Predikeren hva. Forkynneren i vers

annen gresk - prest) - et av de mest komplekse verkene i Det gamle testamente; tradisjonen tilskriver forfatterskapet til E. til kong Salomo, men vitenskapelig. Bibelkritikk har slått fast at E. ble skrevet på 300-tallet. f.Kr e. under påvirkning av grekerne. filosofi. Skaperen av E. valgte formen til en monolog, som lar ham avsløre sitt indre gjennom munnen til helten. verden. For innvendig Biskopens monolog, som avslører hans falske godhet og falske sympati for de undertrykte, avslører forfatterens sleske påskudd. E. er en bok uten handling. Det er ingen moderne malerier i den. samfunnet hennes. Forfatteren er verken kroniker eller prosaforfatter. Han er en tenker. E. er et flerlagsverk. Fornektelsens latter og bekreftelsens smil, søken og skuffelsen, subtil observasjon og klok generalisering er her flettet sammen til en enkelt knute. I opprør mot jødedommens kimærer uttrykker forfatter E. åpent sin negative holdning til teorien om den «andre verden» og den himmelske domstol: «Skjebnen til menneskenes sønner og dyrenes skjebne er den samme skjebnen: når de dør. , det gjør også disse, og ett åndedrag for alle, og mennesket har ingen fordel fremfor storfe» (3:19). Han tror ikke på Guds overjordiske rike.

Flott definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

FORKIRKER

Ecclesiastes (heb. qohelet – “Predikant i menigheten”) er et monument over hebraisk aforistisk litteratur som dateres tilbake til det 4. eller 3. århundre. f.Kr e. (forsøk på å datere det til et senere tidspunkt tåler ikke kritikk). Det oppsto blant profesjonelle skriftlærde (et senere etterskrift gir et bilde av forfatteren av boken: «foruten det faktum at Predikeren var vis, lærte han også folket kunnskap, og veide, testet og komponerte mange ordtak»). Begynnelsen av boken kaller forfatteren «sønn av David, konge i Jerusalem»; for leseren kan dette bety én ting - kong Salomo, og hvis det er en misforståelse her, er det planlagt og provosert. Forfatteren prøver fra tid til annen, som lekent, på en litterær maske, og beskriver sine forsøk på å finne tilfredsstillelse i kongelig luksus og sin skuffelse. Generelt sett eksisterte skikken med å tilskrive samlinger av aforismer til fortidens "kloke" konger fra uminnelige tider i gammel egyptisk litteratur og fra den gikk over til gammelt hebraisk: Derfor ble "Salomos Ordspråksbok" tilskrevet Salomo. Men her har vi noe annet: forfatteren skriver ikke bare navnet til Salomo over boken sin, men "kommer virkelig inn i bildet" av den mest praktfulle av kongene i Judea, og introduserer en tvetydig kombinasjon av to planer - den konfesjonelle-personlige og det legendarisk-historiske. Det tradisjonelle bildet av Salomo blir tatt som et generaliserende paradigme for indre livserfaring. Denne bevisstheten om mottakelse, denne smaken for en inspirert, meningsfull, meningsfull «utspilling» av leseren er en egenskap som er like sjelden i den generelle bakgrunnen til gammel østlig litteratur som den er karakteristisk for E.

E.s hovedmotiv er nytteløsheten i forsøk på å omfavne livet omfattende, å underlegge det i praksis eller å uttømme det i tanker. Alle disse forsøkene er hebel - "blås" (som vi ville si, "fuk" - blåste, og nei!), dvs. "forfengelighet", eller "forfengelighet".

Forfengelighet av forfengelighet, sa Predikeren, forfengelighet av forfengelighet, og det er alt forfengelighet!

Hva er fordelen for en mann av alt det arbeidet han arbeider med under solen? En generasjon går, en generasjon kommer, men jorden består for alltid. Solen står opp, solen går ned, skynder seg til sin plass og står opp igjen...

Det som var, blir

og det som skjedde, skjer,

og det er ikke noe nytt under solen.

(Oversatt av S. Averintsev).

Det er karakteristisk at forfatteren ikke klager over at selve stabiliteten i kosmos vender tilbake til seg selv, noe som var en kilde til trøst, ja til og med glede, for de greske poetene og filosofene; naturlige sykluser gleder ham ikke med sin regelmessighet, men kjeder ham med sin treghet. «Evig retur», som for pytagoreerne virket som eksistensens sublime mysterium, blir her vurdert som uutholdelig og uunngåelig tull. Dette er spesifisiteten til E.s skepsis: forfatteren tviler smertefullt (og trenger derfor påtrengende) ikke verdensharmoni, men verdenssansen, han har ikke mistet det guddommelige kosmos, men den hellige historien. «Dumhet», som håper å styre livet, og tradisjonell «visdom», som håper å forklare livet, setter E. klokt mistroisk deltakelse i livet i kontrast til dens skjøre, men ekte gleder (jf. den gamle egyptiske «Harpers sang» og råd fra gudenes gjestgiveri i Gilgamesj-eposet). For E. beholder ideen om Guds uforklarlighet, ubegripelighet og transcendens sin betydning. Han tviler ikke på Gud, men han tviler på religion som en av variantene av menneskelig aktivitet (og derfor menneskelig "forfengelighet"). Gud finnes, men du kan nesten ikke snakke med Ham og vite noe om Ham; Guds handling i verden forstås som den fullstendige motsatte av menneskelig handling, grensen for «forgjeves» forsøk på å korrigere, erkjenne eller uttrykke noe med ord. En slik syntese av mystikk og fatalisme med dristig og nøktern fornuft foregriper det åndelige sinnet som vil prege Østens filosofiske poesi i århundrer.

Forsøk på å finne noen betydelige spor etter hellenistisk innflytelse i E. var mislykket. Mye mer sikkert er innflytelsen fra de gamle tradisjonene for aforistisk litteratur i Egypt og spesielt Mesopotamia. Fritenkningstendenser hindret ikke E. i å gå inn i Bibelens kanon (etter tvistene nedtegnet i "Mishna"-delen av Talmud).

Flott definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Bokens historie

Predikantens bok Predikeren er en fortsettelse av bøker om å tilegne seg visdom. Det er tre bøker i Bibelen som kalles visdomsbøker og de snakker om visdom: Salomos Ordspråksbok, Predikerens bok og Jobs bok. Alle visdomsbøker er spesielle og oppbyggelige. Boken til Preacher Predikeren snakker om de viktigste prestasjonene i livet til hver person. Et av hovedspørsmålene er: "Har menneskelivet mening?" Å tilegne seg visdom og frykt for Herren er de viktigste prestasjonene til enhver person. Forkynneren er en lærer i moden alder. Han opplevde mange forskjellige kontroverser, fikk mye livserfaring og lærte å trekke de rette konklusjonene av de personlige feilene han gjorde da han vek unna Gud. Alle prestasjoner er forfengelighets forfengelighet og åndens sløvhet. Men hva er meningen med livet og hvilken fordel gir alle prestasjoner for en person?

Forfatter

Forfatteren av denne boken vises den vise kong Salomo, predikanten, sønnen til David, kongen i Jerusalem, som nedtegnet i Forkynneren 1:1 "Ordene til Forkynneren, Davids sønn, konge i Jerusalem" samt i Ordspråkene 1:1. I bunn og grunn er det forfatterens egen beretning om hva som skjedde mot slutten av hans liv i 935 f.Kr. Forkynneren sa om seg selv: «Jeg sa til meg selv: «I storhet og visdom overgikk jeg alle dem som styrte Jerusalem før meg. Jeg har fått mye visdom og kunnskap» (Ford. 1:16).

Hensikten med å skrive

Forkynnerens bok er skrevet i narrative og poetiske sjangere. Inneholder også lignelser. Hovedtemaet i denne boken er kunnskap om meningen med livet med Gud, visdommen til en person i moden alder og meningsløsheten i et menneskeliv uten Gud. Den største velsignelsen i livet er å tilbe og adlyde Gud. Nøkkelpersonen er Predikeren (sønn til David eller kong Salomo).

Nøkkelvers

Forkynneren 2:12, 14 « Så begynte jeg å tenke på visdom, på galskap og dumhet...Og jeg så at visdom er bedre enn dumhet, akkurat som lys er bedre enn mørke. En klok mann ser klart hvor han går, men en dåre vandrer i mørket.»

Forkynneren 3:1 « Det er en årstid for alt, og for hver oppgave under himmelen er det en time.»

Forkynneren (12:1)« Husk din Skaper i din ungdoms dager, før vanskelige dager kommer og årene nærmer seg som du vil si: «Jeg finner ingen glede i dem!»»

Forkynneren (12:13–14)« Nå som alt er hørt, her er konklusjonen: Frykt Gud og hold hans bud, for dette er alt som betyr noe for mennesket, for Gud vil føre hver sak for dommen, også det som er skjult, enten det er godt eller ondt.»

Sammendrag

Hovedbegivenheter Boken inkluderer historien om tilegnelsen av visdom, kunnskapen om dumhet og galskap, personlig misnøye og misnøye i forfatterens liv, fortreffelighet til tilbedelsen av Gud. Forkynneren snakker til fremtidige generasjoner om viktigheten og storheten av visdom. Eventuelle jordiske gleder og meningsløs underholdning fører til tomhet og misnøye. Mennesker i alle generasjoner streber etter å finne lykke hvor som helst, noen ganger på steder der den aldri kan bli funnet. De opplever ulike skuffelser som fører til blindveier og tomhet i livet. Hvis livet ikke er fokusert på å tjene og ære Gud, er det formålsløst og ubrukelig. Kong Salomo avslører levende hvordan han igjen lærte seg selv å tilegne seg visdom og ga sine forklaringer og observasjoner videre til andre generasjoner. Troen lærer ham at Gud skapte alt vakkert for sine hensikter." Han gjorde alt vakkert til sin tid, og la fred i deres hjerter, selv om mennesket ikke kan fatte de gjerninger Gud gjør fra begynnelse til slutt.»(3:14). Hver person bør akseptere alt fra Gud, inkludert sine egne begrensninger, som Guds gave i livet. På slutten av boken konkluderte predikanten med at det viktigste i livet er å ære Gud og ære ham.

Hva er meningen og betydningen av livet og prestasjoner i praksis?

Predikanten Predikerens bok er en svært verdifull analyse av personlige prestasjoner i visdom og kunnskap, i underholdning, i tilegnelser, i dumhet og galskap, i arbeid, i filosofi og i rikdom. Denne lange listen tilhørte forfatteren selv, kong Salomo. Gjennom hele livet gjorde han dyptgående undersøkelser og store funn. "Og jeg ga mitt hjerte til å granske og prøve med visdom alt som er gjort under himmelen: denne vanskelige oppgaven ga Gud menneskenes barn, for at de skulle øve seg i den."(Forkynneren 1:13). Alle menneskelige prestasjoner er "forfengelighet av forfengelighet" og "jage mot vinden." Uten Guds hjelp er ikke mennesker i stand til å gjøre noe. Uten Gud mister livet på jorden mening og betydning. På slutten av livet lærer Predikeren viktige leksjoner til unge mennesker som vil endre livets verdi. Resultatene av prestasjoner vil bli oppsummert når en person viser seg for Gud og gir ham regnskap. Når en person dør, kan alle prestasjoner holdes mellom to datoer: fødselsdagen og dødsdagen. "Stemplet" mellom disse datoene inneholder nøyaktig våre prestasjoner. Hva skal inn der? Arbeid? Sykdommer? Rikdom? Fornøyelser? Dumhet eller visdom? La oss se og lære sammen med den kloke predikanten, mens livet fortsatt går videre og noe kan endres.

1. Sjekk dine mål, ambisjoner, intensjoner og kunnskap daglig. Få mest mulig ut av alt du gjør. "Forfengelighet av forfengelighet," sa Predikeren, "forfengelighet av forfengelighet - alt er forfengelighet har et menneske av alt sitt arbeid som han arbeider med under solen?" (Forkynneren 1:2-3).

1. Kjenn Gud og nyt fordelene fra hans sjenerøse hånd. Mennesket er underlagt Gud ved sitt liv, pust og velsignelser. «Det er ikke i menneskets makt å spise og drikke og glede sin sjel fra sitt arbeid. Jeg så at også dette var fra Guds hånd; for hvem kan spise og hvem kan nyte uten ham?» (Forkynneren 2:24–25).

1. Gjør godt, gled deg over det gode, velsign Herren for alle gode ting. Bruk Guds gave med takksigelse. «Jeg lærte at det ikke er noe bedre for dem enn å ha det gøy og gjøre godt i livene deres. Og hvis en eter og drikker og ser det gode i alt sitt arbeid, da er dette en gave fra Gud.» (Forkynneren 3:12-13).

1. Ikke misunn andre når noen lykkes. Misunnelse er valget til en dum person. Arbeid samvittighetsfullt, og Herren vil velsigne ditt arbeid: "Jeg så også at alt arbeid og hver suksess i virksomheten produserer gjensidig misunnelse mellom mennesker. Og dette er forfengelighet og åndens sløvhet! En tosk sitter med foldede hender og spiser sitt eget kjøtt. Bedre er en håndfull med fred enn en håndfull med strev og åndens irritasjon...» (Forkynneren 4:4-6).

1. Vær lakonisk, tenk før du snakker. Husk at vi er ansvarlige overfor Gud for hvert ord. «Vær ikke forhastet med tungen din, og la ikke ditt hjerte være forhastet med å tale et ord for Gud. fordi Gud er i himmelen og du er på jorden; la derfor dine ord være få... For i mange drømmer, som i mange ord, er det mye forfengelighet; men frykt Gud» (Forkynneren 5:1, 6).

1. Ikke jag etter rikdom og eiendeler. Når Gud velsigner deg med rikdom, ikke legg hjertet ditt inn i det. Samle dere uforgjengelige skatter i himmelen. Jordisk rikdom er ondskap. «Det er ondskap jeg har sett under solen, og det skjer ofte blant mennesker: Gud gir mennesket rikdom og eiendom og ære, og hans sjel mangler ingenting som han ikke ønsker; men Gud lar ham ikke bruke det, men en fremmed bruker det: dette er forfengelighet og en alvorlig sykdom! (Forkynneren 6:1-2).

1. Vær takknemlig for alle velsignelsene i livet. I tider med prøvelser, vær tålmodig og stol på Herren til enhver tid. "I dager med fremgang, dra nytte av det gode, og i dager med ulykke, reflekter: Gud gjorde begge deler for at mennesket ikke kunne si noe imot ham." (Forkynneren 7:14).

1. Pass deg for å avvike fra Gud i din ungdom, i modenhet og i alderdom. Ofte fører moro og underholdning til utskeielser og tomhet. Husk at en dag må alle mennesker stå foran Gud og gi ham regnskap for sine liv. : «Gled deg, unge mann, i din ungdom, og la ditt hjerte smake glede i din ungdoms dager, og vandre på ditt hjertes veier og i dine øynes syn. bare vit at for alt dette vil Gud føre deg for dommen» (Forkynneren 11:9).

1. Meningen med menneskelivet ligger i søken og kunnskapen om Gud, i frykten for Herren og i et fremtidig møte med Skaperen. Den som fant og kjente Gud, levde ikke sitt liv forgjeves. "Og husk din Skaper i din ungdoms dager, før harde dager kommer og år kommer som du skal si: "Jeg har ingen behag i dem!" 2" (Forkynneren 12:1).

Les Bibelen, reflekter over meningen med livet, dets hensikt og prestasjoner, trøst med Guds løfter, bli velsignet i Gud!

Navn

Tittelen på boken er en gresk oversettelse fra et hebraisk ord kohelet(fra kahal- «samle»), som betyr en predikant i menigheten; derfor, i den greske oversettelsen fra hebraisk og følgelig i den kristne kanon for de aller fleste kirkesamfunn, kalles boken Ecclesiastes eller Ecclesiastes (gammelgresk. ἐκκλησιαστής - "taler i forsamlingen").

"Qohelet" er et ord som ikke er registrert noe annet sted. I form er dette partisippet til verbet "kahal" - "å samles, samles", og tolkes vanligvis som "å lede et møte, snakke til offentligheten" eller "forkynne i en forsamling, undervise folket." Med «møte» mener vi en samling av fullverdige borgere, det vil si i utvidet forstand hele det jødiske folk. Det er to vanskeligheter med denne tolkningen. For det første eksisterer ikke verbet "kahal" i sin opprinnelige form, og i den kausative betydningen "å samle, samle" brukes bare "hifil"-rasen. Det viser seg at "kohelet" er et partisipp av et ikke-eksisterende verb. Men i poetisk språk (og vi har å gjøre med en poetisk bok) er dette mulig. For det andre er "kohelet" et feminint partisipp, som tydeligvis ikke samsvarer med forfatterens kjønn. Men hvis vi husker at abstrakte begreper på hebraisk vanligvis er feminine, kan "kohelet" tolkes som instruktiv visdom

Betydning

Forkynnerens bok er på mange måter et unikt fenomen i Bibelen, merkbart forskjellig fra alle dens andre bøker i forfatterens måte å tenke på. Det er neppe mulig å nevne en bok i Det gamle testamente som ville ha hatt større innflytelse på lesernes sinn gjennom århundrene som har gått siden den ble skrevet. [ uanerkjent kilde?] Selv tenkere langt fra tro vendte seg til det som en av de mest dyptgående filosofiske avhandlingene. Innvendingene fra jødiske teologer fra Talmud mot inkluderingen av Predikerens bok i Bibelen (Sabbat 30 b) er bevart. Det ble direkte uttalt at det inneholdt kjetterske synspunkter (Vayikra Rabba, 28a).

Ecclesiastes, som beskriver bildet av universets og menneskets evige syklus, sier at akkumuleringen av rikdom, ære, rang, glede og til og med rettferdig arbeid og fødsel av barn - alt dette har allerede skjedd under solen og alt dette - travelhet(meningsløst, formålsløst). Han sier at mennesket alltid hersker over mennesket, at det alltid har vært korrupte domstoler, vold og lovløshet:

"...Dumhet har blitt plassert i høye posisjoner, Og de verdige forblir under... ...Jeg så slaver på hester Og prinser gå til fots som slaver... ...så jeg også under solen: Stedet av dom, og det er lovløshet;

Det er et sted for rettferdighet, men det er usannhet... ...De rettferdige lider det de ugudeliges gjerninger fortjener, og de ugudelige lider det de rettferdiges gjerninger ville fortjene..."

Han ble også desillusjonert over følelsen av visdom:

«Og jeg ga mitt hjerte til å kjenne visdom og kjenne galskap og dumhet;

Jeg lærte at dette også er en åndsslitenhet.

For i mye visdom er det mye sorg;

Og den som øker kunnskapen øker sorgen.»

Han sier at «mennesket ikke har noen fordel fremfor storfe», fordi «som de dør, så dør disse».

Forfatteren av Forkynnerens bok er en overbevist fatalist: «Og jeg snudde meg og så at det ikke er til de raske at et vellykket løp blir gitt, heller ikke til de modige seieren, heller ikke til de kloke brødet, eller til de kloke rikdommene , heller ikke til de dyktige tjenesten, men tid og anledning for dem alle. For mennesket kjenner ikke sin tid. Akkurat som fisk fanges i et ødeleggende garn, og som fugler fanges i en snare, slik blir menneskenes sønner fanget i vanskelige tider når det uventet kommer over dem.»

• Les Predikerens bok eller Predikant. (gammelslavisk.)
• Forkynnerens kanoniske bok (Tekst til synodaleutgaven.)

Litteratur

• Rask Gennady, erkeprest. Kommentar til Forkynnerens bok. - Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest, 2009. - 346 s.

Bøker fra Tanakh
Pentateuken til Toraen	Be-reshet Shemot Va-yikra Be-midbar Dvarim
Profeter	Yeshua Shoftim Shmuel Aleph Shmuel Bet Mlahim Aleph Mlahim Bet Yeshayahu Yirmiyahu Yechezkel Hoshea Yoel Amos Ovadia Yonah Micah Nahum Havakuk Tzfania Hagai Zecharya Mala'chi
Skriftene	Tehillim Mishlei Job Shir HaShirim Ruth Eicha Kohelet Esther Daniel Ezra Nehemiah Divrei ha-yamim (Aleph/Beth)

Wikimedia Foundation.

• 2010.
• Tredje Mosebok

Esther

Se hva «Predikerens bok» er i andre ordbøker: Forkynnerens bok - Forkynnerens bok. K.E. refererer til euro. Bibler til rullene (megillot). Den ble lest opp under gudstjenesten ved løvhyttefesten. Det er ikke sitert i NT, men blant Herrens ord, nedtegnet på papyrus fra Oxyrhynchus, ble det funnet en henvisning til Forkynneren 10:9: ... ...

Brockhaus Biblical Encyclopedia Forkynnerens bok eller Predikant 1:1

- Ord fra Predikeren, sønn av David, konge i Jerusalem. 1 Kongebok 2:12 Ordsp 1:1 ... Forkynnerens bok eller predikant 1 - "Forfengelighet av forfengelighet, alt er forfengelighet"; "Jeg har gitt mitt hjerte til... å prøve med visdom alt som er gjort under himmelen"...

Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor. Forkynnerens bok eller Predikant 1:10 - "Forfengelighet av forfengelighet, alt er forfengelighet"; "Jeg har gitt mitt hjerte til... å prøve med visdom alt som er gjort under himmelen"...

- Det er noe de sier om: "se, dette er nytt"; men [dette] var allerede i århundrene som var før oss ... Forkynnerens bok eller Predikant 1:11 - "Forfengelighet av forfengelighet, alt er forfengelighet"; "Jeg har gitt mitt hjerte til... å prøve med visdom alt som er gjort under himmelen"...

– Det finnes ikke noe minne fra fortiden; og de som kommer etter vil ikke huske hva som vil skje...

Navn

Denne boken, i tillegg til originalen, har blitt bevart i mange eldgamle oversettelser, noe som vitner om dens popularitet. Tittelen på boken er den greske oversettelsen av det hebraiske ordet(fra kohelet Kagal , "samle"), som betyr en predikant i en forsamling; derfor, i den greske oversettelsen fra hebraisk heter boken Forkynneren, og på russisk -.

"Kohelet" er et ord som ikke er registrert noe annet sted. I form er det partisippet til verbet "kahal" "å samles, samles" og tolkes vanligvis som "å lede et møte, snakke til offentligheten" eller "forkynne i en forsamling, undervise folket." Med «møte» mener vi en samling av fullverdige borgere, det vil si i utvidet forstand hele det jødiske folk. Det er to vanskeligheter med denne tolkningen. For det første eksisterer ikke verbet "kahal" i sin opprinnelige form, og i den kausative betydningen "å samle, samle" brukes bare "hifil"-rasen. Det viser seg at "kohelet" er et partisipp av et ikke-eksisterende verb. Men i poetisk språk (og vi har å gjøre med en poetisk bok) er dette mulig. For det andre er "kohelet" et feminint partisipp, som tydeligvis ikke samsvarer med forfatterens kjønn. Men hvis vi husker at abstrakte begreper på hebraisk vanligvis er feminine, kan "kohelet" tolkes som instruktiv visdom

Forfatterskap

Siden antikken har forfatteren av boken blitt anerkjent – ​​både i jødisk og kristen tradisjon – som kong Salomo. Selv om navnet hans ikke står bokstavelig talt i boken, kaller personen som symbolsk tar på seg navnet E. seg Davids sønn og erklærer at han er kongen av Jerusalem, og i tittelen på den syriske oversettelsen står det direkte: “ Kohelets bok, det vil si Salomo, sønnen David, kongen i Jerusalem." Denne eldgamle tradisjonen ble rystet på 1600-tallet av Grotius, som uttrykte tvil om dens tilhørighet til Salomo.

Tvilen ble plukket opp og underbygget av en rekke påfølgende protestantiske lærde som allerede på det sterkeste benektet denne bokens ekthet. Meningene svingte også angående tidspunktet for å skrive boken, og skilte seg imellom med ikke mindre enn åtte århundrer. Dermed daterer Nachtigall den til tiden mellom Salomo og Jeremia (975-588 f.Kr.), Schmidt og Jan - til 699-588 f.Kr. e. Delich - til 464-332 f.Kr. e. Gitzig - innen 204 f.Kr. e. og Graetz - til Herodes den stores regjeringstid. Grunnlaget for tvil om ektheten av boken E. er dens ytre og indre tegn, som angivelig ikke samsvarer med Salomos tidsånd. Det er utenlandske – iranske og arameiske – ord; livets katastrofer er avbildet, som ikke eksisterte under Salomo; Abstrakte filosofiske termer introduseres som ikke finnes i andre bibelske bøker.

Disse skiltene gir ikke tilstrekkelig grunn til å tvile på ektheten til boken. Fremmedord kunne lett komme i bruk av Salomo, som elsket alt fremmed og opprettholdt aktive handels- og politiske forbindelser med fremmede land. Katastrofer i E.s bok er avbildet som de som er uatskillelige fra menneskehetens liv, selv i de mest strålende periodene av dens velstand. De abstrakte ordene kan ha vært skapelsen av Salomos egen visdom. I følge jødisk tradisjon skrev Salomo denne boken i sin alderdom, akkurat som han skrev Høysangen i sin ungdom. Vi ser hos E. en eldre vismann som i løpet av sitt lange liv har fattet all forfengelighet av jordiske ting og fra brystet et dypt tragisk utrop bryter ut: "forfengelighet av forfengelighet, og alt er forfengelighet og åndens irritasjon!" Dette er mottoet for hele boken, som noen ganger når bemerkelsesverdige høyder av poetisk animasjon. Det er ikke for ingenting at det alltid har vært en favorittlesning for alle som har opplevd og opplevd mye. Boken består av XII kapitler. Hennes siste ord: "Frykt Gud og hold hans bud, for dette er alt for mennesket."

Forfatteren av Forkynnerens bok er en overbevist fatalist: «Og jeg snudde meg og så at det ikke er til de raske at et vellykket løp blir gitt, heller ikke til de modige seieren, heller ikke til de kloke brødet, eller til de kloke rikdommene , heller ikke til de dyktige tjenesten, men tid og anledning for dem alle. For mennesket kjenner ikke sin tid. Akkurat som fisk fanges i et ødeleggende garn, og som fugler fanges i en snare, slik blir menneskenes sønner fanget i vanskelige tider når det uventet kommer over dem.»

• Predikerens bok i biblioteket til prest Yakov Krotov (med kommentarer av A. Men)

Wikimedia Foundation.

Synonymer:

• Eccl.
• Yokozuna

Se hva "Prediker" er i andre ordbøker:

predikanten- substantiv, antall synonymer: 1 Ecclesiastes (3) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Ordbok for synonymer

Predikeren- navnet på den gamle testamentets bibelske bok, som i den russiske bibelen er plassert blant Salomos bøker, og i den hebraiske bibelen mellom Jeremias klagesanger og Esters bok. Dette navnet er en gresk oversettelse av det hebraiske ordet kohelet (fra kahal), som betyr... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Ephron

Predikeren- Ecclesi'ast (heb. innkaller eller leder av møtet) (Ecc.1:1,2,12) "sønn av David, konge i Jerusalem", riktignok Salomo selv, men kanskje bare en del av denne boken tilhører ham, og resten tilskrevet ham (se neste) ... - "Forfengelighet av forfengelighet, alt er forfengelighet"; "Jeg har gitt mitt hjerte til... å prøve med visdom alt som er gjort under himmelen"...

Predikeren- m. En av bøkene i Det gamle testamente. Ephraims forklarende ordbok. T. F. Efremova. 2000... Moderne forklarende ordbok for det russiske språket av Efremova

Predikeren- @font face (font family: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;)   gresk. predikantbok i de hellige skrifter i Det gamle testamente,... ... Ordbok for kirkeslavisk språk

Predikeren- Ecclesi ast, en (bibelsk) ... Russisk rettskrivningsordbok

Predikeren- (2 m) (en av bøkene i Det gamle testamente) ... Staveordbok for det russiske språket

predikanten- A; m. [fra gresk. Ekklēsiastēs predikant]. Kirke [med stor bokstav] En av bøkene i Det gamle testamente er kong Salomos bok... Encyklopedisk ordbok

Predikeren- A; m. (fra den greske Ekklēsiastēs predikant); kirke En av bøkene i Det gamle testamente er kong Salomos bok... Ordbok med mange uttrykk

Predikeren- Ecclesi'ast (heb. innkaller eller leder av møtet) (Ecc.1:1,2,12) "sønn av David, konge i Jerusalem", riktignok Salomo selv, men kanskje bare en del av denne boken tilhører ham, og resten tilskrives ham (se neste) ... Komplett og detaljert bibelordbok til den russiske kanoniske bibelen

Bøker

• Predikeren. Salomos sang. Salomos ordspråk. Denne boken vil bli produsert i samsvar med din bestilling ved hjelp av Print-on-Demand-teknologi.

Samlingen presenterer tre toppverk av verdenskultur som har fortsatt å påvirke...

Samlingen presenterer tre toppverk av verdenskultur som har fortsatt å påvirke...

Predikeren Predikeren (annet - euro

E.s hovedmotiv er nytteløsheten i forsøk på å omfavne livet omfattende, å underlegge det i praksis eller å uttømme det i tanker.

Alle disse forsøkene er hebel - "blås" (som vi ville si, "fuk" - blåste, og nei!), dvs. "forfengelighet", eller "forfengelighet".

Forfengelighet av forfengelighet, sa Predikeren, forfengelighet av forfengelighet, og det er alt forfengelighet!

Hva er fordelen for en mann av alt det arbeidet han arbeider med under solen?

En generasjon går, en generasjon kommer, men jorden består for alltid.

Det som var, blir

og det som skjedde, skjer,

og det er ikke noe nytt under solen.

(Oversatt av S. Averintsev).

Solen står opp, solen går ned, skynder seg til sin plass og står opp igjen...

Det er karakteristisk at forfatteren ikke klager over at selve stabiliteten i kosmos vender tilbake til seg selv, noe som var en kilde til trøst, ja til og med glede, for de greske poetene og filosofene; naturlige sykluser gleder ham ikke med sin regelmessighet, men kjeder ham med sin treghet. «Evig retur», som for pytagoreerne virket som eksistensens sublime mysterium, blir her vurdert som uutholdelig og uunngåelig tull. Dette er spesifisiteten til E.s skepsis: forfatteren tviler smertefullt (og trenger derfor påtrengende) ikke verdensharmoni, men verdenssansen, han har ikke mistet det guddommelige kosmos, men den hellige historien. «Dumhet», som håper å styre livet, og tradisjonell «visdom», som håper å forklare livet, setter E. klokt mistroisk deltakelse i livet i kontrast til dens skjøre, men ekte gleder (jf. den gamle egyptiske «Harpers sang» og råd fra gudenes gjestgiveri i eposet om Gilgamesj). For E. beholder ideen om Guds uforklarlighet, ubegripelighet og transcendens sin betydning. Han tviler ikke på Gud, men han tviler på religion som en av variantene av menneskelig aktivitet (og derfor menneskelig "forfengelighet"). Gud finnes, men du kan nesten ikke snakke med Ham og vite noe om Ham; Guds handling i verden forstås som den fullstendige motsatte av menneskelig handling, grensen for «forgjeves» forsøk på å korrigere, erkjenne eller uttrykke noe med ord. En slik syntese av mystikk og fatalisme med dristig og nøktern fornuft foregriper det åndelige sinnet som vil prege Østens filosofiske poesi i århundrer.

Forsøk på å finne noen betydelige spor etter hellenistisk innflytelse i Egypt var mislykket. Mye mer sikkert er innflytelsen fra de gamle tradisjonene for aforistisk litteratur i Egypt og spesielt Mesopotamia. Fritenkende tendenser hindret ikke E. i å gå inn i Bibelens kanon (etter tvistene nedtegnet i Mishna, en del av Talmud).

Sergey Averintsev.

Sophia-Logos. Ordbok Stor forklarende ordbok for kulturstudier.

Se hva "Ecclesiastes" er i andre ordbøker:

- (gresk). se Predikeren. Ordbok med utenlandske ord inkludert i det russiske språket. Chudinov A.N., 1910. ECCLESIASTES gresk. ekklesiastes, fra ekklesia, kirke. Dekanus. Forklaring av 25 000 fremmedord som har kommet i bruk i det russiske språket, med... Ordbok med utenlandske ord i det russiske språket

Ecclesiastes, også Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (hebraisk קהלת‎, Kohelet; annen gresk Εκκλησιαστής) navnet på den gamle bibelske boken, som i den kristne bibel er plassert blant bøkene i "Lambritasjonene B. .. ... Wikipedia

Ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes (Kilde: “Fullfør i henhold til Zaliznys aksentord av paradigme” ... Form.

"PRIKKER"- "ECCLESIASTES", "Ecclesiastes" (gresk ekklēsiastēes, oversettelse av hebraisk qōhéleth som forkynner i menigheten), en av de senere bøkene i Bibelen (IV eller III århundrer f.Kr.), et monument over hebraisk aforistisk litteratur. .. ... Litterær leksikon ordbok

Samlingen presenterer tre toppverk av verdenskultur som har fortsatt å påvirke...- (gresk oversettelse av hebraisk kohelet fra kahal å samle) fra gresk. betyr predikant i kirken. Såkalt Gamle testamentets bibelske bok (i den russiske bibelen ligger den mellom Salomos bøker), forfatteren av denne regnes for å være kong Salomo... ... Komplett ortodoks teologisk leksikon ordbok

Ecclesiastes, også Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (hebraisk קהלת‎ “kohelet”; annet gresk Εκκλησιαστής) 33. del av Tanakh, 7. bok av Ketuvim, navnet på den kristne boken i bibl. ... Wikipedia

Akademiker (siden 1885) innen historisk maleri; slekt. i Polotsk i 1856, i 1874 ble han akseptert som akademiker, i 1880 ble han sendt til utlandet i fire år, i 1885 fikk han tittelen akademiker for maleriet "Bøddelen som holder hodet til døperen Johannes"... . .. Stort biografisk leksikon

- (hebraisk אלישע בן אבויה‎) Jødisk tenker fra tredje og fjerde generasjon av tannaitttiden (I–II århundre e.Kr.). For sine synspunkter, som skilte seg vesentlig fra læren til andre talmudister, var han kjent som en kjetter og frafallen, og mottok... ... Wikipedia

- (Hebraisk: אלישע בן אבויה‎‎) Jødisk tenker fra andre og tredje generasjon av tannaitttiden (I–II århundrer e.Kr.). For sine synspunkter, som skilte seg vesentlig fra læren til andre talmudister, var han kjent som en kjetter og frafallen, og fikk kallenavnet Acher (hebraisk... ... Wikipedia

Elisha ben Abuya (hebraisk: אלישע בן אבויה) jødisk tenker fra andre og tredje generasjon av tannaitttiden (I–II århundrer e.Kr.). For sine synspunkter, som skilte seg betydelig fra læren til andre talmudister, var han kjent som en kjetter og frafallen, og fikk kallenavnet ... ... Wikipedia

Bøker

• Predikeren. Song of Songs. Ordspråk (CDmp3), Salomo. Salomo den vise, sønn av kong David, konge av Israel og Juda, ble berømt for sin subtilitet i sinnet og uvanlige dømmekraft. Mange legender er knyttet til navnet hans, og ordtakene hans er inkludert i statskassen ...