Gamle greske ord og deres betydninger. Latinske og greske lån på russisk
Vorobieva Maria
Å studere russiske lån betyr å henvende seg til interessante fakta. Hvor mange greske og Latinske lån På russisk? Bli med på studiet.
Nedlasting:
Forhåndsvisning:
Latinske og greske lån på russisk
Vorobyova Maria
MOBU "Lyceum nr. 3", 6 "B" klasse
Skole lærer
Babaskina Irina Evgenievna,
lærer i russisk språk og litteratur
Orenburg 2012
1. Introduksjon 3
Hensikt og mål med studien.
2. Litteraturgjennomgang om problemstillingene som dekkes i undervisnings- og forskningsarbeidet 4
3. Klassifisering og metoder for penetrering av latinisme og greskisme i det russiske språket. 7
4. Objekter og metoder for forskning 9
5. Forskningsresultater 9
6. Konklusjon 15
7. Praktisk betydning undersøkelser. 16
8. Referanser 17
Hensikten med studien:
I. På leksikalsk nivå vurdere funksjonen til latinske og greske lån på moderne russisk.
II. Hev ditt kulturelle nivå, utvid kunnskapshorisonten din.
Oppgaver:
1. Kjennskap til litteraturen om problemene som reises i utdannings- og forskningsarbeidet.
2. Å identifisere måter å penetrere latinisme og greskisme i det russiske språket.
3. Samling leksikalsk materiale og kompilere et regneark.
1. Introduksjon
I nesten 20 århundrer tjente det latinske språket Europas folk som et kommunikasjonsmiddel, med dets hjelp ble de kjent med og oppfattet romersk og gresk kultur. Han gjengav en enorm innvirkning inn i språkene til europeiske folk, både innen grammatikk og spesielt innen vokabular. Russland sluttet seg til den romerske sivilisasjonens arv gjennom boken måte, så tidlig som på 1400-tallet ble oversettelser av latinske verk utbredt i Rus.
gresk språk spilt stor rolle under produksjonen Slavisk skrift, Gammel kirkeslavisk. I tillegg kulturelle prestasjoner gresk sivilisasjon hadde ikke bare en betydelig innvirkning på russisk kultur, men la også nesten fullstendig grunnlaget for den vesteuropeiske sivilisasjonstypen. Språk fungerer som et middel for akkumulering og lagring av kulturelt viktig informasjon.
Vi mener at dette temaet er relevant. I dette arbeidet analyserte vi bare en liten del av vokabularet til latin og gresk opprinnelse. Denne var kjedelig, men interessant jobb For hvert ord har en historie bak seg.
2. Litteraturgjennomgang om problemstillinger som reises i utdannings- og forskningsarbeidet.
I løpet av sin historisk utvikling menneskelige tunger stadig inngått og fortsetter å inngå visse kontakter med hverandre. Språkkontakt er samspillet mellom to eller flere språk som har en viss effekt på strukturen og vokabularet til ett eller flere av dem. av de fleste enkel sak språkkontakt er lån av et ord fra ett språk til et annet. Som regel er lån av et ord assosiert med lån av et objekt eller konsept betegnet med dette ordet.
Det er en hel historie bak hvert ord på alle språk. Språk, som det viktigste middelet for vår kulturelle og nasjonale identitet, kan fortelle oss mye interessant. Det påvirker sinnet til menneskene som snakker det, ikke mindre enn folk påvirker det.
Språk, som mennesker, kan være plastisk eller konservativt eller til og med "dødt" som de gamle greske og latinske språkene. "Språket har sin stamfar som ga det liv, under gunstige forhold kan det være langt fra dets stamfader, og gi opphav, som det latinske språket brakt av romerne, til en hel familie av adelige avkom" (W. Stevenson).
Siden antikken inngikk det russiske folket kulturelle, handelsmessige, militære, politiske forbindelser med andre stater, noe som ikke kunne annet enn å føre til språklige lån. I ferd med å bruke mest av de ble påvirket av lånespråket. Gradvis lånte ord, assimilert (fra latin assimilare - å assimilere, å sammenligne) av lånespråket, var blant ordene for allmenn bruk og ble ikke lenger oppfattet som fremmede. I forskjellige tidsepoker trengte ord fra andre språk inn i originalspråket (vanlig slavisk, østslavisk, egentlig russisk).
Låne - prosessen der et ord vises og er fikset i språket. Lån fylles på ordforråd Språk. Lånte ord gjenspeiler fylden av kontakter mellom folk. Så i de germanske språkene er det et omfattende lag med gamle latinske lån, i Slaviske språk de eldste lånene er fra de germanske og iranske språkene. For eksempel, tysk ord Arzt "doktor" kommer fra det latinske arhiator (overlege), etc.
Ved lån endres ofte betydningen av et ord. Så, fransk ord sjanse betyr " flaks ' eller 'du er heldig', mens Russisk ord « sjanse " betyr bare "muligheten for lykke." Noen ganger endres betydningen til det ugjenkjennelige. For eksempel det russiske ordet " idiot" kom fra det greske privatperson", ordet "fjøs" går tilbake til det persiske ordet med betydningen " borg" (den kom inn i det russiske språket gjennom Turkiske språk). Det hender også at et lånt ord går tilbake i sin nye betydning tilbake til språket det kom fra. Dette er historien til ordet bistro" , som kom inn i det russiske språket fra fransk, hvor det oppsto etter krigen i 1812, da deler av de russiske troppene havnet på Frankrikes territorium - trolig som en overføring av kopien "Raskt!"
Hovedstrømmen av lån fremmedord går gjennom samtaletale fagfolk.
Blant låneopptak skiller en gruppe såkalte internasjonalismer seg ut, d.v.s. greske ord latinsk opprinnelse som har blitt utbredt på mange språk i verden. Disse inkluderer for eksempel de greske ordene:filosofi, demokrati, problem, revolusjon, prinsipp, fremskritt, analyse.I tillegg til ferdiglagde latinske og greske ord, er individuelle gresk-latinske morfemer mye brukt i internasjonal vitenskapelig terminologi: røtter, prefikser, suffikser (mange greske morfemer ble lånt av latin i antikken). Bygningselementer av gresk opprinnelse inkluderer for eksempel:bio-, geo-, hydro-, antropo-, pyro-, krono-, psyko-, mikro-, demo-, theo-, paleo-, neo-, makro-, poly, mono-, para-, allo-, -logia, -grafi-, super-, inter- , ekstra-, re-, eller-, -iseringog andre. Når du konstruerer termer, kan internasjonale greske og latinske elementer kombineres med hverandre (for eksempel: TV, sosiologi), så vel som med morfemer lånt fra nye europeiske språk, for eksempel et speedometer (fra engelsk Speed "Hastighet").
Ord av gresk opprinnelse på russisk er av to typer - i samsvar med epoken og måten de ble lånt på. Den mest tallrike gruppen består av de greske ordene som kom inn i det russiske språket gjennom latin og nye europeiske språk- dette inkluderer all internasjonal vitenskapelig terminologi, samt mange vanlige ord, som f.ekstema, scene, alfabet, barbar, prekestol, Athen, dato.Til slutt, i det russiske språket er det enkeltord lånt fra gammelgresk i sin klassiske versjon, for eksempel det filosofiske begrepet ecumene (lit."befolkning ”), går tilbake til det samme ordet ” hus", som inngår i ordene økonomi eller økologi.
Særlig viktig rolle på russisk, lån fra kirkeslavisk lek, et nært beslektet språk hvor det ble gjennomført gudstjenester i russ og som frem til midten av 1600-tallet. samtidig utførte funksjonen til en russer litterært språk. Disse inkluderer: anathema, engel, erkebiskop, demon, ikon, munk,kloster, lampada, sexton og andre.
For å bli et lån, må et ord som kommer fra et fremmedspråk få fotfeste i et nytt språk for seg selv, gå fast inn i det. ordforråd- hvordan kom settet inn på det russiske språket fremmedord, som for eksempelbrød, krus, paraply, seil, marked, basar, stasjon, tomat, kotelett, bil, agurk, kirke, te, sukker ogandre, hvorav mange viste seg å være så mestret av det russiske språket at bare lingvister vet om deres fremmedspråklige opprinnelse.
3. Klassifisering og metoder for penetrering av latinisme og greskisme i det russiske språket.
Latinisms og Greekisms begynte først å trenge inn i det russiske språket for flere århundrer siden. Det største antallet av dem kom inn på språket vårt i XVIII og XIX århundrer. Dette er relatert til det generelle kulturell påvirkning til Russland-land Vest-Europa og fremfor alt Frankrike, hvis språk er den nærmeste etterkommeren av latin. Latinismene kom til oss direkte fra latin, men kunne lånes indirekte - gjennom andre språk. Derfor er latinisme og greskisme delt inn idirekte og indirekte. De vanligste mellomspråkene var fransk, engelsk, tysk, italiensk og polsk. Så mange europeiske ord er lånt til russisk gjennom polsk, for eksempel, musikk (et ord av gresk opprinnelse som kom inn i russisk gjennom Europa og Polen), ordet marked (Polsk ryneh med samme betydning, som i sin tur oppsto fra den tyske ring- ring, sirkel ), etc. Det er lån med en veldig lang og kompleks historie, for eksempel ordet"lakk" : det kom til det russiske språket fra tysk eller nederlandsk, til disse språkene fra italiensk, mens italienerne mest sannsynlig lånte det fra araberne, som det kom til gjennom Iran fra India.
Latinisms og Greekisms er klassifisert i kunstig og naturlig. kunstig Latinismer er ord som oppsto som termer for tekniske innretninger, kunstkritikk eller sosial politisk terminologi. Disse ordene er laget enkeltpersoner, hovedsakelig i vår tid, og de fantes ikke i levende latin.
Kalki. I noen tilfeller fungerte ett latinsk og det samme greske ordet som kilde for to lån på russisk. De oppstår ved bokstavelig oversettelse til russisk av individuelle meningsfulle deler av ordet (prefikser, røtter). Sporing er for eksempel ordet"stavemåte" (gr. Orthos et grapho), adverb (latin ad t verbum). Ordbyggende calques er kjent fra ordene på gresk, latin, tysk, fransk.
Neologismer. Blant neologismene senere år vi observerer ordforråd av latinsk opprinnelse, som kom inn i det russiske språket gjennom av engelsk språk. Dette er latinisme i anglikisert form. Ord kontor (English Office, lat. Officum - tjeneste, plikt), sponsor (Eng. Sponsor lat. Spondare - høytidelig løfte, beskytter, privatperson eller enhver organisasjon som finansierer noe, hvem som helst).
4. Objekter og metoder for forskning.
Materialet for utdannings- og forskningsarbeid er etymologisk ordbok av det russiske språket av forfatterne Shansky N.M., Ivanova V.V., Shanskoy T.V. Denne ordboken inneholder over 3000 ord. I vanskelige tilfeller, bruk Siste ordbok fremmedord. Ved å prøve fra denne ordboken ble det opprettet en arbeidskortfil av forfatteren, som har 100 kort. Hvert kort angir kilden (gitt ordbok), overskriftsordet (vokabular), det latinske og greske ordet, opprinnelse, oversettelse til russisk. Latinisms og Greekisms er representert av ord som faktisk fungerer i det russiske språket, så vel som de siste lånene (datamaskin, forfalskning, etc.)
Betraktning av lånte ord kan gjennomføres forskjellige måter. Vi vil vurdere språkene som disse lånene kom inn i det russiske språket på ulike perioder utvikling og satt i kort. Lån skjer med alle språknivåer, men i vårt arbeid er det mest praktisk å jobbe med ordforrådslån, fordi det var mulig å få nok komplett bilde interlingual interaksjon var basert på ordbokdata.
Kortfilen vår inneholder vokabular: sosiopolitisk, økonomisk, juridisk, kult, medisinsk, opplysnings- og utdanningsvokabular, filologiske, ofte brukte ord og termer inkludert i aktivt ordforråd Russisk språk.
5. Resultater av egen forskning
Enhver forskning involverer først og fremst klassifiseringen av objektene som studeres. Etter å ha studert teorien om klassifisering og metoder for penetrering av lån til det russiske språket, satte vi oss i oppgave å identifisere begrunnelsen for å klassifisere materialet vårt.
Ved å arbeide med kartoteket kunne vi fastslå at det er ulike grunnlag for klassifisering av leksikalske latinismer og grekerismer. Vi har valgt følgende:
1) Direkte lån
Direkte er de som kom inn i det russiske språket direkte fra kildespråket (latin).
I vårt kartotek på 100 ord - 40 direkte lån.
Symposium, stipend, stimulans, universitet, styre, presidium, sesjon, tull, tomat, pass, dekorasjon, karneval, medisin, publikum, maksimum, indeks, slag, president, pluralisme, forelesning, sammendrag, seminar, rektor, professor, alibi, symbol osv.
stipend lat. 1) soldatlønn. 2) økonomisk stipend
Slag (fornærmende< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) akutt lidelse cerebral sirkulasjon.
oktober -Oktober, oktober - åtte tommer Antikkens Roma, 8. måned i året etter reformen av kalenderen av Julius Cæsar 10. måned.
Økt - økt< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.
Stimulus - stimulans< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.
Symposium - Symposium< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание
Stil - stulus< лат. палочка для письма у древних греков.
Foredrag - lectio< лат. вид учебного занятия.
2) Indirekte låneopptak
Av de 100 ordene i kartoteket vårt er 60 leksemer indirekte eller indirekte lån. Vi har etablert at mellomspråkene vi kom gjennom latinske ord på russisk, er fransk, tysk, polsk, engelsk, italiensk. de passerte vanskelig måte, gikk fra språk til språk, og kom inn i det russiske språket gjennom ikke ett språk, men to, tre.
For eksempel en advokat (latin advocatus, tysk -Advokat)
Innadvendt (lat- intro inside + vertere - eng. introvert-turn)
Klassifisering (latinsk -classis, tysk - Klassifikasjon)
øre (latin - grossus, polsk - brutto)
Flaske (latin - buticula, polsk - butelka)
Bad (latin - wannus, tysk - Wanne)
Offentlig (latin - publicum, polsk - publica)
dame (latin - domina, polsk - dama)
Borde (gresk - diskoteker, latin - diskos, tysk - tisch)
Mynt (lat. - moneta, gjennom Pusse fra latin)
Lapp( emplastrum lånt fra den. språk, hvor pflaster går tilbake til lat. emplastrum, lært etter tur fra gresk)
Tomat (via fransk fra latin), der pomidoro betyr "gyldne epler"
Russisk ord "Crystal" "(den utdaterte formen "krystall" er lånt direkte fra gresk, og gjennom det latinske språket - crystallus, deretter gjennom det. Kristall kom det inn i det russiske ordet i formen "krystall").
Student - lånt på begynnelsen av 1700-tallet fra den. språk som Studens er student på (fra studio - jeg studerer, jeg studerer)
Eksamen - lat. opprinnelse, hvor amen - sannhet, eks - går ut - sannhet går ut, dvs. undersøkelse. I gudstjenesten hører de ortodokse ofte ordet "amen" - dette betyr "inn i sannheten."
Økt - lat. opprinnelsen til "sessio" fra verbet sedere - å sitte, bokstavelig talt - sittende.
Krybbe - dannet ved hjelp av suffikset -ka, fra krybbe - papir, lånt fra det polske språket. Det polske ordet "szargal" - gammelt skriblet papir går tilbake til det latinske sparganum - en bleie, anskaffet i sin tur fra det greske språket.
Stimulus - lat (spiss pinne, som drev storfe, og på russisk - oppmuntring, insentiv - det var et tap indre form ordene).
3) Kunstige lån.
Kunstige lån består som regel av 2 flerspråklige elementer.
Skiskyting (Latin Bi + Gresk athlon - konkurranse) - et skirenn med rifleskyting (stående og liggende) på flere linjer.
Sosiologi (lat. soci - samfunn + gresk. logos - begrep, doktrine) - vitenskapen om samfunnet.
Fluorografi (lat. mel - flyt + gresk grafo - skriv) - en metode for røntgenundersøkelse av organer Menneskekroppen ved å overføre et bilde fra en gjennomsiktig skjerm til film.
Futurologi (Latin futurum - fremtid + gresk logos) - vitenskap, område vitenskapelig kunnskap med sikte på å forutse fremtiden.
Scuba (lat. Aquva-water, engelsk lunge - light) - et apparat for dykking på store dyp.
Supermarked (lat. super - over, engelsk - marked - marked) - stor (vanligvis en matbutikk)
Deodorant (fransk des + latinsk lukt - lukt) - et middel for å fjerne en ubehagelig lukt.
4) Kalkerpapir og semi-kalkerpapir
Menneskeheten (lat. Humanus + russisk. suf. awn)
Toleranse (lat. tolerantio-patience)
Kreativitet (lat. creo - skape, skape)
lærdom(eruditus - læring)
Det er bare 4 ord i kartoteket vårt, som er komponert med det russiske suffikset ost og den latinske roten.
5) Neologismer
I det russiske språket i moderne tid dukker latinismen opp i en anglikisert form. Dette vokabularet er assosiert med siste prestasjoner vitenskap og teknologi.
Det er 6 neologismer i kortfilen vår.
En datamaskin Engelsk datamaskin< лат.compulor - счетчик
Markør Engelsk markøren< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.
Scuba - (ved aqua-water + engelsk lunge - lys) - apparat for dykking
Internett (inter-lat og eng-net) - verdensveven.
Kontor (engelsk officium - tjeneste, plikt) - kontor
Sponsor (eng. sponsor og lat spondare - filantrop) - en privatperson eller organisasjon, et firma som finansierer noen.
Kortfilen vår inneholder Grekisme.
1) Direkte låneopptak
Direkte lån fra gresk. Dette er ord relatert til ulike sfærer av menneskelig aktivitet, ofte brukte ord, kirkelig vokabular.
For eksempel:
Seng - Lånt fra gresk. Gresk Krabbation har blitt feiret siden 1600-tallet.
Alfabet - Alphaboetos - på gresk, et sammensatt ord som består av navnene på de to første bokstavene alfa og beta ("alfabet").
2) Indirekte låneopptak
Et stort antall greske ord kom til oss gjennom fransk og tysk. Dette kan forklares med det faktum at russisk kultur er historisk forbundet med kulturen i Frankrike og Tyskland. Mange franske grekere (plast, krem, skandale) dukket opp i opplysningstiden, da russisk kunst og retningen av vitenskapelig tanke ble dannet under påvirkning av fransk filosofi. Så i vår kartotek over indirekte greske lån - 10.
Lån fra det greske språket kom til Europa, til Russland, til Ukraina, vanligvis gjennom det latinske språket, i en latinisert form. Kreftfremkallende (lat cancer - kreft, gresk opprinnelse - opprinnelse)
Mausoleum (lat. - mausoleum + gr. - mausoleon) - graven til den kariske kongen Mausol.
Symposium (lat. - symposium, gr. - symposion) - fest
6. Konklusjon
Det latinske språket for oss er først og fremst språket for vitenskap, kultur, religion og medisin. Som et resultat av studiet av leksikalske latinisme og greskismer ble følgende konklusjoner trukket:
1. Mange ord er begreper for ulike vitenskapsfelt, derfor skiller medisinsk, juridisk, opplysningsvokabular og utdanning, ofte brukt ordforråd ut blant dem. Alle latinisme og greskismer fungerer på moderne russisk.
2. Ved å klassifisere leksikalske latinisme og greskismer i henhold til lånemetoden, fant vi ut at de fleste av de studerte ordene er indirekte lån (60%). Mellomspråk er: i 20% av tilfellene - fransk, like mye i 15% - tysk og polsk, i 10% - engelsk. En egen gruppe besto av 13 % av greskismene lånt til russisk gjennom latin. Direkte lån fra det latinske språket utgjorde 40 % av de studerte leksikale enhetene.
3. Hovedtyngden av latinisme og greskisme ble lånt fra fransk og tysk, dette kan forklares med det faktum at russisk kultur er forbundet med kulturen i Frankrike og Tyskland.
4. Som et resultat av lån blir det russiske språket fylt opp med internasjonale termer. Ord som finnes på mange språk kalles internasjonale (arterie, aorta, demokrati, problem, revolusjon, prinsipp, fremgang, analyse).
5. Den nasjonale identiteten til det russiske språket led ikke i det hele tatt av inntrengningen av fremmede ord i det, siden lån er en helt naturlig måte å berike ethvert språk. Det russiske språket beholdt sin fulle originalitet og ble bare beriket av lånte latinisme og grekerisme.
Latin er "død", men dens "død" var vakker - den har vært døende i tusen år og næret de fleste europeiske språk, blitt grunnlaget for noen og gitt hundrevis og tusenvis av ord til andre språk, inkludert russisk. Det er lett å bekrefte dette ved å lese følgende tekst, der ord av latin og gresk opprinnelse er i kursiv:
- Rektor ved skolen presenterer klassesertifikater modenhet for søkere som da gir eksamen i institusjoner. Rektor ved universitetet, dekaner for historisk, økonomisk, lovlig og filologiske fakulteter lese for grunn- og hovedfagsstudenter forelesningskurs og gjennomføre spesielle seminarer.
7. Praktisk betydning.
Den praktiske betydningen av studien vår ligger i muligheten for å bruke det innhentede materialet til fritidsaktiviteter (konkurranser, olympiader og uker på engelsk og russisk, utgivelse av veggaviser, hefter, brosjyrer, notater) for å forbedre skoleelevenes kulturelle nivå. . Resultatene av forskningen kan også brukes av lærere
Bibliografi
1 Barlas L.G. Russisk språk. Introduksjon til språkvitenskapen. Leksikologi. Etymologi. Fraseologi. Leksikografi: Lærebok, red. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Science, 2003
2 Stor ordbok med fremmedord. - M.: UNVERS, 2003
3 Språklig encyklopedisk ordbok. - M., 1990
4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Forklarende ordbok for det russiske språket: 72500 ord og 7500 fraseologiske uttrykk / Russian Academy of Sciences. Institutt for det russiske språket; russisk kulturstiftelse; - M.: AZ, 1993
5. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Kort etymologisk ordbok for det russiske språket. En veiledning for lærere. - M.: "Enlightenment", 1975
6. Ya.M. Borovsky, A.B. Boldarev. Latinsk språk. 1961.
7. G.P. Savin. Grunnleggende om det latinske språket og medisinsk terminologi. Moskva 2006.
8. D.E. Rosenthal. Oppslagsbok om russisk språk. år 2000.
De fleste ordene som kom inn på russisk fra det greske språket er lett gjenkjennelige. Du hører «epos», «liturgi», «geografi» – og det er ingen tvil om deres opphav. Men det for oss kjente vokabularet, som vi bruker daglig, virker innfødt og opprinnelig russisk. Det viser seg at dette ikke alltid er tilfelle.
Husker du skoledagene dine? Da du først kom til en leksjon, si biologi, og læreren sa: «I dag, barn, begynner vi å studere biologien. Og navnet kom til oss fra det greske språket ... "
Siden den gang har vi blitt vant til det faktum at det i det russiske språket er ord lånt fra gresk (først og fremst skyldes dette at det kyrilliske alfabetet ble opprettet på grunnlag av det greske alfabetet). Og vitenskapelige termer, og kirkelig vokabular, og ord relatert til kunstfeltet, og til og med navn. Vi gjetter på mange av dem med en gang, og hører dem knapt.
Men ikke alle vet at låneopptaket ikke slutter der. Det er mange andre ord som ved første øyekast ikke har noe med gresk å gjøre. Vanlige ord som omgir oss i hverdagen. La oss snakke om dem.
Ord av gresk opprinnelse på russisk: 15 uventede eksempler
Mat
Til å begynne med, la oss ta våre innfødte grønnsaker, der det ved første øyekast ikke er noe eksotisk. Vi spiser dem hele livet og tenker ikke engang på hvor de kom fra.
For eksempel agurk. Navnet kommer fra det greske ordet άγουρος , som ble dannet av ἄωρος, som betyr "umoden". Og alt fordi agurker spises i en umoden - grønn - form.
Navnet bete ble lånt fra det gamle greske σεῦκλον (som varianter σεῦτλον, τεῦτλον på forskjellige dialekter). De gamle grekerne, forresten, satte virkelig pris på denne grønnsaken for dens fordelaktige egenskaper.
Et annet eksempel er eddik. Da det begynte å bli laget i Russland, har det ikke blitt etablert, men det er kjent at navnet kommer fra det greske ὄξος . På moderne gresk heter eddik ξύδι , og οξύ er en syre.
Ordet fritter kommer fra ἐλάδιον , som igjen ble dannet fra έλαιον. Det oversettes som "olivenolje", "litt olje". Ikke overraskende med tanke på måten denne retten tilberedes på.
Husholdningsartikler
La oss nå snakke om navnene på objekter som omgir (eller en gang omringet) oss i hverdagen.
For eksempel Terem. Det ser ut til - her er det akkurat vårt, russer. Men nei – det kommer fra gammelgresk τέρεμνον (τέραμνον) , som betyr "hus, bolig".
Eller lohan. Ved første øyekast ser det ut til at dette ikke er et lån i det hele tatt. Faktisk kommer det fra det greske λεκάνη - "bekken, badekar."
Det samme gjelder navnet på en slik gjenstand som en seng, dannet av κρεβάτι (κράββατος) - ser ut som det, ikke sant? Det minner også om et helt annet ord – husly. Selv om de ikke har noe til felles når det gjelder etymologi.
Men navnet «lampe» har kommet langt. Fra gammelgresk λαμπάς - "lampe, lampe, fakkel") det kom til latin (lamrada), derfra i sin tur til tysk og fransk (lamre). Og russerne, som "klippet et vindu" til Europa, lånte det og endret det på sin egen måte.
Her er et par eksempler til: en lanterne - dannet av φανάρι (avledet fra φανός - "lampe, lys, fakkel"), skip - fra gammelgresk κάραβος (opprinnelig betydde det krabbe. Det greske ordet var allerede dannet av det καράβι og russisk "skip").
Andre ord
Det er ikke alt. Ta ordet "krokodille". Den er også av gresk opprinnelse κροκόδειλος ), og den latinske krokodilen, som ekvivalentene på engelsk, tysk og andre språk har kommet fra, er ikke noe mer enn et lån.
Et annet interessant eksempel er dragen. Ved første øyekast ser det ut til at dette er et latinsk ord. Ja, det er noe slikt - dracō, -ōnis. Men dette er også låneopptak. Den dukket først opp på russisk i oversettelsene til St. Maxim den greske .
Drage på gresk δράκων, δράκος , og dette navnet er dannet fra det gamle greske δέρκομαι (mer presist, fra en av dens former - δρακεῖν), som oversettes som "klart se".
Her er ytterligere to ord som kom inn i russisk fra gresk til latin: "ekko" til tysk (Echo) og latin (ēсhō) fra ηχώ - ekko, ekko; "sone" via fransk (sone) og latin (zōna) fra ζώνη - belte, sone.
Ordet "helt" kom også gjennom fransk - fra det gamle greske ἥρως - helt, kriger Moderne stavemåte ήρωας .
Du skjønner, det er mye flere greske ord på russisk enn det ser ut til. Ordforrådet som presenteres i denne artikkelen er bare en liten del av dem.
Og hvor mange spor etterlot mytene fra antikkens Hellas i språket vårt! Ta ordet "panikk". Det kom fra navnet Panorer (Πά̄ν)- Den greske skogens gud. Han kunne være munter, men han kunne sende slik redsel til en person (og til og med til en hel hær!) at han begynte å løpe uten å se seg tilbake. Slik oppsto uttrykket "panikkangst".
Og i dag møter vi så ofte og bruker lett slagord fra antikke greske myter (noen ganger uten engang helt å forstå betydningen deres). Men om dem - en annen gang.
Har du noen gang lurt på hvor mange lån det er på russisk? Skriv svar i kommentarfeltet!
Grekere er veldig glad i språk. Dette er ikke engang så mye en hyllest til mote som en nødvendighet. Turisme står for 20% av den greske økonomien, og ytterligere 20% for navigasjon: hver gresk far er sikker på at kunnskap om fremmedspråk er nøkkelen til en lys fremtid for barnet hans. Som et resultat, på turiststeder, kan kunnskap om ordene i det greske språket kanskje ikke være nyttig for deg i det hele tatt. Likevel elsker og setter grekerne veldig pris på det når turister prøver å snakke gresk i det minste litt. Og i en sjelden taverna vil eieren ikke glede deg med minst dessert for dette forsøket.
Sammen med Anya, vår greske veileder, kom Grekoblog sammen en liste med 30 ord/setninger som for oss virket som de mest populære på turen. For å gjøre det lettere å oppfatte ukjente ord, har vi gitt russiske og latinske transkripsjoner ved siden av hver setning. De samme bokstavene som ikke finnes i det latinske alfabetet ble stående "som de er".
Det bør også huskes på at stress er av stor betydning i det greske språkets ord. I motsetning til russisk, faller trykket på gresk nesten alltid på den siste, nest siste eller tredje stavelsen fra slutten av et ord. For å forenkle, i russisk transkripsjon, har vi fremhevet understrekede vokaler med store bokstaver.
På gresk er stress av stor betydning: det faller nesten alltid på siste eller nest siste stavelse.
Hilsningsord:
1. Γειά σου (Jeg er su) - hei, hei (bokstavelig oversatt "helse til deg"). Så du kan si hei når som helst på dagen, hvis du er "på deg" med samtalepartneren. Formen for høflighet faller fullstendig sammen med det russiske språket. Hvis du ønsker å hilse høflig på en fremmed eller eldre person, sier vi:
Γειά Σας (Jeg er sas) - hei.
Frasene Γειά σου og Γειά Σας kan også si farvel. De vil også komme godt med hvis noen ved siden av deg nyser: Γειά σου og Γειά Σας vil i dette tilfellet bety henholdsvis "Vær sunn" eller "Vær sunn".
2. Καλημέρα (kalimEra) - god morgen. Så du kan si hei til ca kl 13.00, men grensene her er uklare. For noen er καλημέρα også aktuelt frem til kl 15.00 – hvem våknet til hvilken tid :).
Καλησπέρα (kalispEra) - God kveld. Faktisk, som regel, etter 16-17 timer.
Du kan si farvel om natten ved å ønske "god natt" - Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Bokstavelig talt er disse ordene på det greske språket oversatt som "hva du gjør / gjør". Men i hverdagen betyr det "hvordan har du det" (du/dere). Med samme betydning kan du bruke uttrykket:
Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - hvordan har du det / hvordan har du det.
Du kan svare på spørsmålet "hvordan har du det" på forskjellige måter:
4. Μια χαρά (mya hara) eller καλά (kalA), som betyr "god";
Et annet alternativ: πολύ καλά (poly kala) - veldig bra.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - så som så.
Bekjent:
Du kan finne ut navnet på samtalepartneren ved å bruke følgende setninger:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - hva heter du?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - hva heter du?
Du kan svare på dette slik:
Με λένε…… (me lene) - mitt navn er (navn)
Etter utveksling av navn er det vanlig å si:
7. Χαίρω πολύ (heltepoly) eller χαίρομαι (helt) - - glad for å møte deg.
Grekerne setter stor pris på når en turist, i det minste, prøver å snakke språket deres
Høflige ord:
8. Ευχαριστώ (eucharistieO) - takk;
9. Παρακαλώ (parakalO) - vær så snill;
10. Τίποτα (tipota) - ingenting, ingenting;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – ingen stor sak;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - velkommen (deg);
Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - velkommen (deg);
13. Εντάξει (endAxi) - bra, ok;
Ordene "ja" og "nei" på gresk er forskjellige fra de vanlige nei, ja eller si osv. Vi er vant til at det negative ordet begynner med bokstaven "n", men på gresk er det motsatte - ordet "ja" begynner med bokstaven "n":
14. Ναι (nE) - ja
Όχι (Ohy) - nei
Ord for marked og butikk
15. Θέλω (sElo) [θelo] - jeg vil ha;
16. Ορίστε (orIste) - her er du, i likhet med engelsken her du er (for eksempel gir de deg vekslepenger og sier oρίστε eller brakt og sier oρίστε). Når du gir penger, kan du også si (her er du) oρίστε). Dette er også relevant som en reaksjon på at noen ringer deg ved navn eller når du svarer på et anrop i stedet for "Hei".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - hvor mye koster det;
18. Ακριβό (akrivo) - dyrt;
19. Φτηνό (ftinO) - billig;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tone logariismo parakalO) - "tell, vær så snill";
Ord for orientering
21. Που είναι…….; (pu Ying) – hvor er……?
22. Αριστερά (aristerA) - venstre, venstre;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – til høyre, til høyre;
24. Το ΚΤΕΛ (denne KTEL) - denne forkortelsen er navnet på den greske bussoperatøren, men alle forstår det som "busstasjon";
25. Το αεροδρόμειο (flyplass Omio) - flyplass;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - jernbanestasjon;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Jeg forstår;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - Jeg forstår ikke;
28. Ξέρω (ksEro) - Jeg vet;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - Jeg vet ikke;
Og til slutt gratulerer:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - slik at du kan gratulere med hvilken som helst høytid: bursdag, engelens dag, etc. Bokstavelig talt betyr det "lange år".
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) er en skål som betyr "for helsen vår."
Jeg håper disse ordene vil hjelpe deg i din reise og kommunikasjon med grekerne. Jeg er takknemlig til Anya, vår greske lærer, for hennes hjelp med å skrive materialet, og jeg minner deg om at Anya siden 2010, på Grekoblog, har jobbet med alle som ønsker å lære fra bunnen av eller forbedre gresknivået sitt. Vi skrev mer detaljert om språkundervisning via Skype i artikler og.
58 viktige ord for å hjelpe deg å forstå de gamle grekerne
Utarbeidet av Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
tilfeldig ord
Agon ἀγώνI ordets vid forstand ble enhver konkurranse eller tvist kalt en agon i antikkens Hellas. Oftest ble det holdt sportskonkurranser (atletiske konkurranser, hesteveddeløp eller vognløp), samt musikalske og poetiske konkurranser i byen.
Hestevognløp. Fragment av maleri av en panathenaisk amfora. Omtrent 520 f.Kr. e.Metropolitan Museum of Art
I tillegg ble ordet «agon» brukt i en snevrere betydning: I antikkens gresk drama, spesielt på oldtidens Attic, var dette navnet på den delen av stykket, der en krangel mellom karakterene fant sted på scenen. Agonen kunne utfolde seg enten mellom og eller mellom to skuespillere og to hemichoirs, som hver støttet synspunktet til antagonisten eller hovedpersonen. En slik smerte er for eksempel striden mellom poetene Aischylos og Euripides i etterlivet i Aristofanes' komedie Froskene.
I det klassiske Athen var agon en viktig del av ikke bare teaterkonkurransen, men også debatten om universets struktur som fant sted i. Strukturen i mange av Platons filosofiske dialoger, der de motstridende synspunktene til deltakerne i symposiet (hovedsakelig Sokrates og hans motstandere) kolliderer, ligner strukturen til en teatralsk agon.
Antikkens gresk kultur kalles ofte "agonistisk", siden det antas at "konkurranseånden" i antikkens Hellas gjennomsyret alle sfærer av menneskelig aktivitet: agonalisme var til stede i politikken, på slagmarken, i retten og formet hverdagen. Dette begrepet ble først introdusert på 1800-tallet av vitenskapsmannen Jacob Burckhardt, som mente at det var vanlig at grekerne holdt konkurranser i alt som omfattet muligheten for kamp. Agony gjennomsyret virkelig alle områder av livet til den gamle grekeren, men det er viktig å forstå at ikke alle: i utgangspunktet var agon en viktig del av livet til det greske aristokratiet, og vanlige kunne ikke delta i konkurranser. Derfor kalte Friedrich Nietzsche agon den høyeste prestasjonen til den aristokratiske ånd.
Agora og agora ἀγορά
Agora i Athen. Litografi. Rundt 1880
Bridgeman Images/Fotodom
Athenerne valgte spesielle embetsmenn - agoranomas (markedsholdere), som holdt orden på torget, innkrevde handelsavgifter fra, påla bøter for upassende handel; markedspolitiet, som besto av slaver, var underlagt dem. Det var også posisjoner av metronomer, hvis plikt det var å overvåke nøyaktigheten av vekter og mål, og sitophilaks, som hadde tilsyn med kornhandelen.
Akropolis ἀκρόπολις
Athenske Akropolis på begynnelsen av 1900-tallet
Rijksmuseum, Amsterdam
Oversatt fra den gamle greske akropolis - "øvre by". Dette er en befestet del av den antikke greske byen, som som regel lå på en høyde og opprinnelig fungerte som et tilfluktssted i krigstid. På akropolis var det byhelligdommer, templer - byens beskyttere, og byens skattkammer ble ofte holdt.
Den athenske Akropolis har blitt et symbol på gammel gresk kultur og historie. Dens grunnlegger, ifølge den mytologiske tradisjonen, var den første kongen av Athen, Kekrops. Den aktive utviklingen av Akropolis som sentrum for det religiøse livet i byen ble utført under Peisistratus tid på 600-tallet f.Kr. e. I 480 ble den ødelagt av perserne som erobret Athen. På midten av 500-tallet f.Kr. e. under Perikles politikk ble den athenske Akropolis gjenoppbygd i henhold til en enkelt plan.
Det var mulig å bestige Akropolis ved en bred marmortrapp som førte til propylaea – hovedinngangen, bygget av arkitekten Mnesicles. På toppen var det utsikt over Parthenon - tempelet til Jomfruen Athena (skapt av arkitektene Iktin og Kallikrat). I den sentrale delen av tempelet sto en 12 meter lang statue av Athena Parthenos, laget av Phidias av gull og elfenben; dens utseende er kjent for oss bare fra beskrivelser og senere imitasjoner. På den annen side er de skulpturelle dekorasjonene til Parthenon bevart, en betydelig del av disse ble fjernet av den britiske ambassadøren i Konstantinopel, Lord Elgin, på begynnelsen av 1800-tallet, og nå er de lagret i British Museum.
På Akropolis var det også et tempel for Nike Apteros - vingeløs seier (blottet for vinger, hun måtte alltid forbli hos athenerne), Erechtheion-tempelet (med den berømte portikoen av karyatider), som inkluderte flere uavhengige helligdommer til forskjellige guder, samt andre strukturer.
Akropolis i Athen, som ble hardt skadet under de mange krigene i de følgende århundrene, ble restaurert som et resultat av restaureringsarbeid som startet på slutten av 1800-tallet og ble spesielt aktivt i de siste tiårene av 1900-tallet.
Skuespiller ὑποκριτής
En scene fra Euripides' tragedie Medea. Fragment av maleri av et rødfigurkrater. 5. århundre f.Kr e. Bridgeman Images/Fotodom
I et gammelt gresk skuespill ble replikker fordelt på tre eller to skuespillere. Denne regelen ble brutt og antallet skuespillere kunne nå opp til fem. Det ble antatt at den første rollen er den viktigste, og bare skuespilleren som spilte den første rollen, hovedpersonen, kunne motta betaling fra staten og delta i konkurransen om skuespillerprisen. Ordet "tritagonist", som refererer til den tredje skuespilleren, ble gitt betydningen av "tredjerangs" og ble brukt nesten som et forbannelsesord. Skuespillere, som poeter, ble strengt delt inn i tegneserier og.
I utgangspunktet var kun én skuespiller involvert i stykkene – og det var dramatikeren selv. I følge legenden introduserte Aischylus en annen skuespiller, og Sophocles var den første som nektet å spille i tragediene hans - fordi stemmen hans var for svak. Siden alle roller i gammelgresk ble utført i, besto dyktigheten til skuespilleren først og fremst i kunsten å kontrollere stemme og tale. Skuespilleren måtte også synge godt for å fremføre soloarier i tragedier. Separasjonen av skuespillere i et eget yrke ble fullført på 400-tallet f.Kr. e.
I IV-III århundrer f.Kr. e. skuespillertroppene dukket opp, som ble kalt «Dionysos håndverkere». Formelt ble de ansett som religiøse organisasjoner dedikert til teatrets gud. I tillegg til skuespillerne inkluderte de kommodere, maskemakere og dansere. Lederne for slike tropper kunne nå en høy posisjon i samfunnet.
Det greske ordet skuespiller (hypokrites) i de nye europeiske språkene fikk betydningen "hykler" (for eksempel den engelske hykleren).
Apotropey ἀποτρόπαιοςApotropey (fra det eldgamle greske verbet apotrepo - "å vende seg bort") er en talisman som skal avverge det onde øyet og skade. En slik talisman kan være et bilde, en amulett, eller det kan være et ritual eller en gest. For eksempel, en slags apotropaisk magi som beskytter en person mot trøbbel, er den velkjente trippeltappingen på tre.
Gorgonion. Fragment av vasemaleri med svart figur. Slutten av det 6. århundre f.Kr e.
Wikimedia Commons
Blant de gamle grekerne var det mest populære apotropaiske tegnet bildet av hodet til Gorgon Medusa med svulmende øyne, utstående tunge og hoggtenner: det ble antatt at et forferdelig ansikt ville skremme bort onde ånder. Et slikt bilde ble kalt "gorgonion" (Gorgoneion), og det var for eksempel en uunnværlig egenskap ved Athenas skjold.
Navnet kan tjene som en talisman: barn ble gitt "dårlige", fra vårt synspunkt, fornærmende navn, siden det ble antatt at dette ville gjøre dem uattraktive for onde ånder og vende bort det onde øyet. Så det greske navnet Aeschros kommer fra adjektivet aiskhros - "stygg", "stygg". Apotropaiske navn var karakteristiske ikke bare for gammel kultur: sannsynligvis var det slaviske navnet Nekras (som det vanlige etternavnet Nekrasov kommer fra) også et apotropaic.
Den krenkende jambiske poesien, den rituelle banningen som den gamle attiske komedien oppsto fra, tjente også en apotropaisk funksjon: å avverge ulykke fra dem som den kaller de siste ordene.
Gud θεóς
Eros og Psyche foran de olympiske gudene. Tegning av Andrea Schiavone. Rundt 1540-1545
Metropolitan Museum of Art
Hovedgudene til de gamle grekerne kalles Olympian - ved navnet Olympus-fjellet i Nord-Hellas, som ble ansett som deres habitat. Vi lærer om opprinnelsen til de olympiske gudene, deres funksjoner, forhold og skikker fra de tidligste verkene i antikkens litteratur - dikt og Hesiod.
De olympiske gudene tilhørte tredje generasjon guder. Først dukket Gaia-Earth og Uranus-Sky opp fra Chaos, som fødte titanene. En av dem, Cron, etter å ha styrtet faren sin, tok makten, men i frykt for at barn kunne true tronen hans, svelget han sitt nyfødte avkom. Hans kone Rhea klarte å redde bare den siste babyen - Zevs. Etter å ha blitt modnet, styrtet han Kron og etablerte seg på Olympen som den øverste guddom, og delte makten med brødrene sine: Poseidon ble havets herre, og Hades - underverdenen. Det var tolv viktigste olympiske guder, men listen deres kan variere i forskjellige deler av den greske verden. Oftest, i tillegg til de allerede navngitte gudene, inkluderte det olympiske pantheon, i tillegg til de allerede navngitte gudene, kona til Zeus Hera - skytshelgen for ekteskap og familie, samt barna hans: Apollo - spådomsguden og musenes beskytter, Artemis - jaktens gudinne, Athena - håndverkets skytshelgen, Ares - krigsguden, Hefaistos - skytssmedferdighetene og gudenes herald Hermes. De fikk også selskap av kjærlighetsgudinnen Afrodite, fruktbarhetsgudinnen Demeter, Dionysos - skytshelgen for vinproduksjon og Hestia - ildstedets gudinne.
I tillegg til hovedgudene, æret grekerne også nymfer, satyrer og andre mytologiske skapninger som bebodde hele verden rundt dem - skoger, elver, fjell. Grekerne representerte gudene sine som udødelige, med utseende som vakre, fysisk perfekte mennesker, som ofte lever med de samme følelsene, lidenskapene og begjærene som bare dødelige.
Bacchanalia βακχεíαBacchus, eller Bacchus, er et av navnene til Dionysos. Grekerne trodde at han sender rituell galskap til sine tilhengere, på grunn av dette hengir de seg til ville vanvittige danser. Grekerne kalte denne dionysiske ekstasen ordet "bacchanalia" (bakkheia). Det fantes også et gresk verb med samme rot, bakkheuo, «til Bacchante», det vil si å delta i de dionysiske mysteriene.
Vanligvis var kvinner som ble kalt "Bacchanter" eller "Maenads" (fra ordet mani - galskap) Bacchanter. De forente seg i religiøse samfunn - fiaser og dro til fjells. Der tok de av seg skoene, slapp håret og tok på seg ikke-bruder - dyreskinn. Ritualene fant sted om natten i lyset av fakler og ble ledsaget av rop.
Mytenes helter har ofte et nært, men motstridende forhold til gudene. Navnet Hercules betyr for eksempel «heraen til Hera»: Hera, kona til Zevs og gudenes dronning, plaget på den ene siden Hercules hele livet, fordi Zevs var sjalu på Alcmene, men hun ble også en indirekte årsak til hans berømmelse. Hera sendte galskap på Hercules, på grunn av hvilket helten drepte sin kone og barn, og deretter, for å sone for sin skyld, ble han tvunget til å følge ordrene fra sin fetter onkel Eurystheus - det var i tjenesten til Eurystheus at Hercules utførte sine tolv arbeider.
Til tross for deres tvilsomme moralske karakter, var mange greske helter, som Hercules, Perseus og Achilles, gjenstander for tilbedelse: folk brakte gaver til dem, ba om helse. Det er vanskelig å si hva som dukket opp tidligere - mytene om bedriftene til helten eller hans kult, det er ingen konsensus blant forskere om denne saken, men sammenhengen mellom heroiske myter og kulter er åpenbar. Heltekultene skilte seg fra forfedrekulten: folk som aktet denne eller den helten, sporet ikke alltid slekten sin fra ham. Ofte ble heltens kult knyttet til en gammel grav, navnet på den gravlagte som allerede var glemt: tradisjonen gjorde den om til heltens grav, og de begynte å utføre ritualer på den og.
Noen steder begynte helter raskt å bli æret på delstatsnivå: for eksempel tilbad athenerne Theseus, som ble ansett som skytshelgen for byen; i Epidaurus var det en kult av Asclepius (opprinnelig en helt, sønn av Apollo og en dødelig kvinne, som et resultat av apoteose - det vil si guddommeliggjøring - ble helbredelsens gud), siden det ble antatt at han ble født der; i Olympia, på Peloponnes, ble Pelops æret som grunnleggeren (Peloponnes betyr bokstavelig talt "øya Pelops"). Herkuleskulten var en statskult i flere.
hybrid ὕβριςHybris, oversatt fra gammelgresk, betyr bokstavelig talt "frøken", "utenom den vanlige oppførsel." Når en karakter av en myte viser en hybrid i forhold til, vil han sikkert gjennomgå straff: konseptet "hybris" gjenspeiler ideen til grekerne om at menneskelig arroganse og stolthet alltid fører til katastrofe.
Herkules frigjør Prometheus. Fragment av vasemaleri med svart figur. 7. århundre f.Kr e.
Hybris og straffen for det er til stede, for eksempel i myten om titanen Prometheus, som stjal ild fra Olympus og ble lenket til en stein for dette, og om Sisyphus, som i etterlivet alltid ruller en tung stein oppoverbakke for å ha bedraget gudene (det er forskjellige versjoner av hybriden hans, i den vanligste lurte han og lenket dødsguden Thanatos, slik at folk sluttet å dø for en stund).
Hybridelementet finnes i nesten alle greske myter og er et integrert element i heltenes oppførsel og: den tragiske helten må gå gjennom flere emosjonelle stadier: koros (koros - "overskudd", "metning"), hybrid og spiste (spiste) - "galskap", "ve" ).
Vi kan si at det er ingen helt uten en hybrid: å gå utover det som er tillatt er hovedhandlingen til en heroisk karakter. Dualiteten i gresk myte og gresk tragedie ligger nettopp i at heltens bragd og hans straffede frekkhet ofte er det samme.
Den andre betydningen av ordet "hybris" er fast i rettspraksis. I det athenske hoffet ble hybris definert som "et angrep på athenerne". Hybriden inkluderte enhver form for vold og grensebrudd, samt en uhellig holdning til guddommer.
gymnastikksal γυμνάσιον
Utøvere i gymsalen. Athen, 600-tallet f.Kr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Opprinnelig var dette navnet på steder for fysiske øvelser, der unge menn forberedte seg på militærtjeneste og sport, som var en uunnværlig egenskap for de fleste offentlige. Men ganske snart ble gymsalene til virkelige utdanningssentre, der kroppsøving ble kombinert med utdanning og intellektuell kommunikasjon. Etter hvert ble noen av gymsalene (spesielt i Athen under påvirkning av Platon, Aristoteles, Antisthenes og andre) faktisk prototypene til universitetene.
Ordet "gymnasium", tilsynelatende, kommer fra det gamle greske gymnos - "naken", da de trente nakne i gymsalene. I gammel gresk kultur ble den atletiske mannskroppen sett på som estetisk tiltalende; fysiske aktiviteter ble ansett som akseptable, gymsaler var under deres beskyttelse (primært Hercules og Hermes) og var ofte plassert ved siden av helligdommene.
Til å begynne med var gymsaler enkle gårdsrom omgitt av portikoer, men med tiden vokste de til hele komplekser av innendørs lokaler (som inneholdt garderober, bad osv.), forent av en indre gårdsplass. Gymsaler var en viktig del av levemåten til de gamle grekerne og var statens anliggende; tilsyn med dem ble overlatt til en spesiell tjenestemann - gymnasiarken.
Borger πολίτηςEn borger ble ansett som et medlem av samfunnet, som hadde de fulle politiske, juridiske og andre rettigheter. Vi skylder de gamle grekerne utviklingen av selve konseptet "borger" (i de gamle østlige monarkier var det bare "undersåtter", hvis rettigheter kunne krenkes av herskeren når som helst).
I Athen, hvor statsborgerskapsbegrepet var spesielt godt utviklet i politisk tenkning, en fullverdig borger, ifølge loven som ble vedtatt under Perikles på midten av 500-tallet f.Kr. e., kunne bare være en mann (selv om begrepet statsborgerskap med forskjellige begrensninger utvidet til kvinner), bosatt i Attika, sønn av athenske borgere. Navnet hans, da han fylte atten og etter en grundig sjekk av opprinnelsen, ble oppført i listen over borgere, som ble opprettholdt av. Men faktisk fikk athenerens fulle rettigheter etter slutten av tjenesten.
En athensk statsborger hadde rettigheter og plikter nært knyttet til hverandre, hvorav de viktigste var følgende:
- retten til frihet og personlig uavhengighet;
- retten til å eie et stykke land - knyttet til plikten til å dyrke det, siden samfunnet ga hvert av medlemmene land slik at han kunne brødfø seg selv og familien sin;
- Retten til å delta i militsen, samtidig som de beskytter den innfødte med våpen i hendene, var også en borgers plikt;
Athenske borgere verdsatte privilegiene sine, så det var veldig vanskelig å få statsborgerskap: det ble gitt bare i unntakstilfeller, for noen spesielle fordeler for politikken.
Homer Ὅμηρος
Homer (i midten) på Rafaels Parnassus-freske. Vatikanet, 1511
Wikimedia Commons
De spøker med at Iliaden ikke ble skrevet av Homer, men av «en annen blind gammel greker». I følge Herodot levde forfatteren av Iliaden og Odysseen "ikke tidligere enn 400 år før meg", det vil si i VIII, eller til og med i det IX århundre f.Kr. e. Den tyske filologen Friedrich August Wolf hevdet i 1795 at de homeriske diktene ble skapt senere, allerede i den skrevne tid, fra spredte folkeeventyr. Det viste seg at Homer er en betinget legendarisk skikkelse som den slaviske Boyan, og den virkelige forfatteren av mesterverk er en helt "annerledes eldgammel greker", en redaktør-kompilator fra Athen ved begynnelsen av det 6.-5. århundre f.Kr. e. Kunden kan være Pisistratus, som gjorde sangerne misunnelige på andre på de athenske høytidene. Problemet med forfatterskapet til Iliaden og Odysseen ble kalt det homeriske spørsmålet, og tilhengerne av Wolf, som forsøkte å identifisere heterogene elementer i disse diktene, ble kalt analytikere.
Tiden med spekulative teorier om Homer tok slutt på 1930-tallet, da den amerikanske filologen Milman Parry organiserte en ekspedisjon for å sammenligne Iliaden og Odysseen med eposet om bosniske historiefortellere. Det viste seg at kunsten til analfabeter på Balkan er bygget på improvisasjon: Diktet skapes på nytt hver gang og gjentas aldri ord for ord. Improvisasjon er muliggjort av formler – repeterende kombinasjoner som kan endres litt mens du er på farten, tilpasset en skiftende kontekst. Parry og hans elev Albert Lord beviste at formelstrukturene i den homeriske teksten er svært lik Balkan-materialet, og derfor bør Iliaden og Odysseen betraktes som muntlige dikt som ble diktert ved begynnelsen av oppfinnelsen av det greske alfabetet av en eller to improviserende historiefortellere.
greskSpråk ἑλληνικὴ γλῶσσα
Gresk anses å være mye vanskeligere enn latin. Dette er sant om bare fordi det deler seg opp i flere dialekter (fra fem til et dusin - avhengig av målene for klassifiseringen). Fra noen (mykenske og arkado-kypriotiske) kunstverk er ikke bevart - de er kjent fra inskripsjoner. Dialekten, tvert imot, ble aldri snakket: det var et kunstig språk for historiefortellere, som kombinerte trekkene til flere regionale varianter av gresk på en gang. Andre dialekter i sin litterære dimensjon var også knyttet til sjangere og. For eksempel skrev poeten Pindar, hvis opprinnelige dialekt var eolisk, verkene sine på den doriske dialekten. Mottakerne av lovsangene hans var vinnere fra forskjellige deler av Hellas, men dialekten deres, som hans egen, påvirket ikke språket i verkene.
Dem δῆμος
Nettbrett med fullt navn på innbyggerne i Athen og indikasjon på deme. 4. århundre f.Kr e.
Wikimedia Commons
Deme i antikkens Hellas ble kalt territorialdistriktet, og noen ganger innbyggerne som bodde der. På slutten av det VI århundre f.Kr. e., etter reformene til den athenske statsmannen Kleisthenes, ble dem den viktigste økonomiske, politiske og administrative enheten i Attika. Det antas at antallet demer under Cleisthenes nådde hundre, og senere økte betydelig. Demoene varierte i befolkning; de største attiske demene var Acharnae og Eleusis.
Kanonen til Polykleitos dominerte gresk kunst i rundt hundre år. På slutten av det 5. århundre f.Kr. e., etter krigen med Sparta og pesten, ble en ny holdning til verden født - den sluttet å virke så enkel og klar. Så begynte figurene skapt av Polykleitos å virke for tunge, og de raffinerte, individualistiske verkene til skulptørene Praxiteles og Lysippus erstattet den universelle kanonen.
I hellenismens tid (IV-I århundrer f.Kr.), med dannelsen av ideen om kunst på 500-tallet f.Kr. e. når det gjelder den ideelle, klassiske antikken, begynte ordet "kanon" i prinsippet å bety ethvert sett med uforanderlige normer og regler.
katarsis κάθαρσιςDette begrepet kommer fra det greske verbet kathairo (å rense) og er et av de viktigste, men samtidig kontroversielle og vanskelige å forstå, begrepene i aristotelisk estetikk. Det er tradisjonelt antatt at Aristoteles ser målet med grekeren nettopp i katarsis, mens han nevner dette begrepet i poetikken bare én gang og ikke gir det noen formell definisjon: ifølge Aristoteles bærer tragedien «med hjelp av medfølelse og frykt» ut "katarsis (rensing) av slike affekter. Forskere og kommentatorer har slitt med denne korte setningen i hundrevis av år: med affekter betyr Aristoteles frykt og medfølelse, men hva betyr "rensing"? Noen tror at vi snakker om rensing av affektene selv, andre - om rensing av sjelen fra dem.
De som tror at katarsis er renselsen av affekter, forklarer at betrakteren, som har opplevd katarsis på slutten av tragedien, opplever lettelse (og nytelse), siden den opplevde frykten og medfølelsen er renset for smerten de uunngåelig gir. Den viktigste innvendingen mot denne tolkningen er at frykt og medfølelse er iboende smertefulle, så smerte kan ikke være deres "urenhet".
En annen – og kanskje den mest innflytelsesrike – tolkningen av katarsis tilhører den tyske klassiske filologen Jacob Bernays (1824-1881). Han trakk oppmerksomheten til det faktum at begrepet "katarsis" oftest finnes i gammel medisinsk litteratur og betyr rensing i fysiologisk forstand, det vil si å kvitte seg med sykdomsfremkallende stoffer i kroppen. Katarsis er altså hos Aristoteles en medisinsk metafor, tilsynelatende av psykoterapeutisk karakter, og det handler ikke om å rense frykt og medfølelse i seg selv, men om å rense sjelen fra disse erfaringene. I tillegg fant Bernays en annen omtale av katarsis hos Aristoteles – i Politikk. Der snakker vi om en medisinsk rensende effekt: hellige sanger helbreder mennesker som er utsatt for ekstrem religiøs spenning. Her er prinsippet beslektet med homeopatisk: mennesker som er utsatt for sterke affekter (for eksempel frykt) blir helbredet ved å oppleve disse affektene i små trygge doser - for eksempel der de kan føle frykt, være helt trygge.
Keramikk κεραμικόςOrdet "keramikk" kommer fra det gamle greske keramos ("elveleire"). Dette var navnet på leireprodukter laget under påvirkning av høy temperatur med påfølgende avkjøling: kar (laget for hånd eller på et keramikkhjul), flatmalte eller pregede keramiske plater som langs veggene i bygninger, skulpturer, frimerker, segl og vekter. .
Keramikk ble brukt til oppbevaring og spising, samt i ritualer og; det ble brakt som gave til templer og investert i begravelser. På mange kar, i tillegg til figurative bilder, er det inskripsjoner ripet eller påført flytende leire - dette kan være navnet på eieren, en dedikasjon til en guddom, et varemerke eller signaturen til en keramiker og vasemaler.
I det VI århundre f.Kr. e. Den mest utbredte var den såkalte svartfigurteknikken: den rødlige overflaten av fartøyet ble malt med svart lakk, og individuelle detaljer ble ripet opp eller fremhevet med hvit maling og lilla. Omtrent 530 f.Kr. e. kar med røde figurer spredt: alle figurene og ornamentene på dem ble liggende i leirefargen, og bakgrunnen rundt var dekket med svart lakk, som ble brukt til å lage den interne tegningen.
Siden keramiske kar er svært motstandsdyktige mot miljøpåvirkninger på grunn av sterk fyring, har titusenvis av fragmentene deres blitt bevart. Derfor er gammel gresk keramikk uunnværlig for å bestemme alderen på arkeologiske funn. I tillegg reproduserte vasemalere i sitt arbeid vanlige mytologiske og historiske emner, så vel som sjangere og hverdagsscener, noe som gjør keramikk til en viktig kilde til hverdagslivets historie og ideer til de gamle grekerne.
Komedie κωμῳδία
Komedie skuespiller. Fragment av kratermaleriet. Rundt 350-325 f.Kr. e. En krater er et kar med bred hals, to håndtak på sidene og en fot. Brukes til å blande vin med vann. Metropolitan Museum of Art
Ordet "komedie" består av to deler: komos ("gledelig prosesjon"), og ode ("sang"). I Hellas var dette navnet gitt til sjangeren dramatiske produksjoner, mellom hvilke de fant sted i Athen på den årlige til ære for Dionysos. Tre til fem komikere deltok i konkurransen, som hver representerte ett skuespill. De mest kjente tegneseriedikterne i Athen var Aristofanes, Cratinus og Eupolis.
Handlingen i den gamle athenske komedien er en blanding av eventyr, obskøn farse og politisk satire. Handlingen foregår vanligvis i Athen og (eller) på et fantastisk sted hvor hovedpersonen drar for å oppfylle sin grandiose idé: for eksempel flyr en athener på en enorm møkkbille (en parodi på Pegasus) til himmelen for å frigjøre og bringe gudinnen tilbake til byfreden (en slik komedie ble iscenesatt året da en våpenhvile ble inngått i den peloponnesiske krigen); eller teaterguden Dionysos går til underverdenen og dømmer der duellen mellom dramatikerne Aischylos og Euripides – hvis tragedier er parodiert i teksten.
Den eldgamle komediesjangeren har blitt sammenlignet med karnevalkulturen, der alt er snudd på hodet: kvinner er involvert i politikk, griper Akropolis» og nekter å ha sex, og krever en slutt på krigen; Dionysos kler seg i løveskinnet til Hercules; faren i stedet for sønnen går for å studere i Sokrates; gudene sender ambassadører til folket for å bli enige om gjenopptakelsen av de avbrutt. Vitser om kjønnsorganer og avføring er side om side med subtile hentydninger til de vitenskapelige ideene og intellektuelle tvistene i sin tid. Komedie gjør narr av hverdagen, politiske, sosiale og religiøse institusjoner, samt litteratur, spesielt høy stil og symbolikk. Historiske skikkelser kan bli karakterene til komedie: politikere, generaler, poeter, filosofer, musikere, prester, generelt, alle fremtredende skikkelser i det athenske samfunnet. Tegneserien består av tjuefire personer og skildrer ofte dyr («Fugler», «frosker»), personifiserte naturfenomener («skyer», «øyer») eller geografiske objekter («byer», «dem»).
I komedien brytes den såkalte fjerde veggen lett: utøverne på scenen kan komme i direkte kontakt med publikum. For dette er det midt i stykket et spesielt øyeblikk – en parabasis – når koret på vegne av poeten henvender seg til publikum og juryen og forklarer hvorfor denne komedien er den beste og den må stemmes frem.
Rom κόσμοςOrdet "kosmos" blant de gamle grekerne betydde "univers", "verdensorden", "univers", så vel som "dekorasjon", "skjønnhet": kosmos var i motsetning til kaos og var nært forbundet med ideen om harmoni, orden og skjønnhet.
Kosmos består av de øvre (himmelen), midtre (jorden) og nedre (underverdenen) verdener. bor på Olympen – et fjell som i virkelig geografi ligger i Nord-Hellas, men i mytologi viser det seg ofte å være synonymt med himmelen. På Olympen er det ifølge grekerne Zevs trone, samt gudenes palasser, bygget og dekorert av guden Hefaistos. Der tilbringer gudene tiden sin med å nyte fester og spise nektar og ambrosia, gudenes drikke og mat.
Oikumene - en del av jorden bebodd av mennesker - ved grensene til den bebodde verden vaskes på alle sider av en enkelt elv Ocean. Sentrum av den bebodde verden er i Delphi, i helligdommen til Pythian Apollo; dette stedet er markert med en hellig stein omphalos ("jordens navle") - for å bestemme dette punktet sendte Zeus to ørner fra forskjellige deler av jorden, og de møttes nøyaktig der. En annen myte var assosiert med den delfiske omphalosen: Rhea ga denne steinen til Kron, som slukte avkommet hans, i stedet for Zevs-barnet, og det var Zevs som plasserte den i Delphi, og markerte dermed jordens sentrum. Mytologiske ideer om Delphi som verdens sentrum ble også reflektert i de første geografiske kartene.
I jordens innvoller er det et rike hvor guden Hades regjerer (etter hans navn ble riket kalt Hades) og skyggene av de døde lever, over hvilke sønnene til Zevs, preget av spesiell visdom og rettferdighet, Minos, Aeacus og Rhadamanth, dommer.
Inngangen til underverdenen, bevoktet av den forferdelige trehodede hunden Cerberus, ligger ytterst i vest, bortenfor Ocean River. Flere elver renner i selve Hades. De viktigste blant dem er Lethe, hvis vann gir sjelene til de døde glemselen av deres jordiske liv, Styx, hvis vann gudene sverger til, Acheron, som Charon transporterer de dødes sjeler gjennom, "den gråtende elven" Kokit og den brennende Piriflegeton (eller Phlegeton).
Maske πρόσωπον
Komiker Menander med komediemasker. Romersk kopi av et gammelt gresk relieff. 1. århundre f.Kr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Vi vet at i antikkens Hellas lekte de med masker (på gresk, prosopon - bokstavelig talt "ansikt"), selv om maskene selv fra det 5. århundre f.Kr. e. ikke funnet i noen av utgravningene. Det kan antas ut fra bildene på maskene at maskene avbildet menneskelige ansikter, forvrengt av hensyn til komisk effekt; i komediene til Aristofanes "Veps", "Fugler" og "Frsker" kan dyremasker være involvert. Ved å skifte masker, kunne skuespilleren dukke opp på scenen i forskjellige roller i samme stykke. Skuespillerne var bare menn, men maskene tillot dem å spille kvinnelige roller.
Maskene var i form av hjelmer med hull for øyne og munn, slik at da skuespilleren tok på seg masken, var hele hodet hans skjult. Masker ble laget av lette materialer: stivt lin, kork, lær; de ble ledsaget av parykker.
Måler μέτρονModerne russisk versifikasjon er vanligvis bygget på vekslingen mellom stressede og ubetonede stavelser. Gresk vers så annerledes ut: lange og korte stavelser vekslet i det. For eksempel ble ikke sekvensen "stresset - ubetonet - ubemerket", men "lang - kort - kort" kalt daktyl. Den første betydningen av ordet daktylos er «finger» (jf. «daktyloskopi»), og pekefingeren består av én lang falanks og to kortere. Den vanligste størrelsen - heksameter ("seksdimensjonal") - besto av seks daktyler. Hovedstørrelsen på dramaet var jambisk – en tostavelsesfot med en kort førstestavelse og en lang andrestav. Samtidig var erstatninger mulige i de fleste størrelser: for eksempel i heksameter, i stedet for to korte stavelser, ble det ofte møtt en lang.
Mimesis μίμησιςOrdet "mimesis" (fra det greske verbet mimeomai - "å imitere") blir vanligvis oversatt med "etterligning", men en slik oversettelse er ikke helt korrekt; i de fleste tilfeller vil det være mer nøyaktig å si ikke "etterligning" eller "etterligning", men "bilde" eller "representasjon" - spesielt er det viktig at ordet "mimesis" i de fleste greske tekster ikke har en negativ konnotasjon som ordet "imitasjon" har ".
Begrepet "mimesis" er vanligvis assosiert med de estetiske teoriene til Platon og Aristoteles, men tilsynelatende oppsto det opprinnelig i sammenheng med tidlige greske kosmologiske teorier basert på parallelliteten til mikrokosmos og makrokosmos: det ble antatt at prosessene i og prosesser i menneskekroppen er i mimetiske likhetsforhold. Ved det 5. århundre f.Kr e. dette konseptet er solid forankret i feltet kunst og estetikk - i en slik grad at enhver utdannet greker mest sannsynlig vil svare på spørsmålet "Hva er et kunstverk?" - mimemata, det vil si "bilder". Ikke desto mindre beholdt den - spesielt hos Platon og Aristoteles - noen metafysiske konnotasjoner.
I dialogen Staten argumenterer Platon for at kunst bør forvises fra idealtilstanden, blant annet fordi den er basert på mimesis. Hans første argument er at hvert objekt som eksisterer i den fornuftige verden bare er en ufullkommen likhet med dens ideelle prototype i ideenes verden. Platons resonnement er ordnet som følger: snekkeren lager en seng ved å vende blikket mot ideen om en seng; men hver seng han lager vil alltid bare være en ufullkommen likhet med hans ideelle prototype. Derfor vil ethvert bilde av denne sengen - for eksempel et bilde eller en skulptur - bare være en ufullkommen kopi av en ufullkommen likhet. Det vil si at kunst som imiterer den fornuftige verden fjerner oss ytterligere fra sann kunnskap (som bare kan handle om ideer, men ikke om deres likheter) og derfor er skadelig. Platons andre argument er at kunst (for eksempel det antikke teateret) gjennom mimesis får publikum til å identifisere seg med karakterene og sympatisere med dem. , forårsaket dessuten ikke av en virkelig hendelse, men av mimesis, stimulerer den irrasjonelle delen av sjelen og tar sjelen ut av sinnets kontroll. En slik opplevelse er også skadelig for hele kollektivet: Platons idealstat er basert på et rigid kastesystem, der den sosiale rollen og yrket til hver enkelt er strengt definert. At betrakteren i teatret identifiserer seg med ulike karakterer, ofte «sosialt fremmede», undergraver dette systemet, der alle skal kjenne sin plass.
Aristoteles reagerte på Platon i hans essay "Poetikk" (eller "Om poesiens kunst"). For det første er mennesket, som en biologisk art, av natur utsatt for mimesis, så kunst kan ikke fordrives fra en ideell tilstand - dette ville være vold mot menneskets natur. Mimesis er den viktigste måten å kjenne og mestre omverdenen på: for eksempel, ved hjelp av mimesis i sin enkleste form, lærer et barn et språk. Smertefulle opplevelser som betrakteren opplever mens de ser på fører til psykologisk avslapning og har derfor en psykoterapeutisk effekt. Følelsene som kunsten vekker, bidrar også til erkjennelsen: «poesi er mer filosofisk enn historie», siden førstnevnte refererer til universaler, mens sistnevnte kun vurderer spesielle tilfeller. Derfor må en tragisk poet, for å plausibelt skildre sine karakterer og fremkalle i betrakteren de følelsene som passer for anledningen, alltid reflektere over hvordan denne eller den karakteren ville oppført seg under visse omstendigheter; dermed er tragedie en refleksjon over menneskets karakter og menneskets natur generelt. Derfor er et av de viktigste målene for mimetisk kunst intellektuell: det er studiet av menneskets natur.
Mysterier μυστήριαMysterier er religiøse med innvielsesritualer eller mystisk forening med. De ble også kalt orgier (orgia). De mest kjente mysteriene - Eleusinian - fant sted i tempelet til Demeter og Persefone i Eleusis, ikke langt fra Athen.
De eleusinske mysteriene ble assosiert med myten om gudinnen Demeter og hennes datter Persephone, som Hades tok med til underverdenen og gjorde til sin kone. Den utrøstelige Demeter oppnådde datterens retur - men midlertidig: Persephone tilbringer en del av året på jorden, og en del - i underverdenen. Historien om hvordan Demeter, på jakt etter Persephone, nådde Eleusis og selv etablerte mysteriene der, er beskrevet i en salme til Demeter. Siden myten forteller om en reise som fører til og returnerer derfra, skulle mysteriene knyttet til den gi de innviede et gunstigere liv etter døden enn det som ventet de uinnvidde:
«Lykkelige er de av de jordiske menneskene som har sett nadverden. / Den som ikke er involvert i dem, etter døden vil aldri bli / Ha en slik del i underverdenens mange-dystre rike», heter det i salmen. Hva som egentlig menes med «liknende andel» er ikke veldig klart.
Det viktigste som er kjent om selve de eleusinske mysteriene er deres hemmelighold: de innviede var strengt forbudt å avsløre hva som skjedde under de hellige handlingene. Aristoteles forteller imidlertid noe om mysteriene. Ifølge ham har de innviede, eller mystai, «fått erfaring» under mysteriene. I begynnelsen av ritualet ble deltakerne på en eller annen måte fratatt evnen til å se. Ordet "myst" (bokstavelig talt "lukket") kan forstås som "med lukkede øyne" - kanskje var "opplevelsen" som ble mottatt forbundet med en følelse av blindhet og å være i mørke. Under den andre fasen av innvielsen ble deltakerne allerede kalt "epopter", det vil si "de som så".
De eleusinske mysteriene var utrolig populære blant grekerne og trakk mange mennesker til Athen som ønsket å bli ordinert. I The Frog møter guden Dionysus de innviede i underverdenen, som tilbringer tiden sin i salig moro på Champs Elysees.
Den eldgamle musikkteorien er godt kjent fra spesielle avhandlinger som har kommet ned til oss. Noen av dem beskriver også notasjonssystemet (som kun var eid av en smal krets av fagfolk). I tillegg er det flere monumenter med noteskrift. Men for det første snakker vi om korte og ofte dårlig bevarte passasjer. For det andre mangler vi mange detaljer som er nødvendige for fremføring, når det gjelder intonasjon, tempo, metode for lydproduksjon, akkompagnement. For det tredje har selve det musikalske språket endret seg, visse melodiske grep vekker ikke i oss de samme assosiasjonene som grekerne hadde. Derfor er eksisterende musikalske fragmenter neppe i stand til å gjenopplive gammel gresk musikk som et estetisk fenomen.
ikke en borger
Slaver plukker oliven. Svartfigur amfora. Attika, rundt 520 f.Kr. e.
The Trustees of British Museum
Grunnlaget for bestillingen er en søyle som står på tre trinn av fundamentet. Dens stamme ender med en kapital som støtter entablaturen. Entablaturen består av tre deler: en steinbjelke - en arkitrave; over den er en frise, dekorert med skulptur eller maleri, og til slutt en gesims - en overhengende plate som beskytter bygningen mot regn. Dimensjonene til disse delene er strengt koordinert med hverandre. Måleenheten er radiusen til søylen - derfor kan du gjenopprette dimensjonene til hele templet når du vet det.
I følge myter ble den enkle og modige doriske orden beregnet av arkitekten Ion under byggingen av tempelet til Apollo av Panionia. Den joniske typen, lettere i proporsjon, dukket opp på slutten av det 7. - 6. århundre f.Kr. e. i Lilleasia. Alle elementene i en slik bygning er rikt dekorert, og hovedstaden er dekorert med spiralkrøller - volutter. Den korintiske orden ble først brukt i Apollon-tempelet ved Bassae (andre halvdel av det 5. århundre f.Kr.). En trist legende er knyttet til oppfinnelsen hans om en sykepleier som brakte en kurv med favoritttingene sine til graven til eleven hennes. Etter en tid spiret kurven med bladene til en plante kalt akantus. Denne utsikten inspirerte den athenske kunstneren Callimachus til å skape en elegant hovedstad med blomsterdekor.
Utstøting ὀστρακισμός
Ostraka for å stemme. Athen, rundt 482 f.Kr. e.
Wikimedia Commons
Ordet "utstøting" kommer fra det greske ostrakon - et skår, et skår som brukes til å skrive. I det klassiske Athen var dette navnet som ble gitt til en spesiell avstemning i folkeforsamlingen, ved hjelp av denne ble det tatt en beslutning om å utvise en person som utgjorde en trussel mot grunnlaget for statssystemet.
De fleste forskere mener at loven om utstøting ble vedtatt i Athen under Cleisthenes, en statsmann som i 508-507 f.Kr. e. etter styrten gjennomførte han en rekke reformer i byen. Imidlertid skjedde den første kjente utstøtelseshandlingen først i 487 f.Kr. e. - så ble Hipparchus, sønn av Harmas, en slektning utvist fra Athen.
Hvert år vedtok folkeforsamlingen om utfrysing skulle gjennomføres. Hvis det ble anerkjent at det var et slikt behov, ankom hver stemmeberettigede deltaker en spesielt inngjerdet del av agoraen, hvor ti innganger ledet - en for hver athenske phylum (etter reformene av Kleisthenes på 600-tallet f.Kr., var de territoriale distriktene kalte det) , - og etterlot der den medbrakte skåren, hvorpå det var skrevet navnet på den som etter hans mening burde vært sendt i eksil. Den som fikk flest stemmer gikk i eksil i ti år. Samtidig ble eiendommen hans ikke konfiskert, han ble ikke fratatt, men midlertidig ekskludert fra det politiske liv (selv om noen ganger en eksil kunne returneres til hjemlandet før tidsplanen).
Opprinnelig var utstøting ment å forhindre gjenoppblomstring av tyrannisk makt, men ble snart et middel for kamp om makten og sluttet til slutt å bli brukt. Sist utstøting fant sted var i 415 f.Kr. e. Så klarte de rivaliserende politikerne Nicias og Alcibiades å bli enige med hverandre og demagogen Hyperbole ble sendt i eksil.
Politikk πόλιςDen greske politikken kan være relativt liten i territorium og befolkning, selv om unntak er kjent, som Athen eller Sparta. Dannelsen av politikken falt på epoken med det arkaiske (VIII-VI århundrer f.Kr.), V århundre f.Kr. e. regnes som den greske politikkens storhetstid, og i første halvdel av det 4. århundre f.Kr. e. den klassiske greske polisen overlevde krisen – som imidlertid ikke hindret den i å fortsette å være en av de viktigste formene for organisering av livet.
ferie ἑορτήAlle høytider i antikkens Hellas var forbundet med tilbedelse. De fleste helligdagene ble holdt på bestemte datoer, som dannet grunnlaget for den gamle greske kalenderen.
I tillegg til lokale helligdager, var det pan-hellenske høytider felles for alle grekere - de oppsto i den arkaiske epoken (det vil si på 800-600-tallet f.Kr.) og spilte en avgjørende rolle i å forme ideen om \u200b\ u200bgenerell gresk enhet, som i en eller annen form eksisterte i hele historien til det uavhengige Hellas, til tross for politikkens politiske uavhengighet. Alle disse høytidene ble ledsaget av forskjellige typer. I helligdommen til Zevs ved Olympia (på Peloponnes) ble holdt hvert fjerde år. I helligdommen til Apollo i Delphi (i Phocis) ble Pythian Games også holdt en gang hvert fjerde år, hvor den sentrale begivenheten var de såkalte musikalske agonene - konkurranser. I regionen Isthmian Isthmus, nær Korint, ble Isthmian Games holdt til ære for Poseidon og Melikertes, og i Nemean Valley i Argolis, Nemean Games, hvor Zevs ble æret; begge to - annethvert år.
Prosa πεζὸς λόγοςOpprinnelig eksisterte ikke prosa: bare én type kunstnerisk tale var i motsetning til talespråket - poesi. Men med fremkomsten av skrift på 800-tallet f.Kr. e. narrativer begynte å dukke opp om fjerne land eller hendelser fra fortiden. Sosiale forhold favoriserte utviklingen av veltalenhet: høyttalere søkte ikke bare å overbevise, men også å glede lytterne. Allerede de første bevarte bøkene til historikere og retorikere (Historie av Herodot og talene til Lysias på 500-tallet f.Kr.) kan kalles kunstnerisk prosa. Dessverre er det vanskelig å forstå ut fra russiske oversettelser hvor estetisk perfekte de filosofiske dialogene til Platon eller de historiske verkene til Xenophon (4. århundre f.Kr.) var. Den greske prosaen fra denne perioden er slående i sin ikke-sammenfallende med moderne sjangere: det er ingen roman, ingen historie, ingen essay; senere, i hellenismens tid, vil det imidlertid dukke opp en gammel roman. Et vanlig navn for prosa dukket ikke opp umiddelbart: Dionysius av Halicarnassus i det 1. århundre f.Kr. e. bruker uttrykket "fottaler" - adjektivet "fot" kan også bety "(mest) vanlige."
Satyr-drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos og satyren. Maleri av en kanne med rød figur. Attika, rundt 430-420 f.Kr. e.
Metropolitan Museum of Art
Dramatisk sjanger, som består av satyrer, mytologiske karakterer fra følget til Dionysos. I de tragiske konkurransene som fant sted, representerte hver tragedier tre, som ble avsluttet med et kort og muntert satyrspill.
Sfinks Σφίγξ
To sfinkser. Keramisk pixida. Rundt 590-570 f.Kr. e. En pixida er en rund boks eller boks med lokk. Metropolitan Museum of Art
Vi møter denne mytologiske skapningen blant mange nasjoner, men dens bilde var spesielt utbredt i troen og kunsten til de gamle egypterne. I gammel gresk mytologi er sfinksen (eller "sfinksen", fordi det eldgamle greske ordet "sfinksen" er feminint) avkom av Typhon og Echidna, et monster med ansiktet og brystet til en kvinne, potene og kroppen til en løve og vingene til en fugl. Blant grekerne er sfinksen oftest et blodtørstig monster.
Blant legendene knyttet til Sfinxen, i antikken, var myten om spesielt populær. Sfinxen lå på lur for reisende i nærheten av Theben i Boeotia, spurte dem en uløselig gåte og, etter å ikke ha fått noe svar, drepte de dem - ifølge forskjellige versjoner, enten slukte eller kastet dem fra en klippe. Sfinksens gåte var som følger: "Hvem går på fire ben om morgenen, på to om ettermiddagen og på tre om kvelden?" Oedipus klarte å gi det riktige svaret på denne gåten: dette er en mann som kryper i spedbarnsalderen, går på to ben i sin beste alder og lener seg på en pinne i alderdommen. Etter det, som myten forteller, kastet sfinxen seg utfor klippen og styrtet i hjel.
Gåten og evnen til å løse den er viktige egenskaper og en hyppig betegnelse i gammel litteratur. Dette er akkurat bildet av Ødipus i gammel gresk mytologi. Et annet eksempel er ordtakene til Pythia, tjeneren til den berømte Apollo i Delphi: De delfiske profetiene inneholdt ofte gåter, hint og tvetydigheter, som ifølge mange eldgamle forfattere er karakteristiske for talen til profetene og vismennene.
Teater θέατρον
Teater i Epidaurus. Bygget rundt 360 f.Kr. e.
Ifølge noen forskere ble regelen om å returnere penger innført av politikeren Perikles på 500-tallet f.Kr. e. andre forbinder det med navnet Aguirria og daterer det til begynnelsen av det 4. århundre f.Kr. e. På midten av 300-tallet utgjorde «brillepenger» et spesielt fond, som staten la stor vekt på: I Athen var det en tid en lov om dødsstraff for et forslag om å bruke pengene til det spektakulære fondet til andre behov (det er knyttet til navnet til Eubulus, som hadde hatt ansvaret for dette fondet siden 354). f.Kr.).
Tyranni τυραννίςOrdet "tyranni" er ikke av gresk opprinnelse, i den gamle tradisjonen ble det først funnet av poeten Archilochus på 700-tallet f.Kr. e. Dette var navnet på enmannsregelen, opprettet ulovlig og som regel med makt.
For første gang oppsto tyranni blant grekerne i epoken med dannelsen av det greske - denne perioden ble kalt det tidlige, eller eldre, tyranni (VII-V århundrer f.Kr.). Noen av de eldre tyrannene ble kjent som fremragende og kloke herskere - og Periander fra Korint og Peisistratus fra Athen ble til og med navngitt blant "". Men i bunn og grunn har den eldgamle tradisjonen bevart bevis på tyranners ambisjon, grusomhet og vilkårlighet. Et spesielt bemerkelsesverdig eksempel er Falaris, tyrannen i Acragas, som ble sagt å steke folk i en kobberokse som straff. Tyrannene håndterte stammeadelen brutalt og ødela dens mest aktive ledere - deres rivaler i kampen om makten.
Faren for tyranni – regimet med personlig makt – ble snart forstått av de greske samfunnene, og de ble kvitt tyrannene. Ikke desto mindre hadde tyranni en viktig historisk betydning: det svekket aristokratiet og gjorde det dermed lettere for demoene å kjempe for videre politisk liv og triumfen for politikkens prinsipper.
I det 5. århundre f.Kr e. i demokratiets storhetstid var holdningen til tyranni i det greske samfunnet utvetydig negativ. Imidlertid, i det IV århundre f.Kr. e. i en tid med nye sosiale omveltninger, opplevde Hellas en gjenoppliving av tyranni, som kalles sent, eller yngre.
Tyrannimord τυραννοκτόνοι
Harmodius og Aristogeiton. Fragment av maleri av en kanne med rød figur. Attika, rundt 400 f.Kr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Athenerne Harmodius og Aristogeiton ble kalt tyrannmordere, som, foranlediget av personlig harme, i 514 f.Kr. e. ledet en konspirasjon for å styrte Peisistratidene (sønnene til tyrannen Peisistratus) Hippias og Hipparchus. De klarte å drepe bare den yngste av brødrene - Hipparchus. Harmodius døde umiddelbart i hendene på livvaktene til Peisistratidene, og Aristogeiton ble tatt til fange, torturert og henrettet.
I det 5. århundre f.Kr e. i Athenernes storhetstid, da antityranniske følelser var spesielt sterke der, begynte Harmodius og Aristogeiton å bli betraktet som de største heltene og omringet bildene deres med spesiell ære. De fikk statuer laget av billedhuggeren Antenor, og deres etterkommere fikk ulike privilegier fra staten. I 480 f.Kr. e. under de gresk-persiske krigene, da Athen ble tatt til fange av hæren til den persiske kongen Xerxes, ble statuene av Antenor ført til Persia. En tid senere ble nye installert i stedet, verkene til Critias og Nesiotus, som har kommet ned til oss i romerske kopier. Statuene av tyrannkjemperne antas å ha påvirket den ideologiske utformingen av skulpturgruppen «Worker and Collective Farm Girl», som tilhørte arkitekten Boris Iofan; denne skulpturen ble laget av Vera Mukhina for den sovjetiske paviljongen på verdensutstillingen i Paris i 1937.
Tragedie τραγῳδίαOrdet "tragedie" består av to deler: "geit" (tragos) og "sang" (ode), hvorfor -. I Athen var dette navnet på sjangeren dramatiske produksjoner, mellom hvilke konkurranser ble holdt på andre høytider. Festivalen, som ble holdt i Dionysos, ble deltatt av tre tragiske poeter, som hver måtte presentere en tetralogi (tre tragedier og en) - som et resultat så publikum ni tragedier på tre dager.
De fleste av tragediene har ikke kommet ned til oss - bare navnene deres og noen ganger små fragmenter er kjent. Hele teksten til de syv tragediene til Aischylos er bevart (totalt skrev han rundt 60 av dem), syv tragedier av Sofokles (av 120) og nitten tragedier av Euripides (av 90). I tillegg til disse tre tragediene, som gikk inn i den klassiske kanon, komponerte rundt 30 andre poeter tragedier i Athen på 500-tallet.
Vanligvis var tragediene i tetralogien sammenhengende i betydning. Historiene om heltene fra den mytiske fortiden fungerte som grunnlaget for plottene, hvorfra de mest sjokkerende episodene ble valgt ut relatert til krig, incest, kannibalisme, drap og svik, som ofte skjedde i samme familie: en kone dreper mannen sin , og så dreper hennes egen sønn henne ("Oresteia" Aeschylus), sønnen får vite at han er gift med sin egen mor ("Oedipus Rex" av Sophocles), moren dreper barna hennes for å hevne ektemannens svik ("Medea" av Euripides). Poeter eksperimenterte med myter: de la til nye karakterer, endret historien, brakte inn temaer som var relevante for det athenske samfunnet i sin tid.
Alle tragedier ble nødvendigvis skrevet på vers. Noen partier ble sunget som soloarier eller lyriske korpartier til akkompagnement, og kunne også akkompagneres av dans. Maksimalt antall på scenen i en tragedie er tre. Hver av dem spilte flere roller under produksjonen, da det vanligvis var flere skuespillere.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Moderne illustrasjon
Wikimedia Commons
En falanks er en kampformasjon av det gamle greske infanteriet, som var en tett formasjon av tungt bevæpnede infanterister - hoplitter i flere linjer (fra 8 til 25).
Hoplittene var den viktigste delen av den antikke greske militsen. Et komplett sett med militærutstyr (panoplia) av hoplittene inkluderte et skall, en hjelm, greaves, et rundt skjold, et spyd og et sverd. Hoplittene kjempet i tette rekker. Skjoldet, som hver kriger av falanksen holdt i hånden, dekket venstre side av kroppen og høyre side av krigeren som sto ved siden av ham, slik at den viktigste betingelsen for suksess var koordineringen av handlinger og integriteten til falangen. De mest sårbare i en slik kampformasjon var flankene, så kavaleriet ble plassert på vingene til falangen.
Falangen antas å ha dukket opp i Hellas i første halvdel av 700-tallet f.Kr. e. I VI-V århundrer f.Kr. e. Falangen var den viktigste kampformasjonen til de gamle grekerne. I midten av det IV århundre f.Kr. e. Kongen av Makedonia, Filip II, skapte den berømte makedonske falangen, og la til noen nyvinninger til den: han økte antallet linjer i systemet og tok i bruk lange spyd - saris. Takket være suksessene til hæren til sønnen Alexander den store, ble den makedonske falangen ansett som en uovervinnelig slagkraft.
filosofisk skole σχολήEnhver athener som hadde fylt tjue år og hadde tjent, kunne ta del i arbeidet til den athenske ekklesia, inkludert å foreslå lover og søke om å oppheve dem. I Athen under storhetstiden ble deltagelse i nasjonalforsamlingen, samt utførelsen av offentlige verv, betalt; størrelsen på betalingen varierte, men det er kjent at det på Aristoteles' tid var lik minstedagslønnen. De stemte vanligvis ved håndsopprekning eller (sjeldnere) med spesielle steiner, og i tilfelle utstøting - med skår.
Opprinnelig ble det holdt folkemøter i Athen fra det 5. århundre f.Kr. e. - på Pnyx-bakken, 400 meter sørøst for agoraen, og et sted etter 300 f.Kr. e. de ble overført til Dionysos.
episk ἔποςNår vi snakker om eposet, husker vi først og fremst diktene om og: "Iliaden" og "Odyssey" eller et dikt om kampanjen til Argonautene til Apollonius av Rhodos (3. århundre f.Kr.). Men sammen med det heroiske eposet var det et didaktisk. Grekerne likte å kle bøker med nyttig og informativt innhold i den samme sublime poetiske formen. Hesiod skrev et dikt om hvordan man kan drive en bondeøkonomi ("Works and Days", VII århundre f.Kr.), Arat viet sitt arbeid til astronomi ("Fenomena", III århundre f.Kr.), Nicander skrev om giftstoffer (II århundre f.Kr.), og Oppian - om jakt og fiske (II-III århundrer e.Kr.). I disse verkene ble Iliaden og Odysseen - heksameteret - strengt observert, og det var tegn på det homeriske poetiske språket, selv om noen av forfatterne deres ble skilt fra Homer med et årtusen.
ephebe ἔφηβος
Efebe med et jaktspyd. Romersk relieff. Omtrent 180 e.Kr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Etter 305 f.Kr. e. institusjonen for ephebia ble forvandlet: tjenesten sluttet å være obligatorisk, og dens varighet ble redusert til ett år. Nå inkluderte antallet efeber hovedsakelig adelige og velstående unge mennesker.
Et merkbart spor ble etterlatt av grecisms, som kom inn i det gamle russiske språket hovedsakelig gjennom medium av gammelslavisk i forbindelse med prosessen med kristningen av de slaviske statene. Lån fra det greske språket begynte å trenge inn i det opprinnelige vokabularet selv i perioden med felles slavisk enhet. Slike lån inkluderer for eksempel ordene kammer, fat, kors, brød (bakt), seng, gryte osv.
Lånene var betydelige i perioden fra 900- til 1000-tallet. og senere (så
kalt østslavisk). Dannelsen av det gamle russiske (østslaviske) språket begynner. Grekismene fra perioden X-XVII århundrer inkluderer:
ord fra religionsfeltet: anathema, engel, biskop, demon, ikon, munk, kloster, lampada, sexton;
vitenskapelige termer: matematikk, filosofi, historie, grammatikk;
husholdningsnavn: lime, sukker, bad, benk, notatbok, lykt;
navn på planter og dyr: krokodille, bøffel, bønner, sypress, sedertre, rødbeter, etc.;
ord fra kunst- og vitenskapsfeltet (senere lån): trochee, komedie, mantel, vers, logikk, analogi, etc.;
noen av navnene som er utbredt i Russland (Andrei, Peter, Alexander, Galina, Irina, etc.) er av gresk opprinnelse. (Kirkenavn fra ortodokse helgener);
mange navn på edelstener og halvedelstener. Noen ganger indikerer navnet fargen på steinen. For eksempel er krysolitt "gyllen" (gresk), olivin er "grønn" (gresk), lapis lazuli er "himmelblå" (gresk), etc. Men noen ganger er navnet deres assosiert med visse egenskaper som ble tilskrevet disse steinene i antikken. Så ametyst er oversatt fra gresk som "ikke-full": ifølge legender er denne steinen i stand til å "dempe lidenskaper. Og ordet agat på gresk betyr "god", som han skulle bringe til sin eier.
Sammen med den nye religionen kom det mange nye ord til landet vårt. Den opprinnelige betydningen av mange av dem har lenge vært glemt, og få mennesker vet at en engel er en "budbringer", en apostel er en "budbringer", et presteskap er mye, en ikonkasse er en "boks", en liturgi er en "plikt", en diakon er en "tjener", biskopen "ser ovenfra", og vaktmesteren er "vaktmann". Ordet helt er også gresk og betyr "hellig" - verken mer eller mindre!
De første bøkene ble levert fra Byzantium til Russland. Slavernes opplysningsmenn var fremragende skikkelser fra den bysantinske ortodokse kulturen - de hellige brødrene Cyril og Methodius. De første skolene i Kiev, Novgorod og andre byer i Russland ble arrangert etter bysantinske modeller. Bysantinske mestere lærte russiske mestere å bygge steintempler, dekorere disse templene med mosaikker og fresker, male ikoner og lage bokminiatyrer.
For eksempel beskriver mange greske ord strukturen til tempelet. Templet har tre deler:
et alter som inneholder et alter og en trone. Hoveddelen av templet er alteret, et hellig sted, derfor får ikke uinnvidde komme inn i det. Selve ordet «alter» betyr «opphøyet alter». Han slår seg vanligvis ned på en høyde. Riktignok er en del av alteret foran ikonostasen. Den kalles solea (gresk "høyde midt i templet"), og midten av saltet kalles prekestolen (gresk "jeg stiger opp"). Fra prekestolen uttaler presten de mest betydningsfulle ordene under gudstjenesten. Prekestolen er symbolsk veldig betydningsfull. Dette er også fjellet som Kristus forkynte fra; og Betlehemshulen hvor han ble født; og en stein hvorfra en engel kunngjorde for kvinnene om Kristi himmelfart.
den midtre delen av templet, atskilt fra alteret med en ikonostase, foran hvilken, fra siden av midtdelen, er det et salt med en ambo og kor, kor er steder for sangere og lesere. Selve navnet på kliros kommer fra navnet på koristene-prestene "kliroshanes", det vil si korister fra presteskapet, presteskapet (gresk "lott, ta på")
vestibyle
La oss starte med termer som er nære og kjente for enhver lærer i russisk språk og litteratur. Ordet poesi har blitt så godt etablert i språket vårt at vi ikke lenger tenker på betydningen. Og i mellomtiden, i oversettelse fra gresk, betyr det "kreativitet". Ordet dikt er oversatt som "skapelse", og rim - "proporsjon", "konsistens", ordet rytme er den samme roten til det. Strofen på gresk betyr "vending", og epitetet er "figurativ definisjon".
Slike termer som episk («samling av legender»), myte («ord», «tale»), drama («handling»), tekster (fra ordet musikal), elegi («sorglig melodi av en fløyte») er også assosiert med antikkens Hellas. , ode ("sang"), epithalama ("bryllupsdikt eller sang"), episk ("ord", "historie", "sang"), tragedie ("geitesang"), komedie ("bjørn helligdager"). Navnet på sistnevnte sjanger er assosiert med høytidene til ære for den greske gudinnen Artemis, som ble feiret i mars. Denne måneden kom bjørnene ut av dvalen, noe som ga navn til disse forestillingene. Vel, scenen er selvfølgelig "teltet", der skuespillerne opptrådte. Når det gjelder parodi, er det å "synge ut og inn".
Som et eksempel på lån fra det greske språket kan vi nevne slike "medisinske" ord som anatomi ("disseksjon"), smerte ("kamp"), hormon ("jeg satte i gang"), diagnose ("definisjon"), kosthold ("bildeliv", "modus"), paroksysme ("irritasjon").
Noen greske ord kom inn på russisk gjennom andre språk (for eksempel gjennom latin, fransk). Det var tilfeller da det samme ordet kom til landet vårt fra forskjellige språk og til forskjellige tider, noe som resulterte i forskjellige betydninger. For eksempel har ordene koloss, maskinering og maskin samme rot. To av dem kom til oss direkte fra det greske språket. En av dem betyr "noe stort", den andre - "triks". Men den tredje kom gjennom vesteuropeiske språk og er et teknisk begrep.
Sammen med dette skapte de slaviske skriftlærde ord i sitt språk etter modellen for greske ord (de såkalte orddannelsessporingspapirene), derav det nå foreldede visdomsordet, som tilsvarer gresk filosofi, og den orddannende sporingen papir av Guds mor, som har slått rot, for alltid inkludert i språket, også laget etter den greske orddannelsesmodellen.
Vi ser at grekere i det russiske språket spiller en enorm rolle i å skape et vitenskapelig bilde av verden; dette kan forklares med at det var i de antikke greske verkene at grunnlaget for det vitenskapelige verdensbildet ble lagt.
Oratorium som en prototype på journalistikk
Sitater om Napoleon - dslinkov — LiveJournal
Meg hevn Mannen på bulldoseren ødela byen