“Danko er best av alle. Bildet og egenskapene til Danko i historien om den gamle kvinnen Izergil Gorky essay

Hovedpersonen i M. Gorkys eventyr "Danko's Burning Heart" (det er den tredje delen av historien "Old Woman Izergil") er en ung mann ved navn Danko. Han tilhørte en stamme som bodde på grensen til skogen og steppen. En dag kom fiender og drev denne stammen dypt inn i skogen.

Skogen var veldig tett, mørk, sumpete, og folk begynte å dø i den. De hadde bare to alternativer - enten gå gjennom skogen og finne et nytt sted som passer for livet, eller underkaste seg fiendene som drev dem inn i skogen.

Folk begynte å tenke og tenke veldig lenge, uten å våge å velge noen av disse veiene. Og så sa Danko at han var klar til å lede stammen sin gjennom den mørke skogen for å finne et bedre liv.

Folk trodde Danko og fulgte ham. Veien var utrolig vanskelig, og folk fortsatte å dø underveis. Gradvis forlot tilliten til suksessen til denne kampanjen dem, og på et tidspunkt stoppet de og begynte å skylde på Danko for alle problemene deres.

Danko prøvde først å overbevise folk, men da han så hvordan de hadde mistet troen på suksess, gjorde han det utrolige. Danko rev opp brystet og tok ut et sterkt brennende hjerte. Danko løftet den høyt over seg og gikk videre og folket fulgte etter ham igjen. De døde fortsatt på veien, men tilliten til suksess lot dem ikke stoppe.

Og øyeblikket kom da skogen tok slutt, og stammen igjen så vidden av steppen. Og Danko, da han så at skogen var passert, lo glad. Så falt han og døde, og hjertet hans fortsatte å brenne ved siden av ham. Folk som gledet seg over deres frelse la ikke merke til døden til den modige unge mannen, og en mann slukket stille det brennende hjerte.

Dette er oppsummeringen av historien.

Hovedideen til Gorkys eventyr "Danko's Burning Heart" er at det ofte blant mennesker er mennesker med en spesiell tørst etter livet, med et ønske om ubegrenset frihet, med et sug etter noe umulig, selv på bekostning av deres eget liv. Danko ofret det personlige i offentlighetens navn. Danko har et ønske om å erobre, han er i stand til å ofre seg.

Folk har en tendens til å ha en følelse som egoisme. De tenker bare på seg selv og på å redde livene sine, de tar ensomme helters bedrifter for gitt, og glemmer frelseren så snart faren for deres liv er over. Da Danko, som reddet mennesker, døde, ble han umiddelbart glemt. Dessuten, noen, som en forholdsregel, slukket hans brennende hjerte.

Eventyret lærer deg å være avgjørende, være i stand til å vise lederegenskaper, ikke være redd for vanskeligheter og alltid tro på suksessen til dine bestrebelser.

I eventyret likte jeg hovedpersonen Danko, som fant styrken og motet til å lede stammen sin inn i det ukjente for å finne en vei til frelse. Danko døde, men reddet mennesker fra døden på bekostning av livet hans.

Hvilke ordtak passer for Gorkys eventyr "Danko's Burning Heart"?

Vann renner ikke under en liggende stein.
Den som går vil mestre veien.
Med mot kan du komme deg gjennom helvete.
Et hardt hjerte kjenner ingen takknemlighet.
En modig mann er ikke redd for noe.

En ung mann med et snill og modig hjerte ved navn Danko, på bekostning av sitt eget liv, ga folk en verden fylt med lys, varme og glede. skapte et romantisk bilde som får deg til å tenke på meningen med livet og verdien av menneskelige handlinger.

skapelseshistorie

Den tidlige kreative biografien om Maxim Gorky er fylt med verk med romantiske motiver. Historien "Old Woman Izergil" sto ved siden av historiene "Chelkash" og "Maxim Chudra", der forfatterens beundring for styrken til den menneskelige personligheten nådde sitt høydepunkt. Forfatterens neste verk var inspirert av hans reiser rundt i Sør-Bessarabia, hvor han befant seg våren 1891. "Old Woman Izergil" begynner til og med med ordene

"Jeg så disse historiene i nærheten av Akkerman, i Bessarabia, ved kysten."

Mest sannsynlig skjedde fødselen av litterært arbeid høsten 1894. I løpet av noen få måneder ble den presentert for den lesere i Samara Gazeta, som strekker seg over tre utgaver.

Sammensetningen av historien er kompleks og interessant. Forfatteren blandet to legender (om Larra og om Danko), som er forent av hovedpersonen - den gamle kvinnen Izergil. Maxim Gorky valgte en "fantastisk" skrivestil for verket. Imidlertid hadde han allerede prøvd denne teknikken, som gjør det mulig å fremkalle i leseren en følelse av realisme av det som skjer, før.

Den eldgamle gamle kvinnen fungerte som en heltinne-forteller, og fortalte om legender, og samtidig om sine elskede menn som hun hadde muligheten til å møte på livets vei. To polare begreper om eksistens, skjult i legender, rammer inn historiens ideologiske sentrum. Forfatteren prøvde å bestemme verdien av menneskeliv og svare på spørsmål om grensene for personlig frihet.

Karakteren Danko dukket opp takket være forfatterens lidenskap for verkene hans. I begynnelsen av sin kreative karriere viste Alexey Maksimovich interesse for individualistiske helter utstyrt med en rastløs ånd.

Leserne tok imot verket med glede. Forfatteren var klar for en slik anerkjennelse, fordi han selv behandlet "Old Woman Izergil" med kjærlighet: i et brev adressert til, snakker forfatteren om skjønnheten og harmonien i historien, og anerkjenner den som det beste av verkene hans.

Tomt

Den første legenden fortalt av den gamle kvinnen forteller om en eventyrlig ung mann ved navn Larra. Helten, født av en jordisk kvinne og en ørn, kjennetegnes ved et kaldt utseende og en opprørsk disposisjon. Larra drepte jenta som avviste ham og ble for sin stolthet en eksil fra sin opprinnelige stamme. Egoisme dømte den unge mannen til evig ensomhet. Eventyret avslører imidlertid forfatterens kloke idé om at stolthet er en fantastisk del av karakteren. Denne egenskapen, hvis den utvikles med måte, gjør en person til et individ og hjelper ham til ikke å se tilbake på folks meninger.

Karakteren til den andre historien er Danko, i hvis øyne "mye styrke og levende ild lyste." I den allegoriske historien følger folk fengslet i en mørk skog en ung mann som lovet dem et varmt sted med strålende sol og ren luft. Stammen, tapt underveis, begynte å skylde på Danko for deres problemer og tretthet. Men den unge mannen ga ikke opp - han tok ut det brennende hjertet fra det revne brystet og, opplyste veien for dem, ledet de reisende til målet deres. Ingen satte pris på bragden til den avdøde i navnet til Dankos folk.

Bilde og prototype

Da han skrev en karakterisering av Danko, kontrasterte Maxim Gorky helten med den egoistiske karakteren til det første eventyret. Forfatteren utstyrte ham med en rik indre verden, mot og utholdenhet, og gjorde ham til et ideal om ære, mot og perfeksjon. Evnen til selvoppofrelse bidro til å beseire mørket. Utmerkede kvaliteter supplert med vakkert utseende. Den stolte våghalsen, som forfatteren selv snakket om karakteren, stilte hovedspørsmålet:

"Hva skal jeg gjøre for folk?"

Og etter å ha dødd, tvang han leseren til å tenke på behovet for gode gjerninger, på om menneskeheten er verdig ofrene for «ideelle individualister».

Forskere er sikre på at Alexey Maksimovich, da han skapte karakteren, stolte på bibelske motiver, tok funksjoner og til og med. Noen antyder at heltens navn er symbolsk: Danko har samme rot med ordene "gi", "gi". Faktisk er navnet lånt fra sigøynerspråket og betyr bare "yngre sønn", "sigøynerbarn".

Når det gjelder prototypene til karakteren, kan det blotte øye spore en forbindelse med gresk mytologi, der Prometheus ga folk ild. På den annen side inneholder historien tydelig referanser til filosofen som insisterte på brannens rasjonalitet. Og Maxim Gorky, forresten, var kjent som en «ildtilbeder».

Men alle disse utsagnene regnes som spekulasjoner. Den eneste "bekreftede" prototypen er August Strindberg, en svensk poet som fanget oppmerksomheten til intelligentsiaen på slutten av 1800-tallet. Alexey Maksimovich selv innrømmet at Danko var veldig lik den berømte svensken. Karakteren og forfatteren ble forent av et viktig oppdrag - de "opplyste veien til lys og frihet for mennesker tapt i mørket av livets motsetninger."

Gorky var også kjent som en fan av poeten Pencho Slaveykov. Bulgareren introduserte også i massene av lesere ideen om at fremtiden tilhører individer med en sterk vilje. Listen over forfatterens dikt inkluderer verket "The Heart of Hearts", der den avdøde romantiske Shelley blir brent i en brann. Det er lett å trekke en parallell mellom dette bildet og Danko med et brennende hjerte.

• I 1967, basert på Gorkys arbeid, skapte Kievnauchfilm-studioet tegneserien «The Legend of the Fiery Heart». Regissør Irina Gurvich tok legenden om Danko som grunnlag. To år senere ble verket anerkjent som den beste filmen for ungdom ved en sonegjennomgang, som fant sted i Armenias hovedstad.
• "The Old Woman Izergil" er det andre verket skrevet av Alexei Peshkov under pseudonymet Maxim Gorky. Den første på listen er "Chelkash".

• Et monument som ble reist i Krivoy Rog i 1965 til ære for 100-årsjubileet for Maxim Gorkys fødsel, er dedikert til den mytiske helten Danko. Først dekorerte skulpturen Gorky-plassen, deretter, i forbindelse med gjenoppbyggingen av torget, ble den flyttet til Prospekt. Monumentet ble skapt av den ærede kunstneren til den ukrainske SSR, skulptøren Alexander Vasyakin.
• På slutten av 1990-tallet dukket en ny stjerne ved navn opp på den russiske scenen. Under pseudonymet er sangeren Alexander Fadeev, hvis repertoar inkluderer sanger som "Baby", "Autumn", "You are my girl" og andre.

Sitater

"Alt i verden har en ende!"

«Ikke snu en stein fra stien med tankene dine. Hvis du ikke gjør noe, vil ingenting skje med deg.»

"Hjertet brant like sterkt som solen, og lysere enn solen, og hele skogen ble stille, opplyst av denne fakkelen."

"For å leve må du kunne gjøre noe."

"Hvis du så på gamle dager med årvåkenhet, ville alle svarene vært der ... Men du ser ikke og det er derfor du ikke vet hvordan du skal leve ..."

"Han elsket bedrifter. Og når en person elsker bragder, vet han alltid hvordan han skal gjøre dem og vil finne hvor det er mulig. I livet, vet du, er det alltid rom for bedrifter. Og de som ikke finner dem selv, er rett og slett late eller feige, eller forstår ikke livet, for hvis folk forsto livet, ville alle ønske å legge bak seg skyggen sin i det. Og da ville ikke livet sluke mennesker uten spor.»

«Han er den beste av alle, fordi mye styrke og levende ild lyste i øynene hans. Det var derfor de fulgte ham, fordi de «trodde på ham».

"Ingenting sliter ut kroppen og sjelen til mennesker mer enn melankolske tanker. Og folk ble svake av tanker.»

Den gamle kvinnen snakket tydeligvis ofte om Dankos brennende hjerte. Hun snakket melodiøst, og stemmen hennes, knirkende og matt, viste tydelig for meg støyen fra skogen, blant hvilke uheldige, drevne mennesker døde av sumpens giftige pust... “Danko er en av de menneskene, en kjekk ung mann. Vakre mennesker er alltid modige. Og så sier han til dem, hans kamerater:

– Ikke snu en stein ut av veien med tankene dine. Hvis du ikke gjør noe, vil ingenting skje med deg. Hvorfor kaster vi bort energien vår på tanker og melankoli? Stå opp, la oss gå inn i skogen og gå gjennom den, for den har en ende - alt i verden har en ende! La oss gå! Godt! Hei!..

De så på ham og så at han var den beste av alle, for mye styrke og levende ild lyste i øynene hans.

- Led oss! - sa de.

Så ledet han..."

Kjerringa stoppet og så inn på steppen, hvor mørket tyknet til. Glitrene fra Dankos brennende hjerte blusset opp et sted langt unna og virket som blå luftige blomster, som bare blomstret et øyeblikk.

«Danko ledet dem. Alle fulgte ham sammen og trodde på ham. Det var en vanskelig vei! Det var mørkt, og for hvert skritt åpnet sumpen sin grådige råtne munn og slukte mennesker, og trærne sperret veien med en mektig mur. Deres grener flettet sammen med hverandre; røttene strakte seg overalt som slanger, og hvert skritt kostet mye svette og blod for de menneskene. De gikk lenge... Skogen ble tettere og tettere, styrken ble mindre og mindre! Og så begynte de å beklage mot Danko og sa at det var forgjeves at han, ung og uerfaren, førte dem et sted. Og han gikk foran dem og var glad og klar.

Men en dag brøt et tordenvær over skogen, trærne hvisket matt, truende. Og så ble det så mørkt i skogen, som om alle nettene hadde samlet seg i den på en gang, så mange som det hadde vært i verden siden han ble født. Små mennesker gikk mellom store trær og i lynets truende støy, de gikk, og svaiende knirket de gigantiske trærne og nynnet sinte sanger, og lynet, som fløy over skogens topper, opplyste den i et minutt med blått, kaldt brann og forsvant like raskt, hvordan de dukket opp, skremme folk. Og trærne, opplyst av lynets kalde ild, virket levende, strakte ut knudrete, lange armer rundt menneskene og forlot mørkets fangenskap, vevde dem inn i et tykt nettverk og prøvde å stoppe folk. Og fra grenenes mørke så noe forferdelig, mørkt og kaldt på dem som gikk. Det var en vanskelig reise, og folket, lei av det, mistet motet. Men de skammet seg over å innrømme sin maktesløshet, og derfor falt de i sinne og sinne på Danko, mannen som gikk foran dem. Og de begynte å bebreide ham for hans manglende evne til å håndtere dem - det var slik!

De stoppet opp, og under skogens triumferende støy, midt i et skjelvende mørke, trøtte og sinte, begynte de å dømme Danko.

"Du," sa de, "er en ubetydelig og skadelig person for oss!" Du ledet oss og trette oss, og for dette skal du dø!

– Du sa: «Bly!» – og jeg kjørte! – ropte Danko og sto mot dem med brystet. "Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg!" Hva med deg? Hva gjorde du for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare kreftene dine til en lengre reise! Du bare gikk og gikk som en saueflokk!

Men disse ordene gjorde dem enda mer rasende.

- Du vil dø! Du vil dø! – brølte de. Og skogen nynnet og nynnet, ekko av ropene deres, og lynet rev mørket i filler. Danko så på dem han hadde arbeidet for og så at de var som dyr. Mange mennesker sto rundt ham, men det var ingen adel i ansiktene deres, og han kunne ikke vente nåde fra dem. Da kokte indignasjonen i hjertet hans, men av medlidenhet med folket gikk den ut. Han elsket mennesker og tenkte at de kanskje ville dø uten ham. Og så blusset hjertet hans opp med lystens ild om å redde dem, for å lede dem til en lett vei, og så glitret strålene fra den mektige ilden i øynene hans... Og da de så dette, trodde de at han var rasende , og det var grunnen til at øynene hans blusset opp så sterkt, og de ble forsiktige, som ulvene, som forventet at han ville kjempe mot dem, begynte å omringe ham tettere slik at det ville være lettere for dem å gripe og drepe Danko. Og han skjønte allerede tanken deres, og derfor brant hans hjerte enda klarere, for denne tanken deres fødte melankoli i ham.

Og skogen sang fortsatt sin dystre sang, og tordenen brølte, og regnet øste...

– Hva skal jeg gjøre for folk?! – Danko ropte høyere enn torden.

Og plutselig rev han brystet med hendene og rev hjertet ut av det og løftet det høyt over hodet.

Det brant like sterkt som solen, og lysere enn solen, og hele skogen ble stille, opplyst av denne fakkelen av stor kjærlighet til mennesker, og mørket spredte seg fra lyset og der, dypt inne i skogen, skjelvende, falt det inn i sumpens råtne munning. Folket, forbløffet, ble som steiner.

- La oss gå! - Danko ropte og skyndte seg frem til plassen sin, holdt sitt brennende hjerte høyt og lyste opp veien for folk.

De stormet etter ham, fascinert. Så raste skogen igjen og ristet overrasket i toppene, men støyen ble overdøvet av tråkket av løpende mennesker. Alle løp raskt og frimodig, revet med av det fantastiske skuet av et brennende hjerte.

Og nå døde de, men de døde uten klager eller tårer. Men Danko var fortsatt foran, og hjertet hans brant fortsatt!

Og plutselig skilte skogen seg foran ham, skiltes og ble liggende bak, tett og stille, og Danko og alle disse menneskene kastet seg umiddelbart ut i et hav av sollys og ren luft, vasket av regn Det var et tordenvær - der, bak dem. over skogen, og her skinte solen, steppen sukket, gresset lyste i regnets diamanter og elven glitret gyllent... Det var kveld, og fra solnedgangens stråler virket elven rød, som blod som rant i en varm strøm fra Dankos avrevne brystkasse.

Den stolte våghalsen Danko kastet blikket foran seg på steppen, han kastet et gledelig blikk på det frie landet og lo stolt. Og så falt han og døde.

Folk, glade og fulle av håp, la ikke merke til hans død og så ikke at hans modige hjerte fortsatt brant ved siden av Dankos lik. Bare en forsiktig person la merke til dette, og av frykt for noe tråkket han på det stolte hjertet med foten... Og så døde det, spredt i gnister...»

"Det er der de kommer fra, de blå gnistene på steppen som dukker opp før et tordenvær!"

Nå, da den gamle kvinnen var ferdig med sitt vakre eventyr, ble steppen fryktelig stille, som om hun også ble overrasket over styrken til våghalsen Danko, som brente sitt hjerte for mennesker og døde uten å be dem om noe som en belønning for seg selv . Den gamle dama døset. Jeg så på henne og tenkte: "Hvor mange flere eventyr og minner er det igjen i minnet hennes?" Og jeg tenkte på Dankos store brennende hjerte og på menneskelig fantasi, som skapte så mange vakre og mektige legender.

Vinden blåste og avslørte fra under fillene det tørre brystet til den gamle kvinnen Izergil, som sovnet dypere og dypere. Jeg dekket den gamle kroppen hennes og la meg på bakken ved siden av henne. Det var stille og mørkt på steppen. Skyene fortsatte å krype over himmelen, sakte, kjedelig... Havet raste matt og trist.

Tiden da Gorkys tidlige romantiske verk ble skapt var vanskelig og usikker: revolusjonære skyer samlet seg over landet, alle sosiale motsetninger ble forverret til det ytterste. Datidens beste realistiske forfattere A.P. Tsjekhov, I.A. Bunin, A.I. Kuprin skildret den perioden i sine arbeider med største sannhet. Gorky erklærer på dette tidspunkt behovet for å søke etter nye veier i litteraturen: «Litteraturens oppgave er å fange i farger, ord, lyder og former det som er best, vakkert, ærlig, edelt i en person. Min oppgave er spesielt å vekke en persons stolthet over seg selv, å fortelle ham at han er den beste, den helligste i livet...» I 1894 skrev han sin berømte historie «Den gamle kvinnen Izergil», som inkluderte to fantastiske legender: legenden om Larra og legenden om Danko.
Temaet om en fri person er hovedtemaet i hele verket, men i legenden om Danko ses det fra et uventet perspektiv. For forfatteren er begrepet "frihet" assosiert med begrepet "sannhet" og "bragd". Gorky er ikke interessert i "frihet" "fra noe", men i frihet "i navnet."
Legender har blitt skapt av mennesker siden antikken. I en lys, figurativ form snakket de om helter og hendelser, og formidlet til lytteren eller leseren folkevisdom, folkelige ambisjoner og drømmer. Gorky bruker sjangeren litterær legende fordi den passet perfekt til ideen hans: å kort, begeistret, levende synge alt det beste som kan være i en person. Mest av alt var forfatteren indignert mot egoisme, egoisme, selvbeundring og stolthet. I sin romantiske favoritthelt Danko legger han først og fremst vekt på filantropi, vennlighet og ønsket om å ofre seg selv for folkets lykke.
Legenden begynner med en særegen begynnelse: "I gamle dager bodde det bare mennesker på jorden som var ugjennomtrengelige skoger som omringet leirene til disse menneskene på tre sider, og på den fjerde var det steppen." Mye lik et eventyr. Foruroligende og lærerikt. For å vise hvilken vanskelig situasjon folk befant seg i, skaper Gorky et illevarslende bilde av en tett skog som de blir tvunget til å ta seg gjennom, og løper vekk fra fiender: "... steintrær stod stille og ubevegelige om dagen i grå skumring og beveget seg enda tettere rundt folk i -cheram, når bålene ble tent... Og enda mer forferdelig var det når vinden slo på toppen av trærne og hele skogen nynnet matt, som om den var truende og synger en begravelsessang for disse menneskene...» I dette mørket og frykten, dukket Danko opp, som førte folk ut av sumpene og den døde skogen.
Forfatteren tar også opp i legenden temaet om en utakknemlig, lunefull folkemengde, fordi folk, etter å ha befunnet seg i det tykkeste mørket i skogen og sumpmyrene, angrep Danko med bebreidelser og trusler. De kalte ham «en ubetydelig og skadelig person» og bestemte seg for å drepe ham. Imidlertid tilga den unge mannen folk for deres sinne og urettferdige bebreidelser. Han rev ut et hjerte fra brystet, som brant med en lys ild av kjærlighet til disse samme menneskene, og opplyste deres vei: «Det (hjertet) brant like sterkt som solen, og lysere enn solen, og hele skog ble stille, opplyst av denne fakkelen av den store kjærligheten til mennesker...» Dankos handling kan kalles en bragd, fordi en bragd for Gorky er den høyeste graden av frihet fra egenkjærlighet. Helten dør, men gnistene fra hans varme hjerte lyser fortsatt opp veien til sannhet og godhet.
I komposisjonen av historien "Old Woman Izergil" er legenden om Danko den tredje, siste delen. Den fullfører forfatterens refleksjoner over betydningen av menneskelig eksistens og gir et svar på spørsmålet: "Hva er verdt å leve og kjempe for?"
Denne tredje delen av verket står i kontrast til den første, der bildet av selvelskeren og stolte Larra er gitt. Danko og Larra er antipoder, de er begge unge, sterke og vakre. Men Larra er en slave av sin egoisme, og på grunn av dette er han ensom og avvist av alle. Danko lever for mennesker, derfor er han virkelig udødelig.
Det er ingen tilfeldighet at Gorky introduserer bildet av en forteller i fortellingen. Den gamle kvinnen Izergil er bæreren og eksponenten for folkets sannhet. I tillegg har forfatteren muligheten til å sammenligne det virkelige liv med legendens verden. Den gamle kvinnen Izergil, hvis skjebnehistorie inntar en sentral kompositorisk plass i historien, opplevde både skjebnen til Larra og skjebnen til Danko i ungdommen. Dette, ifølge forfatteren, er det beste beviset på at det i livet til enhver person er et sted for både individualisme og heltemot. Fortelleren av legenden om Danko er også en romantisk helt, idealet for hennes liv er frihet. Men hennes personlige egoisme, livet for sin kjære og seg selv, gjør henne lik Larra. Og her er slutten på livet hennes: foran oss er en uttørket, kroppsløs gammel kvinne med sorte hull i øyehulene, men med en rød fille på hodet - et symbol på glødende beundring for helter som Danko.
I sin legende bruker Gorky på mesterlig vis kunstneriske og visuelle virkemidler: hyperbole ("Det ble så mørkt i skogen, som om alle nettene hadde samlet seg i den på en gang ..."); personifisering ("... gigantiske trær... nynner sinte sanger", "... sumpen... åpnet sin grådige råtne munn..."); lyse epitet ("...kald ild"; "giftig stank", "blå luftige blomster"). Teksten til legenden inneholder mange utropssetninger, retoriske spørsmål og ellipser, det vil si utelatelser. Alt dette formidler den spente og spente tonen i fortellingen. De siste ordene som snakker om Dankos bragd høres fast, sublimt, høyt.
Legenden om Danko gjorde et veldig stort inntrykk på meg: det er ikke bare et klart og vakkert språk, ikke bare et interessant, spennende plot, men også dybden av filosofisk tanke, dybden av generalisering. Jeg er ikke i tvil om at dette lille verket er bestemt til å berøre hjertene til mange generasjoner av mennesker, fordi det får oss til å tenke på meningen med menneskelig aktivitet, meningen med livet generelt.

Påvirkningen av folklore er imidlertid ikke begrenset til Gorkys lån av individuelle emner av folkekunst. De kunstneriske bildene, tankene og følelsene som uttrykkes i disse verkene er nær folklore, og det er grunnen til at historiene oppfattes som legender, til og med eventyr, fordi de gjenspeiler menneskenes idealer, deres drømmer om skjønnhet.

"Old Woman Izergil" er en ekte historie, der forfatteren inkluderer realistiske detaljer direkte inn i selve landskapet, angir nøyaktig møtestedet med den gamle kvinnen, til og med spesifiserer hva fortelleren selv gjør i Bessarabia. Det virkelige utseendet til den gamle kvinnen Izergil, som har en "tørr stemme" og "en skjelvende hånd med skjeve fingre", "en rynket nese, bøyd som en ugles nebb" og "tørre, sprukne lepper", er også gitt realistisk.

Heltinnen forteller legendene sine i en helt ekte setting, og dette ser ut til å bringe dem nærmere livet, og understreker den nære forbindelsen mellom heroisk romantikk og det virkelige liv. Den tredelte komposisjonen av historien hjelper forfatteren med å legemliggjøre det ideelle og det antiideale.

Antiidealet kommer til uttrykk i legenden om Larra, sønnen til en ørn, som symboliserer individualisme og egoisme tatt til det ytterste. Legenden om Danko, tvert imot, legemliggjør et ideal som uttrykker den høyeste graden av kjærlighet til mennesker - selvoppofrelse. Legendenes hendelser utspiller seg i eldgamle tider, som i tiden før historiens begynnelse, i epoken med første skapelser. Derfor er det i virkeligheten spor direkte relatert til den epoken: skyggen av Larra, som bare den gamle kvinnen Izergil ser, de blå lysene igjen fra Dankos hjerte.

I motsetning til Larra, som legemliggjorde en anti-menneskelig essens (det er ikke for ingenting at han er sønn av en ørn!), demonstrerer Danko en uuttømmelig kjærlighet til mennesker. Selv i det øyeblikket de «var som dyr», «som ulver», som omringet ham, «for å gjøre det lettere for dem å gripe og drepe Danko». Han var besatt av bare ett ønske - å overvinne menneskers grusomhet, å fortrenge mørket fra deres bevissthet, frykten for den mørke skogen med stinkende sumper.

Dankos hjerte blusset opp og brant for å fjerne mørket, ikke så mye av skogen, men av sjelen. Det er derfor bildet av Danko avsløres i Gorky ved hjelp av et bilde av ild, et brennende hjerte, solens skinn: «Strålene fra den mektige ilden glitret i øynene hans... Hjertet hans brant like sterkt. som solen og lysere enn solen ..."

Disse bildene av solen og ilden er ment å understreke den heroiske ambisjonen til den unge mannen, og gi hele arbeidet emosjonell intensitet. Hans kjærlighet til mennesker er et brennende ønske om å tjene dem uselvisk, hans høye ambisjoner smelter sammen med hans skjønnhet, styrke og ungdom. Ikke rart den gamle kvinnen Izergil hevdet at "de vakre er alltid modige." Derfor blir hele legenden om Danko, om hjertet hans, brennende av stor kjærlighet til mennesker, oppfattet av både fortelleren og leserne som en dristig oppfordring til heltedåder.

Den kjekke unge mannen selv er en sann helt, som frimodig beveger seg mot et høyt, edelt mål, og ofrer seg selv for folks lykke. Bare menneskene han reddet tok ikke engang hensyn til det "stolte hjertet" som falt i nærheten av dem, og en forsiktig person, som la merke til det, tråkket på Dankos døende hjerte, som om han fryktet noe.

Hva denne mannen fryktet forblir et mysterium for forfatteren selv, men til forskjellige tider ga forskjellige litteraturforskere sin egen tolkning av denne handlingen. Bildet av Danko selv har lenge vært assosiert med rådgivere, lærere og andre mennesker som vier seg til å jobbe med barn. For å lede, må du ha et virkelig brennende hjerte, om enn i metaforisk forstand.

Barn føler alltid usannhet og blir neppe begeistret for en idé som læreren selv ikke aksepterer eller ikke deler. Det er ingen tilfeldighet at annenhver lederavdeling i en barneleir eller skole ble kalt "Danko", som beviser retten til å lede barn ut av mørket av uvitenhet og likegyldighet.

Idealet om en humanist, nedfelt i bildet av en modig ung mann, fremkaller ikke en følelse av medlidenhet hos leseren, siden hans handling er en bragd. Dankos handling kan bare fremkalle stolthet, beundring, glede, beundring, respekt - i et ord, slike følelser som overvelder hjertet til enhver leser som ser for seg en ung mann med et brennende blikk, som holder i hånden et hjerte som glitrer av kjærlighet, dette fakkel av uselvisk kjærlighet til mennesker.

• "Old Woman Izergil", analyse av Gorkys historie
• "Den gamle kvinnen Izergil", et sammendrag av kapitlene i Gorkys historie