

«Med døden til mennesker går ikke til grunne (...) deres meninger; de mangler kanskje bare den utstrålingen som kom fra forfatterne deres. "Om gudenes natur".

"Jeg kjenner ingen andre som ville vært mer redd for det han (Epicurus) sier at man ikke skal frykte i det hele tatt: Jeg mener døden og gudene. Han forkynner at frykt for dem dominerer alle menneskers sinn, mens gjennomsnittsmennesket ikke bryr seg så mye i det hele tatt. Hvor mange tusen mennesker blir ranet, selv om det er dødsstraff for dette. Andre plyndrer alle templene de kan; noen er ikke veldig redde for frykten for døden, og andre - for gudene. "Om gudenes natur".

Om guder

«Du pleier å si at Gud ordnet alt dette (universet) for menneskers skyld. For vismennene? I så fall brukte han så mye krefter på et svært lite antall mennesker. Eller for tullinger? (...) Hva oppnådde han med dette, hvis alle idioter uten tvil er de mest uheldige menneskene mest av alt fordi de er dumme (...)? "Om gudenes natur".

"Gudene tar vare på de store, men neglisjerer de små."

"Lykke bør bes fra Gud, visdom bør erverves av deg selv."

"Gudene, hvis de vurderer menneskelige anliggender, så ser de, etter dommene deres, ingen forskjell mellom dyd og skurkskap."

Mennesket er ofte sin egen verste fiende (Cicero).

CICERO

Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicerō; født 3. januar 106 f.Kr., Arpinum – død 7. desember 43 f.Kr., Formia) - En gammel romersk politiker og filosof, en strålende taler.

Cicero publiserte mer enn hundre taler, politiske og rettslige, hvorav 58 har overlevd i sin helhet eller i betydelige fragmenter.Vi har også 19 avhandlinger om retorikk, politikk og filosofi, som generasjoner av advokater lærte oratorium av.

Verkene til Cicero hadde sterk innflytelse på religiøse tenkere, spesielt St. Augustine, representanter for vekkelsen og humanismen (Petrarch, Erasmus av Rotterdam, Boccaccio), franske opplysningsmenn (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) og mange andre.

Cicero om staten:
"Staten er folkets eiendom, og folket er ikke en kombinasjon av mennesker samlet på noen måte, men en kombinasjon av mange mennesker, bundet sammen ved avtale i spørsmål om lov og felles interesser."
Hovedfordelene med Ciceros definisjon av begrepet "stat" er:
1. Folket er et spesielt fellesskap av mennesker.
2. Folket betraktes som et åndelig og sosialt fellesskap av mennesker forent av felles ideer om lov og felles interesser.
3. Lov anses som grunnlaget for foreningen av folket, hvis "eiendom" er staten.

Cicero skriver om det blandede statssystemet som det mest stabile og holdbare, fordi. monarki, aristokrati og demokrati forvandles lett til sine motsetninger.
Statens styrke avhenger også av lovenes ukrenkelighet.

Cicero om loven:
"Loven er en avgjørelse som skiller de rettferdige fra de urettferdige og uttrykt i samsvar med det eldste prinsippet om alle ting - naturen, som menneskelige lover er konsistente med, straffer dårlige mennesker med henrettelse og beskytter og bevarer de ærlige."

SITAT OG AFORISMER
CICERO

Folkets beste er den øverste loven.
***
Gode gjerninger utført til de uverdige, anser jeg som grusomheter.
***
Senere tanker har en tendens til å være mer fornuftige.
***
Ekteskap er det første stadiet i det menneskelige samfunn.
***
Papiret blir ikke rødt.
***
Å være fri fra skyldfølelse er en stor trøst.
***
Det er mer ondskap i frykt enn i selve objektet, som er fryktet.
***
Samvittighetens kraft er stor: den gir den samme følelsen, fjerner all frykt fra de uskyldige og trekker stadig til fantasien til den skyldige alle straffene han fortjente.
***
Det største onde er lidelse.
***
Den største dyden til en taler er ikke bare å si det som er nødvendig, men heller ikke å si det som ikke er nødvendig.
***
Den største oppmuntringen til kriminalitet er straffrihet.
***
En mann forelsket i seg selv har ingen rivaler.
***
Alle ønsker å leve til alderdommen, og når de gjør det, skylder de på henne.
***
Det høyeste gode oppnås på grunnlag av fullstendig fysisk og mental helse.
***
Dumhet har en tendens til å se andres laster, og glemme sine egne.
***
Sinne er begynnelsen på galskap.
***
Ingenting er vanskelig for en elsker.
***
Et hus uten bøker er som en kropp uten sjel.
***
Vennskap er bare mulig mellom gode mennesker.
***
Vennskap kan være sterkt bare med modenhet av sinn og alder.
***
Venner forteller alltid sannheten, fiender aldri.
***
Sjelen husker fortiden, ser nåtiden, forutser fremtiden.
***
Hver dag minner naturen oss på hvor få og små ting hun trenger.
***
Vi trenger å spise og drikke så mye at vår styrke blir gjenopprettet av dette, og ikke undertrykt.
***
Studier i vitenskap gir næring til ungdom, men bringer glede til alderdommen, smykker seg i lykke, tjener som et tilfluktssted og trøster i ulykke.
***
Å kjenne lovene består ikke i å huske ordene deres, men i å forstå deres betydning.
***
Den som har penger kan ikke straffes.
***
Noen ganger kan du stønne og en mann.
***
Andre mener at gammel kjærlighet må slås ut med ny kjærlighet, som en kile med en kile.
***
Sannheten forsvarer seg.
***
Ekte vennskap må være ærlig og fritt for påskudd og samtykke.
***
Han er virkelig veltalende som uttrykker vanlige ting enkelt, store ting sublimt og gjennomsnittlige ting med måtehold.
***
En sann venn må være vårt andre jeg; han vil aldri kreve av en venn annet enn moralsk skjønnhet; Vennskap er gitt til oss av naturen, som en assistent i dyder, og ikke som en følgesvenn i laster.
***
Til hver sin vakre.
***
Uansett hvor klok du er, og hvis du er kald, vil du skjelve.
***
Forstillelse og smiger må utelukkes både i vennskap og i statlig aktivitet.
***
Hvor mye sjarm ville vår lykke miste hvis ingen gledet seg over den sammen med oss!
***
Når våpen rasler, er lovene tause.
***
Når det ikke er noe å være stolt av i nåtiden, skryter de av gårsdagens fortjenester.
***
Den ekstreme alvorlighetsgraden av loven er ekstrem urettferdighet.
***
Den som er så døv at han ikke en gang vil høre sannheten fra en venn, er håpløs.
***
Den som ikke skammer seg, jeg anser ham verdig ikke bare til kritikk, men også til straff.
***
Som en gang krysset grensen til beskjedenhet, blir han permanent og åpent skamløs.
***
Hvem som lider, husker han.
***
De som er trygge på seg selv, følelsen av frykt er fremmed for dem.
***
Frivolitet er karakteristisk for blomstringsalderen.
***
Smiger er lastens hjelper.
***
Vi tror ikke på en løgner selv når han forteller sannheten.
***
Ansiktet er sjelens speil.
***
Kjærlighet er ønsket om å oppnå vennskapet til noen som tiltrekker seg med sin skjønnhet.
***
Kjærlighet til foreldre er grunnlaget for alle dyder.
***
Mellom gode mennesker - alt er bra.
***
Verden holder alt i sine armer.
***
Verden er i sin natur ikke bare et kunstverk, men også en kunstner.
***
Jeg liker alle gode egenskaper ved alderdom hos en ung mann, og alle gode egenskaper ved ungdom hos en gammel mann.
***
Min gode samvittighet er viktigere for meg enn all sladderen.
***
Visdom er alltid fornøyd med hva den er, og blir aldri irritert på seg selv.
***
Vi må være slaver av lovene for å være frie.
***
Vi synes mer synd enn de som ikke søker vår medfølelse.
***
Vi er virkelig frie når vi har beholdt evnen til å resonnere for oss selv, når nødvendigheten ikke tvinger oss til å forsvare meningene som er pålagt og på en eller annen måte foreskrevet oss.
***
Det mest nyttige er det som er mest rettferdig.
***
Kriminalitetens største fristelse ligger i forventningen om straffrihet.
***
Å ikke være grådig er allerede rikdom, å ikke være sløsing er inntekt.
***
Å ikke kjenne historien betyr alltid å være et barn.
***
Ikke filosofer, men utspekulerte bedragere sier at en person er lykkelig når han kan leve i samsvar med sine ønsker: dette er usant. Kriminelle ønsker er høyden av ulykke. Det er mindre beklagelig å ikke få det man ønsker enn å oppnå det som er straffbart å ønske.
***
Uvitenhet er sinnets natt, en natt uten måne og uten stjerner.
***
Det er ikke nok å ha visdom, man må vite hvordan man bruker den.
***
Noen er mennesker ikke i hovedsak, men bare i navn.
***
Du kan ikke elske verken den du er redd for eller den som er redd deg.
***
Du kan ikke stole på vitnesbyrdet til et forbitret vitne.
***
Nødvendighet er et forferdelig våpen.
***
Urettferdighet oppnås på to måter: enten ved vold eller ved svik.
***
Det finnes ikke noe vakrere enn en godt dyrket åker.
***
Det er ikke noe søtere enn sannhetens lys.
***
Det er ingenting å være så forsiktig med i alderdommen som latskap og lediggang.
***
Ingenting kan sammenlignes i hastighet med mental aktivitet.
***
Vitser må være moderate.
***
Døden fjerner fra ondskap, ikke fra velsignelser.
***
De som i oppgangstiden tror at de for alltid har blitt kvitt motgang, tar feil.
***
Historiens første lov er å være redd for enhver løgn, og deretter ikke være redd for noen sannhet.
***
Å skrive utvikler kunsten å snakke.
***
Så lenge pasienten har pust, sier de at det er håp.
***
Husk at alvorlige lidelser ender med døden, svake gir oss ofte pusterom, og over moderate er vi mestere.
***
Handlingene til kloke mennesker er diktert av sinnet, mindre smarte mennesker - av erfaring, de mest uvitende - av nødvendighet, dyrisk natur.
***
Tapet av vår styrke er oftere konsekvensen av ungdommens impulser enn årenes herjinger. Uhemmet og lystig ungdom gir til alderdommen en slitt kropp.
***
Poeter blir født, talere blir.
***
Fremsyn i fremtiden bør ikke være basert på spådommer og tegn, men på visdom.
***
Det er straffbart å ta penger for straff; det er enda mer straffbart å dømme noen man tar penger fra for en frifinnelse.
***
Naturen ga mennesket et ønske om å oppdage sannheten.
***
Naturen har gitt oss midlertidig ly, men ikke permanent bolig.
***
Godt og ondt kan ikke håndteres på samme måte.
***
Den viktigste dekorasjonen er god samvittighet.
***
Det er ikke gitt oss av naturen selv å kjenne grensene for ting.
***
Jeg foretrekker den mest urettferdige freden fremfor den mest rettferdige krigen.
***
Hvor dype er røttene til dumhet!
***
Ære, som en skygge, følger dyd.
***
Egen forståelse av dyd og laster er det viktigste. Hvis denne forståelsen ikke er der, blir alt skjelven.
***
Rettferdighet uten visdom betyr mye, visdom uten rettferdighet betyr ingenting.
***
Rettferdighet er den høyeste av alle dyder.
***
Alderdommen er sterk takket være grunnlaget lagt i ungdommen.
***
Dommeren er den talende loven, og loven er den tause dommeren.
***
Det er to rettferdighetsprinsipper: ikke å skade noen og å gagne samfunnet.
***
Jeg ser essensen av et lykkelig liv som helhet i åndens styrke.
***
Unge menns kropper herdes av arbeidskraft.
***
Bare det samfunnet der folket nyter den øverste makten er den sanne mottakeren av frihet.
***
Arbeid sløver sorg.
***
Moderate, imøtekommende og usle gamle mennesker tilbringer en tålelig alderdom; intoleranse og surhet er vanskelig i alle aldre.
***
Trening og måtehold kan, selv i høy alder, beholde til en viss grad den tidligere styrken.
***
Selv om hver dyd tiltrekker oss til seg selv, gjør rettferdighet og raushet det mest av alt.
***
Mennesket er din verste fiende.
***
Mennesket er ofte sin egen verste fiende.
***
Jo smartere noen er, jo mer beskjeden er han.
***
Gjennom tvil kommer vi til sannheten.
***
En ærlig person, som sitter i en dommerstol, glemmer personlige sympatier.
***
Det som er anstendig er verdig respekt, og det som er verdig er alltid anstendig.
***
Papir vil tåle alt.
***
Sannsynlighetskunnskap er grensen for menneskelig forståelse.
***
Alt vakkert er sjeldent.
***
Penger er krigens muskel.
***
Sterke, konsise tanker bidrar mye til forbedring av livet.
***
Gode gjerninger utført til de uverdige, anser jeg som grusomheter.

Hukommelsestrening
Ciceros metode

Mark Tullius Cicero ble berømt for det faktum at han aldri brukte notater i talene sine, og gjenskapte fra minnet mange fakta, sitater, historiske datoer og navn.

Andre kilder hevder imidlertid at selv før Cicero brukte den gamle greske poeten Simonides denne metoden med hell, og derfor går den tilbake til antikkens Hellas med opprinnelsen. I alle fall er denne metoden kanskje den eldste av alle memoreringsteknikkene som finnes i dag.

Dette er en overraskende enkel og samtidig ekstremt effektiv metode, også kalt metoden for steder eller romsystemet.

Dens essens ligger i det faktum at de lagrede informasjonsenhetene må ordnes mentalt i et velkjent rom i en strengt definert rekkefølge. Da er det nok å huske dette rommet for å reprodusere nødvendig informasjon.

Dette er nøyaktig hva Cicero gjorde som forberedelse til sine taler - han gikk rundt i huset sitt og plasserte mentalt nøkkelpunktene i talen hans i det.

Cicero

Uten ekte vennskap er livet ingenting.

Cicero

Papir vil tåle alt.

Cicero

Det er ikke noe bedre og hyggeligere i verden enn vennskap; å utelukke vennskap fra livet er det samme som å frata verden sollys.

Cicero

Fiender forteller alltid sannheten, venner aldri.

Cicero

Alt som gjøres i henhold til naturen skal anses som lykkelig.

Cicero

All natur streber etter selvoppholdelse.

Cicero

Penger er krigens muskel.

Cicero

Ingenting er vanskelig for en elsker.

Cicero

Bevis svekker bare bevisene.

Cicero

Vennskap kjenner ikke mettheten som er så karakteristisk for andre følelser, det er som gammel vin - jo eldre, jo søtere.

Cicero

Hver dag minner naturen oss på hvor få, hvor små ting hun trenger.

Cicero

Hvis vi vil nyte verden, må vi kjempe for den.

Cicero

Jorden kommer aldri tilbake uten et overskudd av det den har fått.

Cicero

Å kjenne lovene består ikke i å huske ordene deres, men i å forstå deres betydning.

Mark Thulius Cicero

Studiet og observasjonen av naturen ga opphav til vitenskap.

Cicero

Han er virkelig veltalende som uttrykker vanlige ting enkelt, store ting sublimt og gjennomsnittlige ting med måtehold.

Cicero

Hvor mye vi gjør for venner som vi aldri ville gjort for oss selv!

Cicero

Når det rasler med armer, er lovene tause.

Cicero

Når det ikke er noe å være stolt av i nåtiden, skryter de av gårsdagens fortjenester.

Cicero

ENDA MER VIL VISE MAKSIMALT MAKSIMUM

Gud ga oss ikke kunnskap om ting, men evnen til å bruke dem.

Det er en slags veltalenhet i stillheten.

En mann forelsket i seg selv har ingen rivaler.

Alt som er i samsvar med naturen fortjener respekt.

Dyden som motstår den kommende ondskapen kalles mot.

Et hus uten bok er som en kropp uten sjel.

Den oppnådde freden er bedre og mer pålitelig enn den forventede seieren.

Vennskap er gitt til oss av naturen, som en assistent i dyder, og ikke som en følgesvenn i laster.

Vi trenger å spise og drikke så mye at vår styrke blir gjenopprettet av dette, og ikke undertrykt.

Ynkelig er den gamle mannen som i løpet av et så langt liv ikke har klart å lære å forakte døden.

Bare den som finner glede ved å utføre sin plikt, lever fritt.

Livet styres ikke av visdom, men av skjebnen.

Lover må utrydde laster og innprente dyder.

Lover beordrer tjenestemenn, tjenestemenn beordrer folket.

Klasser med bøker - de nærer ungdom, underholder alderdom, dekorerer lykke, i ulykke gir de ly og komfort, de gleder seg hjemme, de forstyrrer ikke utenfor hjemmet.

Kunsten å tenke er forskjellig fra kunsten å snakke, og hos noen ser vi kunnskap om ting, hos andre kunnskap om ord.

Når våpen rasler, er lovene tause.

Den ekstreme alvorlighetsgraden av loven er ekstrem urettferdighet.

Mennesker kommer nærmest gudene nettopp når de gir mennesker frelse.

Verden er vakker i alle former, men det er stor forskjell mellom verden og slaveri.

Dydens belønning ligger i selve innsatsen til en god gjerning.

Ikke å være grådig er allerede rikdom; ikke å være bortkastet - inntekt.

Skjebnen til et folk er ikke sterk når den avhenger av viljen, eller rettere sagt, på temperamentet til en person.

Uvitenhet er sinnets natt, en natt uten måne og uten stjerner.

Det er ikke nok å mestre visdom, man må også kunne bruke den.

Det er umulig å vite noe, oppfatte ingenting, vite ingenting: sansene våre er begrenset, sjelene våre er svake, livets veier er korte og sannheter er skjult i dypet. Alt holdes sammen av meninger og konvensjoner, ingenting gjenstår for sannheten, og alt er innhyllet i mørke.

En lav sjel forutsetter alltid de laveste motiver for edle gjerninger.

Ingen kan ta fra meg troen på min sjels udødelighet, som gir meg en slik fred, en slik fullstendig tilfredsstillelse.

Ingen prøver å begå en forbrytelse uten beregning og uten fordel for seg selv.

Ingen er gamle nok til å forvente å leve minst ett år.

Ingenting skader de som ønsker å gjøre et godt inntrykk mer enn å sette sitt håp til dem.

Anklageren bør ikke bruke sin makt, innflytelse, personlige sjarm i retten, bør ikke vise noen forkjærlighet: la alt dette forbli for rettferdiggjørelsen av de uskyldige, for å hjelpe de fattige, for å redde de uheldige.

Sorg finnes ikke i seg selv, men i fantasien vår.

Ved å skille nytte fra moralsk skjønnhet perverterer folk det som er grunnlaget for naturen.

Åpenbarheten reduseres av bevis.

Hukommelsen svekkes hvis du ikke trener det.

Historiens første oppgave er å avstå fra å lyve, den andre er ikke å skjule sannheten, den tredje er ikke å gi noen grunn til å mistenke seg selv for partiskhet eller forutinntatt fiendtlighet.

De som skriver om forfengelighet setter navnene sine på bøker.

Kjenn deg selv.

Husk at sterke lidelser ender med døden, svake gir oss hyppig pusterom, og over moderate er vi mestere; Derfor, hvis de kan tåles, la oss bære dem; hvis ikke, vil vi forlate livet, siden det ikke gir oss glede, når vi forlater teatret.

Handlingene til kloke mennesker er diktert av sinnet, mindre smarte mennesker - av erfaring, de mest uvitende - av nødvendighet, dyr - av natur.

Tapet av vår styrke er oftere et resultat av ungdommens impulser enn årenes herjinger. Uhemmet og lystig ungdom gir alderdommen en slitt kropp.

Naturen har gitt oss et kort liv, men minnet om et godt levd liv er evig.

Ved å tjene menneskeheten nærmer man seg det guddommelige.

Egen forståelse av dyd og laster er det viktigste. Hvis denne forståelsen ikke er der, blir alt skjelven.

Forbedring må være teoretisk og praktisk. Teoretisk perfeksjon inkluderer visdom og klokskap, kunnskap om menneskelige og guddommelige ting og deres årsaker; til det praktiske - måtehold, mot, rettferdighet.

Evnen til å tenke er gunstig for de få, men for flertallet er den skadelig.

Rettferdighet består i å gi hver sitt.

Det er to rettferdighetsprinsipper: ikke å skade noen og å gagne samfunnet.

De som har bundet og dedikert seg til visse faste læresetninger, er nå tvunget til å forsvare det de misliker.

Kroppslige goder er lavere enn åndelige, men det fulle gode er bare mulig med en kombinasjon av begge.

Den som reduserer vennskap til nytte, tar fra det det mest dyrebare som er i det.

Fortune er ikke bare blind, men blender også favorittene hennes.

En person, mens han nyter, kan ikke tenke på noe. Jo sterkere og lengre nytelsen er, desto sikrere slukker den fornuftens lys.

Det er menneskelig natur å ta feil, men en idiot å insistere på sin feil.

Jo mer ærlig en person er, jo mindre mistenker han andre for uærlighet.

Du høster som du sår.

Jeg er aldri så opptatt som i fritiden min.

Jeg er mer villig til å feile med Platon enn å dele sannheten med dagens eksperter.

Mark Tullius Cicero

Innen 2050 - årsdagen for døden til Mark Tullius Cicero (106-43 f.Kr.),
Romersk politiker, orator, forfatter

Gresk kultur og romersk sivilisasjon ligger til grunn for utviklingen av europeisk sivilisasjon og kultur. Disse fenomenene er velkjente i historisk termer, men vi er fortsatt opptatt av mysteriet med det eldgamle verdensbildet, hvis bilder og former dukker opp igjen og igjen på himmelen til verdens poesi og kultur, full av lys og skjønnhet. Til alle tider har folk vendt seg til de romerske klassikerne, til poesien til Ovid og Vergil, så vel som til prosaen til Cicero.
Mark Tullius Cicero er en berømt taler, forfatter, filosof, vitenskapsmann og politiker i det gamle Roma. Navnet hans, som navnet på den greske taleren Demosthenes, har blitt et kjent navn for enhver briljant taler. Cicero er en av de viktigste, betydningsfulle nøkkelfigurene i historien til det gamle Roma. For sin tid er han omtrent det samme som Pushkin for Russland, eller Goethe for Tyskland, det vil si legemliggjøringen av folkets kunstneriske kultur.

Det er flere definisjoner på en sjelden bok: antall eksemplarer, verdien av en materiell eller materiell natur og alder. Men stilt overfor en slik publikasjon tenker du ikke på noe sånt. Sjeldne bøker fascinerer ved første blikk, fordi det er et håndgripelig preg av fortiden. Også den estetiske siden av saken spiller en viktig rolle. Når du plukker opp en sjelden utgave, befinner du deg i en fantasiverden, stuper ned i dypet av århundrer og bare hyller verdien av et sjeldent dokument. Det er derfor i denne artikkelen et forsøk på å fortelle og vise noen av de sjeldne publikasjonene som er lagret i Sevastopol Maritime Library.
Verkene til Cicero har lenge vært kjent for den russiske opplyste leseren. Utgaver av Cicero på latin, franske og tyske oversettelser var til stede på det russiske bokmarkedet og var i konstant etterspørsel fra leserne. Ciceros bøker var i bibliotekene til lokale adelsmenn, presteskap, vitenskapsmenn og keiserlige biblioteker. De var også på biblioteket vårt. En idé om fondet til Sevastopol sjøoffisersbibliotek kan fås fra de trykte katalogene som har kommet ned til oss. Så i Catalogue of French Books finner vi flere beskrivelser:

Til vår store beklagelse er disse utgavene ikke bevart. Den trykte katalogen viser at Ciceros bøker på fransk var i Sevastopol Naval Officers Library. Men oversatte utgaver eksisterte ikke bare og ble oppført i trykte kataloger, men overlevde også til i dag. Biblioteket vårt inneholder to av ti bøker oversatt til russisk i andre halvdel av 1700-tallet. utgaver av Cicero. Utgaver fra 1700- til 1800-tallet, bevart i samlingen vår, og trykte kataloger gir en idé om intensiteten til publikasjoner, og følgelig av leserens konstante interesse for denne forfatterens verk. Jeg vil understreke at vi snakker om et avdelingsbibliotek: Sevastopol Maritime Library ble opprettet på initiativ av offiserene fra Svartehavsflåten og ble administrert av en valgt komité av direktører.

Russisk litteratur fra det XVIII århundre. eksisterte og ble i stor grad dannet som en oversatt litteratur. Hvis det i Petrine-tiden først og fremst ble oversatt bøker som hadde karakter av praktiske hjelpemidler, så i andre halvdel av 1700-tallet. det praktiske behovet for oversettelser begynte å bli anerkjent som et litterært behov. Verkene til de gamle klassikerne var den viktigste komponenten i hele volumet av oversatt litteratur. I den klassiske antikkens litteratur ble russiske oversettere og lesere tiltrukket av pedagogiske idealer, måter å korrigere moral på og dannelsen av en svært moralsk personlighet.
Vi presenterer bøkene våre etter utgivelsesår. Det tidligste er verket til Mark Tullius Cicero, oversatt av Boris Volkov, utgitt i St. Petersburg ved Imperial Academy of Sciences i 1761 under tittelen "Three Books on Positions".

Forfatteren av denne oversettelsen, lærer ved Academic Gymnasium Boris Volkov, skriver i en dedikasjon til grev K. G. Razumovsky, president for Vitenskapsakademiet, nærmeste medarbeider til den store Catherine: dobbel fordel; for den lærer ikke bare den rene latinske pensum, men også den moralske. Så valget av Cicero som en eksemplarisk latinsk forfatter med sin strålende stil, upåklagelige logikk og høye moral var ikke tilfeldig. Boris Volkov er en kjent oversetter. Han eier oversettelser: "Wolf's Theoretical Physics" (St. Petersburg, 1760); "Politiske og moraliserende fabler om Pilpay" (St. Petersburg, 1762); S. Puffendorf "Introduksjon til historien til de mest edle europeiske stater" (St. Petersburg, 1767 - 1777).
Etter dedikasjonen og talen til grev K. G. Razumovsky følger forordet «Til leseren» på 20 sider, hvor dette filosofiske verket vurderes. Hver bok er delt inn i kapitler. Den første boken har 45 kapitler, den andre boken har 25 kapitler, og den tredje boken har 33 kapitler. I begynnelsen av hvert kapittel er det gitt en kort oppsummering. Den første boken analyserer begrepet ærlighet, den andre diskuterer spørsmålet om nytte, og den tredje sammenligner ærlig og nyttig. Som et resultat av denne konflikten må ærligheten, det vil si det moralsk vakre, alltid seire. Det er ingen generell tittel.
Hovedfortjenesten til Cicero som tenker bør vurderes at han populært forklarte gresk filosofi for romerne og innpodet dem en smak for filosofi generelt, at han skapte den latinske vitenskapelige og filosofiske terminologien, som europeere bruker nå, og også at han gjennomført en bevisst og målrettet syntese av ideer om gresk filosofi. Denne filosofiske avhandlingen hadde stor innflytelse på tenkerne og forfatterne fra senantikken, tidlig kristendom, renessansen og den franske opplysningstiden og blir ofte sitert av dem. Dette er et enestående monument av verdenskultur og samtidig et klassisk eksempel på romersk prosa.
Boken er i datidens helskinnbind med gullstempling på ryggraden.
I en svært lik innbinding dukker boken «Tolvvalgte taler», trykt i Landkadettkorpsets trykkeri i 1767, foran oss. Dette er den neste av 1700-tallsutgavene vi har. Den er også bevart i datidens helskinnbinding med gullpreging på ryggraden.

Verket ble oversatt til russisk av Kiryak Andreevich Kondratovich, en akademisk oversetter, en av kompilatorene av den første russiske ordboken (Dictionary of the Russian Academy. Kap. 1–6. St. Petersburg: ved Imperial Academy of Sciences, 1789– 1794). Ved Vitenskapsakademiet søkte han å engasjere seg i «samle leksikon for de latin-russiske og russisk-latinske språkene». Skjebnen til K. A. Kondratovich var forbundet med Ural. I 1734 ble han utsendt ved dekret fra Anna Ioannovna til Jekaterinburg med V. N. Tatishchev. I Jekaterinburg, hvor K. A. Kondratovich tilbrakte 9 år, var han engasjert i oversettelser og underviste i latin under ledelse av V. N. Tatishchev.
K. A. Kondratovich skriver om oppholdet i Jekaterinburg i en appell til «den edle gentleman, direktør for hans egne kobberfabrikker, hans ære Ivan Petrovich Osokin, min oppriktige venn og spurte velgjører». Osokin Ivan Petrovich (1745–1808) - industrimann, eier av fabrikker, inkludert de i Ural. I denne appellen vurderer oversetteren både Cicero og hans arbeid: «Jeg anerkjenner ros av denne forfatteren som overflødig; for han, som levde i latinernes gullalder, er alltid og overalt den første av alle, blant de klassiske Forfatterne, han overgår all ros, og de som priser og priser ham. Når det gjelder oversettelsen min, prøvde jeg på alle mulige måter å ikke uttrykke ordene, men forfatterens makt og hans mening; for selv den første latinforskeren i Russland, som var full av Cicero, herr professor Fischer, har gjentatte ganger uttalt at han tviler på at noen nøyaktig kunne oversette Ciceros taler til russisk. Taler og verk om oratorisk har alltid tiltrukket lesere. Cicero publiserte over hundre taler, hvorav 58 har overlevd.
Side med tittelen på den første av 12 taler, bokskilt fra Sevastopol Naval Officer' Library, bibliotekarens offisielle notater om denne boken:

Innhold: Tale for dikteren Aulus Licinius Archius; Tale for Marcus Marcellus; Tale for Quintus Ligarius til Caius Cæsar; Tale for kong Deiotar; Tale om legitimeringen av Maniliev til folket; Tale om Lellius Catiline, den første som ble talt i senatet; Tale til Catiline II, til romerne; Tale til Catiline III, til romerne; Fjerde tale om Catilina i senatet; Tale til romerne ved deres retur fra eksil; Talen da han kom tilbake ble holdt i Senatet med samme kraft; Tale for Titus Annius Milo.
Oversettelser fra 1800-tallet er representert av boken "Tale for poeten Aulus Licinius Archius", trykt i Kharkov ved Universitetstrykkeriet i 1818.

Talen ble oversatt av Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich - professor i latin og gresk litteratur ved Richelieu Lyceum (Odessa); senere lest ved universitetet i St. Vladimir (Kiev) romersk litteratur. Hans vitenskapelige arbeider og oversettelser: Cicero "On the Nature of the Gods", "First Speech Against Catiline", "Tale for poeten Aulus Licinius Archius", "Speech in Justification of Milo"; "Brev om filosofiske emner"; "De gamle romernes liv fra grunnleggelsen av Roma til Konstantin den store", etc.
Oversetteren dedikerte arbeidet sitt til prins Alexander Nikolaevich Golitsyn. Prins Alexander Nikolaevich Golitsyn (8. desember (19.), 1773 - 4. desember 1844) - russisk statsmann, i 1803 - 1816. fungerende hovedanklager, og i 1816 - 1824. fungerte som minister for offentlig utdanning. Medlem av det russiske akademiet (1806). I 1843 trakk Golitsyn seg tilbake til Krim, hvor han døde på eiendommen hans, Gaspra. I Golitsyn-palasset skulle Leo Tolstoy senere skrive historien "Hadji Murad".
Ex-libris fra Sevastopol Naval Officer' Library, offisielle notater fra bibliotekaren, ex-libris fra Sevastopol Naval Library fra den sovjetiske førkrigstiden:

"Tale for poeten Aulus Licinius Archius" begynte boken "Tolv utvalgte taler" (St. Petersburg, 1767), presentert ovenfor. Arbeidet til en eksemplarisk latinsk forfatter er utstyrt med en historisk introduksjon og notater. Poeten Archius Licinius Archius ble anklaget for å ha misbrukt rettighetene til romersk statsborgerskap. Samtykket fra den berømte taleren og konsulatet til å påta seg forsvaret av den greske poeten ble forklart på forskjellige måter: 1) av Ciceros beregninger om at Archius ville beskrive sitt konsulat i vers; 2) muligheten til å holde en tale i en ånd av epidiktisk veltalenhet; 3) særegenhetene ved den politiske posisjonen til Cicero i 62, da hans håp om å spille en viktig politisk rolle også etter at konsulatet ikke ble realisert, og han begynte å tildele seg rollen som rådgiver for Pompeius; Han understreket i sin tale viktigheten av vitenskapene og poesien og dermed betydningen av vitenskapsmenn og poeter, og taleren trakk indirekte oppmerksomheten til hans mulige rolle i det politiske livet. Prosessen endte med frifinnelsen av poeten Archius. Hans poetiske verk har ikke kommet ned til oss.
Jeg vil også gjerne snakke om boken "On Duties to Son Mark", utgitt av South Russian Book Publishing House i 1900. Interessant nok ble denne boken trykt i Kiev på I. I. Chokolov-trykkeriet i serien "Library of Roman Classics in Russian Translation".

Denne boken var ikke oppført i de trykte katalogene til Sevastopol Naval Officer' Library. Hvis du ser på tittelsiden, vil du se mange frimerker fra ulike biblioteker: "Far East Navy Library" med et anker; "Hovedsykehuset. Bibliotek"; "SJØSYKEHUS nr. 40. Bibliotek"; frimerker fra en uidentifisert organisasjon, samt tjenestemerker fra bibliotekarer. Man kan bare gjette hvordan og når denne boken kom inn i Sevastopol Maritime Library.
På boken er et ex-libris av biblioteket vårt fra den sovjetiske etterkrigstiden. Det er interessant å sammenligne blekkstempelet "Far East Navy Library" med et anker med tilsvarende stempel fra vårt bibliotek. Her er disse bildene:

Sønnen Mark, som Cicero viet sitt siste filosofiske verk, avhandlingen On Duties, ble født i 65. For å gi sønnen en filosofisk utdannelse og dermed sikre sin politiske karriere, fulgte faren selv hans oppvekst og studier, selv om unge Mark. viste ingen tilbøyelighet til vitenskapene. Verket til en eksemplarisk latinsk forfatter ble utgitt av forlaget for pedagogiske formål, siden det etter hvert kapittel følger en kort ordbok med "Ord".
For pedagogiske formål ble også boken "Flowers of Cicero", utgitt i 1793, trykt. Dette er utvilsomt en lærebok, men den er satt sammen på en veldig særegen måte: den er både en antologi og en ordbok. Det er også et lite, elegant bind: bare 208 sider! Kompilatoren i Forordet understreker at han bevisst begrenset volumet. Materialet er ordnet i alfabetisk rekkefølge: individuelle ord, tanker og ordtak, små tekster av primærkilder. Lærebok for å lære latin. De utvalgte mest brukte frasene og ordtakene, både fra Cicero og fra andre mest kjente latinske forfattere, er stort sett oversatt av kompilatoren og ordnet i alfabetisk rekkefølge. Et kort forord (1 side) skisserer målene og prinsippene for publikasjonen.

Det skal bemerkes at vi har like mye informasjon om få av menneskene i den antikke verden som om Cicero, og få av de eldgamle forfatterne har etterlatt seg så mange verk som vi direkte kan bedømme deres talent.
En anmeldelse av verkene til M. T. Cicero, tilgjengelig i et sjeldent fond, er laget, og nå presenterer vi flere bøker fra et sjeldent fond om hans liv og verk, om hans samtid og den tiden.
Litteraturen om Cicero er enorm, variert og på mange måter selvmotsigende. Samtidig gjelder ikke motstridende vurderinger hans karakterisering som oratorisk mester eller vurderingen av hans litterære talent, men karakteristikkene og vurderingen av hans sosiale aktiviteter og politiske overbevisninger. Meningsforskjeller om Cicero som politiker begynte fra antikken, nemlig fra tiden rett etter hans død, det vil si fra Augustus-tiden.
Et kurs med forelesninger av et medlem av det franske akademiet, filolog, kritiker, dramatiker, kjenner av antikken, professor ved Lyceum J.F. La Harpe ble utgitt i Paris i 16 bind. Tålte 18 komplette utgaver. Bare de første fem bindene er oversatt til russisk av medlemmer av det russiske akademiet Petr Karabanov, Dmitrij Solovyov og Andrey Nikolsky og utgitt av det russiske vitenskapsakademiet. Dette er et slags leksikon, en guide til gammel litteratur. I den 5. delen, tilgjengelig i biblioteket, er det kapitler om Platon, Plutarch, Cicero og Seneca.

Dmitry Mikhailovich Sokolov er medlem av det russiske akademiet. Allerede da han var universitetsstudent var han oversetter ved det russiske akademiet og deltok i arbeidet med å utarbeide en derivasjonsordbok. I 1802 kompilerte Dmitry Mikhailovich Sokolov, i samarbeid med Peter Ivanovich Sokolov og erkeprest Krasovsky, under tilsyn av Metropolitan Gabriel, en russisk grammatikk. Dmitry Mikhailovich eier også en diktsamling "En bok for å tilbringe tid med nytte, hyggelighet og nytelse, eller en måte å drive bort kjedsomhet", utgitt ved Vitenskapsakademiet i 1794. Den inneholder lyriske verk, epigrammer og epitafier, blant annet , i lys av hans vitenskapelige aktiviteter virker følgende interessant:

"I denne graven er begravet en lærd mann,
Som tilbrakte hele livet bak en bok;
Han skilte seg aldri med henne;
Han var alltid med henne og dro rundt i verden.

Jeg vil også minne om at arbeidet til J. F. Laharpe "Lykeum, or the Circle of Ancient and New Literature" fungerte som en lærebok i Tsarskoye Selo Lyceum. På begynnelsen av 1900-tallet ble det utarbeidet en ny lærebok for gymsaler og til hjelp for selvopplæring: «Romerske antikviteter». Russiske forfattere valgte Blochs bok for bearbeiding (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906) Forfatterne G. Sorgenfrey og K. Tyuleliev skriver om fordelene ved denne utgaven og deres tilnærming til oversettelse og bearbeiding i forordet Seksjonsbøker: Den romerske statens historie; Regjeringen; Militære anliggender; Domstol; Finans; Kult; Privatliv; Byen Roma. Illustrasjonene er små i størrelse, men veldig klare. Utvalget av illustrasjoner er interessant. En svært detaljert innholdsfortegnelse (69 avsnitt) Det er en indeks, og det er flere referanser til Cicero i indeksen.

Det er en ypperlig skrevet monografi "Cicero og hans venner" av den franske historikeren G. Boissier i Sevastopol Maritime Library. Avtrykket bemerker at dette er en oversettelse fra den 16. franske utgaven. Denne utgaven ble gjentatte ganger utgitt i Russland både på 1800-tallet og på 1900-tallet i forskjellige forlag og i forskjellige oversettelser.
Forfatteren maler bilder av romersk liv med bemerkelsesverdig lysstyrke og kunstnerskap. Vitenskapelig presentasjon, multilateral tilnærming og enkelt, klart og elegant språk. Alle klasser av romerske borgere, fra keiseren, aristokrater, forfattere, kunstnere, til vanlige byboere og slaver, passerer foran leserens øyne som om de lever, med sine egne vaner, lidenskaper og språk. G. Boissier karakteriserer Cicero som en typisk representant for Cæsars samtidsungdom, bortskjemt, uhemmet, ambisiøs, som har mistet samvittigheten og troen på noen idealer. Han var rikt begavet av natur, modig og initiativrik, men hans mangel på overbevisning og konsistens i handlinger brakte hans brede ideer til en elendig slutt. Ciceros brev og utdrag fra hans taler vitner om hans høye fortjenester som en vittig, livlig, intelligent, elegant stylist. Det er interessant at G. Boissier anså Cicero for å være grunnleggeren av en ny, spesifikt romersk filosofi med fokus på praktisk og rasjonalitet, og mente at folkene i Vesten da kunne oppfatte gresk filosofi kun gjennom den. Deler av boken: Letters of Cicero; Cicero i det offentlige og private liv; Loftet; Cellium; Cæsar og Cicero; Brutus; Octavius. Det er ingen indekser eller bibliografi. Det er sidelenker og notater.

Med en beskrivelse av bøkene til Cicero, lagret i Sevastopol Maritime Library, vil jeg gjerne presentere, selv om det er en liten, men fortsatt viktig bibliografisk ressurs for de som studerer Ciceros arbeid, samt historien til publikasjoner og oversettelser av verkene hans. Jeg vil også nok en gang minne deg på bredden av lesernes interesser til marineoffiserer i den russiske keiserlige marinen om spesifikke eksempler på dannelsen av fondet til Sevastopol Maritime Library på 1800- og 1900-tallet.

LISTE
utgaver av Marcus Tullius Cicero
og litteratur om det
sjeldne fond fra Sevastopol Maritime Library

SIKKER
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Tre bøker om kontorer, med innholdet i hvert kapittel og med notater om minneverdige taler; oversatt av Academy of Sciences Oversetter Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Per. fra lat. - St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences, 1761. -, 402 s.

9(34)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Tolv utvalgte taler / M. T. Cicero; per. K. A. Kondratovich. - / Per. fra lat. - St. Petersburg: [type. Land cad. Korps], 1767. -, 408, s.

9(37)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Tale til forsvar for poeten Aulus Licinius Archius / M. T. Cicero. - / Per. fra lat. - Kharkov: Universitetets trykkeri, 1818. - 134 s.

SIKKER
C756
Cicero, Marcus Tullius.
På plikter til sønnen Mark / M. T. Cicero. - / Per. fra lat. - Kyiv-Kharkov: South Russian Book Publishing House of F. A. Ioganson, 1900 (Kyiv: Printing house of I. I. Chokolov). - 258 s. - (Bibliotek med romerske klassikere i russisk oversettelse).

SIKKER
C756
Ciceron blomster= Flosculi ciceroniani: valgt både fra denne og fra andre mest kjente latinske forfattere, til fordel for ungdommen som studerer det latinske språket / M. T. Cicero; per. U. M. I. I. - M .: Typografi av Christopher Claudius, 1793. -, 208 s.

9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Lyceum, eller Circle of Literature Ancient and New: klokken 5. Del 5. Oversatt av det keiserlige russiske akademimedlem Dmitrij Sokolov og utgitt av Akademiet / J. F. La Harpe; per. D. M. Sokolov. - St. Petersburg: F. Plavilshchikovs trykkeri, 1814. -, 378 s.

9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(Direktor for VI-gymnaset i St. Petersburg).
Romerske antikviteter: en manual for gymsaler og selvopplæring: med 80 tegninger / G. Sorgenfrey, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Ifølge Bloch "y (Bloch. Romische Altertumskunde). - St. Petersburg; M .: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 s.: ill.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero og vennene hans: et essay om det romerske samfunnet på Caesars tid / G. Boissier; per. N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Per. fra det 16. franske utg. - M .: A. I. Mamontovs trykkeripartnerskap [Utgave av K. N. Nikolaevs bokhandel], 1914. - 381 s.

E. M. Barinova, leder. bokføringsavdelingen

Mark Tullius Cicero, (106-43 f.Kr.), statsmann, orator, forfatter

Jeg (...) opplyste mine forfedre med min tapperhet, slik at de, hvis de ikke var kjent fra før, skylder meg minnet.

Tårene våre tørker raskt opp, spesielt hvis vi heller dem over andres ulykke.

Den største friheten avler tyranni og det mest urettferdige og hardeste slaveri.

Folkets skjebne er ikke sterk når den (...) avhenger av viljen, eller rettere sagt, av temperamentet til en person.

Vårt folk, som forsvarte sine allierte, (...) erobret hele verden.

Der det er en tyrann, er det ikke bare en dårlig tilstand, (...) men (...) er det ingen stat i det hele tatt.

Jeg forstår ikke hvorfor begrepet staten (...) er anvendelig på mobbens herredømme; (...) for meg er den eneste typen det som holder sammen en avtale om rettigheter.

Innbyggere (...) bør bedømmes etter vekt og ikke etter antall.

Gud selv kan ikke vite hva som vil skje tilfeldig og vilkårlig. For hvis han vet, så vil det definitivt skje, og hvis det definitivt skjer, så er det ikke tilfeldig.

For oss er kunnskap om fremtidige hendelser ikke engang nyttig. (...) Eller, tror du, [nei Pompeii, valgt til konsul tre ganger, etter å ha mottatt en triumf tre ganger, dekket med herligheten av sine store gjerninger, kunne glede seg over alt dette hvis han visste at han, etter å ha mistet sine hæren, ville en dag bli slaktet på ørkenkysten av Egypt?

Hvert stykke marmor (...) inneholder (...) hoder som er verdig en meisel selv av Praxiteles selv. (...) Det som ble skulpturert, (...) var [allerede] inni.

Hva ønsker de udødelige gudene, for det første, sende oss varsler som vi ikke kan forstå uten tolker, og varsler om det vi fortsatt ikke kan unngå? Selv anstendige mennesker oppfører seg ikke slik, de profeterer ikke overfor vennene sine ulykken som nærmer seg dem, som de på ingen måte vil kunne unngå. (...) Enhver spådom om ondskap er bare en god gjerning når den er ledsaget av råd om hvordan man kan avverge denne ondskapen. (...) Hvis vi antar at tegnene er sendt av gudene, hvorfor var de så mørke? Hvis gudene virkelig ville åpenbare fremtiden for oss, var det nødvendig å kunngjøre det på en veldig tydelig måte; hvis de ønsket å skjule det, var det ikke nødvendig å rapportere det selv i en vag form.

Det som ikke kan skje, skjer aldri; hva kan - ikke. Derfor er det ikke noe slikt som et mirakel.

[Angående astrologi:] Ble alle de som døde i slaget ved Cannae født under samme stjerne?

Da den rikeste kongen av Asia, Croesus, fikk et orakel: «Crosus, etter å ha trengt gjennom Galis, vil ødelegge det store riket», mente denne kongen at han var bestemt til å ødelegge fiendens rike, og han ødela sitt eget.

Virkelig, hva mer absurditet kan ikke uttrykkes som ikke allerede er uttrykt av en av filosofene!

Selv fra synene til gale menn eller fylliker kan mye hentes ved tolkning som ser ut til å høre fremtiden til. Hvis en mann kaster et spyd mot et mål hele dagen, vil han en dag treffe.

Vi tror vanligvis ikke på en løgner, selv når han snakker sant. Men (...) hvis en drøm gikk i oppfyllelse, så i stedet for å nekte troen til en, siden mange andre ikke var rettferdiggjort, gjør de det motsatte: de anser det som nødvendig å tro på en utallig mengde, med henvisning til det faktum at en var berettiget.

Bare lærde mennesker, og til og med grekerne, er vant til å resonnere uten forberedelse om et gitt emne.

Du sier vanligvis at Gud ordnet alt dette [universet] for menneskers skyld. For vismennene? I så fall brukte han så mye krefter på et svært lite antall mennesker. Eller for tullinger? (…)
Hva oppnådde han med dette, hvis alle idioter uten tvil er de mest uheldige menneskene mest av alt fordi de er dumme (...)?

Til alt sant er knyttet noe falskt, og dessuten (...) likt sant.

Det er ikke så lett å tenke på argumenter til forsvar for det sanne som i tilbakevisning av det falske.

Jeg vet om ingen andre som er mer redd for det han [Epicurus] sier ikke er å frykte i det hele tatt: Jeg mener døden og gudene. Han forkynner at frykt for dem dominerer alle menneskers sinn, mens gjennomsnittsmennesket ikke bryr seg så mye i det hele tatt. Hvor mange tusen mennesker blir ranet, selv om det er dødsstraff for dette. Andre plyndrer alle templene de kan; noen er lite redde for dødsangsten, mens andre er redde for gudene.

Ikke gudene har et menneskelig utseende, men mennesker har et guddommelig utseende. (Stoikere.)

Dyd er aktiv.

Forsynet styrer verden. (Stoikernes mening.)

[Om den epikuriske læren om skapelsen av verden fra tilfeldig bevegelse av atomer:] Hvorfor (...) ikke også tro at hvis du lager (...) i enorme mengder alle tjueen bokstaver [i det latinske alfabetet ], og deretter kaste disse bokstavene på bakken, så vil de straks slå ut Annals of Ennius, slik at de kan leses akkurat der.

På møter har jeg lenge gjort forsøk på å snakke med deg om dette, men jeg ble skremt av en slags nesten landsbyskam; på avstand vil jeg si det mer frimodig: brevet rødmer ikke.

Han som en gang har krysset grensene for beskjedenhet må være ganske skamløs til siste slutt.

Ingenting kan gi leseren mer glede enn mangfoldet av omstendigheter og skjebnens omskiftelser.

Egen forståelse av dyd og laster er det viktigste. Hvis denne forståelsen ikke er der, blir alt skjelven.

Naturen tåler ikke ensomhet.

Verdensorganismen er en uatskillelig helhet.

Verden er i sin natur ikke bare et kunstverk, men også en kunstner.

Verden holder alt i sine armer.

Det er ikke noe mer ryddig enn naturen.

Det er ikke noe mer oppfinnsomt enn naturen.

Custom kunne ikke overvinne naturen - for hun forblir alltid ubeseiret.

All natur streber etter selvoppholdelse.

Alle elementer i universet er harmonisk sammenkoblet.

Jorden roterer rundt sin akse.

Jorden kommer aldri tilbake uten et overskudd av det den har fått.

Naturens kraft er veldig stor.

Ingenting er så særegent for vår sjel som numeriske proporsjoner.

Hver dag minner naturen oss på hvor få, hvor små ting hun trenger.

Under naturens veiledning kan man ikke feile på noen måte.

Alt som gjøres i henhold til naturen skal anses som lykkelig.

Naturen nøyer seg med lite.

Det er ikke gitt oss av naturen selv å kjenne grensene for ting.

Det som er gyldig for de større, må også gjelde for de mindre.

Nødvendighet er et forferdelig våpen.

Nødvendigheten kjenner ingen hvile.

Ikke bare hensiktsmessig, men nødvendig.

Det er utrolig hvordan spåmennenes prester, som ser på hverandre, fortsatt kan avstå fra å le.

Du høster som du sår.

Naturen har gitt oss midlertidig ly, men ikke permanent bolig.

Naturen fødte og skapte oss for noen store (mer betydningsfulle) gjerninger.

Man skal leve i samsvar med naturen.

Hvis en person ikke lider, betyr dette at han nyter det høyeste gode?

Ånden streber uunngåelig oppover (til idealer).

For forræderi og moralsk fordervelse blir de udødelige gudene vanligvis sinte og sinte på mennesker.

Sjelen husker fortiden, ser nåtiden, forutser fremtiden.

Det dødelige legeme blir beveget av den evige ånd.

Vi må tenke fornuftig på hva den kommende dagen bringer oss.

Gode gjerninger utført til de uverdige, anser jeg som grusomheter.

Man skal ikke bare velge det minste av onde, men også trekke ut av dem det som kan være godt i dem.

Alle hater den ukjente velgjørelsen.

Alle skal få så mye godt som for det første du selv kan gjøre, og deretter så mye som den du elsker og som du hjelper kan ta imot.

O ganger! å oppførsel!

Ikke filosofer, men utspekulerte bedragere sier at en person er lykkelig når han kan leve i samsvar med sine ønsker: dette er usant. Kriminelle ønsker er høyden av ulykke. Det er mindre beklagelig å ikke få det man ønsker enn å oppnå det som er straffbart å ønske.

O villedende menneskelig håp!

De som i oppgangstiden tror at de for alltid har blitt kvitt motgang, tar feil.

Jeg ser essensen av et lykkelig liv som helhet i åndens styrke.

Hvis det er vondt, er det ikke lenge, og hvis det er langt, så er det ikke vondt.

Det største onde er lidelse.

Hvem som lider, husker han.

Historiens første lov er å være redd for enhver sannhet, og deretter ikke være redd for noen sannhet.

Naturen ga mennesket et ønske om å oppdage sannheten.

Er det ikke skammelig for en fysiker, det vil si en forsker og tester av naturen, å lete etter bevis på sannhet hos sjeler som er slavebundet av skikk?

Fornuften trenger ikke velge om valget står mellom sannhet og fiksjon.

Det er ikke noe søtere enn sannhetens lys.

Gjennom tvil kommer vi til sannheten.

Sannheten forsvarer seg.

Jeg forstår ikke hvorfor vi, uten å tro på de sinnssykes visjoner, skal tro på de sovendes syn, som er mye mer vage.

Vi tror ikke på en løgner selv når han forteller sannheten.

Er det riktig for en anstendig person å lyve?

Rettferdighet er den høyeste av alle dyder.

Det er to rettferdighetsprinsipper: ikke å skade noen og å gagne samfunnet.

Rettferdighet uten visdom betyr mye, visdom uten rettferdighet betyr ingenting.

Det mest nyttige er det som er mest rettferdig.

Urettferdighet oppnås på to måter: enten ved vold eller ved svik.

Rettferdighet i tillitssaker kalles god tro.

Rettferdighet kommer til uttrykk i belønningen til hver i henhold til hans fortjenester.

Rettferdighet kan ikke skilles fra nytte.

Det er liten fortjeneste hvis en mann er ærlig bare fordi ingen prøver å bestikke ham.

Jo mer ærlig en person er, jo mindre mistenker han andre for uærlighet. En lav sjel forutsetter alltid de laveste motiver for edle gjerninger.

Jo smartere og dyktigere en person er, jo mer hatet blir han når han har mistet ryktet for ærlighet.

De som jukser mye prøver å fremstå som ærlige mennesker.

Ingen intelligent person har noen gang ansett det som mulig å tro på en forræder.

Arbeid gjør en ufølsom for sorg.

Jeg er aldri så opptatt som i fritiden min.

Hukommelsen svekkes hvis du ikke trener det.

Det er verdt arbeidet.

Arbeid sløver sorg.

Unge menns kropper herdes av arbeidskraft.

Det finnes ikke noe vakrere enn en godt dyrket åker.

Det er handling som gir dyd dens sanne verdi og verdighet.

Gjør det hvis du kan.

Menneskesinnet streber alltid etter en slags aktivitet og tolererer under ingen omstendigheter kontinuerlig hvile.

Det er åpenbart at vi er født til å jobbe.

Jeg kan ikke gjøre mer enn jeg gjorde.

Handlingslysten vokser seg sterkere med årene.

Når den er startet, kan den ikke stoppes.

Ingen oppfinnelse kan være perfekt på en gang.

Å handle forsiktig er enda viktigere enn å tenke rasjonelt.

Du må være forsiktig med hva du gjør.

Man må observere tiltaket, nyte nytelsen.

Bare han lever fritt som finner glede ved å utføre sin plikt.

Kunnskap, langt fra rettferdighet, fortjener navnet på behendighet snarere enn visdom.

Hvilken fordel eller fortjeneste har vi i tankene når vi ønsker å vite hva som er skjult for oss?

Uvitenhet er sinnets natt, en natt uten måne og uten stjerner.

Menneskesinnet utdannes ved å lære og tenke.

Jo mer talentfull og dyktig en person er, jo mer irritabilitet og pine lærer han.

Bestilling er mest nyttig for klar forståelse.

Å utdanne er et spørsmål om plikt, men å underholde er et spørsmål om respekt (for lytterne).

Er det noen som kaster en pil hele dagen lang, og ikke treffer målet en dag?

Studier i vitenskap gir næring til ungdom, men bringer glede til alderdommen, smykker seg i lykke, tjener som et tilfluktssted og trøster i ulykke.

Å ikke kjenne historien betyr alltid å være et barn.

Historien er et vitne om fortiden, sannhetens lys, et levende minne, en lærer i livet, et budbringer fra antikken.

Få filosofien ned på jorden.

Alle vitenskapers mor.

Filosofi er sjelens medisin.

Herodot - historier.

Studiet og observasjonen av naturen ga opphav til vitenskap.
Er det noen som ikke er imponert over antikken, attestert og bekreftet av så mange herlige monumenter?

Vi må kjenne oppfinnelsene til våre forfedre.

Visdommen til Sokrates var at han ikke trodde han visste det han ikke visste.

Det er ingen største absurditet som ikke er blitt sagt av noen av filosofene.

Det er ikke nok å ha visdom, man må vite hvordan man bruker den.

Handlingene til kloke mennesker er diktert av sinnet, mindre smarte mennesker - av erfaring, de mest uvitende - av nødvendighet, dyrisk natur.

Jo smartere noen er, jo mer beskjeden er han.

En vismanns plikt er å ta vare på eiendommen sin, uten å handle i strid med skikker, lover, forordninger.

Det er uvanlig for en klok mann å gjøre noe han måtte angre på senere.

Uansett hvor klok du er, og hvis du er kald, vil du skjelve.

Visdom er alltid fornøyd med hva den er, og blir aldri irritert på seg selv.

Senere tanker har en tendens til å være mer fornuftige.

Ingen skarphet i menneskesinnet er så stor at den kan trenge inn i himmelen.

Det nytter ikke for den vise i visdom hvis han ikke kan hjelpe seg selv.

Visdom er kilden til vitenskap.

Fremsyn i fremtiden bør ikke være basert på spådommer og tegn, men på visdom.

Og dette er uten tvil den ypperste og guddommelige visdom - å dypt forstå og studere menneskelige forhold, ikke å bli overrasket over noe som har skjedd, og å vurdere ingenting som er umulig før det skjer.

Ingenting er så i strid med fornuft og orden som tilfeldigheter.

Alle må ha sin egen mening.

De modige blir ikke bare hjulpet av skjebnen, som det gamle ordtaket lærer, men mye mer - av en rimelig dømmekraft.

Ingen er fornøyd med tullinger, ingen er misfornøyd med vismenn.

Jeg vil heller ta feil med Platon enn å dele en korrekt vurdering med disse menneskene.

Alle kan feile, men bare en idiot fortsetter å feile.

Dumhet, selv etter å ha oppnådd det den ønsket, blir aldri tilfredsstilt.

Hvor dype er røttene til dumhet!

Jeg irriterer meg ikke bare over dumheten min, men skammer meg også over den.
Åpenbarheten reduseres av bevis.

Hva kan være mer herlig og mer naturlig enn vittig og virkelig opplyst samtale?

Jeg vet ikke noe vakrere enn evnen til, ved ordets kraft, å rive en mengde tilhørere til seg selv, tiltrekke deres gunst, rette deres vilje dit du vil og vende den bort fra hvor du vil.

Som i livet, så i tale, er ingenting vanskeligere enn å se hva som er passende.

Poeter blir født, talere blir.

Renhet i talen forbedres gjennom lesing av talere og poeter.

Døm ikke etter individuelle ord, men etter deres generelle sammenheng.

Han er virkelig veltalende som uttrykker vanlige ting enkelt, store ting sublimt og gjennomsnittlige ting med måtehold.

Oratorium er utenkelig hvis foredragsholderen ikke mestrer det emnet han ønsker å snakke om.

Talen skal flyte og utvikles fra kunnskap om emnet. Hvis taleren ikke har omfavnet og studert det, så er all veltalenhet en fåfengt, barnslig innsats.

Enkel tale ved første øyekast ser ut til å være den enkleste å imitere, mens de første forsøkene vil vise at ingenting er vanskeligere.

Pennen er den beste læreren, en skriftlig tale er bedre enn en gjennomtenkt.
Vennligst slutt å snakke i generelle termer.

Å skrive utvikler kunsten å snakke.

Mange tanker avler mange ord.

Figurativ fremstilling gjør taleemnet fremtredende.

Handlinger fører til ord.

Fakta stemmer ikke med talene.

Papiret blir ikke rødt.

Det er ikke så godt å kunne latin, hvor skammelig å ikke kunne det.

Mest av alt overgår vi dyr bare på én ting: det vi sier oss imellom og at vi kan uttrykke følelsene våre med ord.

Liv opp talen med humor.

Du må være moderat og i vitser.

Spøk, ikke seriøst.

Jeg foretrekker behersket rimelighet fremfor snakkesalig dumhet.

Den største dyden til en taler er ikke bare å si det som er nødvendig, men heller ikke å si det som ikke er nødvendig.

Skrytende taler er det første tegn på svakhet, og de som er i stand til store ting holdes i sjakk.

Hvor gjerningen taler for seg selv, hva ordene er for.

Smiger er lastens hjelper.

Vi må passe oss for å åpne ørene for smigrende og la dem smigre oss.

Jeg vil ikke være en ros, for ikke å virke som en smigrer.

Bare en gang noen gir en falsk ed, så skal man ikke tro det, selv om han sverget ved flere guder.

Verkene er vakre nettopp fordi de mangler utsmykning.

Et hus uten bøker er som en kropp uten sjel.

Jeg setter pris på å lese uten glede.

Religion er gudenes kult.

Når våpen rasler, er lovene tause.

Vi må være slaver av lovene for å være frie.

Vi må utrydde laster og dyrke dyder.

Den ekstreme alvorlighetsgraden av loven er ekstrem urettferdighet.

Dommeren er den talende loven, og loven er den tause dommeren.

En ærlig person, som sitter i en dommerstol, glemmer personlige sympatier.

Når det rettes en anklage mot noen, er det ikke noe mer urettferdig enn å dvele ved en lang rekke fakta som taler mot den siktede, og tie om fakta som taler til hans fordel.

Du kan ikke stole på vitnesbyrdet til et forbitret vitne.

Den som har penger kan ikke straffes.

I rettferdighet kan vi si at lederen er den talende loven, og loven er den stumme lederen.

Den høyeste lovligheten er den høyeste lovløsheten.

Å kjenne lovene består ikke i å huske ordene deres, men i å forstå deres betydning.

Folkets beste er den øverste loven.

Loven befaler hva som skal gjøres og forbyr det som er i strid med den.

Selv ranere har sine egne lover.

Lover er oppfunnet til fordel for innbyggerne.

Kraften i dommerens samvittighet er stor.

Rettferdighet bør sees på som en belønning til hver sin egen.

Bestem lovlig, ikke med våpen.

Den største oppmuntringen til kriminalitet er straffrihet.

Kriminalitetens største fristelse ligger i forventningen om straffrihet.

Det er straffbart å ta penger for straff; det er enda mer straffbart å dømme noen man tar penger fra for en frifinnelse.

Siktelsen forutsetter at det foreligger en forbrytelse.

Det som er mest ønskelig for siktede, er siktedes tilståelse.

Vi er virkelig frie når vi har beholdt evnen til å resonnere for oss selv, når nødvendigheten ikke tvinger oss til å forsvare meningene som er pålagt og på en eller annen måte foreskrevet oss.

Minnet om trelldom gjør friheten desto søtere.

Bedre å dø enn å være slaver.

Slaveri er den verste av alle ulykker.

Bare det samfunnet der folket nyter den øverste makten er den sanne mottakeren av frihet.

Det er flott om vi klarer å klare oss selv.

Det er en forskjell mellom lettsindigheten til demagoger og naturen til en virkelig demokratisk.

Forstillelse og smiger må utelukkes både i vennskap og i statlig aktivitet.

Å verdsette det som virker nyttig mer enn det som virker moralsk, er pinlig i høyeste grad.

Det som er umoralsk, uansett hvor skjult det måtte være, kan på ingen måte bli moralsk.

Som en gang krysset grensen til beskjedenhet, blir han permanent og åpent skamløs.

Mildhet og saktmodighet er prisverdig, men med den begrensning at strenghet brukes.

Mellom gode mennesker - alt er bra.

Raushet kjenner ingen grenser.

Det er nyttig for staten at edle mennesker er sine forfedre verdige.

Vi synes mer synd enn de som ikke søker vår medfølelse.

La alle kjenne sine egne evner og la ham strengt dømme seg selv, hans dyder og laster.

Dyd består i å beskytte mennesker.

Det er ingen unnskyldning for feil, selv om du gjør det for en venn.

Ingen skal synde.

Samvittighetens kraft er stor: den gir den samme følelsen, fjerner all frykt fra de uskyldige og trekker stadig til fantasien til den skyldige alle straffene han fortjente.

Den viktigste dekorasjonen er god samvittighet.
Min gode samvittighet er viktigere for meg enn all sladderen.

Selv om hver dyd tiltrekker oss til seg selv, gjør rettferdighet og raushet det mest av alt.

Å være fri fra skyldfølelse er en stor trøst.

Krig krever fart.

La våpen vike for toga, militære laurbær til borgerlig fortjeneste.

Jeg foretrekker den mest urettferdige freden fremfor den mest rettferdige krigen.

Alt må gjøres for å hindre væpnet kamp.

Hvis vi vil nyte verden, må vi kjempe.

Fred må vinnes ved seier, ikke ved avtale.

Den oppnådde freden er bedre og mer pålitelig enn den forventede seieren.

Det er ingenting mer gledelig enn seier.

Fred og harmoni er nyttig for de overvunnede, men bare prisverdig for seierherrene.

Penger er krigens nerve.

Kamp om altere og ildsteder.

Et våpen utenfor landet har liten verdi hvis det ikke er klokskap hjemme.
Som er modig, han er modig.

Dyden som motstår den kommende ondskapen kalles mot.

Valor har mange nivåer.

De som er trygge på seg selv, følelsen av frykt er fremmed for dem. Og siden den som er i sorg også opplever frykt, følger det at mot er uforenlig med sorg.

Det er mer ondskap i frykt enn i selve objektet, som er fryktet.

Hvilken angst ville plage onde mennesker hvis frykten for straff ble eliminert?

Godt og ondt kan ikke håndteres på samme måte.

De har lært å snakke foran andre, men ikke til seg selv.

Ingenting bringer folk nærmere enn likheten mellom karakterer.

Det er lettere å bære et slag fra en venn enn fra en skyldner.

Ellers bor du med en tyrann, ellers bor du med en venn.

Alt dette kan neglisjeres når det gjelder oss, men ikke når det gjelder våre kjære.

De fleste lik konvergerer med like.

Uten ekte vennskap er livet ingenting.

Hvor mye vi gjør for venner som vi aldri ville gjort for oss selv.

Hvor mange forskjellige fordeler vennskap kombinerer! Hvor enn du vender deg, står hun til tjeneste; det er allestedsnærværende; det plager aldri, det kommer aldri malplassert, det gir en ny glans til velstanden, og feilene den deler mister i større grad sin skarphet.

Det er ikke noe bedre og hyggeligere i verden enn vennskap; å utelukke vennskap fra livet er som å frata verden solskinn.

Hvor mye sjarm ville vår lykke miste hvis ingen gledet seg over den sammen med oss! Hvor vanskelig det ville være å tåle våre ulykker uten en venn som opplever dem enda mer enn oss!

En sann venn må være vårt andre jeg; han vil aldri kreve av en venn annet enn moralsk vakkert; Vennskap er gitt til oss av naturen, som en assistent i dyder, og ikke som en følgesvenn i laster.

Vennskap kan være sterkt bare med modenhet av sinn og alder.

Ekte vennskap må være ærlig og fritt for påskudd og samtykke.

Grunnlaget for vennskap ligger i fullstendig enighet om vilje, smak og meninger.

Oppriktig vennskap er iboende i å gi råd og lytte til dem.

Bare i ett tilfelle har vi ingenting å frykte for å fornærme en venn, og dette er når det gjelder å fortelle ham sannheten og dermed bevise vår lojalitet til ham.
Vennskap trenger gjennom livet til alle mennesker, men for å opprettholde det, er det noen ganger nødvendig å tåle klager.

Den som er så døv at han ikke en gang vil høre sannheten fra en venn, er håpløs.

En uunnværlig betingelse for vennskap er ikke å stille eller oppfylle krav mot æresånden.

Det er like mulig å skille en smigrende venn og gjenkjenne med en viss flid, som alt farget og forfalsket fra rent og sant.

Vennskap er bare mulig mellom gode mennesker.

Vi bruker verken vann eller ild så ofte som vennskap.

Alle elsker seg selv ikke for å motta noen belønning for sin kjærlighet, men fordi alle er kjære for seg selv. Hvis det samme ikke gjelder vennskap, vil vi aldri finne en sann venn; tross alt, en venn for alle er den andre han selv.

Generelt kan vennskap bare bedømmes i forhold til mennesker i moden alder og en moden sjel.

Like mye som noen setter pris på seg selv, så setter vennene hans pris på ham.

Fiender forteller alltid sannheten, venner aldri.

Siden ensomhet og livet uten venner er fullt av intriger og frykt, anbefaler sinnet selv å skaffe seg vennskap.

Hvor kan du finne noen som vil sette en venns ære over sin egen?

Hvis ørene er lukket for sannheten slik at han ikke kan høre sannheten fra en venn, må man legge til side håpet for hans frelse.

Mennesket er din verste fiende.

Skjult fiendskap er farligere enn åpent.

Andre mener at gammel kjærlighet må slås ut med ny kjærlighet, som en kile med en kile.

Velg hvem du elsker.

Du kan ikke elske verken den du er redd for eller den som er redd deg.

Kjærlighet er ønsket om å oppnå vennskapet til noen som tiltrekker seg med sin skjønnhet.

Ingenting er vanskelig for en elsker.

Det er hyggelig å bli elsket og verdsatt.

Ekteskap er det første stadiet i det menneskelige samfunn.

Kjærlighet til foreldre er grunnlaget for alle dyder.

Barn morer seg med denne eller den aktiviteten selv når de ikke gjør noe.

Mennesket må lære å adlyde seg selv og adlyde sine avgjørelser.

Vi bør ikke bli motløse.

Folk er blendet av lidenskap.

Det som er anstendig er verdig respekt, og det som er verdig er alltid anstendig.

Du bør ikke ta samtalen i besittelse som et len der du har rett til å overleve den andre; tvert imot bør man prøve å sørge for at alle har sin tur i samtalen, som i alt annet.

Når det ikke er noe i nuet, skryter de av gårsdagens fortjenester.

En mann forelsket i seg selv har ingen rivaler.

Bedrag foretrekker det onde fremfor det gode.

Hvor mange tusen mennesker er engasjert i ran, selv om døden er foreskrevet for dette!

Grådighet er et kriminelt ønske om noe annet.

Dumhet har en tendens til å se andres laster, og glemme sine egne.

Ingen forstillelse kan vare lenge.

Foraktelige er de som, som de sier, verken mot seg selv eller andre; i hvem det verken er arbeidsomhet, iver eller omsorg.

Den som ikke skammer seg, jeg anser ham verdig ikke bare til kritikk, men også til straff.

Ekstravaganse imiterer raushet.

Sinne er begynnelsen på galskap.

Livet er kort, men ære kan være evig.

Kroppen til modige og store mennesker er dødelig, men sjelens aktivitet og herligheten til deres tapperhet er evig.

Ære er en grunnleggende ting.

Ære er konsonant lovprisning av gode mennesker, den uforgjengelige stemmen til mennesker som med rette dømmer enestående dyd.

Ære, som en skygge, følger dyd.

Å ikke være grådig er allerede rikdom, å ikke være sløsing er inntekt.

Sparsommelighet er en viktig kilde til rikdom.

La vismennene våge å forakte rikdom.

Størrelsen på staten bestemmes ikke av mengden inntekt, men av vaner og livsstil.

Erstatt rikdom med smidige ben.

Rikdommens frukt er overflod, tegnet på overflod er tilfredshet.

Vi trenger å spise og drikke så mye at vår styrke blir gjenopprettet av dette, og ikke undertrykt.

Ta godt vare på helsen din.

Det høyeste gode oppnås på grunnlag av fullstendig fysisk og mental helse.

Husk at alvorlige lidelser ender med døden, svake gir oss ofte pusterom, og over moderate er vi mestere.

En samvittighetsfull lege, før han foreskriver en behandling til en pasient, bør ikke bare kjenne til hans sykdom, men også hans vaner i en sunn tilstand og kroppens egenskaper.

Noen ganger kan du stønne og en mann.

Så lenge pasienten har pust, sier de at det er håp.

Alle ønsker å leve til alderdommen, og når de gjør det, skylder de på henne.

Tapet av vår styrke er oftere konsekvensen av ungdommens impulser enn årenes herjinger. Uhemmet og lystig ungdom gir til alderdommen en slitt kropp.

Jeg liker alle gode egenskaper ved alderdom hos en ung mann, og alle gode egenskaper ved ungdom hos en gammel mann.

Frivolitet er karakteristisk for blomstringsalderen.

Hver alder har sine egne egenskaper.

Trening og måtehold kan, selv i høy alder, beholde til en viss grad den tidligere styrken.

Det er ingenting å være så forsiktig med i alderdommen som latskap og lediggang.

Moderate, imøtekommende og usle gamle mennesker tilbringer en tålelig alderdom; intoleranse og surhet er vanskelig i alle aldre.

Alderdommen er sterk takket være grunnlaget lagt i ungdommen.

Alderdom distraherer fra å gjøre forretninger.

Gamle mennesker har fortsatt evner, så lenge de har interesse for virksomhet og flid.

Alderdom er naturlig nok for pratsom.

Tåpe mennesker legger ned sine laster og sin skyld for alderdommen.

Hva er meningen med senil gjerrighet - jeg forstår ikke.

Ingen kan unnslippe døden.

Veien til underverdenen er den samme overalt.

De dødes liv fortsetter i de levendes minne.

Døden fjerner fra ondskap, ikke fra velsignelser.

Døden er felles for alle aldre.

Ingenting blomstrer for alltid.

Det som har gått er ikke mer.

Ingen kunst er lukket i seg selv.

All kunst består i utforskning av sannhet.