Er det noen lidenskaper på det nåværende stadiet? Hva er lidenskap? Hva betyr en lidenskapelig person?

Pasjonaritet- betyr super energisk.

Lidenskapelig- dette er en person utstyrt med overflødig energi, hvis impuls overstiger impulsen til instinktet for selvoppholdelse, som et resultat av at lidenskapen er i stand til å ofre livet sitt for en idé.

"Pasjonaritet," skrev Gumilyov, "er et uimotståelig indre ønske (vanligvis ubevisst) etter aktivitet rettet mot å oppnå et mål. Dette målet virker mer verdifullt for et lidenskapelig individ enn til og med hans eget liv, og enda mer livet til hans medstammer og samtidige.»

Pasjonærer er individer med en medfødt evne absorbere mer energi fra miljøet enn det som kreves for personlig og arts selvbevaring, og frigjør denne energien i form av målrettet arbeid for å endre miljøet. Dessuten, mental og intellektuell aktivitet krever kostnader energi på samme måte som fysisk energi, bare denne energien er i en annen form og er vanskeligere å registrere og måle.

Det er alltid et mindretall av lidenskapelige innenfor en etnisk gruppe,
men de utgjør kjernen som hele det etniske systemet hviler på

"Det er motoren som beveger alt." Selvfølgelig, skrev Gumilyov, lidenskap er et avvik fra artsnormen, det er sannsynligvis en mutasjon, men en liten mutasjon som ikke fører til patologi. Selv om normale mennesker (som tror at hvis de virkelig risikerer livet, så for mye penger) ofte kaller lidenskaper for fanatikere og gale.

Gumilyov husket at da han først kom ut med en beskrivelse av dette fenomenet, ble han umiddelbart skjelt ut i tidsskriftet "Spørsmål om historie" og anklaget for å bevege seg bort fra materialisme. Og så ringte de meg til redaksjonen og spurte: «Hva er denne egenskapen du kaller «lidenskap» og som hindrer folk i å organisere livene sine på best mulig måte?

Jeg begynte å forklare dem - i lengden, vitenskapelig. Jeg ser at denne redaksjonen ikke forstår boom-boom.

De sier til meg: "Ok, det er nok, det er nok," sier de, du vet ikke hvordan du skal forklare.

«Nei, nå, bare et øyeblikk! Forstå, ikke alle mennesker er egoistiske! Det er mennesker som oppriktig og uselvisk verdsetter idealet sitt og er klare til å ofre livet for det. Og hvis dette ikke hadde skjedd, så hadde hele historien gått annerledes!» De sier: «Å, det er optimisme. Dette er bra"...

Lidenskapen viser seg i ulike karaktertrekk. Det kan være

• stolthet,
• forfengelighet,
• grådighet,
• maktbegjær
• sjalusi.

"Pasjonaliteten til et individ kan kombineres med alle evner: høy, middels, lav, den avhenger ikke av ytre påvirkninger, er et trekk ved psyken til en gitt person; det har ingenting med etikk å gjøre, og gir like lett opphav til utnyttelser og forbrytelser, kreativitet og ødeleggelse, godt og ondt, utelukker bare passivitet og likegyldighet», skrev Gumilyov.

Det vil si at en stor kommandør, en offervitenskapsmann, en røver og en nihilistrevolusjonær kan være lidenskapelig.

Hitler var også en lidenskapelig, med sin egen illusoriske idé. Gumilyov gir dette fenomenet følgende forklaring: «... all energi har to poler og lidenskapelig energi (biokjemisk) er intet unntak. Om etnogenese bipolaritet gjenspeiles i det faktum at atferdsdominans kan rettes mot å komplisere systemer, det vil si å skape eller forenkle dem." For eksempel siktet nazismens ideologi på utryddelse og slavebinding av flertallet av folkene som mindreverdige, og dette betydde forenkling komplekst mangfoldig planetsystem som består av forskjellige stater, etniske grupper, kulturer, religioner. Hitler var en typisk lidenskapelig med negativt fortegn. Mange ledere av revolusjonær marxisme og moderne finansglobalister kan klassifiseres som lidenskaper av denne typen, siden deres ideologier direkte snakker om sammenslåingen av alle nasjoner og kulturer på planeten Jorden til ett globalt etnokulturelt rot...

For å illustrere fenomenet lidenskap, gir Gumilev eksemplet med to lidenskaper med høy grad av lidenskap – Alexander den store og Napoleon Bonaparte. Etter å ha nådd maktens høyder, hadde de alt: penger, berømmelse, ærbødighet. Hvorfor satt de ikke hjemme og nøt livet? Hvorfor trengte de å kaste hærene sine inn i unødvendige, meningsløse kampanjer (indisk - Alexander, russisk og spansk - Napoleon). For de fleste samtidige, skrev Gumilyov, forble insentivet for deres aktivitet et mysterium. Da Alexander, etter å ha erobret nesten hele Asia, invaderte India, tålte ikke hans soldater og generaler det: «Tsar, hvor tar du oss? Hvorfor trenger vi disse indianerne? Vi kan ikke engang sende byttet vi tar med oss ​​her hjem til Hellas. De vil drepe oss alle her, lede oss tilbake... Tsar, vi elsker deg, men nok er nok!» Få kom tilbake, og Alexander selv døde på veien.

Da Napoleon tapte og russiske tropper gikk inn i Paris i 1814, ropte de franske borgerlige: «Vi vil ikke ha krig! Vi vil handle!"

Hva fikk disse menneskene, Napoleon og Alexander, til å handle så irrasjonelt? Bare én ting - umettelig tørst etter handling.

Uttales lidenskaper:

• Jeanne d'Arc,
• Copernicus,
• Sergius av Radonezh,
• Patriark Nikon,
• Ermak,
• Pugachev,
• Suvorov,
• Stalin...

Imidlertid kan ikke bare store befal, helter og herskere være lidenskapelige. "Pasjonsledere," sa Gumilyov, "er bare den synlige toppen av de lidenskapelige folkene i en etnisk gruppe." En enkel soldat kan også være lidenskapelig. For eksempel er Tvardovskys Vasily Terkin en typisk lidenskapelig. Akkurat som den pansergjennomtrengende Lopakhin fra Sholokhov. Mennesker av denne typen er ikke så mye "ledende" som de "presser" alle andre. De ser ut til å "slå på" de rundt dem med overflødig energi.

De lidenskapelige var oppdagelsesreisende, misjonærmunker og handelsreisende. For eksempel forkynte enkle bysantinske munker ortodoksi så langt som til Kina. De var i konstant fare underveis, mange døde, men de gikk og gikk fortsatt, og ingenting kunne stoppe dem. Vi ser mange lidenskaper blant kreative mennesker - kunstnere, forfattere og poeter: "Talent er lidenskap på individnivå."

Generelt er lidenskaper preget av en klar overvekt sosial(ledelse) og ideelt(religion, ideologi, kultur) behov fremfor biologiske, selv om biologiske behov også kan uttrykkes tydelig.

Lidenskap har én viktig egenskap – den er smittsom. Dette betyr at normale mennesker (og i enda større grad impulsive mennesker), når de befinner seg i nærheten av lidenskaper, begynner å oppføre seg som lidenskaper. Dette har lenge vært brukt i krigføring. Pasjonærer ble enten samlet sammen og dannet til sjokkenheter, eller fordelt blant massen av soldater for å heve deres militære ånd. Praksis viser at to eller tre lidenskaper kan øke kampeffektiviteten til et helt selskap (100 - 120 personer). (Vel, når det ikke er nok lidenskaper, spiller barriereløsninger inn.)

Hva er dette relatert til? induksjon lidenskap? Tilsynelatende, alle med samme kraftfelt (biofelt) til lidenskapen, som Gumilyov kalte lidenskapsfelt. Når folk snakker om karisma i dag, mener de nettopp dette fenomenet.

Gumilyov gir dette eksemplet. I 1880 holdt F. M. Dostojevskij sin berømte tale om Pushkin. Suksessen var ifølge øyenvitner enorm; Men når denne talen leses, gjør ikke mye inntrykk. Tilsynelatende var den avgjørende faktoren effekten av Dostojevskijs personlige innflytelse på de forsamlede.

Men hvor kommer lidenskapene fra? Gumilyov legger frem hypotesen om at lidenskaper vises som et resultat av mutasjoner, som igjen oppstår under påvirkning av en slags kosmisk stråling - lidenskapelige skjelvinger. De er ganske sjeldne (2–3 per årtusen) og befinner seg på jordoverflaten i smale striper rundt 300 kilometer brede: "Det er som om noen surrer planeten med en pisk." Disse stripene strekker seg aldri til den andre siden av kloden.

Hvis linjen med lidenskapelig impuls påvirker to eller flere etniske grupper som er i en statisk tilstand (eller, mye sjeldnere, dynamisk), som lever i krysset mellom forskjellige naturlige landskap, så blir en ny etnisk gruppe født.

"Hvert lidenskapelig støt," sa Gumilyov, "blander befolkningen; som et resultat, som en blandet kortstokk, opprettes en ny kombinasjon."

De siste årene har du hørt ordet "lidenskapelig" mange forskjellige steder. Antallet dristige prosjekter som virker i strid med sunn fornuft øker stadig. Stadig oftere kan du møte mennesker som kan ta på seg ikke-kommersielle, men gode, korrekte og virkelig interessante ting, som sier noe rart om deres vei, hensikt og talent...

Det er interessant og smittsomt. Hva er det - "lidenskapelig ånd"? Begrepet lidenskap ble en gang foreslått av Lev Nikolaevich Gumilev. Dette begrepet kommer fra "passio" - lidenskap.

Pasjonaritet er evnen og ønsket om å forandre miljøet, et brudd på treghet, potensialet for fremgang og aktivitet, et indre ønske om aktivitet rettet mot å realisere et superviktig, fjernt, irrasjonelt mål.

Lidenskapelig personlighet– en personlighet, en person av typen "overdreven energi", risikabel, aktiv, lidenskapelig til det punkt av besettelse, som er i stand til å ofre seg for å oppnå det han anser som verdifullt.

En lidenskapelig kan ikke rolig leve med hverdagens bekymringer uten et forlokkende og fengslende mål - han er en helt og vil ikke stå opp for prisen. Dessuten kan han ofre ikke bare seg selv og sine interesser, men også andre. "Excesser" er mulig når lidenskapen kommer ut av kontrollen over hensiktsmessigheten og går fra en kreativ kraft til en destruktiv.

Gradene av lidenskaparitet kan være forskjellige, men for at det skal bli synlig i historien, trengs det mange lidenskaper. Dette er med andre ord ikke bare en individuell egenskap, men også en populasjonsegenskap. Mennesker som har denne egenskapen, under gunstige forhold, utfører handlinger som totalt endrer tradisjonens treghet og skaper noe nytt - for eksempel setter de i gang nye etniske grupper. Derfor er det konseptet "sosial lidenskap".

Det er ennå ikke klart om lidenskapen går i arv, men det er kjent at det er smittsomt. Vanlige mennesker som er nær episenteret begynner å oppføre seg som lidenskaper. Samtidig, hvis en person beveger seg bort en viss avstand, oppfører han seg som vanlig igjen. Dette fenomenet kalles "lidenskapelig induksjon" og brukes aktivt. I militære saker, for eksempel, når flere lidenskaper ved sitt eksempel tenner og reiser en hel hær.

Rollen til lidenskaper i å initiere og utvikle overganger og gjennombrudd er enorm, men deres antall i den totale menneskelige massen er ubetydelig. De er dømt, de dør og brenner ukontrollert.

Den viktigste sosiale massen er dannet av mennesker av en harmonisk type (de der ønsket om selvoppholdelsesdrift og impulsen til lidenskap er balansert) - ikke overaktive, reproduserende avkom, som multipliserer materielle verdier i henhold til eksisterende modeller, forbedrer livskvalitet, og er harmoniske.

Og i fasene av regresjon og stagnasjon er flertallet representert av "underpasjonære" - mennesker med mangel på energi (med negativ lidenskap) - de er inerte, mangler fantasi, ute av stand til å skape, men de vet hvordan de skal tjene for penger, lage og vedlikeholde regler som beskytter dem mot trusler mot deres personlige komfort, "tilskuere av sirkusforestillinger og mottakere av brød", de som forkynner livet for seg selv, vanvittig likegyldige og rolige ...

I henhold til loven formulert av Gumilev er det totale "arbeidet" utført av folket (etnisk gruppe) i direkte proporsjon med den "lidenskapelige spenningen". Det er forskjellige grader og stadier av lidenskapelig spenning. Det er bare syv av dem: den første er stigningsfasen - veksten av lidenskapelig spenning; akromatisk fase - stabilisering av spenningsnivået på høyeste nivå; sammenbruddsfasen - begynnelsen på en reduksjon i lidenskapelig spenning; deretter treghetsfasen - en ubønnhørlig reduksjon i spenning, styrking av sosiale institusjoner og statsmakt, akkumulering av kulturelle og materielle verdier; fase av tilsløring (til og med forringelse) - en økning i antall underpasjonære og et fall i lidenskap under nullnivået; regenereringsfase - gjenoppretting av lidenskap i kort tid på bekostning av overlevende lidenskaper i periferien av systemet; relikviefase – setter den lidenskapelige spenningen på det laveste nivået og vegeterer.

Vi må imidlertid ikke glemme at resultatet av veksten av lidenskap i samfunnet kan være krig eller revolusjon.

Det er ideer om muligheten for å lage "lidenskapelige reaktorer" - generatorer av sosial energi, hvor lidenskapen kan vokse og opprettholdes uten å bli farlig.

Så langt har ingen vitenskapelige samfunn akseptert begrepet lidenskap, selv om ingen har eksperimentert. Men det kan være interessant. "Pasjonsreaktorer", som fungerer i et bestemt sosialt miljø og omdannes til samfunn, kan prøves.

Men kanskje alt skjer allerede – det bygges en infrastruktur som tiltrekker lidenskaper. Fellesskap, bedriftsinkubatorer, nettverk, bevegelser av likesinnede, klubber – disse er alle sosiale og energiske klynger. Dette er ennå ikke en "reaktor", men allerede en metode for å samle energi, inkludert gjennom induksjon - infeksjon. Det er her følelsen av selve "pasjonsånden" dukker opp, som er konsentrert på visse steder.

Tiden vil vise om det vil komme noe revolusjonerende ut av dette over tid eller om det bare blir en gradvis transformasjon.

stabilt utviklende systemer;

hierarkiske strukturer.

Etniske systemer, generelt, Ikke er følgende enheter:

selv om de kan være det.

Etniske systemer

Følgende typer etniske systemer skilles ut, i rekkefølge etter synkende nivå i det etniske hierarkiet: superethnos, ethnos, subethnos, convictia og konsortier. Et etnisk system er resultatet av utviklingen av en etnisk enhet av lavere orden eller degraderingen av et system av høyere orden; det er inneholdt i et høyere nivå system og inkluderer lavere nivå systemer.

Superetnos Det største etniske systemet. Består av etniske grupper. Atferdsstereotypen som er felles for hele superetnos er verdensbilde medlemmene og bestemmer deres forhold til livets grunnleggende spørsmål. Eksempler: russiske, europeiske, romerske, muslimske superetniske grupper. Ethnos Et etnisk system av lavere orden, vanligvis kalt et folk. Medlemmer av en etnos er forent av en felles stereotype av atferd som har en viss sammenheng med landskapet (etnosens utviklingssted), og inkluderer som regel religion, språk, politisk og økonomisk struktur. Dette atferdsmønsteret kalles vanligvis nasjonal karakter. Subethnos, convixia Og konsortium deler av en etnisk gruppe, vanligvis strengt knyttet til et bestemt landskap og forbundet med en felles livsstil eller skjebne. Eksempler: pomorer, gamle troende, kosakker.

Etniske systemer av høyere orden varer vanligvis lenger enn systemer av lavere orden. Spesielt kan det hende at konsortiet ikke overlever grunnleggerne.

Former for etniske kontakter

PTE er ikke termer og gjenstand for studien, selv om Lev Gumilyov introduserte dem i den vitenskapelige sirkulasjonen av sosiologi [ ]

Symbiose- en kombinasjon av etniske grupper, der hver okkuperer sin egen økologiske nisje, sitt eget landskap, og fullt ut bevarer sin nasjonale identitet. I symbiose samhandler etniske grupper og beriker hverandre. Det er den optimale kontaktformen, som øker livsmulighetene til hvert enkelt menneske.

Etniske antisystemer

PTE er ikke et begrep eller et studieobjekt, selv om Lev Gumilyov introduserte dette begrepet i den vitenskapelige sirkulasjonen av filosofi [ ]

L.N. Gumilyov foreslo også en mer subtil klassifisering basert på lidenskap, inkludert ni av nivåene.

Nivå	Navn	Forklaring	Beskrivelse
6	offer	høyeste nivå	en person er klar til å ofre sitt eget liv uten å nøle. Eksempler på slike personligheter er Jan Hus, Jeanne d'Arc, Erkeprest Avvakum, Ivan Susanin
5			en person er ganske klar til å risikere livet for å oppnå fullstendig overlegenhet, men er ikke i stand til å gå til den sikre døden. Dette er patriark Nikon, Joseph Stalin og andre.
4	overhetingsnivå / akmatisk fase / forbigående		Det samme som 5, men i mindre skala - jakten på idealet om suksess. Eksempler - Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu Witte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	sammenbruddsfasen		ønsket om idealet om kunnskap og skjønnhet og under (det L.N. Gumilyov kalte "lidenskap er svak, men effektiv"). Her trenger du ikke lete langt etter eksempler - disse er alle store vitenskapsmenn, kunstnere, forfattere, musikere, etc.
2	leter etter flaks med fare for livet		Dette er en søker etter lykke, en lykkejeger, en kolonisoldat, en desperat reisende, som fortsatt er i stand til å risikere livet sitt.
1			lidenskaper som streber etter forbedring uten å risikere livet
0	lekmann	null nivå	en stille person, fullstendig tilpasset det omkringliggende landskapet. Kvantitativt dominerer den i nesten alle faser av etnogenese (bortsett fra obscuration (tidspunktet for det endelige tapet av lidenskaparitet)), men bare i treghet og homeostase er det avgjørende for etnoens oppførsel.
-1	underpasjonære		fortsatt i stand til noen handlinger, tilpasning til landskapet
-2	underpasjonære		ute av stand til handling eller endring. Gradvis, med deres gjensidige ødeleggelse og presset av ytre årsaker, skjer enten døden til den etniske gruppen, eller harmonikkene (vanlige mennesker) tar sin toll.

L.N. Gumilyov trakk gjentatte ganger oppmerksomhet til det faktum at lidenskap på ingen måte korrelerer med individets evner, og kalte lidenskaper "mennesker med lang vilje." Det kan være en intelligent lekmann og en ganske dum "vitenskapsmann", en viljesterk underlidenskap og et "alter" med svak vilje, så vel som vice versa; dette utelukker eller forutsetter ikke hverandre. Også lidenskaparitet bestemmer ikke en så viktig del av psykotypen som temperament: den skaper bare tilsynelatende en reaksjonsnorm for denne egenskapen, og den spesifikke manifestasjonen bestemmes av ytre forhold.

Lidenskapelige skjelvinger

Fra tid til annen oppstår massemutasjoner som øker nivået av lidenskap (lidenskapelige sjokk). De varer ikke lenger enn flere år og påvirker et smalt (opptil 200 km) territorium som ligger langs en geodetisk linje og strekker seg flere tusen kilometer. Det særegne ved deres forekomst indikerer at de er betinget av utenomjordiske prosesser. Den mutasjonsmessige karakteren til den lidenskapelige impulsen følger tydelig av det faktum at lidenskapelige populasjoner ikke vises på jordens overflate vilkårlig, men samtidig på steder fjernt fra hverandre, som er lokalisert i hvert slikt overskudd på et territorium som har konturene til en utvidet smal stripe og geometrien til en geodesisk linje, eller en strukket tråd på en globus som ligger i et plan som går gjennom jordens sentrum. Kanskje fra tid til annen treffer en stråle med hard stråling fra en solprominens jorden.

Lidenskapelige skjelvinger beskrevet av L. N. Gumilev (legenden til kartet):

I (XVIII århundre f.Kr.).

1. Egypterne -2 (Øvre Egypt). Sammenbruddet av det gamle riket. Erobring av Egypt av Hyksos på 1600-tallet. Nytt rike. Hovedstaden i Theben (1580) Religionsskifte. Kult av Osiris. Stopp byggingen av pyramidene. Aggresjon inn i Numibia og Asia.
2. Hyksos (Jordan. Nord-Arabia).
3. Hettitter (Østlige Anatolia). Dannelse av hettittene fra flere Hatto-hurittiske stammer. The Rise of Hattussa. Utvidelse til Lilleasia. Erobringen av Babylon.

II (XI århundre f.Kr.).

1. Zhou-folk (Nord-Kina: Shaanxi). Erobringen av Shang Yin-imperiet av fyrstedømmet Zhou. Fremveksten av himmelkulten. Slutt på menneskeofringer. Utvidelse av rekkevidde til havet i øst, Yangtze i sør, ørkener i nord.
2. (?)Skyter (Sentral-Asia).

III (VIII århundre f.Kr.).

1. romerne (det sentrale Italia). Utseendet i stedet for en mangfoldig kursiv (latin-sabino-etruskisk) befolkning av den romerske samfunn-hæren. Påfølgende bosetting i det sentrale Italia, erobringen av Italia, som endte med dannelsen av republikken i 510 f.Kr. e. Endring av kult, militær organisasjon og politisk system. Fremveksten av det latinske alfabetet.
2. Samnitter (Italia).
3. Equoi (Italia).
4. (?) Gallere (Sør-Frankrike).
5. Hellenes (sentral-Hellas). Nedgang i den akaiske Kritomicen-kulturen på 1000- og 900-tallet. f.Kr e. Glemselen av å skrive. Dannelse av de doriske statene på Peloponnes (8. århundre). Kolonisering av Middelhavet av hellenerne. Fremveksten av det greske alfabetet. Omorganisering av gudenes panteon. Lovgivning. Politiets livsstil,
6. Cilikianere (Lille Asia).
7. persere (Persia). Utdanning av mederne og perserne. Deiokes og Achaemen er grunnleggerne av dynastier. Utvidelse av blåskjell. Delingen av Assyria. Fremveksten av Persia i stedet for Elam, som endte med opprettelsen av Achaemenid-riket i Midtøsten. Endring av religion. Ildkult. Magi.

IV (III århundre f.Kr.).

1. Sarmaty (Kasakhstan). Invasjon av European Scythia. Utryddelse av skyterne. Utseendet til tungt ridderlig kavaleri. Erobring av Iran av parthierne. Fremveksten av eiendommer.
2. Kushans - Sogdians (Sentral-Asia).
3. Hunner (sørlige Mongolia). Dannelse av Xiongnu-stammeforeningen. Sammenstøt med Kina.
4. Goguryeo (sørlige Manchuria, Nord-Korea). Fremveksten og fallet av den gamle koreanske staten Joseon (III-II århundrer f.Kr.). Dannelsen av stammeforeninger i stedet for den blandede Tungus-Manchu-koreansk-kinesiske befolkningen, som senere vokste til de første koreanske statene Koguryo, Silla og Baekje.

V (1. århundre).

1. Goter (Sør-Sverige). Migrasjon av goterne fra Østersjøen til Svartehavet (II århundre). Utbredt lån av gammel kultur, som endte med vedtakelsen av kristendommen. Opprettelsen av det gotiske riket i Øst-Europa.
2. slaver. Utbredt fra Karpatene til Østersjøen, Middelhavet og Svartehavet.
3. Dhaka (moderne Romania).
4. Kristne (Lille Asia, Syria, Palestina). Fremveksten av kristne fellesskap. Bryt med jødedommen. Dannelse av kirkens institusjon. Ekspansjon utover Romerriket.
5. Judea -2 (Judea). Fornyelse av kulten og verdensbildet. Fremveksten av Talmud. Krig med Roma. Utbredt emigrasjon utenfor Judea.
6. Aksumites (Abyssinia). Rise of Aksum. Bred utvidelse til Arabia, Nubia, tilgang til Rødehavet. Senere (IV århundre) adopsjon av kristendommen.

VI (VI århundre).

1. Muslimske arabere (Sentral-Arabia). Forene stammene på den arabiske halvøy. Endring av religion. Islam. Utvidelse til Spania og Pamirene.
2. Rajputs (Indusdalen). Styrtet av Gupta-imperiet. Ødeleggelse av det buddhistiske samfunnet i India. Komplikasjon av kastesystemet med politisk fragmentering. Opprettelsen av den religiøse filosofien til Vedanta. Trinity monoteisme: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Botha (sørlige Tibet). Monarkisk kupp med administrativ og politisk støtte fra buddhister. Ekspansjon til Sentral-Asia og Kina.
4. Kinesisk -2 (nordlige Kina: Shaanxi, Shandong). I stedet for den nesten utdødde befolkningen i Nord-Kina dukket det opp to nye etniske grupper: kinesisk-tyrkiske (Tabgachi) og middelalderkinesere, som vokste ut av Guanlong-gruppen. Tabgachi skapte Tang-imperiet, og forente hele Kina og Sentral-Asia. Spredning av buddhisme, indiske og turkiske skikker. Motstand fra kinesiske sjåvinister. Dynastiets død.
5. koreanere. Krig for hegemoni mellom kongedømmene Silla, Baekje, Koguryo. Motstand mot Tang-aggresjon. Forening av Korea under Silla-styre. Assimileringen av konfuciansk moral, den intensive spredningen av buddhismen. Dannelse av et enkelt språk.
6. Yamato (japansk). Taika-kupp. Fremveksten av en sentralstat ledet av en monark. Adopsjon av konfuciansk moral som statsetikk. Stor spredning av buddhismen. Utvidelse mot nord. Stopp bygging av hauger.

En graf som viser avhengigheten av lidenskapen til et etnisk system på tidspunktet for dets eksistens. Abscisseaksen viser tid i år, hvor startpunktet for kurven tilsvarer øyeblikket av lidenskapsimpulsen som forårsaket fremkomsten av etnos.
Ordinataksen viser den lidenskapelige spenningen i det etniske systemet i tre skalaer:
1) i kvalitative egenskaper fra nivå P2 (manglende evne til å tilfredsstille ønsker) til nivå P6 (offer);
2) i skalaen «antall subethnic groups (subsystems of an ethnos)»-indekser n+1, n+3 osv., der n er antall subetniske grupper i den etniske gruppen som ikke er påvirket av sjokket og i homeostase. ;
3) på skalaen "hyppighet av hendelser i etnisk historie".
Denne kurven er en generalisering av 40 individuelle etnogenesekurver konstruert for ulike superetnoser som oppsto som et resultat av ulike sjokk.

VII (VIII århundre).

1. spanjoler (Asturias). Begynnelsen på Reconquista. Dannelse av riker: Asturias, Navarre, Leon og fylkene i Portugal basert på blandingen av spansk-romere, gotere, alanere, lusitanere, etc.
2. saksere. Splittelsen av Karl den Stores imperium i nasjonal-føydale stater. Refleksjon av vikingene, arabere, ungarere og slaver. Splittelsen av kristendommen i ortodokse og papistiske grener.
3. Skandinaver (Sør-Norge, Nord-Danmark). Begynnelsen på vikingbevegelsen. Fremveksten av poesi og runeskrift [ ] . Skyver lappene tilbake i tundraen.

VIII (XI århundre).

1. Mongoler (Mongolia). Fremveksten av "mennesker med lang vilje." Forene stammer til en folkehær. Oppretting av lovverk - Yasa og skriving. Utvidelse av ulus fra Gule til Svartehavet.
2. Jurchen (Manchuria). Dannelse av Jin-imperiet av den semi-kinesiske typen. Aggresjon mot sør. Erobring av Nord-Kina.
3. Samurai i Japan. Etter dette illustrerer Japan innblandingen av PT på 700- og 1000-tallet og den eventuelle overgangen til japansk etnogenese fra Yamato-avstamningen til samurai-avstamningen. For eksempel er Meiji-revolusjonen og fjerningen av samuraier fra makten et tegn på et sammenbrudd i samurai-etnogenesen.

IX (XIII århundre)

1. Litauen. Skapelse av streng fyrstelig makt. Utvidelse av Storhertugdømmet Litauen fra Østersjøen til Svartehavet. Aksept av kristendommen. Fusjon med Polen.
2. Flotte russere. Forsvinningen av Ancient Rus', tatt til fange av Litauen (unntatt Novgorod). Fremveksten av fyrstedømmet Moskva. Veksten i serviceklassen. Utbredt blanding av den slaviske, turkiske og ugriske befolkningen i Øst-Europa.
3. Osmanske tyrkere (vest for Lilleasia). Konsolidering av den osmanske beyliken av den aktive muslimske befolkningen i Midtøsten, fangede slaviske barn (janitsjarer) og sjøfarere i Middelhavet (flåte). Sultanat av militær type. Osmanske Porta. Erobring av Balkan, Vest-Asia og Nord-Afrika til Marokko.
4. Etiopiere (Amhara, Shoa i Etiopia). Forsvinningen av det gamle Aksum. Salomonid-kupp. Utvidelse av etiopisk ortodoksi. Fremvekst og utvidelse av kongeriket Abessinia i Øst-Afrika.

I tillegg er det i Gumilyovs verk spredte referanser til andre sjokk, som av en eller annen grunn ikke ble satt sammen av forfatteren i en generell tabell. Disse inkluderer den lidenskapelige impulsen i Latin-Amerika, som fødte aztekerne, inkaene og noen andre indiske etniske grupper; et fremstøt i Sør-Afrika på slutten av 1700-tallet, som fødte Zulu-etniske gruppen osv. Sjokkene som forfatteren selv tilskrev hypotetiske nevnes også, idet man er usikker på om man skal assosiere noen historiske hendelser med lidenskapelige sjokk, for eksempel fremveksten av Almoravidene eller Irlands motstand mot erobring .

Femte århundre, PT langs linjen Irland-Wales-Vest-Afrika (walisisk motstand mot den normanniske erobringen og erobringen av Wales ved bristepunktet)

På grunn av den enorme økningen i aktiviteten til Kina, Japan, Iran, Irak, etc. etc. i XIX-XX århundrer. Spørsmålet om den tiende lidenskapsimpulsen, som skjedde på slutten av 1700-tallet, diskuteres. Noen (hypotesen tilhører V.A. Michurin) bærer den langs linjen Japan - Midtøsten, andre (hypotesen fremsatt av M. Khokhlov) - langs en vertikal linje som går gjennom Kaukasus. Hvis vi ikke glemmer at sjokket har vist seg å ha gått gjennom territoriet til Zulu, vil meridiankarakteren til Sør-Afrika-Grozny-Orienburg og tiden på midten av 1600-tallet være mer korrekt. I følge V. A. Penezhin er det to separate meridianpasjonsimpulser. Den asiatiske tiden er synlig - midten av 1500-tallet og linjen Manchuria-Kina-Vietnam-Kampuchea-Singapore-Malaysia (Erobringen av Kina av Manchus, begynnelsen på den utbredte spredningen av islam i Indonesia)

Etnogenese

Opprinnelige forhold

Begynnelsen på etnogenese er dannelsen i et bestemt territorium av en stabil befolkning som er i stand til å utvide seg med en atferdsstereotyp forskjellig fra de rundt den. For et slikt arrangement må følgende betingelser være oppfylt:

• plasseringen av territoriet på linjen av lidenskap eller en kraftig genetisk drift av lidenskap til stedet for begynnelsen av etnogenese,
• en kombinasjon av to eller flere landskap på territoriet,
• tilstedeværelsen av to eller flere etniske grupper på territoriet.

Lekkasje

Typisk etnogenese består av følgende stadier:

Periode	Navn	Notater
0 år (start av telling)	Trykk eller drivende	Som regel gjenspeiles det ikke i historien.
0-150 år	Inkubasjonstid	Vekst av lidenskaparitet. Gjenspeiles bare i myter.
150-450 år	stige	Rask vekst av lidenskap. Akkompagnert av hard kamp og langsom utvidelse av territoriet.
450-600 år	Akmatisk fase, eller overopphetes	Svingninger i lidenskapen rundt et maksimum som overstiger det optimale nivået. Rask økning i kraft.
600-750 år	Brukket	En kraftig nedgang i lidenskapen. Borgerkriger, splittelse av en etnisk enhet.
750-1000 år	Treghetsfase	En langsom nedgang i lidenskap på et nivå nær det optimale nivået. Delt velstand.
1000-1150 år	Obscuration	Nedgangen i lidenskap er under det normale nivået. Nedgang og degradering.
1150-1500 år	Minnesmerke	Bevarer bare minnet om livet til den etniske gruppen.
1150 år - uendelig lang	Homeostase	Eksistens i balanse med miljøet.

Samhandling mellom etniske grupper

Måtene etniske grupper samhandler på, bestemmes av deres lidenskapsnivå, komplementaritet(holdning til hverandre på det følelsesmessige nivå) og størrelse. Disse metodene inkluderer symbiose, Ksenia Og kimær.

Kritikk av den lidenskapelige teorien om etnogenese

Yanov påpeker at Gumilyov understreker nasjonens (etniske gruppe) prioritet fremfor individet: «En etnisk gruppe som et system er umåtelig storslått enn en person», er en motstander av kulturelle kontakter mellom etniske grupper, og friheten for Gumilyov er identisk. til anarki: «En etnisk gruppe kan... i en kollisjon med en annen etnisk gruppe danne en kimær og dermed gå inn i et «frihetsbånd» (hvori) et atferdssyndrom oppstår, ledsaget av behovet for å ødelegge naturen og kultur..."

Teorier om "kimærer", "antisemittisme"

Ifølge L.N.

...eksogami, som på ingen måte er relatert til «sosiale forhold» og ligger på et annet plan, viser seg å være en reell destruktiv kontaktfaktor på superetnisk nivå. Og selv i de sjeldne tilfellene når en ny etnisk gruppe dukker opp i kontaktsonen, absorberer den, det vil si ødelegger, begge de forrige.

Denne uttalelsen er kritisert av Yu Bromley og V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman anklager også Gumilyov for antisemittisme:

Selv om eksempler på "chimera-formasjoner" er spredt over hele teksten ... valgte han bare én historie relatert til den såkalte "Khazar-episoden". På grunn av den åpenbare antisemittiske karakteren måtte publiseringen imidlertid utsettes, og forfatteren viet en god del av sin senere spesielle monografi om historien til det gamle Russland til dette emnet.

• "Bysantisme og slavisme" (Leontyev)
• "Russland og Europa" (Danilevsky)
• "The Decline of Europe" (Spengler)
• "Forståelse av historie" (Toynbee)
• "Noosphere" (Vernadsky)

Notater

1. Gumilyov L. N.// Great Russian Encyclopedia, vol. 8 M., 2007, s.

   G.s synspunkter, som gikk langt utover tradisjonen. vitenskapelig ideer, forårsaker kontroverser og heftige diskusjoner blant historikere, etnologer, etc.

2. Gumilyov Lev Nikolaevich i Around the World-leksikonet: "I de siste årene av USSRs eksistens, da Gumilyovs doktrine om etnogenese først ble gjenstand for offentlig diskusjon, utviklet det seg en paradoksal atmosfære rundt den. ... Alle forskere bemerket at til tross for teoriens globale natur og dens tilsynelatende soliditet (Gumilyov uttalte at hypotesen hans er et resultat av en generalisering av historien til mer enn 40 etniske grupper), er det mange antakelser i den om at er på ingen måte bekreftet av faktiske data."

Betydningen av ordet "lidenskapelig" er ukjent for et bredt spekter av mennesker. Imidlertid vises det ofte i TV-programmer og noen medier når man snakker om kjente personligheter eller statens historie. Derfor er det ikke overraskende at en nysgjerrig person ønsker å forstå hva ordet "lidenskapelig" betyr. Informasjonen som presenteres i denne anmeldelsen vil hjelpe med dette.

Generell definisjon

Med tanke på betydningen av ordet "lidenskapelig", bør det bemerkes at dette begrepet refererer til en av egenskapene til både den menneskelige personen og staten. I dag vil vi legge størst vekt på hensynet til personlighet.

En lidenskapelig person ser ut til å bli gnaget innenfra av en ukuelig tørst etter aktivitet. Det er rettet mot å oppnå et mål som vanligvis er vanskelig for ham ikke bare å kontrollere, men også å forklare for seg selv.

Det er assosiert med slike menneskers evne til å motta fra det ytre miljøet mer energi enn det de trenger for å overleve - som individ og artsenhet.

Overflødig energi fra en lidenskapelig personlighet er ubevisst rettet mot dannelsen av en indre tilstand av overspenning og konsentrasjon om en eller annen idé.

Døden er ikke skummel

For å forstå hva "lidenskapelig" betyr, må du forstå at de aktuelle ideene alltid er rettet mot å forandre verden rundt oss. Selv om ønsket om aktivitet ikke alltid er bevisst, og mål ofte er illusoriske.

Men for folk som er besatt av dem, virker de viktigere enn livene deres selv. For målenes skyld er de klare til å ofre det. Offer er den høyeste manifestasjonen av lidenskap. Denne mangelen på frykt for ens egen død for å oppnå et mål kan kalles anti-instinkt.

Opprinnelsen til begrepet

Ideen om at det er en biokjemisk energi til et levende vesen som påvirker den menneskelige psyken ble uttrykt av filosofen og naturforskeren Vladimir Vernadsky. Selve begrepet "pasjonaritet" ble imidlertid introdusert i vitenskapen av den sovjetiske og russiske forskeren Lev Gumilev i midten av forrige århundre.

Det er en av de viktigste i hans forfatterskap og er lånt fra Dolores Ibárruri, som var en av de mest fremtredende lederne og foredragsholderne i det spanske kommunistpartiet på 1900-tallet. Hun ble kalt Passionaria, som betyr «lidenskapelig».

En viktig egenskap til lidenskapelige mennesker er deres smitteevne. Når de snakker til publikum, er de i stand til å tenne dem med vilje til å vinne, ideer og tanker. Som for eksempel militære ledere som snakker før kamp. I følge Gumilyovs lidenskapelige teori avhenger verdensbildet, livsstilen og utviklingsretningen til gruppene de tilhører av antallet slike mennesker.

Lidenskapelig personlighet

Lidenskapelige personligheter tilhører den produktive typen. Dette er oppdagere, oppfinnere, skapere. De bidrar til akkumulering av energi og dens transformasjon, rasjonalisering av livet. Disse menneskene er risikable, aktive og initiativrike.

Deres evnenivå er imidlertid ikke nødvendigvis høyt. Og lidenskapen kan rettes både mot utnyttelser og forbrytelser, både mot kreativitet og til ødeleggelse, både på godt og ondt. Men likegyldighet er helt utelukket her.

Her er klare eksempler på lidenskaper:

• Columbus.
• Newton.
• Jeanne d'Arc.
• Alexander den store.
• Mikhail Lomonosov.
• Peter I.
• Hitler.
• Napoleon.

Gumilyov skala

For bedre å forstå betydningen av ordet "lidenskapelig", er det tilrådelig å vurdere skalaen presentert av Gumilyov. På den plasserte han tre typer mennesker. I den ene enden var det lidenskaper, og i den andre - underpasjonære.

I midten, mellom to ytterpunkter, er det harmoniske personligheter (harmoniske). Deres instinkt for selvbevaring og lidenskap er balansert.

Årsaker til utseende

For å avslutte vår studie av betydningen av ordet "lidenskapelig", la oss snakke om årsakene til utseendet til slike mennesker. Ifølge synspunkter er nivået på lidenskapen til et individ satt fra fødselen.

Etter hans mening skyldes utseendet til et stort antall lidenskaper i ett område aktiveringen av kosmisk stråling. Mange av kollegene hans kritiserte denne posisjonen og bebreidet forskerens antagelser for overdreven mystikk.

Ifølge teorien kan det være både individer og hele nasjoner. Dessuten er måten og i hvilken retning sosiale grupper utvikler seg, etter hans mening, direkte avhengig av antall lidenskaper som er inkludert i dem. Og derfor på det generelle nivået av lidenskaparitet som kjennetegner en gitt etnisk gruppe.

Hovedverket til Lev Nikolaevich Gumilyov er "The Passionary Theory of Ethnogenesis." I den forklarte han formene for interaksjon mellom folk med hverandre, deres prestasjoner, tilbakegang og død ved å endre faser av etnogenese. Sistnevnte refererer til prosessen med å danne et etnisk fellesskap basert på ulike komponenter.

I det store og hele er begrepet "lidenskaper" viktigere. Pasjonærer er aktive mennesker for hvem det er naturlig å produsere ikke bare det arbeidet som er nødvendig for personlig og arts selvbevaring, men også overskuddsarbeid, manifestert i miljøendringer (utvidelse av habitat, endringer i landskap, akkumulering av ressurser).

I motsetning til harmoniske mennesker - for hvem det er normalt å bare gjøre det arbeidet som er nødvendig for å overleve. Og så er det underlidelser – som ikke en gang gjør det som er nødvendig for personlig og/eller arters overlevelse.

Følgelig er lidenskap som et kjennetegn ved atferd en aktivitet forbundet med å utføre ikke bare arbeid som er nødvendig for å overleve, men også overflødig arbeid
Alle begrepene ovenfor kan godt brukes av folk som er uenige med Gumilyov om andre ting. Her oppsummerte han ganske enkelt sine observasjoner ved å dele inn personer i tre kategorier. Og i prinsippet brukes disse begrepene, og mange riktig. Deretter kommer kontroversielle teser og hypoteser.

Gumilev mente at et individs lidenskap er en medfødt egenskap som avhenger av gener. Det vil si at aktive mennesker er aktive på grunn av deres mentale egenskaper innebygd i genene deres. Derfor følgende definisjon.
Pasjonaritet som en egenskap ved psyken er et uimotståelig indre ønske om målrettet aktivitet, alltid forbundet med en endring i miljøet, sosialt eller naturlig. Ønsket om å gjøre ikke bare det som er nødvendig for å overleve, men også mer.

Gumilyov brukte også begrepet "pasjonaritet som energi." Han uttalte det banale i at folk gjør noe arbeid ved å bruke intern energi. Derfor følgende definisjon. Pasjonaritet som energi er den biokjemiske energien til levende stoffer i biosfæren (LME), brukt (av en person eller et team) på overflødig arbeid, som et resultat av at miljøet endres.

Aktiviteten til et kollektiv (samfunn, folk, stat osv.) avhenger av forholdet mellom ulike typer mennesker. Samtidig, ifølge Gumilyovs lidenskapelige teori om etnogenese (PTE), er lidenskaparitet et kommende fenomen. Forholdet mellom lidenskapelige og andre er i endring, og aktiviteten til det etniske systemet endrer seg. Alle etniske systemer går gjennom de samme fasene av etnogenese og før eller senere, etter å ha mistet lidenskapen, lever de enten i harmoni med naturen eller blir assimilert av mer aktive (lidenskapelige) naboer.
Så å være stolt av den høye lidenskapen til folket ditt (i ethvert spesifikt historisk øyeblikk) er dumt. Som ungdom, skjer det med alle og går bort for alle.

Det må sies at Lev Nikolaevichs observasjoner hjelper både mot «vrangforestillinger om nasjonal storhet» og mot «det nasjonale mindreverdighetskomplekset». Lev Nikolaevich skrev selv gjentatte ganger "det er ingen underordnede etniske grupper."