James Fraser Golden Bough. James Fraser

James George Frazer er en berømt engelsk kulturforsker og etnolog, en vitenskapsmann hvis arbeid har blitt en virkelig milepæl i studiet av myter, folklore og religioner. Hans mest kjente verk "Gylden gren" ble til oppslagsverk mange vitenskapsmenn og fungerte som inspirasjon for poeter og forfattere (Thomas Eliot, H. P. Lovecraft, Robert Graves) som brukte bildene av dette fantastiske verket.

Originaltittel: The Golden Bough.
Første utgave: 1890, London.

Navnet James Frazer betyr ikke mindre i antropologi og folklore enn navnene til Edward Tylor, Carl Gustav Jung, V.Ya. Proppa, A.N. Afanasyeva. Og "The Golden Bough" er selvfølgelig en bok det er umulig å klare seg uten når man studerer mytologi, eventyr og fantasy. Boken ble først utgitt i 1890, i London; senere ble den fylt opp med en enorm mengde nytt materiale, eksempler, nye konklusjoner, og med hvert opptrykk vokste også antallet bind av denne boken. Det er ganske umulig å dekke hele korpuset av informasjon samlet inn av Frazer, som forfatteren selv forsto, og senere ga ut en forkortet, lettere versjon, mer tilgjengelig for den vanlige leser. Det var denne utgaven som ble tatt som grunnlag for oversettelse og publisering i Russland; det er det som vanligvis leses (med mindre du selvfølgelig har mulighet til å lese 12-bindsutgaven på engelsk).

"Magisk tenkning er basert på to prinsipper. Den første av dem sier: like produserer like eller effekten er lik årsaken. I henhold til det andre prinsippet fortsetter ting som en gang har kommet i kontakt med hverandre å samhandle på avstand etter at direkte kontakt har opphørt."

Dette er det viktigste vitenskapelig arbeid ble ikke opprinnelig unnfanget av Frazer, vitenskapsmannen prøvde bare å forklare et mystisk og merkelig ritual knyttet til presten til Diana, som bor i en hellig lund i Aricia, en pittoresk by som ligger ikke langt fra Roma. Denne presten hadde stor makt og bar tittelen skogens konge, men ble tvunget til konstant å frykte for eget liv, fordi hans etterfølger skulle være mannen som drepte ham i duell. Før eller senere, da styrken til en prest ble svekket, ble han gammel og avfeldig, og han ble selv drept av en yngre og sterkere utfordrer.

gylden gren

Frazers mål og plan ble mer og mer kompleks, antallet materialer og eksempler vokste. For å forklare ett ritual, måtte han se veldig dypt, forstå og generalisere mange prinsipper og mekanismer som tjener som grunnlag for forskjellige skikker, prøve å svare på mange veldig vanskelige spørsmål. Boken diskuterer stor mengde eksempler på de mest bisarre ritualer, overtro, ideer om folk og stammer fra hele verden kloden. Det er også en beskrivelse av tradisjonene og ritualene til slaverne, ukrainske og russiske, polske folk. Selv om denne utgaven kun representerer en sterkt forkortet versjon, er antallet eksempler, forfatterens lærdom og hans flid utrolig.

Riktignok observerte ikke James Frazer alle disse skikkene selv, og han samlet heller ikke selv informasjon om dem i de fjerneste hjørnene av jorden. Han var lenestolforsker, men han korresponderte med et stort antall korrespondenter, hovedsakelig med misjonærer som hadde direkte kontakt med tradisjonelle kulturer og villstammer. Vanligvis gis det i begynnelsen av hvert kapittel en bestemt oppgave, som deretter bekreftes og utvikles med mange eksempler, og deretter trekkes konklusjoner. Hvert kapittel er viet sitt eget emne. Sammenligning av lignende skikker og ideer blant forskjellige nasjoner lar deg se likhetene mellom dem og forklare hvordan disse ideene dannes.

"Noen mennesker tror at en persons sjel bor i hans skygge, andre tror at den ligger i hans refleksjon i vann eller i et speil. For eksempel, "Andamanere betrakter ikke sjeler som skygger, men refleksjoner (i ethvert speil)."

Eksemplene som gis forårsaker ofte et smil, overraskelse og noen ganger til og med skrekk. Du blir overrasket over hvor merkelig folketro kan være, hvor dumme og grusomme mennesker kan oppføre seg, og hvordan de så meningsløst kan komplisere deres allerede svært vanskelige liv. Jeg vil ikke anbefale Frasers bok til enhver person; den kan definitivt irritere folk som er altfor religiøse, siden Fraser overbevisende og konsekvent viser forbindelsen og slektskapet mellom kristne ideer og ritualer med hedenske kulter. Etter hans mening, etter å ha blitt overbevist om at ens egne menneskelige styrker og evner ikke er nok til å forandre verden, til å skape gunstige levekår, beveget mennesket seg fra magi til tro på det overnaturlige, et høyere vesen og til religion, som da skulle bli erstattet av vitenskap. Ethvert samfunn går gjennom alle disse stadiene, men dette betyr ikke at fødselen av en ny type kunnskap fullstendig utelukker eksistensen av den forrige, som vi ser i moderne verden. Dette diagrammet er selvfølgelig konvensjonelt, men det er veldig interessant og nyttig som en modell for å forklare mange prosesser. Frazer bemerker dessuten at magi ikke bare spilte en negativ rolle, at dens eksistens på et visst tidspunkt var nødvendig for utviklingen av menneskeheten, fordi magikere var på mange måter de første forskerne som prøvde å forstå verden og gi en forklaring naturfenomener, bare vitenskapen deres var ufullkommen, og konklusjonene deres var feilaktige. Men de ga et løft menneskelig utvikling, de mest skarpsindige av dem gjorde faktisk visse oppdagelser, la merke til den virkelige sammenhengen mellom ting, og maskerte bare deres virkelige kunnskap ved hjelp av bisarre og absurde ritualer. Den gamle presten var utstyrt med spesiell makt, noen ganger oversteg han makten til kongen, den sekulære herskeren. Og ofte ble disse to titlene båret av samme person.

gylden gren

Når du leser Frazer, blir mye klart for deg: røttene til mange moderne overtro som fortsatt overlever, symbolikken og den virkelige betydningen av noen religiøse sakramenter, deres opprinnelse. Du begynner å se på verden litt annerledes, mer meningsfullt, du bevæpner deg med denne nye kunnskapen. Og når du ser hvor merkelig, uforståelig, meningsløs tro kan være, skjønner du hva en lang vei bestått menneskelig tanke, hvilken uoverkommelig kløft som skiller oss fra karthagerne, gamle grekere, egyptere og andre folkeslag, fra våre forgjengere og forfedre. Og samtidig ser du at det gjenstår noe felles mellom oss, som bare endrer seg over tid.

Frazers bok, selv om den er det vitenskapelig essay, skrevet i et vakkert, presist, lyst og poetisk språk, er det ingen tilfeldighet at forfatterens første spesialitet er litteraturkritikk, og han skrev selv poesi. Fraser er ikke bare en vitenskapsmann, han er en ekte drømmer, en poet, han er utstyrt med tale- og overtalelsesgave. Tanken hans er klar, den er lett fordøyelig og forårsaker ikke avvisning, det er ingen grunn til å vasse gjennom labyrintene av meningsløse replikker, tomme fraser og ranlinger - hver side er verdifull. Dette er kanskje en av de mest fantastiske vitenskapsbøkene jeg noen gang har lest. Og en av de få vitenskapelige bøkene du ønsker å lese mer enn én gang og ha i samlingen din. Fraser og jeg går lenge, men veldig interessant måte og han, som en talentfull guide, tar oss gjennom århundrene, og introduserer oss for det meste forskjellige ideer og tradisjoner, forklarer oss for oss.

Det er verdt å si det siden boken ble skrevet tilbake sent XIXårhundre, inneholder den disse vitenskapelige ideer, inkludert i naturvitenskap, som dominerte på den tiden. Noen geografiske navn vil virke ukjent eller utdatert, fordi mye på verdenskartet har endret seg i løpet av denne tiden. Denne boken, til tross for at noen konklusjoner nå kan stilles spørsmål ved og at det på den tiden ennå ikke fantes enhetlige, gjennomtenkte metoder for å studere folklore og myter, beholder imidlertid sin betydning den dag i dag.
Og jeg vil si at en person som har lest Frazer og The Golden Bough alltid vil være annerledes enn en person som ikke har lest den. Når du leser The Golden Bough, kan du sannsynligvis begynne å tvile på mange religiøse dogmer og ideer; de vil få en vitenskapelig, forståelig og logisk forklaring. Noen vil nok mene at dette er ille. For meg formidler lesing av etnografi og kulturstudier alltid følelsen av en oppdagelse gjort, det inspirerer meg og hjelper meg å se på verden og alt som finnes i den med interesse, vekker tanker og dyrker observasjon. The Golden Bough fremmer en dypere forståelse av verden, kulturen og mennesket selv.

«Kunnskapsfremgangen er et endeløst fremskritt mot et stadig unnvikende mål. Og det er neppe verdt å gruble over at dette søket ingen ende tar...»

Fra redaktøren

"Golden Bough" av den berømte engelske religionsforskeren og etnologen James Frazer (1854–1941) er en av disse grunnundersøkelser, som er av varig verdi for mange generasjoner av forskere. Etter å ha viet sitt liv til studiet av folkloristikk og religionshistorie, samlet J. Frazer et vell av faktamateriale, som gjorde det mulig for ham, ved å bruke den komparative historiske metoden, å vise sammenhengen mellom moderne religioner og primitiv tro, og identifisere jordiske kilder til det religiøse verdensbildet. […]

Den første utgaven av The Golden Bough ble utgitt i London i 1890 i to bind, og deretter ble boken trykt på nytt i ulike alternativer, - noen ganger mer omfattende, noen ganger forkortet. Verket er oversatt til mange språk. Den ble først utgitt på russisk i 1928 (utgave 1–4). Oversettelsen ble imidlertid laget fra en autorisert forkortet fransk utgave utarbeidet av J. Frazers kone.

Denne utgaven er den første oversettelsen av The Golden Bough til russisk fra den engelske forkortede utgaven utarbeidet av forfatteren selv (Freser J. J. The Golden Bough. London, 1923)... Teksten i boken inneholder fotnoter satt sammen av professor S. A. Tokarev. Han utførte også den generelle vitenskapelige redigeringen av publikasjonen.

Hovedformålet med denne boken er å forklare den merkelige regelen som bestemte rekkefølgen på arvefølgen til embetet som prest av Diana i Aricia. Da jeg først begynte å studere dette problemet for mer enn tretti år siden, trodde jeg at en løsning kunne bli funnet veldig raskt. Imidlertid ble det snart klart at for å finne en plausibel (og til og med forståelig) løsning, var det nødvendig å diskutere en rekke flere generelle spørsmål, hvorav noen praktisk talt aldri hadde blitt oppdratt før. I påfølgende utgaver tok diskusjonen om disse og relaterte problemstillinger stadig større plass, studiet utvidet seg i mange retninger inntil de to første bindene ble til tolv. I løpet av denne tiden uttrykte leserne ofte et ønske om å trykke The Golden Bough på nytt i en mer fortettet form. Utgivelsen av denne forkortede utgaven var diktert av ønsket om å tilfredsstille dette ønsket og gjøre boken tilgjengelig for en bredere krets av lesere. Selv om volumet av boken er betydelig redusert, har jeg forsøkt å holde hovedideene intakte og gi et tilstrekkelig antall eksempler for å illustrere dem. Til tross for kortfattet presentasjon, for det meste Språket i hele utgaven ble også bevart. For å få plass til mest mulig tekst, har jeg ofret notater og presise sitater. Derfor, for å bekrefte kilden til en uttalelse, bør leserne konsultere hele utgaven, komplett med en detaljert bibliografi.

I den forkortede utgaven tok jeg ikke med nytt materiale og endret ikke synspunktene som ble uttrykt i den siste, fullstendige utgaven. Generelt sett bekreftet dataene jeg var i stand til å bli kjent med i løpet av denne tiden enten mine konklusjoner eller illustrerte gamle prinsipper på en ny måte...

Om teorien min er riktig eller bør forlates, vil fremtiden vise. Jeg er alltid klar til å gi opp til fordel beste teorien. Ved å tilby nytt alternativ bok for publikum å dømme, vil jeg advare mot en misforståelse av dens oppgave, som fortsetter å forekomme, til tross for at jeg allerede har uttalt meg mot den tidligere. Hvis jeg i dette verket dveler i detalj ved kulten av trær, er det ikke fordi jeg overdriver dens betydning i religionshistorien, og enda mindre fordi jeg henter all mytologi fra den. Det er bare det, for å prøve å forklare betydningen av stillingen til presten som bar tittelen Konge av skogen, kunne jeg ikke gå forbi denne kulten i stillhet. Tross alt var plikten til denne presten å plukke den gylne gren - en gren fra et tre i en hellig lund. Men jeg tilskriver langt fra tilbedelsen av trær en primær betydning i utviklingen av religiøs bevissthet, og spesielt anser jeg den som underordnet frykten for de døde, som for meg virker som den kraftigste faktoren i dannelsen av primitive Religion. Jeg håper at jeg nå ikke blir beskyldt for å være tilhenger av en mytologi som jeg anser ikke bare som falsk, men latterlig og absurd. Imidlertid er jeg for inngående kjent med vrangforestillingens hydra til å kunne kutte av det ene hodet og forvente å kunne forhindre veksten av et annet (eller til og med det samme) hodet. Ikke desto mindre stoler jeg på oppriktigheten og intelligensen til mine lesere: la dem rette opp denne alvorlige feilen.

James George Fraser

London, juni 1922

DIANA OG VIRBIUS

Hvem har ikke sett Turners maleri "The Golden Bough"? Et landskap fylt med en drøms gylne glød, som Turners guddommelige ånd stupte ned i, og forvandlet det vakreste av naturlige landskap, den lille skogssjøen Nemi, sett i et anfall av inspirasjon, «Dianas speil», som de gamle kalte. den. Den rolige vannflaten, omkranset av den grønne kjeden av Alban-fjellene, er uforglemmelig. Områdets tilbaketrukkethet blir ikke forstyrret av to typisk italienske landsbyer, nedsenket i dvale ved bredden av innsjøen, og et palass – også i italiensk stil – med hager som går ned i skarpe avsatser til innsjøen. Det virker som om Diana ikke ønsket å forlate denne ensomme kysten og fortsetter å leve i skogens kratt!

I gamle tider, på bakgrunn av dette skoglandskapet, samme merkelige og tragisk hendelse. På den nordlige bredden av innsjøen, rett under de bratte klippene som landsbyen Nemi ligger mot, var det en hellig lund og helligdom for Nemi, eller skogen, Diana. Innsjøen og lunden ble da kjent under navnet Aritsiysky. Men byen Aricia (nå kalt La Riccia) lå nesten fem kilometer unna, ved foten av Alban-fjellet, og atskilt med en bratt nedstigning fra innsjøen, som ligger i en liten traktformet forsenkning i fjellsiden. Et tre vokste i en hellig lund, og rundt det hele dagen til langt på natt gikk en dyster skikkelse av en mann med en snikende gang. Han holdt et nakent sverd i hånden og så seg nøye rundt, som om han forventet et fiendtlig angrep når som helst. Det var en morderisk prest, og den han ventet på, ville før eller siden også drepe ham og ta hans plass. Dette var loven om helligdommen. En kandidat til stillingen som prest kunne oppnå den på bare én måte - ved å drepe sin forgjenger, og han holdt denne stillingen til han ble drept av en sterkere og mer fingernem konkurrent.

Denne stillingen, hvis besittelse var så usikker, førte med seg kongetittelen. Men ingen kronet person ble plaget av mørkere tanker enn Nemien-presten. Fra år til år, vinter og sommer, i god og dårlig vær, bar han ut sin ensomme klokke og kastet seg i en rastløs dvale bare med fare for livet. Den minste svekkelse av årvåkenhet, manifestasjonen av kroppslig svakhet og tapet av kunsten å bruke sverd satte livet hans i fare: grått hår betydde en dødsdom for ham. Bare synet av det fikk det vakre landskapet til å blekne i øynene til de saktmodige og fromme pilegrimene. Den italienske himmelens drømmende blå, leken av chiaroscuro i sommerskogene og skinnet fra bølgene i solen passet dårlig sammen med den strenge og illevarslende figuren til Nemien-presten.

La oss bedre forestille oss det nemianske landskapet slik det kunne ha sett ut for en forsinket reisende på en av de stormfulle høstnettene, når visne løv faller som tykt regn og vinden synger en begravelsessang for året som går. For et dystert bilde satt til melankolsk musikk! I bakgrunnen mørkner den revne skogen mot bakgrunnen av lav, overskyet himmel, sukk av vinden i grenene, rasling visne blader under føttene og spruting kaldt vann om kysten. Og i forgrunnen i skumringen er den mørke skikkelsen av en mann som går frem og tilbake; og når, etter å ha kommet ut av den løpende skyen, blek måne Ser på ham gjennom de flettede grenene, stål blinker sterkt på skulderen hans.

Arveloven om prestetittelen i Nemi har ingen paralleller i den klassiske antikken. For å finne en forklaring på det, bør man se lenger ned i dypet av århundrer. Ingen vil tilsynelatende nekte for at en slik skikk smaker av en barbarisk epoke og, som en urstein på en jevnt trimmet plen, reiser seg i fullstendig ensomhet midt i det raffinerte italienske imperiets samfunn. Men det er nettopp denne skikkens grove, barbariske karakter som gir oss håp om forklaringen. Forskning på feltet eldgamle historie menneskeheten har oppdaget at, med mange overfladiske forskjeller, er de første grove filosofiske systemene utviklet av menneskesinnet like i sine essensielle egenskaper. Derfor, hvis vi kan bevise at en så barbarisk skikk som arven etter tittelen prest i Nemi eksisterte i andre samfunn, hvis vi kan avsløre årsakene til eksistensen av en slik institusjon og bevise at de samme grunnene var operative i de fleste ( hvis ikke alle) menneskelige samfunn, kl ulike omstendigheter levendegjør mange institusjoner som er forskjellige i detalj, men i det store og hele like, og til slutt, hvis vi kan demonstrere at de samme årsakene, sammen med institusjonene avledet fra dem, faktisk var operative i den klassiske antikken, så kan vi med rette konkludere med at i en mer fjern epoke ga de samme grunnene opphav til reglene for arvefølge for prestedømmet i Nemi. Mangler direkte informasjon om hvordan denne institusjonen oppsto, vil våre konklusjoner aldri nå status som bevis, men de vil være mer eller mindre sannsynlige avhengig av hvor fullstendig de angitte vilkårene kan oppfylles. Hensikten med denne boken er å gi en rimelig plausibel forklaring på presteinstitusjonen på Nemi som tilfredsstiller disse betingelsene.

James George Fraser

GYLLEN GREEN

STUDIE AV MAGI OG RELIGION

Fra redaktøren

«The Golden Bough» av den berømte engelske religionsforskeren og etnologen James Frazer (1854-1941) er en av de grunnleggende studiene som er av varig verdi for mange generasjoner av vitenskapsmenn. Etter å ha viet sitt liv til studiet av folkloristikk og religionshistorie, samlet J. Frazer et vell av faktamateriale, som gjorde det mulig for ham, ved å bruke den komparative historiske metoden, å vise sammenhengen mellom moderne religioner og primitiv tro, og identifisere jordiske kilder til det religiøse verdensbildet. [...]

Den første utgaven av The Golden Bough ble utgitt i London i 1890 i to bind, og deretter ble boken trykt på nytt i ulike versjoner, noen ganger mer omfattende, noen ganger forkortet. Verket er oversatt til mange språk. Den ble først utgitt på russisk i 1928 (utgave 1-4). Oversettelsen ble imidlertid laget fra en autorisert forkortet fransk utgave utarbeidet av J. Frazers kone.

Denne utgaven er den første oversettelsen av «The Golden Bough» til russisk fra den engelske forkortede utgaven utarbeidet av forfatteren selv (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... Teksten i boken inneholder fotnoter satt sammen av professor S.A. Tokarev . Han utførte også den generelle vitenskapelige redigeringen av publikasjonen.

Hovedformålet med denne boken er å forklare den merkelige regelen som bestemte rekkefølgen på arvefølgen til embetet som prest av Diana i Aricia. Da jeg først begynte å studere dette problemet for mer enn tretti år siden, trodde jeg at en løsning kunne bli funnet veldig raskt. Det ble imidlertid raskt klart at for å finne en plausibel (og til og med forståelig) løsning, var det nødvendig å diskutere en rekke mer generelle spørsmål, hvorav noen knapt hadde vært tatt opp tidligere. I påfølgende utgaver tok diskusjonen om disse og relaterte problemstillinger stadig større plass, studiet utvidet seg i mange retninger inntil de to første bindene ble til tolv. I løpet av denne tiden uttrykte leserne ofte et ønske om å trykke The Golden Bough på nytt i en mer fortettet form. Utgivelsen av denne forkortede utgaven var diktert av ønsket om å tilfredsstille dette ønsket og gjøre boken tilgjengelig for en bredere krets av lesere. Selv om volumet av boken er betydelig redusert, har jeg forsøkt å holde hovedideene intakte og gi et tilstrekkelig antall eksempler for å illustrere dem. Til tross for konsisiteten i presentasjonen ble for det meste språket i hele utgaven bevart. For å få plass til mest mulig tekst, har jeg ofret notater og presise sitater. Derfor, for å bekrefte kilden til en uttalelse, bør leserne konsultere hele utgaven, komplett med en detaljert bibliografi.

I den forkortede utgaven introduserte jeg ikke nytt materiale og endret ikke synspunktene som ble uttrykt i den siste, fullstendige utgaven. Generelt sett bekreftet dataene jeg var i stand til å bli kjent med i løpet av denne tiden enten mine konklusjoner eller illustrerte gamle prinsipper på en ny måte...

Om teorien min er riktig eller bør forlates, vil fremtiden vise. Jeg er alltid klar til å forlate det til fordel for en bedre teori. Når jeg presenterer den nye versjonen av boken for offentligheten, vil jeg advare mot misforståelser av formålet, som fortsetter å forekomme, til tross for at jeg allerede har uttalt meg mot dem tidligere. Hvis jeg i dette verket dveler i detalj ved kulten av trær, er det ikke fordi jeg overdriver dens betydning i religionshistorien, og enda mindre fordi jeg henter all mytologi fra den. Det er bare det, for å prøve å forklare betydningen av stillingen til presten som bar tittelen Konge av skogen, kunne jeg ikke gå forbi denne kulten i stillhet. Tross alt var plikten til denne presten å plukke den gylne gren - en gren fra et tre i en hellig lund. Men jeg tilskriver langt fra tilbedelsen av trær en primær betydning i utviklingen av religiøs bevissthet, og spesielt anser jeg den som underordnet frykten for de døde, som for meg virker som den kraftigste faktoren i dannelsen av primitive Religion. Jeg håper at jeg nå ikke blir beskyldt for å være tilhenger av en mytologi som jeg anser ikke bare som falsk, men latterlig og absurd. Imidlertid er jeg for inngående kjent med vrangforestillingens hydra til å kunne kutte av det ene hodet og forvente å kunne forhindre veksten av et annet (eller til og med det samme) hodet. Ikke desto mindre stoler jeg på oppriktigheten og intelligensen til mine lesere: la dem rette opp denne alvorlige feilen.

James George Frazer London, juni 1922

DIANA OG VIRBIUS

Hvem har ikke sett Turners maleri "The Golden Bough"? Et landskap fylt med en drøms gylne glød, som Turners guddommelige ånd stupte ned i, og forvandlet det vakreste av naturlige landskap, den lille skogssjøen Nemi, sett i et anfall av inspirasjon, «Dianas speil», som de gamle kalte. den. Den rolige vannflaten, omkranset av den grønne kjeden av Alban-fjellene, er uforglemmelig. Områdets tilbaketrukkethet blir ikke forstyrret av to typisk italienske landsbyer, nedsenket i dvale ved bredden av innsjøen, og et palass – også i italiensk stil – med hager som går ned i skarpe avsatser til innsjøen. Det virker som om Diana ikke ønsket å forlate denne ensomme kysten og fortsetter å leve i skogens kratt!

I gamle tider, på bakgrunn av dette skoglandskapet, utspilte den samme merkelige og tragiske hendelsen seg gjentatte ganger. På den nordlige bredden av innsjøen, rett under de bratte klippene som landsbyen Nemi ligger mot, var det en hellig lund og helligdom for Nemi, eller skogen, Diana. Innsjøen og lunden ble da kjent under navnet Aritsiysky. Men byen Aricia (nå kalt La Riccia) lå nesten fem kilometer unna, ved foten av Alban-fjellet, og atskilt med en bratt nedstigning fra innsjøen, som ligger i en liten traktformet forsenkning i fjellsiden. Et tre vokste i en hellig lund, og rundt det hele dagen til langt på natt gikk en dyster skikkelse av en mann med en snikende gang. Han holdt et nakent sverd i hånden og så seg nøye rundt, som om han forventet et fiendtlig angrep når som helst. Det var en morderisk prest, og den han ventet på, ville før eller siden også drepe ham og ta hans plass. Dette var loven om helligdommen. En kandidat til stillingen som prest kunne oppnå den på bare én måte - ved å drepe sin forgjenger, og han holdt denne stillingen til han ble drept av en sterkere og mer fingernem konkurrent.