Frankrike på slutten av 1300- og begynnelsen av 1400-tallet. Kabochiens opprør

Allerede i de siste to tiårene av Kal IVs regjeringstid ble det observert stagnasjon i den økonomiske sfæren til Tsjekkia. Etter hvert ble den preget av krisen som grep hele Europa fra midten av 1300-tallet. På grunn av dette var det umulig å gjennomføre mange av de økonomiske tiltakene til Charles IV. De tsjekkiske landene forble i periferien av det europeiske økonomisk liv. Charles forsøk på å inkludere Tsjekkia i systemet med de viktigste europeiske handelsrutene var mislykket. Riktignok, når det gjelder forbruksvekst, har Tsjekkia tilpasset seg de økonomisk modne landene i Europa, men når det gjelder produksjon, sakket det etter dem. Eksporten av sølv økte importen av varer, men bremset produksjonsaktiviteten i byene. Handelens overlegenhet over produksjonen ble permanent. Håndverket kunne ikke konkurrere med produktene fra de avanserte regionene i Europa. Takket være eksporten av sølv påvirket ikke dette etterslepet direkte utviklingen av forbruket, men deformerte økonomien i de tsjekkiske landene. Ensidigheten i handelsforbindelsene med de tyske landene førte til overvekt av tyske og andre utenlandske kjøpmenn i Tsjekkia. Det skjedde en gradvis devaluering av den tsjekkiske pennyen. Den økonomiske situasjonen i de tsjekkiske landene var assosiert med den generelle stagnasjonen i Vest-Europa fra midten av 1300-tallet.

Epidemier førte til en ubalanse mellom by og bygd og en generell devaluering av penger. Karl IVs død og den påfølgende nedgangen i kongelig autoritet fremskyndet utviklingen av krisen. Hans økonomisk grunn det var et misforhold i arbeidsdelingen mellom by og bygd. Prisene på landbruksprodukter endret seg eller sank ikke, men prisene på håndverksprodukter økte. Bonden kunne ikke betale avgiftene til føydalherren, og han gikk over til mer alvorlige former for utnyttelse. Veksten i landbruksproduksjonen under disse forholdene har allerede nådd taket, hele formen for føydal økonomi har mistet utsiktene til videre utvikling. Utviklingsnivået for landbruksteknologi kunne i prinsippet ikke økes under føydalisme. Antallet mennesker som trengs for den føydale produksjonsmåten nådde sitt maksimum, den totale mengden føydal leie var begrenset av markedets kapasitet, byer kunne bare produsere et begrenset antall varer. Den tsjekkiske utenrikshandelen ble svekket, noe som særlig ble merket i Praha. Interklasse- og intraklassemotsetninger forsterket seg.

Etter Karl IVs død gikk makten over Tsjekkia, Schlesien, Øvre og Nedre Lusatia og over de tsjekkiske lenene i Sachsen og Øvre Pfalz til hans eldste sønn Wenceslas IV. Den andre sønnen, Sigismund (Sigmund), mottok Brandenburg med tittelen markgreve, og den tredje, Johann (Jan), ble hertug av Gerlitz. Moravia dro til nevøene til Charles IV. I den vanskelige økonomiske og politiske situasjonen som hadde oppstått, klarte ikke Wenceslas IV å beholde sine enorme eiendeler. I den politiske situasjonen i Europa var det avgjørende øyeblikket det pavelige skismaet. I et forsøk på å fortsette farens politikk, stilte Wenceslas IV åpent side med pave Urban VI (1378–1389) og mot Avignon pave Clement VII (1378–1389). I juli 1383 ankom en ambassade fra den franske kongen Praha, og prøvde å vinne hoffet til Wenceslas IV til Clements side. Det hadde effekt. Wenceslas IV nektet å bli kronet i Roma og betrodde kontrollen over Italia til sin fetter, som sto på Frankrikes side. Alt dette undergravde Wenceslas IVs stilling i Europa. I tillegg støttet Praha-biskopen Jan av Jenstein pave Urban VI, og Wenceslas kom i konflikt med ham. Den nye pave Bonifatius IX støttet ikke erkebiskopen i Praha, og han abdiserte stillingen.

Imidlertid vekket ubesluttsomheten til Wenceslas IV, så vel som hans orientering mot den lavere herredømmet, herrenes indignasjon. En herremotstand oppsto, støttet av den moraviske markgreven Joscht og den ungarske kongen, Wenceslas 'bror, Sigismund (Sigmund). I 1394 fanget Pan's Union kongen og internerte ham i Praha slott. Så invaderte Wenceslas' yngre bror, hertugen av Gerlitz Johann (Jan), Tsjekkia og beleiret Praha, og da herrene tok den fangede Wenceslas til Sør-Böhmen, og deretter til Østerrike, begynte Jan å ødelegge eiendelene til de største herrene fra Rozmberk-familien, som var i fiendskap med kongen. Herrene gikk inn i forhandlinger, men i 1396 døde Jan plutselig, og Wenceslas ble tvunget til å gi store innrømmelser til adelen, noe som i stor grad begrenset kongemakten. Den avgjørende plassen i det kongelige råd ble gitt til erkebiskopen av Praha, biskopene av Olomouc og Litomysl. Nedgangen til kongemakten fortsatte. I 1401 overførte Wenceslas IV makten i Tsjekkia til et råd på fire. Wenceslas autoritet falt også i imperiet. Den 20. august 1400 erklærte de kirkelige valgmennene, i allianse med grev Pfalz Ruprecht, Wenceslas IV for berøvet den keiserlige tronen, og dagen etter valgte Ruprecht til keiser, som fanget de fleste av de tsjekkiske lenene i Øvre Pfalz, mens Tsjekkia herredømmet begynte å kjempe mot Wenceslas i landet. I 1410, etter Ruprechts død, ble Sigismund (Sigmund), kongen av Ungarn, valgt til konge av Roma.

Elementene av stagnasjon som dukket opp i Tsjekkia fra og med 60-tallet av 1300-tallet var en refleksjon av krisefenomenene som oppslukte hele Europa. Den økonomiske nedgangen i landene i Vest- og Sør-Europa trakk ut på grunn av epidemier og den lange konflikten mellom England og Frankrike. I disse landene, som i Italia og Tyskland, er det akutte sosiale motsetninger. I Tsjekkia krisefenomener ble spesielt akutt på slutten av 1300-tallet, og på 1400-tallet. utviklet seg til hussittbevegelsen.

Den økonomiske krisen fikk også alvorlige sosiale konsekvenser. Den første av disse var differensieringen av hele samfunnet. Lagdelingen påvirket bøndene, føydalherrene, presteskapet og byklassen.

Bøndene ble delt inn i de velstående (salmakere) og de fattige (khalupniki, zagradniki, tjenere). Det meste av landsbyen var eiere av små og dvergjorde. I tillegg til kontantleie, naturaskatter og arbeid, bar bøndene en stor skattebyrde. De var ikke eiere, men bare innehavere av jorda. Juridisk var de underlagt føydalherren og hans domstol, som var preget av ekstrem grusomhet; bønder ble utsatt for barbarisk kroppsstraff, torturert til døden eller gitt dødsdommer. Faktisk var føydalherrens makt over bonden ubegrenset, noe som forårsaket hat mot representanter for den herskende klassen.

Det var tre sosiale grupper i byene: patrisieren, borgerne og de fattige. Patriciatet holdt i hendene byadministrasjonen og domstolen. Borgerne, samlet til laug, hadde eiendom, men ble fratatt politisk makt, for hvilken besittelse de kjempet med patrisiatet, og patrisiatet besto hovedsakelig av tyskere og borgere av tsjekkere. 40–50 % av byens befolkning var fattige, levde i konstant sult og vansmakte i slumområder. Patriciatet og borgerne satte ned de grusomste straffer over henne.

Den herskende klassen i landet inkluderte føydale herrer og patrisiere. De åndelige føydalherrene var spesielt utmerkede ved sin rikdom og makt. Kirken eide en tredjedel av all dyrket jord eller halvparten av alle jordeiendommer i landet og var den mest sofistikerte utnytteren. I tillegg til de vanlige bondepliktene samlet hun inn tiende fra alle deler av befolkningen og mottok betaling for å utføre ritualer. Den sekulære adelen var representert av herre- og ridderklassene. Herrene forsøkte å ta statsapparatet i egne hender, handlet aktivt i Sejmen og begrenset kongens makt. Det var nesten umulig å flytte inn i herreklassen fra den lavere adelen. Herrene beslagla de viktigste posisjonene i lokalstyret.

Antallet familier i den nedre herredømmet nådde flere tusen; de drev oppdrett på små eiendommer og hadde beskjedne inntekter. Det var helt fattige riddere som hadde mistet eiendelene sine og tjent sitt levebrød gjennom militærtjeneste eller til og med motorveiran.

Formelt sett hadde føydalherrene og den lavere herredømmet én rett, retten til de fries fellesskap. Faktisk inntok den lavere adelen en sekundær posisjon og var misfornøyd med deres sosiale status.

I en situasjon med sosial krise har forholdet mellom alle lag i samfunnet blitt ekstremt anstrengt. Bøndene drømte om frigjøring fra sine forhatte herrer. Borgerne ønsket å styrte patrisiatets makt i byene, bevare eiendommen og dominansen over de fattige. De fattige i byene var klare til å kjempe for en grunnleggende endring i den eksisterende orden. Representanter for adelen kjempet seg imellom for land og makt. Alle deler av samfunnet uttrykte misnøye med kirken, og prøvde å frigjøre seg fra dens utnyttelse, utpressing eller beslaglegge dens eiendom. På begynnelsen av 1300- og 1400-tallet manifesterte krisen seg på det økonomiske, sosiale og politiske området. Kirkelivet ble også tatt til fange av ham. Populært og vitenskapelig kjetteri utviklet seg, som vitnet om krisen i kirkeideologien. Alt dette utgjorde de viktigste årsakene Hussittbevegelse.

Hussittbevegelsen, som fylte rundt 70 år med tsjekkisk historie, er et mangefasettert sosialt fenomen. Dette er klassenes kamp, ​​reformasjonen av kirken, forsøk på å endre det sosiopolitiske systemet, så vel som bevegelsen nasjonal karakter, mot tyskernes dominans i landet. Bevegelsen har fått navnet sitt fra en av sine ledere, Jan Hus, som talte på det første, forberedende stadiet, som kan dateres tilbake til 1400–1419. Dette var først og fremst en periode med kirkereformasjon, ved slutten av hvilken Hus døde, en tid med justering av klassekrefter, dannelse av hovedretningene til bevegelsen. Den andre perioden – 1419–1471 – er den hussittiske revolusjonen, der tre faser skilles: 1. 1419–1421: fasen med revolusjonens høyeste omfang og initiativet til radikale lag. 2. 1422–1437: kampens fase i landet og hussittenes overgang til offensiven mot Europa, et forsøk på å gi bevegelsen et internasjonalt omfang. 3. Fra midten av 30-tallet. før 1471: veien til et endret tsjekkisk samfunn til den interne organiseringen av relasjoner, til et kompromiss med omverdenen, kampen for å opprettholde de oppnådde grensene.

Hussitt-revolusjonen

Forverringen av motsetninger mellom klassen og mellom klassen i det tsjekkiske samfunnet forårsaket misnøye med de eksisterende ordenene og deres kritikk. Protesten fikk naturligvis en religiøs form; andre former ble ganske enkelt ekskludert. Den eksisterende situasjonen ble sammenlignet med «guddommelige dekreter». De oppdagede inkonsekvensene tjente som begrunnelse for misnøye. Kirken var ikke bare mektig, men også umoralsk. Etter slutten av pavenes fangenskap i Avignon i 1373 begynte et kirkeskisma, som varte i 40 år og åpnet hele verdens øyne for essensen av den katolske kirke. Mer og mer dristig kritikk begynte å bli uttrykt mot presteskapet. I Tsjekkia var den første slike kritiker Conrad Waldhauser (d. 1369), en tysker, en representant for Augustinerordenen. På 60-tallet talte han i en av kirkene i Praha og avslørte hykleriet til tjuvordenene - fransiskanerne og dominikanerne. Han berørte ikke essensen av den katolske kirke, og ønsket bare å korrigere den i ånden til moralen fra kristendommens første tid. Senere kritikere gikk videre. Jan Milich fra Kroměříž (1320–1374), en tsjekker som, i motsetning til Waldhauser, forkynte på tsjekkisk, mente at den generelle forringelsen av moral i samfunnet var et tegn på at verdens undergang nærmer seg. Milich har allerede berørt temaet om årsakene til og de sanne skyldige i kirkens korrupsjon og har utviklet sitt eget program for å korrigere samfunnet. Dette eksemplet ble tatt opp av Matteus av Yanov (1350–1394), en mester utdannet ved universitetet i Paris, som motsatte seg korrupt kristendom og noen av katolisismens ritualer, og forfatteren av "Regler i Det gamle og det nye testamentet, ” et arbeid der behovet for kirkereform ble argumentert. Slik modnet reformasjonstanken i Tsjekkia.

En av forutsetningene for hussittbevegelsen var også undervisningen til den engelske reformatoren John Wyclef, hvis skrifter fikk stor respons blant intelligentsiaen, da de bekreftet rettferdigheten til kirkekritikerne. Ved overgangen til XIV og XV århundre. Den antikirkelige opposisjonen tar et kraftig sprang fremover, noe som ikke i liten grad skyldes inntreden i det offentlige liv til masteren ved universitetet i Praha, Jan Hus.

Han ble født i 1371 sør i Tsjekkia i en bondefamilie, ble uteksaminert fra universitetet i Praha og fikk en mastergrad. Da på begynnelsen av 1400-tallet. Siden ideene til Wyclef spredte seg i Tsjekkia, ble Jan Hus, som senere ble tilhenger av synspunktene til den engelske reformatoren, også med i kretsen av tsjekkiske Wyclefits ved Universitetet i Praha. Etter å ha fått rang som prest, begynte Hus sitt forkynnelsesarbeid, som var spesielt vellykket i Betlem (Bethlehem) kapell. Hus kritiserte kirken sterkt, avslørte de mørke sidene av dens liv, dens grådighet og grådighet, dens føydale karakter, dens livs motsetning med Bibelens institusjoner og kirkelige myndigheter, og utnyttelsen av dens undersåtter. Hus holdt sine prekener på tsjekkisk, og påvirket de bredeste delene av befolkningen. Det er tydelig at dårlige ønsker begynte å samle bevis mot ham. I 1403 mottok erkebiskopen av Praha en klage fra prestene mot Huss, de krevde at han ble straffet for sine "kjetterske" uttalelser.

Ved universitetet i Praha på denne tiden var det endeløse debatter. Reformatorer og tilhengere av den gamle orden kjempet. De tsjekkiske mesterne tok til orde for reformasjonen, og stolte hovedsakelig på Viklefs lære. Anti-Wyclephites - først og fremst tyske professorer og mestere - oppnådde i 1408 fordømmelsen av Wyclefs lære og et forbud mot å lese verkene hans ved Universitetet i Praha. De stridende partene ble delt etter nasjonale linjer - i tsjekkere og tyskere.

Kong Wenceslas IV, styrtet fra den keiserlige tronen i 1400, støttet reformasjonspartiet av politiske grunner, og tsjekkerne støttet kongens linje. Tyskerne begynte å hevde at hele den tsjekkiske nasjonen hadde falt i kjetteri. Kontroverser strakte seg utover universitetet for å nå samfunnet som helhet.

Tsjekkiske mestere fikk kongen til å reformere universitetet. Den 18. januar 1409 undertegnet Wenceslas IV dekretet fra Kutnogorsk, ifølge hvilket tyskerne mistet alle privilegier ved universitetet. Så forlot tyske mestere, bachelorer og studenter Praha, slik at universitetet ble sentrum for aktiviteten for tilhengere av reformasjonen. Men det oppsto en splittelse blant dem, og en radikal gruppe ledet av Hus ble dannet. På dette tidspunktet hadde undervisningen hans i utgangspunktet utviklet seg. Hus mente at den eksisterende orden må endres, folk må vende tilbake til livet som Kristus testamenterte, hvis normer er formulert i Bibelen; det skal ikke være urettferdighet, utnyttelse og umoral i samfunnet. Når det gjelder metodene for kamp for et nytt samfunn, var Hus hovedsakelig tilhenger av fredelige midler, men snakket noen ganger om muligheten for voldelig påvirkning på dem som vedvarer i synd. Hus tilpasset undervisningen til en spesifikk situasjon; det er tydelig at svært forskjellige tilhengere stolte på ideene hans.

Erkebiskopen av Praha anerkjente snart Hus sine uttalelser som provoserende og gjenstand for rettssak av inkvisisjonen. Paven utstedte en okse som forbannet Hus. Men Hus fortsatte sine prekener, og han ble støttet av store deler av befolkningen. Ideen om reformasjon tok folket i besittelse.

Massenes indignasjon ble også forårsaket av salg av avlat fra representanter for paven, som samlet inn midler for å føre krig mot den napolitanske kongen. Hus kunngjorde at paven ikke er Gud, og derfor ikke kan tilgi synder. Etter ankomsten av avlatsselgere til Praha i mai 1412 begynte uroligheter i byen. For å gjøre vondt verre henrettet myndighetene tre lærlinger, og Hus ble igjen bedøvet, og han måtte forlate Praha, da byen var truet av et interdikt. I 1414 ble Hus innkalt til et kirkeråd i den sørtyske byen Constance, tatt i varetekt der, etter 8 måneders fengsel, dømt som kjetter og 6. juli 1415 brent på bålet.

Nyheten om Hus død nådde Tsjekkia og skapte stor uro. Adelen sendte en protest til rådet i Konstanz mot massakren på Hus, universitetet i Praha anerkjente ikke rettferdigheten i rådets avgjørelser, og massene begynte å nekte å betale tiende og husleie til fordel for kirken. Angrep begynte på klostre og på representanter for kirkehierarkiet. Etter Hus's død vokser således en revolusjonær eksplosjon og politiske partier dannes. De velstående lag i samfunnet forsøkte å frata kirken dens eiendom og privilegier og beholde politisk makt, samt dominans over massene. Sistnevnte tok til orde for å avskaffe all utnyttelse. Dette førte til at hussittene ble delt i to hovedleire. Føydale herrer, borgere, universitetsmestere og andre velstående lag dannet en moderat leir, som erklærte sin hovedoppgave å oppnå fellesskap fra kalken for lekfolket (det vil si "under to typer") - selvfølgelig, med alle de økonomiske og sosiale -politiske konsekvenser av et slikt tiltak. Denne leiren begynte å bli kalt utraquistenes parti (Podoboyev, Chashnik). Massene, som ønsket en radikal omstrukturering av samfunnet, var ikke fornøyd med chashniki-programmet. Massene tok også til orde for fratakelse av kirkens privilegier og for en kopp for lekfolk, og krevde dypere reformer og etablering av et sosialt system basert på Bibelen. Denne radikale fløyen av hussittene fikk navnet "taboritter" etter byen Tabora, der deres sentrum senere ble dannet. Begge hussittleirene inkluderte det store flertallet av innbyggerne i det tsjekkiske riket.

Jan Hus død i 1415 stimulerte samfunnets reformambisjoner. Kong Wenceslas IV nektet å tilfredsstille krav om undertrykkelse av «kjettere» i landet. Befolkningen beslagla kirkelige landområder, utviste katolske prester og erstattet dem med hussitter. Ved årsskiftet 1418 og 1419. Tsjekkiske katolske herrer, patrisiatet, den romerske kirken og den tyske keiseren Sigismund (Sigmund) slo seg sammen for å angripe hussittene, begynte å utvise hussittprester og oppnådde utnevnelsen av målbevisste motstandere av hussismen som Praha-konseller. Så begynte de radikale husittene å forberede et opprør. Den 30. juli 1419 samlet de seg i våpen til prekenen til presten Jan Želivski og flyttet til det nye rådhuset og krevde løslatelse av folk som var fengslet for å protestere mot den gamle orden. Conchels nektet å etterkomme dette kravet. Deretter tok folkemengden rådhuset med storm, kastet myndighetspersoner ut av vinduene og gjorde slutt på de som fortsatt var i live. Slik begynte revolusjonen.

Wenceslas IV var ikke i stand til å undertrykke opprøret; han måtte anerkjenne maktskiftet i Novo Mesto. Den 16. august 1419 døde Wenceslas. Praha ble sentrum for revolusjonær handling. De høyreorienterte hussittene (herrer, lavere herrer, borgere) utviklet i slutten av august 1419 krav som tilbød Sigismund av Luxembourg følgende betingelser for anerkjennelse som den tsjekkiske kongen: 1. Garanti for nattverd for lekfolk fra kalken; 2. Frihet for Guds lov (det vil si tilbedelse); 3. Sekularisering av kirkelig eiendom; 4. Anerkjennelse av den etablerte orden i byer. Disse kravene ble kjent som "Four Articles of Prague"-programmet. Men de radikale var ikke enige i dette programmet. På denne tiden kom mengder av bønder og plebeiere til Praha og ble møtt med jubel av de fattige i Praha. Så erobret katolikkene Praha slott og Lesser Town og stasjonerte troppene sine der. Radikale fra New Town okkuperte Visegrad 25. oktober. Krigen har begynt. De radikale hussittene tok kontroll over Mala Strana, og dronning Sophia måtte flykte fra Praha. Etter 10 dager ble en våpenhvile inngått.

På dette tidspunktet hadde nye hussittiske sentre dukket opp: Hradec Kralove øst i Tsjekkia, Pilsen i vest og en rekke andre byer. Chiliaste ideer om Kristi annet komme gjenopplivet blant massene. Forkynnere begynte å organisere pilegrimsreiser til fjellene i Johannesevangeliets ånd. Mer enn 40 tusen hussitter fra hele landet samlet seg ved Tabor Hill i juni 1419. Siden Kristus ikke dukket opp, ble det besluttet å ta skjebnen i våre egne hender. Den 21. februar 1420 erobret hussittene byen Sezimovo Usti og skapte et samfunn der som en prototype på et likestilt samfunn av brødre og søstre. Byens posisjon sikret imidlertid ikke dets vellykkede forsvar. Derfor valgte husittene et annet sted og begynte å bygge et festningsverk der, kalt Tabor.

Den 25. mars 1420, i slaget ved Sudomerz, beseiret hussittene en fiende overlegen i styrke. Allerede i denne første seieren ble det militære geniet til ridderen Jan Žižka avslørt, som ble en av hetmanene ved hans ankomst til Tabor. En kommune, et samfunn av brødre og søstre, oppsto i Tabor. Alle som kom hit kastet verdisakene sine i en felles balje. Hovedprinsippet i kommunen var "Guds lov"; alt som var i strid med den ble ødelagt. De militære miljøene ble ledet av 4 hetmaner, og prester og predikanter hadde stor innflytelse. Hans egen biskop ble også valgt. Programmet til Tabor-kommunen sørget for universell likhet, utvisning av den onde kirken og føydallovens organer.

Men veldig snart kolliderte de utopiske ideene til taborittene med virkeligheten. Det var nødvendig å gå bort fra egalitære prinsipper og å underordne enkeltindividers interesser generelle forhold. Denne utviklingen av hendelser var forhåndsbestemt av den virkelige historiske situasjonen. Behovet for å forsyne Tabor med våpen, klær og mat bidro til utviklingen av produksjonen der. Dette endret også den sosiale strukturen i byen. Kontroversene begynte mellom taborittpredikantene. Gruppen som samlet seg rundt Mikulas fra Pelhřimov vurderte situasjonen mer nøkternt enn de radikale; og presten Martinek Guska og hans likesinnede inntok ekstreme radikale standpunkter. Våren 1420, da fiendtlighetene nådde et stort omfang, ble taborittene ledet av 4 hetmaner fra den lavere adelen, lojale mot den populære fløyen av bevegelsen, men i strid med de chiliistiske predikantene. Martinek Guska og hans støttespillere ble erklært for brudd på orden og disiplin. Våren 1421 utryddet Hetman Jan Žižka fysisk de mest radikale elementene, erklært ekstremistisk. Denne omstendigheten, sammen med behovet for å gi materiell støtte til troppene, førte til likvideringen av den opprinnelige revolusjonære plebeiske kommunen.

Siden 1419 har det vært marsjer i Tsjekkia Hussittiske kriger. På den ene siden var det en væpnet kamp mellom de tsjekkiske hussittene og de tsjekkiske katolske herrene, og på den andre siden de tsjekkiske husittenes kamp mot internasjonal reaksjon og utenlandsk intervensjon.

Den rette parten var klar til, under visse betingelser, å akseptere Sigismund (Sigmund) av Luxembourg som den tsjekkiske kongen. Men han bestemte seg for å undertrykke de tsjekkiske «kjettere» med makt. Den 17. mars 1420 begynte han et korstog mot husittene. Husittene begynte å forberede seg på motstand. Sigismund med en enorm hær nærmet seg Praha 30. juni. Taborittene flyttet for å hjelpe henne. Den 14. juli ble slaget som fant sted på Vitkov-fjellet tapt av keiseren. Det militære talentet til Jan Zizka av Trocnov, en fattig tsjekkisk ridder som gikk over til hussittene i perioden med Huss prekener i Praha, ble igjen avslørt.

Etter dette ble kampene gjenopptatt mellom hussittene. Den moderate fløyen ønsket å etablere et monarki i Tsjekkia, mens den radikale fløyen var imot det. Innbyggerne i Praha erklærte til og med taborittlæren kjettersk, og taboritthæren forlot Praha. I juni 1421 møttes Sejmen i byen Časlav, som proklamerte 4 Praha-artikler som en landlov og offisielt avviste Sigismunds kandidatur til den tsjekkiske tronen. Han begynte å forberede et andre korstog, som begynte 28. august 1421. Men korsfarernes hær led igjen et alvorlig nederlag og 10. januar 1422 ble nesten fullstendig ødelagt. Og igjen begynte uenigheten mellom hussittene. Den 9. mars 1422 ble Jan Zhelivsky drept i Praha, og med hans død tok perioden med radikalisme i Praha slutt. Slik endte den første fasen av den hussittiske revolusjonen, preget av de fattiges hegemoni og et avgjørende revolusjonært program.

En ny fase av revolusjonen ble preget av separasjonen av Žižka fra Tabor i 1423, samt krigen mellom hussittene og interne katolikker. Zizka, som ledet hussittene, gikk alltid seirende ut. Men i 1424 døde han, og med hans død ble balansen mellom revolusjonære krefter forstyrret.

Seirene til den hussittiske hæren over reaksjonshærene forklares ikke bare av Zizkas militære talent. Å erklære alle tsjekkere som kjettere betydde trusselen om deres engrosutryddelse. For å bevare seg selv, måtte det tsjekkiske folk anstrenge seg til det ytterste. Det er kjent at i perioder revolusjonære bevegelser Populære krefter, tidligere lenket av undertrykkelse og fordommer, våkner. I løpet av den hussittiske bevegelsen følte det tsjekkiske folket seg fri, sto resolutt opp for forsvaret av nye idealer og stilte frem bemerkelsesverdige ledere fra deres midte, inkludert Zizka, skaperen av den nye hæren. Den hussittiske hæren besto av bønder og byfattige og fikk en fundamentalt ny organisasjon. Grunnlaget var infanteri, det var kavaleri og artilleri, og et helt nytt våpen var "kampvogner", som ga infanteriet muligheten til å bekjempe fiendens tunge kavaleri. Samspillet mellom militære grener var også nytt. Hæren ble holdt sammen av sterk disiplin, bestemt av de militære forskriftene utviklet i 1423 av Zizka. Den moralske faktoren var av stor betydning, bestemt av entusiasmen til vanlige mennesker som tok til våpen i navnet på å oppnå Guds rike på jorden. En dyp overbevisning i rettferdigheten av kampens mål sørget for høy disiplin. I tillegg til krigsvogner ble det brukt landbruksredskaper som kampvåpen. Alt dette gjorde den hussittiske hæren uovervinnelig og lot dem beseire hærene til de fem korstogene.

Fra 1426 ble Prokop Golyi, som kom fra en patrisisk familie med universitetsutdanning, taborittenes viktigste hetman. Fra slutten av 1420 tilhørte han de moderate taborittene. Militære og diplomatiske evner setter denne personen i spissen for den hussittiske tsjekkiske republikk.

Den 16. juni 1426 startet den saksiske kurfyrsten det tredje korstoget mot husittene. Og han ble beseiret. Militære operasjoner ble til og med flyttet utenfor Tsjekkia. Den 14. mars 1427, i Østerrike, beseiret hussittene hæren til de østerrikske føydalherrene.

På dette tidspunktet begynte den frankiske kurfyrsten Frederick av Hohenzollern å forberede det fjerde korstoget. Den taborittiske hæren vendte raskt tilbake til Tsjekkia. Etter å ha lært om tilnærmingen til Prokops tropper, konsentrerte korsfarerne seg nær byen Takhov, men 4. august 1427 flyktet de, og hussittene beseiret troppene til den tsjekkiske panunionen. Dermed ble taboritthærens hegemoni etablert i hele Tsjekkia. I 1428 gjorde taborittene et vellykket felttog i Schlesia, angrep Øvre Pfalz og en del av styrkene deres nærmet seg Wien. Keiser Sigismund gikk inn i forhandlinger, som fant sted tidlig i april 1429, men førte ikke til noe. På slutten av 1429 krysset fem uavhengige hussittiske hærer de tsjekkiske grensene og invaderte Tyskland. Da husittene nærmet seg byen Bamberg, drev dens fattige ut undertrykkerne og tok makten. Hussittene mottok en enorm løsepenger fra Nürnberg for å ha forlatt angrepet. I sine kampanjer i utlandet la husittene stor vekt på propagandaen av ideene deres – både med ord og med sverd. Hussittene kom tilbake fra Tyskland i februar 1430 med store trofeer, og foretok deretter flere kampanjer i 1431 i Schlesien og Lusatia.

Den svært konstante krigføringen og det store antallet mennesker som krig hadde blitt et håndverk for, forårsaket et uunngåelig krav om påfyll av alle slags forsyninger, og det var ikke lenger mulig å finne dem i den ødelagte Tsjekkia. Under disse forholdene ble utenlandsreiser et middel til å tilfredsstille presserende behov og et effektivt tiltak mot den økonomiske blokaden utført av katolske land. Derfor, på den første fasen utenlandsreiser var en tvangsrekvisisjonsaksjon, og etter hvert som Tabor dekomponerte, fikk de også en åpent plyndrende karakter, selv om hussittene ikke glemte sin revolusjonære propaganda. Behovet for rekvisisjoner førte til en nedgang i populariteten til hussittkrigerne, og oppløsningen innad i troppene svekket militærmakten og førte til isolasjon av hæren fra folket.

Det føydale Europa forlot ikke sine forsøk på å undertrykke den hussittiske Tsjekkia med makt. I 1431 ble det femte korstoget organisert under ledelse av kardinal Caesarini. Den 14. august flyktet en enorm hær av korsfarere, uten å gå inn i slaget nær Domazlice, fra slagmarken. Dette førte til en vending i forholdet mellom Tsjekkia og den føydale reaksjonen. I Basel, fra juli 1431, møttes et kirkeråd som inviterte husittene til forhandlinger. I begynnelsen av 1433 ankom den tsjekkiske ambassaden ledet av Prokop den nakne Basel-katedralen. Forhandlingene ble ikke til noe. De ble deretter overført til Praha. Her ble de katolske og hussittiske herrene enige om en felles aksjon mot taboritthæren. Den 30. mai 1434, i nærheten av landsbyen Lipany nær Praha, fant et slag sted mellom taborittiske tropper og styrkene til Panunionen. Det endte med taborittenes fullstendige nederlag. Årsaken var ikke bare sviket til en av hetmanene, men også motsetningene i hussittleiren, folkets tretthet etter langvarige kriger, isolasjonen av taborittene som følge av konstante rekvisisjoner, og ønsket fra høyre- fløyhusitter for å komme til enighet med kirken og Sigismund. Men til tross for nederlaget til den radikale fløyen, fortsatte hussittene å være den avgjørende kraften i landet. De moderate hussittene gikk med på, med forbehold om betydelige innrømmelser fra Sigismund, å anerkjenne ham som den tsjekkiske kongen, og 5. juni 1436 oppnådde de en avtale med den katolske kirke i form av den såkalte. Basel Compactata. For første gang i historien ble den katolske kirke tvunget til å anerkjenne kjettere som autorisert til å bekjenne sin tro. Kirkens ideologiske hegemoni ble brutt.

Lipany og Basel Compactata var en overgang til en ny fase av hussittbevegelsen, som var en kamp for å konsolidere gevinstene og for deres anerkjennelse av det føydale Europa. Endringer i det tsjekkiske samfunnet gjaldt jordeierskap, sosial status individuelle lag og myndighetsstruktur.

Kirkens landrikdom ble beslaglagt av herrene og byene. For hussittiske herrer var sekulariseringen av kirkelandet grunnlaget for deres program. De katolske herrene nølte ikke med å tilegne seg eiendommene til klostrene under påskudd av å "beskytte" dem. Representanter for de nedre herrene tok kroneland, så vel som noen kirkeland, og fra dette lag av samfunnet vokste det "pohussittiske aristokratiet". Hussittbyene beslagla kirkegoder ikke bare i selve byene, men også i omgivelsene. forvandles til føydale herrer. De tok også besittelse av eiendommen til de flyktende katolske borgerne.

Det var ikke lenger mulig å gjenopprette kirkens eiendomsposisjon.

Generelt ble ikke grunnlaget for klassestrukturen i det føydale samfunnet krenket, men det skjedde betydelige endringer i klassestrukturen. Innflytelsen fra kirkehierarkiet falt, noen uprivilegerte lag og lavere lag av den privilegerte klassen ble fremtredende, byer fikk representasjon i Sejmen og statlige institusjoner, ble kvitt administrativ og politisk kontroll fra kongen og føydalherrene, og begynte å bestemme i spørsmålet om valg av råd og herre. Den sosiale rollen til den nedre herredømmet økte proporsjonalt med intensiteten av militære operasjoner, og den begynte selv å okkupere et betydelig antall plasser i landets styrende organer, ble en politisk klasse og begynte å bli representert i Sejmen. Den høyeste herren utgjorde ikke lenger en så enstemmig gruppe som før, før 1419.

Bøndene og de fattige i byene fikk ingenting da det "revolusjonære byttet" ble delt. Men ikke desto mindre, blant sjefene for små enheter, dukket også folk fra bondestanden opp i felttroppene, noe som tidligere var umulig. En svært liten del av bondestanden klarte å flytte inn i et høyere sosialt lag av befolkningen. Bøndenes hovedgevinst fra hussittbevegelsen var utfrielse fra kirkens krav og fra forverringen av situasjonen som helhet, som ble skjøvet inn i en fjern fremtid.

Hussittbevegelsen er den mektigste antiføydale bevegelsen i Europa på 1400-tallet. Det var annerledes følgende funksjoner:

– en klar, klart formulert ideologi rettet mot kirken, sekulære føydalherrer og kongen;

– samtidig kamp mot sosial og nasjonal undertrykkelse;

– samarbeid mellom fattige i byer og på landsbygda;

– landsdekkende;

- lengre varighet enn alle tidligere forestillinger som kan sammenlignes med den.

Politisk kamp i perioden 1437 til 1471

Den 23. august 1436 inntok Sigismund (Sigmund) av Luxembourg den tsjekkiske kongetronen. Til tross for undertegningen av valgkapitulasjonene, begynte han å katolisere på nytt og gjenopprette den forrige orden. Han installerte protesjene sine i byråd og utviste lederen av den hussittiske kirken, Jan av Rokycan, fra Praha. Men 9. desember 1437 døde Sigismund. Det oppsto anarki i landet, som gjorde det mulig for den hussittiske og katolske herredømmet å styrke sine posisjoner på bekostning av kongemakten. I 1440 ble det vedtatt et dokument hvori makten i landet ble delt mellom herregrupper, som ble utført gjennom "landfrids", det vil si politiske foreninger av herrer, riddere og byer i individuelle regioner. Deres kongresser erstattet den sentrale zemstvo-regjeringen.

Lederen for det katolske partiet i Tsjekkia var den mektige føydalherren Oldrich fra Rožmberk. Landfried av Chashniks anerkjente i 1444 lederen av den hussittiske kirken, John of Rokycany. Samme år ble 24 år gamle Jiri fra Poděbrady valgt til øverste hetman i East Bohemian Union.

I 1448 nektet den romerske Curia å anerkjenne Johannes av Rokycan som erkebiskop i Tsjekkia. Så, natten mellom 2. og 3. september 1448, erobret Jiri fra Poděbrady, uventet for katolikkene, hovedstaden og ble herskeren over hele landet. Rozmberk prøvde å yte væpnet motstand mot denne handlingen, men ble beseiret. I 1452 ble Jiri fra Podebrady offisielt anerkjent som fylkesguvernør under den mindreårige prins Ladislav Pogrob. Rådet på 12 personer etablert i Tsjekkia, ledet av zemstvo-guvernøren, var lik i makt til kongemakten.

Etter anerkjennelsen av Jiri fra Poděbrady som herskeren i landet, forente Chashniki styrkene sine, og skapte forutsetningene for å opprettholde resultatene av den hussittiske revolusjonen. Objektivt sett hadde den politiske linjen til Jiri fra Poděbrady positiv verdi, som foreslår styrking av sentralmakt, i stand til å begrense herredømmets egenvilje og sikre statens sikkerhet. I 1453 ble Ladislaus av Habsburg kronet til konge, men regenten til George av Poděbrady ble forlenget med ytterligere 6 år, og i 1457 døde Ladislaus plutselig. Den 7. mai 1458 ble Jiri valgt til konge, og lovet å overlate kronen og kirkelandet som de hadde beslaglagt til Panama-katolikkene. Forholdet ble snart anspent mellom den nye tsjekkiske kongen og pave Pius II. Sistnevnte anså alle utraquister for å være kjettere. Den 31. mars 1462 likviderte han Basel Compactata, og trusselen om nye korstog ruvet over det tsjekkiske riket. I 1466 ekskommuniserte den nye paven, Paul II, Jiri fra kirken. I Tsjekkia ble den såkalte Zelenogorsk Union of Catholic Gentlemen dannet mot Jiri. En krig begynte, der den ungarske kongen Matthew Corvinus også motarbeidet Jiri. Krigen fortsatte til 1470 med varierende suksess, og deretter uten hell for Matvey, hvis kampanje ikke oppnådde suksess. Den 22. mars 1471 døde Jiri fra Poděbrady. Podoboy-godsene og en del av det katolske partiet valgte Vladislav Jagiellon, sønnen til den polske kongen, til den tsjekkiske tronen. Da han kom til makten i 1471, tok den hussittiske perioden i tsjekkisk historie slutt.

I 1471 ble sønnen til den polske kong Casimir, Vladislav Jagiellon, valgt til den tsjekkiske tronen, som regjerte til 1517. Samtidig var Mähren, Schlesien og Lusatia i hendene på den ungarske suverenen Matthew Corvinus, som forberedte seg for krig om den tsjekkiske tronen. Men i 1478 ble freden i Olomouc inngått, som opprettholdt den forrige situasjonen. Vladislav, som tidligere bare stolte på tilhengerne til avdøde Jiri fra Poděbrady, gikk på akkord med herredømmet til Zelenogorsk-unionen. Det kongelige rådet svekket gradvis suverenens makt, og motarbeidet hans allianse med den lavere herredømmet og byfolk. Kampen mellom katolikker og utraquister intensiverte igjen. I 1483 brøt det ut et opprør av sistnevnte. I 1485, Kutnogorsk religiøse verden, som sikret likhet mellom katolske og utraquistkirker. Dette stabiliserte den føydale klassen, som senere fungerte som en enhetsfront, og bidro til at paven i 1487 anerkjente den kongelige tittelen Vladislav.

I 1490 døde Matthew Corvinus, og Vladislav ble valgt til konge av Ungarn. En ny enorm stat oppsto, men en varig forening fungerte ikke. Vladislav flyttet sin bolig til Ungarn, og et klassemonarki ble dannet i Tsjekkia. Kongen delte sin makt med herren, ridderlige og småborgerlige klasser. Økonomiske, religiøse og juridiske spørsmål ble avgjort av Sejmen, som møttes årlig, og noen ganger oftere. For å kunngjøre neste skatteinnkreving, måtte kongen vende seg til Sejmen hver gang. Han hadde ikke rett til å erstatte senior zemstvo-tjenestemenn. I Tsjekkia var hodet deres "den høye purkrabiy", og i Moravia zemstvo hetman. Zemsky-domstolen besto av 12 representanter for herren og 8 ridderklasser. I 1500 ble Vladislav-resolusjonene vedtatt, som juridisk etablerte herrens makt og maktesløsheten til kongemakten.

Tsjekkia på slutten av det 14. – begynnelsen av det 17. århundre.

1. Økonomisk og politisk situasjon på slutten av 1300- og begynnelsen av 1400-tallet

Allerede i de siste to tiårene av Kal IVs regjeringstid ble det observert stagnasjon i den økonomiske sfæren til Tsjekkia. Etter hvert ble den preget av krisen som grep hele Europa fra midten av 1300-tallet. På grunn av dette var det umulig å gjennomføre mange av de økonomiske tiltakene til Charles IV. De tsjekkiske landene forble i periferien av det europeiske økonomiske livet. Charles forsøk på å inkludere Tsjekkia i systemet med de viktigste europeiske handelsrutene var mislykket. Riktignok, når det gjelder forbruksvekst, har Tsjekkia tilpasset seg de økonomisk modne landene i Europa, men når det gjelder produksjon, sakket det etter dem. Eksporten av sølv økte importen av varer, men bremset produksjonsaktiviteten i byene. Handelens overlegenhet over produksjonen ble permanent. Håndverket kunne ikke konkurrere med produktene fra de avanserte regionene i Europa. Takket være eksporten av sølv påvirket ikke dette etterslepet direkte utviklingen av forbruket, men deformerte økonomien i de tsjekkiske landene. Ensidigheten i handelsforbindelsene med de tyske landene førte til overvekt av tyske og andre utenlandske kjøpmenn i Tsjekkia. Det skjedde en gradvis devaluering av den tsjekkiske pennyen. Den økonomiske situasjonen i de tsjekkiske landene var assosiert med den generelle stagnasjonen i Vest-Europa fra midten av 1300-tallet. Epidemier førte til en ubalanse mellom by og bygd og en generell devaluering av penger. Karl IVs død og den påfølgende nedgangen i kongelig autoritet fremskyndet utviklingen av krisen. Den økonomiske årsaken var misforholdet i arbeidsdelingen mellom by og landsbygd. Prisene på landbruksprodukter endret seg eller sank ikke, men prisene på håndverksprodukter økte. Bonden kunne ikke betale avgiftene til føydalherren, og han gikk over til mer alvorlige former for utnyttelse. Veksten i landbruksproduksjonen under disse forholdene har allerede nådd taket, hele formen for føydal økonomi har mistet utsiktene til videre utvikling. Utviklingsnivået for landbruksteknologi kunne i prinsippet ikke økes under føydalisme. Antallet mennesker som trengs for den føydale produksjonsmåten nådde sitt maksimum, den totale mengden føydal leie var begrenset av markedets kapasitet, byer kunne bare produsere et begrenset antall varer. Den tsjekkiske utenrikshandelen ble svekket, noe som særlig ble merket i Praha. Interklasse- og intraklassemotsetninger forsterket seg.

Etter Karl IVs død gikk makten over Tsjekkia, Schlesien, Øvre og Nedre Lusatia og over de tsjekkiske lenene i Sachsen og Øvre Pfalz til hans eldste sønn Wenceslas IV. Den andre sønnen, Sigismund (Sigmund), mottok Brandenburg med tittelen markgreve, og den tredje, Johann (Jan), ble hertug av Gerlitz. Moravia dro til nevøene til Charles IV. I den vanskelige økonomiske og politiske situasjonen som hadde oppstått, klarte ikke Wenceslas IV å beholde sine enorme eiendeler. I den politiske situasjonen i Europa var det avgjørende øyeblikket det pavelige skismaet. I et forsøk på å fortsette farens politikk, stilte Wenceslas IV åpent side med pave Urban VI (1378–1389) og mot Avignon pave Clement VII (1378–1389). I juli 1383 ankom en ambassade fra den franske kongen Praha, og prøvde å vinne hoffet til Wenceslas IV til Clements side. Det hadde effekt. Wenceslas IV nektet å bli kronet i Roma og betrodde kontrollen over Italia til sin fetter, som sto på Frankrikes side. Alt dette undergravde Wenceslas IVs stilling i Europa. I tillegg støttet Praha-biskopen Jan av Jenstein pave Urban VI, og Wenceslas kom i konflikt med ham. Den nye pave Bonifatius IX støttet ikke erkebiskopen i Praha, og han abdiserte stillingen.

Imidlertid vekket ubesluttsomheten til Wenceslas IV, så vel som hans orientering mot den lavere herredømmet, herrenes indignasjon. En herremotstand oppsto, støttet av den moraviske markgreven Joscht og den ungarske kongen, Wenceslas 'bror, Sigismund (Sigmund). I 1394 fanget Pan's Union kongen og internerte ham i Praha slott. Så invaderte Wenceslas' yngre bror, hertugen av Gerlitz Johann (Jan), Tsjekkia og beleiret Praha, og da herrene tok den fangede Wenceslas til Sør-Böhmen, og deretter til Østerrike, begynte Jan å ødelegge eiendelene til de største herrene fra Rozmberk-familien, som var i fiendskap med kongen. Herrene gikk inn i forhandlinger, men i 1396 døde Jan plutselig, og Wenceslas ble tvunget til å gi store innrømmelser til adelen, noe som i stor grad begrenset kongemakten. Den avgjørende plassen i det kongelige råd ble gitt til erkebiskopen av Praha, biskopene av Olomouc og Litomysl. Nedgangen til kongemakten fortsatte. I 1401 overførte Wenceslas IV makten i Tsjekkia til et råd på fire. Wenceslas autoritet falt også i imperiet. Den 20. august 1400 erklærte de kirkelige valgmennene, i allianse med grev Pfalz Ruprecht, Wenceslas IV for berøvet den keiserlige tronen, og dagen etter valgte Ruprecht til keiser, som fanget de fleste av de tsjekkiske lenene i Øvre Pfalz, mens Tsjekkia herredømmet begynte å kjempe mot Wenceslas i landet. I 1410, etter Ruprechts død, ble Sigismund (Sigmund), kongen av Ungarn, valgt til konge av Roma.

Elementene av stagnasjon som dukket opp i Tsjekkia fra og med 60-tallet av 1300-tallet var en refleksjon av krisefenomenene som oppslukte hele Europa. Den økonomiske nedgangen i landene i Vest- og Sør-Europa trakk ut på grunn av epidemier og den lange konflikten mellom England og Frankrike. I disse landene, som i Italia og Tyskland, er det akutte sosiale motsetninger. I Tsjekkia ble krisefenomenene spesielt akutte på slutten av 1300-tallet, og på 1400-tallet. utviklet seg til hussittbevegelsen.

Den økonomiske krisen fikk også alvorlige sosiale konsekvenser. Den første av disse var differensieringen av hele samfunnet. Lagdelingen påvirket bøndene, føydalherrene, presteskapet og byklassen.

Bøndene ble delt inn i de velstående (salmakere) og de fattige (khalupniki, zagradniki, tjenere). Det meste av landsbyen var eiere av små og dvergjorde. I tillegg til kontantleie, naturaskatter og arbeid, bar bøndene en stor skattebyrde. De var ikke eiere, men bare innehavere av jorda. Juridisk var de underlagt føydalherren og hans domstol, som var preget av ekstrem grusomhet; bønder ble utsatt for barbarisk kroppsstraff, torturert til døden eller gitt dødsdommer. Faktisk var føydalherrens makt over bonden ubegrenset, noe som forårsaket hat mot representanter for den herskende klassen.

Det var tre sosiale grupper i byene: patrisieren, borgerne og de fattige. Patriciatet holdt i hendene byadministrasjonen og domstolen. Borgerne, forent i laug, hadde eiendom, men ble fratatt politisk makt, som de kjempet for med patrisiatet, og patrisiatet besto hovedsakelig av tyskere og borgere av tsjekkere. 40–50 % av byens befolkning var fattige, levde i konstant sult og vansmakte i slumområder. Patriciatet og borgerne satte ned de grusomste straffer over henne.

Den herskende klassen i landet inkluderte føydale herrer og patrisiere. De åndelige føydalherrene var spesielt utmerkede ved sin rikdom og makt. Kirken eide en tredjedel av all dyrket jord eller halvparten av alle jordeiendommer i landet og var den mest sofistikerte utnytteren. I tillegg til de vanlige bondepliktene samlet hun inn tiende fra alle deler av befolkningen og mottok betaling for å utføre ritualer. Den sekulære adelen var representert av herre- og ridderklassene. Herrene forsøkte å ta statsapparatet i egne hender, handlet aktivt i Sejmen og begrenset kongens makt. Det var nesten umulig å flytte inn i herreklassen fra den lavere adelen. Herrene beslagla de viktigste posisjonene i lokalstyret.

Antallet familier i den nedre herredømmet nådde flere tusen; de drev oppdrett på små eiendommer og hadde beskjedne inntekter. Det var helt fattige riddere som hadde mistet eiendelene sine og tjent sitt levebrød gjennom militærtjeneste eller til og med motorveiran.

Formelt sett hadde føydalherrene og den lavere herredømmet én rett, retten til de fries fellesskap. Faktisk inntok den lavere adelen en sekundær posisjon og var misfornøyd med deres sosiale status.

I en situasjon med sosial krise har forholdet mellom alle lag i samfunnet blitt ekstremt anstrengt. Bøndene drømte om frigjøring fra sine forhatte herrer. Borgerne ønsket å styrte patrisiatets makt i byene, bevare eiendommen og dominansen over de fattige. De fattige i byene var klare til å kjempe for en grunnleggende endring i den eksisterende orden. Representanter for adelen kjempet seg imellom for land og makt. Alle deler av samfunnet uttrykte misnøye med kirken, og prøvde å frigjøre seg fra dens utnyttelse, utpressing eller beslaglegge dens eiendom. På begynnelsen av 1300- og 1400-tallet manifesterte krisen seg på det økonomiske, sosiale og politiske området. Kirkelivet ble også tatt til fange av ham. Populært og vitenskapelig kjetteri utviklet seg, som vitnet om krisen i kirkeideologien. Alt dette utgjorde de viktigste årsakene til hussittbevegelsen.

Hussittbevegelsen, som fylte rundt 70 år med tsjekkisk historie, er et mangefasettert sosialt fenomen. Dette er klassenes kamp, ​​reformasjonen av kirken, forsøk på å endre det sosiopolitiske systemet, samt en bevegelse av nasjonal karakter mot tyskernes dominans i landet. Bevegelsen har fått navnet sitt fra en av sine ledere, Jan Hus, som talte på det første, forberedende stadiet, som kan dateres tilbake til 1400–1419. Dette var først og fremst en periode med kirkereformasjon, ved slutten av hvilken Hus døde, en tid med justering av klassekrefter, dannelse av hovedretningene til bevegelsen. Den andre perioden – 1419–1471 – er den hussittiske revolusjonen, der tre faser skilles: 1. 1419–1421: fasen med revolusjonens høyeste omfang og initiativet til radikale lag. 2. 1422–1437: kampens fase i landet og hussittenes overgang til offensiven mot Europa, et forsøk på å gi bevegelsen et internasjonalt omfang. 3. Fra midten av 30-tallet. før 1471: veien til et endret tsjekkisk samfunn til den interne organiseringen av relasjoner, til et kompromiss med omverdenen, kampen for å opprettholde de oppnådde grensene.

2. Hussittrevolusjon

Forverringen av motsetninger mellom klassen og mellom klassen i det tsjekkiske samfunnet forårsaket misnøye med de eksisterende ordenene og deres kritikk. Protesten fikk naturligvis en religiøs form; andre former ble ganske enkelt ekskludert. Den eksisterende situasjonen ble sammenlignet med «guddommelige dekreter». De oppdagede inkonsekvensene tjente som begrunnelse for misnøye. Kirken var ikke bare mektig, men også umoralsk. Etter slutten av pavenes fangenskap i Avignon i 1373 begynte et kirkeskisma, som varte i 40 år og åpnet hele verdens øyne for essensen av den katolske kirke. Mer og mer dristig kritikk begynte å bli uttrykt mot presteskapet. I Tsjekkia var den første slike kritiker Conrad Waldhauser (d. 1369), en tysker, en representant for Augustinerordenen. På 60-tallet talte han i en av kirkene i Praha og avslørte hykleriet til tjuvordenene - fransiskanerne og dominikanerne. Han berørte ikke essensen av den katolske kirke, og ønsket bare å korrigere den i ånden til moralen fra kristendommens første tid. Senere kritikere gikk videre. Jan Milich fra Kroměříž (1320–1374), en tsjekker som, i motsetning til Waldhauser, forkynte på tsjekkisk, mente at den generelle forringelsen av moral i samfunnet var et tegn på at verdens undergang nærmer seg. Milich har allerede berørt temaet om årsakene til og de sanne skyldige i kirkens korrupsjon og har utviklet sitt eget program for å korrigere samfunnet. Dette eksemplet ble tatt opp av Matteus av Yanov (1350–1394), en mester utdannet ved universitetet i Paris, som motsatte seg korrupt kristendom og noen av katolisismens ritualer, og forfatteren av "Regler i Det gamle og det nye testamentet, ” et arbeid der behovet for kirkereform ble argumentert. Slik modnet reformasjonstanken i Tsjekkia.

En av forutsetningene for hussittbevegelsen var også undervisningen til den engelske reformatoren John Wyclef, hvis skrifter fikk stor respons blant intelligentsiaen, da de bekreftet rettferdigheten til kirkekritikerne. Ved overgangen til XIV og XV århundre. Den antikirkelige opposisjonen tar et kraftig sprang fremover, noe som ikke i liten grad skyldes inntreden i det offentlige liv til masteren ved universitetet i Praha, Jan Hus.

Han ble født i 1371 sør i Tsjekkia i en bondefamilie, ble uteksaminert fra universitetet i Praha og fikk en mastergrad. Da på begynnelsen av 1400-tallet. Siden ideene til Wyclef spredte seg i Tsjekkia, ble Jan Hus, som senere ble tilhenger av synspunktene til den engelske reformatoren, også med i kretsen av tsjekkiske Wyclefits ved Universitetet i Praha. Etter å ha fått rang som prest, begynte Hus sitt forkynnelsesarbeid, som var spesielt vellykket i Betlem (Bethlehem) kapell. Hus kritiserte kirken sterkt, avslørte de mørke sidene av dens liv, dens grådighet og grådighet, dens føydale karakter, dens livs motsetning med Bibelens institusjoner og kirkelige myndigheter, og utnyttelsen av dens undersåtter. Hus holdt sine prekener på tsjekkisk, og påvirket de bredeste delene av befolkningen. Det er tydelig at dårlige ønsker begynte å samle bevis mot ham. I 1403 mottok erkebiskopen av Praha en klage fra prestene mot Huss, de krevde at han ble straffet for sine "kjetterske" uttalelser.

Ved universitetet i Praha på denne tiden var det endeløse debatter. Reformatorer og tilhengere av den gamle orden kjempet. De tsjekkiske mesterne tok til orde for reformasjonen, og stolte hovedsakelig på Viklefs lære. Anti-Wyclephites - først og fremst tyske professorer og mestere - oppnådde i 1408 fordømmelsen av Wyclefs lære og et forbud mot å lese verkene hans ved Universitetet i Praha. De stridende partene ble delt etter nasjonale linjer - i tsjekkere og tyskere.

Kong Wenceslas IV, styrtet fra den keiserlige tronen i 1400, støttet reformasjonspartiet av politiske grunner, og tsjekkerne støttet kongens linje. Tyskerne begynte å hevde at hele den tsjekkiske nasjonen hadde falt i kjetteri. Kontroverser strakte seg utover universitetet for å nå samfunnet som helhet.

Tsjekkiske mestere fikk kongen til å reformere universitetet. Den 18. januar 1409 undertegnet Wenceslas IV dekretet fra Kutnogorsk, ifølge hvilket tyskerne mistet alle privilegier ved universitetet. Så forlot tyske mestere, bachelorer og studenter Praha, slik at universitetet ble sentrum for aktiviteten for tilhengere av reformasjonen. Men det oppsto en splittelse blant dem, og en radikal gruppe ledet av Hus ble dannet. På dette tidspunktet hadde undervisningen hans i utgangspunktet utviklet seg. Hus mente at den eksisterende orden må endres, folk må vende tilbake til livet som Kristus testamenterte, hvis normer er formulert i Bibelen; det skal ikke være urettferdighet, utnyttelse og umoral i samfunnet. Når det gjelder metodene for kamp for et nytt samfunn, var Hus hovedsakelig tilhenger av fredelige midler, men snakket noen ganger om muligheten for voldelig påvirkning på dem som vedvarer i synd. Hus tilpasset undervisningen til en spesifikk situasjon; det er tydelig at svært forskjellige tilhengere stolte på ideene hans.

Erkebiskopen av Praha anerkjente snart Hus sine uttalelser som provoserende og gjenstand for rettssak av inkvisisjonen. Paven utstedte en okse som forbannet Hus. Men Hus fortsatte sine prekener, og han ble støttet av store deler av befolkningen. Ideen om reformasjon tok folket i besittelse.

Massenes indignasjon ble også forårsaket av salg av avlat fra representanter for paven, som samlet inn midler for å føre krig mot den napolitanske kongen. Hus kunngjorde at paven ikke er Gud, og derfor ikke kan tilgi synder. Etter ankomsten av avlatsselgere til Praha i mai 1412 begynte uroligheter i byen. For å gjøre vondt verre henrettet myndighetene tre lærlinger, og Hus ble igjen bedøvet, og han måtte forlate Praha, da byen var truet av et interdikt. I 1414 ble Hus innkalt til et kirkeråd i den sørtyske byen Constance, tatt i varetekt der, etter 8 måneders fengsel, dømt som kjetter og 6. juli 1415 brent på bålet.

Nyheten om Hus død nådde Tsjekkia og skapte stor uro. Adelen sendte en protest til rådet i Konstanz mot massakren på Hus, universitetet i Praha anerkjente ikke rettferdigheten i rådets avgjørelser, og massene begynte å nekte å betale tiende og husleie til fordel for kirken. Angrep begynte på klostre og på representanter for kirkehierarkiet. Etter Hus's død vokser således en revolusjonær eksplosjon og politiske partier dannes. De velstående lag i samfunnet forsøkte å frata kirken dens eiendom og privilegier og beholde politisk makt, samt dominans over massene. Sistnevnte tok til orde for å avskaffe all utnyttelse. Dette førte til at hussittene ble delt i to hovedleire. Føydale herrer, borgere, universitetsmestere og andre velstående lag dannet en moderat leir, som erklærte sin hovedoppgave å oppnå fellesskap fra kalken for lekfolket (det vil si "under to typer") - selvfølgelig, med alle de økonomiske og sosiale -politiske konsekvenser av et slikt tiltak. Denne leiren begynte å bli kalt utraquistenes parti (Podoboyev, Chashnik). Massene, som ønsket en radikal omstrukturering av samfunnet, var ikke fornøyd med chashniki-programmet. Massene tok også til orde for fratakelse av kirkens privilegier og for en kopp for lekfolk, og krevde dypere reformer og etablering av et sosialt system basert på Bibelen. Denne radikale fløyen av hussittene fikk navnet "taboritter" etter byen Tabora, der deres sentrum senere ble dannet. Begge hussittleirene inkluderte det store flertallet av innbyggerne i det tsjekkiske riket.

Jan Hus død i 1415 stimulerte samfunnets reformambisjoner. Kong Wenceslas IV nektet å tilfredsstille krav om undertrykkelse av «kjettere» i landet. Befolkningen beslagla kirkelige landområder, utviste katolske prester og erstattet dem med hussitter. Ved årsskiftet 1418 og 1419. Tsjekkiske katolske herrer, patrisiatet, den romerske kirken og den tyske keiseren Sigismund (Sigmund) slo seg sammen for å angripe hussittene, begynte å utvise hussittprester og oppnådde utnevnelsen av målbevisste motstandere av hussismen som Praha-konseller. Så begynte de radikale husittene å forberede et opprør. Den 30. juli 1419 samlet de seg i våpen til prekenen til presten Jan Želivski og flyttet til det nye rådhuset og krevde løslatelse av folk som var fengslet for å protestere mot den gamle orden. Conchels nektet å etterkomme dette kravet. Deretter tok folkemengden rådhuset med storm, kastet myndighetspersoner ut av vinduene og gjorde slutt på de som fortsatt var i live. Slik begynte revolusjonen. Wenceslas IV var ikke i stand til å undertrykke opprøret; han måtte anerkjenne maktskiftet i Novo Mesto. Den 16. august 1419 døde Wenceslas. Praha ble sentrum for revolusjonær handling. De høyreorienterte hussittene (herrer, lavere herrer, borgere) utviklet i slutten av august 1419 krav som tilbød Sigismund av Luxembourg følgende betingelser for anerkjennelse som den tsjekkiske kongen: 1. Garanti for nattverd for lekfolk fra kalken; 2. Frihet for Guds lov (det vil si tilbedelse); 3. Sekularisering av kirkelig eiendom; 4. Anerkjennelse av den etablerte orden i byer. Disse kravene ble kjent som "Four Articles of Prague"-programmet. Men de radikale var ikke enige i dette programmet. På denne tiden kom mengder av bønder og plebeiere til Praha og ble møtt med jubel av de fattige i Praha. Så erobret katolikkene Praha slott og Lesser Town og stasjonerte troppene sine der. Radikale fra New Town okkuperte Visegrad 25. oktober. Krigen har begynt. De radikale hussittene tok kontroll over Mala Strana, og dronning Sophia måtte flykte fra Praha. Etter 10 dager ble en våpenhvile inngått.

På dette tidspunktet hadde nye hussittiske sentre dukket opp: Hradec Kralove øst i Tsjekkia, Pilsen i vest og en rekke andre byer. Chiliaste ideer om Kristi annet komme gjenopplivet blant massene. Forkynnere begynte å organisere pilegrimsreiser til fjellene i Johannesevangeliets ånd. Mer enn 40 tusen hussitter fra hele landet samlet seg ved Tabor Hill i juni 1419. Siden Kristus ikke dukket opp, ble det besluttet å ta skjebnen i våre egne hender. Den 21. februar 1420 erobret hussittene byen Sezimovo Usti og skapte et samfunn der som en prototype på et likestilt samfunn av brødre og søstre. Byens posisjon sikret imidlertid ikke dets vellykkede forsvar. Derfor valgte husittene et annet sted og begynte å bygge et festningsverk der, kalt Tabor.

Den 25. mars 1420, i slaget ved Sudomerz, beseiret hussittene en fiende overlegen i styrke. Allerede i denne første seieren ble det militære geniet til ridderen Jan Žižka avslørt, som ble en av hetmanene ved hans ankomst til Tabor. En kommune, et samfunn av brødre og søstre, oppsto i Tabor. Alle som kom hit kastet verdisakene sine i en felles balje. Hovedprinsippet i kommunen var "Guds lov"; alt som var i strid med den ble ødelagt. De militære miljøene ble ledet av 4 hetmaner, og prester og predikanter hadde stor innflytelse. Hans egen biskop ble også valgt. Programmet til Tabor-kommunen sørget for universell likhet, utvisning av den onde kirken og føydallovens organer.

Men veldig snart kolliderte de utopiske ideene til taborittene med virkeligheten. Det var nødvendig å gå bort fra egalitære prinsipper og å underordne enkeltindividers interesser generelle forhold. Denne utviklingen av hendelser var forhåndsbestemt av den virkelige historiske situasjonen. Behovet for å forsyne Tabor med våpen, klær og mat bidro til utviklingen av produksjonen der. Dette endret også den sosiale strukturen i byen. Kontroversene begynte mellom taborittpredikantene. Gruppen som samlet seg rundt Mikulas fra Pelhřimov vurderte situasjonen mer nøkternt enn de radikale; og presten Martinek Guska og hans likesinnede inntok ekstreme radikale standpunkter. Våren 1420, da fiendtlighetene nådde et stort omfang, ble taborittene ledet av 4 hetmaner fra den lavere adelen, lojale mot den populære fløyen av bevegelsen, men i strid med de chiliistiske predikantene. Martinek Guska og hans støttespillere ble erklært for brudd på orden og disiplin. Våren 1421 utryddet Hetman Jan Žižka fysisk de mest radikale elementene, erklært ekstremistisk. Denne omstendigheten, sammen med behovet for å gi materiell støtte til troppene, førte til likvideringen av den opprinnelige revolusjonære plebeiske kommunen.

Siden 1419 raste hussittkrigene i Tsjekkia. På den ene siden var det en væpnet kamp mellom de tsjekkiske hussittene og de tsjekkiske katolske herrene, og på den andre siden de tsjekkiske husittenes kamp mot internasjonal reaksjon og utenlandsk intervensjon.

Den rette parten var klar til, under visse betingelser, å akseptere Sigismund (Sigmund) av Luxembourg som den tsjekkiske kongen. Men han bestemte seg for å undertrykke de tsjekkiske «kjettere» med makt. Den 17. mars 1420 begynte han et korstog mot husittene. Husittene begynte å forberede seg på motstand. Sigismund med en enorm hær nærmet seg Praha 30. juni. Taborittene flyttet for å hjelpe henne. Den 14. juli ble slaget som fant sted på Vitkov-fjellet tapt av keiseren. Det militære talentet til Jan Zizka av Trocnov, en fattig tsjekkisk ridder som gikk over til hussittene i perioden med Huss prekener i Praha, ble igjen avslørt.

Etter dette ble kampene gjenopptatt mellom hussittene. Den moderate fløyen ønsket å etablere et monarki i Tsjekkia, mens den radikale fløyen var imot det. Innbyggerne i Praha erklærte til og med taborittlæren kjettersk, og taboritthæren forlot Praha. I juni 1421 møttes Sejmen i byen Časlav, som proklamerte 4 Praha-artikler som en landlov og offisielt avviste Sigismunds kandidatur til den tsjekkiske tronen. Han begynte å forberede et andre korstog, som begynte 28. august 1421. Men korsfarernes hær led igjen et alvorlig nederlag og 10. januar 1422 ble nesten fullstendig ødelagt. Og igjen begynte uenigheten mellom hussittene. Den 9. mars 1422 ble Jan Zhelivsky drept i Praha, og med hans død tok perioden med radikalisme i Praha slutt. Slik endte den første fasen av den hussittiske revolusjonen, preget av de fattiges hegemoni og et avgjørende revolusjonært program.

En ny fase av revolusjonen ble preget av separasjonen av Žižka fra Tabor i 1423, samt krigen mellom hussittene og interne katolikker. Zizka, som ledet hussittene, gikk alltid seirende ut. Men i 1424 døde han, og med hans død ble balansen mellom revolusjonære krefter forstyrret.

Seirene til den hussittiske hæren over reaksjonshærene forklares ikke bare av Zizkas militære talent. Å erklære alle tsjekkere som kjettere betydde trusselen om deres engrosutryddelse. For å bevare seg selv, måtte det tsjekkiske folk anstrenge seg til det ytterste. Det er kjent at i perioder med revolusjonære bevegelser våkner folkekrefter, tidligere bundet av undertrykkelse og fordommer. I løpet av den hussittiske bevegelsen følte det tsjekkiske folket seg fri, sto resolutt opp for forsvaret av nye idealer og stilte frem bemerkelsesverdige ledere fra deres midte, inkludert Zizka, skaperen av den nye hæren. Den hussittiske hæren besto av bønder og byfattige og fikk en fundamentalt ny organisasjon. Grunnlaget var infanteri, det var kavaleri og artilleri, og et helt nytt våpen var "kampvogner", som ga infanteriet muligheten til å bekjempe fiendens tunge kavaleri. Samspillet mellom militære grener var også nytt. Hæren ble holdt sammen av sterk disiplin, bestemt av de militære forskriftene utviklet i 1423 av Zizka. Den moralske faktoren var av stor betydning, bestemt av entusiasmen til vanlige mennesker som tok til våpen i navnet på å oppnå Guds rike på jorden. En dyp overbevisning i rettferdigheten av kampens mål sørget for høy disiplin. I tillegg til krigsvogner ble det brukt landbruksredskaper som kampvåpen. Alt dette gjorde den hussittiske hæren uovervinnelig og lot dem beseire hærene til de fem korstogene.

Fra 1426 ble Prokop Golyi, som kom fra en patrisisk familie med universitetsutdanning, taborittenes viktigste hetman. Fra slutten av 1420 tilhørte han de moderate taborittene. Militære og diplomatiske evner setter denne personen i spissen for den hussittiske tsjekkiske republikk.

Den 16. juni 1426 startet den saksiske kurfyrsten det tredje korstoget mot husittene. Og han ble beseiret. Militære operasjoner ble til og med flyttet utenfor Tsjekkia. Den 14. mars 1427, i Østerrike, beseiret hussittene hæren til de østerrikske føydalherrene.

På dette tidspunktet begynte den frankiske kurfyrsten Frederick av Hohenzollern å forberede det fjerde korstoget. Den taborittiske hæren vendte raskt tilbake til Tsjekkia. Etter å ha lært om tilnærmingen til Prokops tropper, konsentrerte korsfarerne seg nær byen Takhov, men 4. august 1427 flyktet de, og hussittene beseiret troppene til den tsjekkiske panunionen. Dermed ble taboritthærens hegemoni etablert i hele Tsjekkia. I 1428 gjorde taborittene et vellykket felttog i Schlesia, angrep Øvre Pfalz og en del av styrkene deres nærmet seg Wien. Keiser Sigismund gikk inn i forhandlinger, som fant sted tidlig i april 1429, men førte ikke til noe. På slutten av 1429 krysset fem uavhengige hussittiske hærer de tsjekkiske grensene og invaderte Tyskland. Da husittene nærmet seg byen Bamberg, drev dens fattige ut undertrykkerne og tok makten. Hussittene mottok en enorm løsepenger fra Nürnberg for å ha forlatt angrepet. I sine kampanjer i utlandet la husittene stor vekt på propagandaen av ideene deres – både med ord og med sverd. Hussittene kom tilbake fra Tyskland i februar 1430 med store trofeer, og foretok deretter flere kampanjer i 1431 i Schlesien og Lusatia.

Den svært konstante krigføringen og det store antallet mennesker som krig hadde blitt et håndverk for, forårsaket et uunngåelig krav om påfyll av alle slags forsyninger, og det var ikke lenger mulig å finne dem i den ødelagte Tsjekkia. Under disse forholdene ble utenlandsreiser et middel til å tilfredsstille presserende behov og et effektivt tiltak mot den økonomiske blokaden utført av katolske land. Derfor, på det første stadiet, var utenlandske kampanjer en tvangsrekvisisjonsaksjon, og da Tabor forfalt, fikk de en åpent plyndrende karakter, selv om hussittene ikke glemte sin revolusjonære propaganda. Behovet for rekvisisjoner førte til en nedgang i populariteten til hussittkrigerne, og oppløsningen innad i troppene svekket militærmakten og førte til isolasjon av hæren fra folket.

Det føydale Europa forlot ikke sine forsøk på å undertrykke den hussittiske Tsjekkia med makt. I 1431 ble det femte korstoget organisert under ledelse av kardinal Caesarini. Den 14. august flyktet en enorm hær av korsfarere, uten å gå inn i slaget nær Domazlice, fra slagmarken. Dette førte til en vending i forholdet mellom Tsjekkia og den føydale reaksjonen. I Basel, fra juli 1431, møttes et kirkeråd som inviterte husittene til forhandlinger. I begynnelsen av 1433 ankom den tsjekkiske ambassaden ledet av Prokop den nakne Basel-katedralen. Forhandlingene ble ikke til noe. De ble deretter overført til Praha. Her ble de katolske og hussittiske herrene enige om en felles aksjon mot taboritthæren. Den 30. mai 1434, i nærheten av landsbyen Lipany nær Praha, fant et slag sted mellom taborittiske tropper og styrkene til Panunionen. Det endte med taborittenes fullstendige nederlag. Årsaken var ikke bare sviket til en av hetmanene, men også motsetningene i hussittleiren, folkets tretthet etter langvarige kriger, isolasjonen av taborittene som følge av konstante rekvisisjoner, og ønsket fra høyre- fløyhusitter for å komme til enighet med kirken og Sigismund. Men til tross for nederlaget til den radikale fløyen, fortsatte hussittene å være den avgjørende kraften i landet. De moderate hussittene gikk med på, med forbehold om betydelige innrømmelser fra Sigismund, å anerkjenne ham som den tsjekkiske kongen, og 5. juni 1436 oppnådde de en avtale med den katolske kirke i form av den såkalte. Basel Compactata. For første gang i historien ble den katolske kirke tvunget til å anerkjenne kjettere som autorisert til å bekjenne sin tro. Kirkens ideologiske hegemoni ble brutt.

Lipany og Basel Compactata var en overgang til en ny fase av hussittbevegelsen, som var en kamp for å konsolidere gevinstene og for deres anerkjennelse av det føydale Europa. Endringer i det tsjekkiske samfunnet gjaldt jordeierskap, den sosiale statusen til individuelle lag og statsstrukturen.

Kirkens landrikdom ble beslaglagt av herrene og byene. For hussittiske herrer var sekulariseringen av kirkelandet grunnlaget for deres program. De katolske herrene nølte ikke med å tilegne seg eiendommene til klostrene under påskudd av å "beskytte" dem. Representanter for de nedre herrene tok kroneland, så vel som noen kirkeland, og fra dette lag av samfunnet vokste det "pohussittiske aristokratiet". Hussittbyene beslagla kirkegoder ikke bare i selve byene, men også i omgivelsene. forvandles til føydale herrer. De tok også besittelse av eiendommen til de flyktende katolske borgerne.

Det var ikke lenger mulig å gjenopprette kirkens eiendomsposisjon.

Generelt ble ikke grunnlaget for klassestrukturen i det føydale samfunnet krenket, men det skjedde betydelige endringer i klassestrukturen. Innflytelsen fra kirkehierarkiet falt, noen uprivilegerte lag og lavere lag av den privilegerte klassen ble fremtredende, byer fikk representasjon i Sejmen og statlige institusjoner, ble kvitt administrativ og politisk kontroll fra kongen og føydalherrene, og begynte å bestemme i spørsmålet om valg av råd og herre. Den sosiale rollen til den nedre herredømmet økte proporsjonalt med intensiteten av militære operasjoner, og den begynte selv å okkupere et betydelig antall plasser i landets styrende organer, ble en politisk klasse og begynte å bli representert i Sejmen. Den høyeste herren utgjorde ikke lenger en så enstemmig gruppe som før, før 1419.

Bøndene og de fattige i byene fikk ingenting da det "revolusjonære byttet" ble delt. Men ikke desto mindre, blant sjefene for små enheter, dukket også folk fra bondestanden opp i felttroppene, noe som tidligere var umulig. En svært liten del av bondestanden klarte å flytte inn i et høyere sosialt lag av befolkningen. Bøndenes hovedgevinst fra hussittbevegelsen var utfrielse fra kirkens krav og fra forverringen av situasjonen som helhet, som ble skjøvet inn i en fjern fremtid.

Hussittbevegelsen er den mektigste antiføydale bevegelsen i Europa på 1400-tallet. Det ble preget av følgende funksjoner:

– en klar, klart formulert ideologi rettet mot kirken, sekulære føydalherrer og kongen;

– samtidig kamp mot sosial og nasjonal undertrykkelse;

– samarbeid mellom fattige i byer og på landsbygda;

– landsdekkende;

- lengre varighet enn alle tidligere forestillinger som kan sammenlignes med den.

3. Politisk kamp i perioden fra 1437 til 1471

Den 23. august 1436 inntok Sigismund (Sigmund) av Luxembourg den tsjekkiske kongetronen. Til tross for undertegningen av valgkapitulasjonene, begynte han å katolisere på nytt og gjenopprette den forrige orden. Han installerte protesjene sine i byråd og utviste lederen av den hussittiske kirken, Jan av Rokycan, fra Praha. Men 9. desember 1437 døde Sigismund. Det oppsto anarki i landet, som gjorde det mulig for den hussittiske og katolske herredømmet å styrke sine posisjoner på bekostning av kongemakten. I 1440 ble det vedtatt et dokument hvori makten i landet ble delt mellom herregrupper, som ble utført gjennom "landfrids", det vil si politiske foreninger av herrer, riddere og byer i individuelle regioner. Deres kongresser erstattet den sentrale zemstvo-regjeringen.

Lederen for det katolske partiet i Tsjekkia var den mektige føydalherren Oldrich fra Rožmberk. Landfried av Chashniks anerkjente i 1444 lederen av den hussittiske kirken, John of Rokycany. Samme år ble 24 år gamle Jiri fra Poděbrady valgt til øverste hetman i East Bohemian Union.

I 1448 nektet den romerske Curia å anerkjenne Johannes av Rokycan som erkebiskop i Tsjekkia. Så, natten mellom 2. og 3. september 1448, erobret Jiri fra Poděbrady, uventet for katolikkene, hovedstaden og ble herskeren over hele landet. Rozmberk prøvde å yte væpnet motstand mot denne handlingen, men ble beseiret. I 1452 ble Jiri fra Podebrady offisielt anerkjent som fylkesguvernør under den mindreårige prins Ladislav Pogrob. Rådet på 12 personer etablert i Tsjekkia, ledet av zemstvo-guvernøren, var lik i makt til kongemakten.

Etter anerkjennelsen av Jiri fra Poděbrady som herskeren i landet, forente Chashniki styrkene sine, og skapte forutsetningene for å opprettholde resultatene av den hussittiske revolusjonen. Objektivt sett hadde den politiske linjen til Jiri fra Poděbrady en positiv betydning, og antydet styrking av sentralmakt, i stand til å begrense herredømmets egenvilje og sikre statens sikkerhet. I 1453 ble Ladislaus av Habsburg kronet til konge, men regenten til George av Poděbrady ble forlenget med ytterligere 6 år, og i 1457 døde Ladislaus plutselig. Den 7. mai 1458 ble Jiri valgt til konge, og lovet å overlate kronen og kirkelandet som de hadde beslaglagt til Panama-katolikkene. Forholdet ble snart anspent mellom den nye tsjekkiske kongen og pave Pius II. Sistnevnte anså alle utraquister for å være kjettere. Den 31. mars 1462 likviderte han Basel Compactata, og trusselen om nye korstog ruvet over det tsjekkiske riket. I 1466 ekskommuniserte den nye paven, Paul II, Jiri fra kirken. I Tsjekkia ble den såkalte Zelenogorsk Union of Catholic Gentlemen dannet mot Jiri. En krig begynte, der den ungarske kongen Matthew Corvinus også motarbeidet Jiri. Krigen fortsatte til 1470 med varierende suksess, og deretter uten hell for Matvey, hvis kampanje ikke oppnådde suksess. Den 22. mars 1471 døde Jiri fra Poděbrady. Podoboy-godsene og en del av det katolske partiet valgte Vladislav Jagiellon, sønnen til den polske kongen, til den tsjekkiske tronen. Da han kom til makten i 1471, tok den hussittiske perioden i tsjekkisk historie slutt.

I 1471 ble sønnen til den polske kong Casimir, Vladislav Jagiellon, valgt til den tsjekkiske tronen, som regjerte til 1517. Samtidig var Mähren, Schlesien og Lusatia i hendene på den ungarske suverenen Matthew Corvinus, som forberedte seg for krig om den tsjekkiske tronen. Men i 1478 ble freden i Olomouc inngått, som opprettholdt den forrige situasjonen. Vladislav, som tidligere bare stolte på tilhengerne til avdøde Jiri fra Poděbrady, gikk på akkord med herredømmet til Zelenogorsk-unionen. Det kongelige rådet svekket gradvis suverenens makt, og motarbeidet hans allianse med den lavere herredømmet og byfolk. Kampen mellom katolikker og utraquister intensiverte igjen. I 1483 brøt det ut et opprør av sistnevnte. I 1485 ble den religiøse freden i Kutnogorsk inngått, som sikret like rettigheter for de katolske og utraquistkirkene. Dette stabiliserte den føydale klassen, som senere fungerte som en enhetsfront, og bidro til at paven i 1487 anerkjente den kongelige tittelen Vladislav. I 1490 døde Matthew Corvinus, og Vladislav ble valgt til konge av Ungarn. En ny enorm stat oppsto, men en varig forening fungerte ikke. Vladislav flyttet sin bolig til Ungarn, og et klassemonarki ble dannet i Tsjekkia. Kongen delte sin makt med herren, ridderlige og småborgerlige klasser. Økonomiske, religiøse og juridiske spørsmål ble avgjort av Sejmen, som møttes årlig, og noen ganger oftere. For å kunngjøre neste skatteinnkreving, måtte kongen vende seg til Sejmen hver gang. Han hadde ikke rett til å erstatte senior zemstvo-tjenestemenn. I Tsjekkia var hodet deres "den høye purkrabiy", og i Moravia zemstvo hetman. Zemsky-domstolen besto av 12 representanter for herren og 8 ridderklasser. I 1500 ble Vladislav-resolusjonene vedtatt, som juridisk etablerte herrens makt og maktesløsheten til kongemakten.

4. Strukturen til den tsjekkiske staten og politisk situasjon visse lag i samfunnet på 1400- – begynnelsen av 1500-tallet

Hussittrevolusjonen akselererte prosessen med å skape i Tsjekkia en statsform som kalles et eiendomsmonarki og er karakteristisk for Europa generelt; i Tsjekkia hadde den noen spesifikke funksjoner.

"Eiendom" refererer til et sosialt lag av samfunnet forent av en viss juridisk posisjon i det sosiale systemet og organisert i selskaper for å beskytte denne posisjonen. I XV–XVI århundrene. eiendommer er de privilegerte lagene i den føydale staten, som har rett til fri organisering av medlemmene og deltakelse i de lovgivende, utøvende og dømmende maktene i landet, og derved til dominans over de uprivilegerte lagene i samfunnet. I XV–XVI århundrer. i det tsjekkiske riket var det tre klasser: herre, ridder og by; deres helhet utgjorde et eiendomsfellesskap. Godsstaten er en styreform der godsfellesskapet (eller flere fellesskap) gjennom sine institusjoner deltar (deltaker) på en betydelig måte i den lovgivende, utøvende og dømmende makt. Kongen hadde også en viss makt, men det dualistiske styret var ikke stabilt; Avhengig av omstendighetene fikk enten suverenens makt eller godenes makt større autoritet. Fra 1400-tallet til begynnelsen av 1600-tallet. i Tsjekkia var det en klasseopposisjon, som var representert av enkeltpersoner, individuelle klasser eller hele klassesamfunnet. Hovedmålet var å utvide klasserettighetene og motvirke kongemakten. Klasseopposisjonens program og struktur endret seg avhengig av omstendighetene.

Kongens makt i Tsjekkia fra 1419 til 1526 var ekstremt begrenset. Kongen mistet det meste av gods, slott og annen eiendom som tidligere tilhørte ham. Byene ble frigjort fra kongelig veiledning, og suverenen ble fratatt de fleste av sine juridiske rettigheter. I post-hussitttiden var økonomisk og politisk overherredømme i hendene på klassefellesskapet. Kongen kunne ikke innkreve skatter og danne militære styrker uten hennes samtykke, som var herrens mest effektive våpen i kampen mot kongen.

Etter den hussittiske revolusjonen ble det viktigste politiske organet i Den tsjekkiske republikk Zemsky Sejm, representanter for tre klasser: den høyeste herren, den lavere herren og de kongelige byene. I Moravia ble også representanter lagt til dem senior presteskap- prelater. Ved Zemstvo Sejms handlet eiendommene under ledelse av Praha Purkrabi og Moravian Hetman. Klassesamfunnet diskuterte utenrikspolitiske spørsmål; kongen hadde ansvaret for utenrikspolitikken. Det høyeste juridiske organet var zemstvo-domstolen, og den avgjørende institusjonen for hele systemet var kongerådet, som ga anbefalinger til kongen og kontrollerte hans handlinger. Kongen søkte å fylle rådet med sine støttespillere, dets sammensetning endret seg ofte, både i rådet og i zemstvo-hoffet spilte aristokratene hovedrollen, og de hadde hovedposisjonene i Sejmen.

Bønder og plebeiske lag av byen og landsbygda deltok ikke i regjeringen. Etter mange år med kriger og en viss bedring i den økonomiske situasjonen viste de ikke aktivitet, reagerte selv svakt på bondekrigen i Ungarn i 1514, i Tyskland og Tyrol i 1524–1525. Etter husismen endret organiseringen av eiendomsforvaltningen seg: bønder kunne overføre statsborgerskap til en annen føydalherre, som ble ansett som mer rettferdig. Borgerne i mesterens byer hadde nesten samme selvstyre som innbyggerne i kongebyene. Vilkårligheten til føydale herrer, som ble vanlig i perioden før hussitt, ble begrenset av nye juridiske normer.

Som et resultat av den hussittiske revolusjonen styrket kongebyene seg økonomisk, politisk og militært. Bysamfunnet, spesielt patrisiatet, ble føydale grunneiere, utbyttere av sine undersåtter og politisk helt uavhengige. De hadde sine egne væpnede styrker. Bystyret ble den høyeste myndigheten i selve byen og dens eiendommer. Det var et omfattende apparat av embetsmenn; løsningen av viktige spørsmål var ikke bare avhengig av patrisiatet, men også av håndverkerne og deres laugsorganisasjon. Sammenlignet med den før-hussittiske perioden, ble det indre livet i byene betydelig demokratisert. Byfolket oppnådde deltakelse i Zemstvo Sejm og i å løse alle spørsmål som ble diskutert. Byer ble hovedkonkurrenten til myndighetene, men kunne fortsatt ikke sikre deres deltakelse i statsapparatet, høyere zemstvo-institusjoner og domstoler på lik linje med herrene. Konkurransen har blitt veldig intens.

Den lavere herredømmet forbedret sin eiendomsstatus og ble til ridderklassen. Dens elite søkte å trenge inn i herreklassen, og de adelige ridderne sto nærmere borgerskapet. Hvis under den hussittiske revolusjonen var den nedre herredømmet medlem av den borgerlig-ridderlige koalisjonen, så fra 70-tallet av 1400-tallet. hun gikk over til overklassens side. Men den økonomiske evnen til de fleste riddere forble lav, og det samme gjorde deres politiske innflytelse. Hovedarenaen for deres politiske liv var lokale, "territorielle" organisasjoner.

Den høyeste herren i hussitttiden og posthussitttiden tilegnet seg mer eiendom enn andre lag i samfunnet. De største adelsfamiliene ble så sterke at hver av dem kunne konkurrere politisk med suverenen. Sammensetningen av det post-hussittiske aristokratiet var begrenset til flere dusin adelige. Den høyeste herredømmet styrket igjen sin makt, men for den var det en kamp både mellom individuelle føydale grupper og mellom hele klassebedrifter.

Et spesifikt trekk ved den tsjekkiske staten på 1400- og begynnelsen av 1500-tallet. det var dobbel tro, basert på Basel-paktene, som - til tross for at de ble avskaffet av paven i 1462 - var zemstvo-lov. De opererte imidlertid bare i Tsjekkia og Moravia, hvor flertallet av befolkningen tilhørte utraquistene, og i Schlesien og Lusatia hadde den katolske kirke monopol. Tsjekkiske katolikker fikk støtte fra utlandet, så vel som fra alle de tsjekkiske kongene, bortsett fra George av Poděbrady. I hovedsak var religiøse tvister en kamp for sosioøkonomiske fordeler og om makt. Kutnogorsk-avtalen av 1485 anerkjente likheten mellom katolisismen og utrakismen, men Fellesskapet av de tsjekkiske brødrene ble stadig forfulgt, og St. Jakub-mandatet av 1508 var i kraft mot det til 1600-tallet. Men likevel har religiøs toleranse nådd et høyt nivå, og det grunnleggende prinsippet klassepolitikk uavhengighet fra kirkeideologi og kirkens underordning under den verdslige makten begynte.

Således, for historien til den tsjekkiske staten på 1400- og begynnelsen av 1500-tallet. preget av svekkelsen av kongemakten, dens begrensning av klasser, balanse i maktfordelingen mellom herre-, ridder- og småborgerklassen, tilbakegangen av presteskapets politiske innflytelse, stabiliseringen av klasseinstitusjonene, som gjorde det mulig å løse interne politiske konflikter med fredelige midler.

I 1516 døde Wladyslaw Jagiellon. Det var et slags anarki i landet, som resulterte i en bitter kamp mellom herren og filistinismen, mellom herren og ridderskapet. Under påvirkning av reformasjonen som penetrerte Tsjekkia, ble Chashnik-kirken delt inn i den gamle utraquisten og den nye utraquisten. Denne splittelsen gjenspeiles i kampen mellom klasser om makt. Louis Jagiellon viste seg å være maktesløs til å forsone de stridende partene, men her grep omstendigheter av internasjonal karakter inn i hendelsene.

For den økonomiske utviklingen av Tsjekkia på slutten av det 15. – begynnelsen av det 16. århundre. preget av veksten av jordeierskap av store føydalherrer. Hovedinntekten deres var kontantleie, men utviklingen av byer og tettsteder ble også stimulert, noe som begynte å kreve rollen som sentre for håndverk og handel sammen med kongebyene. Føydalherrer drev også med fiskeoppdrett, spesielt ved overgangen til 1400- og 1500-tallet. Noen ganger ble fiskedammer bygget på land som ble tatt fra bønder.

Jordbruks- og husdyrproduksjonen økte på små bondegårder, noe som ble forårsaket av en økning i ekstern og intern etterspørsel etter den. I jordbruksteknologi begynte ljåen å erstatte sigden, og jorda begynte å bli bedre gjødslet og pløyd. Stillingen til den tsjekkiske bondestanden ble ikke dårligere sammenlignet med forrige periode. Sammen med bondegårder med gjennomsnittsinntekt var det også velstående sedlaks. Det øvre sjiktet av bøndene tilhørte "svobodniki" uten egen jord, etterfulgt av avhengige innehavere av store jordeiendommer, hovmester og vertshusholdere. De fattige på landsbygda var ganske tallrike - jordløse mennesker, innehavere av små tomter og innleide tjenere. Bøndene hadde rett til å forlate herredømmet etter å ha betalt ned gjelden sin.

Kongelige byer frem til 30-tallet av 1500-tallet. utviklet langs den gamle veien. Grunnlaget for deres håndverksproduksjon var produksjon av mat, klær, tekstiler, jern og lærvarer. Disse håndverkene utgjorde 80 % av alle deltakerne i håndverksproduksjonen. De fleste av dem jobbet kun for det lokale markedet, men i noen byer produserte de fortsatt tøy for eksport. De største herskapsbyene skilte seg ikke i struktur fra de kongelige. De fleste håndverkene hadde en laugsorganisasjon, og klesmakeri og brygging ble preget av en arbeidsdeling av en pre-fabrikasjonstype.

I små byer og tettsteder spilte jordbruket fortsatt en betydelig rolle. I «gruvebyene» (Kutná Hora og andre) spilte hele befolkningen en stor rolle i det offentlige liv.

Fra slutten av 1400-tallet. forholdet mellom kongebyene og føydalherrene ble verre; Disse byene deltok fullt ut i Sejmen og det politiske livet, og konkurrerte også med gründeraktivitetene til føydalherrene og deres byer. I 1500, i henhold til "loven om Zemstvo-organisasjonen", ble byer fratatt sin stemme i Sejmen og i valget av kongen. Det oppsto en væpnet konflikt, som førte til en kompromissavtale i 1517. Byklassen ble anerkjent med stemmerett i Sejmen, men alle bymarkeder ble erklært frie, noe som var fordelaktig for herrene.

Valget av Ferdinand I av Habsburg som den tsjekkiske kongen og hans politikk

På 1400-tallet Tyrkerne startet en intensiv offensiv i Sør-Europa. De hadde allerede erobret Balkanhalvøya og åpnet i 1526 et felttog mot Ungarn. Den ungarske og tsjekkiske kongen Louis Jagiellon ble beseiret 29. august 1526 i slaget ved Mogač, og han druknet selv. Den tsjekkisk-ungarske personalunionen kollapset. Den ungarske adelen valgte Jan Zapolsky som konge, og de tsjekkiske eiendommene valgte Ferdinand av Habsburg, erkehertug av Østerrike. Broren til den hellige romerske keiseren og den spanske kongen Charles V, en dyktig politiker, han eide alle de østerrikske landene og forsøkte å skape Sentraleuropa et sterkt fotfeste for Habsburg-dynastiet, som allerede dominerte store deler av det vestlige kontinentale Europa, og for å etablere Habsburg-hegemoni over hele kontinentet. En liten del av herren valgte også Ferdinand den ungarske kongen, og en multinasjonal forening av de tsjekkiske og ungarske statene og østerrikske land, ledet av en enkelt konge, oppsto i Sentral-Europa.

Valget av Ferdinand Habsburg som den tsjekkiske kongen under navnet Ferdinand I skjedde på betingelsene av at han undertegnet valgkapitulasjonene, som han forpliktet seg til å oppfylle. Han lovet at arvingen hans ikke ville bli kronet på den tsjekkiske tronen under Ferdinands levetid, slik at godsene beskyttet retten til å velge konge; lovet å ikke frata noen stillingene deres, å ha en bolig i Praha, å ikke bruke tjenestene til utenlandske rådgivere i tsjekkiske anliggender, å anerkjenne den tidligere kompetansen til det tsjekkiske kanselliet, å betale ned zemstvo og gammel kongelig gjeld, og å respektere religionsfriheten. Kravene ble i likhet med lov skrevet ned på zemstvo-tavlene. Men etter å ha styrket sin posisjon i monarkiet ved å vinne krigen mot Jan Zapolski i 1527–1528, begynte Ferdinand å utvide sentralismen hardt på bekostning av klassefriheter. Organer av den tsjekkiske staten begynte å bli underordnet sentrale institusjoner. I 1528 delte kongen Praha-byene og forbød innkalling til møter i et enkelt bysamfunn og regionale kongresser. I 1530 fjernet han den høyeste purkrabiy, Zdenek Lev fra Rozmital, fra sin stilling. Ferdinands aktive utenrikspolitikk krevde store pengebeløp, og han begynte å samle inn en årlig bern, i strid med skikken. Skattene økte - først og fremst fra byer, men også fra bønder. Siden 30-tallet begynte Ferdinand å forfølge ikke-katolske sekter og reformbevegelser i landet. Opposisjonen har modnet mot alle disse handlingene.

Den første åpne konflikten mellom de tsjekkiske eiendommene og Habsburg-regjeringen oppsto i 1546. For å hjelpe broren Karl V, som førte krig, krevde Ferdinand penger og militærmakt fra de tsjekkiske eiendommene. De ga ingen penger i det hele tatt, og ga bare små mengder militærmakt. I januar 1547 krevde Ferdinand tropper fra tsjekkerne for å hjelpe den habsburgske allierte Moritz av Sachsen. Kravet var ulovlig; det ble ikke avtalt av Sejmen. Den 17. februar utstedte godsene en protesterklæring i Praha og opprettet en allianse mot kongen. Dietten i Praha var planlagt til 17. mars. Han formulerte et kampprogram, som listet opp kongens brudd på klasseprivilegier og zemstvo-friheter gjennom hele hans regjeringstid. Et skinn av en provisorisk regjering ble dannet - en komité av herrer, riddere og rådmenn i Praha, som skulle administrere klasseanliggender i intervallene mellom sesjonene i Sejm. Snart kunngjorde komiteen, som bukket under for panikk, mobilisering av militære styrker mot kongen, som allerede var utenfor lovens rammer. I mellomtiden vant habsburgerne viktige militære seire, noe som skremte de tsjekkiske klassene. Kongen oppnådde isolasjonen av lederne for opprøret og sendte tropper inn i Praha for represalier. Men folket, som hæren ikke kunne takle, reiste seg mot soldatenes grusomheter. Praha-innbyggerne overga seg imidlertid etter 4 dager. Kongen tok bort alle privilegier fra Praha, forpliktet Prahas innbyggere til å overgi våpnene sine, fratok byen eiendom og byinntekter, tok fra verkstedene, etablerte kongelige posisjoner som hetman og rikmann i byene, som skulle kontrollere ledelsen og politiske liv. Den samme ødeleggelsen ble utført på andre kongebyer. Byklassen ble i hovedsak ødelagt som en politisk kraft. Ferdinand straffet adelen ved å konfiskere eiendommene deres eller gjøre dem om til len, og dømte mange adelsmenn til livslang hjemmefengsel. Høyden på represalien var henrettelsen av to zemaner og to byfolk den 22. august 1547. På riksdagen som møttes etter dette, ble klasseforeninger forbudt, zemstvo-embetsmenn og dommere ble beordret til å sverge troskap ikke bare til kongen, men også til sin arving, og han kunne nå krones i løpet av den nåværende konges levetid. Men likevel forble prinsippene for dualistisk styring av landet intakte. Ferdinand tvang opposisjonen til å gå i defensiven, men lettet ikke på motsetningene mellom klassene på den ene siden og kongemakten på den andre.

5. Økonomisk utvikling av Tsjekkia på 1500-tallet.

På 1500-tallet i Europa er det en tendens til å skape et verdensmarked og å etablere en kapitalistisk produksjonsmåte. Tsjekkia tilhørte de økonomisk tilbakestående delene av Europa. Landbruk og småskala produksjon inntok hovedplassen i økonomien. Flertallet av herrene søkte allerede å produsere produkter for salg, for å utvikle den kommersielle aktiviteten til Velkostat. I bryggingen tvang det byen ut av det lokale markedet, og økte utnyttelsen av bønder. Andre produkter ble også solgt.

Utvinning og eksport av metaller var av sentral betydning. På slutten av det andre tiåret av 1500-tallet. Nye sølvforekomster ble oppdaget og en ny gruveby, Jáchymov, ble grunnlagt, som snart ble et senter av europeisk betydning. I 1521–1544 I Jáchymov ble det utvunnet 900 kg sølv årlig – 19 % av europeisk eller 15,4 % av verdensproduksjonen. Imidlertid ble produksjonstallene i Jáchymov snart redusert. Tsjekkia stod også for mer enn 68 % av all tinnproduksjon. Utvinning av andre metaller var bare av underordnet betydning i Tsjekkia.

For det 16. århundre preget av svak utvikling av tsjekkisk handel med andre land og transitthandel gjennom landet. Det var ingen sentre for verdenshandel i Tsjekkia. Håndverksproduksjon tilfredsstilte kun behovene til det lokale markedet. Mat- og klesproduksjon dominerte i byene. Byhåndverk var i tilbakegang på grunn av konkurranse fra Velkostats. Likevel fant klesprodusenter salg for produktene sine i Øst- og Sørøst-Europa, men på begynnelsen av 1600-tallet. Bare klesmakerne til Ihlava og Broumov beholdt stillingene sine. Men produksjonen av lin i Nord- og Nordøst-Tsjekkia har økt, stimulert av masseetterspørselen på verdensmarkedet. Men generelt opplevde tsjekkisk håndverksproduksjon stagnasjon, noe som ble tilrettelagt av bevaring av verksteder.

Samtidig begynte spredt produksjon å dukke opp i Nord- og Nordøst-Böhmen, i Lusatia og Schlesien. Veverne ga varene til handelsmenn, som solgte dem, og skapte det første kapitalistiske samarbeidet. Produksjonen utviklet seg også innen gruvedrift av metaller og mineraler, så vel som i relaterte områder. Men egenvekt den var veldig liten og introduserte ikke nye elementer i den økonomiske strukturen i Tsjekkia. For den intensive utviklingen av produksjonen var det mangel på gratis arbeidskraft og råvarer, samt initiativ fra kommersiell kapital.

På 1500-tallet Tsjekkia opplever befolkningsvekst på grunn av fødselsraten og immigrasjonen, spesielt av tyskere på grunn av utviklingen av gruveentreprenørskap, samt til grenseområder og store byer. Det var også italiensk innvandring – kun til byene. Med ankomsten av habsburgerne til Tsjekkia økte antallet representanter for utenlandske herrer. Innvandrere fra Østerrike, Tyskland og Schlesien tilpasset seg lokale forhold, men beholdt sin tyske karakter.

Prosessen med eiendomsdifferensiering fortsatte innen herredømmet, så vel som blant bøndene. Men denne prosessen nådde ikke et slikt nivå at det førte til masseekspropriering av bøndene.

Føydale herrer utnyttet bønder i forskjellige former. Husleiene økte, nye plikter ble pålagt, og zemstvo berna, betalt til kongen, ble overført til bøndenes skuldre. I handelseiendommene ble forsøkspersoner tvunget til å konsumere mat og varer produsert på eiendommen.

For det sosiale livet i Tsjekkia og Moravia på 1500-tallet. preget av kamp mellom religiøse bevegelser. De tsjekkiske utraquistene henvendte seg til den katolske kirken og viste seg å være svært konservative i sammenligning med lutheranerne i Tyskland. I det tsjekkiske samfunnet dukket det også opp tilhengere av lutheranismen – nyutraquister. Det oppsto konflikter mellom begge gruppene. Da har den eksistert siden midten av 1400-tallet. Et samfunn av tsjekkiske brødre, hvis åndelige far var Peter Helczycki (ca. 1390 - ca. 1457), en motstander av den katolske kirke og undertrykkelse av folket, som imidlertid sto for fredelige midler for å endre samfunnet. Lite informasjon er bevart om Khelchitsky. Det er uenighet om hans opprinnelse, utdanning, navn, levedato. Først på begynnelsen av 1900-tallet. Russisk vitenskapsmann N.V. Yastrebov klarte å gjenskape bildet av Khelchitskys litterære aktivitet. Dens støttespillere dukket opp i Tsjekkia først på 40-tallet av 1400-tallet. I 1453 grunnla en gruppe tilhengere av Helcickis ideer Community of Czech Brothers. Jiri fra Podebrady lot dem bosette seg på grensen til Schlesien, hvor brødrene var engasjert i jordbruksarbeid. I 1467 ble fellesskapet offisielt dannet. Hun utviklet sin lære, valgte en biskop og et råd.

Opprinnelig ble ikke eiendomsbesittende personer akseptert i fellesskapet. Etter 1474 ble det gjennomført en reform og utviklet et nytt dogme, som fikk overvekt i 1490 ved synoden i Fellesskapet. Brødrene fikk nå drive med handel og fiske. Flertallet av fellesskapet, som godtok de nye reglene, begynte å bli kalt "Boleslav-brødre" - etter deres sentrum i byen Mlada Boleslav. Ved begynnelsen av 1500-tallet. Samfunnet forente ca. 10% av den totale befolkningen i Tsjekkia, inkludert representanter for adelen.

På 20–30-tallet av 1500-tallet. to linjer dukket igjen opp i fellesskapet. Tilhengere av den nye retningen understreket viktigheten av utdanning og nærhet til alle andre sektorer i samfunnet. De vant, og i 1532–1533 ble det klart at fellesskapets lære nærmet seg synspunktene til Zwingli og Luther, den europeiske reformasjonen. Men fellesskapets kamp mot de tsjekkiske utraquistene fortsatte gjennom hele 1500-tallet.

Mange små radikale sekter dukket også opp i Tsjekkia. Anabaptistene ble spesielt sterke i Moravia. Ferdinand I motsatte seg alle ikke-katolske bevegelser og forsøkte å slå sammen konservativ utraquisme med katolisisme. Bare Community of Czech Brothers motsatte seg den kongelige politikken i 1546–1547. Hun demonstrerte sin uenighet med den kongelige politikken i religiøse spørsmål og sin solidaritet med den evangeliske leiren i Tyskland. Undertrykkelse fulgte. Biskopen i menigheten, Jan Augusta, satt lenge fengslet.

Ferdinand I bestemte seg for å fornye erkebispedømmet i Praha, som ble gjennomført i 1561. Jesuittene ble invitert til Praha. I 1562 angrep kongen utraquistene, men i 1564 døde han. Hans etterfølger, Maximilian II, var mindre ivrig i sin forfølgelse av ikke-katolikker, men holdt seg likevel innenfor rammen av Habsburg-politikken. Han bekreftet ikke Augsburg-konvensjonen, og han godkjente heller ikke tilståelsen fra Community of Czech Brothers. I 1575 utviklet lutheranerne og de tsjekkiske brødrene en felles bekjennelse. Dette dokumentet, teologisk i form, var rent politisk av innhold og ble gjenstand for en lang kamp mellom kongen og stændene. Kongen gikk til slutt med på å respektere de religiøse frihetene som var artikulert i bekjennelsen, men nektet å bekrefte avtalen skriftlig. Det religiøse spørsmålet ble hovedemnet for strid mellom klasseopposisjonen og kongen. Siden 80-tallet av 1500-tallet. Re-katolisisering ble støttet i Tsjekkia av den spansk-katolske leiren, og de evangeliske klassene fant allierte i leiren til motstandere av Habsburgerne.

6. Forverring av politiske motsetninger på slutten av 1500-tallet – begynnelsen av 1600-tallet.

Internasjonal situasjon i Europa på slutten av 1500-tallet. var ekstremt spent. Habsburg-leiren og den katolske kirken tok en streng kurs mot re-katolisisering og motreformasjon. De spanske habsburgerne, ikke uten suksess, forsøkte å påvirke wienerdomstolen, og bidro til økt spenning i Tsjekkia. Tsjekkiske katolikker, som følte sterk støtte, inngikk ingen kompromisser. Den nederlandske revolusjonen rettet mot Spania førte til en innstramming av katolikkenes politiske kurs. Dette forårsaket et tilbakeslag i den protestantiske leiren. Eiendommer i alle land begynte å forstå sitt forhold til den europeiske reformasjonen i politisk forstand. I det tsjekkiske evangeliske miljøet intensiveres arbeidet med å etablere kontakter med mulige allierte. På slutten av 1500-tallet. Betydelige politiske skikkelser skiller seg ut fra dette miljøet - Vaclav Budovets (1551–1621), Karel den eldste av Žerotin (1564–1636).

Etter Maximilians død i 1576 ble Rudolf II konge av Tsjekkia og flyttet den keiserlige residensen til Praha. Sammen med Rudolf ankom mange fanatiske katolikker Praha, hvis handlinger provoserte protester fra de evangeliske klassene. Det spansk-katolske partiet ble ledet av herrer fra Lobkowitz-familien. Det katolske partiet på begynnelsen av 1500- og 1600-tallet. fanget de viktigste stillingene i landet og garanterte en tilstrømning av nye styrker til leiren hennes: representanter for den nye generasjonen begynte å komme til den. Katolikker tvang evangelister ut av mindre stillinger og organiserte provokasjoner mot den evangeliske klasseopposisjonen. I 1602 ble aktivitetene til Community of Czech Brothers igjen forbudt, og forfølgelsen av medlemmene begynte. I 1603 fordømte Vaclav Budovets ved den tsjekkiske Sejm på det sterkeste hele politikken til de nye zemstvo-herskerne i det religiøse spørsmålet.

På begynnelsen av 1600-tallet. Krigen med Tyrkia begynte igjen. En betydelig del av Ungarn ble gjenerobret. Rudolf forbød alle ikke-katolske religioner i denne delen, noe evangelistene svarte på med et opprør som feide over hele Ungarn. I tillegg startet tyrkerne et nytt angrep på dette landet. I 1606 sluttet Rudolf IIs bror Matthias fred med ungarerne, og anerkjente deres rett til religionsfrihet. Dette passet ikke Rudolf i det hele tatt, og det begynte en konflikt mellom brødrene. I 1607 oppsto en konføderasjon av østerrikske og ungarske eiendommer mot keiseren, og i april 1608 sluttet Moravia seg til den. Den 8. mai 1608 krysset den konfødererte hæren grensene til Tsjekkia, og Karel den eldste av Zherotin ba de tsjekkiske eiendommene gå over til Mattias side. Sistnevnte nektet et slikt skritt, siden Rudolf lovet å oppfylle deres krav – bortsett fra retten til religionsfrihet. Forhandlinger mellom Rudolf og Matthias fra Habsburg førte til en avtale. Rudolf ga makten over alle Habsburg-landene bortsett fra det tsjekkiske riket til Matthias. De moraviske og østerrikske eiendommene fikk bare muntlige forsikringer om at deres krav ville bli oppfylt. Ved Sejmen i januar 1609 var det en konflikt om godkjenningen av den tsjekkiske bekjennelsen av 1575, problemet ble ikke løst. 1. mai møttes godsene ved Det nye rådhuset uten tillatelse fra keiseren. De tok med seg militæravdelinger til Praha, og på grunn av det katolske partiets uforsonlighet opprettet de sin egen regjering på 30 "direktører", inngikk en konføderasjon med eiendommene i Schlesia og begynte å forberede seg på væpnet kamp. Den 9. juli ble Rudolf II tvunget til å utstede en maestat for religionsfrihet til de tsjekkiske godsene, og 20. august fikk eiendommene i Schlesia en lignende tillatelse.

Rudolph II bestemte seg for å ta hevn. Den 30. januar 1611 erobret hæren som var samlet på hans initiativ en del av Tsjekkia. Men hele Habsburg-leiren hadde allerede flyttet fra Rudolf. I mars 1611 nærmet troppene fra de moraviske eiendommene og kong Matthias seg til Praha. Rudolf måtte gi avkall på den tsjekkiske kronen til fordel for sin bror, og i begynnelsen av 1612 døde Rudolf. Matthias, etter å ha oppnådd tronen, vendte imidlertid tilbake til motreformasjonen, sentraliserende og absolutistiske tendenser til dynastisk politikk. Nye konflikter begynte mellom katolikker og protestanter. De tsjekkiske landene har blitt et interesseområde for internasjonalt diplomati. Klasseopposisjonen var allerede tydelig klar over at den i tilfelle en åpen konflikt ville søke hjelp mot sin suveren i utlandet.

Etter 1615 nådde uenighetene i Europa stor intensitet. De militaristiske kretsene i de spansk-katolske og anti-Habsburg-protestantiske leirene forberedte seg på krig, og det var klart at det ville erobre en betydelig del av kontinentet. I Tsjekkia skapte den provoserende politikken til regjeringen på den ene siden, og klasseopposisjonens besluttsomhet på den andre, forutsetningene for en væpnet konflikt.

Den 6. mars 1618 sendte en kongress av ikke-katolske klasser som møttes i Praha en klage til keiseren om brudd på maestaten og planla et nytt møte i mai, og handlet innenfor rammen kodifisert av maestaten. Derfor skapte keiserens forbud mot å samles i mai ekstrem begeistring. Krenkelsen av friheter ble brukt av den radikale fløyen av opposisjonen for å vinne over det moderate flertallet til sin side. Imidlertid var bare en håndfull radikale klare for avgjørende handling.

Den 21. mai 1618 fant likevel kongressen for de protestantiske godsene sted, men byene turte ikke sende sine delegasjoner til den. Først gikk kongressarbeidet rolig for seg, men den radikale gruppen ønsket ikke å være fornøyd med de vanlige protestformene. Dens hode G.M. Thurn oppfordret eiendommene til å gå aktivt inn. Den 22. mai utviklet de radikale lederne av opposisjonen en handlingsplan mot de kongelige guvernørene. Om morgenen den 23. mai flyttet en mengde representanter for godsene til Praha slott. Av de 10 guvernørene til keiseren ble fire funnet der. To av dem, samt kansellisekretæren, ble kastet gjennom vinduet, men de forble i live. «Defenestrering» av de kongelige guvernørene betydde en krigserklæring. Samtidig takket klassene helt fra starten av for hjelp fra lavere sosiale lag.

Den 24. mai valgte godskongressen en regjering på 30 direktører - 10 fra hvert gods. Imidlertid dukket det snart opp alvorlige motsetninger innenfor de ikke-katolske klassene. Flertallet trodde på en ren politisk løsning på konflikten. I tillegg ble katalogen dominert av tilhengere av det ubesluttsomme senteret; den var ikke i stand til å bruke overraskelsesfaktoren og gi effektiv bistand fra utlandet.

Den 25. mai 1618 godkjente katalogen teksten til apologien, som anklaget guvernørene for grovt brudd på lovene, men benektet retningen for opprøret mot keiseren. Utgaver av unnskyldningen, sammen med en forespørsel om hjelp, ble sendt til alle land i Habsburg-monarkiet og til Nederland. Av de protestantiske fyrstene var det imidlertid bare kurfyrsten i Pfalz, Frederick V, som sendte to tusen leiesoldater til Tsjekkia, resten inntok en behersket stilling. Den saksiske valgmannen nektet å hjelpe av politiske årsaker; Nederland var for opptatt med interne kamper. Den engelske King James svarte ikke engang på meldingen. Generelt viste reaksjonen fra protestantiske regjeringer grunnløsheten i håp om hjelp.

I tillegg fordømte Karel den eldste av Zherotin opprøret i Praha. I denne forbindelse inntok også de østerrikske eiendommene en avventende holdning. Ungarn nektet å hjelpe både godsene og keiseren. De tsjekkiske opprørerne kunne bare stole på seg selv.

Habsburgerne kunne forvente hjelp fra Spania, Roma og andre katolske stater. I august 1618 invaderte den keiserlige hæren Tsjekkia, og ytterligere styrker sluttet seg til den 25. august. Så langt har imidlertid ingen avgjørende kamp funnet sted, og da godsene mottok forsterkninger sendt av Fredrik V, endte høstens felttog generelt til fordel for de tsjekkiske opprørerne. Turn selv nærmet seg separate avdelinger til Wien. På diplomatiområdet fikk godset en viss støtte fra Frederick V for å love ham den tsjekkiske kronen, og Nederland gikk med på økonomisk bistand. Men Habsburg-diplomatiet oppnådde mer. Hun isolerte England. Madrid og flere keiserlige fyrster ga pengestøtte til keiseren, og sommeren 1619 hadde habsburgerne oppnådd stor militær overlegenhet.

Boligkartoteket befant seg i en akutt finanskrise. Adelsmannen ønsket ikke å ofre inntektene sine. Krisen ble forsinket av konfiskering av eiendommen til åpenbare motstandere av opprøret og salg av kirkegods.

I mars 1619 døde keiser Matthias. Ferdinand II skulle ta den keiserlige tronen, noe som ikke passet mange. Dette fikk Moravia til å slutte seg til det tsjekkiske opprøret, alle landene til den tsjekkiske kronen forent mot habsburgerne. Også i Øvre Østerrike gjennomførte opposisjonen et kupp og uttrykte solidaritet med det tsjekkiske opprøret, og sendte tropper mot den keiserlige hæren. Den 31. juli 1619 vedtok den tsjekkiske kronens generalsejm en ny grunnlov. Riket ble en konføderasjon av fem likeverdige land med en felles suveren og en betydelig svekket sentralstyre. Men skaperne av den nye grunnloven skapte en allerede utdatert type politisk struktur med godsets hegemoni. Fredrik av Pfalz ble valgt som ny konge, noe som skjedde 26. august 1619. Men allerede 27. august ble Ferdinand av Steiermark valgt til keiser, og dette innebar en forverring av den tsjekkiske opprørets internasjonale stilling. I sin essens var den fundamentalt forskjellig fra de tidlige borgerlige revolusjonene i Nederland og England, og var et typisk opprør av føydale herrer, utelukket en allianse med by- og landbefolkningen og transformasjon til en landsomfattende revolusjonær kamp. Opprørets hegemon var en smal gruppe representanter for herreklassen. For å tiltrekke seg allierte, trakk hun seg tilbake til gjenopprettingen av de regionale diettene og styrkingen av innflytelsen til ridderskapet i lokale myndigheter. Men den gjensidige mistillit til representanter for klassene forsvant ikke under kampen. Utgiftene til leiesoldater vokste raskt, opprørsregjeringen krevde også penger fra filistinismen, og de var svært motvillige til å foreta nødbetalinger - som de fleste av herrene. Krigen førte også til andre problemer: handel frøs, leiesoldater plyndret, etc., og opprørsregjeringen ga ikke politiske fordeler. I 1619 formulerte byfolket i Praha kravene fra den tredje standen, spesielt fullstendig gjenoppretting av privilegiene, rettighetene og frihetene til kongebyene, begrenset i 1547. I juli 1619 ble kravene presentert for Zemstvo Sejm, som måtte motvillig gå med på å eliminere de frie byenes avhengighet av de kongelige Komorene og makten til de kongelige rikmennene og hetmanene, for å gjenopprette likestillingen til den tredje eiendommen i den grad som eksisterte før 1547. Men med valget av kong Fredrik av Pfalz, katalogen ble avskaffet, byene mistet sine plasser i den, og deres representanter ble tilbakekalt fra lokale myndigheter. Zemstvo-institusjoner begynte å blande seg inn i byers anliggender, spesielt i innkreving av skatter. I mellomtiden førte finanskrisen til økende plyndring av tropper, slik at befolkningen begynte å forsvare eiendommen sin med våpen i hendene, og sammenstøtene eskalerte til masseaksjoner.

I noen tid økte opprørernes styrker på grunn av en allianse med den transylvaniske prinsen Bethlen Gabor, som med stor hær rykket vestover og slo seg sammen med de tsjekkiske opprørerne. I slutten av november 1619 alliert hær beleiret Wien og hadde en reell sjanse til å lykkes. Men så angrep den polske kongen Transylvania, Bethlen måtte snarest reise hjem, og planen om å ta Wien kollapset. Og i slutten av september 1620 inngikk Bethlen en våpenhvile med habsburgerne, noe som var et stort slag for de tsjekkiske opprørerne. I tillegg nektet Nederland å støtte opprøret, og den engelske kongen James I bestemte seg for ikke å støtte Fredrik av Pfalz. De tsjekkiske klassene fant seg nesten isolerte. Beslutningen fra eiendommene til de fleste sentraleuropeiske stater om å støtte opprøret viste seg å være formell.

Den nye tsjekkiske kongen, Fredrik av Pfalz, kunngjorde at han overførte en betydelig del av eiendommen sin for å kjempe mot Habsburgerne. Han ga lederne for opprøret de høyeste regjeringsposisjonene. Men de moraviske eiendommene, selv etter å ha valgt Frederick til konge, lovet å stille bare en liten hær til disposisjon. De schlesiske eiendommene ga ingenting i det hele tatt.

Kampeffektiviteten til klassetroppene falt dag for dag, leiesoldatene gjorde opprør på grunn av manglende utbetaling av lønn. I april 1620 var det forventet at flere regimenter ganske enkelt ville oppløses. I mellomtiden sendte Filip III av Spania store militære styrker til Sentral-Europa, den bayerske erkehertug Maximilian signerte en avtale med keiseren den 8. oktober 1619, hele den katolske ligaen var klar til å gi ham stor militær bistand. Den pavelige kurien doblet økonomiske subsidier. Den protestantiske kurfyrsten av Sachsen gikk over til siden av den katolske leiren. Takket være Frankrikes megling ble det den 3. juli 1620 inngått en ikke-angrepsavtale mellom Evangelical Union og Catholic League, slik at Maximilian av Bayern var i stand til å fullføre militære forberedelser.

Den 24. juli 1620 invaderte hæren til Maximilian av Bayern Øvre Østerrike, erobret hovedfestningene der og flyttet til Nedre Østerrike. Den 10. september startet Spania militæraksjon mot Rhin-Pfalz, noe som var et brudd på avtalen mellom unionen og forbundet. I slutten av august gjenopptok Bethlen Gabor, valgt til konge av Ungarn, krigen med keiseren, men hæren hans var så stor at den kunne kjempe på to fronter. I september okkuperte den saksiske kurfyrsten Lusatia, og lovet å bevare religionsfriheten for lutheranere. Samtidig rykket den forente hæren til ligaen og keiseren mot Tsjekkia. Styrkene til eiendommene trakk seg raskt tilbake fra Sør-Mähren til Tsjekkia. De var ingen match for keiserens hær. Leiesoldattropper under kommando av Mansfeld forrådte den tsjekkiske kongen og inngikk våpenhvile med keiseren. Stillingen til hæren til de tsjekkiske eiendommene viste seg å være håpløs. De moraviske eiendommene bestemte seg for å kapitulere.

I begynnelsen av november 1620 nærmet ligahæren seg Praha. Den demoraliserte hæren til eiendommene var ikke i stand til å bruke progressiv nederlandsk taktikk. 8. november, i løpet av bare to timer, falt det tsjekkiske forsvaret i skråningene av Det hvite fjell. Den 9. november flyktet Fredrik av Pfalz til Schlesien. Den tsjekkiske hæren opphørte å eksistere. Belogorsk-nederlaget var høydepunktet på krisen i det tsjekkiske klasseopprøret. Eiendommene til alle landene i konføderasjonen kapitulerte umiddelbart. De fleste av lederne for klasseopprøret flyktet fra Praha for å emigrere, men noen gjensto fortsatt i håp om keiserens nåde. Men Ferdinand II hadde allerede begynt represalier mot det tsjekkiske riket. 20. februar 1621 ble alle medlemmer av katalogen som ikke hadde flyktet fra Tsjekkia tatt i varetekt, og 5. april ble alle lederne for opprøret dømt til døden og konfiskering av eiendom. 27 av dem ble henrettet 21. juni 1621: tre fra herreklassen, syv fra ridderklassen og sytten fra borgerklassen. Også i Moravia ble flere personer dømt til døden.

I mars 1622 kunngjorde keiseren at han ikke ville straffeforfølge de skyldige hvis de selv innrømmet sin skyld. Resultatet ble domfellelse av 680 personer for inndragning av eiendom. De kongelige byene ble spesielt hardt rammet. Også i Moravia ble eiendom beslaglagt fra 250 personer. Alt dette brakte betydelige inntekter til Ferdinands statskasse. De konfiskerte varene ble kjøpt av de største føydalherrene, inkludert Albrecht av Wallenstein (Wallenstein), som skapte for seg selv et stort kompleks av lønnsomme eiendommer i Nordøst-Böhmen. Andre føydale herrer utvidet også sine domener betydelig.

I 1627 for Tsjekkia og i 1628 for Moravia ble det "oppdaterte Zemstvo-systemet" utgitt. Det skapte forutsetningene for etableringen av absolutismen.

Nederlaget til opprøret 1618–1620 førte til tap av politisk uavhengighet av Tsjekkia. Habsburgerne etablerte et regime som hele det tsjekkiske folket, deres frihet, deres kultur, deres religion led under. Derfor kjempet eiendommene i objektiv forstand for tsjekkisk nasjonal identitet og mot det reaksjonære alternativet for videreutvikling av tsjekkisk og det europeiske samfunnet. Samtidig var det ikke tsjekkernes kamp mot habsburgerne nasjonal bevegelse i moderne betydning av ordet. På 1600-tallet de stridende partiene var forent av lignende politiske, klassemessige og religiøse ambisjoner, og alt dette kom først og fremst til uttrykk i form av beskyttelse av religionsfrihet og religionsfrihet.

7. Tsjekkiske land i perioden Tretti års krig

Seieren over klasseopprøret i Tsjekkia styrket posisjonen til Ferdinand II av Habsburg og den katolske ligaen generelt. Dette faktum satte noen protestantiske land i en vanskelig situasjon, spesielt Nederland, som fryktet en fornyelse av krigen med Spania - den tolv år lange våpenhvilen med det var i ferd med å ta slutt. Nå kunne Spania konsentrere sine militære og økonomiske ressurser, frigjort i Sentral-Europa, og starte aggresjon igjen. Nederland lette etter allierte; de ​​lovet Frederick fra Pfalz hjelp til å gjenoppta militære operasjoner mot keiseren. Spania startet faktisk krigen. Deretter åpnet de dannede avdelingene av leiesoldater og tsjekkiske emigranter militære operasjoner, beseiret keiserens tropper og okkuperte en betydelig del av Øst-Mähren. Men totalt sett var ikke aksjonen noen suksess. Sentrum av den europeiske krigen flyttet til imperialistisk og nederlandsk territorium. Frederick av Pfalz, den tidligere tsjekkiske kongen, mistet landene sine. I 1624 gikk krigen inn i en ny fase: England, Frankrike og Danmark ble med og støttet Nederland. I 1625 ble "Haag-koalisjonen" opprettet mot habsburgerne fra Nederland, England, Danmark og de Niedersachsiske fyrstedømmer. Frankrike, Transylvania og Türkiye sympatiserte med denne blokken. I en slik situasjon aksepterte Ferdinand II forslaget fra den tsjekkiske herren Albrecht Wallenstein og instruerte ham om å danne en hær på egen (Wallensteins) bekostning, og erklærte ham for generalissimo av de keiserlige troppene. Habsburgerne oppnådde overlegenhet over styrkene til Haag-koalisjonen. Etter å ha beseiret troppene til den danske kongen Christian IV og tvunget ham til å slutte fred i Lübeck 22. mai 1628, oppnådde Habsburg-diplomatiet sammenbruddet av Haag-koalisjonen. Nesten hele Sentral- og Nord-Europa (i Nord-Europa – Mecklenburg og den baltiske kysten) var i hendene på habsburgerne – eller rettere sagt Wallensteins hær. Habsburgerne bestemte seg for å gjenopprette den gamle orden i de okkuperte landene.

Den 6. mars 1629 ble det såkalte restitusjonsediktet utstedt, ifølge hvilket alle eiendommer som hadde tilhørt den før 1552 ble returnert til den katolske kirke og den kalvinistiske religionen ble forbudt på imperiets territorium. Faren for å implementere Restitusjonsediktet forente lutheranere, kalvinister og noen katolikker, noe som førte til opprettelsen av en ny anti-habsburgsk koalisjon, der Frankrike og Sverige spilte hovedrollen. Ferdinand ble tvunget til å gi innrømmelser: han tilbakekalte Wallenstein fra stillingen som øverstkommanderende, og restitusjonspåbudet trådte ikke i kraft. Men disse innrømmelsene hjalp ikke lenger keiseren. Den 6. juni 1630 gikk en sterk, godt bevæpnet hær av svenskekongen Gustav II Adolf i land på kysten av Pommern og begynte raskt å bevege seg dypere inn på kontinentet. Den politisk aktive delen av de tsjekkiske emigrantene sluttet seg til de svenske troppenes rekker. Brandenburg og kurfyrsten i Sachsen gikk over på svenskenes side. Den 17. september 1631, i slaget ved Breitenfeld, beseiret svenskene keiserens tropper og gikk videre. Og den saksiske hæren invaderte Nord-Böhmen i 1631.

Det var nesten ingen keiserlige tropper på den tsjekkiske republikkens territorium, og den saksiske hæren okkuperte Praha 15. november 1631 uten kamp. Mange tsjekkiske emigranter håpet at det under dekke av saksiske tropper ville være mulig å gjenopprette en eiendomsregjering i Tsjekkia. Adel og byfolk i Tsjekkia som kom tilbake fra emigrasjon beslagla eiendom som ble konfiskert fra dem etter nederlaget for opprøret, det evangeliske presteskapet okkuperte kirker og gjenopprettet deres tilbedelse i dem. Men planene og handlingene til de hjemvendte møtte ikke sympati fra den saksiske kurfyrsten. I tillegg begynte splid i den anti-habsburgske koalisjonen, som forente den katolske leiren. På slutten av 1631 inviterte den wienske regjeringen igjen Wallenstein til å overta ledelsen av hæren. I løpet av få måneder opprettet Wallenstein en enorm hær og begynte militære operasjoner. Den saksiske hæren ble drevet ut av Tsjekkia, og de viktigste offensive styrkene konsentrerte seg i retning Bayern, som på det tidspunktet var okkupert av den svenske hæren. I slaget ved Lützen 16. november 1632 døde den svenske kongen Gustav II Adolf. Men den svenske kansleren Oxenstern (Oksenstierna) klarte å forene de protestantiske og keiserlige fyrstene for videre kamp. Samtidig ønsket ikke Wallenstein å være et instrument for Habsburg-politikken i Spania. Hans sanne planer er ukjente for oss, men det er mulig at han forsøkte å skape sin egen stat i imperiet, for eksempel som den saksiske kurfyrsten. I alle fall etablerte han kontakt med franskmennene og svenskene, selv om han ikke turte å ta et åpent brudd med Wien. En slik ubesluttsomhet endte i katastrofe for den geniale sjefen; han ble drept av keiserens agenter.

I mellomtiden fortsatte krigen. I løpet av sine videre begivenheter forrådte den saksiske kurfyrsten den protestantiske leiren og gikk over til habsburgernes side, og sluttet fred med keiseren i Praha 30. mai 1635. I henhold til denne freden mottok den saksiske kurfyrsten Øvre og Nedre Lusatia, skilt fra den tsjekkiske kronen.

Habsburgernes posisjon i imperiet ble igjen styrket. Men Frankrike gikk inn i krigen. Den 25. februar 1635 inngikk kardinal Richelieu en allianse med Nederland, og fornyet deretter allianseavtalen med Sverige og erklærte krig mot Spania. Protestantene startet igjen en offensiv, og våren 1639 invaderte den svenske hæren Tsjekkia. Svenskene henvendte seg til det tsjekkiske folket med en oppfordring om et opprør mot habsburgerne og et løfte om hjelp til å frigjøre landet. Men befolkningen, utmattet av militære pogromer, trodde ikke lenger på muligheten for frigjøring og så på den svenske fremrykningen med varsomhet. Svenskene erobret likevel en del av Moravia og planla å slå seg sammen med den transylvaniske prinsen Gyorgy Rakoczi for i fellesskap å angripe Wien. Men på slutten av 1643 stilte den danske kongen Christian IV, samt Polen, seg på habsburgernes side, og svenskene ble tvunget til å trekke tilbake tropper fra Moravia for å beskytte landene i Nord-Tyskland. Svenske tropper var til stede på territoriet til den tsjekkiske kronens land mer enn en gang. Hele Sentral-Europa ble ødelagt av krigen, men ingen av sidene oppnådde en avgjørende fordel. Generell økonomisk utmattelse og interne politiske vanskeligheter tvang de stridende partene til å starte fredsforhandlinger. Tsjekkiske emigranter prøvde å tiltrekke seg oppmerksomheten til ledende politikere i den anti-habsburgske koalisjonen til den tsjekkiske saken og diskutere problemet med å gjenopprette orden før Belogorsk i Tsjekkia. Men for store europeiske stater har det tsjekkiske spørsmålet mistet noen betydning.

I perioden med fredsforhandlinger avtok ikke fiendtlighetene i Sentral-Europa. Sommeren 1648 angrep den svenske generalen Königsmarck tsjekkisk territorium, tok Praha slott og Lesser Town, og fanget mange verdisaker, spesielt kunst, lagret i slottssamlingene. Etter også å ha plyndret Sør-Böhmen, dro den svenske hæren, og den 24. oktober 1648 ble det underskrevet fred i Münster og Osnabrück, som avsluttet trettiårskrigen. Denne freden, kjent som freden i Westfalen, endret balansen mellom politiske krefter i Europa betydelig. Planene om å etablere habsburgsk hegemoni i Europa kollapset. Spania mistet sin dominerende posisjon. Frankrike og Sverige kom i forgrunnen. Freden i Westfalen bekreftet suvereniteten til Nederland, den første staten der den borgerlige revolusjonen vant. Men habsburgernes posisjon i Sentral-Europa styrket seg. Europeiske stater anerkjente keiserens seier over klasseregimer i de såkalte arvelandene og sanksjonerte endringene som Habsburg-regjeringen gjennomførte i det tsjekkiske riket etter Det hvite fjell.

Som et resultat av trettiårskrigen minket det tsjekkiske kongerikets territorium, siden Lusatia ble overført til Sachsen i 1635. Undertrykkelsen av klasseopprøret førte imidlertid ikke til likvideringen av den tsjekkiske staten, og den "oppdaterte Zemstvo-organisasjonen" for Tsjekkia (1627) bekreftet eksistensen av en statlig enhet kalt "Den tsjekkiske kronens land" og forbundet med kongeriket Ungarn og andre land i monarkiet ved personligheten til en enkelt suveren. Innenfor den tsjekkiske statens grenser ble habsburgerne anerkjent som tsjekkiske konger.

Imidlertid var den relative "friheten" til individuelle deler av monarkiet innenfor sistnevnte formell. Habsburgerne førte en sentraliseringspolitikk. Etter nederlaget til opprøret møttes ikke lenger Sejmen til den tsjekkiske kronen, dualismen av klasse og kongemakt, karakteristisk for politisk utvikling Tsjekkiske land fra slutten av 1200-tallet. Det frie kongevalget ble også opphevet. De viktigste politiske og økonomiske spørsmålene begynte å bli avgjort av sentrale kongelige organer, hemmelige råd og palassråd, og spesielt "palace comora" (kammer). Den lovgivende makt tilhørte suverenen. De høyeste zemstvo-embetsmennene ble også utnevnt av kongen, og de var ansvarlige overfor ham, og ikke overfor Sejmen. Zemsky-domstolen mistet sin suverenitet, siden suverenen igjen ble den høyeste ankedomstolen. Presteklassen ble introdusert i Sejmen, og dessuten som den første. Filistinismen hadde nå ingen uavhengig stemme. Sejmen beholdt funksjonene med å godkjenne skatter, men herrene, skremt av Pobelogorsk-undertrykkelsen, brukte ikke dette middelet til politisk press. Stenenes administrative apparat ville bli erstattet av det kongelige. Det tsjekkiske kanselliet, som ligger i Wien siden 1624, ble det høyeste utøvende organet, og den høyeste kansleren ble den viktigste embetsmannen i den tsjekkiske staten. Negativ betydning hadde en ligning mellom tysk og tsjekkisk. De kongelige institusjonene, okkupert av tyske embetsmenn, satte det tyske språket i første rekke, mens tsjekkisk gradvis bleknet i bakgrunnen i institusjonenes virksomhet.

Den tsjekkiske republikkens territorium var gjentatte ganger åsted for militære operasjoner, slik at ødeleggelsene av landet ble generelle. I tillegg ble økonomien undergravd av konfiskering av landeiendom, høye bøter for deltakelse i klasseopprøret eller til og med sympati for opprørerne. Byene led sterkt under undertrykkelsen av Pobelogorsk og militære aksjoner. Den generelle nedgangen forhindret den økonomiske gjenopplivingen av byfolket. Høye krigsskatter og tvangslån var en tung byrde for alle deler av befolkningen. Byer led spesielt av skatter, siden føydale herrer foretrakk å rane undersåttene sine selv. Mange år med fiendtligheter forstyrret handelsbåndene mellom de tsjekkiske landene og resten av verden. Den tradisjonelle importen og eksporten av varer ble forstyrret. Innenrikshandelen svekket seg. Alt dette reduserte produksjonen av varer og utvekslingen av disse og forverret derved byers og byfolks stilling i den økonomiske sfæren.

Under krigen led jordbruksbefolkningen like mye som bybefolkningen. Tallrike landsbyer ble ødelagt i brannen, all slags utstyr ble ødelagt; Situasjonen ble forverret av tunge erstatninger og kostnadene ved å opprettholde tropper. De ble båret av alle deler av landsbybefolkningen uten unntak. Men i perioden med militær ro begynte bønder som klarte å redde noe av husdyrene, gjemte det for de plyndrende troppene i skogene, samt noen jordbruksredskaper og frø, igjen å dyrke jorden og produsere produkter for sine egne. behov og til dels også for markedet. Men det totale volumet av jordbruksproduksjonen har ikke nådd førkrigsnivået. Absorberingen av bøndenes inntekt ved høye føydale skatter og statlige skatter reduserte kjøpekraften til bygdebefolkningen så at bøndene bare kjøpte de mest nødvendige varene fra håndverkere. Vareutvekslingen mellom by og bygd ble ensidig. Dette innebar en betydelig reduksjon generelt nivåøkonomi, utskifting av høyt utviklet råvareproduksjon med en situasjon der jordbruk seiret over byproduksjon, noe som innebar en klar økonomisk regresjon.

Under krigen skjedde det betydelige endringer i føydale landbruk. Flere hundre adelsfamilier mistet sin eiendom eller en betydelig del av den for deltagelse i klasseopprøret eller sympati for det. Nye endringer i grunneierskap kom etter drapet på Albrecht Wallenstein, da det igjen ble gjort konfiskasjoner. Mange tidligere mektige føydale familier sank til de nedre trinnene på den sosiale rangstigen, og flere tidligere ubetydelige individer ble stormagnater. Det var også en stor tilstrømning av utenlandske herrer til de tsjekkiske landene, lojale mot habsburgerne og som hadde militære og politiske tjenester til dem. På 50-tallet av 1600-tallet. i Tsjekkia var forholdet mellom de gamle og nye adelsslektene 169 til 136, og mellom de gamle og nye ridderfamiliene - 457 til 116. I begge klasser hadde de gamle familiene altså en tallmessig overmakt, men representantene for nye herrer var mer velstående. I Moravia ble det observert et litt annet bilde. I herreklassen var forholdet mellom utlendinger som kom til landet som et resultat av krigen til de gamle lokale familiene 39 til 27, i ridderklassen - 35 til 30. Men bare noen få utlendinger fikk stordrift. Generelt, både i Tsjekkia og Moravia, var landbeholdningen konsentrert i hendene på et lite lag med føydale herrer. Konsentrasjonen av jordeiendommer økte, og eiendomsdifferensieringen mellom herrene ble dypere. Herskapet eide mer enn 60 % av alle undersåtter, mens ridderklassen eide bare 10 %, og kirken rundt 12 %. Antall personer adel redusert totalt sett.

Nederlaget til klasseopprøret bidro til å styrke den føydale klassen i det tsjekkiske samfunnet. På White Mountain vant styrkene som stolte på de mest reaksjonære lagene i det føydale systemet, som forsøkte å styrke dette systemet på noen måte. Disse lagene støttet de mest konservative elementene i samfunnet - den katolske kirke, og ved å bruke makt svekket de disse. sosiale grupper, som var bærere av motsatte sosioøkonomiske trender. Disse samme lagene undergravde filistinismens politiske og økonomiske styrke, støttet prosessen med å ødelegge små riddergods og bidro til slaveri av bøndene. Allerede under krigen begynte de største stormennene å fokusere sin økonomi på produksjon av salgbare produkter, hovedsakelig mat, som var mangelvare i landet. De utvidet herrens dyrkbar jord, dannet herregårder, la til jordtomter etterlatt av bønder til gårdsplassene og bygde nye gårdsrom på rustikk jord. Føydalherrene tvang bøndene til å dyrke alle disse landene, og siden det under krigen ikke var nok arbeidskraft, ble bøndenes plikter økt flere ganger.

Føydalherrene solgte brød på det lokale markedet eller til troppene. En del av hveten og byggen ble foredlet i Pans bryggerier, siden salget av øl ga store inntekter. Føydalherrene etablerte monopol på salg av øl og maling av korn. I noen herreder ble det avlet sau, fisk, solgt tømmer og utvunnet jernmalm. Alle disse bedriftene på mesterens gårder ble betjent av arbeid fra avhengige bønder.

Herrene var de ubegrensede herrene over sine undersåtter. Sammenlignet med perioden før Belogorsk økte bøndenes arbeidsforpliktelser betydelig. Sistnevnte ble tvunget til å utføre alt nødvendig arbeid for produksjonens behov og i mestergårdene, fiskehandlerne, sauebuene og andre gjenstander – og samtidig ble arbeidet utført med bonderedskaper og husdyr. Antall velkostatkaer økte gradvis, der bønder jobbet gratis 2-3 dager i uken hele året. Ikke mindre vanskelig var betalingene, som administrasjonen av herskapet økte ved hjelp av forskjellige triks.

Men føydale godseiere var ikke de eneste undertrykkerne av bondestanden. Statsskattene økte stadig, og kravene fra den katolske kirke vokste også. Slik utnyttelse av bøndene forårsaket opprør i enkelte områder, spesielt hyppige i perioden 1621 til 1628. Men lokale opprør av dårlig bevæpnede bønder ble lett undertrykt av tropper.

Som et resultat av trettiårskrigen skjedde demografiske endringer i Tsjekkia. Folk døde av sult og epidemier, ofte brakt inn i landet av tropper. I tillegg, etter 1620, som et resultat av Belogorsk-nederlaget, emigrerte dusinvis av adels- og middelklassefamilier fra landet i frykt for represalier for å ha deltatt i opprøret. I andre halvdel av 20-tallet, etter publiseringen av antireformasjonspatentet, fulgte en andre, kraftigere emigrasjonsbølge. Tallrike bønder av den evangeliske troen, som ikke ønsket å gi avkall på sin religion, dro i all hemmelighet. Etter Freden i Westfalen Kampen mot ikke-katolikker intensiverte igjen, og på 50-tallet emigrerte mange av dem. Generelt forlot flere tusen borgerlige og bondefamilier de tsjekkiske landene; det nøyaktige antallet emigranter er umulig å fastslå. Tsjekkiske evangelister fant tilflukt i Sachsen, Brandenburg og andre tyske stater, noen slo seg ned i Schlesia, Slovakia, Polen og Preussen. Spredt over hele Sentral-Europa beholdt tsjekkiske emigranter likevel en følelse av tilhørighet til hjemlandet. Men i andre og tredje generasjon slo de seg fortsatt som regel sammen med lokalmiljøet.

Det totale antallet tapte mennesker i Tsjekkia kan ikke telles, siden det ikke fantes statistikk. De mest forsiktige historikerne mener at befolkningsnedgangen ikke var mer enn en fjerdedel, andre sier en tredjedel.

Den kulturelle situasjonen i de tsjekkiske landene viste seg å være ekstremt ugunstig for utviklingen av det nasjonale elementet. Rett etter slaget ved Belogorsk vendte jesuittene tilbake til Tsjekkia. I 1623 oppsto den tsjekkiske provinsen av denne ordenen, og jesuittinstitusjoner begynte å bli opprettet over hele landet - residensen til ordenen og dens skole ("spor"). Fram til 1653 opererte 23 jesuittskoler i den tsjekkiske provinsen.Regjeringen betrodde jesuittene sensur av all publisert litteratur og kontroll over trykkerier. I mars 1622 ble alle ikke-katolske mestere tvunget til å forlate universitetet i Praha, som ble overført til jesuittordenen i november samme år. Jesuittene forente universitetet i Praha med Clementine Jesuit College og ble fullstendig underordnet høyere utdanning til dine mål. Også andre klosterordener - premonstratensere, kapusiner og andre - styrket sine posisjoner i de tsjekkiske landene, økte antallet tilsvarende klostre og forsøkte å skaffe seg land. Wien-regjeringen forsto at re-katoliseringen av Tsjekkia og Moravia, hvor det var over 90 % ikke-katolikker, ville ta mye tid, og handlet gradvis. Det første slaget ble delt ut til ikke-katolske prester, som ble utvist fra landet i løpet av 1621–1622. I 1624 ble katolisismen utropt til den eneste religionen som er tillatt i landet, så innbyggere i byene og landsbyene i Böhmen og Moravia ble forbudt å praktisere noen ikke-katolsk tro. En ny erkebiskop, valgt i august 1623, en uteksaminert fra jesuittskoler, Arnost Count fra Harrach, sto i spissen for den katolske kirken. Kirken erstattet bysogne med katolske prester. De kongelige byherrene sørget nøye for at ikke-katolikker ikke kom inn i by- og laugsrådene. I 1627 utstedte regjeringen et patent som beordret alle adelsmenn til å konvertere til den katolske troen eller selge eiendommen sin og forlate Tsjekkia innen seks måneder. De fleste av de tsjekkiske og moraviske herrene ga avkall på sin opprinnelige tro og konverterte til katolisismen, men dusinvis av familier og mange enkeltpersoner bestemte seg for å emigrere. Generelt, i 1628, forlot flere hundre mennesker, representanter for herren, Tsjekkia. Samtidig dro også mange borgere av borgerskapet og evangeliske predikanter, som levde under beskyttelse av den ikke-katolske herredømmet. Blant dem var John Amos Comenius. Dessuten forlot mange bønder i hemmelighet landet. Denne omstendigheten forårsaket en protest fra en del av den katolske herredømmet mot tvungen gjenkatolisisering, siden flukten til borgerskapets og bøndenes undersåtter fratok føydalherrene arbeid og følgelig inntekt. Derfor ble linjen i fremtiden tatt for å gjennomføre ideologiske former for re-katolisering. Et nettverk av by- og landskoler ble opprettet, misjonsaktiviteter ble utført, og hovedoppmerksomheten ble rettet mot utdanning av ungdom. I løpet av flere tiår var det således mulig å katolisere adelen, flertallet av byens innbyggere og en del av bøndene, spesielt den yngre generasjonen.

Rekatoliseringen av Tsjekkia forårsaket stor skade nasjonal kultur. I pre-Belogorsk-perioden vokste kulturen i Tsjekkia ut av europeisk humanisme og renessansen, basert på reformasjonsideologi. Den katolske kirke, som overtok skolen og trykkeriene under Pobelogorsk-perioden, gjorde det umulig å publisere verk som ga uttrykk for andre synspunkter enn den offisielle kirkeideologien. Direkte kontakt med den pre-Belogorsk kulturelle utviklingen ble opprettholdt bare av en del av intelligentsia og kreativ utvandring. Dermed ble den tsjekkiske kulturen delt inn i to grener: den offisielle retningen, som tjente katolsk ideologi og interessene til de regjerende kretsene, og retningen som fortsatte pre-Belogorsk-tradisjonene. Men denne siste grenen hadde ingen utsikter og døde gradvis ut. I de første årene etter Belogorsk (frem til 1628) skrev Jan Amos Komensky fortsatt verkene sine i Tsjekkia. I 1626 fullførte Mikulas Daczycki fra Geslov sin kronikk. Men de viktigste verkene som fortsatte tradisjonene med pre-Belogorsk-skriving ble skapt av emigranter - Pavel Skala fra Zgora, Pavel Stransky og andre. I Tsjekkia havnet litterær kreativitet i hendene på jesuittene og ble til et instrument for kontrareformasjonspropaganda. Religiøse emner dominerte i den, og offisiell litteratur, i stor grad fokusert på temaer nær by- og landmassene, videreførte i stor grad tradisjonen med middelalderkirkelig kreativitet. Kulten av religiøs mystikk gjenopplivet - legender om helgeners liv og pinsler innpodet leserne en tro på mirakler. Det ideologiske og kunstneriske nivået i denne litteraturen var svært lavt. Et mer effektivt middel for å utdanne massene var kunst i den patetiske barokkens ånd, som oppsto i Italia. Kirkelige institusjoner som inviterte kunstnere til å bygge og dekorere kirker oppmuntret skapere til å legge vekt på det religiøse innholdet i kunstverk og uttrykke kirkens ideologiske prinsipper. Sekulære føydale herrer bygde også sine palasser i tidlig barokkstil. Klassisk eksempel Slike bygninger er slottet til Albrecht Wallenstein, som har overlevd til i dag. Dette enorme palasset i Prahas lille by, med en hage, ridehall og andre elementer, vokste opp mellom 1623 og 1630.

Denne enestående personligheten ga et stort bidrag ikke bare til tsjekkisk, men også til verdenskulturen. Comenius ble født 28. mars 1592 i Nivnica nær Uherský Brod, ble utdannet ved broderskoler og deretter ved kalvinistiske universiteter i Herborn og Heidelberg, hvoretter han underviste ved broderskoler i Přerov og Fulnek. Etter Belogorsk-nederlaget emigrerte Comenius, som prest i Community of Czech Brothers, til den polske byen Leszno i ​​1628. I samsvar med humanismens og renessansens filosofi drømte Comenius om å forbedre samfunnet gjennom moralsk utdanning. Han så på dette som pedagogikkens oppgave, og selv i perioden før Belogorsk utviklet han et skolereformprogram. Han skisserte sine tanker om denne saken i flere arbeider, først og fremst i den berømte "Store didaktikk" (utgitt i 1657), og understreket og utviklet den positive opplevelsen av moderne skoler. Mange av Comenius’ prinsipper, spesielt kravet om klarhet i undervisning, regnskap mental utvikling barn, avhengig av alder, behovet for moralsk utdanning av ungdom, har beriket moderne pedagogikk og har ikke mistet sin verdi til i dag. Comenius skapte et nytt pedagogisk system og oppnådde europeisk berømmelse med sitt progressive syn på utdanning. Han ble invitert til å sette opp skoler i England, Sverige og Ungarn. Etter brannen i Leszno i ​​1656, da en betydelig del av hans manuskripter og allerede utviklede verk brant, slo Comenius seg ned i Amsterdam. Han oppnådde europeisk berømmelse først og fremst for sine språklærebøker - "The Open Door of Languages" (1631) og "The Sensual World in Pictures" (1658). Comenius arbeidet også med problemene med å omskolere samfunnet og korrigere sosial orden. Han glemte aldri hjemlandet og søkte ved hjelp av europeiske politikere, spesielt svenske, å påvirke på 40-tallet av 1600-tallet. å løse det tsjekkiske spørsmålet, uten å innse at gjenopplivingen av pre-Belogorsk-ordenen i dagens situasjon er urealistisk. Han uttrykte sin skuffelse over resultatene av freden i Westfalen i essayet "Testament of the Dying Mother of the Fraternal Community" (1650). Et av de viktigste verkene i den tsjekkiske litteraturen fra den tiden er Comenius’ verk «Lysets labyrint og hjertets paradis» (1623). Her, i allegorisk form, er et bilde av den moderne verden og samfunnet avbildet og veien til korreksjon foreslås, som Comenius så i "menneskets forening med Gud." Som andre filosofiske verk av Comenius, er "Labyrinth" gjennomsyret av dyp religiøsitet. Det var Comenius’ religiøse tro som hindret ham i å konsekvent forsvare sensasjon og empirisme, slik at hans synspunkter i mange henseender lå bak de progressive trendene i moderne europeisk filosofi. Men hans pedagogiske kreativitet innhentet hans epoke.

Utviklingen av menneskelig kultur er assosiert med utviklingen av personlighet i den. Endringer av formasjoner er stadier av menneskelig frigjøring. Mennesket er frigjort fra makten til klanen, fra makten til selskaper og eiendommer, fra klasseundertrykkelse. Dette tilsvarer ulike former for «oppdagelse av mennesket».

Gammel russisk litteratur fra den tidlige føydalismens tid var assosiert med frigjøringen av mennesket fra makten til klan og stamme. En person innser sin makt ved å bli en del av et føydalt selskap. Helten av litterære verk i denne perioden er et medlem av selskapet, en representant for klassen hans.

Dette er en prins, en munk, en biskop, en boyar, og som sådan er han avbildet i all sin storhet. Derav den monumentale stilen med å fremstille en person.

Hvor mye verdigheten til en person som medlem av et selskap ble verdsatt, er gitt av "Russkaya Pravda", der fornærmelser med sverdskaftet, et flatt sverd, et slag med et horn eller en bolle ble ansett som flere ganger mer støtende enn et "blått" eller blodig sår, siden de uttrykte ekstrem forakt for fienden.

Men det kommer en periode i russisk historie når en person begynner å bli verdsatt uavhengig av hans tilknytning til et middelalderselskap. En ny "oppdagelse av mennesket" finner sted - dets indre liv, dets indre dyder, dets historiske betydning, etc.

I Vesten skjedde denne oppdagelsen med utviklingen vare-penger forhold. Penger, mens de gjorde en person til slave i andre henseender, frigjorde ham fra selskapets makt. I prinsippet kunne hvem som helst skaffe seg penger, og det ga makt over andre. Penger brøt ned bedriftsbarrierer og gjorde konseptet med bedriftens ære unødvendig.

I Russland ble forholdene for frigjøring av individet fra selskapets makt skapt, på den ene siden, av økonomisk vekst, utvikling av handel, håndverk, noe som førte til fremveksten av "bykommunene" - Novgorod og Pskov, og på den annen side av det faktum at under forhold med konstant militær angst og vanskelige moralske prøvelser av det mongolsk-tatariske åket, ble de indre egenskapene til en person i økende grad verdsatt: hans utholdenhet, hengivenhet til hjemlandet til prinsen , evnen til moralsk å motstå de fristelsene av opphøyelse som ble tilbudt rikelig av fremmed makt, som prøvde å stole på forrædere, kvalitetene til en militær leder, evnene til en administrator og etc.

Fyrstemakten nominerer verdige mennesker, uavhengig av deres opprinnelse og tilknytning til selskapet. Kronikken bemerker Surozhan-kjøpmennene som sto for forsvaret av Moskva under invasjonen av Tokhtamysh, beskriver bragden til nøkkelmesteren til Assumption Cathedral i Vladimir, som ikke overleverte kirkeskatter til fiendene, og merker i økende grad reaksjonen til befolkningen, og spesielt byens innbyggere.

Det er derfor i litteratur, og spesielt hagiografisk litteratur, som avslører det indre livet til en person, mer og mer oppmerksomhet rettes mot den følelsesmessige sfæren; litteraturen er interessert i en persons psykologi, hans indre tilstander, hans indre agitasjon. Dette fører til uttrykksfull stil og dynamiske beskrivelser.

En følelsesmessig uttrykksfull stil er i ferd med å utvikle seg i litteraturen, og i det ideologiske livet blir "stillhet", ensom bønn utført utenfor kirken og å gå inn i ørkenen - til et kloster - stadig viktigere.

Disse fenomenene kan ikke identifiseres med renessansen, siden religion dominerte den åndelige kulturen i det gamle Russland frem til 1600-tallet. I XIV-XV århundrer. Det er fortsatt en lang vei å gå før sekularisering av liv og kultur, frigjøringen av individet skjer innenfor religionens rammer. Dette innledende periode av prosessen som, under gunstige forhold, går over i renessansen, er dette førrenessansen.

Oppmerksomhet på menneskets indre liv, som demonstrerer flyten av det som skjer, variasjonen til alt som eksisterer, var assosiert med oppvåkningen av historisk bevissthet. Tiden var ikke lenger representert bare i form av skiftende hendelser. Tidenes karakter endret seg, og først og fremst holdningen til det fremmede åket.

Tiden er inne for å idealisere epoken med russisk uavhengighet. Tanken vender seg til ideen om uavhengighet, kunst - til verkene fra før-mongolsk russ, arkitektur - til bygningene i uavhengighetstiden og litteratur - til verkene fra 1000-1200-tallet: til "Fortellingen av svunne år", til "Preken om lov og nåde" av Metropolitan Hilarion, til "Fortellingen om Igors kampanje", til "Fortellingen om ødeleggelsen av det russiske landet", til "Aleksander Nevskijs liv", til "Fortellingen om Ruinen av Ryazan av Batu", osv. For den russiske førrenessansen, Russland i uavhengighetsperioden, ble før-mongolsk-Russland dets "antikk" "

All middelalderlitteratur var preget av fenomenet abstraksjon – generaliseringen av de beskrevne fenomenene, ønsket om å avsløre i virkeligheten det generelle i stedet for det individuelle, det åndelige i stedet for det materielle, den indre, religiøse betydningen av hvert fenomen.

Den middelalderske abstraksjonsmetoden bestemte også egenskapene til skildringen av menneskelig psykologi i verk laget i løpet av førrenessansen. D. S. Likhachev definerte dette trekket i litteraturen fra den russiske førrenessansen som "abstrakt psykologisme."

"Fokuspunktet for oppmerksomheten til forfattere fra slutten av XIV - tidlig XV århundrer. viste seg å være individuelle psykologiske tilstander til en person, hans følelser, følelsesmessige reaksjoner på hendelser i omverdenen. Men disse følelsene, individuelle tilstander i den menneskelige sjelen, er ennå ikke forenet til karakterer. Individuelle manifestasjoner av psykologi er avbildet uten noen individualisering og er ikke sammenlagt med psykologi.

Det forbindende, samlende prinsippet - karakteren til en person - er ennå ikke oppdaget. Menneskelig individualitet er fortsatt begrenset av dens enkle klassifisering i en av to kategorier - god eller ond, positiv eller negativ.»38

Førrenessansefenomener i kulturlivet i landet, som våknet i begynnelsen - første halvdel av 1300-tallet, gjorde seg gjeldende med særlig kraft på slutten av århundret - første halvdel av 1400-tallet.

Klatre nasjonal identitet etter at slaget ved Kulikovo bidro til kulturens oppblomstring, vakte økt interesse i fortiden, og vekket ønsket om vekkelse nasjonale tradisjoner, samtidig som den styrkes kulturformidling Russiske lander med andre stater. Tradisjonelle bånd mellom Russland og Byzantium og de sørslaviske landene fornyes.

Gjenopplivet i første halvdel av 1300-tallet. På slutten av århundret ble monumental steinkonstruksjon utbredt. Spesielt blomstrende på slutten av 1300-tallet - første halvdel av 1400-tallet. når kunsten, hvor ideer fra før renessansen ble tydeligst manifestert.

På slutten av XIV - begynnelsen av XV århundre. Den bemerkelsesverdige middelalderkunstneren Theophanes den greske arbeider i Rus', hvis arbeid førrenessansens idealer fant en strålende legemliggjøring.

Theophan den greske malte kirkene i Novgorod, Moskva og andre byer i Nord-Øst-Rus (Frelserens forvandling på Ilyin i Novgorod i 1378, Fødselen med Lasarus-kapellet i Moskva i 1395, erkeengelen og bebudelseskatedralene i Moskva i 1399 og 1405.). Freskene til den greske Theophanes forbløffer fortsatt med storheten, dynamikken, betydningen og alvorligheten til karakterene han skildrer.

Helt på slutten av XIV - første kvartal av XV århundre. arbeidet til den store russiske kunstneren Andrei Rublev fant sted. Hans aktiviteter er knyttet til Moskva og med byer og klostre i nærheten av Moskva. Andrei Rublev, sammen med Theophan den greske og eldste Prokhor, malte kunngjøringskatedralen i Moskva Kreml (1405).

Sammen med Daniil Cherny (hans konstante venn) skapte han fresker og malte ikoner i Himelskatedralen i Vladimir (1408) og i Treenighetskatedralen i Trinity-Sergius-klosteret (1424-1426).

Hans berømte "Trinity" dateres tilbake til tiden for Andrei Rublevs arbeid ved Trinity-Sergius-klosteret. Arbeidet til Andrei Rublev er preget av dyp humanisme og menneskelighet. "Denne tidens maleri," skriver D. S. Likhachev, "har blitt beriket med nye temaer, plottene har blitt betydelig mer komplekse, det er mye narrativ i dem, hendelser tolkes psykologisk, kunstnere streber etter å skildre opplevelsene til karakterene , legger vekt på lidelse, sorg, melankoli, frykt eller glede og ekstatisk spenning. Hellige emner tolkes mindre høytidelig, mer intimt, mer hverdagslig.»

Den generelle fremveksten av opplysning og oppvåkningen av ønsket om en rasjonell forklaring på naturfenomener førte til fremveksten av rasjonalistiske bevegelser i byene. På slutten av 1300-tallet. Strigolnik-kjetteriet dukker opp i Novgorod.

Strigolniki avviste kirkehierarkiet og kirkens ritualer, noen av dem trodde tilsynelatende ikke på læren om de dødes oppstandelse og Kristi guddommelige essens. Talene deres inneholdt sosiale motiver.

Kulturell oppblomstring på slutten av XIV-XV århundrer. bidratt til utvidelsen av kulturelle bånd mellom russiske land og Bysants og de sørslaviske landene (Bulgaria, Serbia). Russiske munker besøkte ofte og i lange perioder klostrene Athos og Konstantinopel, og en rekke sørslaviske og greske skikkelser flyttet til Rus.

Theophanes den greske kom til Rus fra Hellas. Blant personene som spilte en stor rolle i russisk litteratur på slutten av XIV - første halvdel av XV århundrer, bør bulgarerne Cyprian og Gregory Tsamblak, serberen Pachomius Logofet nevnes.

Et stort antall sørslaviske manuskripter og oversettelser dukket opp i Rus i løpet av perioden. Russisk litteratur samhandlet tett med litteraturen til Byzantium og landene i de sørlige slaverne. Denne kulturelle kommunikasjonen mellom Rus og andre land er definert som perioden med den andre sørslaviske innflytelsen.

Russisk litteraturhistorie: i 4 bind / Redigert av N.I. Prutskov og andre - L., 1980-1983.