Fartsovschiki i USSR: hvordan det var. Propagandabilde av fartsovka og ekte fartsovka

Unionen handlet praktisk talt ikke forbruksvarer med vestlige land, som et resultat av at sovjetiske borgere ble fratatt muligheten til å kjøpe varer produsert av verdensmerker. Samtidig var det mange som ønsket å kle seg moteriktig og stilig, og markedsnisjen var okkupert av svartebørser.

Hvem er utpresserne?

I USSR var dette navnet som ble gitt til selgere av forskjellige vestligproduserte varer som nådde svartebørsene gjennom forskjellige kanaler. De solgte hovedsakelig sko og klær, men originale plater med innspillinger av vestlige ensembler, sigaretter, suvenirer, smykker, tyggegummi og til og med bare vesker med logoer var også populære (Marlboro-vesken ble spesielt verdsatt).
Så – under snittet er en historie om utpressing og utpressere.
Først noen få ord om den sosioøkonomiske situasjonen i USSR i disse årene. Svartebørsens æra begynte rundt 1957, etter at festivalen for ungdom og studenter ble arrangert i Moskva, og varte i mer enn 30 år, nesten til kl. siste dagene eksistensen av USSR.
Hvorfor dukket svartemarkedsførere opp i utgangspunktet? Sovjetunionen handlet praktisk talt ikke forbruksvarer med vestlige land (det solgte bare olje der), som et resultat av at sovjetiske borgere ble fratatt muligheten til å kjøpe varer produsert av verdensmerker, dette gjaldt nesten alt - fra tyggegummi til biler . Lignende varer produsert i selve USSR (hvis de eksisterte i det hele tatt) ble ikke preget av sin eleganse og var dårligere enn vestlige produkter på alle måter. Samtidig var det mange i Unionen som ønsket å kle seg moteriktig og stilig, og den frie markedsnisjen var okkupert av svartebørser.

Fartsovschiki skaffet seg vestligproduserte varer på forskjellige måter, hvoretter de solgte dem til sovjetiske borgere. Nesten alle markedsførere hadde sin egen kundekrets, bestående av "hofter og hippier", eller rett og slett de som ønsket å kjøpe noe fasjonabelt og interessant.

Hvordan ble varene skaffet?

Det kan være forskjellige kilder her - for det første er dette hotell- og hotellnær-farse, samt farsen til guider. Som du lett kan gjette ut fra navnene, var hotellansatte og guider tett involvert i å kjøpe eller bytte ting fra utlendinger. For det andre er dette utpressing av lastebilsjåfører og utpressing av handelsflåtesjømenn. Den første typen fartsovka var mer utviklet i store byer, som Moskva, Leningrad eller Kiev, og den andre - i grense- og sjøbyer, for eksempel i Vladivostok.

Hvilke varer var populære blant svartebørsene og hva ga de til utlendinger i retur?

Merkede jeans, merkede sko (spesielt "semina" eller høyhælte), joggesko ("Adidas" eller "Nike"), andre merkeklær, smykker, musikkplater og tyggegummi var ekstremt populære. Til gjengjeld ga svartebørsen utlendingene rød og svart kaviar, alle slags suvenirmalte tallerkener med Khokhloma, jubileumsrubler, samt sovjetisk vodka og konjakk. Merker med sovjetiske eller olympiske symboler var også veldig populære blant utlendinger.
I slutten av Sovjetunionen var forskjellig japansk-koreansk lydutstyr også populært blant "handelsfutterne" til russiske Primorye, som sjømenn masse byttet mot havnebyer for de ovennevnte sovjetiske varene, og også en del av de "vestlige" produktene ble brakt med dem av de som returnerte fra Afghanistan - der ble "mangelen" for påfølgende videresalg i unionen kjøpt på dukan-markeder eller de ble ganske enkelt tatt "på campingvogner» fra Mujahideen.

Svartebørsen hadde sin egen interessante slang, som delvis ble født i førkrigstidens Odessa (med utviklet kysthandel og smugling), og deretter delvis gikk over i slangen til "brødrene" fra nittitallet - for eksempel navnene på valutaen "kål" og "grønt" kom fra svartebørser.
Mer fra interessante ord- "sko" (sko), "spade" (kom fra Leningrans svartebørser, som ofte kommuniserte med finnene, "lompakko" er "lommebok" på finsk), "firma" (bondeartikler), "samostrok" (imitasjon av et selskap). Det var også en viss æreskodeks - "å selge en egenstreng" eller å gjøre for mye ut av en markering for en vanlig kunde ble ansett som uetisk, men slike ting var ganske akseptable med tilfeldige engangskunder.

Handel, entreprenørskap, næringsliv og andre forretningsinitiativer ble monopolisert av staten i Sovjetunionen, folk ble fratatt retten til å gjøre noe etter eget valg, og privat initiativ ble straffet. Svartebørsen var intet unntak - Sovjetisk propaganda prøvde på alle mulige måter å nedverdige svartebørsen i stil med "i dag spiller du jazz, og i morgen skal du selge hjemlandet ditt!"

Hvorfor skjedde dette?

Helt fra de første dagene av dens eksistens Sovjetisk makt avskaffet privat eiendom og begynte å danne en klasse av tiggere og pårørende sovjetiske folk, alle ønsker og behov som skulle kontrolleres av staten; utenfor det statlige systemet skulle man ikke ha et livsopphold. I følge forfatternes idé skulle resultatet ha vært et slags «sovjetfolk» som bare var opptatt med å tenke på å bygge kommunisme, og ikke burde ha brydd seg om hverdagen. I virkeligheten måtte sovjetfolk løse alle de samme problemene som folk i "kapitalistiske" land, det var bare mye vanskeligere å gjøre. Dette er hvordan spesifikt sovjetiske ting som mangel, salg "under disken for våre egne" og fartsovka dukket opp.
De fanget svarte markedsførerne ble gitt fengselsstraff "for spekulasjoner" (for et ord!) - som imidlertid ikke i stor grad stoppet selve farseprosessen, risikoen var ganske enkelt innebygd i den endelige prisen på produktet, og økte den til slutt forbruker.

Helt på slutten av 1980-tallet, i de siste årene av Sovjetunionens eksistens, fikk folk muligheten til å reise utenlands på "butikkturer", og fartsovka begynte å forsvinne - alle de samme tingene som utpressere solgte begynte å dukke opp en masse på klesmarkeder og i andelsbutikker. Og etter 1991 forsvant fartsovka fullstendig, siden det ikke var noe markedsbehov for det.

Fartsovka som en degenerert form for tradisjonell økonomi (refleksjoner over boken av D. Vasiliev "Fartsovshchiki. Hvordan formuer ble skapt. Bekjennelser av mennesker fra skyggene").

1. Propagandabilde av fartsovka og ekte fartsovka

Fartser- en av de lyseste typene av den sovjetiske ulovlige skyggeøkonomien på 1960-1980-tallet. Offisiell sovjetisk propaganda fremstilte svartebørser som ubehagelige ungdommer som hang rundt hoteller, tigget utlendinger om tyggegummi, merker og slips, eller byttet dem mot suvenirer, for så å selge dem til spekulative priser. Tidene har endret seg, marxistisk-leninistisk propaganda ble erstattet av en annen, liberal propaganda, som beholdt denne klisjeen, og bare endret vurderingen fra negativ til positiv. Nå fremsto svartebørserne som "forretningspionerer" som under de vanskelige forholdene med "kommunistisk tyranni" var engasjert i handel som alle andre. normale mennesker"i "normal" kapitalistiske landåh, og hvorfor tigget de om utenlandske "klær", hvem har da skylden, sier de, at sovjetiske "filler" var av så forferdelig kvalitet at folk var klare til å kjøpe brukte utenlandske ting for vanvittige penger... Så, vi fortsatt i makt propaganda stereotypier, og ekte USSR, til tross for at det med tiden ikke er så langt unna oss og mange har klart å bo i det, for flertallet, som før, er det "terra incognita".

Men faktisk nøt de utpresserne som ble forbannet av sovjeten og fremhevet av moderne liberal agitprop, blant de virkelige utpresserne som eksisterte i USSR, praktisk talt ingen autoritet og hadde generelt et fjernt forhold til fartsovka. Disse tiggerne, som maset rundt inturistene, ble foraktelig kalt "bombiler" eller "tsjuingamister" av de ekte svartebørsene, og de representerte det laveste nivået av det undersystemet av den skyggefulle sovjetiske økonomien, som kalles fartsovka. Dette systemet i seg selv er fortsatt nesten ustudert, men som mange andre fenomener innen "ekte sosialisme", og hvis du begynner å studere det, vil du finne ut mye som ikke passer inn i den snevre rammen av det liberale eller vulgære marxistiske paradigmet, men veldig interessant for en forsker av tradisjonelle samfunn.

Fakta for en slik studie er rikelig gitt av boken til den unge St. Petersburg-journalisten Dmitry Vasilyev "Hvordan formuer ble laget av "mennesker fra skyggene", som ble utgitt i serien "Made in the USSR". St. Petersburg-forlaget «Vector» i 20071. Forfatteren av boken bruker en metode som er populær i dag blant vestlige historikere, er «muntlig historie». Han klarte å finne og intervjue personer som var involvert i utpressing i Leningrad på 1960-tallet -1980-tallet, og mange av dem er nå, forresten, store forretningsmenn - Selvfølgelig, Vasiliev ikke en sosiolog, og historien hans er langt fra normen vitenskapelig forskning, men han klarte å få tak i de mest interessante fakta som kastet Ny verden på mange fenomener i den sovjetiske skyggeøkonomien. Vasilievs bok er også verdifull fordi selv om forfatteren er en mann med liberal overbevisning, prøvde han så mye som mulig å avstå fra ideologiske klisjeer. Dermed er han ikke redd for å fordrive den liberale stereotypen om at alle ting som ble produsert i USSR visstnok var dårlig kvalitet. Han rapporterer ærlig at utlendinger som kommuniserte med svartebørser var glade for å ta armensk cognac, som var veldig dyr i Vesten, "Commanders klokker", som i utlandet ble ansett for å være av samme kvalitet som sveitsiske, sovjetproduserte kameraer, som var også den mest omtalte beste anmeldelser osv. Riktignok klarer han ikke alltid å forbli objektiv og noen ganger glir han vanlige steder liberal agitprop om "scoop", men det ville være rart å forvente noe annet fra en levende person med sin egen overbevisning.

Vasilyev viste en bemerkelsesverdig analytisk gave, klarte å systematisk beskrive metodene for å skaffe varer til fartsovka, ordningene for salg, fremsatte flere interessante hypoteser angående fartsovka, dens spesifikasjoner, forholdet mellom svartebørser og staten. Det er ikke mulig å være enig i alt fra ham, og det ser ut til at han overså det viktigste - de grunnleggende forskjellene mellom fartsovka og handel av den borgerlige typen og dens likheter med de handelsformene som var i det tradisjonelle samfunnet, men mer på det senere. Først vil jeg reprodusere fakta, prøve å presentere dem kort og systematisk, etter historien til Vasilievs bok.

2. Hva er fartsovka?

Fartsovka i USSR var navnet som ble gitt til ulovlig salg av utenlandske, først og fremst vestligproduserte gjenstander som ble byttet mot suvenirer fra utlendinger som besøkte USSR eller kjøpt i utlandet og deretter smuglet inn i USSR. Det var et helt system som var fundamentalt forskjellig fra bildet av farse som hadde utviklet seg i den offentlige bevisstheten under påvirkning av propaganda. Men før vi vender oss til det, la oss finne ut opprinnelsen til selve ordet "fartsovka". Det er to versjoner av dens etymologi. I følge det første kommer det fra det engelske uttrykket "til salgs", som betyr "salg." I følge det andre kom det fra ordet "forets" fra sjargongen til Odessa-innbyggere, der det ble brukt til å utpeke en spesiell person på markedet som, etter å ha "chattet" selgeren, kunne kjøpe en vare fra ham flere ganger billigere enn den opprinnelige prisen, og deretter umiddelbart videreselge den til noen med fortjeneste selv. Odessa-opprinnelsen til ordet "fartsovka" støttes også av det faktum at det var i Odessa, fra førrevolusjonær tid, at alle sovjetisk periode smugling av utenlandske ting blomstret, som sjømenn fra utenlandske skip som ankom havnen i Odessa, for ikke å kaste bort penger, gjerne byttet mot lokalproduserte varer (sovjetisk undertøy ble spesielt verdsatt, siden det var laget av 100% bomull og var veldig varmt) , og også for vodka og sigaretter. Men slik smugling hadde en rekke vesentlige forskjeller fra fartsovka, dessuten eksisterte og har den alltid eksistert, og fartsovka hadde en klar tidsramme.

3. Fartsovka på 1960-tallet: den "romantiske æraen" av fartsovka.

Fartsovka oppsto på 1960-tallet, opplevde sin storhetstid på 1970-tallet, og forsvant sammen med Sovjetunionen på begynnelsen av 1980-1990-tallet. Livmoren som fartsovka oppsto i var "hipsters"-bevegelsen. D. Vasilyev kom imidlertid med en vakker hypotese om at fartsovka dukket opp takket være festivalen for ungdom og studenter i Moskva, da sovjetiske unge mennesker møtte sine jevnaldrende fra utlandet, men, etter min mening, hvis festivalen var drivkraften her, så veldig indirekte var festivaldeltakerne - spesielt utvalgte ideologisk sterke karer, åpenbart ikke interessert i vestlige "klær". "Hipsters" var navnet gitt til en uformell bevegelse i kretsene til den sovjetiske "gyldne ungdommen" på 1950- og 1960-tallet, hvis deltakere, som ønsket å kontrastere seg med bildet av en positiv sovjetisk ung mann påtvunget av offisiell propaganda, kledd i klær som den gang var mote i vesten (jakker med vide skuldre og trange bukser for gutter og korte skjørt for jenter), lyttet til vestlig musikk (rock and roll) osv. "Hipstere" var de første ofrene og samtidig sprederne av romantikken til "Amerika, som jeg aldri vil være i", som senere overrasket brede sirkler av sovjetisk ungdom. Men på 1950- og 1960-tallet så de ut som «svarte får», de ble erklært som «forrædere» og «ideologiske fiender» av offisielle aviser, de ble jaget av Komsomol-patruljer og vigilantes, som rev klærne deres, klippet håret og eskorterte dem til politistasjoner. "Hipsters" var de første svartemarkedsførerne og de første kjøperne av svartemarkedsvarer. De byttet ting fra utenlandske studenter som bodde i hovedstadens sovesaler, og dette var nettopp en naturalutveksling – si et amerikansk slips for en flaske armensk konjakk; var ikke involvert i valutatransaksjoner, fordi dette ifølge sovjetiske lover var straffbart med dødsstraff straff - henrettelse. De solgte ting bare til «sitt eget folk», og ga dermed bare en krets av «hipstere» utenlandske klær og småting. I løpet av denne epoken med dannelsen av fartsovka, som de og utpresserne selv senere skulle betrakte som "gullalderen", utviklet det seg trekk ved fartsovka som skilte den fra banal spekulasjon. For det første gjorde ikke de første svartebørsen dette for pengene. De var oppriktige beundrere av alt vestlig, klare til å betale dusinvis av sovjetiske rubler i full størrelse for en billig pose fra et supermarked, som i USA kostet 10 cent, bare fordi det hadde en reklame for Marlboro og var "fra selve statene. ” Det vil si at svartebørsen var bærere av en spesiell ideologi, som forutsatte en viss oppførselsstil, klær, musikalske preferanser og som klart skilte vanlige sovjetiske mennesker (eller, som de senere ble kalt, "sovkov") og "avanserte ", "siviliserte" unge mennesker som ønsket å leve i henhold til vestlige standarder, som "hipstere" og svartebørser vurderte seg til. De hadde til og med sin egen slang, som ble dannet på grunnlag av engelsk og deretter påvirket hippiespråket (eksempel på ord fra denne slangen: "chenchit" - gjør en avtale, "deutsch" - vesttysk, "voch" - se)

I deres krets var det vanlig å behandle vanlige sovjetiske borgere med arroganse, forakt og forsiktighet, som fremmede, og dette var ikke bare forårsaket av vestlig tilbedelse, men også av en aggressiv reaksjon fra lovlydige borgere på "hipsterne". "2. Tvert imot, "hipstere"-bøndene prøvde å hjelpe "sine egne" det ble ansett som vanærende å lure "sin" kjøper, å gi ham en falsk, element av dårlig kvalitet, spør for høy pris.

Disse trekkene til fartsovka - kasteisme, ideologi, ønsket om først og fremst å sørge for "sine egne", en viss gjensidig hjelp blant "sine egne" og begrensning av konkurransen, forble gjennom historien, selv om de senere ikke var så tydelige uttrykt. Man kan knapt være enig med D. Vasiliev i at fartsovka på 1970-1980-tallet, i motsetning til de "romantiske 60-tallet", ble "bare en bedrift", i alle fall, faktaene han siterer motsier denne uttalelsen hans. Selv om det selvfølgelig er sant at utpressingen på 1970-tallet endret seg, utvidet seg og vokste til et helt system. D. Vasiliev snakker ikke om årsakene til dette, men det er åpenbart at 1970-tallet så den massive spredningen av subkulturen til vestlig tilbedelse i USSR (direkte proporsjonal med svekkelsen av troen på den offisielle marxist-leninistiske ideologien, som forbenet i døde former som ikke lenger møtte noen virkelighetsutfordringer). Hipsterbevegelsen forsvant, men verdiene deres trengte inn i massene. Nå selv Komsomol medlemmer som sa på møter de riktige ordene om «kapitalismens sår» og «kommunismens lyse fremtid», som de selv lenge hadde sluttet å tro på, var ikke uvillige til å kjøpe en vestlig plate eller en lighter i hemmelighet. Etterspørselen ga opphav til tilbud - å fise fra dudes indre anliggender ble til et helt system med en arbeids- og rollefordeling og omsetning i tusenvis og titusenvis.

4. Fartsovka 1970-1980-tallet: leveringskanaler

Endringene var virkelig imponerende. For det første har svartemarkedsføreren sluttet å være både forsørger og selger av varer. Noen var i kontakt med utlendinger og byttet ting fra dem, andre kjøpte dem fra «leverandører» og solgte dem til kjøpere, og andre fungerte som mellommenn mellom selger og kjøper. Hver kategori hadde også sin egen spesialisering. I tillegg kunne ikke den økte etterspørselen møtes ved hjelp av utenlandske studenter alene, og nye tilbudskanaler dukket opp. D. Vasiliev lister og klassifiserer dem i detalj. Han inkluderer:

1. hotellfutter,
2. utpressing av sjømenn fra USSRs handelsflåte ("torgonauter"),
3. farse av lastebilsjåfører
4. Fartsovka i Interklubber
5. salgsguider
6. nær-hotell fartsovka

La oss kort beskrive dem.

4.1. Hotellfarse.

Hotellfyting fant sted på hoteller som Intourist, hvor utlendinger bodde, gjerne fra hovedstadsland. Fartsovkaen der ble håndtert av hotellpersonalet. Dette ga en så betydelig inntekt at det snart, for å få jobb på disse stedene, var nødvendig å betale en betydelig sum i sovjettiden. Vasiliev gir en prisliste over priser for stillinger i lignende hoteller i Moskva på 1970-tallet: en hushjelps stilling er 1000 rubler, en gulvsjefs stilling er 2000 rubler, en kelner i en hotellrestaurant er 1500 rubler, en rengjøringsdame er 500 rubler. Dessuten kunne naturligvis ikke engang alle som hadde den slags penger stole på et sted de bare tok bekjente, "stolte på" folk. Disse pengene kunne "returneres" i løpet av seks måneders arbeid med en moderat vinningshastighet, så jobbet personen "for seg selv." Det ble etablert et helt godt koordinert system med farsing, der alle klart fylte sin rolle og hadde sin egen spesialisering. Renholdere og hushjelper tok bare små ting fra utlendinger - parfyme, bluser, slips, lightere i bytte hovedsakelig for alkoholholdige drikker. Gulvvaktene spesialiserte seg på større gjenstander - dresser, kåper, regnfrakker, og betalte som regel også med alkohol eller suvenirer. Servitørene var engasjert i å bytte store mengder ting (for eksempel et titalls eller flere dusin regnfrakker) mot store mengder kaviar og vodka (og de ble ikke lenger oppsøkt av tilfeldige utlendinger, men av de som var bevisst involvert i smugling). Dessuten solgte ikke tjenerne selv varene de mottok: tjenestepikene overleverte dem til seniorpikene, seniorpikene til etasjeadministratoren, servitørene til bartendere. For gjenstandene som ble overlevert, fikk hver deltaker i kjeden et gebyr i rubler, naturlig nok mindre enn varen var verdt på det svarte markedet, men konstant og mer eller mindre trygt. De samme hotellarbeiderne som prøvde å skjule gjenstanden og selge den på egen hånd, ga seg snart uunngåelig bort og ble utvist fra sine rekker av selve fellesskapet av utpressere (uavhengig utpressing var tillatt først på slutten av 80-tallet, da systemet begynte å kollapse). Hovedleddet i kjeden (som regel var det administratoren) hadde allerede overlevert varene i bulk til en profesjonell svart markedsfører "utenfra", og han, ved hjelp av mellommenn, solgte den på det svarte markedet .

Det var ingen konkurranse blant deltakerne i hotellfarsen. Hver hushjelp eller hver servitør jobbet kun med "sin egen utlending" og overleverte varene til "sin" vaktmester eller "deres" bartender til en fast pris. Utlendinger kjente til disse reglene, og hvis de en gang gjorde en avtale med en kelner, ville de bare henvende seg til ham (selv om de teoretisk visste at de fleste andre kelnere gjorde det samme). Konkurranse ville ha ødelagt hele systemet, men for henne var hovedsaken koordinert arbeid. Det ble antatt at det var bedre å få mindre, men oftere gjennom å jobbe sammen, enn å prøve å treffe en stor jackpot alene og dermed "bli brent" og svikte andre. Systemet likte ikke og avviste de som var for grådige etter penger, skapte også ytterligere fare. D. Vasiliev hevder at hotellet svarte markedet ikke kjente til solidaritet og gjensidig bistand, men med gjensidig hjelp mener han nesten broderlige forhold. Naturligvis praktiserte ikke svartebørsene på 1970-tallet slik solidaritet, de var fortsatt pragmatiske mennesker. Men dette er en tvist om vilkår: er det ikke en viss gjensidig hjelp å ekskludere medlemmer som er for grådige eller for kranglete og konkurranseutsatte, på denne måten ivaretok de svartebørserne? av hele samfunnet av svartebørser, som i i dette tilfellet falt sammen med de personlige interessene til hver av dem? Vasiliev innrømmer også at utpresserne videreformidlet informasjon til hverandre om raid på hoteller, som de mottok på forhånd fra korrupte politifolk (systemet ble opprettholdt gjennom korrupsjon, samt gjennom patronage fra KGB, som brukte utpresserne som informanter) , men det var heller ikke noe mer enn gjensidig hjelp, tvert imot, ville prøve å "handle" med hverandre. Saken er at deltakerne i hotellutpressingen ikke hadde noen interesse i å «fjerne» en annen utpresser, tvert imot, tapet av et ledd fra kjeden påvirket hele kjedens arbeid og var ulønnsomt for alle. Arrestasjonen av den ene yngre hushjelpen reduserte dermed inntekten til seniorpiken og vaktmesteren hun leverte varer til.

4.2. Torgonauter.

En annen kanal for levering av utenlandske gjenstander til USSRs svarte marked er "tragonautene" eller sjømennene til USSRs handelsflåte. Etter flere år i handelsflåten ble de rike mennesker. De drev hovedsakelig oppdrett i landene i Nord-Europa (Norge, Danmark, etc.), hvor lokalbefolkningen på den tiden hadde problemer med alkohol: det var enten helt forbudt eller var dyrt. Naturligvis var vodka eller konjakk mest etterspurt, selv om sjømenn også tilbød kaviar, kameraer, militærmerker, uniformer osv. Siden operasjonen fant sted i utlandet, byttet ikke sjømennene varene de brakte, men solgte dem bare for dollar, og med disse dollarene kjøpte de de nødvendige tingene i lokale butikker (klær, vesker, plater og lignende, som var populære i Soyuz). Operasjonen ga betydelig overskudd. Så en sjømann kjøpte en flaske vodka i USSR for 3 rubler. Solgte den i Skandinavia for rundt $15, og ga en nettofortjeneste på $14 (ved svartebørsvalutakurser). Med 10 dollar kunne han kjøpe 100 Marlboro-plastposer, som ble solgt i hvert supermarked og kostet 10 cent hver. I USSR tok svartebørsgrossisten, som sjømannen overrakte mesteparten av varene, disse posene for 1,5 rubler stykket, og på det svarte markedet koster de fra 3 til 5 rubler stykket. En sjømann som overrakte 100 pakker til en grossist fikk 150 rubler, med gjennomsnittslønnen i USSR 120 rubler.

Selvsagt overlot ikke sjømannen alt til grossisten. Han tok noe for seg selv: sjømannen selv, og hans kone og slektninger, kledd utelukkende i utenlandske klær, hadde på seg utenlandske sko, røykte utenlandske sigaretter, etc. En liten del av varene ble solgt gjennom venner av sjømannskona, men stort sett overlot sjømennene denne farlige virksomheten til profesjonelle svartebørsgrossister.

I utlandet håndterte sjømenn vanlige, pålitelige utenlandske "kjøpere" i hver havn hvor skipet stoppet (adressene til disse utlendingene ble gitt videre til den unge sjømannen av den gamle sjømannen, som ble sendt i land). Dette skyldtes også at det i Europa var spesielle politifolk som, kledd i sivile klær, forsøkte å kjøpe alkohol fra sovjetiske sjømenn. Hvis en sjømann ble tatt, så var det en politisk skandale. Siden alle hadde sin egen kjøper, var det naturligvis ingen konkurranse. Tvert imot forsøkte man i utlandet å holde sammen, noe som for øvrig falt sammen med kravet i forskriften om å gå i land i tre. Vasiliev ser grunnen til dette i KGBs onde vilje: dette ble visstnok gjort for at sjømennene skulle kontrollere hverandre; faktisk bak dette lå det en enkel pragmatisk beregning, gunstig for sjømennene selv: tre av dem er lettere å navigere i en fremmed by, spesielt med dårlige språkkunnskaper, og det er rett og slett tryggere: det er én ting hvis hooligans angriper en ensom sjømann, men en helt annen ting hvis tre. Videre utvidet gjensidig hjelp til fartsovka. Hvis noen ikke var i stand til å utlevere varene hans, gjorde andre det for ham. Vasiliev siterer en virkelig historie om hvordan en sjømann som befant seg i utlandet for første gang ikke kunne selge noe fordi han havnet på en politistasjon, kameratene hans solgte alt for ham og ga ham varene slik at han ikke skulle vende tilbake til hjemlandet. tomhendt. Ifølge Vasiliev er dette ikke mer enn en kuriositet, men jeg tror at dette var normen. Alt kan skje under seiling, for eksempel kan en sjømann bli syk og ikke gå i land på grunn av helsemessige årsaker. Naturligvis var det lønnsomt for kameratene å selge varene hans selv i stedet for å ta ham tilbake. Dessuten er ikke et medlem av laget en konkurrent til dem, de vil ikke dra nytte av tapet hans, men vil bare lage en fiende for seg selv, og i et lag på et skip er det veldig viktig at folk tilpasser seg hverandre og der er ingen konflikter.

Selvfølgelig har kollektivismen det baksiden. Utpressingsseilerne hadde sine egne strenge regler. Så hvis noen begynte å bli "frekke" og tok for mye vodka med seg (ikke én boks, som alle andre, men ti, heldigvis er det mye plass på skipet), så ble han "overgitt" av sin egne folk. Det ble skrevet en anonym oppsigelse om ham til tollerne, og han ble «skrevet i land». Vasiliev siterer dette som et eksempel på "ulveaktige" individualistiske forhold mellom sjømenn, men jeg tror han tar feil igjen her. En slik "uforskammet person" satte hele teamet i fare: store forsendelser ville være lettere å oppdage under kontrollene ved grensen, og på grunn av grådigheten til en, ville hele teamet lide (i det minste ville alle bli fratatt bonuser for flyturen, og i fremtiden ville kontrollene bli tøffere, fordi teamet "lyser opp"). Som i tilfellet med hotellsvindel, var utvisningen fra systemet av de som var for grådige og lite samarbeidsvillige, som ikke visste hvordan de skulle leve i henhold til generelle lover, faktisk en manifestasjon av gjensidig hjelp blant de andre medlemmene av systemet : av hensyn til alles sikkerhet ofret de en, som dessuten aldri egentlig ble "en av våre egne".

4.3. Truckers.

En annen viktig kanal for levering av varer til fartsovka var lastebilsjåfører, ansatte i Sovtansavto-organisasjonen, som fraktet varer til utlandet. Utpressingsordningen deres var den samme som for handelsflåtens sjømenn: de brakte alkohol og sigaretter til landene i Skandinavia, der solgte de dem til pålitelige og faste kunder, og med inntektene kjøpte de forbruksvarer, som de gjemte i biler (under setene, bak, osv.) Og det meste de "leide ut" hus til en fast pris til svartebørsgrossister og holdt en del for seg selv - til personlig bruk og for småskala handel blant venner. For det meste ble gull brakt til landene i den sosialistiske leiren, og derfra brakte de varer som ble sitert i USSR - DDR-leker, polske saueskinnfrakker, jugoslaviske støvler. 4.4. Typer små fartsovka.

Inturisttjenere, handelsnauter og lastebilsjåfører – dette var de tre største forsyningskanalene der utenlandske og fremfor alt vestlige forbruksvarer uavbrutt kom inn på det svarte markedet i USSR. Guidene for turistgrupper, "bombene" som hang rundt hoteller, og ansatte og besøkende på "Interclubs", det vil si lukkede klubber opprettet i havnebyene i USSR spesielt for rekreasjon av utlendinger, fiset over de små tingene . Disse utpressingskanalene var ikke av alvorlig betydning, og følgelig var holdningen til de som var involvert i dem fra de store "systemiske" utpresserne nedlatende, og til og med foraktelig. Oppdrettsguider gjorde dette av og til, det var ikke deres viktigste inntektskilde. I Interclubs, som Vasiliev rapporterer, jobbet unge mennesker der og fikk så å si kvalifikasjoner der. Når det gjelder «bomberne» som ligger nær hotellet, som offisiell propaganda identifiserte med svartebørsene selv, ble de ansett som den laveste avskyelige kaste blant «system»-svartebørsene.

«Bomber» sto utenfor hoteller eller lå på lur for utlendinger i porter med jakker fulle av merker og suvenirer som ikke var fra et godt liv. Dørvakten som tillot «system»-svartmarkedsfører-grossisten inn på hotellet for å kjøpe varer solgt av tjenerne, ville aldri ha latt «bombila» komme inn, selv om han hadde tilbudt til og med dobbelt så mye for inngang; og tjenerne og tjenestepikene ville aldri selge ham varer. "Bombila" var utenfor "systemet", han ble overlatt til seg selv og jobbet på egen risiko og risiko. "Bombilyas", i motsetning til de "systemiske" var ikke beskyttet, og selv om de regelmessig betalte politimennene på vakt, kom de under et planlagt raid fortsatt over flere "bombilis" (mens de "systemiske" utpresserne var "under taket" av KGB og deres politi ikke rørt). Vasiliev hevder at i hele historien til utpressing i USSR var det praktisk talt ingen tilfeller der en grossist ble tatt med en stor sending, men en "bombet" med et par bluser eller dametights ble tatt og fengslet regelmessig, og det var ca. dem som avisene skrev, som et resultat trodde den gjennomsnittlige personen at svartemarkedsførere er rare karer som er klare til å gå i fengsel for et par franske dametights.

I tillegg ble bombeflyene tvunget til å selge varene selv, siden de heller ikke hadde mellomledd. Som et resultat, uansett hvordan man stiller seg til det, var bombemannen faktisk en utstøtt blant svartebørsene, som ikke hadde store inntekter, men som stadig sto i fare for arrestasjon og fengselsstraff for vinningskriminalitet. Han ble foraktet av både broren, svartebørsen og lovlydige borgere. Det er tydelig at det var få mennesker som var villige til å engasjere seg i denne typen handel, og som Vasiliev sier, var omsetningen av personell blant bombeflyene høy.

På 1980-tallet knuste "systemet" endelig "bombilen" under seg selv, "overseing" dukket opp over dem, mer vellykkede svartebørser, som forsynte "bombilen" med suvenirer og vodka, og sendte dem for å lete etter kunder, helst de som kunne levere ting regelmessig. Gjenstandene som ble mottatt fra bombeflyene ble fullstendig tatt bort for en mager pris i rubler. Tidligere var det ikke så mange mennesker som var villige til å engasjere seg i en så farlig og lite lønnsom form for farse, men etter introduksjonen av de "nye ordrene" var det nesten ingen i det hele tatt.

5. Selgere av varer.

Vi snakket om produsenter eller leverandører av varer, men selv solgte de nesten ikke ting (bortsett fra i småting og blant venner). Salg ble utført av kjøpere og mellommenn, noen ganger i én person. De kjøpte varer i engros og solgte dem til detaljhandel, og fulgte de strengeste regler for hemmelighold. På 1970-tallet ble det foretatt salg i leilighetene til svartebørser, men kjøperen kom dit gjennom en mellommann, som var en annen svartebørs. Han pekte kjøpere til vennen sin, og sistnevnte til ham. En sovjetborger som ønsket å kjøpe utenlandske varer og hadde det nødvendige beløpet for dette, ble identifisert av utseendet hans. Tross alt var svartebørsen ikke bare en spekulant, men en representant for en viss subkultur: han kledde seg på siste vestlig mote, røykte vestlige sigaretter, drakk vestlig brennevin, var godt bevandret i vestlig musikk og snakket en svært anglikisert sjargong.

Kort sagt, han oppførte seg som han trodde sovjetiske ideer, må oppføre seg hundre prosent amerikansk. Mellommannen informerte aldri kjøperen om selgerens adresse på forhånd, han tok ham med til vennen sin «i mørket». Kjøperen fant også ut vareutvalget og priser bare "på stedet." Hver svarte markedsfører hadde kjente kunder som ble faste kunder og henvendte seg kun til ham (og også anbefalte ham til vennene sine). Derfor var det ingen konkurranse mellom selgere, tvert imot, de hjalp hverandre og forsynte hverandre med kunder (selvfølgelig var dette ikke uinteressert hjelp, det innebar en gjensidig tjeneste). På 1980-tallet dukket det opp spesielle steder i byene i Sovjetunionen der svartemarkedsførere begynte å selge varer praktisk talt semi-lovlig, men dette var allerede epoken med nedgangen til fartsovka.

6. Konklusjoner.

La oss nå kort beskrive ovenstående. I USSR var fartsovka en gren av skyggeøkonomien der gjenstander av utenlandsk, først og fremst vestlig opprinnelse (klær, plast, sigaretter, etc.) ble solgt, byttet til suvenirer eller kjøpt fra utlendinger. Fartsovka var ikke bare en "business", men også en subkultur med sin egen ideologi, sin egen slang og sin egen inndeling av mennesker i "oss" og "fremmede", mens hovedsaken ikke var pengefortjeneste, men kjent med det ettertraktede Vestlig kultur. Fartsovka oppsto på 1950-1960-tallet blant dudes - en uformell bevegelse av sovjetisk ungdom som motsatte seg sovjetiske modeller og verdsatte alt vestlig høyt - fra musikk til ting. Ved hjelp av farse sørget karer for seg selv Vestlige ting, som for dem ikke bare var forbruksvarer, men også symboler på et annet, bedre, vestlig liv. For svartebørserne falt det kommersielle motivet dermed i bakgrunnen, de søkte ikke å tjene penger, men å forsyne seg selv og folket i «deres krets» med vestligproduserte ting som de satte så stor pris på, og som de byttet med utenlandske; studenter for vodka og suvenirer. Blant sine egne praktiserer svartebørsene fra den tiden gjensidig bistand og skiller seg tydelig fra andre lojale sovjetiske borgere som deler den offisielle ideologien.

På 1970-1980-tallet sprer ideologien om vestlig tilbedelse seg i bredden også fra å tilhøre en ungdomssubkultur til en hel gren av skyggeøkonomien. Samtidig dannes det et stort svart marked, som organiserer uavbrutt tilførsel av utenlandske varer til det svarte markedet, omsetter for tusenvis og eksisterer med uskreven tillatelse fra spesialtjenestene, både på grunn av at de bruker svartebørs for sine egne formål (for eksempel som en kilde til informasjon om utlendinger), og på grunn av den banale korrupsjonen til ansatte i "myndighetene".

Systemiske svartebørser praktiserte gjensidig fordelaktig bistand som ikke gikk utover rimelig egoisme. De oppmuntret ikke til for stor hamstringstørst og konkurranse, hadde faste leverandører av faste kunder og et spesielt system for hemmelighold. Det viktigste for dem var ikke maksimal pengefortjeneste, men sikkerhet, uavbrutt handel og beskjeden inntekt.

De systemiske svartemarkedsførerne ble motarbeidet av enkeltsvartemarkedsbombere, som ble tvunget til å finne en klient selv, bytte varene selv, selge dem på det svarte markedet selv, mens de var den mest ubeskyttede gruppen svartemarkedsførere, de ble jaget av politiet patruljer, ble de foraktet av respektable borgere og selv systemsvarte markedsførere. Til slutt forsvant slike individuelle uavhengige svartebørser: noen ble knust av "systemet", andre forlot svartebørsvirksomheten. Flere andre grupper av svartebørser (guider, svartebørser i Interclubs osv.) hadde ikke stor omsetning og inntekt og kan ignoreres.

Det er lett å se at fartsovka, som sovjetisk propaganda anså, og liberal propaganda fortsatt anser, som den første forretningsformen i USSR, faktisk hadde betydelige forskjeller fra entreprenørskap i kapitalistisk, vestlig betydning av ordet. En borgerlig gründer har ingen ideologi, han bryr seg ikke om hva han selger, han kan ha liten interesse for produktet han selger, og kanskje ikke engang bruke det selv (for eksempel kan en sigarettselger ikke røyke selv). Fartsovka forutsatte en viss ideologi – vestlig tilbedelse, utpresseren handlet kun med ekte vestlige ting og brukte dem uten feil, ellers ville han ha forvandlet seg fra en utpresser – en representant for en viss kaste med sin egen subkultur – til en banal spekulant. Videre streber den borgerlige entreprenøren utelukkende etter pengefortjeneste, svartebørsen tvert imot søkte først og fremst ikke etter penger, men å gi seg selv og folk som ham - fans av alt vestlig ting som ville gjøre dem "involvert" i det ettertraktede til den vestlige verden.

Fartsere, som vi allerede har nevnt, unngikk til og med for mye fortjeneste, forsøkte å moderere sin grådighet etter penger, noe som er helt motsatt av oppførselen til en gründer som ikke kjenner grensene og grensene for berikelse, målet for ham er like mye fortjeneste som mulig. Til slutt, for borgerlige entreprenører, er konkurransen normen og gjensidig bistand mellom markedssubjekter er helt utelukket for svartebørser, tvert imot var det typisk å unngå konkurranse gjennom snever spesialisering, rollefordeling og gjensidig; nyttig bistand innenfor visse grenser. Men alle disse egenskapene til fartsovka faller sammen med egenskapene til førborgerlig, tradisjonell handel, utført av unike handelssamfunn - laug eller arteller. De ble også dannet, først av alt, for å skaffe varer til medlemmene av lauget, og først da for å selge pengefortjeneste, hadde de også en obligatorisk ideologi, hvert laug var samtidig et brorskap som tilbad en viss helgen (eller i førkristen tid - en hedensk gud), praktiserte de en bred gjensidig hjelp mellom medlemmene og forbød konkurranse. Det var fullstendig korrespondanse med den førborgerlige økonomien i forholdet mellom "systemutpresserne" og "bombeflyene", dette var konfrontasjonen mellom handelsmenn som tilhørte et verksted eller laug, og individuelle handelsmenn, ubeskyttet av noen og hva som helst, som handlet kl. deres egen fare og risiko.

Naturligvis hadde fartsovka også en rekke forskjeller fra klassisk tradisjonell handel. Hovedforskjellen var at svartebørsens ideologi ikke var religiøs, men pseudo-religiøs, siden den ga en av sivilisasjonene sine egne mangler - Vesten - med trekk fra himmelen på jorden. Slik sett var fartsovka en degenerert form for tradisjonell kommunal økonomi. Men i alle andre henseender var det nettopp økonomi i betydningen Aristoteles (felles ikke-borgerlig økonomi), det vil si ledelse rettet mot å møte behovene til medlemmer av økonomien, og ikke chrematistics (kapitalistisk produksjon), det vil si ledelse. utelukkende rettet mot pengefortjeneste. I termer moderne sosiologi Fartsovka økonomi kan defineres som en uformell, alternativ til handel og markeds, ekpolar økonomi (T. Shanin). Bare her var hovedbehovet som svartebørserne tilfredsstilte ikke et naturlig behov for for eksempel mat, men et slags symbolsk behov - for ting fra Vesten, uten hvilke det var umulig å føle sitt engasjement i den vestlige verden, som psykologisk undertrykte visse sirkler av sovjetisk ungdom. I alle andre henseender var likheten fullstendig: akkurat som bøndene forenet seg til et samfunn for i fellesskap å overleve under tilstander med hungersnød og mangel på mat, forente tilhengere av den vestlige livsstilen i USSR seg i "bondeverksteder" i for å forsyne seg med vestlige ting, og etter hvert som de ble flere, skapte de et omfattende system med intern spesialisering for utvinning og salg av disse tingene.

Marxister er vant til å betrakte enhver form for handelsborgerlig. Hvis de står overfor en type handel som ikke passer inn i det kapitalistiske markedets standarder, kommer de ut av situasjonen ved å bruke merkelappen «småborgerlig», som om vi snakker om størrelsen på handelsomsetningen, og ikke om kvalitative forskjeller. Faktisk skjuler dette begrepet "småborgerlig" oftest førborgerlige former for produksjon, distribusjon eller handel, som marxistene har en slik forakt for, og anser dem som håpløst arkaiske, at de ikke engang fordyper seg i deres finesser. Derfor definerte marxister i USSR fartsovka som en gjenopplivning av borgerlig handel, og så gjentok liberale, hvorav de fleste kom fra tidligere Istmatchiks, dette. Faktisk, som vi allerede har vist, var fartsovka en gjenopplivning, om enn i en degenerert form, av et felles handelsselskap som er karakteristisk for Russland i lang tid (husk artel av pedeller eller ofeni). Og dette er naturlig, selvfølgelig, sovjetiske svartebørser søkte å se ut som sine jevnaldrende fra USA, men i sin mentalitet kom de fra den tradisjonelle russisk tredje eiendommer; barna og barnebarna til kommunale bønder, kjøpmenn og kjøpmenn kunne ikke skape et klassisk borgerlig marked. arketypen for felles ikke-borgerlig handel var i deres underbevissthet, og det var derfor de ble utpressere, ikke spekulanter. Selve fenomenet fartsovka burde ha varslet våre liberale og fått dem til å tro at selv de sovjetiske menneskene som oppriktig imiterte alt vestlig ikke kunne gå utover den felles handelsmodellen som er karakteristisk for Russland. Men akk, våre liberale er like lite skjelne som våre vulgære marxister for dem, utenfor "sosialisme-kapitalisme"-dikotomien, eksisterer ingen former for økonomi.

"Fartsovschik" er et begrep som dukket opp i sovjettiden. Det ble forstått som ulovlig salg av knappe importvarer, vanligvis klær og tilbehør. Ofte var svartebørser engasjert i salg av vinylplater, lydkassetter, kosmetikk og husholdningsartikler. Deres aktiviteter var ikke begrenset til en enkel "kjøp og salg" operasjon. Fartsovka ble et komplekst system i USSR med sitt eget hierarki og lover.

Respektløst yrke

Spekulanter ble behandlet negativt, noe visse negative karakterer i sovjetiske filmer viser. Heller ikke svartebørsene nøt respekten fra lovlydige borgere. I Sovjetunionen ble ingeniører og lærere høyt aktet, og tjente mindre per måned enn den såkalte bombila per dag. Selv om det ganske negative bildet av svartebørsen ble skapt av offisiell propaganda.

Risiko og fare

Fartsovka i USSR var gründervirksomhet, som millioner av innbyggere er engasjert i i dag i Russland. Men i sovjettiden var det å selge importerte varer en risikabel virksomhet. Hvem utførte utpressingen? Denne aktiviteten tiltrakk seg først og fremst studenter og de som hadde kontakt med utlendinger: oversettere, guider, valutaprostituerte.

Høyt betalt arbeid

Fartsovschiki er distributører av knappe varer. I USSR hadde de en inntekt som en fabrikkarbeider eller en kirurg med tjue års erfaring ikke kunne drømme om. Hva kan vi si om elevene? Spesielt mange svartebørser bodde på sovesalen til Peoples' Friendship University, hvor det meste utlendinger studerte.

Fartsovschiki er representanter for en spesiell subkultur som ble utbredt på begynnelsen av 60-tallet av det tjuende århundre i Moskva, Leningrad og store havnebyer. Hvorfor dette farlig utseende handel kan ikke bare kalles ulovlig virksomhet, som angitt nedenfor.

Bildet av en svartemarkedsfører

Dette er en mistenksom ung mann som henger rundt på hotellet og påtrengende tilbyr utenlandske turister tvilsomme suvenirer i bytte mot tyggegummi og andre enkle, men knappe varer i USSR. Deretter selger han det han mottar til en spekulativ pris. Det vil si at hans patetiske virksomhet ikke er basert på det klassiske prinsippet om "kjøp og salg", men på naturlig bytte. Dette bildet ble skapt av sovjetisk propaganda. Og han tar fundamentalt feil. Fartsovschiki er velstående mennesker. Og de som hang rundt Intourist var bare små yngel i komplekst system skygge sovjetisk økonomi.

Unge mennesker som tilbrakte kvelder i nærheten av hotellet der borgere bodde kapitalist land, representerte det laveste nivået av den sovjetiske farsen. Dette fenomenet er ennå ikke fullt ut studert. Men det er kjent at ikke bare studenter og nyutdannede ved institutter var involvert i utpressing fremmedspråk. Og på 80-tallet ble også representanter for intelligentsiaen involvert i spekulasjoner. Ellers var det vanskelig å overleve under perestroika-årene.

Forske

Historien til fartsovka er et ganske interessant emne. St. Petersburg-journalisten Dmitrij Vasiliev viet boken sin til det underjordiske økonomisystemet. "Fartsovshchiki" ble inkludert i serien "Made in the USSR". Forfatteren brukte en metode som ble utbredt i unionen. Det kalles «muntlig historie».

Vasiliev møtte og snakket med representanter for det sovjetiske svarte markedet - med folk som en gang var engasjert i underjordisk virksomhet i Moskva og Leningrad. I dag er mange av dem svært vellykkede gründere. Forfatteren klarte å få tak i interessante fakta. Som en mann med liberale synspunkter forlot han ideologiske klisjeer. I sin bok prøver ikke Vasiliev å avlive myten om at alle ting som ble produsert i USSR var av dårlig kvalitet. For eksempel innrømmer han ærlig at utlendinger hadde stor glede av å kjøpe armensk cognac, som var flere ganger dyrere i Vesten.

Der det hele begynte

Fartsovka dukket opp i USSR takket være den internasjonale ungdomsfestivalen. Det fant sted i 1957. Spørsmålet oppstår om opprinnelsen til ordet "bonde". Dette begrepet kom inn i muntlig russisk tale fra det engelske språket - fra uttrykket for salg, det vil si "salg".

Det er en annen versjon. "Fartsovka" er et ord som kommer fra Odessa "forets". Dette var navnet på en person som hadde den sjeldne evnen til å "snakke" en selger på markedet, kjøpe en vare tre ganger billigere og umiddelbart selge den videre. Som du vet, var det i Odessa at smugling av utenlandske ting blomstret. Imidlertid skilte aktivitetene til Odessa-smedene seg betydelig fra den som ble utført av smedene i Moskva og Leningrad.

Hipstere

Det er et annet synspunkt angående opprinnelsen til fartsovka. Den internasjonale festivalen ble hovedsakelig deltatt av "korrekte" sovjetiske unge mennesker. De var ikke interessert i importerte ting. Hipstere er en uformell bevegelse hvis representanter som regel var studenter fra velstående familier. Det var de som trengte tjenestene til svartebørser.

Bildet av en fyr står i kontrast til bildet av en positiv sovjetisk ung mann. Forskjellene mellom dem er først og fremst utseende. Hipstere kledde seg ut i klær som var moteriktig i Vesten og lyttet til rock and roll. De var det sovjetiske samfunnets svarte får. Guttene ble jaget av vigilantes og Komsomol-patruljer, som rev sine vestlige jakker og klippet håret. Og så eskorterte de meg selvfølgelig til nærmeste politistasjon.

Fartsere og forhandlere er ikke det samme. Ved kjøp av importerte varer ble valutatransaksjoner utført ekstremt sjelden. Tross alt, for dette kan du havne i fengsel i lang tid. Noen ganger fant det virkelige utvekslinger i naturalier sted mellom svartebørser og utlendinger. Det vil si at for en flaske armensk konjakk fikk en universitetsstudent fra Moskva en fasjonabel amerikansk jakke.

Ideologi

Det er verdt å nevne en funksjon til tidlig periode fartsovki. Dens første representanter engasjerte seg merkelig nok ikke i farlige aktiviteter for pengenes skyld. Svartebørsen på begynnelsen av sekstitallet, som guttene, tilbad alt vestlig. Disse var tilhengere av en spesiell ideologi, som selvfølgelig forutsatte en viss oppførselsstil. Svartebørsen kunne ikke lure fyren. Dette ville være et svik mot ens egne ideer.

Stil

Fartsovschiki hadde en viss slang, som inkluderte merkelige uttrykk som kom fra det engelske språket og tilpasset russisk samtaletale. Det var vanlig at vanlige borgere som kjøpte klær i varehus ble behandlet med forakt og mistillit, som «utenforstående». Svartebørsen kledde seg i alt vestlig, røykte kun importerte sigaretter og hørte utelukkende på utenlandsk musikk. Han oppførte seg slik, ifølge hans sovjetiske ideer, en ekte amerikaner oppfører seg.

Etter Sovjetunionens sammenbrudd

Så, fartsovka er et fenomen som oppsto på begynnelsen av sekstitallet. Nedgangen skjedde på slutten av åttitallet. Brudd opp Sovjetunionen. Svartebørsen ble imidlertid igjen. Riktignok har holdningen til dem endret seg.

Fartsovschiki ble pionerer innen innenlandsk virksomhet, folk som lyktes med forferdelige år"kommunistisk tyranni" for å drive virksomhet. Og det faktum at de måtte selge importerte varer til ublu priser er helt og holdent de sovjetiske tjenestemenns skyld. Hvem er ansvarlig for at klær av lav kvalitet ble presentert i butikkene? Vanlige borgere hadde ikke noe annet valg enn å kjøpe mer eller mindre høykvalitetsvarer fra svartebørser som utførte sine aktiviteter med fare for sin frihet.

Jeg ble faktisk litt spent. Begge variantene av opprinnelsen til begrepet er like mulige, siden et av hovedtegnene på å tilhøre en klan blant svartemarkedsfolk ble ansett som besittelse av veldig, veldig spesifikk slang. Noe som er forståelig, fordi slang utførte flere viktige funksjoner i forholdet til svartemarkedsførere, ikke bare i deres egen krets, men også i deres forhold til statlig system. Temaet svartebørsers slang er så interessant at det krever spesiell omtale. Og siden jeg ikke finner et bedre sted for det i boken min, så snart i løpet av den generelle bekjentskapsperioden for lesere med fenomenet fartsovka, vil jeg fortelle deg mer detaljert nå. Først må du svare på spørsmålet - "HVORFOR?". Hvorfor trengte svartebørsen i det hele tatt å lage et nytt språklig system? Vel, det er bare så enkelt. Årsakene som fikk utpresserne til å bli sofistikerte i å finne opp slang som er uforståelig for det ytre øret, er de samme som fikk kriminelle til å lage det kriminelle språket - feni. På den ene siden ga fenya kriminelle elementer muligheten til å diskutere sine kriminelle forhold foran fremmede, uten frykt for at de ville bli overhørt av de som ikke trengte det. Igjen, "malyavas" (notater fra fengsel til frihet) kunne skrives uten frykt for å bli dechiffrert. Men disse hensynene gjaldt ikke så mye «vaktene» (vaktene) og andre representanter rettshåndhevende instanser, hvor mange mennesker er fremmede som ikke har noe med "business" å gjøre. I tillegg mistet alle disse grunnene sin relevans etter veldig kort tid, siden ikke bare politifolk, men også nesten halve landet veldig raskt lærte å "bruke en hårføner." Og alt fordi USSR-myndighetene overdrev det på den tiden og transplanterte nesten halvparten av landet, deretter kriminell subkultur fast og i lang tid kom inn i hverdagen til vanlige mennesker. Det andre hensynet som ledet skaperne av feni var å gi noe sånt rask måte testing for å tilhøre en viss sosial gruppe. Kunnskap om et spesielt kodet språk gjorde det mulig å nesten umiskjennelig identifisere «en av våre egne», det vil si en person som kom fra samme kriminelle miljø. Så snart man så en, ble videre kommunikasjon umiddelbart bygget i samsvar med det strenge kriminelle hierarkiet og lovene innenfor et lukket kriminelt system.

Da svartebørsene laget sitt eget kodespråk, tok de begge de ovennevnte hensynene i betraktning. Og det er ikke bare teorien Feni lånte fra fangene. Nesten halvparten av slengen til svartebørsen besto av det. Hvorfor derfra? Det er flere grunner, og den viktigste er at folk som var alvorlig involvert i utpressing tilhørte den kriminelle verdenen i USSR. Tross alt var deres aktiviteter i strid med eksisterende lovgivning og ble straffet av staten ikke administrativt, men kriminelt. Samtidig er det klart at utpresserne hadde samme forhold til de virkelige «innsatte» som en operasanger til rapperen, men formelt... formelt sett ble utpresserne utsatt for samme fare for å bli kastet i fengsel kl. ethvert øyeblikk som enhver gop-stopper, og kunne derfor ikke klare seg uten nødvendig kunnskap sikre tilknytning til kriminelle strukturer. Legg til dette tyvenes romantikk, som var veldig populær i USSR, spesielt blant unge mennesker.

Men samtidig glemte ikke svartebørsen noen av de spesifikke egenskapene til deres underjordiske virksomhet. Et av disse trekkene var kommunikasjon med utlendinger. Jeg vil snakke om det språklige nivået som denne kommunikasjonen ble utført på senere, men foreløpig vil jeg nevne at engelsk allerede i disse dager ble ansett som det universelle språket. Det var på den at i det minste nesten alle kunne uttrykke seg utenlandske statsborgere i nesten alle land i verden. Følgelig kunne svartebørsen rett og slett ikke la være å bruke utdrag av dette allestedsnærværende "engelske" i deres slang. Derfor bestod den andre delen av slengen til svartebørsen av enten monstrøst forvrengte engelske ord eller alle slags avledninger fra dem. Noen ganger ble de originale engelske ordene forvrengt nesten til det ugjenkjennelige. Dette ble gjort delvis på grunn av analfabetismen til svartebørsene, og delvis for at en person som ikke var medlem av systemet og hadde god beherskelse av det engelske språket, ikke skulle kunne gjette nøyaktig hva "ordet" var " i begynnelsen."

Men selv her (som de kriminelle) var det en feil i svartebørsens opprinnelige plan om å kode forhandlingene deres. Og hvis vanlige sovjetiske borgere lyktes i å mestre feni, fordi i hver tiende familie var en av deres slektninger i fengsel, så hjalp skaperne dem selv med å bli dyktige i å studere slangen til svartemarkedsførere. Hvordan kunne det være annerledes? Tross alt handlet en betydelig del av befolkningen hos svartebørsen. Mange fikk muligheten til å bli kjent med noen private vilkår ved kjøp av et produkt. Og svartebørsen selv hadde skylden for dette, som (som regel) oppførte seg utrolig bra med kundene og prøvde å vise frem sin eksklusivitet hvert minutt. Riktignok var det for det meste forvrengte engelske ord som ble brukt under handelsoperasjoner, og ikke Fenya, hvis bekjente fartsaen ikke hadde hastverk med å annonsere.

Og så skjedde det at den "avanserte" sovjetiske ungdommen kalte støvler "sko" og briller "glasurer." Men de praktiske fordelene ved å introdusere engelsk-lignende ord i slengen til svartebørser var ikke begrenset til saken. Når vi snakker om svartebørser, må vi ikke glemme et minutt om den ideologiske komponenten i deres aktiviteter og måte å tenke på. Amerikansk kultur har alltid vært et forbilde for svartemarkedsførere. Og ikke bare fordi dette landet for sovjetfolk så ut til å være et paradis for forbrukere. Først av alt, det som ble verdsatt var den ubeskrivelige ånden av personlig frihet i selvuttrykk, som "scoops" ble fullstendig fratatt. For enhver svartebørs, uansett hvor pompøst det kan se ut på papiret, var Amerika et symbol på frihet og tillatelse. Nå ser slike oppfatninger i det minste dumme og naive ut, men Amerika har endret sine idealer siden tidlig på 60-tallet. I de tider om hvilke vi snakker om, USA har ennå ikke klart å presse sin befolkning inn i den trange rammen av politisk korrekthet og anstendighetens stramme lenker. Hippier, beatniks og før det rock and roll - det er alt sovjetfolk kunne se gjennom de trange sprekkene i jernteppet.

Dette er alle nå russisk statsborger vet at hippier og beatniks først og fremst er narkotika, og først da alle de andre hyggelige troene: ikke-vold, personlig frihet og pasifisme. Nå er alle russiske skolebarn klar over at rock and roll først og fremst er multimillion-dollarfortjenesten til forretningsmenn fra showbusiness, og først da de brennende rytmene som lar en skille seg fra den eldre generasjonen. Og så var slike finesser tilsynelatende ukjente selv for symbolene på amerikansk frihet, enn si det sovjetiske folket. Derav ønsket fra sovjetiske borgere om å imitere " Ville vesten", som nådde sitt høydepunkt blant svartebørser.

For ikke å komme tilbake til problemet med slang, vil jeg gi flere "utdrag fra teksten", det vil si setninger som er typiske for hverdagen til svartemarkedsførere.

Moning bombet Deutsch. Jeg begynte å lese, men stoler ikke på selskapet – Seiko. Lekket tull, og Deutsch er fornøyd. Jeg ga den til Khaza, løftet manen solid på Chencha.
Oversettelse: I morges ble det inngått en avtale med en vesttysker. Jeg byttet en klokke, men ikke en veldig god en - Seiko. Han betalte bare småtterier for varene, men tyskeren var fornøyd. Han tok klokken med til leiligheten der forhandleren bor og tjente en anstendig sum penger på handelen.

Dette er selvfølgelig morsomt å lese. Da jeg først ble kjent med et slikt utdrag, kunne jeg lenge ikke tro at alt dette ble sagt seriøst, uten hån. Men på den annen side er kulturen til svartebørser faktisk kulturen til veldig, veldig unge mennesker, som utgjorde hovedkontingenten. Og unge mennesker har alltid vært annerledes, og streber etter å være annerledes enn sine "forfedre", og den enkleste måten å gjøre dette på er å skape sitt eget språklige rom. For å bli overbevist om dette er det nok å lytte til i det minste moderne tenåringer. De liker oppriktig forskningen deres og tar alt så seriøst som mulig, og konkurrerer tydelig: "hvem kan gjøre det kulest." Og de vil fortsatt ha tid til å le av "prestasjonene" deres - om ti år.

Nå som den innledende delen er over, er det på tide å gå videre til hoveddelen - historien om fremveksten og utviklingen av fartsovka i USSR. Jeg garanterer at det blir veldig interessant. Skjeletter i skapet uventede vendinger plot, og viktigst av alt, alle vil være i stand til å gjøre seg kjent ikke bare med den offisielle tolkningen av fenomenet utpressing, men også med konklusjonene som de modne og erfarne utpresserne selv har gjort. Og disse konklusjonene (uttrykt høyt under intervjuet) forbløffet ofte selv de som uttrykte dem. Jeg så det med mine egne øyne.

Sovjetunionen har alltid vært et land med mangel. Husholdningsapparater og biler, smykker og kosmetikk, gourmetmat og toalettpapir, i det minste noe akseptable klær - tusenvis av varer var veldig vanskelige, nesten umulige å kjøpe i en sovjetisk butikk.

Det var ikke mulig å bekjempe underskuddet med dekreter og forskrifter. Og så prøvde de mest driftige innbyggerne å ta saken i egne hender. Utlendinger som dukket opp i Moskva ble umiddelbart beleiret med krav om å selge valuta og jeans.

Hevet gardin

På slutten av 1950-tallet kom en økende strøm av turister til USSR. Sovjetiske borgere begynte gradvis å bli løslatt i utlandet. Dette gjaldt imidlertid bare de mest pålitelige, og turer var kun tillatt til vennlige land som Bulgaria. I unntakstilfeller eller i et statsanliggende kan en sovjetisk person, etter passende verifisering, slippes ut i et hovedstadsland.

Dette var tiden da Sovjetunionen sluttet seg til forskjellige internasjonale organisasjoner, noe som betydelig økte antallet av våre idrettsutøvere, forskere og kunstnere som besøkte "over bakken." Og i Moskva og andre store byer dukket utenlandske studenter, spesialister og ganske enkelt turister opp.

Særlig levende inntrykk Festivalen for ungdom og studenter, som ble holdt i Moskva i 1957, imponerte det sovjetiske folket. Etter ham så det ut til at jernteppet, bak som landet vårt lå, løftet seg litt.

Dette var ikke særlig klokt fra den sovjetiske ledelsens side. Vi vil ikke bagatellisere prestasjonene til Sovjetunionen ulike områder, som kunne skryte av, men... Livskvaliteten til det sovjetiske folket var betydelig lavere enn verdensstandarder. I utgangspunktet matet Khrusjtsjov og hans krets innbyggerne i Sovjetlandet med løfter om å bygge kommunisme innen 1980.

Og her er utlendinger i lyse og komfortable klær, smilende og bekymringsløse. En rekke parfymer i stedet for "Red Moscow", utsøkte sigaretter i stedet for "Belomor", jeans, forskjellige søte og så ettertraktede små ting ...

Sammen med gjester fra utlandet fikk vi plater med fasjonabel musikk, moteblader og historier om hvordan de bor i utlandet. Disse historiene ble bekreftet av inntrykkene fra de som hadde muligheten til å forlate landet minst én gang. Yachter, villaer, fancy biler, luksusrestauranter: alt dette var tilgjengelig der og nesten uoppnåelig her.

"Runners", "Kings" og "Pleshka"

Og så begynte driftige muskovitter: Yan Rokotov, Dmitry Yakovlev og Vladislav Faibishenko. De begynte å gi velstående fashionistas og fashionistas vestlige husholdningsartikler og prestasjoner av kapitalistisk kultur, og utlendinger med sovjetiske rubler til en valutakurs som er mye høyere enn statens bankkurs.

Inntektene ble solgt til ublu priser til sovjetiske borgere som fikk tillatelse til å reise utenlands, eller havnet i lommene til gründere.

De foretrakk å forbli i skyggen: koordinere, lede, gi instruksjoner. «Travere» eller «løpere» jobbet «i felten». Disse representantene for den nedre kasten av amatørgründere kjøpte små ting fra utlendinger: små mengder valuta, parfyme, sigaretter, plater, blader, tyggegummi, tilbehør, noen ganger et par jeans.

Så gikk byttet til «høvdingene», som hver overvåket opp til et dusin «løpere». Hvis en større avtale var planlagt, var det "sjefene" som ble involvert. De hadde allerede midler til å kjøpe hundre eller to dollar eller tre eller fire par jeans. De overleverte det de fikk til "kjøpmenn", som personlig bare handlet med veldig store kunder.

Over dem sto "kongene". De kombinerte debet med kreditter, planla operasjoner, distribuerte den utvunnede valutaen og var i direkte kontakt med toppen av pyramiden - Faibishenko, Yakovlev og Rokotov, eller, som de ble kalt, Vladik, Dim Dimych og Kosy.

Denne aktiviteten fikk til slutt navnet "fartsovka" - fra det forvrengte engelske for salg (til salgs). Favorittstedet for kontakter med utlendinger i Moskva var delen av Gorky Street fra Pushkinskaya-plassen til National Hotel, kalt "Pleshka".

Alle de tre underjordiske gründerne ble fremtredende skikkelser i den kriminelle verden og levde stort. Snart begynte Rokotov å spille stort: han kjøpte gull i barer og mynter fra arabiske studenter og kadetter og solgte dem videre til innenlandske laug, bestikkelsesmottakere og rett og slett rike mennesker som ønsket å beholde sparepengene sine i noe mer solid enn den sovjetiske rubelen.

Sjefens sinne

Rokotov tok raskt over det svarte gull- og valutamarkedet i hovedstaden. Han overlot rett og slett konkurrentene til OBKhSS, hvor han ble oppført som informant. Noen ganger kastet han opp noen av de minst verdifulle «løperne». For dette ble han mye tilgitt, selv om hele Moskva visste hvem han kunne få dollar fra, alle så karuseringen hans i Aragvi, diskuterte det faktum at han bodde med Berias tidligere elskerinne og til og med kjøpte en stor leilighet til henne.

Rokotov var klar til å begynne hovedoppgaven i sin skyggekarriere. Han foreslo følgende svindel til en av de tyske bankene. Det nødvendige beløpet i merker settes inn på en bestemt konto for sovjetisk statsborger reiser til utlandet.

Der tar han den av, men før turen gir han rubler til Rokotovs "selskap" til en underjordisk pris. Disse rublene mottas i USSR til en forhåndsavtalt pris av en utlending som setter inn det avtalte beløpet på kontoen til den samme banken.

I 1959 brøt det ut en skandale. amerikanske kommunister som ankom Moskva, klaget til Mikojan at de ble beleiret på gaten av noen kjeltringer som krevde å selge valuta eller jeans. Og dette var ikke det første signalet. Men innenriksdepartementet viste seg å være maktesløs i møte med Rokotovs planer og hans konspirasjonsferdigheter.

Snart nådde historien Khrusjtsjov. I 1961 var han i Øst-Berlin, som ennå ikke var gjenoppbygd etter krigen. Det var sult der og et blomstrende svart marked, hvor man kunne få tak i alt, mens det ikke var noe i butikkene.

Samtidig fortsatte handelen med Vest-Berlin, uavhengig av hvilken som helst ideologi. Khrusjtsjov prøvde å irettesette sine tyske kamerater, men som svar hørte han at det ikke fantes en slik svart utveksling som i Moskva noe sted i verden. Generalsekretæren var rasende. På hans ordre overtok KGB saken.

Til tross for den konstante trusselen om en straffedom, eksisterte fartsovka med suksess til slutten av 80-tallet. Etterpå ombestemte noen seg og begynte åpent å drive privat virksomhet, mens andre falt under gjengvold. Mange knappe varer ble allerede solgt åpent i butikker og yrket svartebørs ble utryddet.

Tilbakevirkende kraft

Sikkerhetsoffiserene, som ikke tok hensyn til vanlige svartebørser, jaktet på "kjøpmenn" og "konger". Gjennom dem ble hele kjeden åpnet. Veldig snart ble Faibishenko og Yakovlev arrestert. Den andre begynte umiddelbart å samarbeide med etterforskningen i bytte mot den lovede mildheten i å fastsette straffen.

Rokotov ledet detektivene ved nesen i det lengste. Det var ikke mulig å ta ham på fersk gjerning på flere måneder. Han gjemte stadig den oppsamlede formuen sin, og en gang, som for hånende, slapp han operatørene, i stedet for valuta, en koffert med en pakke aviser, en vaskeklut og et såpestykke.

Men til slutt ble Rokotov arrestert på lageret, hvor han plukket opp sin "krisekoffert", som inneholdt 347 000 rubler, 12,5 kilo gull og valuta verdt 2,5 millioner rubler. Omtrent 550 000 rubler, 150 pund og flere kongelige gullmynter ble beslaglagt fra Faibishenko. Yakovlev hadde ingen sparepenger i det hele tatt, han brukte alle pengene sine på antikviteter.

De arresterte vitnet rolig og var ikke spesielt bekymret for hva som ble beslaglagt (åpenbart ble ikke alt funnet under søkene). I følge loven møtte de fra tre til åtte år. Men så ble Khrusjtsjov invitert til KGB for en improvisert utstilling av de konfiskerte gjenstandene.

Han spurte hvor mye de ville gi. De fortalte ham hvor mye loven krever. Khrusjtsjov ble lilla. Bokstavelig talt akkurat der ble et dekret signert for å øke ansvaret for ulovlige valutatransaksjoner - nå under denne artikkelen var straffen opptil 15 år.

Men Rokotov, Yakovlev og Faibishenko ble arrestert før "styrkingen", og byretten i Moskva dømte dem til åtte år - maksimalt mulig straff. Generalsekretæren var rasende.

Dommere må dømmes for slike dommer, sa Khrusjtsjov på et av møtene. Styreleder for Moskva byrett Gromov, som prøvde å forklare Nikita Sergeevich at loven tilbakevirkende kraft ikke har, ble avskjediget.

Hvilken bomull, hvilke etiketter! Prøv dette! (filmen "The Most Charming and Attractive" 1985)

Etter anmodning fra Riksadvokatembetet ble straffen revidert, og nå fikk alle tre 15 år. Men Khrusjtsjov fortsatte å legge press på banen. Loven ble endret igjen, etter at vedtaket ble overprøvd. En ny rettssak fant sted. Alle tre ble dømt til døden.

Selv om hans berømte leninistiske bestefar ba om Rokotov og Yakovlev, KGB-formann Shelepin, som på et tidspunkt lovet den arresterte mannen en redusert straff i bytte mot vitneforklaring. Det ble til og med avvist offisiell appell KGB, og noen dager senere ble dommen fullbyrdet i Butyrka fengsel.

Ved den tredje rettsaken sa Rokotov angivelig:

Jeg ber retten merke seg at jeansen er Levi's. Alt annet er bare bukser.

Han forsto allerede at en dødsdom ventet ham.

I dag selges jeans i enhver butikk, og valuta kan selges og kjøpes selv uten pass. Men for 50 år siden kunne ikke systemet tilgi folk for å være for entreprenørielle.