Standarder for kvinnelig skjønnhet: keltere og skandinaver. Keltisk og norrøn mytologi Kelter og norrøne forskjeller

Keltisk mytologi er nesten blottet for de brutale grusomhetene som finnes i legendene om tyskerne og skandinavene. Den er like sjarmerende og pittoresk som den greske, og samtidig helt forskjellig fra den hellenske mytologien, som er en slags refleksjon av Middelhavets milde klima, så langt fra vår tempererte klimasone. Dette er forståelig. Gudene er uunngåelig et produkt av landet der de dukket opp. Hvor rart en naken Apollo ville se ut, gående blant isfjell, eller Thor i dyrehud, sittende i skyggen av palmer. Og de keltiske gudene og heltene er de opprinnelige innbyggerne i det britiske landskapet, og de virker ikke fremmede på den historiske scenen, hvor det ikke er vinranker eller olivenlunder, men rasler sine egne, tamme eik og bregner, hassel og lyng. Meletinsky E.M. «Edda» og tidlige former for epos. M., 1968.

Den saksiske invasjonen påvirket hovedsakelig bare øst for Storbritannia, mens i Vest-England, Wales, Skottland og spesielt i det legendariske Irland, bevarer åsene og dalene fortsatt minnet om de eldgamle gudene til de eldste innbyggerne i disse landene. I Sør-Wales og Vest-England, bokstavelig talt på hvert trinn, er det mystiske og overraskende romantiske steder som de britiske kelterne betraktet som boligene til gudene eller utpostene til den andre verden. Det er vanskelig å finne et sted i Irland som ikke på en eller annen måte er forbundet med de legendariske bedriftene til heltene fra den røde grenen eller Finn og hans helter. Gamle guder overlevde i folks minne, ble til feer og beholdt alle egenskapene deres, og ofte navnene deres. Wordsworth, i en av sonettene hans skrevet i 1801, beklager at mens «i de udødelige bøkene» Pelion og Ossa, Olympus og Parnassus stadig nevnes, ikke et eneste engelsk fjell, «selv om de står i folkemengder langs kanten av havet, ” har blitt hedret “utmerkelser fra de himmelske muser”, og på hans tid var dette absolutt tilfelle. Men i vår tid, takket være innsatsen til forskere som oppdaget gammel gælisk mytologi, er alt helt annerledes. Londons Ludgate Hill, så vel som mange andre mindre kjente åser, kunne en gang skilte med templer til Storbritannias egen Zeus. Og et av fjellene nær Bets-y-Cud i Wales fungerte som det britiske Olympus, hvor palasset til våre gamle guder lå.

De gamle gudene levde i legender, og ble de eldgamle britiske kongene som styrte landet i en eventyrfortid, lenge før Julius Cæsar. Slik er kong Lud, den legendariske grunnleggeren av London, kong Lear, hvis legende fikk udødelighet under pennen til Shakespeare, kong Brennius, som fanget Roma, og mange andre som også spilte sin rolle i gamle skuespill og spesielt i mysteriespill . Noen av dem vendte tilbake til folket og ble for lengst døde helgener av den tidlige kristne kirken i Irland og Storbritannia. Deres hellige titler, gjerninger og bedrifter representerer oftest en slags kirkelig gjenfortelling av eventyrene til deres "navnebrødre", de gamle hedenske gudene. Og likevel overlevde gudene igjen, og ble enda kraftigere. Mytene om Arthur og gudene i kretsen hans, etter å ha falt i hendene på normannerne - kronikkforfatterne, kom tilbake til leseren i form av en syklus med romaner om bedriftene til kong Arthur og ridderne av det runde bord. . Etter hvert som disse temaene spredte seg gjennom middelalderens Europa, ble deres innflytelse virkelig altomfattende, slik at den poetiske impulsen som kom fra dem fikk en bred respons i vår litteratur, og spilte en spesielt fremtredende rolle i arbeidet til 1800-tallsdiktere som Tennyson og Swinburne . Meletinsky E.M. Opprinnelsen til det heroiske eposet: Tidlige former og arkaiske monumenter. M., 1963.

Charles Elton sporet den mangfoldige innflytelsen fra keltisk mytologi på engelsk poesi og skjønnlitteratur i sin bok The Origins of English History. "De religiøse ideene til de britiske stammene," skriver han, "hadde en veldig merkbar innflytelse på litteraturen. Middelalderromaner og legender, som på en eller annen måte gjenspeiler den historiske fortiden, er fulle av alle slags «tape helter» og andre karakterer av rent mytologisk karakter. Jordens og ildens urkrefter, så vel som åndene som bor i strykene i elvene, dukker opp som konger på sidene til irske krøniker eller i livet til helgener og eremitter i Wales. Ridderne av det runde bord, Sir Caius og Tristan, og den edle Sir Bedivere, ga avkall på sitt mektige opphav for de nye egenskapene de fikk som romantikkens helter. Kong Arthur ble født i en stille og fredelig dal... av en gudinne. "Der, under baldakinen av skogene, på bredden av bekkene, trengte en solstråle sjelden inn, og nettene var mørke og dystre, for verken månen eller stjernene var synlige på himmelen." Dette var akkurat landet til Oberon og Sir Gaon fra Bordeaux. Slik er den tette skogen i Arden. I gammel mytologi var domenet til kongen av skygger kjent, landet Gwyn-ap-Nudd, hvor Sir Gaon går i The Faerie Queene.

I gamle tider ble alle kelterne forent av en enkelt organisasjon av prester - druidene. De hadde ofte større innflytelse enn lederne. De ble ledet av erkedruiden, og de møttes alle en gang i året til møter. Druidenes hovedsenter og skole var i det moderne England. De ble sannsynligvis grunnlagt av kelternes forgjengere - stammene til megalittbyggere. Disse megalittene, inkludert Stonehenge, var sentrene for hellige ritualer utført av druidene. Hellige lunder og kilder ble også æret. Det er kjent at druidene trodde på transmigrering av sjeler: at etter døden kan en persons sjel flytte inn i en nyfødt eller en annen skapning - en fugl, en fisk, osv. Men de trodde også på livet etter døden - under jorden, under vann eller på øyer i havet et sted i vest. Men generelt var undervisningen til druidene hemmelig, det var forbudt å skrive den ned, og derfor nådde innholdet praktisk talt ikke oss.

Blant dyr tilbad kelterne spesielt hesten og oksen. I Irland ble i lang tid den slående skikken med å overta makten av den nye kongen bevart. Hoveddelen var ritualet for det hellige ekteskapet til kongen med en hvit hoppe, som om den personifiserte riket. Etter denne handlingen ble hoppa seremonielt slaktet, og den nye kongen måtte fortsatt bade i buljongen tilberedt fra henne. Ritualet for hellig utvelgelse av kongen er også kjent. I samsvar med det spiste en spesielt utnevnt person rått kjøtt og drakk blodet fra en hellig okse, og gikk deretter til sengs. I drømmen skulle han se den nye kongen. Ganske uvanlig, sammenlignet med andre folkeslag, er kelternes ære for tamsvinet og villsvinet, assosiert med den andre verden. I noen keltiske eposer (sagaer) jakter helten et villsvin, og det fører ham til den andre verdenen.

Alle keltere trodde på flere hovedguder. Blant dem er den sinte guden Esus. assosiert med mistelteinkulten, tordenguden Garanis og krigsguden og stammeenheten Teutates. Druidene fremmet spesielt menneskeofring. Dermed ble ofre til Yezusu hengt på et tre. Taranisa ble brent, og Teutata ble druknet. Horned Cernunnos var sannsynligvis guden for fruktbarhet og dyreliv. Lug var lysets gud. I senere irske myter er han en fremmed gud som vant en plass blant andre guder ved sin dyktighet i mange håndverk. Steblin-Kamensky M.M. Myte. L., 1976

Etter erobringen av Storbritannia og Gallia (Frankrike) av Roma, ble Druide-organisasjonen ødelagt.

Storbritannia var bebodd av en annen gren av de keltiske stammene, britene - forfedrene til innbyggerne i det moderne Wales (walisisk) og Bretagne i Frankrike (bretoner). De bevarte også det rike eldgamle eposet, fremført til akkompagnement av harpen. Den er nær irsk, men mer omarbeidet i kristen ånd. For eksempel her er Manavidan, sønn av Lir, på mange måter lik Manannan, men nå er han ikke lenger en gud, men en dødelig full av visdom. Generelt er walisiske myter mer som eventyr. De er samlet i boken Mabinogion - en slags manual for unge barder. De karakteristiske motivene til det keltiske eposet er fortryllede slott som roterer, kan forsvinne osv., samt magiske gryter som alltid er fulle av mat eller gjenoppliver de døde som er plassert der, eller gir evig ungdom. Et annet slående trekk ved den hedenske mytologien til kelterne er tilbedelsen av hoder. Dermed kuttet de gamle kelterne hodene av fiendene de drepte og beholdt dem som trofeer. Men også lederne til deres egne ledere kunne tjene som en mektig talisman, et objekt for tilbedelse, og til og med fortsette å leve i denne formen. Mange keltiske bilder av hellige hoder, noen ganger trekantede, har overlevd. Den mest kjente blant dem er hodet til Bran, sønn av Lear og hersker over Storbritannia. Ifølge legenden ble den gravlagt i London og beskyttet Storbritannia mot katastrofer.

På begynnelsen av 500-tallet e.Kr. e. Romerne forlot Storbritannia. Noen år senere begynte germanske stammer av angler, saksere og juter å flytte til denne øya, revet i stykker av de keltiske prinsene (kongenes) innbyrdes kamp.

På slutten av 500-tallet ble den angelsaksiske aggresjonen stanset i rundt 50 år. Legender forbinder dette med seirene som ble vunnet av kong Arthur, som klarte å forene alle britene. En keltisk general med dette navnet eksisterte faktisk. Kongen ble hjulpet av trollmannen og spåmannen Myrddin (Merlin), hans slektning, som ryktene tilskriver store mirakler, for eksempel overføringen av steinene til den gamle helligdommen Stonehenge fra Irland til England. Arthurs far, kong Uther Pendragon, var betent av lidenskap for kona til hans vasall Igraine. Ved hjelp av Merlin tok han form av mannen hennes og tok henne dermed i besittelse ved bedrag. Fra denne forbindelse ble Arthur født, som ble gitt til Merlin for å oppdra. Men etter Uthers død, skulle den som skulle trekke det fantastiske sverdet fra steinen som lå på alteret, bli konge. Bare Arthur klarte dette. Ifølge en annen legende fikk Arthur ved hjelp av Merlin sitt fantastiske sverd Excalibur fra feen - Lady of the Lake, der en mystisk hånd holdt det over vannet. Blant Arthurs fiender var søsteren hans, trollkvinnen (feen) Morgana. Uten å vite om forholdet hans ble Arthur forelsket i Morgana i ungdommen. De hadde en sønn, Mordred. som på et tidspunkt gjorde opprør mot sin far, ble drept av Arthur i kamp, ​​men klarte å såre ham dødelig. Feen Morgana fraktet Arthur til den magiske øya Avalon, hvor han ligger i et palass på toppen av et fjell. Når timen med svarte problemer kommer, kommer kong Arthur tilbake for å redde Storbritannia. De forteller det samme om Merlin: også han viste seg å være et offer for kjærlighet og ond kvinnelig magi. Han er fengslet levende i en magisk grotte, og kommer tilbake i god tid.

Myter og legender om gudene til de gamle britene har nådd oss ​​i samme kompakte eller tvert imot utvidede presentasjon som mytene om de gæliske gudene som er bevart i gamle irske og skotske manuskripter. De led også mye av euhemeristenes iherdige forsøk på å utrope dem til enkle mennesker, som til slutt ble omgjort til guder. Bare i de berømte "Fire grenene av Mao og bena" vises britenes guder i sin sanne form - som overnaturlige vesener med enorm kunnskap om magi og hekseri, skapninger for hvem det ikke er noen begrensninger og barrierer som lenker dødelige. Bortsett fra disse fire fragmentene av det gamle mytologiske systemet, så vel som svært, svært sparsomme omtaler i de tidligste walisiske diktene og versene, kan gudene til de gamle britene bare finnes under andres masker og navn. Noen av dem ble til slutt konger i Geoffrey fra Monmouths History of the Britons, som er mer enn apokryfisk natur. Andre ble til og med tildelt ufortjent kanonisering, og for å se deres sanne utseende, er det nødvendig å frata dem det overfladiske sløret til kirken ære. Atter andre ble spesielt likt av de fransk-normanniske forfatterne av eventyr- og romantikkromaner, og ble kjente riddere og helter, kjent i dag som ridderne av kong Arthur og det runde bordet. Men uansett hvilken forkledning de tar på seg, skinner den sanne essensen av disse karakterene fortsatt gjennom under dem. Faktum er at gælerne og britene er to grener av det samme eldgamle folket, kelterne. Hos mange av britenes guder, som beholdt svært like navn og attributter, kan vi lett gjenkjenne de velkjente trekkene til de gæliske gudene til den berømte klanen Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamensky MM. islandske sagaer. - Islandske sagaer. Irsk epos. M., 1973.

Noen ganger i myter vises britenes guder delt inn i tre familier - "barn av Don", "barn av Nudd" og "barn av Llyr". Men faktisk er det ikke tre slike familier, men to, for Nudd, eller Lludd, som han også kalles, mens han selv kalte seg sønnen til Beli, var ingen ringere enn ektemannen til gudinnen Don. Det er ingen tvil om at Don selv er den samme guddom som Danu, formoren til gudene til Tuatha Dé Danaan-klanen, og Beli er den britiske ekvivalenten til den gæliske Bile, den store faren til Dis eller Pluto, som utviste de første gælerne. fra Hades (Hades) og ga dem besittelse av Irland. Når det gjelder den andre familien, «barnene til Llyr», er vi også kjent med dem, for britenes Llyr er ingen ringere enn den velkjente gæliske havguden, Lir. Disse to familiene, eller klanene, står vanligvis i opposisjon til hverandre, og de militære sammenstøtene mellom dem symboliserer tilsynelatende i mytene om britene den samme konflikten mellom himmelens, lysets og livets krefter på den ene siden, og havets krefter, mørket og døden – på den andre, som allerede er kjent for oss fra gælisk mytologi, hvor det beskrives som gudenes konstante kamper Tuatha Dé Danaan med de onde fomorianerne.

Når det gjelder de materielle monumentene til den utbredte kulten av denne guden, er det ingen mangel på dem. Under romersk styre ble et tempel til Nodens, eller Nudens, reist ved Lydney, ved bredden av Severn. På en bronseplate bevart i den. Nudd er avbildet som en ung guddom, som skinner som solen og står i en vogn og rir på et lag på fire hester. Han er ledsaget av bevingede ånder som representerer vindene; og hans makt over havets innbyggere er symbolisert ved at tritonene følger guden. Slik var attributtene til kulten av Nudd vest i Storbritannia; når det gjelder øst, er det all grunn til å tro at han her hadde en hel helligdom, plassert ved bredden av Themsen. Som legenden sier, ble St. Paul's Cathedral i London reist på stedet for et gammelt hedensk tempel; stedet hvor han sto, som den samme Geoffrey av Monmouth rapporterer, ble kalt "Part Lludd" av britene, og "Ludes Get" av sakserne. Huntington S. Sivilisasjonssammenstøt. M., St. Petersburg, 2003

Imidlertid inntar Nudd, eller Ludd, som tilsynelatende ble ansett som den øverste guden, en mye mer beskjeden plass i walisernes mytiske historie enn hans egen sønn. Gwyn ap Nudd overlevde nesten alle sine himmelske slektninger i myter og legender. Forskere har gjentatte ganger forsøkt å oppdage i ham egenskapene til den britiske analogen til den berømte gæliske helten - Finn Mac Cumull. Faktisk betyr begge karakterenes navn "hvit"; begge er sønner av den himmelske guden, begge ble kjent som store jegere. Gwyn har imidlertid en høyere hellig status, for han kommanderer alltid folk. I et tidlig walisisk dikt fremstår han som krigens og dødens gud og spiller i denne egenskap rollen som en slags sjeledommer, en gud som følger de drepte til Hades (Hades) og regjerer over dem der. I en senere, allerede delvis kristnet, tradisjon beskrives han som "Gwyn ap Nudd, som Gud satte til ansvar for den demoniske stammen i Annwn, slik at de ikke skulle ødelegge menneskeslekten." Enda senere, da innflytelsen fra hedenske kulter ble fullstendig svekket. Gwyn begynte å fungere som kongen av Tylwyth Teg, disse walisiske feene, og navnet hans har ennå ikke blitt slettet fra navnet på stedet for hans siste tilfluktssted, den romantiske og pittoreske dalen Nith. Han ble ansett som kongen av jegerne i Wales og Vest-England, og hans følgesvenner kan noen ganger bli hørt om natten når de jakter på øde og avsidesliggende steder.

I sin eldgamle form - krigs- og dødsguden - presenteres han i et eldgammelt dikt i dialog, bevart som en del av Carmarthens svarte bok. Dette diktet, vagt og mystisk, i likhet med de fleste monumenter fra tidlig walisisk poesi, er likevel et verk gjennomsyret av en særegen spiritualitet, og regnes med rette som et fantastisk bilde av poesien til det gamle kymriske folket. Denne karakteren gjenspeilte kanskje det mest gjennomsiktige bildet av pantheonet til de eldgamle britene, den "store jegeren" som ikke jakter for hjort, men for menneskesjeler, som ruser på sin demoniske hest sammen med en demonhund og forfølger byttedyr som det ikke er noe for. frelse fra ham. Så han visste på forhånd hvor og når de store krigerne var bestemt til å dø, og gjennomsøkte slagmarken, tok sjelene deres og kommanderte dem i Hades eller på den "tåkede fjelltoppen" (ifølge legenden var Gwins favoritttilfluktssted toppene av åsene). Diktet forteller historien om den mytiske prinsen Gwydney Garanir, kjent i walisisk episk historie som herren over et tapt land hvis land nå er skjult under bølgene i Cardigan Bay. Denne prinsen søker beskyttelse av Gud, som godtar å hjelpe ham. Arthurs "opptreden", hans plutselige invasjon i løpet av mytologisk historie, er et av de mange mysteriene i keltisk mytologi. Han er ikke nevnt på noen måte i noen av de fire grenene til Mabinogi, som forteller om en klan av guder fra de gamle britene som kan sammenlignes med de gæliske gudene Tuatha Dé Danaan. De tidligste omtalene av navnet hans i gammel walisisk litteratur skildrer ham som en av de militære lederne, ikke bedre, om ikke verre, enn andre, for eksempel "Geraint, Prince of Devon", hvis navn ble udødeliggjort både av de gamle bardene og av den inspirerte pennen til Tennyson. Like etter dette ser vi imidlertid Arthur stige opp til en enestående høyde, for han kalles gudenes konge, som gudene til de gamle klanene av himmelen - etterkommerne av Don, Llyr og Pwyll - gir obseriøse æresbevisninger. De eldgamle diktene sier at Llud selv - at Zevs fra det gamle pantheon - faktisk bare var en av Arthurs "Three Elder Knights of War", og Arawn, kongen av Annwn, en av hans "Three Elder Knights of the Council". I historien kalt "Drømmen om Rhonabwy", som er en del av Hergests røde bok, fremstår han som en autoritativ overherre, hvis vasaler anses å være mange karakterer som i antikken hadde status som guder - sønnene til Nudd , Llyr, Bran, Gofanon og Aranrhod. Huntington S. Sivilisasjonssammenstøt. M., St. Petersburg, 2003 I en annen historie fra den samme røde boken, med tittelen «Kullvkh og Olwen», blir enda høyere guder erklært som hans vasaller. Så Amaeton, sønn av Don, pløyer landet for ham, og Gofannon, sønn av Don, smir jern; Belis to sønner, Ninniau og Peibou, "av ham ble forvandlet til okser for å sone for synder," er spennet til ett lag og er opptatt med å jevne fjellet med jorden slik at høsten kan modnes på en dag. Det er Arthur som innkaller ridderne for å lete etter "Storbritannias skatter", og Manavidan, sønn av Llyr, Gwyn, sønn av Nudd, og Pryderi, sønn av Pwyll, skynder seg til hans kall.

Den mest sannsynlige forklaringen på dette fenomenet er tilsynelatende at dette bildet reflekterte den tilfeldige forurensningen av de strålende gjerningene til to forskjellige Arthurs, noe som førte til fremveksten av en enkelt halvvirkelig-halvmytisk karakter, som imidlertid beholdt egenskapene til begge prototypene hans. En av dem var tydeligvis en gud ved navn Arthur, hvis tilbedelse var mer eller mindre utbredt i kelternes land - uten tvil den samme Arthur som en ex voto-inskripsjon oppdaget i ruinene i det sørøstlige Frankrike kaller Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . Den andre er den fullstendig jordiske Arthur, en leder som bar en spesiell tittel, som i romertidens tid ble kalt Comvs Britannae (Sotes Britannae). Denne «jarlen av Storbritannia» tjente som den øverste militære lederen. Hans hovedoppgave var å sikre beskyttelsen av landet mot mulige invasjoner av utlendinger. Under hans kommando var to offiserer, hvorav den ene, Dux Britan-niarum, det vil si «Duke of Britain», overvåket orden i området ved Hadrians mur, og den andre, Comes Littoris Saxonici, det vil si «greve av den saksiske kysten" sikret forsvaret av den sørøstlige kysten av Storbritannia. Etter utvisningen av romerne beholdt britene lenge strukturen for militæradministrasjon skapt av deres tidligere erobrere, og det er ganske rimelig å anta at denne stillingen som militærleder i tidlig walisisk litteratur tilsvarer tittelen "keiser", som, av alle de kjente heltene fra britisk mytologi, var Arthur alene. Herligheten til kongen Arthur forenet med herligheten til guden Arthur, og det generelle synkretistiske bildet ble utbredt i land der spor etter de eldgamle bosetningene til britene i Storbritannia allerede er oppdaget i vår tid. Dette skapte grunnlaget for en rekke tvister angående plasseringen av Arthur's Domain, så vel som byer som den legendariske Camelot, og stedet for Arthurs tolv berømte slag. Sagnene og historiene om Arthur og hans riddere har utvilsomt en genuin historisk smak, men de har også den samme unektelig mytiske karakteren som historiene om deres gæliske kolleger - heltene i den røde grenen i Ulster og de beryktede Fians.

Av disse to syklusene er sistnevnte nærmest kretsen av Arthurlegender. Arthurs rangering som den øverste militære lederen i Storbritannia gir en meget talende parallell til Finns rolle som leder av den "lokale irske militsen". Og Arthurs erstatterriddere av det runde bordet minner veldig, veldig om Fians fra Finns følge, som leter etter alle slags eventyr. Begge deltar i kamp med like stor suksess både med mennesker og med overnaturlige skapninger. Begge raiderte landene i Europa, helt opp til Romas murer. Omskiftelsene i kjærlighetsforholdet mellom Arthur, hans kone Guenhwyvar (Guinevere) og hans nevø Medrawd (Mordred) ligner på noen måter historien om Finn, hans kone Grainne og hans nevø Diarmuid. I beskrivelsene av de siste kampene til Arthur og Fians kan man føle pusten fra den dype arkaismen til primitive myter, selv om deres faktiske innhold er noe annerledes. I slaget ved Camluan møtes Arthur og Medravd i den siste duellen, og i det siste slaget om Fians ved Gabra, blir de opprinnelige hovedpersonene tvunget til å vike for sine etterkommere og vasaller. Smirnitskaya O.A. Røtter av Yggdrasil. -- Røttene til Yggdrasil: gammel skandinavisk litteratur. M., 1997. Faktum er at Finn selv og Cormac allerede har dødd, og i stedet for dem kjemper Oscar, barnebarnet til Fian, og Cairbre, sønnen til Cormac, som slår hverandre og også dør. Og akkurat som Arthur, ifølge mange, mange av hans tilhengere, faktisk ikke døde, men ganske enkelt forsvant inn i "øydalen Avilion", forteller en skotsk legende hvordan mange århundrer etter det jordiske livet til Fians, en viss vandrer ved et uhell Han finner seg selv på en mystisk vestlig øy, og møter Finn Mac Cumull der og snakker til og med med ham. Og en annen versjon av legenden, som tvinger Arthur og hans riddere til å forbli under jorden, fordypet seg i en magisk søvn, i påvente av deres fremtidige retur til den jordiske verden i herlighet og makt, gjenspeiler direkte en lignende legende om Fians.

Men selv om disse parallellene fremhever den spesielle rollen til Arthur, spesifiserer de likevel ikke stedet han inntar blant gudene. For å finne ut hva det var, må vi nøye studere de dynastiske genealogiene til de keltiske himmellegemene og finne ut om de mangler noen karakter hvis hellige egenskaper kan arves av den nylig ankomne guden. Der, side om side med Arthur, møter vi kjente navn – Lluld og Gwynn. Arawn, Pryderi og Manavidan. Amaeton og Gofannon sameksisterer fredelig med Dons barn. Og så er det et klart gap. I senere myter er det ingen omtale av Gwydion. Denne største av sønnene til gudinnen Don døde heroisk og forsvant fullstendig fra synet til skaperne av myter.

Det er betydelig at de samme historiene og legendene som en gang ble fortalt om Gwydion senere ble assosiert med navnet Arthur. Og i så fall har vi rett til å anta at Arthur, den øverste guden til det nye panteonet, ganske enkelt tok Gwydions plass i den gamle slektshistorien. En sammenligning av mytene om Gwydion med de nye mytene om Arthur viser nesten fullstendig identitet mellom dem i alt unntatt navn.

Det harde klimaet i nord, landet med evig is og snø, skapte en spesiell dyster tone for nordlige legender og myter. Mytene om Skandinavia er basert på historier om vikingene, modige sjømenn som erobret Nord-Europa i 780-1070. Vikingene regnes for å være etterkommere av germanske stammer som levde under Romerriket på det moderne Tysklands territorium. Etter Romas fall spredte tyskerne seg over hele Vest-Europa: først dukket de opp i Danmark, Norge og Sverige, deretter koloniserte de det meste av de britiske øyer, en del av Spania og Frankrike. Island og Grønland og bosatte seg til og med i Nord-Amerika.

I tysk-skandinaviske myter handlet det om den konstante kampen mellom guder og monstre. Onde monstre og kjemper prøvde å ødelegge den eksisterende verden, og gudene motarbeidet dem. De dystre temaene i disse historiene stemte ganske godt overens med skandinavenes turbulente liv og det harde klimaet. (Merk at den germanske mytologien i seg selv ble bevart i noen få referanser, for eksempel av den romerske historikeren Tacitus.

Men selv det harde klimaet hindret ikke utviklingen av poetiske tradisjoner. Skalds, diktere som fremførte sine timelange sagaer om elskede helter, var respekterte medlemmer av samfunnet. På lange vinterkvelder opptok og underholdt historiene deres folk, og erstattet moderne TV fullstendig. Smirnitskaya O.A. Røttene til Yggdrasil. -- Røttene til Yggdrasil: gammel skandinavisk litteratur. M., 1997. Skandinaviske dikt begynte å bli skrevet ned etter 900-tallet, og det er derfor mange forskjellige versjoner av disse mytene har nådd oss.

Norrøn mytologi har flere litterære hovedkilder, hovedsakelig islandske litterære monumenter. Den yngre Edda, en lærebok om skaldenes poetiske kunst, skrevet av islendingen Snorre Sturluson (1179-1224), regnes som svært viktig i skandinavisk mytologi. Inspirasjonskilden for mange skandinaviske myter var også den eldre Edda, en samling av mytologiske og heroiske dikt fra Island. Norrøne sagaer, for eksempel «The Saga of the Volsungs», inntar en viktig plass i det skandinaviske eposet.

Den 23. april 1014, nær Dublin, på et sted kalt Clontarf, fant det blodigste slaget i irsk middelalder sted. Forenet seg bak sin første og siste høykonge, Brian Boru, tok irene ut på banen for å sette en stopper for "Northern Menace" for alltid.

Vikinger i Irland

Denne historien begynte 8. juni 793, da munkene i øyklosteret Lindisfarne, nær Storbritannia, la merke til skarlagenrøde seil i havet. Til å begynne med vakte dette dem ingen bekymring – reisende så tilfeldigvis på denne gudsforlatte øya. Men da de gikk ut for å møte gjestene, ble de angrepet av tungt bevæpnede krigere. Etter å ha slått ned døren til klosteret, grep de alt som kom for hånden, og rev til og med kappene av munkene, og de som gjorde motstand ble enten drept på stedet eller druknet i havet.

Lindisfarne kloster

Lindisfarne ble det første offeret for vikingene. Snart ble det fulgt av andre hellige klostre: Irish Abbey of Iona, klosteret på øya St. Patrick, Skellig Michael. Munkene, kun bevæpnet med Den hellige skrift, kunne gjøre lite for å motarbeide de erfarne krigerne med økser og sverd.

Vikinginvasjonen av Irland var ikke en engangshendelse, den fortsatte i flere århundrer. Fra det 9. århundre begynte inntrengerne gradvis å assimilere, fant sine egne bosetninger (Dublin, Limerick, Waterford), inngikk dynastiske ekteskap med barna til lokale ledere "rí" og adopterte til og med kristendommen. Riktignok, samtidig som man opprettholder fullstendig hedensk tenkning. Derfor nevner Irlands "fragmentariske annaler" danskene som påkalte den "lokale guden" - St. Patrick - for seierens skyld: "Våre fiender (normannerne) begikk mye ondskap mot ham, la oss be til ham oppriktig og gi ham verdige gaver for lykke og seier mot våre fiender.

Selv de som konverterte til kristendommen foraktet ikke periodiske raid på klostre, som i disse dager var hovedkonsentrasjonen av rikdom. I tillegg kom nye bølger av erobrere for å erstatte de assimilerte og "bosatte" vikingene - det var ingen ende på ranet. Det var tydelig at bare en sterk konge som var i stand til å forene de spredte styrkene til irene kunne motstå inntrengerne.

150 konger

Historisk erfaring viser at i ethvert land er det en periode med uendelig uro, når maktene ikke kan finne ut hvem som skal ha makten. Før eller siden kommer en sterk hersker og gjenoppretter orden, hvoretter fred og velstand etableres i relativt lang tid. Dette historiske mønsteret fungerer hvor som helst, men ikke i Irland. På Emerald Isle var uenighet og dynastiske feider ikke et midlertidig fenomen, men den eneste måten for lokale fyrster å samhandle.

Oksekidnapping fra Qualnge

Mens det kontinentale Europa opplevde tiden til de første imperiene og slike monarker som Karl den Store og Otto I, ble Irland samtidig "styrt" av rundt hundre og femti "konger" av forskjellige striper. Det laveste nivået i hierarkiet ble okkupert av kongen av en "tuath" (bosetning) - "rí", etterfulgt av kongen av flere tuath - rí tuath, deretter kongen av de fem "rí coicid" - en av de fem provinser i Irland. Over alt dette sto den høye kongen, eller "ard-rí" - den som eide den gamle kongeboligen ved Tara. Dessverre var kraften til sistnevnte ikke mer enn en myte. Tittelen som kong Tara var ganske hellig dens eier kunne ha en rekke spesielle rituelle plikter, men han hadde selv vanligvis makt over en eller to pyatinaer. Det var ingen sentralisert makt. Tallrike "rí" gjorde hva de ville med naboene sine, og noen ganger oppførte de seg ikke bedre enn vikingene. Dermed ble en av kongene i Sør, Kellakhan av Cashel, berømt for å plyndre klostre sammen med vikingene. En annen populær "underholdning" blant lokale prinser var tyveri av storfe - den viktigste lokale valutaen, ledsaget i sagaene av livlige kamper på liv og død.

Brian Boru

Imidlertid var det i Irlands historie noen ganger ambisiøse konger som hadde makten til å forene øya. En av dem var kongen av den sørlige provinsen Munster, Fedelmid mac Crimtann (død 847), om hvem det er vanlig å si at han «brente flere klostre og kirker enn alle vikingene til sammen». Men han levde ikke for å se sin triumf, og døde under mystiske omstendigheter (ifølge legenden ble han gjennomboret med et spyd av Saint Ciaran i søvne, selv om det mest sannsynlig var et vellykket forsøk på livet hans). Den neste kandidaten var kong Mael Sehnall fra den sørlige Ui Neill-klanen, som på 900-tallet kjempet med stor suksess mot inntrengerne i noen tid, men døde heroisk i en av disse kampene.

Brian Boru i slaget ved Clontarf. John Ward

Generelt forble ekte øverste makt i Irland den "hellige gral", som ingen klarte å oppnå før på 1000-tallet, da to vellykkede militære ledere dukket opp i Munster - brødrene Mathamain og Brian mac Kennetig fra den hittil ukjente Dal Cais-klanen. Den første døde snart i kampen om Munster-tronen. Brian, som tok hans plass, oppnådde ikke bare tittelen konge av Munster, styrte Eoghanacht-dynastiet som hadde regjert der i mer enn 500 år, men begynte også en seirende fremmarsj inn i det indre av landet, underkastet og påtvingt hyllest til flere og flere tuater. Derav kallenavnet hans: "Boruma", som oversettes som "hyllest". I 1002 knuste han sin hovedmotstander, kong Maelsechnaill av Tara, og ble den første og eneste virkelige kongen av hele Irland, som senere skulle bli kalt "keiser" av kilder.

Fatal Gormlaith

Det er et så gammelt ordtak - "se etter en kvinne", som betyr: "det er knapt en konflikt eller krangel der årsaken ikke ville være en kvinne." I tilfellet med slaget ved Clontarf og forstyrrelsen av den skjøre freden som hadde utviklet seg under Brian, kunne det heller ikke ha skjedd uten det. Allerede før han ble den høye kongen, giftet Brian seg med datteren til en av de lokale kongene - Gormlaith, en jente med en veldig interessant fortid. De snakket om henne som en kvinne «uvanlig vakker, god i alt som ikke var avhengig av hennes vilje. I det som var avhengig av henne, viste hun seg bare fra den dårlige siden.»

Det er verdt å begynne med det faktum at dette var hennes tredje ekteskap. Hennes første ektemann, kong Olaf Cuaran fra Dublin, aksepterte kristendommen for hennes skyld, og forlot det verdslige og dro deretter på pilegrimsreise til øya Iona. Hun forlot sin andre ektemann, kong Maelsehnail, etter at han ble styrtet av Brian. Han ble hennes neste ektemann. Dermed fant Gormlaith seg forbundet av familiebånd med alle hovedpersonene i den kommende konflikten: hun var kona til høykongen Brian Boru, og kongen av Dublin Sihtric og kongen av provinsen Leinster Maelmord, som motarbeidet ham, var hennes sønn og bror.

Sagaene beskriver årsaken til slaget ved Clontarf og utvisningen av vikingene fra Irland som følger. Bror Gormlaith, den nevnte Maelmord, bestemte seg en gang for å besøke sin overherre Brian. Gormlaith hilste broren hennes med forakt fordi han hyllet mannen hennes. Som et resultat brøt det ut en familiekrangel, der Maelmord, kokende av sinne, forlot gården og galopperte hjem. Brian prøvde å returnere den og be om unnskyldning. Han skilte seg til og med fra Gormlaith, men det hjalp ikke. Snart oppfordret Maelmord også sin nevø Sihtric, herskeren over Dublin, til å gjøre opprør mot kongen. Han henvendte seg på sin side til jarlen av Orknøyene Brodir for å få hjelp. Senere fikk de selskap av andre som var misfornøyd med Briands makt.

Frøkvinne, blodig regn og opprørsvåpen

Faktisk er Gormlaiths rolle i å utløse konflikten ikke mer enn en av de mange legendene som omringet det mest episke slaget i middelalderens Irland. Selv samtidige av hendelsene omringet slaget ved Clontarf med slike detaljer at det ble mer som en myte enn en ekte historisk begivenhet. Irene sa at på tampen av slaget dukket en kvinne fra den andre verden opp for Briand og spådde kongens død, og la til at arvingen hans ville være den som så ham først. Brian kalte sønnen Murdach, men den yngre Donnhad, som gikk forbi, svarte på anropet og arvet etter brorens død tittelen høykonge og konge av Munster.

Ifølge islandske legender lærte lederen for Orknøy-vikingene, Brodir, gjennom hekseri at kong Brian uansett ville vinne, men ville dø selv hvis han kjempet på fredag. Derfor skal Brodir ha overbevist kameratene sine om å kjempe akkurat den dagen. Sagaen om Njal forteller at det kort tid før slaget falt et blodig kokende regn over Brodir og hans folk, deretter ble de angrepet av sine egne våpen, og dagen etter ble de angrepet av kråker med jernnebb og klør. Overdrevne rykter om slaget nådde kontinentet. Ifølge kronikken til munken Adhemar fra Sør-Frankrike varte slaget i tre dager, alle skandinavene døde, og en mengde av kvinnene deres stormet ut i havet og druknet.

Maktbalanse

Brian Boru henvender seg til troppene sine før slaget ved Clontarf, 1014

Mye folk samlet seg på Clontarf. Ifølge kilder deltok 20 tusen soldater på hver side i slaget. Imidlertid anser moderne forskere disse tallene for å være overdrevne og er tilbøyelige til 5-8 tusen i hver hær. På Brians side var den forente hæren til Munster, Connacht (ifølge enkelte versjoner, også Mida) og de skandinaviske leiesoldatene som sluttet seg til dem, ledet av Brodirs tidligere våpenkamerat, kong Ospak, som kranglet med sistnevnte underveis. På siden av Sihtrik og Maelmord var skandinavene i Dublin, innbyggerne i Leinster, samt troppene til Orknøy-jarlen Sigurd, sønn av Hlödvir, og dansken Brodir, som omkring 20 tårn ankom. Skandinavene var bedre bevæpnet enn irene. Sistnevnte hadde ikke tohåndsøkser og manglet nesten helt verneklær.

Brians hær ble kommandert av hans sønn og arving, Murhad, og kongen selv tilbrakte nesten hele slaget i teltet hans. "Njal's Saga" forklarer dette ved å si at Brian, som en sann kristen, nektet å kjempe på langfredag. Men årsaken var snarere hans alder - på tidspunktet for slaget var den øverste herskeren av Irland allerede over åtti, og sønnen Murchad rundt seksti.

Oppsigelse

Det er flere versjoner av beretningen om slaget ved Clontarf, som varierer avhengig av forfatterens politiske tilhørighet. I følge The War of the Irish against the Foreigners dannet Briands hær en kompakt og disiplinert falanks, der krigerne sto så tett at en vogn kunne kjøre over hodet på dem. Selve slaget, «forferdelig, blodig, morderisk», varte fra daggry til skumring. Murhad beseiret mange fiender, men døde i hendene på en døende skandinavisk, som han selv tidligere hadde påført et dødelig sår. Brians andre femten år gamle sønn ble funnet etter slaget i sumpen, og klemte fiendens lik i et dødsgrep. Briand selv, som deltok i slaget i denne versjonen, ble hacket til døde av Brodir i øyeblikket hans motangrep.

"Slaget ved Clontarf". Hugh Fraser, 1826

Den islandske Njals saga inneholder praktisk talt ingen beskrivelser av tapperheten til irske krigere. Ifølge henne deltok ikke Brian i kampen, men sto bak hæren sammen med barnebarnet. Der ble den eldre kongen innhentet av bladet til Brodir, som klarte å komme til Brian mens det meste av den irske hæren forfulgte de tilbaketrukne vikingene. Brodir klarte imidlertid heller ikke å overleve - han ble tatt til fange og fikk den mest grufulle henrettelse - magen hans ble revet opp og han ble tvunget til å løpe til tarmene hans var pakket inn i et tre.

Brian Borus død. Gravering av H. Warren

Til tross for alle uoverensstemmelsene er kildene enige om én ting – det var et blodig slakt som aldri hadde skjedd i Irland. Briands forente hær klarte å beseire Dublin Vikings, hvis rike aldri var i stand til å komme seg etter dette. Men til hvilken pris! Kongen, hans sønn og arving Murchad ble drept sammen med en god del av det gamle irske aristokratiet. Etter Briands død falt hans skjøre «imperium», og de dynastiske feidene som fulgte begravde det siste virkelige forsøket på å forene øya. Et århundre senere, og utnyttet lokale sivile stridigheter, invaderte den engelske kongen Henry II Plantagenet Irland. Irene falt i "engelsk slaveri", som de klarte å frigjøre seg fra først på 1900-tallet.

G. ALEXANDROVSKY. Basert på materialer fra magasinet Der Spiegel.

Stammer nært språk og kultur, kjent i historien som kelterne (dette navnet kommer fra de gamle grekerne, romerne kalte dem gallere), bosatte seg nesten i hele Europa for rundt tre tusen år siden. Oppholdet på kontinentet var preget av mange fremskritt innen materiell kultur, som også naboene nøt. Tidlig europeisk litteratur, eller snarere folklore, hentet mye fra monumentene av kreativitet til dette eldgamle folket. Heltene i mange middelalderfortellinger - Tristan og Isolde, prins Eisenhertz (Iron Heart) og trollmannen Merlin - alle ble født fra kelternes fantasi. Deres heroiske sagaer, skrevet ned på 800-tallet av irske munker, inneholder fabelaktige gralsriddere som Percival og Lancelot. I dag skrives det svært lite om kelternes liv og rollen de spilte i Europas historie. De hadde bedre hell i moderne underholdningslitteratur, hovedsakelig i franske tegneserier. Kelterne er, i likhet med vikingene, fremstilt som barbarer i hornhjelmer, som liker å drikke og spise villsvinkjøtt. La dette bildet av en frekk, om enn munter, bekymringsløs vill forbli på samvittigheten til skaperne av dagens pulplitteratur. En samtidig av kelterne, Aristoteles, kalte dem «kloke og dyktige».

Rituell ferie for moderne tilhengere av druidene.

En keltisk kriger kjemper mot en etruskisk rytter (ca. 400 f.Kr.).

Bronsebilde av en vogn fylt med mennesker som er dømt til å ofre til gudene. 7. århundre f.Kr

Rekonstruksjon av et alter som dateres tilbake til det 2. århundre f.Kr.

En figur fra det 1. århundre f.Kr. forestiller en Druid - en keltisk prest.

Bronse kanne. IV århundre f.Kr

Den doble håndtakskannen er et eksempel på typisk keramikk fra en periode med keltisk historie.

Maleriet, malt i 1899, skildrer scenen hvor den keltiske lederen Fercingetorix ble fanget av Julius Cæsar. To millioner keltere ble drept og tatt i slaveri som et resultat av Cæsars kampanje mot Gallia.

Dette er hvordan historikere forestiller seg en keltisk bosetning. Denne rekonstruksjonen ble utført på stedet der hovedstaden til kelterne, Manching, en gang lå.

Statue oppdaget nær Frankfurt. Denne sandsteinsskulpturen ga mye innsikt i kelternes liv.

Gjenstander funnet av arkeologer som studerer kelternes historie: et fartøy, en villsvinfigur, en rikt dekorert hjelm, en klesnål (fibula), en rund spenne, ravsmykker, et bronsehode til en mann.

Klok og dyktig

Keltenes dyktighet bekreftes i dag av arkeologiske funn. Tilbake i 1853 ble en hestesele funnet i Sveits; dyktigheten som detaljene ble laget med har fått forskere til å tvile: ble den virkelig laget i antikken av kelterne, eller er den en moderne forfalskning? Men skeptiske røster har for lengst stilnet. I følge moderne forskere var keltiske mestere i stand til den fineste utførelsen av storslått kunstnerisk design.

Den tyske forskeren Helmut Birkhahn snakker i sin bok om keltisk kultur om genialiteten til datidens teknikere som oppfant snekkerarbeidsbenken. Men de har også en mye viktigere oppgave – de var de første som etablerte saltgruver og var de første som lærte å produsere jern og stål av jernmalm, og dette bestemte begynnelsen på slutten av bronsealderen i Europa. Rundt 800 f.Kr. Bronse i Sentral- og Vest-Europa blir erstattet av jern.

Birkhahn, som studerer og analyserer arkeologiens siste trofeer, kommer til den konklusjon at kelterne, som opprinnelig slo seg ned i sentrum av Europa, i Alpene, sjenerøse med fossiler, raskt akkumulerte rikdom, skapte godt bevæpnede enheter som påvirket politikken i antikkens verden, utviklet håndverk, og deres håndverkere hadde høyteknologi for den tiden.

Her er en liste over toppene av produksjonen som kun var tilgjengelig for keltiske håndverkere.

De var de eneste blant andre folkeslag som laget armbånd av smeltet glass som ikke hadde sømmer.

Kelterne mottok kobber, tinn, bly og kvikksølv fra dype forekomster.

Deres hestevogner var de beste i Europa.

De metallurgiske kelterne var de første som lærte å produsere jern og stål.

Keltesmedene var de første til å smi stålsverd, hjelmer og ringbrynje - de beste våpnene i Europa på den tiden.

De mestret gullvasking på alpine elver, hvor produksjonen ble målt i tonn.

På territoriet til det moderne Bayern reiste kelterne 250 religiøse templer og bygde 8 store byer. For eksempel okkuperte byen Kelheim 650 hektar en annen by, Heidengraben, var to og en halv ganger større – 1600 hektar var spredt over det samme området (her er de moderne navnene på tyske byer som oppsto på keltiske steder). Det er kjent hva navnet på hovedbyen til kelterne, på stedet som Ingolstadt vokste opp, ble kalt - Manching. Den var omgitt av en syv kilometer lang voll. Denne ringen var perfekt med tanke på geometri. Gamle utbyggere endret strømmen av flere bekker for å sikre nøyaktigheten til den sirkulære linjen.

Kelterne er et tallrikt folk. I det første årtusen f.Kr. okkuperte den territoriet fra Tsjekkia (ifølge det moderne kartet) til Irland. Torino, Budapest og Paris (den gang kalt Lutetia) ble grunnlagt av kelterne.

Det var spenning inne i de keltiske byene. Profesjonelle akrobater og sterke menn underholdt byens innbyggere på gata. Romerske forfattere snakker om kelterne som naturligfødte ryttere, og alle understreker kvinnenes panache. De barberte øyenbrynene, hadde på seg smale belter som understreket den tynne midjen, dekorerte ansiktet med pannebånd, og nesten alle hadde ravperler. Massive gullarmbånd og halsringer klirret ved den minste bevegelse. Frisyrene lignet tårn - for dette formålet ble håret fuktet med kalkvann. Mote i klær - lyst og fargerikt på en orientalsk måte - endret seg ofte. Mennene hadde alle bart og gullringer rundt halsen, kvinnene hadde armbånd på bena, som var lenket mens de fortsatt var jenter.

Kelterne hadde en lov – man måtte være tynn, og derfor gikk mange inn for sport. Alle som ikke passet "standard"-beltet ble bøtelagt.

Skikkene i hverdagen var unike. I militære kampanjer var homofili normen. Kvinnen nøt stor frihet det var lett for henne å skilles og ta tilbake medgiften hun hadde med seg. Hver stammeprins beholdt sin egen tropp, som forsvarte hans interesser. En hyppig årsak til slagsmål kan være en så liten grunn - hvem av de eldste som ville få det første, beste hjort- eller villsvinet. For kelterne var dette en æressak. Lignende uenighet gjenspeiles i mange irske sagaer.

Kelterne kunne ikke kalles én nasjon, de forble fragmentert i separate stammer, til tross for deres felles territorium (mer enn én million kvadratkilometer), et felles språk, en enkelt religion og handelsinteresser. Stammene, som utgjorde omtrent 80 000 mennesker, handlet hver for seg.

Reis inn i fortiden

Tenk deg at du, med en hjelm utstyrt med en gruvearbeiderlampe, stiger ned en skrånende arbeider dypt inn i fjellet, inn i en gruve hvor kelterne har utvunnet salt i uminnelige tider i de østlige Alpene. Reisen inn i fortiden har begynt.

Etter et kvarter kommer vi over en tverrgående utgraving akkurat som driften som vi gikk langs, den er trapesformet i tverrsnitt, men alle fire sidene av den er fem ganger mindre, bare et barn kan krype inn i dette hullet; . Og det var en gang en voksen mann som gikk her i full vekst. Bergarten i saltgruver er veldig plastisk og ser over tid ut til å lege sårene som mennesker har påført den.

Nå utvinnes ikke salt i gruven, gruven er gjort om til et museum hvor du kan se og lære hvordan folk en gang fikk tak i saltet som alle trengte her. Arkeologer jobber i nærheten, de er adskilt fra turister med et jerngitter med inskripsjonen: «Oppmerksomhet!» Lampen lyser opp et nedoverskrånende trebrett, langs hvilket du kan sette deg ned til neste drift.

Gruven ligger noen få kilometer fra Salzburg (oversatt som Salt Fortress). Byens historiske museum er fylt med funn fra gruvene spredt over hele området kalt Salzkammergut. Salt fra denne regionen av Alpene ble transportert til alle hjørner av Europa for tusenvis av år siden. Selgerne bar den på ryggen i form av 8-10 kg sylindre foret med trelameller og bundet med tau. I bytte mot salt strømmet verdisaker fra hele Europa til Salzburg (i museet kan du se en steinkniv laget i Skandinavia - mineralsammensetningen beviser dette - eller smykker laget av baltisk rav). Dette er sannsynligvis grunnen til at byen ved de østlige foten av Alpene har vært kjent siden antikken for sin rikdom, messer og høytider. De eksisterer fortsatt – hele verden kjenner til de årlige Salzburg-festivalene, som hvert teater og hvert orkester drømmer om å delta på.

Funn i saltgruver steg for steg avslører for oss en fjern og stort sett mystisk verden. Trespader, men også jernhakker, leggomslag, rester av ullgensere og pelshetter - alt dette ble funnet av arkeologer i for lengst forlatte adits. Et medium som inneholder overflødig salt forhindrer nedbrytning av organiske materialer. Derfor var forskerne i stand til å se de kuttede endene av pølser, kokte bønner og fossilisert fordøyelsesavfall. Sengene tyder på at folk ikke forlot gruven på lenge og sov inntil ansiktet. Ifølge grove anslag jobbet rundt 200 personer i gruven samtidig. I det svake lyset fra faklene skar sotfargede mennesker ned saltblokker, som de deretter dro til overflaten på sleder. Sleden gled langs spor laget av fuktig tre.

Driftene kuttet av mennesker forbinder formløse grotter skapt av naturen selv. Ifølge grove anslag gikk folk mer enn 5500 meter med drifter og annet arbeid i fjellet.

Blant funnene som er gjort av moderne arkeologer i gruvene, er det ingen menneskelige levninger. Bare kronikkene som dateres tilbake til 1573 og 1616 sier at to lik ble funnet i hulene, deres vev, som mumier, var nesten forsteinet.

Vel, de funnene som nå når arkeologer får dem ofte til å tulle hjernen. For eksempel ligner utstillingen kodet "B 480" en fingertupp laget av en griseblære. Den åpne enden av denne lille posen kan strammes med en festet ledning. Hva er dette - lurer forskerne på - er det beskyttelse for en såret finger eller en liten lommebok for verdisaker?

Hellig plante - misteltein

«Når vi forsker på kelternes historie,» sier historikeren Otto-Herman Frey fra Marburg, «faller overraskelser som regndråper». En apeskalle ble funnet på det irske kultstedet Emain Macha. Hvordan havnet han der og hvilken rolle spilte han? I 1983 kom arkeologer over en tavle med tekst. Det ble delvis dechiffrert og det ble innsett at dette var en tvist mellom to grupper rivaliserende hekser.

En annen oppsiktsvekkende oppdagelse gjort de siste månedene har bidratt til spekulasjoner om den åndelige kulturen til kelterne. En stilisert menneskelig figur større enn naturlig størrelse, laget av sandstein, ble oppdaget 30 kilometer fra Frankfurt. Venstre hånd holder et skjold, høyre hånd presses til brystet, og en ring er synlig på en av fingrene. Kostymet hans er supplert med nakkepynt. På hodet er noe som en turban i form av et mistelteinblad, en plante som er hellig for kelterne. Vekten av denne figuren er 230 kilo. Hva representerer hun? Så langt holder eksperter seg til to meninger: enten er dette figuren til en slags guddom, eller så er dette en prins, også investert med religiøse plikter, kanskje hovedpresten - en druide, som det keltiske presteskapet kalles.

Det skal sies at det ikke er noen annen europeisk nasjon som fortjener slike dystre vurderinger når det kommer til druidene, deres magi og engasjement for menneskeofring. De drepte fanger og medforbrytere, de var også dommere, praktiserte helbredelse og underviste barn. De spilte også en viktig rolle som fremtidens profeter. Sammen med stammeadelen utgjorde druidene det øvre sjiktet av samfunnet. Etter seieren over kelterne gjorde de romerske keiserne dem til sine sideelver, forbød menneskeofringer, tok fra druidene mange privilegier, og de mistet auraen av betydning som omringet dem. Riktignok eksisterte de lenge som vandrende spåmenn. Og allerede nå i Vest-Europa kan du møte mennesker som hevder at de har arvet druidenes visdom. Bøker som "Teachings of Merlin - 21 forelesninger om praktisk druidemagi" eller "Celtic tree horoscope" blir publisert. Winston Churchill ble med i sirkelen av Druid-tilhengere i 1908.

Arkeologer har ennå ikke møtt en eneste druidegrav, så informasjon om kelternes religion er ekstremt sparsom. Det er derfor forståelig med hvilken interesse historikere studerer figuren funnet nær Frankfurt i håp om at vitenskapen vil gå videre på dette området.

Statuen med turbanen sto tilsynelatende i sentrum av begravelseskomplekset, som var en jordbakke, ført til den av en 350 meter lang bakgate, langs kantene av dype grøfter. Restene av en rundt 30 år gammel mann ble oppdaget dypt i bakken. Begravelsen fant sted for 2500 år siden. Fire restauratører frigjorde skjelettet forsiktig fra jorden og flyttet det til laboratoriet, hvor de gradvis fjernet gjenværende jord og rester av klær. Man kan forstå forskernes utålmodighet da de så et fullstendig sammentreff av den avdødes utstyr med det som er avbildet på statuen: samme halspynt, samme skjold og samme ring på fingeren. Man kan tro at den gamle billedhuggeren gjentok den avdødes utseende slik han så ut på begravelsesdagen.

Europas verksted og mørke ritualer

Elizabeth Knoll, en historiker som tar for seg Europas forhistorie, setter stor pris på kelternes utviklingsnivå: «De kjente ikke til å skrive, kjente ikke til en altomfattende statsorganisasjon, men likevel sto de allerede på terskelen til høykultur ."

I det minste i teknisk og økonomisk henseende var de langt overlegne sine nordlige naboer – de germanske stammene som okkuperte den sumpete høyre bredden av Rhinen og delvis bebodde sør i Skandinavia. Det var bare takket være deres nærhet til kelterne at disse stammene, som verken kjente tid eller befestede byer, ble nevnt i historien kort før Kristi fødsel. Og kelterne på disse tider hadde akkurat nådd toppen av sin makt. Sør for Main var handelslivet i full gang byer, store for den tiden, der smier ringte, kretser av keramikere kretset og penger strømmet fra kjøpere til selgere. Dette var et nivå som tyskerne på den tiden ikke kjente.

Kelterne hevet sitt rituelle tempel til 1000 meter i de Kärntiske Alpene nær Magdalensberg. I nærheten av templet kan du fortsatt finne slaggdumper på to hundre meter lange og tre meter brede - dette er restene av jernmalmbehandling. Her var det ovner, hvor malm ble omgjort til metall, og det var smier, hvor formløse støpegods, den såkalte "kritsy" - en blanding av metall og flytende slagg - ble stålsverd, spydspisser, hjelmer eller verktøy. Ingen i den vestlige verden gjorde dette da. Stålprodukter beriket kelterne.

En eksperimentell replikering av keltisk metallurgi av den østerrikske forskeren Harold Straube viste at disse tidlige ovnene kunne nå temperaturer på opptil 1400 grader. Ved å kontrollere temperaturen og dyktig håndtere smeltet malm og kull, produserte eldgamle håndverkere enten mykt jern eller hardt stål etter ønske. Straubes publikasjon om "Ferrum Noricum" ("Northern Iron") utløste ytterligere forskning på keltisk metallurgi. Inskripsjoner oppdaget av arkeologen Gernot Riccocini snakker om en livlig handel med stål med Roma, som kjøpte stål i bulk i form av blokker som lignet murstein eller strimler, og gjennom hendene på romerske kjøpmenn gikk dette metallet til våpenverkstedene i den evige byen.

Desto mer monstrøs, på bakgrunn av strålende prestasjoner innen teknologi, er kelternes nesten maniske lidenskap for å ofre menneskeliv. Dette temaet går som en rød tråd i mange verk fra Cæsartiden. Men hvem vet, kanskje legger romerne bevisst vekt på dette for å skylle over sine egne forbrytelser i krigene de førte i Europa, for eksempel i den galliske?

Caesar beskriver gruppebrenningene som ble brukt av druidene. Den allerede nevnte forskeren Birkhan rapporterer om skikken med å drikke vin fra en beger laget av hodeskallen til en fiende. Det er dokumenter som sier at druidene gjettet fremtiden ved typen blod som strømmer fra en persons mage etter å ha blitt truffet med en dolk. De samme prestene innpodet folket frykten for spøkelser, sjelers overføring og gjenopplivingen av døde fiender. Og for å forhindre ankomsten av en beseiret fiende, halshugget kelten liket hans eller kuttet det i biter.

Kelterne var like mistroende til avdøde slektninger og prøvde å hindre den avdøde i å komme tilbake. I Ardennene ble det funnet graver der 89 mennesker ble gravlagt, men 32 hodeskaller er savnet. En keltisk begravelse ble funnet i Durrenberg der den avdøde ble fullstendig "demontert": det avsagte bekkenet ligger på brystet, hodet er adskilt og står ved siden av skjelettet, venstre arm mangler helt.

I 1984 brakte utgravninger i England forskerne bevis på hvordan det rituelle drapet fant sted. Arkeologer er heldige. Offeret lå i jord mettet med vann, og derfor ble ikke bløtvevet dekomponert. Den døde mannens kinn var glattbarbert, neglene var velstelte og tennene hans også. Dødsdatoen til denne mannen er omtrent 300 f.Kr. Etter å ha undersøkt liket, var det mulig å rekonstruere omstendighetene rundt dette rituelle drapet. Offeret ble først truffet i skallen med en øks, deretter ble han kvalt med en løkke og til slutt ble han skåret i strupen. Mistelteinpollen ble funnet i magen til den uheldige mannen - dette tyder på at druidene var involvert i ofringen.

Den engelske arkeologen Barry Gunlife bemerker at alle slags forbud og tabuer spilte en overordnet rolle i kelternes liv. De irske kelterne spiste for eksempel ikke tranekjøtt, de britiske kelterne spiste ikke harer, høner og gjess, og visse ting kunne bare gjøres med venstre hånd.

Hver forbannelse, og til og med ønske, hadde ifølge kelterne magiske krefter og inspirerte derfor frykt. De var også redde for forbannelser som angivelig ble uttalt av den avdøde. Dette presset også for å skille hodet fra kroppen. Skaller av fiender eller deres balsamerte hoder prydet templer, ble vist frem som trofeer av veteraner, eller ble holdt i brystet.

Irske sagaer, gamle greske og romerske kilder snakker om rituell kannibalisme. Den antikke greske historikeren og geografen Strabo skriver at sønnene spiste kjøttet til sin avdøde far.

En illevarslende kontrast oppstår mellom arkaisk religiøsitet og høy teknisk dyktighet for den tiden. "En slik djevelsk syntese," konkluderer Huffer, en forsker av moralen til gamle mennesker, "finner vi bare blant mayaene og aztekerne."

Hvor kom de fra?

Hvem var kelterne? Forskere lærer mye om livene til eldgamle mennesker ved å studere begravelsesritualene deres. For rundt 800 år siden f.Kr. brente innbyggerne i de nordlige Alpene sine døde og begravde dem i urner. De fleste forskere er enige om at ritualet med begravelse i urner blant kelterne sakte ga plass for begravelse ikke av aske, men av kropper, selv om, som allerede nevnt, lemleste. Orientalske motiver kan skjelnes i klærne til de gravlagte: spisse sko, adelen hadde bukser. Vi må også legge til de runde koniske hattene som vietnamesiske bønder fortsatt bruker. Kunsten domineres av mønstre av dyrefigurer og groteske dekorasjoner. Ifølge den tyske historikeren Otto-Hermann Frey er det en ubestridelig persisk innflytelse i kelternes klær og kunst. Det er andre tegn som peker mot øst som hjemlandet til kelternes forfedre. Druidenes lære om de dødes gjenfødelse minner om hinduismen.

Hvorvidt kelterne ble født ryttere er et spørsmål om debatt blant moderne eksperter. Tilhengere av et bekreftende svar på spørsmålet retter oppmerksomheten mot innbyggerne i de europeiske steppene - skyterne - disse jegerne og naturlige rytterne - er det ikke hvor forfedrene til kelterne kom fra? En av forfatterne av dette synspunktet, Gerhard Herm, kommenterte det med følgende humoristiske spørsmål: "Er vi alle russere?" - mener med dette hypotesen om at bosettingen av indoeuropeiske folk kom fra sentrum av Øst-Europa.

Kelterne ga det første materielle signalet om deres tilstedeværelse i Europa i 550 f.Kr. (På den tiden var Roma nettopp under dannelse, grekerne var opptatt med Middelhavet, tyskerne hadde ennå ikke kommet ut av det forhistoriske mørket.) Så erklærte kelterne seg selv. ved å lage gravplasser i Alpene for hvilestedet til prinsene deres. Åsene var opptil 60 meter høye, noe som gjorde at de kunne overleve den dag i dag. Gravkamrene var fulle av sjeldne ting: etruskiske kastanjetter, en bronseseng, møbler i elfenben. I en av gravene fant de det største (for gamle tider) bronsekar. Den tilhørte Prince Fix og kunne romme 1100 liter vin. Prinsens kropp ble pakket inn i en tynn rød klut. Trådene er 0,2 millimeter tykke og kan sammenlignes med tykkelsen på hestehår. Like ved sto et bronsekar med 400 liter honning og en vogn satt sammen av 1450 deler.

Restene av denne prinsen ble fraktet til Stuttgart-museet. Den 40 år gamle lederen var 1,87 meter høy, skjelettet hans er slående, de er ekstremt massive. På forespørsel fra museet påtok Skoda-anlegget seg å lage en kopi av bronsekaret som det ble hellet honning i. Tykkelsen på veggene er 2,5 millimeter. Hemmeligheten til de gamle metallurgene ble imidlertid aldri oppdaget: moderne håndverkere fortsatte å bryte bronsen mens de laget fartøyet.

Handelsruter

De dyktige kelterne var interessante for grekerne som handelspartnere. Antikkens Hellas hadde på den tiden kolonisert munningen av Rhône og kalt havnen som ble grunnlagt her Massilia (dagens Marseille). Rundt det 6. århundre f.Kr. grekerne begynte å bevege seg oppover Rhone, og handlet luksusvarer og vin.

Hva kunne kelterne tilby dem som svar? Blonde slaver, metall og fine stoffer var populære varer. Dessuten, på grekernes vei, skapte kelterne, som de nå ville si, «spesialiserte markeder». I Manching var det mulig å bytte greske varer mot metallprodukter laget av jern og stål. I Hochdorf tilbød keltiske tekstilarbeidere varene sine. I Magdalensberg produserte de ikke bare stål, men handlet også med alpestein - bergkrystall og andre sjeldne naturunderverker.

Keltisk tinn, et uunnværlig element i smelting av bronse, fikk spesiell oppmerksomhet fra greske kjøpmenn. Det var tinngruver bare i Cornwall (England). Hele middelhavsverdenen kjøpte dette metallet her.

På 600-tallet f.Kr. nådde modige fønikere kysten av Storbritannia over Atlanterhavet, og dekket seks tusen kilometer med sjøvei. Grekerne brukte en annen metode for å komme seg til «tinnøyene», som England den gang ble kalt. De beveget seg nordover langs Rhône, og krysset deretter inn i Seinen. I Lutetia (i Paris) ga de hyllest for reise gjennom keltisk territorium.

Slike fjerne handelskontakter bekreftes av piler med tre punkter, som en gaffel eller en trefork, funnet på bredden av Rhone. Dette våpenet er typisk for skyterne. Kanskje de fulgte med handelsskip som vakter? Og i det gamle Athen tjente skyterne som innleide rettshåndhevere.

Industri og handel i stor grad, etter datidens standard, hevet den keltiske økonomien. Fyrstene av stammene orienterte befolkningen mot produksjon av produkter som kunne selges. De som ikke kunne mestre et håndverk, akkurat som slaver, gjorde hjelpearbeid og hardt arbeid. Den nevnte saltgruven i Hollein er et eksempel på forholdene der folk var dømt til slavearbeid.

En felles ekspedisjon av fire tyske universiteter undersøkte funn i saltgruvene der de nedre lagene i det keltiske samfunnet arbeidet. Hennes konklusjoner er som følger. Restene av branner i driften snakker om en "stor åpen ild." På denne måten ble luftbevegelsen i gruven begeistret, og folk kunne puste. Bålet ble tent i en sjakt spesielt gravd for dette formålet.

Toalettene som ble funnet under jorden indikerer at saltgruvearbeiderne hadde en konstant fordøyelsessykdom.

Mest barn jobbet i gruvene. Skoene som ble funnet der indikerer alderen til eierne deres – til og med seksåringer jobbet her.

Invasjon mot sør

Slike forhold kunne ikke annet enn å gi opphav til misnøye. Forskere er overbevist om at Druideriket fra tid til annen ble rystet av alvorlige opptøyer. Arkeolog Wolfgang Kittig mener det hele startet med bøndenes krav om frihet. Og så rundt det 4. århundre f.Kr. tradisjonen med storslåtte begravelser forsvinner, og hele den keltiske kulturen gjennomgår radikale endringer – den store forskjellen mellom levestandarden til de fattige og de rike har forsvunnet. De begynte å brenne de døde igjen.

Samtidig skjedde det en rask utvidelse av territoriet okkupert av de keltiske stammene, som flyttet til sør og sørøst i Europa. I det 4. århundre f.Kr. De krysset Alpene fra nord, og de himmelske skjønnhetene i Sør-Tirol og den fruktbare dalen til elven Po dukket opp foran dem. Dette var etruskernes land, men kelterne hadde militær overlegenhet, tusenvis av deres tohjulede vogner stormet Brennerpasset. Kavaleriet brukte en spesiell teknikk: en hest bar to ryttere. Den ene kjørte hesten, den andre kastet spydene. I nærkamp gikk både av og kjempet med gjedder med spiralspisser, slik at sårene ble store og revet, som regel, og tok fienden ut av slaget.

I 387 f.Kr. De fargerikt kledde keltiske stammene, ledet av Brennius, begynte å marsjere mot Romerrikets hovedstad. Beleiringen av byen varte i syv måneder, hvoretter Roma overga seg. Innbyggere i hovedstaden hyllet 1000 pund gull. "Ve de beseirede!" - Brennius gråt og kastet sverdet sitt på vekten som målte opp det edle metallet. "Dette var den dypeste ydmykelsen som Roma led i hele sin historie," er hvordan historikeren Gerhard Herm vurderte den keltiske seieren.

Byttet forsvant i templene til seierherrene: i henhold til kelternes lover skulle en tiendedel av alt militært bytte gis til druidene. Gjennom århundrene siden kelterne kom til Europa, har tonnevis med edelt metall samlet seg i templene.

Geopolitisk og militært hadde kelterne nådd toppen av sin makt på dette tidspunktet. Fra Spania til Skottland, fra Toscana til Donau dominerte stammene deres. Noen av dem nådde Lilleasia og grunnla byen Ankara der – den nåværende hovedstaden i Tyrkia.

Druidene vendte tilbake til veletablerte områder, og renoverte templene sine eller bygde nye, mer rikt dekorerte. I det bayersk-tsjekkiske området ble det reist mer enn 300 kult- og offerplasser i det tredje århundre f.Kr. Gravtempelet i Ribemont brøt alle rekorder i denne forstand, det ble ansett som det sentrale stedet for tilbedelse og okkuperte et område på 150 ganger 180 meter. Det var et lite område (10 x 6 meter) hvor arkeologer fant mer enn 10 000 menneskebein. Arkeologer mener at dette er bevis på et engangsoffer på rundt hundre mennesker. Druidene i Ribemont bygde monstrøse tårn fra menneskekroppens bein - ben, armer, etc.

Ikke langt fra dagens Heidelberg har arkeologer oppdaget «offergruver». En mann bundet til en tømmerstokk ble kastet ned. Minen som ble funnet hadde en dybde på 78 meter. Arkeolog Rudolf Reiser kalte druidenes villskap «de mest forferdelige monumentene i historien».

Og likevel, til tross for disse umenneskelige skikkene, blomstret den keltiske verden igjen i det andre og første århundre f.Kr. De bygde store byer nord for Alpene. Hver slik befestet bosetning kunne romme opptil ti tusen innbyggere. Penger dukket opp - mynter laget etter gresk modell. Mange familier levde i overflod. I spissen for stammene var en mann valgt for et år fra den lokale adelen. Den engelske forskeren Cunliffe mener at oligarkiets inntreden i regjeringen «var et av de viktige skrittene på veien mot sivilisasjonen».

I 120 f.Kr. den første ulykkens budbringer dukket opp. Horder av barbarer - kimbrerne og teutonerne - fra nord krysset grensen langs Main og invaderte kelternes land. Kelterne bygde raskt jordvoller og andre defensive strukturer for å beskytte mennesker og husdyr. Men angrepet fra nord var utrolig kraftig. Handelsruter som gikk gjennom alpine dalene ble avskåret av de som rykket frem fra nord, og tyskerne plyndret nådeløst landsbyer og byer. Kelterne trakk seg tilbake til de sørlige Alpene, men dette truet igjen et sterkt Roma.

Romas konkurrent

Som allerede nevnt, visste ikke kelterne å skrive. Kanskje druidene har skylden for dette. De hevdet at bokstaver ødela trolldommens hellighet. Men når det var nødvendig å sikre en avtale mellom keltiske stammer eller med andre stater, ble det greske alfabetet brukt.

Druide-kasten, til tross for fragmenteringen av folket - bare i Gallia var det mer enn hundre stammer - handlet sammen. En gang i året samlet druidene seg for å diskutere aktuelle spørsmål som ikke bare gjaldt den religiøse sfæren. Forsamlingen hadde også høy autoritet i sekulære saker. For eksempel kunne druidene stoppe krigen. Som allerede nevnt, er svært lite kjent om strukturen til den keltiske religionen. Men det er forslag om at den øverste guddom var en kvinne, at folket tilbad naturkreftene og trodde på et liv etter døden og til og med på en retur til livet, men i en annen form.

Romerske forfattere etterlot seg i sine memoarer inntrykk av kontakter med druidene. Disse vitnesbyrdene blander respekt for kunnskapen til prestene og avsky for den blodtørstige naturen til keltisk magi. 60 år før den nye tida hadde erkedruiden Diviciacus fredelige samtaler med den romerske filosofen og historikeren Cicero. Og hans samtidige Julius Caesar gikk to år senere til krig mot kelterne, og fanget Gallia og territoriet til det som nå er Belgia, Holland og en del av Sveits, og senere erobret han deler av Storbritannia.

Cæsars legioner ødela 800 byer, ifølge de siste estimatene fra franske forskere, utryddet eller gjorde legionærene til slaver. De keltiske stammene i Vest-Europa har forsvunnet fra den historiske scenen.

Allerede i begynnelsen av krigen, under angrepet på de keltiske stammene, overrasket antallet ofre blant dem selv romerne: av 360 000 mennesker overlevde bare 110 000 I Senatet i Roma ble Cæsar til og med anklaget for å utrydde folket . Men all denne kritikken druknet i strømmen av gull som strømmet fra frontene til Roma. Legioner plyndret skattene samlet på steder for tilbedelse. Caesar doblet lønnen til legionærene sine for livet, og bygde en arena for gladiatorkamper for Romas innbyggere for 100 millioner sesterces. Arkeolog Haffner skriver: «Før den militære kampanjen var Cæsar selv fullstendig i gjeld etter kampanjen, han ble en av de rikeste innbyggerne i Roma.»

I seks år motsto kelterne romersk aggresjon, men den siste lederen av de galliske kelterne falt, og slutten på denne skammelige krigen i det gamle Roma var sammenbruddet av den keltiske verden. Disiplinen til de romerske legionærene som kom fra sør og presset fra de tyske barbarene fra nord knuste kulturen til metallurger og saltgruvearbeidere. På territoriene til Spania, England og Frankrike mistet kelterne sin uavhengighet. Bare i de ytterste hjørnene av Europa - i Bretagne, på den engelske halvøya Cornwall og i deler av Irland - overlevde keltiske stammer, etter å ha unnsluppet assimilering. Men så adopterte de språket og kulturen til de innkommende angelsakserne. Og likevel har den keltiske dialekten og mytene om heltene til dette folket overlevd til i dag.

Riktignok ble vandrende druider, bærere av den keltiske ånden og ideen om motstand, selv i det 1. århundre e.Kr., forfulgt av den romerske staten av "politiske grunner".

I skriftene til de romerske forfatterne Polybius og Diodorus er Romerriket glorifisert som sivilisasjonens grunnlegger, og kelterne tildeles rollen som dumme mennesker som ikke kan annet enn krig og dyrking av dyrkbar jord. Senere forfattere gjenspeiler de romerske krønikene: kelterne er alltid dystre, klønete og overtroiske. Og bare moderne arkeologi har tilbakevist disse ideene. Det var ikke de ynkelige innbyggerne i hyttene som Cæsar beseiret, men de politiske og økonomiske konkurrentene som flere århundrer tidligere var teknisk langt foran Roma.

Imidlertid er panoramaet over det keltiske livet i dag langt fra helt åpent, det har fortsatt mange tomme flekker. Mange steder hvor den keltiske kulturen en gang blomstret, har ennå ikke blitt utforsket av arkeologer.

• Vikingskip

  Vikingenes høyeste tekniske prestasjon var deres krigsskip. Disse båtene, holdt i eksemplarisk orden, ble ofte beskrevet med stor kjærlighet i vikingdiktningen og var en kilde til stolthet for dem. Den smale rammen til et slikt fartøy var veldig praktisk for å nærme seg kysten og raskt passere langs elver og...

  Danskene kom fra Skåne og Halland, som ligger på sørvestspissen av Sverige, til landene som sakserne, anglerne og jutene forlot på 600-tallet. På 800-tallet De dannet, som i Norge, det første riket her. I 800, under Gottrick, ble et stort dansk rike opprettet, som inkluderte Sverige og But...

  Ideen om verden Helt i begynnelsen var det uendelig plass. Det enorme tomrommet ble kalt Ginnungagap. Lenge før jorden ble skapt, vokste treet Yggdrasil, fredens tre, for å forbinde alle ni verdener. Under en av røttene, i sør, var det et område kalt M...

  Klær Bondeklær besto av en lang ullskjorte, korte posebukser, strømper og en rektangulær kappe. Vikinger fra overklassen hadde på seg lange bukser, sokker og kapper i lyse farger. Ullvotter og luer, samt pelsluer og til og med filtluer, var i bruk. Kvinner...

  I vikingtiden spiste de fleste to måltider om dagen. Hovedproduktene var kjøtt, fisk og korn. Kjøtt og fisk ble vanligvis kokt, sjeldnere stekt. For lagring ble disse produktene tørket og saltet. Kornene som ble brukt var rug, havre, bygg og flere typer hvete. Vanligvis ble kornene deres kokt til...

  På middelalderske skandinaviske språk betydde ordet "vikingr" "pirat, korsær" - en person som tjente formuen enten ved å utføre sjøangrep på kysten av fremmede land, eller ved å angripe fredelige reisende i sine egne farvann. Det var også et abstrakt konsept om viking, som...

  Kelterne la stor vekt på tallet "tre", som inntok en viktig plass i deres religiøse og mytologiske tradisjon. Således er et av de mest utbredte bildene som finnes på figurative monumenter som stammer fra Gallia, tricephalus - en guddom med tre hoder ...

  Kelterne var bemerkelsesverdige mestere av festningsverk, både på størrelse med ett hus og en hel by. Den keltiske befestede byen i Bibract (Frankrike) okkuperte 135 hektar, mens det gamle Troja lå på bare to hektar. Bildet viser en plan av det keltiske "oppidum",...

  Det er mange mennesker som tror at Wicca og relaterte former for neopaganisme er en form for keltisk hedendom (og omvendt), men dette er ikke tilfelle i det hele tatt. Hensikten med denne artikkelen er å sammenligne Wicca og Celtic Paganism for å bekrefte dette faktum og utdanne publikum om Celtic ...

  Moderne hedninger har for vane å snakke om en viss "keltisk trekalender", basert på Ogham-alfabetet og bestående av 13 måneder, som hver tilsvarer et spesifikt tre. Noen hedninger hevder at kelterne faktisk brukte dette...

  For å forstå vevingene og spiralene til keltisk kunst, som tar form i energiske, organiske virvler, må man først forstå måten de gamle kelterne vevde deres livs vev på. Fantastiske mønstre på en pergamentside eller på et steinkors gjenspeiler verden, fylt med...

  Kjære, se inn i ditt hjerte, det hellige treet blomstrer der. W.B. YeatsYou vet at du har kommet til senteret fordi verden her er mer levende enn du kunne forestille deg: farger brenner og glitrer, lyder vibrerer som plukkede strenger, og for hvert pust føler du deg litt svimmel...

  I Nord-Wales er det et fjell som heter Caidr Idris - toppen av giganten Idris, som ligger nær stjernene. Selv om det er hyggelig nok å klatre opp i torvmyrene og steinete utspring, sier legenden at hvis du overnatter der, vil du enten dø, eller bli gal, eller bli...

  Religionen og kulten til de gamle folkene, både nordlige og de som bodde i Sør-Europa, kunne ikke reise seg fra naturkulten til ideen om et enkelt åndelig prinsipp og representerte opprinnelig en grov tilbedelse av naturen og spesielt dens ødeleggende og uforklarlig, basert på daværende naturnivå...

  De eldste legender og poetiske monumenter i ethvert land og ethvert folk er av stor interesse og verdi ikke bare for etterkommere, men også for hele menneskeheten. Som et eksempel er det nok å nevne de klassiske mytene i antikkens Hellas. De hadde så å si en tredelt innflytelse på det historiske...

  Som kapittelet "Om tingen" i "Gutalaga" sier, bør nesten enhver ting begynne senest kl. Tilsynelatende var dette skikken ikke bare på Gotland, siden skandinavene vanligvis assosierte natt med mørk...

  På 1000-tallet bemerker biskop Rimbert i sitt biografiske verk "The Life of St. Ansgarius", som snakker om skandinavene, at "... det er deres skikk at enhver offentlig sak avhenger mer av folkets enstemmige vilje enn på kongemakten.» Og selv om denne kilden hovedsakelig er dedikert til Sveits...

  Vikingkvinner Akkurat som alle andre trengte menn og kvinner i vikingtiden de grunnleggende tingene for å leve: mat, klær og et hjem. Kjæledyr spilte en viktig rolle i deres daglige liv. Det kanskje viktigste dyret for dem var hesten. Vikingenes syn på verden kom gjennom deres...

  "Dagliglivet til en vikingfamilie, dag etter dag, år etter år, var en kontinuerlig kamp for å opprettholde livet: å sikre at alle hadde tak over hodet, alle var varme og hadde noe å spise. Lenge, det var lett å få mat, men det ble brukt mye tid på...

  Forholdet mellom muslimer og vikinger er en av de mest interessante sidene i historien, som imidlertid får lite oppmerksomhet fra ikke-spesialister. Men disse kontaktene påvirket hendelsesforløpet under middelalderstadiet av utviklingen av disse svært forskjellige sivilisasjonene, og de påvirket dem på en viss måte ...

  Et skjold var nesten en obligatorisk egenskap til en kriger til enhver tid. Fra århundre til århundre, fra mennesker til mennesker, endret skjold form, struktur, utseende, men deres formål endret seg ikke - å gi krigeren et praktisk og pålitelig middel for personlig beskyttelse. Naturligvis, skandinavene, i hvis liv krigen okkuperte ja...

  Hvorfor er våpnene i brystet og henger ikke på veggen? Du skjønner, jeg har ofte gjester, og der det er gjester, er det fest. Og på et festmåltid hvor det er mye øl kan alt skje! Når våpenet er ute av syne, er det verste du kan gjøre å slå ut et par tenner. Siden antikken har skandinavene brukt...

  Trelleborg De runde konsentriske fortene i Danmark er trolig det mest imponerende og uvanlige fenomenet i vikingtiden. Det første fortet som ble funnet var Trelleborg – det ble gravd ut av arkeologer for rundt 60 år siden. Den ligger på en kappe mellom to elver og for å skape grunnlaget for en så strengt geometrisk...

  Tidlig middelalder-Europa levde i frykt for invasjonen av krigerske nordlige barbarer. Overalt ble de kalt annerledes: i Frankrike - normannere, i England - dansker, i Irland - Finngall og Dubgall, i Tyskland - Askemann, i Byzantium - Varangs, i Rus' - Varangians, i Skandinavia ble de kalt vikinger, poet ...

  I Frankrike ble de kalt normannere, i Rus' - Varangians. Vikinger var navnet som ble gitt til menneskene som bodde i det som nå er Norge, Danmark og Sverige fra ca 800 til 1100 e.Kr. Kriger og fester er vikingenes to favorittsysler. Raske sjørøvere på skip iført klangfull...

  Ordet «viking» kommer fra det gammelnorske «vikingr». Det er en rekke hypoteser om opprinnelsen, den mest overbevisende sporer den til "vik" - fjord, bukt. Ordet «viking» (bokstavelig talt «mann fra fjorden») ble brukt...

  VAGNER. Under de tidlige sammenstøtene mellom kelterne og romerne var det vognene som vakte romernes oppmerksomhet. Det viste seg at hovedeffekten av å bruke stridsvogner var panikk i fiendens leir - vognene stormet mot fiendens rekker i maksimal hastighet, og dusjet frontlinjene ...

  BATTLE RAGE OF THE ANTIENT1. Celtic Fenians Mentaliteten til den keltiske krigeren minner litt om de overdrevne, absurde ideene til en ridder fra tiden med føydal fragmentering. Selv om den keltiske hæren kjente formasjonen (noen ganger danner den en "levende festning" - en lukket vegg av skjold som en elv ...

keltere og vikinger

I Frankrike ble de kalt normannere, i Rus' - Varangians. Vikinger var navnet som ble gitt til menneskene som bodde i det som nå er Norge, Danmark og Sverige fra ca 800 til 1100 e.Kr. Kriger og fester er vikingenes to favorittsysler. Raske sjørøvere på skip som bar sonoriske navn, for eksempel "Bull of the Ocean", "Raven of the Wind", raidet kysten av England, Tyskland, Nord-Frankrike, Belgia - og tok hyllest fra de erobrede. Deres desperate berserker-krigere kjempet som gale, selv uten rustning. Før slaget skar berserkene tenner og bet kantene på skjoldene. Vikingenes grusomme guder - asene - var fornøyd med krigerne som døde i kamp. Men det var disse hensynsløse krigerne som oppdaget øyene Island (på det gamle språket - "island") og Grønland ("grønt land": da var klimaet der varmere enn nå!). Og vikinglederen Leif den glade i år 1000, seilende fra Grønland, landet i Nord-Amerika, på øya Newfoundland. Vikingene kalte det åpne landet Vinland - "rikt". På grunn av sammenstøt med indianerne og seg imellom dro vikingene snart og glemte Amerika, og mistet kontakten med Grønland. Og sangene deres om helter og reisende - sagaer og det islandske parlamentet, Altinget - den første folkeforsamlingen i Europa, har overlevd til i dag.

Begynnelsen av vikingtiden regnes for å være 793. I år var det et berømt angrep fra normannerne på et kloster som ligger på øya Lindisfarne (nord-øst for Storbritannia). Det var da England, og snart hele Europa, lærte om det forferdelige "nordlige folket" og deres dragehodede skip. I 794 "besøkte" de den nærliggende øya Wearmus (det var også et kloster der), og i 802-806 nådde de Isles of Man og Iona (vestkysten av Skottland 20 år senere samlet normannerne en stor hær). for en kampanje mot England og Frankrike. I 825 landet vikingene i England, og i 836 ble London plyndret for første gang. I 845 erobret danskene Hamburg, og byen ble så ødelagt at bispedømmet som ligger i Hamburg måtte flyttes til Bremen. I 851 dukket det igjen opp 350 skip utenfor Englands kyst, denne gangen ble London og Canterbury tatt til fange (og av. kurs plyndret). I 866 førte en storm flere skip til kysten av Skottland, hvor normannerne måtte tilbringe vinteren. Året etter, 867, ble den nye staten Danelaw dannet. Det inkluderte Northumbria, East Anglia, en del av Essex og Mercia. Danlo eksisterte til 878. Samtidig angrep en stor flåte England igjen, London ble tatt igjen, og så dro normannerne videre til Frankrike. I 885 ble Rouen tatt til fange, og Paris var under beleiring (i 845, 857 og 861 var Paris allerede plyndret). Etter å ha mottatt løsepenger, opphevet vikingene beleiringen og trakk seg tilbake til den nordvestlige delen av Frankrike, som i 911 ble overført til den norske Rollon. Regionen fikk navnet Normandie. På begynnelsen av 900-tallet forsøkte danskene igjen å erobre England, noe de lyktes først i 1016. Angelsakserne klarte å styrte makten deres bare førti år senere, i 1050. Men de hadde ikke tid til å nyte friheten. I 1066 angrep en enorm flåte under kommando av Vilhelm Erobreren, en innfødt i Normandie, England. Etter slaget ved Hastings regjerte normannerne i England.

I 861 fikk skandinavene vite om Island av svensken Gardar Svafarsson. Like etter, i 872, begynte foreningen av Norge ved Harald Fairhair, og mange nordmenn flyktet til Island. Ifølge noen estimater flyttet mellom 20 000 og 30 000 nordmenn til Island før 930. Senere begynte de å kalle seg islendinger, og skilte seg dermed fra nordmennene og andre skandinaviske folk. I 983 ble en mann ved navn Eirik Raud (Rød) forvist fra Island i tre år for drap. Han gikk på leting etter et land som ryktes å ha blitt sett vest for Island. Han klarte å finne dette landet, som han kalte Grønland («Det grønne landet»), som høres ganske merkelig ut i forhold til denne snørike og kalde øya. På Grønland grunnla Eirik tettstedet Brattalid. I 986 seilte en viss Bjarni Bardsson fra Island, og hadde til hensikt å komme seg til Grønland. Han snublet over ukjent land tre ganger til han nådde den sørlige kysten av Grønland. Etter å ha lært om dette, gjentok Leif Eiriksson, sønn av Eirik Raud, Bjarnis reise og nådde Labradorhalvøya. Så snudde han sørover og gikk langs kysten og fant et område han kalte "Vinland" ("Druelandet"). Antagelig skjedde dette i år 1000. I følge resultatene av arbeid utført av forskere, var Leif Eirikssons Vinland lokalisert i området av moderne Boston. Etter Leifs hjemkomst dro Thorvald Eiriksson, broren hans, til Vinland. Han bodde der i to år, men i en av trefningene med lokale indianere ble han dødelig såret, og kameratene måtte returnere til hjemlandet. Leifs andre bror, Thorstein Eiriksson, prøvde også å nå Vinland, men han klarte ikke å finne dette landet. Det var bare rundt 300 gods på Grønland. Mangelen på skog skapte store vanskeligheter for livet. Skogen vokste i Labrador, som var nærmere enn på Island, men alt som trengs måtte hentes fra Europa på grunn av de svært vanskelige forholdene for navigering til Labrador. Det fantes bosetninger på Grønland frem til 1300-tallet.

Vikinghistorie

VIKINGER - (normannere), sjørøvere, innvandrere fra Skandinavia, som begikk på 900-1100-tallet. turer opp til 8000 km lange, kanskje enda lengre distanser. Disse vågale og fryktløse menneskene nådde grensene til Persia i øst, og den nye verden i vest. Ordet «viking» går tilbake til det gammelnorske «vikingr». Det er en rekke hypoteser om opprinnelsen, den mest overbevisende sporer den til "vik" - fjord, bukt. Ordet «viking» (bokstavelig talt «mann fra fjorden») ble brukt for å referere til røvere som opererte i kystfarvann og gjemte seg i bortgjemte bukter og bukter. De var kjent i Skandinavia lenge før de ble beryktede i Europa. Franskmennene kalte vikingene for normannere eller forskjellige varianter av dette ordet (Norsmanns, Northmanns - bokstavelig talt "folk fra nord"); Britene kalte vilkårlig alle skandinaver for dansker, og slaverne, grekerne, khazarene og araberne kalte de svenske vikingene Rus eller Varangians. Uansett hvor vikingene dro – til De britiske øyer, Frankrike, Spania, Italia eller Nord-Afrika – plyndret de nådeløst og erobret fremmede land. I noen tilfeller slo de seg ned i erobrede land og ble deres herskere. Danske vikinger erobret England i noen tid og slo seg ned i Skottland og Irland. Sammen erobret de en del av Frankrike kjent som Normandie. De norske vikingene og deres etterkommere opprettet kolonier på de nordatlantiske øyene Island og Grønland og grunnla en bosetning på kysten av Newfoundland i Nord-Amerika, som imidlertid ikke varte lenge. Svenske vikinger begynte å herske i det østlige Østersjøen. De spredte seg vidt over hele Russland, og da de gikk nedover elvene til Svartehavet og det kaspiske hav, truet de til og med Konstantinopel og noen regioner i Persia. Vikingene var de siste germanske barbariske erobrerne og de første europeiske pionersjøfarerne. Det er ulike tolkninger av årsakene til det voldsomme utbruddet av vikingaktivitet på 900-tallet. Det er bevis på at Skandinavia var overbefolket og mange skandinaver dro til utlandet for å søke lykken. De rike, men uforsvarte byene og klostrene til deres sørlige og vestlige naboer var lett bytte. Det var usannsynlig at det ville være motstand fra de spredte kongedømmene på de britiske øyer eller det svekkede riket Karl den Store, fortært av dynastiske stridigheter. I løpet av vikingtiden konsoliderte nasjonale monarkier seg gradvis i Norge, Sverige og Danmark. Ambisiøse ledere og mektige klaner kjempet om makten. Beseirede ledere og deres støttespillere, så vel som de yngre sønnene til seirende ledere, omfavnet uhemmet plyndring som en livsstil. Energiske unge menn fra innflytelsesrike familier oppnådde vanligvis prestisje gjennom å delta i en eller flere kampanjer. Mange skandinaver drev med ran om sommeren og ble deretter vanlige grunneiere. Vikingene ble imidlertid ikke bare tiltrukket av rovdyret. Utsiktene til å etablere handel åpnet veien til rikdom og makt. Spesielt innvandrere fra Sverige kontrollerte handelsruter i Rus. Det engelske begrepet "Viking" kommer fra det gammelnorske ordet vkingr, som kan ha flere betydninger. Den mest akseptable, tilsynelatende, opprinnelsen er fra ordet vk - bukt eller bukt. Derfor oversettes ordet vkingr som "mann fra bukten." Begrepet ble brukt for å beskrive røverne som tok tilflukt i kystfarvann lenge før vikingene ble beryktet i omverdenen. Imidlertid var ikke alle skandinaver sjørøvere, og begrepene "viking" og "skandinaver" kan ikke betraktes som synonyme. Franskmennene kalte vanligvis vikingene for normannere, og britene klassifiserte vilkårlig alle skandinaver som dansker. Slaverne, khazarene, araberne og grekerne som kommuniserte med de svenske vikingene kalte dem Rus eller Varangians.

Definisjoner fra leksikon

VIKINGS (gamle skandinaver), skandinaver - deltakere i maritim handel, rovvilt og erobringskampanjer på slutten av 800- og midten av 1000-tallet. til europeiske land. I Rus ble de kalt Varangians, og i Vest-Europa - normannere (Scand. Northman - "nordmann"). På 900-tallet fanget Nordøst-England på 1000-tallet. - Nord-Frankrike (Normandie). Nådde Nord-Amerika. Encyclopedia of Cyril and Methodius

Omtrent tre århundrer fra 800 til 1050 e.Kr. e. Vikingkrigere seilte skipene sine og terroriserte Europa. De seilte fra Skandinavia på jakt etter sølv, slaver og landområder. Vikingene angrep hovedsakelig Storbritannia og Frankrike mens de invaderte Russland. Vikingene utforsket mange ukjente land mens de seilte det enorme Atlanterhavet.

Multimedia leksikon "History of the World"