Funksjoner av sosiale verdier. Moral, verdier og regler

Sosiale verdier og normer betyr reglene, mønstrene og standardene for menneskelig atferd etablert i samfunnet som regulerer det offentlige liv. De definerer grensene for akseptabel oppførsel til mennesker i forhold til de spesifikke forholdene i livet deres.

Tegn på sosiale verdier:

1) De er generelle regler for medlemmer av samfunnet.
2) De har ikke en bestemt adressat og opererer kontinuerlig over tid.
3) Sendt til regulering PR.
4) Oppstår i forbindelse med frivillig, bevisst aktivitet mennesker.
5) Oppstår under prosessen historisk utvikling.
6) Innholdet deres tilsvarer typen kultur og arten av samfunnsorganiseringen.

Måter å regulere folks atferd etter sosiale verdier:

1) Tillatelse - en indikasjon på atferdsalternativer som er ønskelig, men ikke nødvendig.
2) Resept - en indikasjon på nødvendig handling.
3) Forbud - en indikasjon på handlinger som ikke bør utføres.

Enhver klassifisering av verdier etter type og nivå er alltid

betinget på grunn av at sosiale og kulturelle betydninger er introdusert i den. I tillegg er det vanskelig å sette inn en eller annen verdi som har sin egen polysemi (for eksempel familie) i en bestemt kolonne. Likevel kan vi gi følgende betinget ordnede klassifisering av sosiale verdier.

Vital: liv, helse, kroppslighet, sikkerhet, velvære, menneskelig tilstand (fylde, fred, kraft), styrke, utholdenhet, livskvalitet, naturlig miljø(miljøverdier), praktisk, forbruk m.m.

Sosial: sosial status, hardt arbeid, rikdom, arbeid, familie, enhet, patriotisme, toleranse, disiplin, bedrift, risikotaking, sosial likhet, likestilling, evne til å oppnå, personlig uavhengighet, profesjonalitet, aktiv deltakelse i samfunnet, fokus på fortiden eller fremtiden , ekstralokal eller landorientering, forbruksnivå.

Politisk: ytringsfrihet, borgerlige friheter, god regjering, lov, orden, grunnlov, borgerfred.

Moral: godhet, godhet, kjærlighet, vennskap, plikt, ære, ærlighet, uselviskhet, anstendighet, troskap, gjensidig hjelp, rettferdighet, respekt for eldste og kjærlighet til barn.

Religiøst: Gud, guddommelig lov, tro, frelse, nåde, ritual, Skrift og tradisjon.

Estetikk: skjønnhet (eller omvendt, estetikken til det stygge), stil, harmoni, å følge tradisjon eller nyhet, kulturell originalitet eller imitasjon.

La oss vurdere noen av dem mer detaljert, og akseptere at inndelingen i disse kategoriene er vilkårlig og de samme verdiene kan aksepteres på forskjellige områder.

Familie, slekt, eldre generasjon. Alle kulturer har større eller mindre grad av respekt for disse sosiale elementer, som kommer til uttrykk både i folks oppførsel (respekt for yngre mennesker overfor eldre) og i tiltaleformer.

I asiatiske og afrikanske kulturer er alder vanligvis æret som et tegn på visdom og erfaring og blir noen ganger en av kulturens kjerne. Identifikasjon av et individ utføres for å identifisere ham med hans forfedre, selv om det er stor variasjon i å løse dette problemet for ulike kulturer. Hvis en rekke nomadiske folk anser det som en æresak å minnes 9-12 tidligere generasjoner i forskjellige grener, så holder en person i et moderne industrisamfunn sjelden minnet om mer enn to generasjoner av forfedre i en direkte linje.

Mellommenneskelige forhold. Holdningen til likhet eller hierarki i forhold til andre mennesker er et av kriteriene for forskjellene mellom kulturer. Det en europeer oppfatter som ydmykhet, lydighet, en persons avkall på sin frihet, betyr for andre kulturer anerkjennelse av retten til en respektert og innflytelsesrik person til guiden. Fokuset på individualisme eller solidarisme skiller i stor grad vesten og orientalske kulturer, som vil bli diskutert mer detaljert i de påfølgende kapitlene.

Rikdom. Materiell rikdom som en verdi iboende i tilsynelatende alle kulturer. Men i virkeligheten er holdningene til det svært forskjellige, og selve gjenstanden for rikdom avhenger av økonomiens natur. For nomadiske folk er den viktigste rikdommen storfe, for en bosatt bonde - land, føydalsamfunnet en persons status var direkte relatert til rikdommen demonstrert i livsstil.

Holdninger til rikdom avhenger i stor grad av den dominerende faktoren sosialitet. I det førindustrielle samfunnet spilte iøynefallende rikdom en rolle viktig rolle, siden det var det mest åpenbare beviset på makten og innflytelsen til sine eiere, deres tilhørighet til overklassen. Akkumuleringen av rikdom, så nødvendig i ethvert samfunn, reduserte eierens status, med mindre den var ment for senere distribusjon eller bruk til felles beste. Klassene som eide pengerikdommer - kjøpmenn og pengeutlånere - nøt stort sett lav prestisje, og spesielt pengeutlånere som mennesker som nøt godt av andre menneskers vanskeligheter.

Situasjonen endrer seg radikalt i industrisamfunnet. Når kapitalismen vokser, er det den akkumulerte og skjulte kapitalen som settes i omløp som får størst verdi i den offentlige bevisstheten. Eierens innflytelse og makt er avhengig av kapitalbevegelse gjennom usynlige finansielle kanaler, selv om eieren selv førte en relativt beskjeden livsstil. På et senere tidspunkt, under masseproduksjon, en ny vending kommer, utvidet forbruk vokser og blir til demonstrativt forbruk, der varer og tjenester kjøpes ikke på grunn av deres egne egenskaper, men fordi de er dyre, det vil si at de bare er tilgjengelige for velstående mennesker. Å vende seg til iøynefallende forbruk gir ikke bare tilfredsstillelse, men øker også statusen til de rike i andres mening og holdning. Denne tendensen trenger også inn i andre sektorer, som kan føle tilfredsstillelse ved å delta med prestisjefylt ekstravaganse.

Arbeid som verdi. Arbeid er på ingen måte bare av økonomisk betydning eller fungerer som en faktor som bestemmer sosiale relasjoner. Arbeid er også viktig kulturell verdi. Dette er alltid til stede både i folkevisdom og i mer komplekse systemer moral eller ideologi. Således er det på mange språk lignende ordtak: "Tålmodighet og arbeid vil knuse alt" (og omvendt: "Vann renner ikke under en liggende stein"). I fiksjon Voltaire uttrykte elegant sin holdning til arbeid: "Arbeid eliminerer tre store ulykker fra oss: kjedsomhet, last og nød." Riktignok satte han kjedsomhet først i ånden til hans aristokratiske krets.

Selvfølgelig er holdningen til arbeid, så vel som til andre verdier, bestemt ikke bare av åndelige eller moralske kriterier, men viser seg å være motstridende, i stor grad avhengig av andre faktorer, blant annet bør følgende fremheves: a) produksjon, dvs.

en persons klassestatus og hans holdning til eiendom, siden vurderinger av deres stilling for en gründer og en ansatt kan variere sterkt; b) profesjonell, som dekker prestisjen til et bestemt yrke; c) teknologisk, dvs. en persons holdning til en eller annen side av produksjonen (maskin, transportbånd, datamaskin), som kan variere fra stor interesse til likegyldighet og til og med fiendtlighet.

I følge de oppførte parameterne kan åpenbart holdningen til arbeid være negativ som en kilde til undertrykkelse, avhengighet, som en faktor som begrenser personlig utvikling og overveldende vitalitet. Selv i antikkens Hellas oppsto en myte om Sisyfos, dømt til å utføre hardt og meningsløst arbeid. I et kristent eller muslimsk paradis var en person for alltid frigjort fra arbeid og kunne bare hengi seg til sensuelle eller åndelige gleder. I folkeeventyr ofte er den late narren, som mangler grådighet, men som har et godt hjerte, mer vellykket enn den konstant engstelige og stramme hamsteren.

I ethvert klassedifferensiert system erstattes arbeidernes subjektive uinteresse i arbeidet deres med tvang, som kan ha karakter av direkte tvang (arbeid "under press", under trussel om straff) eller rent økonomisk nødvendighet, dvs. fysisk overlevelse, i å opprettholde familien sin.

Det finnes selvfølgelig også sosialt unyttige og skadelige arbeidsaktiviteter og de som møter interessene til et individ, en gruppe eller et kollektiv, men som kan være i strid med interessene til samfunnet som helhet. Derfor krever regulering av arbeidsaktivitet en kombinasjon av arbeidsorientering med moralske motiver.

I tillegg er det universelle, nasjonale, klasse-, gruppe- og mellommenneskelige normer.

Dermed er ikke verdier noe som kan kjøpes eller selges, det er ting som gjør livet verdt å leve. Den viktigste funksjonen til sosiale verdier er å spille rollen som kriterier for å velge mellom alternative handlingsmåter. Verdiene til ethvert samfunn samhandler med hverandre, og er et grunnleggende vesentlig element i en gitt kultur.

Forholdet mellom kulturelt bestemte verdier er preget av to følgende funksjoner. For det første danner verdier, i henhold til graden av deres sosiale betydning, en viss hierarkisk struktur, som blir delt inn i verdier mer og mindre høy orden, mer foretrukket og mindre foretrukket. For det andre kan forholdet mellom disse verdiene enten være harmonisk, gjensidig forsterkende eller nøytralt, til og med antagonistisk, gjensidig utelukkende. Disse relasjonene mellom sosiale verdier, som utvikler seg historisk, fyller spesifikt innhold kultur av denne typen.

Hovedfunksjonen til sosiale verdier - å være et mål på vurdering - fører til at man i ethvert verdisystem kan skille:

det som er mest foretrukket (adferdshandlinger som nærmer seg det sosiale idealet er de som beundres). Det viktigste elementet et verdisystem er en sone med høyeste verdier, hvis betydning ikke krever noen begrunnelse (det som er fremfor alt, det som er ukrenkelig, hellig og ikke kan krenkes under noen omstendigheter);

hva som anses som normalt, riktig (som det gjøres i de fleste tilfeller);
det som ikke er godkjent blir fordømt og – ved verdisystemets ytterste pol – fremstår som et absolutt, selvinnlysende onde, ikke tillatt under noen omstendigheter.

Det dannede verdisystemet strukturerer og organiserer verdensbildet for individet. Viktig funksjon sosiale verdier ligger i det faktum at de, på grunn av deres universelle anerkjennelse, blir oppfattet av medlemmer av samfunnet som noe selvinnlysende verdier blir spontant realisert og reprodusert i sosialt betydningsfulle handlinger av mennesker. Med all mangfoldet av materielle kjennetegn ved sosiale verdier, er det mulig å identifisere noen objekter som uunngåelig er forbundet med dannelsen av et verdisystem. Blant dem:

definisjon av menneskets natur, ideell personlighet;
bilde av verden, universet, oppfatning og forståelse av naturen;
menneskets plass, dets rolle i universets system, menneskets forhold til naturen;
person til person forhold;
samfunnets karakter, idealet om sosial orden.

Merk at gjennom hele livet kan ett verdisystem bekreftes, mens et annet kan forkastes på grunn av dets inkonsekvens. Som et resultat dannes et visst hierarki, som inneholder begreper som er anvendelige og relevante for hver person. Sosiale verdier er et konsept som er formet individuelt for alle, derfor er det i ett samfunn vanskelig å finne to personer som ville ha dette systemet var det samme. Svært ofte står et individ overfor det faktum at hans prinsipper strider mot nye systemer, eller at det teoretiske grunnlaget ikke passer inn i det virkelige liv. I dette tilfellet begynner det å dannes flerlagssystemer, der de proklamerte verdiene ofte avviker fra virkeligheten.

Verdiorienteringer- dette er resultatet av sosialiseringen av individer, det vil si deres mestring av alt eksisterende arter sosiale normer og kravene som stilles til enkeltpersoner eller medlemmer av en sosial gruppe. Grunnlaget for deres dannelse ligger i samspillet mellom erfaringen som mennesker har med mønstre av eksisterende sosial kultur. Basert på disse konseptene, a egen ytelse om karakteren av personlige krav. Forretningsrelasjoner inneholder alltid et verdiaspekt i strukturen. Den definerer eksplisitte og skjulte standarder for atferd. Det er noe som heter faglige verdier sosialt arbeid, som angir folks stabile ideer og tro om målenes natur, metoder for å oppnå dem og prinsipper for fremtidig liv. Disse verdiene veileder sosialarbeideren mot de grunnleggende prinsippene for hans oppførsel i sitt arbeid og ansvar for sine aktiviteter. De hjelper en ansatt på ethvert felt med å bestemme rettighetene og pliktene han har som profesjonell. Sosiale verdier begynner å ta form tidlig barndom. Hovedkilden deres er menneskene rundt barnet. I dette tilfellet spiller familieeksemplet en grunnleggende rolle. Barn, som ser på foreldrene, begynner å imitere dem i alt. Derfor, når de bestemmer seg for å få barn, må fremtidige mødre og fedre forstå ansvaret de tar på seg.

Moralske normer ligner juridiske normer ved at begge spiller rollen som hovedmekanismen som menneskelig atferd reguleres etter. representerer uskrevne lover som har utviklet seg gjennom århundrer. I loven er lover lovfestet.

Moralsk kultur

Moralske normer og verdier er den praktiske legemliggjørelsen av moral. Deres særegenhet ligger i det faktum at de bestemmer bevissthet og egenskaper i alle livets sfærer: hverdagsliv, familie, profesjonell aktivitet, mellommenneskelige forhold.

Moralske standarder er et sett med regler som definerer menneskelig atferd, hvis brudd forårsaker skade på samfunnet eller en gruppe mennesker. De er formulert i form av et spesifikt sett med handlinger. For eksempel:

du må vike for de som er eldre;
si hei når du møter en annen person;
være raus og beskytte de som er svakere;
komme i tide;
snakke kulturelt og høflig;
bruke dette eller det klærne osv.

Grunnlaget for å bygge en sunn personlighet

Åndelige og moralske normer og verdier utgjør bildet av en person som er perfekt i den forstand å samsvare med fromhetsmønsteret. Dette er portrettet du bør strebe etter. På denne måten kommer de endelige målene for en handling til uttrykk. Et bilde som Jesus i kristendommen brukes som et ideal. Han prøvde å innpode rettferdighet i menneskehjerter og var en stor martyr.

Moralske regler og normer spiller rollen som personlige for en bestemt person. Personlighet setter seg selv egne mål, der dens positive eller negativ side. De fleste streber etter lykke, frihet og kunnskap om meningen med livet. Moralske standarder hjelper dem med å regulere sin moralske oppførsel, tanker og følelser.

Moral fungerer i samfunnet som en kombinasjon av tre strukturelle elementer, som hver representerer ett aspekt ved moral. Disse elementene er moralsk aktivitet, moralske holdninger og moralsk bevissthet.

Moral fortid og nåtid

Disse fenomenene begynte å dukke opp for ganske lenge siden. Hver generasjon og samfunn av mennesker dannet sin egen forståelse av godt og ondt, sine egne måter å tolke moralske normer på.

Hvis vi vender oss til det, vil vi se at den moralske karakteren der ble ansett som et uforanderlig fenomen, faktisk akseptert under fraværsforhold. En person på den tiden kunne ikke velge mellom å akseptere og ikke akseptere de rådende trendene han måtte ubetinget følge dem.

I vår tid, i motsetning til juridiske normer, anses moralske normer mer som anbefalinger for å oppnå lykke for seg selv og det omkringliggende samfunnet. Hvis tidligere moral ble definert som noe gitt ovenfra, foreskrevet av gudene selv, er det i dag noe som ligner på en uuttalt sosial kontrakt som er ønskelig å følge. Men hvis du er ulydig, kan du faktisk bare bli fordømt, men ikke holdes på reelt ansvar.

Du kan godta moralske lover (for ditt eget beste, fordi de er nyttig gjødsel for spiren til en lykkelig sjel), eller avvise dem, men dette vil forbli på din samvittighet. I alle fall dreier hele samfunnet rundt moralske standarder, og uten dem ville dets funksjon være ufullstendig.

Mangfold av moralske standarder

Alle moralske normer og prinsipper kan deles inn i to grupper: krav og tillatelser. Kravene inkluderer forpliktelser og naturlig ansvar. Tillatelser kan også deles inn i likegyldige og overordnede.

Det er sosial moral, som innebærer den mest enhetlige rammen. Det er et uuttalt sett med regler som fungerer i et bestemt land, selskap, organisasjon eller familie. Det er også holdninger som en individuell person bygger sin adferdslinje etter.

For å forstå moralsk kultur ikke bare i teorien, men også i praksis, må du gjøre de riktige tingene som andre vil akseptere og godkjenne.

Kanskje viktigheten av moral er overdrevet?

Det kan virke som at det å følge moralske standarder lenker en person inn i trange grenser. Vi anser oss imidlertid ikke som fanger når vi bruker instruksjonene for denne eller den andre radioenheten. Moralske normer er det samme opplegget som hjelper oss å bygge livene våre riktig, uten å komme i konflikt med samvittigheten vår.

Moralske normer er for det meste sammenfallende med juridiske normer. Men det er situasjoner hvor moral og lov kommer i konflikt. La oss ordne opp i det dette spørsmålet ved å bruke eksemplet med normen "du skal ikke stjele." La oss prøve å stille spørsmålet "Hvorfor stjeler den eller den personen aldri?" I tilfellet der grunnlaget er frykt for dom, kan ikke motivet kalles moralsk. Men hvis en person ikke stjeler, basert på troen på at tyveri er dårlig, så er handlingen basert på moralske verdier. Men i livet hender det at noen anser noe som deres som, fra et juridisk synspunkt, er et brudd på loven (for eksempel bestemmer en person seg for å stjele medisin for å redde livet til en kjær).

Viktigheten av moralsk utdanning

Du bør ikke forvente at det moralske miljøet vil utvikle seg av seg selv. Det må også bygges, læres, det vil si jobbe med seg selv. Det er bare det, sammen med matematikk og det russiske språket, studerer ikke skolebarn morallovene. Og når folk kommer inn i samfunnet, kan noen ganger føle seg like hjelpeløse og forsvarsløse som om de gikk til tavlen i 1. klasse og ble tvunget til å løse en ligning de aldri hadde sett før.

Så alle ordene om at god oppførsel binder, slavebinder og gjør en slave ut av en person, er sanne bare hvis moralske standarder er pervertert og tilpasset de materielle interessene til en eller annen gruppe mennesker.

Sosial sultestreik

I dag bekymrer det å finne den rette veien i livet en person mye mindre enn sosialt ubehag. Foreldre bryr seg mer om at barnet deres blir god spesialist enn en lykkelig person i fremtiden. Det blir viktigere å inngå et vellykket ekteskap enn å vite ekte kjærlighet. Å få en baby er viktigere enn å innse ekte behov i morsrollen.

Moralske krav appellerer for det meste ikke til ytre hensiktsmessighet (hvis du gjør dette, vil du oppnå suksess), men til moralsk plikt(man må handle på en bestemt måte, siden dette er diktert av plikt), og har dermed form av et imperativ, betraktet som en direkte og ubetinget kommando.

Moralske standarder og menneskelig atferd henger nært sammen. Men når man tenker på moralske lover, bør en person ikke identifisere dem med forskrifter, men oppfylle dem, styrt av sitt eget ønske.

Introduksjon

Sosiale verdier

Sosiale normer

Typer sosiale normer

Konklusjon

Liste over brukt litteratur

Introduksjon

Begrepet sosiale verdier og normer dukket først opp i sosiologisk vitenskap takket være M. Weber. Ved å analysere individers handlinger, gikk Weber ut fra den neo-kantianske premissen, ifølge hvilken enhver menneskelig handling fremstår som meningsfull bare i forhold til verdier, i lys av hvilke normene for menneskelig atferd og deres mål er bestemt. Weber sporet denne forbindelsen under sosiologisk analyse religion.

Vitenskapen om aksiologi studerer verdier (fra det greske "aksi" - verdi og "logoer" - ord, konsept, lære). Det inngår som en grunnleggende viktig komponent i strukturen til en rekke filosofiske sosiologiske begreper neo-kantianske - weberiske, fenomenologiske - interaksjonistiske og positivistiske - vitenskapelige orienteringer.

Fremveksten og funksjonen av sosiale normer, deres plass i den sosiopolitiske organiseringen av samfunnet er bestemt objektivt behov i å effektivisere sosiale relasjoner. Grunnlaget for fremveksten av sosiale normer (“ generelle regler") løgn, først av alt, behov materialproduksjon. Sosiale normer er krav, instruksjoner, ønsker og forventninger om hensiktsmessig atferd.

sosial norm reseptadferd

1. Sosiale verdier

For tiden mener en rekke fremtredende sosiologer (for eksempel G. Lasswell og A. Kaplan) at verdier er grunnlaget som gir sosiale interaksjoner visse farger og innhold, noe som gjør dem til sosiale relasjoner. En verdi kan defineres som en ønsket målhendelse. At subjekt X verdsetter objekt Y betyr at X opptrer på en slik måte at den oppnår Xs nivå eller i det minste nærmer seg det. En person tar en vurderingsposisjon i forhold til alle komponenter i omgivelsene. Men hun vil utføre sosiale handlinger i forhold til noen bare på grunn av ting hun verdsetter og anser som nyttige og ønskelige for seg selv, det vil si av hensyn til verdiene. Verdier tjener i dette tilfellet som en drivkraft, en nødvendig betingelse for enhver form for interaksjon.

Analyse av sosiale verdier lar oss betinget dele dem inn i to hovedgrupper:

velferdsverdier,

andre verdisaker.

Velferdsverdier forstås som de verdier som er en nødvendig betingelse for å opprettholde fysisk og mental aktivitet enkeltpersoner. Denne gruppen av verdier inkluderer først og fremst: dyktighet (kvalifisering), opplysning, rikdom, velvære.

Mestring (kvalifikasjon) er ervervet profesjonalitet i et eller annet område av praktisk aktivitet.

Opplysning er kunnskapen og informasjonspotensialet til et individ, så vel som dets kulturelle forbindelser.

Formue refererer hovedsakelig til tjenester og ulike materielle goder.

Velvære betyr helse og sikkerhet for enkeltpersoner.

Andre sosiale verdier kommer til uttrykk i handlingene til både individet og andre. Den viktigste av dem bør betraktes som makt, respekt, moralske verdier og affektivitet.

Den viktigste av dem er makt. Dette er den mest universelle og høyeste verdien, siden dens besittelse gjør det mulig å tilegne seg andre verdier.

Respekt er en verdi som inkluderer status, prestisje, berømmelse og omdømme. Ønsket om å eie denne verdien regnes med rette som en av de viktigste menneskelige motivasjonene.

Moralske verdier inkludere vennlighet, raushet,

dyd, rettferdighet og andre moralske egenskaper.

Affektivitet er verdier som først og fremst inkluderer kjærlighet og vennskap.

Alle kjenner til tilfellet da Alexander den store, som hadde makt, rikdom og prestisje, tilbød å bruke disse verdiene til filosofen Diogenes fra Sinope. Kongen ba filosofen navngi et ønske, stille ethvert krav, som han umiddelbart ville oppfylle. Men Diogenes hadde ikke behov for de foreslåtte verdiene og uttrykte sitt eneste ønske: at kongen skulle flytte bort og ikke blokkere solen for ham. Forholdet av respekt og takknemlighet som makedoneren hadde håpet på, oppsto ikke, og det samme gjorde kongen.

Dermed gjenspeiler samspillet mellom verdibehov innholdet og betydningen av sosiale relasjoner.

På grunn av ulikheten som eksisterer i samfunnet, er sosiale verdier ujevnt fordelt mellom medlemmer av samfunnet. I hver sosial gruppe, i hvert sosialt lag eller klasse, er det sin egen, forskjellig fra andre, fordeling av verdier mellom medlemmer av det sosiale fellesskapet. Det er på ulik fordeling av verdier at makt- og underordningsforhold, alle typer økonomiske forhold, vennskapsforhold, kjærlighet, partnerskap, etc. bygges.

En person eller gruppe som har fordeler i fordelingen av verdier har en høy verdi posisjon, og en person eller gruppe som har færre eller ingen verdier har en lav verdi posisjon. Verdiposisjoner, og derfor verdimønstre, forblir ikke uendret, siden i løpet av utvekslingen av eksisterende verdier og interaksjoner som tar sikte på å tilegne seg verdier, omfordeler individer og sosiale grupper verdier seg imellom.

I sin søken etter å oppnå verdier går mennesker inn i konfliktfylte interaksjoner hvis de anser det eksisterende verdimønsteret som urettferdig, og aktivt prøver å endre sine egne verdiposisjoner. Men de bruker også samarbeidsinteraksjoner hvis verdimønsteret passer dem eller hvis de trenger å inngå koalisjoner mot andre individer eller grupper. Og til slutt, folk inngår interaksjoner i form av innrømmelser hvis verdimodellen anses som urettferdig, men noen gruppemedlemmer ulike årsaker søker ikke å endre den eksisterende situasjonen.

Sosiale verdier er det grunnleggende innledende konseptet når man studerer et fenomen som kultur. I følge hjemlig sosiolog N.I. Lapin, "verdisystemet danner den indre kjernen i kulturen, den åndelige kvintessensen av behovene og interessene til individer og sosiale fellesskap. Det har på sin side en omvendt innvirkning på sosiale interesser og behov, og fungerer som en av de viktigste motivatorene for sosial handling og individuell atferd. Altså har ethvert verdi- og verdisystem et dobbelt grunnlag: i individet som et iboende verdifullt subjekt og i samfunnet som et sosiokulturelt system.»

Analysere sosiale verdier i kontekst offentlig bevissthet og folks oppførsel, kan man få en ganske nøyaktig ide om graden av utvikling av et individ, nivået på hans assimilering av all rikdom menneskets historie. Det er derfor de kan korreleres med en eller annen type sivilisasjon i dypet som en gitt verdi oppsto eller som den først og fremst relaterer seg til: tradisjonelle verdier, fokusert på bevaring og reproduksjon av etablerte mål og livsnormer; moderne verdier, som oppstår under påvirkning av endringer i det offentlige liv eller i sine hovedområder. I denne sammenheng er sammenligninger av verdiene til den eldre og yngre generasjonen svært avslørende, noe som gjør det mulig å forstå spenningen og årsakene til konflikter mellom dem.

Sosiale normer

sosialt samfunn oppførsel

Menneskesamfunnet er et sett av relasjoner mellom mennesker til naturen og til hverandre, eller et sett av sosiale fenomener; I dette tilfellet forstås et sosialt fenomen som en slik sammenkoblet oppførsel av individer som forårsaker visse endringer i naturen, samfunnet og personen selv. Det følger av dette at det verken finnes samfunn eller sosiale fenomener utenfor individers atferd og deres innbyrdes beslektede handlinger.

Imidlertid står individer som medlemmer av samfunnet, som bevisste, kreative og frie vesener fritt til å velge sin adferd. Og handlingene deres er kanskje ikke bare ikke konsistente, men motsier ofte hverandre. Og det motsatte av atferd kan stille spørsmål ved ikke bare implementeringen av sosiale funksjoner, men også samfunnets eksistens. Derfor er det behov for å regulere menneskelig atferd, det vil si å bestemme metoden og sikre sosialt akseptabel oppførsel til mennesker.

Mennesker som sosiale vesener skaper en ny verden, forskjellig fra naturen (men ikke helt atskilt fra den), men orden må eksistere i den. Og for at denne ordenen skal eksistere, skapes sosiale normer, som i hovedsak er et spesielt produkt av det menneskelige samfunn.

Sosiale normer, ved å regulere folks atferd, regulerer de mest forskjellige typer sosiale relasjoner. De danner et visst hierarki av normer, fordelt etter graden av deres sosiologiske betydning.

Overholdelse av standarder er regulert av samfunnet med varierende grad strenghet. Brudd på tabuer (i primitive samfunn) og juridiske lover (i industrisamfunn), mykeste av alt - vaner.

Sosiale normer som bestemmer menneskelig atferd sikrer eksistensen av mennesker i samfunnet og eksistensen av en person som person - i hans forhold til andre mennesker og til seg selv. Med deres hjelp streber en person etter å bevare og realisere visse verdier i den naturlige og sosiale virkeligheten han lever i.

Sosiale normer er de forventede reglene for menneskelig og sosial atferd som en person skal oppføre seg på en måte som sikrer konsistens individuell oppførsel nødvendig for gjennomføring av grunnleggende sosiale funksjoner. Mennesket er et fritt vesen, og innenfor den friheten som naturloven gir det, kan det oppføre seg på forskjellige måter. Og jo mer utviklet et samfunn er, jo mer selvsikkert det utvikler seg, jo større er fremgangen menneskelig bevissthet og frihet, jo mer en person oppfører seg som et fritt vesen, og samfunnet kan påvirke hans frie oppførsel ved hjelp av regler skapt av samfunnet. Og dette betyr at akkurat som det ikke er noe samfunn uten fri og målrettet menneskelig oppførsel, så er det ikke noe samfunn uten sosiale regler, ved hjelp av hvilke koordineringen av disse fri oppførsel.

Sosiale normer forstått på denne måten forutsetter også den relative friheten til menneskelig atferd, som enhver person føler når han handler i samsvar med sosiale regler, selv om han kunne neglisjere sistnevnte. Samtidig, når en person bryter adferdsreglene, må han være forberedt på å gjennomgå en viss type sanksjoner, ved å anvende som samfunnet sikrer at individer behandler respektfullt. sosiale regler.

Ved hjelp av sosiale normer tilstreber samfunnet å sikre gjennomføringen av visse sosiale funksjoner. Utøvelsen av disse funksjonene er av offentlig interesse. Denne allmenne interessen er ikke nødvendigvis, i ordets fulle forstand, interessen til den rådende delen av samfunnet. Imidlertid er det sosialt i den forstand at det ved hjelp av sosiale normer sikrer koordinering og koordinering av individers handlinger, slik at først og fremst prosessen utfolder seg vellykket sosial produksjon, sikre eksistensen av samfunnet på et gitt stadium av dets utvikling.

For å oppnå mange og varierte mål i samfunnet er det mange sosiale normer. Denne mengden eksisterte imidlertid ikke alltid. Sosiale normer har gått sin egen vei for historisk utvikling, sammen med utviklingen av samfunnet. I begynnelsen av menneskets historie, når menneskelig samfunn var uutviklet, dannet sosiale normer et enkelt sett og skilte seg ikke fra hverandre verken i måten de oppsto på eller i hvordan deres anvendelse ble sikret.

Men med samfunnsutviklingen skjer det differensiering individuelle arter normal Med differensieringen av samfunnet oppstår nemlig spesielle grupper mennesker som har en spesiell interesse og ønsker å realisere den. Dette er når differensiering av sosiale normer oppstår. Sosiale normer begynner å avvike både i målene som folk prøver å realisere med deres hjelp og i deres form, det vil si i måten de oppstår på og i måten de sikrer deres anvendelse på.

3. Typer sosiale normer

Etter hvert som samfunnet utviklet seg, økte også antallet sosiale normer. Tallrike sosiale normer er delt inn i ulike grupper avhengig av kriteriene som brukes for å klassifisere dem. Oftest, basert på måten folk som oppfører seg i samsvar med sosiale normer påvirkes, er sistnevnte delt inn i sosiale forskrifter og tekniske regler.

a) Sosiale resepter er sosiale normer i ordets snevre betydning. Dette er sosiale normer som bestemmer sosial atferd person, det vil si en persons forhold til andre medlemmer av samfunnet. Når mennesker handler i samsvar med sosiale regler, etableres en sosial stat som er nyttig, det vil si en som kan anses som nyttig for samfunnet som skaper disse reglene.

Sosiale reguleringer regulerer forholdet mellom mennesker i staten og i smalere samfunn, det vil si i sosiale grupper. Dette er normene som menneskelig atferd reguleres etter i forhold til andre mennesker i staten, i familien, på gaten, i ferd med å produsere materielle goder, etc. Disse standardene tjener til å implementere felles mål, hvis oppnåelse tilsvarer interessene til et bredt samfunn, men ikke nødvendigvis interessene til dets individuelle medlemmer. For å sikre respekt for disse normene, iverksetter fellesskapet visse tiltak, fra utdanning og opp til sanksjoner, ved hjelp av hvilke den som bryter sosiale normer blir fratatt visse goder.

En sosial resept har to deler: disposisjon og sanksjon.

Disposisjon er den delen av den sosiale resepten som bestemmer atferden til individet på en slik måte at fellesskapets eller kollektivets interesser respekteres.

Sanksjonen gir fratakelse av visse goder til den som krenket disposisjonen, og tilfredsstiller dermed fellesskapets ønske om å straffe de samfunnsmedlemmer som ikke følger den aksepterte oppførselen. Den indirekte innvirkningen av sanksjoner på folks oppførsel er også veldig viktig, nemlig: å vite at de er truet med visse sanksjoner, det vil si fratakelse av visse fordeler, avstår folk som regel fra å bryte sosiale regler.

Sanksjoner, ved hjelp av hvilke samfunnet søker å påvirke folks atferd slik at den samsvarer med disposisjonen til en juridisk norm, kan imidlertid ikke være utelukkende negative, det vil si bare sikte på å frata noen av fordelene til de samfunnsmedlemmene som krenker sosiale regler. Kan også leveres positive sanksjoner– ikke for å bryte reglene, men for oppførsel i samsvar med dem. De er i hovedsak en belønning for sosialt ønskelig oppførsel.

Det er mange sosiale reguleringer i samfunnet som kan tilskrives ulike typer basert på en rekke kriterier. Det kan imidlertid hevdes at sosiale resepter som oftest er forskjellige avhengig av hvilken type fellesskap som skaper dem; fra aktiviteten som disse instruksjonene gjelder; og hvilken type sanksjoner som anvendes ved brudd på pålegget.

De mest vesentlige forskjellene mellom individuelle sosiale reguleringer stammer fra sanksjonene som sikres respekt for dem; Dessuten avhenger arten av slike sanksjoner av hvilke sosiale samfunn – organiserte eller uorganiserte – som skaper visse sosiale reguleringer. Strengere sanksjoner i forhold til overtrederen sørger for de sosiale reguleringene som er skapt av organiserte sosiale fellesskap, dvs. sosiale organisasjoner. Vanligvis i dette tilfellet snakker vi om å frata overtrederen betydelige fordeler gjennom tvang, som ofte kommer i form fysisk vold. Juridiske normer er den mest typiske representanten for denne typen sosiale reguleringer.

I uorganiserte sosiale fellesskap oppstår sosiale resepter spontant, over lang tid, og er dypt innebygd i fellesskapets medlemmers bevissthet. I slike samfunn, der det ikke er akutte konflikter, er sanksjoner for brudd på atferdsreglene ikke strenge, og de brukes av samfunnet som helhet, og ikke av spesielle organer. Et eksempel på sosiale reguleringer laget av organiserte samfunn er lovlige og uorganiserte samfunn- vanlige normer.

b) Tekniske regler er normer for atferd som bare indirekte er sosiale. Men det er de som regulerer ikke en persons forhold til andre mennesker, men en persons forhold til naturen. Dette er normene som er basert på kunnskap om naturen og bestemmer menneskelig atferd i prosessen med å tilegne seg naturen. Men mennesket forholder seg til naturen ikke bare som et naturlig, men også som et sosialt vesen, det vil si at forholdet til naturen og samfunnet er et sosialt forhold. Slik sett er de aktuelle normene også sosiale normer.

Gjennom handlinger foreskrevet av tekniske regler kan en person få til visse endringer i naturen som er gunstige for ham. Derfor kan vi si at disse normene bestemmer aktiviteten til å transformere naturen (materiell natur i ordets snever betydning). Dette er for eksempel regler som indikerer hvordan man oppnår et bestemt kjemisk produkt ved å kombinere visse elementer, hvordan man behandler en sykdom, skaper visse materielle fordeler osv. Dermed tjener tekniske regler til å oppnå et bestemt mål som de er interessert i heller individuell, eller mange mennesker. Når det gjelder oppførsel i samsvar med disse reglene, er det et fullstendig sammenfall mellom samfunnets og individets interesser: både samfunnet og individet er interessert i å overholde tekniske standarder, og det er ingen uenighet mellom dem. Tekniske normer er i hovedsak instruksjoner til individet om hvordan han skal handle; de fungerer som bistand til individet fra samfunnet, og ikke som ordre. Denne karakteren av tekniske regler er årsaken til mangelen på sanksjoner som samfunnet kan iverksette for brudd på disse reglene. Siden fagene som tekniske regler gjelder for ønsker å realisere et bestemt mål, må de forholde seg til disse reglene. Hvis fagene ikke følger disse reglene, vil ikke målet nås og interessen ikke realiseres. For eksempel må en som ønsker å bli frisk følge instruksjonene fra legespesialister, ellers fortsetter han å bli syk. Derfor antas det at for at en person skal kunne handle i samsvar med tekniske regler, trenger han bare å forstå at slik oppførsel sikrer realiseringen av det ønskede målet.

Dermed holder folk seg til tekniske regler i sin oppførsel, fordi ved å handle i samsvar med dem, innser de en viss egen interesse; Ved å ignorere disse reglene kan de ikke realisere sine interesser og kan lide under visse deprivasjoner. Det er derfor det ikke er behov for samfunnet å håndheve tekniske regler ved å anvende sanksjoner mot deres overtredere.

Det kan imidlertid også være tilfeller der et sosialt fellesskap er interessert i å overholde tekniske regler og for å sikre gjennomføringen også gir sanksjoner for de som bryter disse reglene. Men i dette tilfellet blir den tekniske regelen til en sosial resept, og når disse sanksjonene brukes av staten, blir den tekniske normen til en juridisk norm. For eksempel er det tekniske regler for bygging av boligbygg, og de som ikke overholder dem skaper fare for ødeleggelse av disse bygningene. Staten foreskriver i dag hvor mye armering og nøyaktig hvordan den skal brukes under bygging slik at bygningen ikke kollapser under et jordskjelv. Siden et jordskjelv utgjør en fare for hele samfunnet, søker sistnevnte å beskytte seg mot mulige katastrofale konsekvenser ved å foreskrive byggemetoden.

Hvilke tekniske regler og når de vil bli sosiale forskrifter avhenger av mange sosiale forhold og av kunnskapen folk har om naturen og metodene for dens tilegnelse, det vil si tilpasning og transformasjon etter menneskelige behov. I det moderne samfunnet er flere og flere sider ved arbeidsprosessen regulert juridiske normer for å skape arbeidsforhold, en person verdig, i utviklede samfunn er det et stort antall tekniske regler. Hvert felt av menneskelig kreativitet skaper sine egne tekniske regler. Samtidig er tekniske regler gjenstand for kontinuerlige endringer som skjer i løpet av endringer i menneskelig bevissthet og måter å tilegne seg naturen, dens tilpasning til menneskers behov. Endringer i tekniske regler er for det første direkte relatert til utviklingen av vitenskap og fremveksten av nye muligheter for utvikling av teknologi.

Tekniske regler er sosiale regler, for menneskets forhold til naturen er et sosialt forhold; Også en persons holdning til vitenskap, til kunnskapen den gir og dens anvendelse representerer samfunnets holdning til vitenskap. Denne holdningen til samfunnet til vitenskap og anvendelsen av dens kunnskap i praktiske aktiviteter kan være todelt, nemlig: samfunnet kan fremme utviklingen av vitenskap og rask anvendelse av kunnskapen i praktiske aktiviteter, men kan også hindre bruken. vitenskapelig kunnskap, og dermed hindre utviklingen av vitenskapen.

Hva som vil være samfunnets holdning til anvendelse av vitenskapelig kunnskap i praksis avhenger av stort antall sosiale faktorer. Denne holdningen bestemmes både av arten av produksjonsrelasjonene som eksisterer i et gitt samfunn og av ideologien til dette samfunnet (det er for eksempel kjent at den katolske kirke i middelalderen var imot utviklingen av vitenskap og bruk av vitenskapelig kunnskap).

Konklusjon

I sosiologi brukes begrepene sosiale verdier og normer veldig ofte, som karakteriserer de grunnleggende orienteringene til mennesker både i livet generelt og i hovedområdene for deres aktivitet - i arbeid, i politikk, i hverdagen, etc.

Sosiale verdier er de høyeste prinsippene for å sikre samtykke, både i små sosiale grupper og i samfunnet som helhet.

Sosiale normer er veldig viktige i samfunnet

funksjoner. De:

regulere det generelle forløpet av sosialisering;

integrere individer i grupper, og grupper i samfunnet;

kontrollere avvikende oppførsel;

tjene som modeller og standarder for atferd.

Sosiale normer danner et system for sosial påvirkning, som inkluderer motiver, mål, orientering av handlingssubjektene, selve handlingen, forventning, evaluering og midler.

Sosiale normer utfører sine funksjoner avhengig av kvaliteten de manifesterer seg i:

som standarder for atferd (ansvar, regler);

som forventninger til atferd (reaksjonen til andre mennesker).

Sosiale normer er voktere av orden og voktere av verdier. Selv de enkleste atferdsnormene representerer det som er verdsatt av en gruppe eller et samfunn.

Forskjellen mellom en norm og en verdi er uttrykt som følger:

normer er oppførselsregler,

verdier er abstrakte begreper om hva som er godt og ondt,

rett og galt, bør og bør ikke.

I sammenheng med fremveksten av en ny moral i moderne samfunn Det som er viktig er ikke forbudet, men den konstante støtten til sosiale verdier og normer i håp om at tiden vil gjøre endringer og prikke i-et i menneskelige behov.

Liste over brukt litteratur:

1.Markovich D.Zh. Sosiologi: Lærebok. - M., 2000

2. Moderne Vestlig sosiologi: Ordbok M., 1990

Sosiologi i spørsmål og svar: Lærebok / utg. prof. V.A. Chumakova. - Rostov n/d., 2000

Tosjtsjenko Zh.T. Sosiologi. Generelt kurs. - M., 2004

Frolov S.S. Sosiologi: Lærebok - M., 2000

Veiledning

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

For at en person skal kunne eksistere fritt i verden, må han være i stand til å samhandle med menneskene rundt seg. Verdier er spesifikke egenskaper ved objekter i vårt miljø som bestemmer deres positive og negativ verdi for hver person og samfunnet som helhet. Den sosiale verdien av loven er et konsept som, etter å ha forstått det, vil en person forstå hva dens positive rolle er i samfunnets liv. Takket være det sikres stabil orden i strukturen, samt muligheten for å utføre det vanlige menneskelige handlinger.

Merk at en person, som er et sosialt vesen, må skape visse atferdsmønstre som er anvendelige i en bestemt situasjon. Dette gjøres for at du skal kunne eksistere trygt i samfunnet og samhandle med andre individer. Slike mønstre kalles

Sosiale verdier er det som er viktig for hver person a priori. Avgjørelser som en gang er tatt, blir vår hovedlinje for atferd, som vi prøver å følge hver dag, gjennom hele livet. Det er derfor verdi retningslinjer fungere som en måte å regulere og bestemme atferden til et individ. De hjelper ham å skille det betydningsfulle fra det unødvendige, det vesentlige fra det meningsløse.

Forskeren studerte sosiale verdier i detalj og identifiserte tre former for deres eksistens som gjensidig kan flyte inn i hverandre:

Sosiale idealer.
Den objektive legemliggjørelsen av disse idealene.
Motiverende strukturer.

Merk at gjennom hele livet kan den ene bekreftes, den andre kan bli avvist på grunn av dens inkonsekvens. Som et resultat dannes et visst hierarki, som inneholder begreper som er anvendelige og relevante for hver person. Sosiale verdier er et konsept som er formet individuelt for alle, derfor er det i ett samfunn vanskelig å finne to personer som ville ha samme system. Svært ofte står et individ overfor det faktum at hans prinsipper strider mot nye systemer, eller at det teoretiske grunnlaget ikke passer inn i det virkelige liv. I dette tilfellet begynner det å dannes flerlagssystemer, der de proklamerte verdiene ofte avviker fra virkeligheten.

Verdiorienteringer er resultatet av sosialiseringen av individer, det vil si deres mestring av alle eksisterende typer sosiale normer og krav som presenteres for individer eller medlemmer. Grunnlaget for deres dannelse ligger i samspillet mellom erfaringen som folk har med prøver av eksisterende sosial kultur. Basert på disse konseptene danner man seg sin egen idé om karakteren av personlige påstander.

Forretningsrelasjoner inneholder alltid et verdiaspekt i strukturen. Den definerer eksplisitte og skjulte standarder for atferd. Det er noe slikt som profesjonelle verdier for sosialt arbeid, som betegner folks stabile ideer og tro om arten av målene deres, hvordan de skal oppnå dem og prinsippene for deres fremtidige liv. Disse verdiene styrer de grunnleggende prinsippene for hans oppførsel på jobb og ansvar for hans aktiviteter. De hjelper en ansatt på ethvert felt med å bestemme rettighetene og pliktene han har som profesjonell.

Sosiale verdier begynner å dannes i tidlig barndom. Hovedkilden deres er menneskene rundt barnet. I dette tilfellet spiller familieeksemplet en grunnleggende rolle. Barn, som ser på foreldrene, begynner å imitere dem i alt. Derfor, når de bestemmer seg for å få barn, må fremtidige mødre og fedre forstå ansvaret de tar på seg.

Av størst interesse for sosiologi er atferdselementer- sosiale verdier og normer. De bestemmer i stor grad ikke bare arten av folks forhold, deres moralske orienteringer, oppførsel, men også ånd samfunnet som helhet, dets originalitet og forskjell fra andre samfunn. Er ikke dette originaliteten dikteren hadde i tankene da han utbrøt: «Det er en russisk ånd der... det lukter Russland!»

Sosiale verdier– disse er slike livsidealer og de mål som flertallet i et gitt samfunn mener bør søkes nådd. Disse i ulike samfunn kan for eksempel være patriotisme, respekt for forfedre, hardt arbeid, ansvarlig holdning til næringslivet, frihet til entreprenørskap, lovlydighet, ærlighet, ekteskap for kjærlighet, troskap i ekteskapet, toleranse og velvilje i forhold mellom mennesker , rikdom, makt, utdanning, spiritualitet, helse, etc.

Slike verdier i samfunnet oppstår fra allment aksepterte ideer om hva som er bra og hva som er dårlig; hva er godt og hva som er ondt; hva bør oppnås og hva bør unngås osv. Etter å ha slått rot i hodet til de fleste, ser sosiale verdier ut til å forhåndsbestemme deres holdning til visse fenomener og tjene som en slags rettesnor i deres oppførsel.

For eksempel hvis ideen er solid forankret i samfunnet sunt bilde livet, da vil de fleste av dets representanter ha en negativ holdning til produksjon av matvarer med høyt fettinnhold av fabrikker, mot fysisk passivitet til mennesker, mot dårlig ernæring og avhengighet av alkohol og tobakk.

Selvfølgelig er ikke godhet, nytte, frihet, likhet, rettferdighet osv. forstått likt. For noen er for eksempel statlig paternalisme (når staten tar vare på og kontrollerer innbyggerne til minste detalj) den høyeste rettferdighet, mens det for andre er krenkelse av frihet og byråkratisk vilkårlighet. Det er derfor individuelle verdiretningslinjer kan være annerledes. Men samtidig er det i ethvert samfunn også generelle, rådende vurderinger livssituasjoner. De danner seg sosiale verdier, som igjen tjener som grunnlag for utviklingen av sosiale normer.

I motsetning til sosiale verdier sosiale normer men det er ikke bare av orienterende karakter. I noen tilfeller ser de ut til å være det anbefale, og i andre direkte kreve overholdelse av visse regler og dermed regulere menneskers atferd og deres felles liv i samfunnet. Hele variasjonen av sosiale normer kan betinget kombineres i to grupper: uformelle og formelle normer.

Uformelle sosiale normer - Dette naturlig folding eksempler i samfunnet riktig oppførsel som folk forventes eller anbefales å følge uten tvang. Dette kan inkludere elementer av åndelig kultur som etikette, skikker og tradisjoner, ritualer (for eksempel dåp, innvielse til studenter, begravelser), seremonier, ritualer, gode vaner og oppførsel (f.eks. den respektable vanen med å bære søppelet ditt til søppelbøtta, uansett hvor langt det er og, viktigst av alt, selv når ingen ser deg), osv.

Separat, i denne gruppen, samfunnets skikker, eller dets moral, moralske standarder. Dette er de mest kjære og ærede oppførselsmønstrene av folk, som ikke-overholdelse oppfattes spesielt smertefullt av andre.

For eksempel i mange samfunn anses det som ekstremt umoralsk for en mor å overlate sitt lille barn til skjebnen; eller når voksne barn gjør det samme i forhold til sine gamle foreldre.

Overholdelse av uformelle sosiale normer er sikret av den offentlige opinionens styrke (misbilligelse, fordømmelse, forakt, boikott, utstøting, etc.), samt gjennom sunn fornuft, selvbeherskelse, samvittighet og bevissthet om hver persons personlige plikt.

Formelle sosiale normer representere spesialdesignet og etablert oppførselsregler (for eksempel militære forskrifter eller regler for bruk av T-banen). En spesiell plass her tilhører juridiske personer, eller juridiske normer- lover, dekreter, offentlige forskrifter og andre reguleringsdokumenter. De beskytter spesielt rettighetene og verdigheten til en person, hans helse og liv, eiendom, offentlig orden og landets sikkerhet. Formelle normer sørger vanligvis for visse sanksjoner, g.s. enten belønning (godkjenning, belønning, bonus, ære, berømmelse osv.) eller straff (avvisning, degradering, oppsigelse, bot, arrestasjon, fengsel, dødsstraff etc.) for overholdelse eller manglende overholdelse av standarder.