Heraklits død. Heraclitus - biografi, fakta fra livet, bilder, bakgrunnsinformasjon

Tenk på en av antikkens mest mystiske og uforståelige filosofer - Heraclitus.

Heraklit fra Efesos ble født i byen Efesos i Ionia. Fødselsdatoen kan også beregnes ut fra hans akme, som faller på 504-501 f.Kr. Tilsynelatende ble han født en gang i 540 f.Kr. og levde, som biografer indikerer, i omtrent 60 år. Ifølge noen kilder var Heraclitus av edel opprinnelse, til og med en basileus, dvs. konge, men nektet å regjere, overleverte den til sin bror, og han dro selv til fjells, hvor han bodde som eremitt. Deretter ble Heraclitus syk med vattott, og dro ned til byen, men fordi han ikke hadde en veldig god mening om mennesker, kunne han ikke fortelle årsaken til sykdommen og spurte legene i gåter om de kunne gjøre et regnskyll til en tørke ? Legene forsto selvfølgelig ikke at han mente en forespørsel om å kurere ham for vatt, og derfor prøvde Heraclitus å selvmedisinere: han begravde seg i møkk, i håp om at varmen som kom fra møkka ville helbrede ham. Om hva som skjedde videre, finnes det forskjellige versjoner: ifølge en - møkka frøs, og Heraclitus kunne ikke komme seg ut og døde så; ifølge en annen versjon angrep hunder ham og rev ham i stykker. Men uansett, i en alder av 60 døde Heraclitus av vatter.

Tradisjonen kaller Heraclitus den "gråtende filosofen", fordi Herakleitos, som så den generelle dumheten og formålsløsheten i livet, gråt og så på folk som hadde en tom livsstil. Han eier "0 nature", som han, som antydet, bevisst skrev uforståelig slik at bare de som virkelig fortjener det kunne lese den, og for dette fikk han senere kallenavnet "mørk". Sokrates, etter å ha lest arbeidet til Heraclitus, sa at "det jeg forsto er bra, det jeg ikke forsto, håper jeg også, men forresten, en delisk dykker er nødvendig her", og antydet tankens dybde som er skjult i verket Heraclitus. Og hvis Sokrates ikke forsto alt, hva kan man da si om oss og hans tolker?

Dette verket består av tre deler, som omhandler henholdsvis universet, staten og teologien. Heraclitus selv indikerer at han ikke lærte av noen, og han tok all kunnskapen fra seg selv.

I Fragments of the Early Greek Philosophers er Heraclitus, som ingen annen før-sokratisk filosof, viet til et stort antall sider. Antallet eksisterende fragmenter som tilskrives Heraclitus er ganske stort, og dette viser innflytelsen som Heraclitus hadde på etterfølgende filosofi. En liste over filosofer som siterer Heraclitus viser hans betydning og innflytelse i senere år. Her ser vi Platon, som var direkte påvirket av Heraklit, og Aristoteles og andre filosofer. Og det som er viktig for oss, er Heraklit ofte sitert av både kirkens fedre og lærere. Disse er Bekjenneren Maxim, Tatian, Klemens av Alexandria, Hippolytus, Nemesius, Gregorius teologen, Justin Martyr, Eusebius av Cæsarea, Tertullian, Johannes av Damaskus. Dessuten, ved å sitere Heraklit, sluttet kirkefedrene seg ofte til hans mening. Og samtidig snakket en slik kristendomshater som Friedrich Nietzsche høyt om Heraclitus, og betraktet ham som sin favorittfilosof, den eneste som i det minste til en viss grad nærmet seg sin egen filosofi. I tillegg ble Heraclitus høyt verdsatt av Marx, Engels og Lenin. Så spekteret av vurderinger av Heraklit og høye oppfatninger av ham er så bredt at det dekker helt motsatte tall: fra kirkens fedre til kirkens kritikere og forfølgere. Hvorfor det er slik, vil du selv kunne forstå ved å lese disse fragmentene, som jeg anbefaler deg på det sterkeste.

Heraklit var først og fremst en filosof. Selvfølgelig var han ikke filosof i den grad som senere filosofer som Platon eller Aristoteles var. Heraklit har fortsatt mye mytologi, men likevel er han en tenker av en annen orden enn mileserne. I Heraklits filosofi kan noen grunnleggende bestemmelser skilles fra hverandre. Dette er læren om universell forandring, om motsetninger, om logos, om naturen og om mennesket. Det er vanskelig å si hvilken av disse bestemmelsene som i ettertid har hatt størst innvirkning.

Alt som eksisterer, ifølge Heraclitus, er i konstant endring, slik at "på de som kommer inn i de samme elvene, en gang - en, en annen gang - andre vann" strømmer. Eller, som Seneca siterer ham: "Vi går inn i samme elv to ganger og går ikke inn." St. Gregorius teologen i et av diktene sine bruker også denne tanken om Heraklit: «Ja, men hva betyr dette? Det jeg var er borte. Nå vil jeg være annerledes og annerledes, hvis jeg virkelig ikke har utholdenhet. Jeg er selv en gjørmete elvebekk, jeg renner alltid fremover og står aldri ... To ganger vil ikke elvestrømmen passere det samme som før, igjen, og du vil heller ikke se en dødelig som før. Denne læren til Heraklit om universell forandring ble senere fruktbart brukt av Platon, som skapte sin idélære.

Således, ifølge Heraklit, er sann vesen ikke permanent, men er uopphørlig forandring. Alt går fra den ene til den andre. Heraklit gir mange eksempler på dette: natt blir til dag, livet blir til død, sykdom blir til helse og omvendt, selv gudene (selvfølgelig olympiere) er dødelige. Hva er gudene strengt tatt? Som Heraklit sa, guder er udødelige mennesker, og mennesker er dødelige guder.

Siden alle ting går over i hverandre, er og er ikke det samme seg selv hver gang. Derfor har ting alltid motsetninger. Hvis dag blir natt og natt blir dag, så observerer vi en dag både dag og natt samtidig. Hvis livet blir død og følgelig omvendt, så lever en person for døden og dør slik at en person lever. Derfor er alt i verden full av motsetninger, og Heraclitus snakker også veldig ofte om dette emnet. Så, pseudo-Aristoteles påpeker: "Betydningen av ordtaket til Heraclitus den mørke er konjugering: hel og ikke-hel, konvergerende - divergerende, konsonant - dissonant, fra alt - ett, fra ett - alt". Heraclitus mente at alt er i harmoni med hverandre, da buen og lyren er i harmoni (som betyr harmonien av styrke og fred). En bue med en strukket snor bærer på stor energi, og et pilskudd fra en bue suser med stor fart, men i en strukket bue ser vi bare fred. Det samme er lyren: lyden fra den sendes bare ut på grunn av at strengene er sterkt strukket. Derfor oppstår alt og alt eksisterer gjennom motsetninger. Dermed er krig, som Heraclitus påpeker, allment akseptert, fiendskap er tingenes vanlige orden, alt oppstår gjennom fiendskap og gjensidig, d.v.s. på bekostning av en annen. Det som skjer i verden skjer imidlertid ikke ved en tilfeldighet. Verden styres av en viss Logos. Kanskje Heraklit ikke forsto Logos slik vi forstår den nå, slik den forstås i kristendommen, men rett og slett et bestemt ord, tale. Og Heraklit sa sin setning om logoene bare på grunn av sin forakt for mengden. En negativ holdning til mennesker finnes selvfølgelig i denne setningen. Slik lyder dette første fragmentet, et av de mest kjente: «Folk forstår ikke denne Logos, som eksisterer for alltid, før de lytter til den, og etter å ha lyttet en gang, fordi selv om alle mennesker er direkte konfrontert med denne Logos, er som de som ikke vet det, selv om de opplever akkurat de ordene og tingene jeg beskriver, deler dem inn etter naturen og sier dem som de er. Når det gjelder resten av folket, er de ikke klar over hva de gjør i virkeligheten, akkurat som de sovende ikke forstår dette...» De følgende fragmentene snakker også om Heraklits esoterisme, om hans negative holdning til folkemengde: de forstår ikke, de er som døve", "De fleste tenker ikke på ting slik de møter dem og etter å ha lært, forstår de ikke, men de innbiller seg", etc. Tilsynelatende var det nettopp denne holdningen til Heraclitus til filosofi og mennesker som tiltrakk Friedrich Nietzsche i denne filosofen, som også var trygg på sin høyeste skjebne.

Verdens begynnelse er ifølge Heraclitus ild. Verden er ikke evig og brenner ned hvert 10.800 år. Fra ilden oppstår den neste verden på grunnlag vanlige transformasjoner: ild blir til luft, luft til vann, vann til jord. Dermed er kosmos som helhet evig; ingen av gudene og ingen av menneskene skapte det. Han er en alltid eksisterende ild, tennende etter mål, slokke etter mål. Dermed har Logos, som styrer verden og utgjør dens begynnelse, også en brennende natur. Strengt tatt er det ikke overraskende at Heraclitus, ved å hevde evig forandring og tro at alt består av motsetninger, velger ild som det første prinsippet, for ingen av de andre elementene - verken vann, eller luft eller jord - er i evig bevegelse og i evig forandring som ild. Ethvert element kan stoppe, fryse, brann er alltid mobil. Derfor er grunnlaget for denne evige uopphørlige bevegelsen ild. Deretter vil denne undervisningen bli gjenopptatt i stoisk filosofi.

Med hensyn til sjelen uttrykker Heraclitus ulike meninger. Noen ganger sier han at sjelen er luft, noen ganger at sjelen er en del av logoene og er ild. Siden sjelen er luft på den ene siden, og på den andre siden har et ildprinsipp i seg selv, er den kloke sjelen tørr, skriver Heraklit. Omvendt, dum dårlig sjel- sjelen er våt. Vi må leve i henhold til fornuften, i henhold til logoene som styrer verden og som er inneholdt i vår sjel. Men folk lever som om de har hver sin forståelse. Derfor er folk som sovende mennesker, uten å vite hva de gjør. Heraclitus erkjente dermed implisitt eksistensen av visse tankelover, uten å legge til den betydningen Aristoteles ville. Å tenke er den høyeste dyd.

Heraclitus hadde også en negativ holdning til sin samtidsreligion, og protesterte mot kulter, mystikk, men trodde på gudene, på livet etter døden, på det faktum at alle ville bli belønnet i henhold til hans fortjenester. For Gud er alt vakkert og rettferdig. Folk anerkjente en ting som rettferdig, den andre som urettferdig. Dermed møter Heraclitus for første gang ideen om fullkommenheten til hele verden, om Guds absolutte godhet, og at ulykke og urettferdighet bare oppstår fra det faktum at de virker for oss som sådan fra et synspunkt vår ufullstendige kunnskap om verden. Det som for oss virker ondt og urettferdighet, for Gud er rettferdighet og harmoni. Heraklit forlot ikke en skole. Det var filosofer som betraktet seg som heraklitere, blant dem Cratylos, som en av Platons dialoger er oppkalt etter. Cratylus hevdet at en og samme elv ikke kan gå inn ikke bare to ganger, men én gang. Siden alt flyter og alt forandrer seg, kan ingenting i det hele tatt sies om alt, for så snart du sier det, slutter tingen å være det du ville si. Cratyl pekte derfor bare med fingrene.

Heraklit snakket skjærende om andre filosofer. Så spesielt bemerket han: "Multippel kunnskap lærer ikke sinnet, ellers ville det ha lært Pythagoras og Hesiod, Xenophanes og Hecateus." Vi går nå over til studiet av Xenophanes filosofi.

”, “Om staten”, “Om Gud”).

Grunnlegger av den første historiske eller originale formen for dialektikk. Heraclitus var kjent som den grimme eller mørke, og hans filosofiske system sto i kontrast til ideene til Demokrit, som ble lagt merke til av påfølgende generasjoner.

Han er kreditert med forfatterskapet kjent setning"Alt flyter, alt forandrer seg" (gammelgresk. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). men nøyaktig oversettelse fra gresk betyr: "Alt flyter og beveger seg, og ingenting blir igjen."

Biografi

Lite pålitelig informasjon om livet til Heraclitus er bevart. Han ble født og bodde i byen Efesos i Lilleasia, hans høydepunkt faller på den 69. olympiade (504-501 f.Kr.), fra dette kan vi omtrent utlede fødselsdatoen hans (ca. 540) Heraklit avviste den tradisjonelle uskrevne retten til elite, tro på statspålagt lov, som må kjempes for som fødeby. I følge noen rapporter tilhørte han slekten basileus (kongeprest), men ga frivillig avkall på privilegiene knyttet til opprinnelsen til fordel for sin bror.

Biografer understreker at Heraclitus «ikke var noens lytter». Han var tilsynelatende kjent med synspunktene til filosofene fra Miletus-skolen, Pythagoras, Xenophanes. Han hadde mest sannsynlig heller ikke direkte studenter, men hans intellektuelle innflytelse på påfølgende generasjoner av eldgamle tenkere er betydelig. Sokrates, Platon og Aristoteles var kjent med arbeidet til Heraclitus, hans etterfølger Cratyl blir helten i den platoniske dialogen med samme navn.

De dystre og motstridende legendene om omstendighetene rundt Heraklitos død ("beordret til å smøre seg med gjødsel og, mens han lå slik, døde", "ble et bytte for hunder") tolkes av noen forskere som bevis på at filosofen ble gravlagt i henhold til zoroastriske skikker. Spor av zoroastrisk innflytelse finnes også i noen fragmenter av Heraclitus.

Heraklit er en av grunnleggerne av dialektikken.

Heraklits læresetninger

Fra antikken, først og fremst gjennom Aristoteles' vitnesbyrd, er Heraclitus kjent for de fem doktrinene som er viktigst for den generelle tolkningen av hans lære:

Moderne tolkninger er ofte basert på ugyldiggjøring av alle disse posisjonene av Heraclitus delvis eller i sin helhet, og er preget av tilbakevisningen av hver av disse doktrinene. Spesielt avviste F. Schleiermacher (1) og (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk og M. Marcovich avviser konsistens alle fem. .

Generelt kan læren til Heraclitus reduseres til følgende nøkkelposisjoner, som de fleste forskere er enige i:

• Folk prøver å forstå den underliggende sammenhengen mellom ting: dette uttrykkes i Logos som en formel eller et element for å ordne, etablere generell for alle ting (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus snakker om seg selv som en som har tilgang til den viktigste sannheten om verdens struktur, som en person er en del av, vet hvordan han skal etablere denne sannheten. Hovedevne mann - å gjenkjenne sannheten, som er "generell". Logos er sannhetskriteriet, det siste punktet i metoden for å bestille ting. Den tekniske betydningen av ordet er "tale", "forhold", "beregning", "proporsjon". Logos ble sannsynligvis angitt av Heraklit som den faktiske komponenten av ting, og i mange henseender korrelert med den primære kosmiske komponenten, ild.

• Ulike typer bevis på motsetningenes essensielle enhet (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraclitus sett 4 annen type koblinger mellom tilsynelatende motsetninger:

a) de samme tingene gir motsatt effekt

"Havet er det reneste og skitneste vannet: for fisk - drikker og sparer, for mennesker - uegnet til å drikke og ødeleggende" (61 DK)

"Gris liker gjørme mer enn rent vann» (13 DK)

"Den vakreste av aper er stygg sammenlignet med en annen type" (79 DK)

b) forskjellige aspekter av de samme tingene kan finne motsatte beskrivelser (skriving - lineær og rund).

c) gode og ønskelige ting, som helse eller avslapning, ser bare ut til å være mulig hvis vi anerkjenner det motsatte:

"Sykdom gjør helse behagelig og god, sult - metthet, tretthet - hvile" (111 DK)

d) noen motsetninger er i hovedsak relatert (bokstavelig talt "å være den samme"), ettersom de følger hverandre, forfølges av hverandre og av ingenting annet enn seg selv. Så varm kald- dette er et varmt-kaldt kontinuum, disse motsetningene har én essens, én ting felles for hele paret - temperatur. Også et par dag natt- felles for motsetningene som inngår i den vil være den tidsmessige betydningen av "dag".

Alle disse typene motsetninger kan reduseres til to store grupper: (i - a-c) motsetninger som er iboende eller samtidig produsert av ett subjekt; (ii - d) motsetninger som er forbundet gjennom eksistens i forskjellige stater i én stabil prosess.

• Hvert par av motsetninger er dermed danner både enhet og pluralitet. Ulike par av motsetninger danner et internt forhold

  Læren om ild og logos

  I følge hans lære kom alt fra ild og er i en tilstand av konstant forandring. Brann er den mest dynamiske, foranderlige av alle elementene. Derfor, for Heraclitus, ble ild begynnelsen på verden, mens vann bare er en av dens tilstander. Brann kondenserer til luft, luft blir til vann, vann til jord ("veien ned", som erstattes av "veien opp"). Jorden selv, som vi bor på, var en gang en rødglødende del av den universelle ilden, men så avkjølte den seg.

  Ordtak

  (Sitert fra utgaven: Fragmenter av tidlige greske filosofer, M., Nauka, 1989)

  Skriften

  Det eneste verket til Heraclitus "On Nature" ("On the Universe", "On the State", "On Theology") har kommet ned til oss i 130 (ifølge andre versjoner - 150 eller 100) passasjer.

  Ikonografi

  Notater

  Litteratur

  Samlinger av fragmenter og oversettelser

  • Marcovich M. Heraclitus: Gresk tekst med en kort kommentar inkludert ferske tillegg, rettelser og en utvalgt bibliografi (1967-2000) / 2 utg. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraclitus: Fragmenter: En tekst og oversettelse med en kommentar. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraklit fra Efesos. Fragmenter av et verk senere kjent som "Muses" eller "On Nature". / Per. S. Muravyova. // Titus Lucretius Kar. Om tingenes natur. -M.: " Skjønnlitteratur”, 1983. (Annlitteraturens bibliotek). - S. 237-268. Oversettelse. s. 361-371. Kommentar.
  • Heraklit fra Efesos. All arv på originalspråk og i russisk oversettelse. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 s. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraklit. // Fragmenter av tidlige greske filosofer. Del 1. / Per. A.V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - Nr. 22. - S. 176-257.

  Undersøkelser

  Bibliografi:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-bibliografi. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 og komplementer 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Monografier:

  • A.V. Akhutin Gamle prinsipper for filosofi. - St. Petersburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M.A. Dialektikk av Heraclitus fra Efesos. - M.: RANION, 1929. - 205 s.
  • Cassidy F. H. Filosofisk og estetiske synspunkter Heraklit fra Efesos. 2500 år siden fødselen. - M.: Kunstakademiets forlag, 1963. - 164 s.
    • 2. utg. med tittelen Heraclitus. - M.: Tanke, 1982. - 199 s. (Tenkere fra fortiden)
    • 3. utg., tilf. - St. Petersburg: Aletheia, 2004. (Antikkbibliotek. Forskning)

  Artikler og avhandlinger:

  • Prins Trubetskoy S.N.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Kosmologisk lære om Heraclitus fra Efesos // Bulletin of Moscow University. - Serie 7. – Filosofi. - 1998. - Nr. 4. - S. 42-55.
  • Bakina V.I. Den filosofiske læren til Heraclitus fra Efesos om universet i konteksten eldgammel kultur. Abstrakt disse. ... k. philos. n. - M., 1995.
  • Wolf M. N. Epistemology of Heraclitus of Efesos // Rasjonalisme og irrasjonalisme i antikkens filosofi: monografi / V. P. Goran, M. N. Wolf og andre; Ros. acad. Vitenskaper, Sib. gjeld. Institutt for filosofi. og rettigheter. - Novosibirsk: Forlaget til SO RAN, 2010. - 386 s. - Kapittel II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A.A. Noen termer av Heraclitus i oversettelsen av V. O. Nilender. // Vox. Filosofisk tidsskrift. - Nr. 9. - Desember 2010.
  • Kabisov R.S. Logos of Heraclitus and the Science of Logic // Filosofi og samfunn. Filosofi og samfunn. - M., 1998. - Nr. 3. - S. 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Heraklit og Det gamle østen// Filosofiske vitenskaper. - 1981. - Nr. 5. - S. 94-100.
  • Cassidy F. H. Heraklit og dialektisk materialisme // Filosofiens spørsmål. - 2009. - Nr. 3. - S.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Et nytt fragment av Heraclitus (rekonstruksjon av metallurgiske metaforer i de kosmogoniske fragmentene av Heraclitus). // Bulletin eldgamle historie. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (om betegnelsen av begrepet ψυχή i de kosmologiske fragmentene av Heraclitus 66-67 Mch) // Tekstens struktur. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Lebedev A.V. The agonal model of the cosmos av Heraclitus // Historical and Philosophical Yearbook "87. - M., 1987. S. 29-46.
  • Muravyov S.N. Syllabo-tonicitet av den rytmiske prosaen til Heraclitus fra Efesos // Antikken og moderniteten. Til 80-årsjubileet til Fjodor Alexandrovich Petrovsky. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravyov S.N. Poetikk til Heraclitus: fonemisk nivå // Balkan i sammenheng med Middelhavet: Abstrakter og foreløpig materiale for symposiet. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravyov S.N. Skjult harmoni. Forberedende materialer til beskrivelsen av poetikken til Heraclitus på nivå med fonemer // Paleobalkan-studier og antikken. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravyov S.N. Traditio Heraclitea (A): Samling av eldgamle kilder om Heraclitus // Bulletin of old history. - 1992. - Nr. 1. - S.36-52.
  • Murzin N.N. Gods and Philosophers: The Kitchen of Heraclitus // Vox. Filosofisk tidsskrift. - Nr. 9. - Desember 2010.
  • Poznyak I.B. Heraklits dialektikk. Abstrakt disse. ... k. philos. n. - L., 1955.
  • Holtzman A. Likheter og forskjeller mellom læresetningene om motsetninger av Heraclitus og Nicholas av Cusa // Verbum. - SPb., 2007. - Utgave. 9. Arven etter Nicholas av Cusa og tradisjonene for europeisk filosofering. - S. 55-69.
  • Graham D.W. Heraclitus' kritikk av jonisk filosofi // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV / Ed. av C.C.W. Skredder. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - S. 1-50.

  Lenker

  	Heraklit fra Efesos på Wikiquote
  	i Wikisource
  	Heraklit fra Efesos på Wikimedia Commons

  • Fragmenter av Heraclitus (original, engelsk og fransk oversettelse)
  • Heraclitus på portalen "Filosofi i Russland"
    • Fragmenter av Heraclitus Trans. M. A. Dynnik
    • 22. Heraklit // Fragmenter av tidlige greske filosofer. Del 1: Fra episk teokosmogoni til fremveksten av atomisme / Red. forberedelse A.V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Monumenter for filosofisk tenkning.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmenter:

Herakleitos fra Efesos (Herakleitos Ephesios)

OK. 540 - 480 f.Kr

Den antikke greske materialistfilosofen Heraclitus fra Efesos ble født og bodde i Lilleasia, Efesos. Han tilhørte familien til basileus, men ga frivillig avkall på privilegiene knyttet til opprinnelsen til fordel for broren. Diogenes Laertes rapporterer at Heraclitus, som hatet mennesker, trakk seg tilbake og begynte å leve i fjellene og livnærte seg av beite og urter. Han hadde mest sannsynlig ikke direkte studenter, men hans intellektuelle innflytelse på påfølgende generasjoner av eldgamle tenkere er betydelig. Sokrates, Platon og Aristoteles var kjent med ideene til Heraclitus, hans etterfølger Cratyl blir helten i den platoniske dialogen.

Det eneste verket til Heraclitus "On Nature" har ikke overlevd til i dag, men senere forfattere har bevart en rekke sitater og parafraser fra hans verk. Heraklits stil er annerledes poetiske bilder. Den tvetydige symbolikken til fragmentene gjør dem noen ganger mystiske. indre mening, som et resultat av at Heraclitus ble kalt "mørk" i antikken.

Heraklit tilhørte den joniske skolen for gammel gresk filosofi. Heraklit betraktet ild, elementet som for de gamle grekerne syntes å være det mest subtile, lette og mobile, som begynnelsen på tilværelsen; alle ting kommer ut av ilden ved kondens og vender tilbake til den ved sjeldenhet. Brann kondenserer til luft, luft blir til vann, vann til jord ("veien ned", som erstattes av "veien opp"). Jorden selv, som vi bor på, var en gang en rødglødende del av den universelle ilden, men så avkjølte den seg. Denne verdensilden «blusser opp og slukker med tiltak», og verden, ifølge Heraklit, ble ikke skapt av noen av gudene eller menneskene.

Dialektikk i Herakleit er begrepet kontinuerlig endring, tilblivelse, som er tenkt innenfor det materielle kosmos og er i bunn og grunn en syklus av stoffer, elementer - ild, luft, vann og jord. Her vises det berømte bildet av elven i filosofen, som ikke kan angis to ganger, siden det i hvert øyeblikk er nytt. Å bli er bare mulig i form av en kontinuerlig overgang fra en motsetning til en annen, i form av en enhet av allerede dannede motsetninger. Så i Heraklit er liv og død, dag og natt, godt og ondt ett. Motsetninger er i evig kamp, ​​slik at «splid er altings far, altings konge». Forståelsen av Heraclitus' dialektikk inkluderer også relativitetsøyeblikket (relativiteten til skjønnheten til en guddom, en mann og en ape, menneskelige gjerninger og handlinger osv.), selv om han ikke mistet av syne den ene og hele, innenfor som kampen mellom motsetninger finner sted.

I filosofihistorien ble den største kontroversen forårsaket av Heraklitos lære om Logos, som ble tolket som "gud", "skjebne", "nødvendighet", "evighet", "visdom", "generell", "lov". " og som, som et verdensbyggende og ordensprinsipp, kan forstås som en slags universell regelmessighet og nødvendighet. I tråd med læren om Logos, faller Herakleitos sammen med skjebne, nødvendighet og fornuft. I kunnskapsteorien begynte Heraklit med de ytre sansene. Øyne og ører for Heraclitus er de beste vitnene, og «øyne er mer nøyaktige vitner enn ører». Men bare tenkning, som er felles for alle og gjengir naturen til alt, fører til visdom, det vil si kunnskap om alt i alt.

Ordtakene til Heraklit vakte senere interesse hos mange og ble ofte sitert. PÅ Kristen tradisjon Heraklitos lære om den guddommelige Logos ble mottatt med stor sympati. I antikken påvirket hans filosofi først og fremst læren til sofistene,

Heraklit fra Efesos er en gammel gresk filosof, grunnleggeren av dialektikken. Læren er basert på ideen om den konstante variasjonen av alt som eksisterer, enheten av motsetninger, kontrollert av Logos-ildens evige lov.

Svært lite informasjon er bevart om livet til Heraclitus fra Efesos. Påliteligheten til de fleste av dem diskuteres fortsatt av forskere. Det antas at Heraklit ikke hadde noen lærere. Tilsynelatende var han kjent med læren til mange av sine samtidige og forgjengere, men han sa om seg selv at han var «ingens lytter» og «lærte av seg selv». Samtidige kalte ham "Gloomy", "Dark". Grunnen til dette var hans måte å formulere sine tanker på i en mystisk, ikke alltid forståelig form, samt en tydelig tendens til misantropi og melankoli. I denne forbindelse ble han noen ganger kontrastert med den "leende vismannen" Demokrit.

Opprinnelse

Det er kjent at Heraclitus ble født og bodde hele livet i byen Efesos, som ligger på vestkysten av Lilleasia (det moderne Tyrkias territorium). Fødselstidspunktet for filosofen kalles foreløpig 544-541. f.Kr e. Slike forutsetninger er bygget på grunnlag av informasjon som under den 69. Olympiaden, holdt i 504-501. f.Kr e. Heraclitus har allerede gått inn i "acme-alderen". Så de gamle grekerne kalte perioden da en person nådde fysisk og åndelig modenhet - en alder på rundt 40 år.

Slekten Heraclitus var av kongelig opprinnelse, i hans familie ble tittelen basileus (konge-prest) arvet. Det er en versjon om at farens navn var Heracont, andre kilder (mer pålitelige) kaller ham Bloson. En av representantene for slekten - Androclus - var grunnleggeren av Efesos. Selv i sin ungdom bestemte Heraclitus seg for å vie livet sitt til filosofi og trakk seg fra sine nedarvede høye krefter, og frivillig overga dem til sine yngre bror. I følge tradisjonen fra den tiden slo han seg ned ved Artemis-tempelet i Efesus og henga seg daglig til meditasjon. Det var forresten dette tempelet i 356 f.Kr. e. brent av en viss Herostratus, som drømmer om å forlate navnet sitt i århundrer.

Heraklitsk dialektikk, logos-ild

Nærmest av alt, konvergerer synspunktene til Heraclitus med ideene til representanter for den joniske skolen for gammel gresk filosofi. De ble forbundet med ideen om at alt som eksisterer er ett og har et visst opphav, uttrykt i en bestemt form for materie. For Heraclitus var årsaken og begynnelsen av verden ild, som eksisterer overalt og i alt, stadig i endring, «oppbluss og blekner etter mål». Fra tid til annen er det en "global brann", hvoretter kosmos blir fullstendig ødelagt, men bare for å gjenfødes igjen. Det var Heraclitus som først brukte ordet "kosmos" i betydningen av universet, universet, kjent i dag.

Forbindelsen av alt med alt, kampen om motsetninger og den konstante variasjonen i verden - hovedide Heraklits filosofi, grunnlaget for den fremtidige utviklingen av dialektikk. Det er ingenting permanent og absolutt, alt er relativt. Verden er evig og den er basert på kretsløpet av stoffer og elementer: jord, ild, luft, vann. Det er Heraclitus som er kreditert med forfatterskapet til setningene om at alt flyter og forandrer seg, og om elven, som ikke kan angis to ganger.

Motsetninger er identiske, uenighet mellom dem er evig og gjennom den går de over i hverandre hvert sekund: dag til natt, liv til død, ondskap til godt. Også omvendt. Dermed er krig ifølge Herakleit meningen og kilden til enhver prosess, «altings far og konge». Men all denne variasjonen er ikke kaos; den har sine grenser, rytmer og mål.

Den uforanderlige skjebnen styrer verdensprosesser, en spesiell universell lov, som Heraklit anerkjenner som verdien av alle verdier. Han heter Logos. Brann og logoer er to elementer i en enkelt helhet, den evig levende naturens sjel, som en person skal være "tilpasset". I følge Heraclitus er alt som for folk ser ut til å være ubevegelig, konstant bare et bedrag av sansene. Filosofen sier at i det daglige møtet med Logos er folk i fiendskap med den; sannheten virker fremmed for dem.

Strukturen til den menneskelige sjelen

Filosofens misantropi strakte seg til mennesker generelt og til innbyggerne i Efesos spesielt: "de selv er ikke klar over hva de sier og gjør." Dette ga ham et annet kallenavn: «Gråting». Han ble så beklaget, da han observerte dumheten rundt ham, at han noen ganger felte tårer av impotent raseri. Heraklit betraktet uvitenhet som en av de verste laster, og kalte uvitende de som var late til å tenke, lot seg lett gi etter for forslag og foretrakk jakten på rikdom fremfor forbedring av sjelen.

Filosofen mente at veien til visdom ligger gjennom enhet med naturen, men svært få er gitt for å nå målet: "En er verdig tusenvis for meg, hvis den er den beste." Samtidig er rett og slett ikke akkumulering av kunnskap i stand til å lære en person å tenke: "mye kunnskap lærer ikke sinnet." "Barbari" menneskelige sjeler Heraclitus forklarer veldig enkelt: de er dampformede og drevet av varmen fra den universelle ilden. I følge filosofen, sjelen dårlige folk inneholder mye fuktighet, og sjeler de beste menneskene ekstremt tørr og utstråler lys, noe som vitner om deres brennende natur.

Politiske og religiøse synspunkter

Heraklit var ikke tilhenger av tyranni, akkurat som han ikke støttet demokrati. Han anerkjente mengden som for urimelig til å bli betrodd ledelsen av en by eller et land. forakte menneskelige laster, sa filosofen at dyr blir tamme og lever med mennesker, men folk løper bare løpsk i hverandres selskap. Da efeserne ba ham om å dikte for dem klok kode lover, nektet Heraclitus: "Du har en dårlig regjering og du selv lever dårlig." Men da han ble invitert av athenerne som hørte om hans herlighet eller kongen av Persia Darius, nektet han dem også, og valgte å bli i sin fødeby.

Filosofen avviste resolutt den polyteistiske troen og ritualene som var vanlig for den tiden. Den eneste guddommen han kjente igjen var logoene for evig ild. Heraklit hevdet at verden ikke ble skapt av noen av gudene eller menneskene, og i den andre verden forventer folk noe de ikke antar. Filosofen mente at han hadde oppnådd brennende opplysning: han oppdaget sannheten og erobret alle laster. Han var sikker på at navnet hans, takket være sin visdom, ville leve videre så lenge menneskeslekten eksisterte.

Resonnement om tingenes natur

Det eneste arbeidet til Heraclitus, som er kjent for forskere - "On Nature". Den ble ikke bevart i sin helhet, men etterkommere arvet i form av omtrent halvannet hundre fragmenter som ble inkludert i verkene til senere forfattere (Plutarch, Platon, Diogenes, etc.). Essayet inneholdt tre deler: om universet, om staten og om Gud. Det var vanlig at Herakleitos snakket metaforisk, brukte han ofte poetiske bilder og allegori, som ofte gjør det vanskelig å forstå den dype betydningen av hans ulike sitater og omskrivninger. den beste forskningsarbeid i denne retningen anses å være utgitt på begynnelsen av 1900-tallet. verket til den tyske klassiske filologen Hermann Diels "Fragmenter av førsokratikerne".

Tilbaketrukkethet og død

En gang dro filosofen til fjells og ble en eremitt. Urter og røtter tjente som mat for ham. Noen bevis tyder på at Heraclitus døde av vattsyre, og smurte seg med møkk i håp om at varmen ville fordampe overflødig væske fra kroppen. Noen forskere er tilbøyelige til å se i dette en sammenheng med de zoroastriske begravelsestradisjonene, som filosofen angivelig var kjent med. Andre lærde er av den oppfatning at Heraklit døde senere og under andre omstendigheter. Eksakt dato Filosofens død er ukjent, men de fleste antagelser konvergerer til 484-481 f.Kr. e. I 1935, et av kratrene på synlig side Månen ble oppkalt etter Heraclitus fra Efesos.

Heraklit fra Efesos hadde praktisk talt ingen tilhengere; "Herakliter" kalles i de fleste tilfeller mennesker som ensidig aksepterte filosofens ideer. Den mest kjente er Cratyl, som ble helten i en av Platons dialoger. Han brakte tankene til Herakleitos til absurditet og argumenterte for at ingenting sikkert kunne sies om virkeligheten. I antikken hadde ideene til Heraclitus en merkbar innflytelse på læren til stoikerne, sofistene og Platon, og senere på den filosofiske tanken i moderne tid.

Artikkelen presenterer fakta fra biografien til den store greske filosofen Heraclitus og hovedbestemmelsene i hans filosofiske lære.

Tenker fra kongefamilien

Historikere til i dag kan ikke bli enige om fødselsdatoen til den store greske filosofen. Er kalt ulike versjoner: fra 544 f.Kr. til 540. En ting er kjent: rundt denne tiden ble en etterkommer av den legendariske Androclus, grunnleggeren av Efesos-politikken, født.

Heraclitus ble født i familien til en basileus og fikk utvilsomt en utmerket utdanning, men det er ingen informasjon om lærerne. Denne eldgamle tenkeren ble beskrevet som en veldig dyster, omtenksom og foraktelig person. Han ble kalt den mørke (på grunn av den utsmykkede og uforståelige måten å uttrykke tankene på) eller den dystre, noen ganger gråtende filosofen. Det påstås, ifølge Strabo, at etterkommeren av en adelsmann kongelig familie ga frivillig fra seg makten til fordel for sin bror. Troen og filosofien til Heraclitus godtok ikke demokrati. Mest sannsynlig var det en form for protest mot det etablerte nye politiske systemet.

Stolt fjellermitt

Diogenes Laertes rapporterer om sin ensomme livsstil som en asket og eremitt. Det er vanskelig å si hva som var drivkraften som førte denne tenkeren til praktisk talt fullstendig isolasjon. I følge en versjon, etter utstøtingen til Hermodorus, så ikke Heraclitus seg selv inn offentlig liv innfødtpolitikk, mente at utvisningen av vennen hans forårsaket uopprettelig skade på byens offentlige beste. Imidlertid trekker han seg tilbake til fjells og spiser "beite", og nærer forakt for menneskeslekten. Melissus fra Samos var på besøk hos en stolt eremitt. Kanskje, takket være de avgjørende handlingene til den modige marinesjefen, lærte verden filosofien til Heraclitus fra Efesos, som introduserte ham for publikum.

Det finnes forskjellige versjoner av en tenkers død. Ifølge en av dem ble Heraclitus revet i stykker levende av hunder. Andre kilder hevder at han døde mens han smurte seg inn med møkk. Marcus Aurelius gir nok en mer pålitelig versjon. Ifølge ham var Heraclitus syk av vattsyre, og kanskje var gjødsel en av måtene å bli kvitt sykdommen på, ifølge eldgamle healere.

Filosofisk lære og skoler i Heraclitus-tiden

I tillegg til filosofien til Heraclitus, var det rundt tre hundre læresetninger i den hellenistiske verden, som ble nevnt av gamle romerske forskere. Spesiell oppmerksomhet er gitt til tre skoler: jonisk (eller milesisk), pytagoreisk og elesk.

Grunnleggeren av den pytagoreiske skolen er Pythagoras fra Samos.

Representanter for denne doktrinen mente at verdensordenen var basert på riktig forhold mellom tall, former og proporsjoner. De utviklet læren om sjelen, dens transmigrasjon og påfølgende frigjøring gjennom moralsk og fysisk renselse. Kunnskapen om verden ble redusert til studiet av tall og matematiske lover, som etter deres mening styrte verden.

Grunnleggerne av den eleatiske filosofiskolen var Parmenides, Zeno og Melissus fra Samos. De vurderte verdens integritet ut fra prinsippet om et enkelt udelelig objekt. For filosofene på denne skolen var hans personifisering vesen, som, med variasjonen i tingenes natur, forblir uendret.

Filosofisk skolen til polis Miletus

Det er nødvendig å si separat om den milesiske skolen, siden den eldgamle filosofien til Heraclitus konsekvent kritiserte denne læren.

De fremtredende representantene for denne skolen og dens grunnleggere er Thales, Anaximander, Anaximenes og Anaxagoras.

Den moderne inndelingen av året i dager ga oss Thales, og ga også en kraftig drivkraft til fremveksten av slike vitenskaper som filosofi, matematikk og studerte naturvitenskap. Han var den første som formulerte grunnlaget for geometri.

Anaximander utledet opprinnelsen til de fire elementene i den mangesidige naturen.

Luft, ifølge Anaximenes, var det primære elementet. Den sjeldne luften ble forvandlet til ild.

Anaxagoras introduserte konseptet Nous (sinn), som skaper kosmos fra tilfeldige kombinasjoner av ulike elementer.

Den milesiske skolen er den første naturfilosofien eller protofilosofien, som den også kalles. moderne forskere, som er preget av fravær av terminologi og motsetning til det materielle og det ideelle (åndelige).

Opprinnelsen til dialektikkens grunnlag

For å oppsummere Heraklits filosofi er det nødvendig å plassere Gud, som et ledd, i sentrum. Gud, etter hans mening, forener alle motsetninger til en enkelt helhet. Logos er Gud. Som et eksempel introduserer han bildet av en lyre og en bue. Filosofien til Heraclitus tolker dette som følger: på den ene siden er disse objektene i binær opposisjon til hverandre i sin hensikt. Bow - personifiserer ødeleggelse og død, Lyra er harmoni og skjønnhet. På den annen side eksisterer disse objektene og kan bare utføre sine funksjoner når to motsatte ender er koblet sammen - en buestreng og en streng. Med andre ord, ifølge filosofen, er alt i verden født bare på grunn av motstand mot hverandre. Med dette forsvarte han hardnakket ideen om likhet mellom to motsetninger. Det ene kan ikke eksistere uten det andre.

Heraclitus og Milesian School

Filosofien til Heraclitus og den milesiske skolen av tenkere, har ved første øyekast generell tilnærming til definisjonen av det grunnleggende prinsippet er de forskjellige når det gjelder å forstå grunnlaget for det primære stoffet og dets kvalitet. Mileserne betraktet den primære substansen som grunnlaget for livet, den primære materien som alt oppstår fra og deretter vender tilbake til det. Heraklit har også begrepet primær materie – «evig levende ild». Men det er ikke det primære grunnlaget for andre ting, fordi alt i verden er identisk med hverandre. Brann spiller rollen som et symbol i stedet for et grunnleggende prinsipp. Tenkeren betrakter konstans ikke som et grunnleggende prinsipp, men som en bevegelse mot endring: "alt flyter, alt forandrer seg." Filosof brakte konstant mønster, som han utpekte som Logos. Den kosmiske logos er en harmonisk helhet, som, ifølge Heraclitus, folk flest ikke er i stand til å forstå. Innenfor dette systemet endres alt i samsvar med lovene for gjensidig overgang, men Logos forblir uendret og konstant. Selv om verden er dynamisk, beholder den sin stabilitet.

Heraklits politiske syn

Filosofien til Herakleit plasserer lov, og ikke gamle skikker og tradisjoner, på toppen av alt PR. Dermed uttrykker prinsippet "Før loven er alle like." Heraklit snakket lite flatterende om demokrati, og betraktet det som kraften til mobben, som han sammenlignet med storfe som tankeløst stappet magen hans. Makten må kun gis til de beste, som alltid er i mindretall. Med dette forsvarte han sin tro om behovet for aristokratiets makt. Kanskje til og med hans avgang til fjells skyldtes det faktum at han en gang led fullstendig kollaps på den politiske arena. Faktum er at alle eldgamle filosofer og tenkere var politikere med stor interesse for offentlig forvaltning. Samtidig har informasjon blitt bevart om at Heraklit trassig ga avkall på lovverk og offentlig kontrovers, med henvisning til det faktum at "uverdige" allerede hadde kommet til makten i Efesos.

Demokrit fra Abdera og Heraklit fra Efesos

Demokrit ble født rundt 460 f.Kr. e. Reiste mye, studerte filosofi forskjellige folkeslag: fra Etiopia til India. Møtte Hippokrates, som beskrev ham som smarteste personen. Han elsket ensomhet og henga seg ofte til uhemmet latter, menneskene som vrimlet i mas virket så smålige for ham. Filosofien til Democritus og Heraclitus er felleseiendommen til europeisk eldgamle kultur. Disse tenkerne var ofte i motsetning til hverandre: Heraklit, som gikk ut til folk, gråt, men Demokrit fant tvert imot det morsomme i alt. Latter og tårer for gamle tenkere var akseptable reaksjoner som svar på galskap menneskelig liv og også personifisert visdom. Dermed var de to store filosofene den levende legemliggjørelsen av eldgamle menneskers ideer om hva ekte vismenn skulle være.

Heraklits innflytelse på den videre utviklingen av filosofi

Filosofien og læren til Heraklit kalles grunnlaget for dialektikk. Det var han som introduserte i filosofien konseptet om enheten i kampen mellom motsetninger. Ved dette ga han en enorm innvirkning på Platon, som gjennom Cratylos ble kjent med denne loven og videreutviklet den. Ved å representere det absolutt eksisterende som en prosess, reduserer Heraklit så å si væren til å være, og dette kan lett føre til fornektelse av likhetsloven (A = A). Siden alt flyter og alt forandrer seg og ingenting er permanent, er enhver kunnskap umulig, siden det er umulig å påstå utvetydig om noe på grunn av dens variabilitet.

Heraklit ble kritisert av Aristoteles. Nietzsche, Hegel og mange andre tenkere, som beundret filosofen, kritiserte også mange bestemmelser i hans undervisning. I alle fall, hvis det er ideer som fortsatt krangles om, er de derfor relevante, derfor fortsetter skaperen deres å leve.

Filosofi Antikkens Hellas var i begynnelsen av veien til kunnskap og forståelse av verden, men takket være det nysgjerrige sinnet til dens første tilhengere, fikk vi, etterkommerne, grunnlaget som vi skulpturerer tempelet til moderne vitenskap på.