Stykket "At the Depths", skrevet av Gorky i 1902, ga ham verdensomspennende berømmelse. Dette verket var forfatterens svar på de mest presserende problemene i vår tid. Ideologisk aktualitet vakte umiddelbart oppmerksomheten til den russiske offentligheten.

Ideen om å forkaste trøstens filosofi kommer til uttrykk i Satins berømte ord: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgn... noen støttes av det , andre gjemmer seg bak den. Løgn er religionen til slaver og herrer." Luke forkynner løgner i stykket. Gorky kontrasterte denne løgnen, ydmykhetens psykologi, med sannheten om en fri mann som avviser medlidenhet som ydmyker en person.

Generelt førte utseendet til den gamle mannen i ly til globale endringer i trampenes indre verden. Hver av dem oppfattet ideen om trøst på sin egen måte. Derfor oppstår det i begynnelsen av fjerde akt en heftig debatt mellom krisesenterets innbyggere om meningen med mennesket, livet på jorden.

Handlingen begynner med at karakterene diskuterer Lucas plutselige forsvinning. Satin husker ordene fra bønnen, som høres symbolsk ut, med tanke på hvem de snakker om: «Dette er hvordan syndere forsvinner fra de rettferdiges ansikt.» Alle forstår den utvilsomme betydningen av Luke, men alle mener noe annerledes. Satin og Baron ler: "Og generelt ... for mange var han ... som smuler for tannløse." Flåtten forsvarer den gamle mannen: "Han ... var medfølende ... du har ... ingen medlidenhet ...".

Dermed blir spørsmålet klart: hva er bedre - sannhet eller løgn? Gorky hevder nok en gang nytteløsheten og destruktiviteten av medlidenhet med mennesker. Denne ideen kommer til uttrykk i de berømte ordene til Satin: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgner... noen støttes av det, andre gjemmer seg bak det... løgner er religionen til slaver og herrer."

Så Gorky legger tankene sine om dette inn i Satins munn. Han snakker om menneskets og menneskehetens store muligheter, som med sine egne hender, med sine tanker vil skape fremtidens liv: «Mennesket er sannheten... bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hans verk. hjerne! Menneskelig! - Det er flott! Det høres stolt ut!

Denne berømte monologen til helten ble visittkortet til stykket "At the Bottom." La oss se nærmere på funksjonene i denne episoden. Satins ord høres ut som en protest mot Lukes ideologi, selv om sistnevnte ikke lenger er på scenen.

Satin er full, så ordene hans motsier noen ganger hverandre. Så, for eksempel, litt tidligere forsvarer han den gamle mannen og sier: «Den gamle mannen er ikke en sjarlatan! Hva er det - sannheten?... Han løy... men - det er av medlidenhet med deg, for helvete! Det er mange mennesker som lyver av medlidenhet med naboene...» Senere uttaler han: «Vi må respektere en person! Ikke føl deg lei... ikke ydmyk ham med medlidenhet... du må respektere ham!» Hvordan forstå denne helten? Tilsynelatende ønsket forfatteren å understreke inkonsekvensen til denne karakteren og det faktum at hans ord om menneskets prakt er en innsikt, en sannhet som ikke er synlig med det første.

Og faktisk snakker Satin veldig entusiastisk. Talen hans ligner på en teatralsk monolog, selv om dialogene og monologene til karakterene før dette var så nært som mulig den snakkende tale fra forfatteren: "Hva er en person?.. Det er ikke deg, ikke meg, ikke dem.. . Nei! Det er du, meg, dem, den gamle mannen, Napoleon, Mohammed... i ett! (Han sporer figuren av en mann i luften med fingeren.) For en teatralsk sceneregi! Dette er ikke bare en monolog, det er et manifest av stolthet: «Dette er enormt! Det er her alle begynnelser og slutter er... Alt er i mennesket, alt er for mennesket! Bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hjernes verk!»

Fra tvisten om mennesket gjennom Satins monolog, lærer vi Gorkys synspunkt om at "Mennesket høres stolt ut," at medlidenhet er en uverdig følelse for en ekte person.

Stykket «At the Bottom» ble skrevet for mer enn åtti år siden. Hele denne tiden sluttet ikke tvister og uenigheter å oppstå rundt henne. Dette kan forklares med det store antallet problemer som forfatteren stiller, som på ulike stadier av den historiske utviklingen av samfunnet får ny relevans. I tillegg er forfatterens posisjon i dette arbeidet svært motstridende og tvetydig. I tillegg ble skjebnen til stykket og dets oppfatning av samfunnet påvirket av det faktum at forfatteren kunstig forenklet sine komplekse filosofiske ideer, og gjorde dem til slagord som ble adoptert av de siste årenes offisielle propaganda. Plakater fra den tiden bar ofte inskripsjonen: "Mann - det høres stolt ut!" Denne bemerkningen fra en av karakterene i stykket var nesten like utbredt som slagordet "Ære til CPSU!", og barn på skolen lærte Satins monolog om mennesket utenat.

Nå for tiden ønsker jeg å lese skuespillet «At the Lower Depths» av M. Gorky på nytt, ta et nøye og objektivt blikk på karakterene deres, analysere deres ord og handlinger.

Gorkys skuespill kan kalles et nyskapende litterært verk. Hovedinnholdet i stykket er ikke så mye menneskers skjebne, men et sammenstøt av synspunkter, en strid om mennesket, om hans evner og meningen med livet. Episenteret for denne tvisten er problemet med sannhet og løgner. Hvordan skal dette livet oppfattes: slik det faktisk er for innbyggerne i "bunnen", med all dysterhet og håpløshet, eller som det kan tenkes i illusjoner, med evnen til å rette opp enhver situasjon og nå målet? Denne striden begynner mellom innbyggerne i krisesenteret før Luke dukker opp og fortsetter etter at den eldste drar. Selv i begynnelsen av stykket trøster Nastya seg med drømmer om sublime følelser, lånt fra en tabloidroman, og Kvashnya lever med illusjonen om at hun er en fri kvinne. Og nesten umiddelbart blir denne illusoriske verden ødelagt når den står overfor livets fatale sannhet.

Hvis du ser nøye på bildet av Luke, kan du legge merke til at det er denne helten i stykket som forårsaker den heftigste debatten, og utgjør dens dramaturgiske nerve. Eldste Luke trøster folk. Men hvordan kan du trøste trampete som har sunket til bunnen av livet: en tidligere skuespiller, en arbeidsledig, en døende kvinne, en arvelig tyv? Luke bruker løgner som et verbalt stoff, som et smertestillende middel. Han innpoder illusjoner om en lys fremtid hos innbyggerne på krisesenteret, og med stor livserfaring vet Luka nøyaktig hva hver enkelt person trenger, han føler subtilt hva som er viktigst for den uheldige personen enn noe annet. Derfor klarer Luka umiskjennelig å legge press på personlighetens hovedspak: han lover Anna hvile og fred i den neste verden, han snakker med skuespilleren om gratis sykehus for alkoholikere, og med Ash snakker han om et fritt liv i Sibir. Hvorfor lyver Luka? Dette spørsmålet har blitt stilt mer enn en gang av lesere og kritikere som har reflektert over Gorkys skuespill. Tolkninger av bildet av eldste Luke i lang tid ble dominert av negative anmeldelser; han ble anklaget for en likegyldig holdning til mennesker, for det faktum at Luke til slutt ødelegger en person med løgnene sine (hovedeksemplet var døden) av skuespilleren). Selv navnet Lukas ble assosiert med ordet «den onde», en av betydningene av dette er «frister».

Men hvis du ser nærmere på hva Luke gjør og lytter til hans ord, blir det klart at mekanismen for hans frelsende løgn er mye enklere, men samtidig mer kompleks på samme tid. Luke har ikke herdet sjelen sin, han gjør virkelig godt. Den eldste bedrar ikke bare, han har medlidenhet og streber etter å støtte mennesker i vanskelige tider (han trøster Anna før hennes død), og prøver noen ganger å påvirke med ordene sine handlinger og motivasjoner til enkeltpersoner (han bebreider Vasilisa, fraråder Ash fra drap ). Luka har også en anelse om at forholdet mellom Vaska Ash og vertinnen til romhuset Vasilisa ikke vil ende godt, så han råder Ash til å reise til Sibir så snart som mulig, og følelsen hans viser seg å være korrekt. Luka bedrar ikke bare skuespilleren, han overtaler ham til å ta seg sammen og avstå, for å forberede seg til behandling på klinikken. Og årsaken til skuespillerens død ligger ikke i selve illusjonene, men i deres kollaps, siden fylliken innser at han ikke lenger kan ta seg sammen. Luke er trygg på riktigheten av sine handlinger og begrunner filosofisk sin egen posisjon. Et veldig viktig poeng i stykket er vandrerens historie om redningen av to rømte straffedømte, hvis hovedidé er at en person bare kan læres godhet av godhet, og ikke ved fengsel og vold. Dermed er Luke hovedbæreren av det gode i stykket; han sympatiserer med folk, synes synd på dem og prøver å hjelpe.

Forfatterens posisjon kommer til uttrykk i dramaet plotmessig. Den siste hendelsen i stykket er skuespillerens død, som bekrefter Lukes idé om at en person som har mistet troen dør. Det er generelt akseptert at i tvisten om mennesket er Lukas hovedmotstander Satin. Ved første øyekast er dette faktisk tilfelle, fordi Satin motsetter seg løgner, og kaller den religionen til slaver og herrer, og forkynner at sannheten er den eneste Guden til en fri person. Men det er Satin som står opp for den gamle mannen og forbyr å snakke stygt om Luke, og deretter uttaler sin hovedmonolog om mannen, som er legemliggjørelsen av Lukas hovedidé. Tross alt er diskusjoner om mennesket, som den mest verdige og intelligente skapningen på planeten, et slags verbalt stoff designet for å trøste alle innbyggerne i krisesenteret, for å inspirere dem med sin egen betydning og verdi. Nyheten om skuespillerens selvmord avbryter bildet av beruset fest i hybelhuset, som begynte etter Satins monolog. Derfor er Lukes hovedmotstander forfatteren av stykket selv, og ikke Satin. Det er forfatteren som viser at det å lyve i frelsens navn ikke kunne redde noen, du kan ikke leve i en verden av illusjoner og tålmodig tåle det virkelige livs håpløse elendighet. På mange måter er Gorkys tvist med Luka hans strid med seg selv, fordi forfatteren i sine menneskelige egenskaper var veldig nær denne gamle mann-trøsteren. I lang tid ble bildet av Luke ansett som negativt også av den grunn at han forkynte medlidenhet og barmhjertighet, og ikke oppfordret til en revolusjonær kamp mot klassefiender, noe det sovjetiske regimet så ut til å se overalt. Nå for tiden vender menneskeheten igjen til humanisme og barmhjertighet, så Gorkys skuespill får en helt annen betydning. Det blir aktuelt igjen, ettersom det tiltrekker samfunnets oppmerksomhet mot de evige problemene med godhet og sosial rettferdighet.

Stykket "At the Depths", skrevet av Gorky i 1902, ga ham verdensomspennende berømmelse. Dette verket var forfatterens svar på de mest presserende problemene i vår tid. Ideologisk aktualitet vakte umiddelbart oppmerksomheten til den russiske offentligheten.

Ideen om å forkaste trøstens filosofi kommer til uttrykk i Satins berømte ord: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgn... noen støttes av det , andre gjemmer seg bak den. Løgn er religionen til slaver og herrer.» Luke forkynner løgner i stykket. Gorky kontrasterte denne løgnen, ydmykhetens psykologi, med sannheten om en fri mann som avviser medlidenhet som ydmyker en person.

Generelt førte utseendet til den gamle mannen i ly til globale endringer i trampenes indre verden. Hver av dem oppfattet ideen om trøst på sin egen måte. Derfor oppstår det i begynnelsen av fjerde akt en heftig debatt mellom krisesenterets innbyggere om meningen med mennesket, livet på jorden.

Handlingen begynner med at karakterene diskuterer Lucas plutselige forsvinning. Satin husker ordene fra bønnen, som høres symbolsk ut, med tanke på hvem de snakker om: «Dette er hvordan syndere forsvinner fra de rettferdiges ansikt.» Alle forstår den utvilsomme betydningen av Luke, men alle mener noe annerledes. Satin og Baron ler: "Og generelt ... for mange var han ... som smuler for tannløse." Flåtten forsvarer den gamle mannen: "Han ... var medfølende ... du har ... ingen medlidenhet ...".

Dermed blir spørsmålet klart: hva er bedre - sannhet eller løgn? Gorky hevder nok en gang nytteløsheten og destruktiviteten av medlidenhet med mennesker. Denne ideen kommer til uttrykk i de berømte ordene til Satin: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgner... noen støttes av det, andre gjemmer seg bak det... løgner er religionen til slaver og herrer."

Så Gorky legger tankene sine om dette inn i Satins munn. Han snakker om menneskets og menneskehetens store muligheter, som med sine egne hender, med sine tanker vil skape fremtidens liv: «Mennesket er sannheten... bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hans verk. hjerne! Menneskelig! - Det er flott! Det høres stolt ut!

Denne berømte monologen til helten ble visittkortet til stykket "At the Bottom." La oss se nærmere på funksjonene i denne episoden. Satins ord høres ut som en protest mot Lukes ideologi, selv om sistnevnte ikke lenger er på scenen.

Satin er full, så ordene hans motsier noen ganger hverandre. Så, for eksempel, litt tidligere forsvarer han den gamle mannen og sier: «Den gamle mannen er ikke en sjarlatan! Hva er det - sannheten?... Han løy... men - det er av medlidenhet med deg, for helvete! Det er mange mennesker som lyver av medlidenhet med naboene...» Senere uttaler han: «Vi må respektere en person! Ikke føl deg lei... ikke ydmyk ham med medlidenhet... du må respektere ham!» Hvordan forstå denne helten? Tilsynelatende ønsket forfatteren å understreke inkonsekvensen til denne karakteren og det faktum at hans ord om menneskets prakt er en innsikt, en sannhet som ikke er synlig med det første.

Og faktisk snakker Satin veldig entusiastisk. Talen hans ligner på en teatralsk monolog, selv om dialogene og monologene til karakterene før dette var så nært som mulig den snakkende tale fra forfatteren: "Hva er en person?.. Det er ikke deg, ikke meg, ikke dem.. . Nei! Det er du, meg, dem, den gamle mannen, Napoleon, Mohammed... i ett! (Han sporer figuren av en mann i luften med fingeren.) For en teatralsk sceneregi! Dette er ikke bare en monolog, det er et manifest av stolthet: «Dette er enormt! Det er her alle begynnelser og slutter er... Alt er i mennesket, alt er for mennesket! Bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hjernes verk!»

Fra tvisten om mennesket gjennom Satins monolog, lærer vi Gorkys synspunkt om at "Mennesket høres stolt ut," at medlidenhet er en uverdig følelse for en ekte person.

Den dype betydningen av samtalen mellom karakterene fra nattly i M. Gorkys drama "At the Lower Depths"

Stykket "At the Depths", skrevet av Gorky i 1902, ga ham verdensomspennende berømmelse. Dette verket var forfatterens svar på de mest presserende problemene i vår tid. Ideologisk aktualitet vakte umiddelbart oppmerksomheten til den russiske offentligheten.

Ideen om å forkaste trøstens filosofi kommer til uttrykk i Satins berømte ord: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgn... noen støttes av det , andre gjemmer seg bak den. Løgn er religionen til slaver og herrer." Luke forkynner løgner i stykket. Gorky kontrasterte denne løgnen, ydmykhetens psykologi, med sannheten om en fri mann som avviser medlidenhet som ydmyker en person.

Generelt førte utseendet til den gamle mannen i ly til globale endringer i trampenes indre verden. Hver av dem oppfattet ideen om trøst på sin egen måte. Derfor oppstår det i begynnelsen av fjerde akt en heftig debatt mellom krisesenterets innbyggere om meningen med mennesket, livet på jorden.

Handlingen begynner med at karakterene diskuterer Lucas plutselige forsvinning. Satin husker ordene fra bønnen, som høres symbolsk ut, med tanke på hvem de snakker om: «Dette er hvordan syndere forsvinner fra de rettferdiges ansikt.» Alle forstår den utvilsomme betydningen av Luke, men alle mener noe annerledes. Satin og Baron ler: "Og generelt ... for mange var han ... som smuler for tannløse." Flåtten forsvarer den gamle mannen: "Han ... var medfølende ... du har ... ingen medlidenhet ...".

Dermed blir spørsmålet klart: hva er bedre - sannhet eller løgn? Gorky hevder nok en gang nytteløsheten og destruktiviteten av medlidenhet med mennesker. Denne ideen kommer til uttrykk i de berømte ordene til Satin: «Den som er svak i sjelen... og som lever på andres saft - de som trenger løgner... noen støttes av det, andre gjemmer seg bak det... løgner er religionen til slaver og herrer."

Så Gorky legger tankene sine om dette inn i Satins munn. Han snakker om menneskets og menneskehetens store muligheter, som med sine egne hender, med sine tanker vil skape fremtidens liv: «Mennesket er sannheten... bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hans verk. hjerne! Menneskelig! - Det er flott! Det høres stolt ut!

Denne berømte monologen til helten ble visittkortet til stykket "At the Bottom." La oss se nærmere på funksjonene i denne episoden. Satins ord høres ut som en protest mot Lukes ideologi, selv om sistnevnte ikke lenger er på scenen.

Satin er full, så ordene hans motsier noen ganger hverandre. Så, for eksempel, litt tidligere forsvarer han den gamle mannen og sier: «Den gamle mannen er ikke en sjarlatan! Hva er det - sannheten?... Han løy... men - det er av medlidenhet med deg, for helvete! Det er mange mennesker som lyver av medlidenhet med naboene...» Senere uttaler han: «Vi må respektere en person! Ikke føl deg lei... ikke ydmyk ham med medlidenhet... du må respektere ham!» Hvordan forstå denne helten? Tilsynelatende ønsket forfatteren å understreke inkonsekvensen til denne karakteren og det faktum at hans ord om menneskets prakt er en innsikt, en sannhet som ikke er synlig med det første.

Og faktisk snakker Satin veldig entusiastisk. Talen hans ligner på en teatralsk monolog, selv om dialogene og monologene til karakterene før dette var så nært som mulig den snakkende tale fra forfatteren: "Hva er en person?.. Det er ikke deg, ikke meg, ikke dem.. . Nei! Det er du, meg, dem, den gamle mannen, Napoleon, Mohammed... i ett! (Han sporer figuren av en mann i luften med fingeren.) For en teatralsk sceneregi! Dette er ikke bare en monolog, det er et manifest av stolthet: «Dette er enormt! Det er her alle begynnelser og slutter er... Alt er i mennesket, alt er for mennesket! Bare mennesket eksisterer, alt annet er hans henders og hjernes verk!»

Fra tvisten om mennesket gjennom Satins monolog, lærer vi Gorkys synspunkt om at "Mennesket høres stolt ut," at medlidenhet er en uverdig følelse for en ekte person.

M. Gorkys skuespill "At the Lower Depths" ble til for mer enn åtti år siden. Og i alle disse årene har det ikke sluttet å skape kontrovers. Dette kan forklares med de mange problemene forfatteren stiller med, problemer som på ulike stadier av historisk utvikling får ny aktualitet. Dette forklares også av kompleksiteten og inkonsekvensen i forfatterens posisjon. Det som påvirket verkets skjebne og dets oppfatning var at forfatterens komplekse, filosofisk tvetydige ideer ble kunstig forenklet, omgjort til slagord adoptert av de siste årenes offisielle propaganda. Ord: "Mann... det høres stolt ut!" ble ofte plakatinskripsjoner, nesten like vanlige som "Ære til CPSU!", og barn lærte selve Satins monolog utenat, selv om de først korrigerte den, og kastet ut noen av heltens kommentarer ("La oss drikke til mannen, Baron!"). I dag vil jeg lese skuespillet «At the Lower Depths» på nytt, ta et objektivt blikk på karakterene, tenke nøye over ordene deres og se nøye på handlingene deres.
M. Gorkys skuespill er et nyskapende litterært verk. I sentrum står ikke så mye menneskeskjebner som et sammenstøt av ideer, en strid om mennesket, om meningen med livet. Kjernen i denne tvisten er problemet med sannhet og løgner, oppfatningen av livet slik det virkelig er, med all dets håpløshet og sannhet for karakterene - mennesker på "bunnen", eller livet med illusjoner, uansett hvor mangfoldig og bisarre. former de vises. Denne striden begynner lenge før Luka dukker opp i krisesenteret og fortsetter etter at han drar. Allerede helt i begynnelsen av stykket trøster Kvashnya seg med illusjonen om at hun er en fri kvinne, og Nastya med drømmer om en god følelse, og låner den fra boken "Fatal Love." Og helt fra begynnelsen bryter den fatale sannheten inn i denne verden av illusjoner.
La oss se nærmere på bildet av Luke. Først og fremst merker vi at det er denne karakteren i stykket som skaper den mest opphetede debatten og utgjør dens dramaturgiske nerve. Luke trøster folk. Hvordan kan vi trøste disse tidligere baronene, skuespillerne, en arbeidende mann som har mistet jobben, en døende kvinne som ikke har noe godt å huske om livet sitt, en arvelig tyv, kastet ut av livet, som har sunket til bunns i livet sitt ? Og Luke tyr til løgn som et verbalt stoff, som et smertestillende middel. Han innpoder illusjoner hos innbyggerne i krisesenteret, og livserfaringen hans er slik at han subtilt føler folk, vet hva som er viktigst for hver av dem. Og han trykker umiskjennelig på hovedspaken til den menneskelige personligheten, og lover Anna fred og hvile i den neste verden, gratis sykehus for alkoholikere for skuespilleren og et fritt liv i Sibir for Vaska Ash. Hvorfor lyver Luka? Lesere og kritikere har stilt seg dette spørsmålet mer enn én gang når de reflekterer over Gorkys skuespill. I lang tid rådde negative vurderinger i tolkninger av bildet av Luke; han ble anklaget for likegyldighet til mennesker, for egeninteresse (selve navnet hans er konsonant assosiert med ordet "ondskap", og en av betydningene av dette ordet er nær den urene, fristeren). Luka ble også anklaget for å friste folk med løgnene sine, og hovedanklagen var skuespillerens død; i bildet av Gorkys vandrer lette de først og fremst etter ideologisk opprinnelse; han ble assosiert med sekteriske løpere, med ideer om tolstoyismen. Men hvis du ser nøye på hva Luke gjør, lytter til talen hans, forstår du at mekanismen for hans trøst er enklere og mer kompleks. Han har rett og slett ikke herdet sin sjel; man kan ikke annet enn å være enig i vurderingene som Satin gir Luke:

Den særegne originaliteten til stykket er at de fleste karakterene ikke spiller en rolle i utviklingen av den dramatiske intrigen til Kostyleva - Natasha - Ashes. Om ønskelig kan man simulere en dramatisk situasjon der alle karakterene ble...

Hun kan virkelig være for mye for deg... Luka Etter min mening, la hele sannheten være som den er! Bubnov. Hva er bedre: sannhet eller medfølelse, sannhet eller hvite løgner? Mange filosofer, tenkere, litteraturvitere, forfattere har prøvd og vil prøve å svare på dette spørsmålet...

Hvorfor lever en person, hva er hensikten hans på jorden - dette spørsmålet har bekymret og bekymrer mange forfattere og publisister. I stykket «At the Bottom» av A.M. Gorky prøver å finne et svar på dette spørsmålet. Heltene hans, innbyggere i den menneskelige "bunn", meningsløst brennende ...

Til tross for at stykket av A.M. Gorkys "At the Lower Depths" ble skrevet på begynnelsen av forrige århundre (i 1902); i mer enn hundre år har kjente sceneregissører vendt seg til den. I stykkets karakterer, som har sunket til "bunnen" av livet, kan man finne trekk som er moderne for oss...