En due som ville drikke for å lese. Esel, hane og løve
Ravnen tok bort et stykke kjøtt og satte seg på et tre. Reven så, og hun ville ha dette kjøttet. Hun sto foran ravnen og begynte å prise ham: han er allerede stor og kjekk, og han kunne blitt bedre enn andre konge over fugler, og det ville han selvfølgelig hvis han også hadde en stemme. Ravnen ville vise henne at han hadde en stemme; han slapp kjøttet og kvekket med høy stemme. Og reven løp opp, grep kjøttet og sa:
"Å, ravn, hvis du også hadde et sinn i hodet, ville du ikke trenge noe annet for å regjere."
En fabel er passende mot en tåpelig person.
Aesop. Fable Dove som var tørst
Duen, utmattet av tørst, så et bilde av en skål med vann, og trodde det var ekte. Han skyndte seg mot henne med høy lyd, men snublet plutselig over brettet og styrtet: vingene hans ble brukket, og han falt til bakken, hvor han ble byttet for den første som kom.
Så noen mennesker, i et anfall av lidenskap, tar opp saken hensynsløst og ødelegger seg selv.
Aesop. haleløs rev
Reven mistet halen i en slags felle og resonnerte at det var umulig for henne å leve med en slik skam. Så bestemte hun seg for å overtale alle de andre revene til å gjøre det samme, for å skjule sin egen skade i den generelle ulykken.
Hun samlet alle revene og begynte å overbevise dem om å kutte halene deres: For det første fordi de er stygge, og for det andre fordi det bare er en ekstra byrde. Men en av revene svarte dette: "Å, du! Du ville ikke gi oss et slikt råd, hvis det ikke var lønnsomt for deg selv."
Fabelen viser til de som gir råd til sine naboer, ikke fra et rent hjerte, men til egen fordel.
Krylov. Ulv og lam
Hos de sterke har alltid de svake skylden:
Det er derfor vi i historien hører mange eksempler
Men vi skriver ikke historier
Men om hvordan de sier i fabler ...
Et lam på en varm dag gikk til bekken for å drikke seg full:
Og det må være uflaks
At i nærheten av disse stedene streifet en sulten ulv.
Han ser lammet, han streber etter bytte;
Men for å gi saken et legitimt utseende og mening,
Skrik: «Hvordan våger du, uforskammet, med en uren snute
Her er min rene gjørmete drink
Med sand og silt?
For en slik frekkhet
Jeg river hodet av deg."
"Når den lyseste ulven tillater,
Det tør jeg å formidle nedover bekken
Fra hans skritts herredømme drikker jeg hundre;
Og forgjeves vil han verdig seg til å bli sint:
Jeg kan ikke gjøre ham lei av å drikke." -
"Det er derfor jeg lyver!
Avfall! Har du hørt slik uforskammethet i verden!
Ja, jeg husker at du fortsatt er i fjor sommer
Jeg var på en eller annen måte frekk her;
Jeg har ikke glemt det, kompis!
"Vær nåde, jeg er ikke engang ett år gammel enda." -
Lammet snakker. "Så det var broren din." -
"Jeg har ingen brødre." – «Så dette er gudfar.
Og, med et ord, noen fra din egen familie.
Du selv, dine hunder og dine gjetere,
Dere vil alle meg ille
Og hvis du kan, så skade meg alltid;
Men jeg vil forsone meg med deg for deres synder.
"Å, hva har jeg skylden?" – "Hold kjeft! Jeg er lei av å høre på.
Fritid for meg å ordne opp i skyldfølelsen din, valp!
Det er din feil at jeg vil spise."
Sagt i mørk skog Lam dratt.
Moralen om ulven og lammet
De sterke har alltid skylden for de maktesløse... Ulven og Lammet er en av de sjeldne fablene som begynner med en moral. Krylov setter oss umiddelbart opp for hva vil bli diskutert. Den rådende oppfatningen at de sier at den som er sterkere har rett, vises i all sin prakt. Vel, faktisk, hva kan Lammet bevise for den sultne ulven? Men ulven, tvert imot, det ville være verdt å tenke, uansett time, en kraft større enn hans vil bli funnet. Hvordan vil han snakke da? Hvordan er lammet?
Krylov. Bonde og arbeider
Når vi har problemer over hodet,
Vi er glade for å be
Hvem bestemmer seg for å gå i forbønn for oss;
Men bare fra skuldrene til problemer,
Da er levereren fra oss ofte dårlig:
Alle startups setter pris på ham,
Og hvis det ikke er vår feil,
Så dette er et mirakel!
Gammel bondemann med arbeider
10 Gått, under kvelden, fiskesnøre
Hjem, til landsbyen, fra slåtten,
Og plutselig møtte de en bjørn nese mot nese.
Bonden hadde ikke tid til å gispe,
Hvordan bjørnen satt på ham.
Knust bonden, snur, bryter,
Og hvor du skal begynne, er det bare stedet som velger:
Slutten kommer til den gamle mannen.
"Stepanushka, kjære, ikke gi det bort, kjære!"
Fra under bjørnen ba han til Farmhand.
20 Se, den nye Herkules, med all sin styrke samlet,
Hva var i den
Bærte halve skallen til bjørnen med en øks
Og han gjennomboret magen med en jerngaffel.
Bjørnen brølte og falt død:
Bjørnen min er døende.
Problemet har gått over; Bonden reiste seg
Og han skjeller ut Arbeideren.
Min stakkars Stepan ble overrasket.
"Ha nåde", sier: "for hva?" – «For hva, idiot!
30 Hvorfor gledet du deg i dårskap?
Kjenn prikker: ødela hele huden!
Ivan Bunin. løvfall
Skogen, som et malt tårn, Syrin, gull, crimson, Munter, broket vegg Står over en lys lysning. Bjørketrær med gul utskjæring Glitter i blått asurblått, Som tårn mørkner grantrærne, Og mellom lønnene blir de blå Her og der i løvet gjennom himmelens hull, som et vindu Skogen lukter eik og furu , Utover sommeren tørket det opp fra sol og høst En stille enke går inn i sitt brokete hus. I dag i en tom lysning, Midt i en bred gård, En luftig vev av stoffer skinner som et nett av sølv. I dag leker den siste møll i gården hele dagen Og, som en hvit kronblad, Det fryser på et nett, Varmes av solens varme; I dag er det så lett rundt omkring, En slik dødstillhet I skogen og i de blå høydene, At man kan høre et løvras i denne stillheten. spredt stærflokk vil blinke på himmelen - Og igjen fryser alt rundt. Siste øyeblikk av lykke! Høsten vet allerede hva en slik dyp og stum fred er - En varsler om et langt dårlig vær. det ble dystert i den. Månen er stiger, og i skogen faller skygger på duggen ... Nå er det blitt kaldt og hvitt Blant lysningene, blant gjennom høstkrattet døde Og fryktelig en høst i nattens ørkenstillhet. Nå er stillheten annerledes: Hør - den vokser, Og med den, skremmende av blekhet, Og månen stiger sakte. 0, en forferdelig time med nattemirakler! I den sølvblanke og fuktige tåken Det er lett og tomt i lysningen; skog, oversvømmet av hvitt lys, Med sin frosne skjønnhet, Som om den profeterer døden for seg selv; Ugla tier også: den sitter Ja, den ser dumt fra grenene, Noen ganger vil den le vilt, Den vil knekke av støy fra Høyder, Vifter med myke vinger, og sitter igjen på buskene og ser med runde øyne, beveger hodet med øret rundt, som i forundring; Og skogen står i døs, fylt med en blek, lett dis og råtten fuktighet av blader ... Ikke vent: neste morgen vil solen ikke titte på himmelen. Regn og dis Skogen tåker av kald røyk, Ikke uten grunn er denne natten gått!Men høsten vil gjemme seg dypt Alt som hun opplevde I den stille natt, og ensom Vil låses inne i kammeret hennes: La skogen rase i regnet, La skogen rase i regnet. nettene være dystre og regnfulle Og i lysningen ulvens øyne Gløder av grønn ild!Skog, som et tårn uten vakt, Det hele mørknet og bleknet, September, kretsende gjennom skogens kratt, Noen steder tok av taket Og dekket inngangen med fuktig løvverk, en melankolsk jamring, midt i de brede overskyede og tåkede åkrene. Gjennom støyen fra trærne, bortenfor dalen, Fortapt i skogenes dyp, Turinhornet hyler mutt, Kaller til byttet av hundene, og deres stemmes klangfulle larm bærer stormens ørkenstøy. Regnet øser, kaldt, som is, bladene snurrer over lysningene, og gjessene flyr i en lang karavane over skogen, men dagene går. Og nå stiger røyken opp i søyler ved daggry, Skogene er skarlagenrøde, ubevegelige, Jorden er i frostig sølv, Og i hermelin shugay, Etter å ha vasket sitt bleke ansikt, Møter den siste dagen i skogen, høsten kommer ut på verandaen. Hagen er tom og kald. Ved porten, Blant to uttørkede osper, kan hun se dalenes blå og ørkensumpens vidde, Veien lengst sør: Der fra vinterstormer og snøstormer, Fra vinterkulde og snøstormer Fuglene har fløyet borte i lang tid, Der og høst om morgenen vil lede sin ensomme vei og for alltid i en tom skog forlate. Tilgi meg, skog! Tilgi, farvel, Dagen blir mild, god, Og snart vil det døde landet sølv med mykt pulver. landsbyer og himmel, og uten grenser La åker være i dem! Så glade vil sobler bli, Og hermeliner og mår, Leker og soler seg på flukt i myke snøfonner på engen! I snøen og hyler på marken som et dyr. De skal ødelegge det gamle tårnet, De vil forlate stakene og deretter På dette tomme skjelettet vil De henge frost gjennom, Og salene av is vil skinne på den blå himmelen Og krystall og sølv.- På den timen, da midt i stillheten, en frostig ild gløder, nordlysets storhetstid.
Prometheus, etter ordre fra Zevs, støpte mennesker og dyr av leire. Men Zevs så at det fantes mye mer urimelige dyr, og beordret ham til å ødelegge noen av dyrene og støpe dem til mennesker. Han adlød; men det ble sånn. at mennesker, omvendt fra dyr, fikk en menneskelig form, men sjelen under den ble bevart dyreliknende.
Fabelen er rettet mot en frekk og dum person.
Ravnen tok bort et stykke kjøtt og satte seg på et tre. Reven så, og hun ville ha dette kjøttet. Hun sto foran ravnen og begynte å prise ham: han er allerede stor og kjekk, og han kunne blitt bedre enn andre konge over fugler, og det ville han selvfølgelig hvis han også hadde en stemme. Ravnen ville vise henne at han hadde en stemme; han slapp kjøttet og kvekket med høy stemme. Og reven løp opp, grep kjøttet og sa: "Å, ravn, hadde du også et sinn i hodet, ville du ikke trenge noe annet for å regjere."
En fabel er passende mot en tåpelig person.
Ulven så et lam som drakk vann fra elven, og han ville sluke lammet under et plausibelt påskudd. Han sto oppstrøms og begynte å bebreide lammet for at det gjørmete vannet og ikke lot ham drikke. Lammet svarte at han så vidt rørte ved vannet med leppene, og at han ikke kunne gjørme vannet for ham, fordi han stod nedstrøms. Da ulven så at anklagen var feilslått, sa du: "Men i fjor forbannet du min far med banneord!" Lammet svarte at han ennå ikke var i verden da. Ulven sa til dette: "Selv om du er flink til å komme med unnskyldninger, vil jeg fortsatt spise deg!"
Fabelen viser: Den som på forhånd bestemmer seg for en ond gjerning, selv de mest ærlige unnskyldninger vil ikke stoppe ham.
Om sommeren gikk en maur rundt i åkerlandet og samlet hvete og bygg korn for korn for å skaffe seg mat til vinteren. Billen så ham og sympatiserte med at han måtte jobbe så hardt selv på en slik tid på året da alle andre dyr hviler fra strabaser og hengir seg til lediggang. Da ble mauren taus; men da vinteren kom og møkka var skylt bort av regnet, ble billen sulten igjen, og han kom for å be mauren om mat. Mauren sa: "Å, bille, hvis du hadde jobbet da, når du bebreidet meg med arbeidskraft, ville du ikke trengt å sitte uten mat nå."
Så folk i velstand tenker ikke på fremtiden, men når omstendighetene endrer seg, lider de alvorlige katastrofer.
Eika og sivet kranglet om hvem som var sterkest. Det blåste en sterk vind, sivet skalv og bøyde seg under vindkastene og forble derfor intakt; og eika møtte vinden med hele brystet og ble revet opp med rot.
Fabelen viser at man ikke skal krangle med de sterkeste.
En hund med et stykke kjøtt i tennene krysset elven og så speilbildet i vannet. Hun bestemte seg for at dette var en annen hund med et større stykke, kastet kjøttet hennes og skyndte seg å slå noen andres. Og så ble hun stående uten den ene og uten den andre: hun fant ikke den ene, fordi den ikke fantes, den andre gikk tapt, fordi vannet førte den bort.
Fabelen er rettet mot en grådig person.
Eselet trakk i en løveskinn og begynte å gå rundt og skremme de urimelige dyrene. Da han så reven, ville han også skremme henne; men hun hørte ham brøle, og sa til ham: "Vær sikker, og jeg ville bli redd for deg, hvis ditt rop ikke ble hørt!"
Så noen ignoranter legger vekt på seg selv med falsk arroganse, men gir seg selv bort ved sine egne samtaler.
Løven, eselet og reven bestemte seg for å bo sammen og gikk på jakt. De fanget mye bytte, og løven ba eselet dele det. Eselet delte byttet i tre like deler og inviterte løven til å velge; løven ble sint, spiste eselet og beordret reven å dele. Reven samlet alt byttet i en haug, og la bare en liten bit til seg selv og inviterte løven til å ta et valg. Løven spurte henne hvem som lærte henne å dele så godt, og reven svarte: "Det døde eselet!"
Fabelen viser at ulykkene til naboer blir en vitenskap for mennesker.
Hjorten, plaget av tørst, nærmet seg kilden. Mens han drakk, la han merke til speilbildet i vannet og begynte å beundre hornene hans, så store og så forgrenede, men bena var misfornøyde, tynne og svake. Mens han tenkte på det, dukket det opp en løve og jaget ham. Hjorten skyndte seg for å løpe og var langt foran ham: tross alt er hjortens styrke i bena deres, og løvenes styrke er i deres hjerter. Mens stedene var åpne, løp hjorten frem og forble intakt, men da han løp til lunden, viklet hornene seg inn i grenene, han klarte ikke å løpe videre, og løven tok tak i ham. Og da hjorten følte at døden var kommet, sa han til seg selv: «Jeg er ulykkelig! det jeg var redd for svik reddet meg, og det jeg håpet mest av alt på, det ødela meg.
Så ofte i fare redder de vennene vi ikke stolte på, og de vi stolte på ødelegger.
Den sultne reven så en vinranke med hengende klaser og ville komme til dem, men kunne ikke; og hun gikk bort og sa til seg selv: "De er fortsatt grønne!"
Så med mennesker kan ikke andre lykkes fordi det ikke er krefter, men de gir omstendighetene skylden for dette.
Ulven kvalt et bein og skurte for å finne noen som kunne hjelpe ham. Han møtte en hegre, og han begynte å love henne en belønning hvis hun trakk ut et bein. Hegre stakk hodet ned i strupen på ulven, dro ut beinet og krevde den lovede belønningen. Men ulven svarte: "Det er ikke nok for deg, min kjære, at du tok ut et helt hode fra ulvens munn, så gi deg en belønning også?"
Fabelen viser at når dårlige mennesker ikke gjør noe ondt, virker det allerede for dem som en god gjerning.
Skilpadden så en ørn på himmelen, og hun ville fly selv. Hun henvendte seg til ham og ba om gebyr for å lære henne. Ørnen sa at det var umulig, men hun fortsatte å insistere og tigge. Så løftet ørnen henne opp i luften, bar henne til høyden og kastet henne derfra på en stein. Skilpadden kollapset, krasjet og utløp.
Det faktum at mange mennesker, i tørst etter rivalisering, ikke lytter til fornuftige råd og ødelegger seg selv.
Zevs ønsket å utnevne en konge for fuglene og erklærte en dag for alle å komme til ham. Og jackdaw, som visste hvor stygg hun var, begynte å gå og plukke opp fuglefjær og pynte seg med dem. Dagen kom, og hun, avkledd, dukket opp foran Zevs. Zevs ville allerede velge henne til konge for denne skjønnheten, men fuglene, indignerte, omringet henne, og rev ut hver sin fjær; og så, naken, viste hun seg igjen å være en enkel jackdaw.
Så med mennesker når skyldnere, som bruker andres midler, en fremtredende posisjon, men etter å ha gitt bort noen andres, forblir de de samme som de var.
Froskene led fordi de ikke hadde sterk makt, og de sendte ambassadører til Zevs og ba ham gi dem en konge. Zevs så hvor urimelige de var, og kastet en trekloss ned i sumpen. Først ble froskene skremt av støyen og gjemte seg i dypet av sumpen; men blokken var urørlig, og etter hvert ble de så dristige at de både hoppet på den og satte seg på den. Da de dømte at det var under deres verdighet å ha en slik konge, henvendte de seg igjen til Zevs og ba om å bytte hersker for dem, fordi denne var for lat. Zevs ble sint på dem og sendte dem en vannslange, som begynte å gripe og sluke dem.
Fabelen viser at det er bedre å ha late herskere enn rastløse.
Kaja så hvordan duene ble godt matet i dueslaget, og malte seg selv med kalk for å helbrede med dem. Og mens hun var stille, trodde duene at hun var en due og drev henne ikke bort; men da hun glemte seg selv og kvekket, kjente de straks igjen stemmen hennes og drev henne bort. Etterlatt uten duemat, vendte jakken tilbake til sin egen; men de kjente henne ikke igjen på grunn av de hvite fjærene og lot henne ikke leve med dem. Så jackdaw, som jaget to fordeler, mottok ikke en eneste.
Følgelig bør vi være fornøyd med det vi har, og huske at grådighet ikke bringer noe, men bare tar bort det siste.
En mus løp over den sovende løvens kropp. Løven våknet, grep den og var klar til å sluke den; men hun ba om å få slippe henne og forsikret henne om at hun fortsatt ville gjengjelde godt for hennes frelse, og løven brøt ut i latter og lot henne gå. Men det hendte seg at musen litt senere takket faktisk løven ved å redde livet hans. En løve ble fanget av jegerne, og de bandt ham med et tau til et tre; og musen, som hørte hans stønn, løp straks, gnagde seg gjennom tauet og frigjorde ham og sa dette: «Da lo du av meg, som om du ikke trodde at jeg kunne betale deg for tjenesten; og nå vil du vite at selv en mus vet å være takknemlig.»
Fabelen viser at noen ganger, når skjebnen endrer seg, trenger selv de sterkeste de svakeste.
Ulvene ville angripe saueflokken, men de klarte det ikke, for sauene ble voktet av hunder. Så bestemte de seg for å nå målet sitt med list og sendte ambassadører til sauene med et forslag om å overlevere hundene: på grunn av dem hadde tross alt begynt fiendskap, og hvis de ble overlevert, ville det bli opprettet fred mellom ulver og sau. Sauene tenkte ikke på hva som ville komme ut av det, og ga ut hundene. Og da ulvene, som var sterkere, lett taklet den forsvarsløse flokken.
På samme måte blir stater som overlater folkets ledere uten motstand snart deres fienders bytte uten å merke det.
Løven ble gammel, kunne ikke lenger få sin egen mat med makt og bestemte seg for å gjøre det med list: han klatret inn i hulen og la seg der og lot som han var syk; dyr begynte å komme for å besøke ham, og han grep dem og slukte dem. Mange dyr har allerede døde; til slutt gjettet reven sin list, kom opp og stod et stykke fra hulen og spurte hvordan han hadde det. "Dårlig!" - svarte skogen og spurte hvorfor hun ikke gikk inn? Og reven svarte: "Og hun ville ha gått inn hvis hun ikke hadde sett at det er mange spor som fører inn i hulen, men ikke et eneste fra hulen."
Så intelligente mennesker, ved tegn, gjetter om faren og vet hvordan de skal unngå den.
To venner gikk langs veien, da en bjørn plutselig møtte dem. En klatret umiddelbart i et tre og gjemte seg der. Og det var allerede for sent for den andre å løpe, og han kastet seg på bakken og lot som han var død; og da bjørnen førte snuten mot ham og begynte å snuse på ham, holdt hun pusten, for, sier de, dyret rører ikke den døde.
Bjørnen gikk bort, en venn kom ned fra treet og spurte hva bjørnen hvisket i øret hans? Og han svarte: "Hun hvisket: fra nå av må du ikke ta med deg slike venner som lar deg komme i trøbbel!"
Fabelen viser at sanne venner er kjent i fare.
Den reisende gikk langs veien om vinteren og så en slange som holdt på å dø av kulde. Han forbarmet seg over henne, tok henne opp, gjemte henne i barmen og begynte å varme henne. Mens slangen var frossen lå den stille, og så snart den ble varm, stakk den i magen. Den reisende følte døden og sa: "Det tjener meg rett: hvorfor reddet jeg en døende skapning, når det var nødvendig å drepe den og den levende?"
Fabelen viser at en ond sjel ikke bare ikke gjengjelder godhet med takknemlighet, men til og med gjør opprør mot en velgjører,
Den gamle mannen hogget en gang ved og dro den på seg; veien var lang, han ble lei av å gå, kastet av seg byrden og begynte å be om døden. Døden dukket opp og spurte hvorfor han ringte henne. "For at du skal løfte denne byrden for meg," svarte den gamle mannen.
Fabelen viser at hver person elsker livet, uansett hvor ulykkelig han er.
En mann hedret spesielt Hermes, og Hermes ga ham en gås som la gullegg. Men han hadde ikke tålmodighet til å bli rik litt etter litt: han bestemte at gåsen inni var helt laget av gull, og uten å nøle slaktet han den. Men selv i sine forventninger ble han lurt, og siden har han mistet egg, for i gåsen fant han bare innmat.
Så ofte mister folk som er grådige, smigrende for mer, det de har.
Gjeteren drev flokken sin bort fra bygda og hadde det ofte moro på denne måten. Han ropte som om ulvene angrep sauene, og ropte landsbybeboerne om hjelp. To eller tre ganger ble bøndene redde og løp, og reiste så latterliggjort hjem. Til slutt dukket ulven faktisk opp: han begynte å ødelegge sauene, hyrden begynte å ringe etter hjelp, men folk trodde at dette var hans vanlige vitser, og tok ikke hensyn til ham. Så gjeteren mistet hele flokken sin.
Fabelen viser at det er dette løgnere oppnår – de blir ikke trodd, selv når de forteller sannheten.
Fuglefangeren la garn på tranene og så på fisket på avstand. Sammen med tranene landet storken på feltet, og fuglefangeren løp opp og fanget den sammen med dem. Storken begynte å be om ikke å drepe ham: han er tross alt ikke bare skadelig for mennesker, men til og med nyttig, fordi han fanger og dreper slanger og andre krypdyr. Fuglefangeren svarte: "Hvis du var minst tre ganger nyttig, var du her blant skurkene og fortjente derfor straff uansett."
Så vi må unngå selskap med dårlige mennesker, slik at vi selv ikke går for deres medskyldige i dårlige gjerninger.
Hjorten, som løp fra jegerne, gjemte seg i vingården. Jegerne gikk forbi, og hjorten, som bestemte seg for at de ikke ville legge merke til ham, begynte å spise drueblader. Men en av jegerne snudde seg, så ham, kastet den gjenværende pilen og såret hjorten. Og da hjorten kjente døden, sa hjorten til seg selv med et stønn: "Det er rett for meg: druene reddet meg, og jeg ødela det."
Denne fabelen kan brukes på mennesker som fornærmer sine velgjørere og for dette blir de straffet av Gud.
Tyvene brøt seg inn i huset, men fant ikke annet der enn en hane; tok tak i ham og gikk ut. Hanen så at han ble zarsleut, og begynte å be om nåde: han er en nyttig fugl og vekker folk om natten til arbeid. Men tyvene sa: "Det er derfor vi vil drepe deg, siden du vekker folk og ikke lar oss stjele."
Fabelen viser: alt som er nyttig bra mennesker, er spesielt hatefullt dårlig.
Reisende gikk langs veien om sommeren, ved middagstid, utmattet av varmen. De så et platantre, kom opp og la seg under det for å hvile. Da de så opp på platantreet, begynte de å si til hverandre: "Men dette treet er ufruktbart og ubrukelig for mennesker!" Platanen svarte dem: «Dere utakknemlige! du bruker selv kalesjen min og kaller meg straks ufruktbar og ubrukelig!
Noen mennesker er heller ikke så heldige: de gjør godt mot naboene sine, men de ser ikke takknemlighet for det.
En gutt på skolen stjal et nettbrett fra en venn og tok det med til moren sin. Og hun ikke bare ikke straffet ham, men til og med roste ham. Så en annen gang stjal han kappen og brakte den til henne, og hun tok den enda villigere imot. Etter hvert som tiden gikk ble gutten en ung mann og tok på seg større tyverier. Til slutt tok de ham på fersk gjerning en dag og vride albuene hans og førte ham til henrettelse; og moren fulgte etter og dunket henne i brystet. Og så sa han at han ville hviske henne noe i øret; hun kom opp, og han grep med en gang tennene og bet av en bit av øret hennes. Moren hans begynte å bebreide ham, den onde: alle hans forbrytelser var ikke nok for ham, så han ville fortsatt lemleste sin egen mor! Sønnen hennes avbrøt: «Hvis du hadde straffet meg da jeg ga deg den stjålne nettbrettet for første gang, ville jeg ikke ha sunket til en slik skjebne og ville ikke ha ført meg til henrettelse nå.»
Fabelen viser at hvis skyld ikke straffes helt i begynnelsen, blir det mer og mer.
Sjåføren lastet et esel og et muldyr og kjørte dem videre. Så lenge veien var jevn, ble eselet fortsatt støttet av vekten; men da han skulle oppover, var han utmattet og ba muldyret ta en del av lasset fra ham: så kunne han bære resten. Men muldyret ville ikke høre på slike ord hans. Eselet falt ned fra fjellet og drepte seg selv; og føreren, som ikke visste hva han skulle gjøre nå, tok og overførte byrden av eselet til muldyret, og i tillegg lastet det på ham og eselskinn. Belastet over alle mål sa muldyret: "Det tjener meg rett: hvis jeg hadde adlydt eselet og tatt imot en liten del av lasten hans, ville jeg ikke trengt å dra hele byrden hans og seg selv."
Så noen långivere, som ikke ønsker å gi den minste innrømmelse til skyldnere, taper ofte hele kapitalen på dette.
Et esel og et muldyr gikk langs veien sammen. Eselet så at de begge hadde samme lass, og begynte å klage indignert over at muldyret ikke bar mer enn han gjorde, og fikk dobbelt fôr. De gikk litt, og føreren la merke til at eselet allerede var uutholdelig; så fjernet han en del av lasten fra ham og overførte den til muldyret. De fortsatte litt til, og han la merke til at eselet var enda mer utmattet; igjen begynte han å redusere byrden på eselet, inntil han til slutt tok av seg alt og la det på muldyret. Og så snudde muldyret seg mot eselet og sa: "Vel, hvordan tror du, min kjære, ærlig talt, jeg tjener min doble mat?"
Så vi må dømme hver enkelts gjerninger, ikke etter deres begynnelse, men etter deres utfall.
Den sultne reven så brød og kjøtt i hulen på et tre, som gjeterne hadde etterlatt der. Hun klatret opp i hulen og spiste alt. Men livmoren hennes var hoven, og hun kunne ikke komme seg ut, men bare stønnet og stønnet. En annen rev løp forbi og hørte henne stønn; Hun kom opp og spurte hva som var i veien. Og da hun fikk vite hva som hadde skjedd, sa hun: «Du får sitte her til du igjen blir den samme som du gikk inn; og da blir det lett å komme seg ut.»
Fabelen viser at vanskelige omstendigheter blir lettere over tid.
Så snart mistelteinen blomstret, gjettet svalen umiddelbart hvilken fare for fuglene som lusket i den; og da hun hadde samlet alle fuglene, begynte hun å overtale dem. «Det er best», sa hun, «å kutte helt ned eikene som mistelteinen vokser på; hvis dette ikke er mulig, må du fly til folk og be dem om ikke å bruke mistelteinens kraft til å jakte på fugler. Men fuglene trodde ikke og gjorde narr av henne, og hun fløy til folket som en begjæring. For hennes oppfinnsomhet aksepterte folk henne og lot henne leve med dem. Det er derfor folk fanger og spiser resten av fuglene, og bare svalen som ba dem om ly blir ikke rørt, slik at den kan hekke fredelig i hjemmene deres.
Fabelen viser: hvem som vet hvordan han skal forutsi hendelser, han redder seg lett fra farer.
Galten sto under et tre og slipte hoggtennene. Reven spurte hvorfor dette var: det var ingen jegere i sikte, ingen andre problemer, men han skjerpet hoggtennene. Galten svarte: «Det er ikke forgjeves at jeg skjerper meg: når det kommer problemer, trenger jeg ikke å kaste bort tid på det, og de vil være klare for meg.»
Fabelen lærer at farer må forberedes på forhånd.
Myggen fløy opp til løven og ropte: «Jeg er ikke redd for deg: du er ikke sterkere enn meg! Tenk hva er din styrke? At du klør med klørne og biter med tennene? Dette er hva enhver kvinne gjør når hun slåss med mannen sin. Nei, jeg er mye sterkere enn deg! Hvis du vil, la oss stå sammen i kamp! En mygg blåste, kastet seg på løven og gravde seg inn i snuten hans nær neseborene, der det ikke vokser hår. Og løven begynte å rive munnen hans med sine egne klør til han gikk ut av raseri. Myggen beseiret løven og tok av, utbasunerte og sang en seierssang. Men så ble han plutselig fanget i et nett til en edderkopp og døde, og klaget bittert over at han kjempet med en fiende sterkere enn hvem det ikke er noen, men han dør av en ubetydelig skapning - en edderkopp.
Fabelen er rettet mot den som beseiret den store, og beseires av den ubetydelige.
Ørnen og reven bestemte seg for å leve i vennskap og ble enige om å bosette seg i nærheten slik at vennskapet skulle bli sterkere fra nabolaget. Ørnen bygde redet sitt i et høyt tre, og reven fødte rev under buskene nedenfor. Men så en dag kom en skallet ørn ut etter bytte, og ørnen ble sulten, fløy inn i buskene, tok tak i ungene hennes og spiste dem sammen med ørnene sine. Reven kom tilbake, forsto hva som hadde skjedd, og ble bitter på henne - ikke så mye fordi barna døde, men fordi hun ikke kunne ta hevn: udyret kunne ikke fange fuglen. Alt hun måtte gjøre var å forbanne lovbryteren på avstand: hva annet kan en hjelpeløs og maktesløs person gjøre? Men snart måtte ørnen betale for det nedtrampede vennskapet. Noen i åkeren ofret en geit; ørnen fløy ned til alteret og bar bort de brennende innvollene fra det. Og så snart han førte dem til hekkeplassen, blåste det en sterk vind, og de tynne gamle stengene blusset opp med en lys flamme. Ørnene falt til bakken - de visste fortsatt ikke hvordan de skulle fly; og så løp reven opp og spiste dem alle sammen foran ørnen.
Fabelen viser at hvis de som forrådte vennskap og forlater hevnen til de fornærmede, så kan de fortsatt ikke unnslippe gudenes straff.
Fiskeren kastet et garn og dro ut en liten fisk. Den lille fisken begynte å trygle om at han lot henne gå foreløpig - hun er tross alt så liten - og skulle fange henne senere, når hun blir stor og hun blir mer nyttig. Men fiskeren sa: "Jeg ville være en tosk om jeg slapp byttet som allerede er i mine hender og jaget etter et falskt håp."
Fabelen viser at det er bedre å ha en liten fortjeneste, men i nåtiden, enn en stor, men i fremtiden.
Hunden sov foran hytta; ulven så henne, tok tak i henne og ville sluke henne. Hun ba hunden slippe henne denne gangen. «Nå er jeg tynn og mager,» sa hun, «men herrene mine skal snart ha bryllup, og hvis du lar meg gå nå, så skal du spise meg feitere.» Ulven trodde og lot henne gå for nå. Men da han kom tilbake noen dager senere, så han at hunden nå sov på taket; han begynte å ringe henne og husket deres avtale, men hunden svarte: "Vel, kjære, hvis du ser meg sove foran huset igjen, så ikke utsett til bryllupet!"
Så intelligente mennesker, som en gang har unngått fare, så pass deg for den hele livet.
Reven falt i brønnen og satt der ufrivillig, fordi hun ikke kom seg ut. Geiten, som var tørst, gikk til den brønnen, la merke til en rev i den og spurte henne om vannet var godt? Reven, som gledet seg over den glade anledningen, begynte å prise vannet - det er så godt! - og kall bukken ned. Bukken hoppet ned og luktet ikke annet enn tørst; drakk vann og begynte å tenke sammen med reven hvordan han skulle komme seg ut. Da sa reven at hun hadde en god idé om hvordan hun skulle redde dem begge: «Du lener frembena mot veggen og vipper på hornene, så skal jeg løpe oppover ryggen din og trekke deg ut.» Og dette frieriet hennes tok imot bukken med beredskap; og reven hoppet opp på korsbenet hans, løp opp på ryggen, støttet seg på hornene og befant seg så nær selve munningen av brønnen: han klatret ut og gikk bort. Bukken begynte å skjelle ut henne for å ha brutt avtalen deres; og reven snudde seg og sa: «Å, du! hvis du hadde like mye intelligens i hodet som det er hår i skjegget, ville du ha tenkt på hvordan du skulle komme deg ut før du gikk inn.
Så og flink mann bør ikke ta opp en sak uten først å tenke hvor den vil føre.
Reven løp fra jegerne, så en vedhogger og tryglet ham om å gi henne husly. Vedhoggeren ba henne gå inn og gjemme seg i hytta hans. Etter en stund dukket jegerne opp og spurte vedhoggeren om han hadde sett en rev løpe gjennom her? Han svarte dem høyt: «Jeg så ikke,» og ga i mellomtiden tegn med hånden som viste hvor hun gjemte seg. Men jegerne la ikke merke til tegnene hans, men de trodde på ordene hans. Så reven ventet til de red av gårde, gikk ut og gikk uten å si et ord. Vedhoggeren begynte å skjelle ut henne: han skal ha reddet henne, men han hører ikke en lyd av takknemlighet fra henne. Reven svarte: "Jeg vil takke deg hvis dine ord og dine henders gjerninger ikke var så forskjellige."
Denne fabelen kan brukes på slike mennesker som snakker gode ord, men gjør dårlige gjerninger.
Oksene trakk vogna, og akslen knirket; de snudde seg og sa til henne: «Å, du! vi bærer all vekten, og du stønner?
Slik er det med noen mennesker: andre jobber, og de later som de er utslitte.
Hyrden drev geitene sine ut på beite. Da han så at de beitet der sammen med de ville, kjørte han alle inn i hulen sin om kvelden. Dagen etter brøt det ut dårlig vær, han kunne ikke som vanlig ta dem med ut på enga og passet dem i en hule; og samtidig ga han geitene sine svært lite mat, de ville ikke bare dø av sult, men hopet opp hele hauger av fremmede for å temme dem for seg selv. Men da været stilnet og han igjen kjørte dem til beitet, stormet villgeitene inn i fjellet og stakk av. Hyrden begynte å bebreide dem for utakknemlighet: han passet på dem så godt som mulig, men de forlater ham. Bukkene snudde seg og sa: «Derfor er vi så redde for deg: vi kom først til deg i går, og du passet bedre på oss enn dine gamle geiter; derfor, hvis andre kommer til deg, så vil du gi de nye foretrekker fremfor oss.
Fabelen viser at vi ikke skal inngå vennskap med dem som foretrekker oss nye venner fremfor gamle: når vi selv blir gamle venner, vil han igjen få nye og foretrekke dem fremfor oss.
Honning sølte ut i det ene spiskammeret og fluer slo inn; de smakte den, og da de kjente hvor søt den var, angrep de den. Men da bena deres ble sittende fast og de ikke kunne fly bort, sa de druknet: «Vi er uheldige! for en kort sødme ødela vi livene våre.
Så for mange blir vellysten årsak til store ulykker.
Kamelen så oksen svimle med hornene; han ble misunnelig, og han ville skaffe seg slike selv. Så han viste seg for Zevs og begynte å be om horn. Zevs var sint over at høyden og styrken hans ikke var nok for en kamel, og han krevde også mer; og ikke bare ga han ikke kamelhornene, men han kuttet ørene av ham.
Så mange, som ser grådig på andres gode, legger ikke merke til hvordan de mister sitt eget.
Ravnen, som ikke så byttet noe sted, la merke til en slange som solte seg i solen, fløy mot den og grep den: men slangen vred seg og stakk ham. Og ravnen sa og utåndet sin ånd: «Uheldig meg! Jeg fant et slikt bytte at jeg selv dør av det.
Fabelen kan brukes på en person som fant en skatt og begynte å frykte for livet sitt.
Løven og bjørnen jaktet på en ung hjort og begynte å kjempe for ham. De kjempet hardt til øynene ble mørke og de falt til bakken, halvdøde. En rev gikk forbi og så at en løve og en bjørn lå side om side, og mellom dem en hjort; plukket opp hjorten og gikk bort. Og de som ikke kunne reise seg, sa: «Vi er uheldige! det viser seg at vi jobbet for reven!
Fabelen viser at det ikke er forgjeves at folk sørger når de ser at fruktene av deres arbeid går til den første personen de møter.
Musene hadde en krig med vættene, og musene ble beseiret. En gang kom de sammen og bestemte at årsaken til ulykkene deres var anarki. Så valgte de ut generaler og satte dem over dem; og kommandantene, for å skille seg ut blant alle, tok tak i og bandt hornene sine. Det ble en kamp, og igjen ble alle musene beseiret. Men enkle mus løp opp i hullene og gjemte seg lett i dem, og kommandantene på grunn av hornene deres kunne ikke klatre dit, og vættene grep dem og spiste dem.
Forfengelighet bringer ulykke for mange.
Galten og hesten beitet på samme beite. Hver gang ødela villsvinet gresset for hesten og gjørmete vannet; og hesten, for å ta hevn, henvendte seg til jegeren for å få hjelp. Jegeren sa at han bare kunne hjelpe ham hvis hesten tok på seg et hodelag og tok ham på ryggen som rytter. Hesten gikk med på alt. Og jegeren hoppet på ham og vant villsvinet og kjørte hesten til seg og bandt den til trauet.
Så mange, i urimelig sinne, som ønsker å hevne seg på sine fiender, faller selv under andres makt.
Tømmerhoggerne hugger ned eiken; De lagde kiler av den og kløvde stammen med seg. Eiken sa: "Jeg forbanner ikke øksen som skjærer meg som disse kilene, som er født fra meg!"
Det faktum at harme fra nære mennesker er vanskeligere enn fra fremmede.
Det var synd for biene å gi honningen sin til folk, og de kom til Zevs med en forespørsel om å gi dem makt til å stikke alle som kommer til honningkakene deres. Zevs var sint på dem for slikt sinne og gjorde det slik at etter å ha stukket noen mistet de umiddelbart brodden, og med det livet.
Denne fabelen viser til onde mennesker som skader seg selv.
Myggen satt på hornet til oksen og satt der lenge, og så, i ferd med å ta av, spurte han oksen: kanskje han ikke skulle fly bort? Men oksen svarte: "Nei, min kjære: Jeg la ikke merke til hvordan du fløy inn, og jeg vil ikke legge merke til hvordan du flyr bort."
Denne fabelen kan brukes på en ubetydelig person, fra hvem det, enten han eksisterer eller ikke, kan være verken skade eller fordel.
Reven bebreidet løvinnen for å ha født bare én unge. Løvinnen svarte: "En, men en løve!"
Fabelen viser at det ikke er kvantitet som er verdifullt, men verdighet.
Den unge sløseren sløste bort all eiendommen hans, og bare kappen hans var igjen. Plutselig så han en svale som fløy inn i forkant, og bestemte seg for at det allerede var sommer og han trengte ikke lenger en kappe; han tok med seg kappen til markedet og solgte den. Men så kom vinteren tilbake og ekstrem kulde, og den unge mannen som vandret her og der, så en svale på den døde bakken. Han sa til henne: «Å, du! Hun ødela meg og seg selv."
Fabelen viser hvor farlig alt som gjøres til feil tid.
En fisker var en mester i å spille pipe. En gang tok han en pipe og et garn, gikk til sjøen, stilte seg på en avsats av en stein og begynte å spille pipa, og tenkte at fisken selv ville komme opp av vannet til disse søte lydene. Men uansett hvor hardt han prøvde, virket ingenting. Så la han fra seg røret, tok garnene, kastet dem i vannet og dro ut mange forskjellige fisker. Han kastet dem ut av nettet på stranden, og så på hvordan de slo, sa han: "Dere verdiløse skapninger: Jeg spilte for dere - dere danset ikke, dere sluttet å leke - dere danser."
Fabelen viser til de som gjør alt tilfeldig.
Krabben krøp opp av havet og forsynte seg i fjæra. Og den sultne reven så ham, og siden hun ikke hadde noe å spise, løp hun opp og grep ham. Og da krabben så at nå ville hun spise den, sa han: "Vel, det tjener meg rett: Jeg bor i havet, men jeg ville bo på land."
Slik er det med folk: de som forlater sine egne saker og tar på seg andres og uvanlige, får med rette problemer.
Zevs feiret bryllupet og la ut en godbit til alle dyrene. Bare en skilpadde kom ikke. Da han ikke forsto hva som var i veien, spurte Zevs henne neste dag hvorfor hun ikke kom til festen alene. "Mitt hus - beste hjem svarte skilpadden. Zevs ble sint på henne og tvang henne til å bære sitt eget hus overalt.
Så det er hyggeligere for mange å bo beskjedent hjemme enn rikt sammen med fremmede.
Boreas og solen kranglet hvem som er sterkere; og de bestemte at en av dem skulle vinne tvisten, som ville tvinge en mann til å kle av seg på veien. Boreas begynte og blåste kraftig, og mannen surret klærne rundt ham. Boreas begynte å blåse enda hardere, og mannen, frysende, pakket seg inn i klærne mer og mer. Til slutt ble Boreas sliten og overga mannen til solen. Og solen begynte først å varme litt, og mannen begynte gradvis å fjerne alt overflødig fra seg selv. Så ble solen varmere og det endte med at mannen ikke tålte varmen, kledde av seg og løp for å bade i nærmeste elv.
Fabelen viser at ofte er overtalelse mer effektivt enn makt.
En flittig enke hadde tjenestepiker, og hver natt, så snart hanen galet, vekket hun dem til arbeid. Utslitte av arbeidet uten pusterom, bestemte tjenestepikene seg for å kvele tamhanen; han er problemet, tenkte de, for det er han som vekker vertinnen om natten. Men da de gjorde dette, var det enda verre for dem: vertinnen kjente ikke nattetiden og vekket dem ikke med haner, men enda tidligere.
Så for mange mennesker blir deres egen list årsaken til ulykke.
Alltid kranglet bondesønnene. Mange ganger overtalte han dem til å leve på en god måte, men ingen ord hjalp dem. Og så bestemte han seg for å overbevise dem ved et eksempel. Han ba dem ta med en bunt kvister; og da de hadde gjort dette, ga han dem stavene med en gang og tilbød å knuse dem. Uansett hvor hardt de prøvde, skjedde ingenting. Så løste faren bunten og begynte å gi dem stavene en om gangen; og de knuste dem lett. Da sa bonden: «Det er dere også, mine barn: lever dere i harmoni med hverandre, da vil ingen fiender overvinne dere; hvis du begynner å krangle, vil det være lett for hvem som helst å overmanne deg.
Fabelen viser at like uovervinnelig er enighet, så maktesløs er splid.
Bonden holdt på å dø og ville etterlate sønnene sine som gode bønder. Han kalte dem sammen og sa: «Barn, under ett vintreet har jeg begravd en skatt.» Så snart han døde, grep sønnene spader og spader og gravde opp hele tomten. De fant ikke skatten, men den oppgravde vingården ga dem en mange ganger større høst.
Fabelen viser at arbeidskraft er en skatt for mennesker.
En tømmerhogger holdt på å hogge ved på elvebredden og slapp øksa. Strømmen førte ham bort, og vedhoggeren satte seg på bredden og begynte å gråte. Hermes forbarmet seg over ham, kom og fant ut av ham hvorfor han gråt. Han stupte i vannet og tok frem en gulløks til vedhoggeren og spurte om den var hans? Vedhoggeren svarte at det ikke var hans; Hermes dykket en gang til, tok frem en sølvøks og spurte igjen om det var denne som var tapt? Og tømmerhoggeren nektet. Så brakte Hermes ham for tredje gang sin ekte treøks. Vedhoggeren kjente ham igjen; og så ga Hermes, som en belønning for sin ærlighet, vedhoggeren alle tre øksene. Vedhoggeren tok en gave, gikk til kameratene og fortalte alt mens det skjedde. Og en av dem ble misunnelig, og han ville gjøre det samme. Han tok en øks, gikk til den samme elven, begynte å hugge ned trær og slapp øksen med vilje i vannet, og han satte seg ned og begynte å gråte. Hermes kom og spurte ham hva som skjedde? Og han svarte at øksen var borte. Hermes brakte ham en gulløks og spurte om det var den som hadde forsvunnet? Grådighet grep mannen, og han utbrøt at det var denne. Men for dette ga Gud ham ikke bare en gave, men returnerte heller ikke sin egen øks.
Fabelen viser at like mye som gudene hjelper de ærlige, er de like fiendtlige til de uærlige.
Etter å ha blitt gammel ble løven syk og la seg i en hule. Alle dyrene kom for å besøke kongen sin, bortsett fra en rev. Ulven benyttet seg av denne muligheten og begynte å baktale løven mot reven: hun, sier de, legger ikke dyreherren i noe og kom derfor ikke for å besøke ham. Og reven dukket opp her og hørte siste ord ulv. Løven bjeffet mot henne; og hun ba straks om å få rettferdiggjøre seg. "Hvem av alle de som er samlet her," utbrøt hun, "vil hjelpe deg slik jeg hjalp, som løp overalt, lette etter medisin fra alle legene og fant den?" Løven ba henne umiddelbart fortelle henne hva slags medisin det var. Og hun: "Du må flå ulven levende og pakke deg inn i huden hans!" Og da ulven lå død, sa reven med et hån: "Det er nødvendig å overtale herskeren ikke til det onde, men til det gode."
Fabelen viser: hvem som planlegger mot en annen, han forbereder en felle for seg selv.
Flaggermusen falt til bakken og ble grepet av en våsel. Da hun så at døden var kommet, ba hun flaggermus om barmhjertighet. Veselen svarte at hun ikke kunne spare henne: av natur har hun fiendskap med alle fugler. Men flaggermusen sa at hun ikke var en fugl, men en mus, og kjærtegnet slapp henne. En annen gang falt en flaggermus til bakken og ble grepet av en annen vesle. Hun begynte å be flaggermusen om ikke å drepe henne. Veselen svarte at hun hadde fiendskap med alle mus. Men flaggermusen sa at hun ikke var en mus, men et flygende dyr, og igjen slapp kjærtegnet hennes taket. Så hun skiftet navn to ganger og klarte å rømme.
Så vi kan ikke alltid være de samme: de som vet hvordan de skal tilpasse seg omstendighetene unngår ofte store farer.
Det ble et møte mellom urimelige dyr, og apen markerte seg i dansen; for dette valgte de henne til konge. Og reven var misunnelig; og så, da reven så et stykke kjøtt i en felle, brakte reven en ape til ham og sa at hun hadde funnet denne skatten, men tok den ikke for seg selv, men sparte den til kongen som en æresgave; la apen ta den. Hun, uten mistanke om noe, nærmet seg og landet i en felle. Hun begynte å bebreide reven for slik ondskap, og reven sa: "Å, ape, og med et slikt og slikt sinn vil du herske over dyr?"
Så også de som tar opp ting uforsiktig mislykkes og blir til latter.
Bukken sakket etter flokken, og ulven jaget etter ham. Ungen snudde seg og sa til ulven: «Ulv, jeg vet at jeg er byttet ditt. Men for ikke å dø uhyggelig, spill pipe, så skal jeg danse! Ulven begynte å leke, og bukken begynte å danse; Hundene hørte dette og sprang etter ulven. Ulven snudde seg på flukt og sa til ungen: "Det er det jeg trenger: det er ingenting for meg, slakteren, å late som jeg er en musiker."
Så når de tar opp noe til feil tid, går de glipp av det de allerede har i hendene.
Weasel ble forelsket i en vakker ung mann og ba til Afrodite om å gjøre henne til en kvinne. Gudinnen forbarmet seg over lidelsen hennes og forvandlet henne til en vakker jente. Og den unge mannen ble med ett øyekast så forelsket i henne at han umiddelbart førte henne til huset sitt. Og så, da de var i sengekammeret, ville Afrodite vite om kjærtegnet hadde endret seg sammen med kroppen og temperamentet, og hun slapp musen inn i midten av rommet deres. Da veselen glemte hvor hun var og hvem hun var, skyndte hun seg rett fra sengen til musen for å sluke den. Gudinnen ble sint på henne og returnerte igjen sitt tidligere utseende.
Så mennesker som er dårlige av natur, uansett hvordan de endrer utseende, kan ikke endre temperament.
Løven og eselet bestemte seg for å bo sammen og gikk på jakt. De kom til en hule der det var ville geiter, og løven ble liggende ved inngangen for å ligge på lur etter de løpende geitene, og eselet klatret inn og begynte å jamre for å skremme dem og drive dem ut. Da løven allerede hadde fanget en del geiter, kom eselet ut til ham og spurte om han kjempet pent og om han drev geitene bra. Løven svarte: «Jada! Selv ville jeg blitt redd hvis jeg ikke visste at du er en ass.
Dermed skryter mange foran de som kjenner dem godt, og blir til latter etter deres fortjeneste.
Prestene i Kybele hadde et esel som de lastet bagasje på under sine vandringer. Og da eselet var utmattet og dødt, rev de huden av det og laget tamburiner av det til dansene sine. En gang møtte andre vandrende prester dem og spurte hvor eselet deres var; og de svarte: "Han døde, men han, den døde, får så mange juling som de levende ikke fikk."
Så noen slaver, selv om de mottar frihet, kan de ikke kvitte seg med slaveandelen.
Et esel lastet med salt krysset elven, men skled og falt i vannet; saltet smeltet, og eselet følte seg bedre. Eselet ble henrykt, og neste gang han nærmet seg elven, lastet med svamper, tenkte han at hvis han falt igjen, ville han reise seg igjen med en lettet byrde; og skled med vilje. Men det viste seg at svampene svulmet opp fra vannet, det var allerede umulig å løfte dem, og eselet druknet.
Så noen mennesker, av sin egen list, uten å vite det, bringer seg selv i problemer.
Eselet hørte sikadene kvitre; han likte den søte sangen deres, han ble misunnelig, og han spurte: "Hva spiser du for å ha en slik stemme?" "Dugg," svarte sikadene. Eselet begynte å mate seg på duggen, men døde av sult.
Dermed når mennesker, som streber etter det som er i strid med deres natur, ikke målet og lider dessuten store ulykker.
Eselet beitet på enga og så plutselig at en ulv løp mot ham. Eselet lot som om det var halt; og da ulven nærmet seg og spurte hvorfor han haltet, svarte eselet: "Hoppet gjennom gjerdet og ble sittende fast i en torn!" - og ba ulven først trekke ut tornen, og så spise den, for ikke å stikke seg. Ulven trodde; eselet løftet benet, og ulven undersøkte nøye hoven hans; og eselet sparket ham rett i munnen med hoven og slo ut alle tennene hans. Plaget av smerte sa ulven: «Tjen meg rett! Faren min oppdro meg som slakter - det passer meg ikke å bli lege!
På samme måte får folk som tar opp et yrke som er uvanlig for dem, med rette problemer.
Et esel lastet med ved krysset en myr. Han skled, falt, klarte ikke reise seg og begynte å stønne og skrike. Myrfroskene hørte stønnene hans og sa: «Min kjære, du har akkurat falt ned og gråter allerede så mye; hva ville du gjort hvis du satt her så lenge som vi gjorde?
Denne fabelen kan brukes på en sarte-hjertet person som er fylt med ånd fra de minste problemer, mens andre rolig tåler enda mer alvorlige.
Granatepletreet og epletreet kranglet om hvem som hadde den beste frukten. De kranglet mer og mer opphetet, helt til en tornbusk fra nærhekken hørte dem og kunngjorde: "La oss stoppe, venner: hvorfor skulle vi krangle?"
Så når de beste innbyggerne er uenige, får selv de ubetydelige menneskene betydning.
Hoggormen krøp til vannhullet til kilden. Og vannslangen, som bodde der, slapp henne ikke inn og ble harm over at hoggormen, som om hun hadde lite mat, klatret inn i eiendelene hennes. De kranglet mer og mer, og ble til slutt enige om å løse saken ved en kamp: Den som overvinner, han vil være eier av både land og vann. Her utnevnte de en periode; og froskene, som hatet vannslangen, galopperte opp til hoggormen og begynte å oppmuntre henne og lovet at de ville hjelpe henne. Kampen begynte; en hoggorm kjempet med en vannslange, og froskene rundt ropte et høyt rop - de kunne ikke gjøre noe annet. Hoggormen vant og begynte å bebreide dem at de lovet å hjelpe henne i kamp, men de selv hjalp ikke bare, men sang til og med sanger. "Så vit, min kjære," svarte froskene, "at vår hjelp er ikke i våre hender, men i våre struper."
Fabelen viser at der det er behov for gjerninger, kan ikke ord hjelpe.
Det var mange mus i ett hus. Katten, etter å ha lært om dette, dukket opp der og begynte å fange og sluke dem en etter en. Musene, for ikke å dø helt, gjemte seg i hull, og katten kunne ikke nå dem der. Så bestemte hun seg for å kartlegge listigheten deres. For å gjøre dette grep opa en spiker, hang og lot som om han var død. Men en av musene så ut, så henne og sa: "Nei, kjære, selv om du snur deg som en sekk, men jeg kommer ikke til deg."
Fabelen viser at fornuftige mennesker, etter å ha opplevd noens bedrag, ikke lar seg lure lenger.
Ulven gikk forbi huset, og ungen sto på taket og sverget til ham. Ulven svarte ham: "Du skjenner ikke ut meg, men din plass."
Fabelen viser at gunstige omstendigheter gir andre frekkhet selv mot de sterkeste.
Ulven så en geit som beitet over en klippe; han kunne ikke komme til henne og begynte å trygle henne om å gå ned: der, på toppen, kan du falle utilsiktet, men her har han eng, og urter er det vakreste for henne. Men bukken svarte ham: «Nei, poenget er ikke at du har godt beite, men at du ikke har noe å spise.»
Så når dårlige mennesker planlegger ondskap mot fornuftige mennesker, viser alle forviklingene deres seg å være ubrukelige.
Den sultne ulven streifet rundt på jakt etter byttedyr. Han gikk opp til den ene hytta og hørte et barn gråte, og en gammel kvinne truet ham: «Stopp, ellers kaster jeg deg ut til ulven!» Ulven trodde at hun hadde fortalt sannheten, og begynte å vente. Kvelden kom, men kjerringa oppfylte likevel ikke løftet; og ulven gikk bort med disse ordene: "I dette huset sier folk en ting, men gjør noe annet."
Denne fabelen refererer til de menneskene hvis ord er i strid med gjerningen.
Ulven, bitt av hunder, lå utslitt og kunne ikke engang skaffe mat til seg selv. Han så en sau og ba dem bringe ham i det minste en drink fra nærmeste elv: «Bare gi meg noe å drikke, så finner jeg mat selv.» Men sauene svarte: "Hvis jeg gir deg noe å drikke, så skal jeg bli din mat."
Fabelen fordømmer en ond person som opptrer utspekulert og hyklersk.
Den fulle ulven så en sau som lå på bakken; han gjettet at det var hun som falt av frykt, kom opp og oppmuntret henne: hvis hun forteller ham sannheten tre ganger, sa han, så vil han ikke røre henne. Sauene begynte: «For det første ville jeg ikke møte deg for alltid! For det andre, hvis du allerede møter, så de blinde! Og for det tredje ville alle ulver omkomme med en ond død: vi har ikke gjort deg noe, og du angriper oss! Ulven lyttet til sannheten hennes og rørte ikke sauene.
Fabelen viser at fienden ofte gir etter for sannheten.
De urimelige dyrene hadde et møte, og apen begynte å danse foran dem. Alle likte denne dansen veldig godt, og apen fikk skryt. Kamelen ble misunnelig, og han ville også skille seg ut: han reiste seg og begynte å danse selv. Men han var så klønete at dyrene bare ble sinte, slo ham med kjepper og kjørte ham bort.
Fabelen viser til de som av misunnelse prøver å konkurrere med de sterkeste og havne i trøbbel.
En gris beitet i den ene saueflokken. En gang grep en hyrde ham, og han begynte å skrike og gjøre motstand. Sauene begynte å bebreide ham for et slikt rop: "Vi skriker ikke når han fortsetter å gripe oss!" Grisungen svarte dem: «Han savner meg ikke like mye som dere; av deg vil han ha ull eller melk, men av meg vil han ha kjøtt.»
Fabelen viser at det ikke er for ingenting at de som risikerer å tape, ikke penger, men livene deres gråter.
Slangen fløt nedover elven på en haug med torner. Reven så henne og sa: «Etter svømmeren og skipet!»
Mot en dårlig person som gjør onde gjerninger.
En bonde som gravde en åker, fant en skatt; for dette begynte han å dekorere jorden med en krans hver dag, og trodde at hun var hans velgjører. Men skjebnen viste seg for ham og sa: «Min venn, hvorfor takker du jorden for gaven min? jeg har tross alt sendt det til deg slik at du blir rik! Men hvis tilfeldighetene endrer dine saker og du finner deg selv i nød og fattigdom, så vil du igjen skjelle ut meg, skjebne.
Fabelen viser at du trenger å kjenne din velgjører og takke ham.
Duen, fetet i dueslaget, skrøt av hvor mange unger hun hadde. Kråken, som hørte hennes ord, sa: "Stopp, min kjære, skryt av dette: jo flere unger du har, jo mer bittert vil du sørge over slaveriet ditt."
Så blant slaver er de mest uheldige av alle de som føder barn i slaveri.
En mann kjøpte en papegøye og lot ham bo i huset sitt. Papegøye vant til hjemmeliv, fløy opp til ildstedet, slo seg ned der og begynte å skrike med sin klangfulle stemme. Weasel så ham og spurte hvem han var og hvor han kom fra. Papegøyen svarte: "Eieren har nettopp kjøpt meg." Weasel sa: «Uforskammet skapning! du har nettopp blitt kjøpt og du skriker så mye! Og selv om jeg ble født i dette huset, tillater ikke eierne meg en gang å si et ord, og så snart jeg hever stemmen, begynner de å bli sinte og drive meg bort. Papegøyen svarte dette: "Gå til deg selv, vertinne: stemmen min er slett ikke så ekkel for eierne som din."
Fabelen viser til en kranglevorne person som alltid slår ut mot andre med anklager.
En gjeter som passet en okseflokk mistet en kalv. Han lette etter ham overalt, fant ham ikke, og så sverget han til Zevs å ofre et barn hvis tyven ble funnet. Men så gikk han inn i en lund og så at kalven hans ble fortært av en løve. I redsel løftet han hendene mot himmelen og utbrøt: «Herre Zevs! Jeg lovet deg en geit som et offer hvis jeg kunne finne tyven; men nå lover jeg en okse om jeg kan unnslippe tyven.»
Denne fabelen kan brukes på tapere som leter etter det de ikke har, og deretter ikke vet hvordan de skal bli kvitt det de fant.
Duen, utmattet av tørst, så et bilde av en skål med vann, og trodde det var ekte. Han skyndte seg mot henne med høy lyd, men snublet plutselig over brettet og styrtet: vingene hans ble brukket, og han falt til bakken, hvor han ble byttet for den første som kom.
Så noen mennesker, i et anfall av lidenskap, tar opp saken hensynsløst og ødelegger seg selv.
Reven mistet halen i en slags felle og resonnerte at det var umulig for henne å leve med en slik skam. Så bestemte hun seg for å overtale alle de andre revene til å gjøre det samme, for å skjule sin egen skade i den generelle ulykken. Hun samlet alle revene og begynte å overbevise dem om å kutte halene deres: For det første fordi de er stygge, og for det andre fordi det bare er en ekstra byrde. Men en av revene svarte dette: «Å, du! du ville ikke gitt oss slike råd hvis det ikke var til din egen fordel.»
Fabelen viser til de som gir råd til sine naboer, ikke fra et rent hjerte, men til egen fordel.
Ørnen jaget en kanin. Haren så at det ikke var hjelp noe sted fra, og han ba til den eneste som møtte ham - til møkkbillen. Billen oppmuntret ham, og da han så en ørn foran seg, begynte han å be rovdyret om ikke å røre den som lette etter hjelp fra ham. Ørnen tok ikke engang hensyn til en så ubetydelig forbeder og spiste haren. Men billen glemte ikke denne fornærmelsen: han så utrettelig på ørnereiret, og hver gang ørnen la egg, reiste han seg til høyden, rullet dem ut og knuste dem. Til slutt søkte ørnen, som ikke fant hvile noe sted, tilflukt hos Zevs selv og ba om et stille sted å sitte på eggene hans. Zevs lot ørnen legge egg i barmen hans. Billen, som så dette, rullet opp en møkkball, fløy opp til Zevs selv og slapp ballen i barmen hans. Zevs reiste seg for å riste av seg gjødselen, og slapp ørneeggene utilsiktet. Siden den gang, sier de, bygger ikke ørn reir på den tiden da møkkbiller klekkes.
Fabelen lærer at ingen skal foraktes, for ingen er så maktesløs at de ikke kan hevne en fornærmelse.
Reven har aldri sett en løve i hennes liv. Og da hun møtte ham ved en tilfeldighet og så ham for første gang, ble hun så redd at hun knapt overlevde; når hun møttes for andre gang, ble hun skremt igjen, men ikke så mye som for første gang; og tredje gang hun så ham, hadde hun mot til å gå opp og snakke med ham.
Fabelen viser at man kan venne seg til det forferdelige.
De sier at en gang en mann med en satyr bestemte seg for å leve i vennskap. Men så kom vinteren, det ble kaldt, og mannen begynte å puste i hendene hans og førte dem til leppene hans. Satyren spurte ham hvorfor han gjorde dette; mannen svarte at slik varmer han hendene i kulda. Så satte de seg til middag, og maten var veldig varm; og mannen begynte å ta den litt etter litt, bringe den til leppene og blåse. Satyren spurte igjen hva han gjorde, og mannen svarte at han kjølte ned maten på denne måten, fordi det var for varmt for ham. Så sa satyren: «Nei, kompis, du og jeg kan ikke være venner hvis både varme og kulde kommer fra de samme leppene.»
Så vi må passe oss for vennskapet til de som opptrer dobbelt.
En siskin i et bur hang på vinduet og sang midt på natten. En flaggermus fløy til stemmen hans og spurte hvorfor han var stille om dagen og sang om natten? Siskinen svarte at han hadde en grunn til det: han sang en gang om dagen og gikk inn i et bur, og etter det ble han smartere. Da sa flaggermusen: «Før skulle du ha vært så forsiktig før du ble fanget, og ikke nå, når den allerede er ubrukelig!»
Fabelen viser at etter en ulykke trenger ingen omvendelse.
Vepsen satt på hodet til slangen og stakk henne hele tiden, og ga henne ikke hvile. Slangen ble gal av smerte, men klarte ikke å hevne seg på fienden. Så krøp hun ut på veien og da hun så vognen, la hun hodet under rattet. Hun døde sammen med vepsen og sa: "Jeg mister livet, men samtidig med fienden."
En fabel mot de som selv er klare til å dø, om så bare for å ødelegge fienden.
En sau som var klønete klippet, sa til klipperen: «Hvis du trenger ull, så hold saksen oppe; og hvis det er kjøtt, så slakt meg med en gang, enn å plage meg slik, injeksjon etter injeksjon."
Fabelen viser til de som går i gang uten ferdigheter.
Gartneren vannet grønnsakene. Noen henvendte seg til ham og spurte hvorfor ugress er så sunt og sterkt, mens tamplanter er tynne og forkrøplet? Gartneren svarte: "Fordi jorden er mor for noen, og stemor for andre."
Så forskjellige er barna som er oppdratt av moren og som er oppdratt av stemoren.
Gutten en gang, som svømte i elven, begynte å drukne; han la merke til en forbipasserende og ringte ham for å få hjelp. Han begynte å skjelle ut gutten for å ha klatret i vannet uten å tenke seg om; men gutten svarte ham: "Først hjelper du meg, og så, når du drar meg ut, så skjell meg ut."
Fabelen er rettet mot de som gir seg selv en grunn til å skjelle ut.
En mann ble bitt av en hund, og han skyndte seg å søke hjelp. Noen sa til ham at han skulle tørke av blodet med brød og kaste brødet til hunden som bet ham. "Nei," innvendte han, "hvis jeg gjør det, vil alle hundene i byen skynde seg å bite meg."
Så ondskapen i mennesker, hvis du vil det, blir bare verre.
En blind person var i stand til å gjette ved berøring om hvert dyr som ble gitt til ham, hva det er. Og så en dag ble det plantet en ulveunge på ham; han kjente det og sa og tenkte: "Jeg vet ikke hvem sin ung dette er - en ulv, en rev eller et annet lignende dyr, og jeg vet bare én ting: det er bedre å ikke slippe ham inn i saueflokken."
Dermed blir kvalitetene til dårlige mennesker ofte sett i deres ytre utseende.
Den gråhårede mannen hadde to elskerinner, den ene ung, den andre gammel. De eldre skammet seg over å bo med en mann yngre enn henne, og derfor trakk hun ut det svarte håret hans hver gang han kom til henne. Og den unge kvinnen ville skjule det faktum at kjæresten hennes var en gammel mann, og trakk ut det grå håret hans. Så de plukket ham først den ene, så den andre, og til slutt forble han skallet.
Så overalt er ulikhet dødelig.
Raneren drepte en mann på veien; folk så dette og jaget etter ham, men han forlot den døde og, dekket av blod, tyknet til å løpe. Forbipasserende spurte hvorfor hendene hans var dekket av blod; han svarte at det var han som klatret opp i morbærtreet, men mens han snakket med dem, løp forfølgerne inn, tok tak i ham og korsfestet ham akkurat på morbærtreet. Og morbærtreet sa: "Jeg angrer ikke på at det ble redskapet for din død: du begikk tross alt et drap, og ønsket til og med å skylde på meg."
Så mennesker som er naturlig gode blir ofte onde som svar på bakvaskelse.
Faren hadde to døtre. Han ga den ene til en gartner, den andre til en pottemaker. Tiden gikk, faren kom til gartnerens kone og spurte hvordan hun bodde og hvordan de hadde det. Hun svarte at de hadde alt og bare en ting ber de til gudene, at det skulle komme et tordenvær med en regnskyll og at grønnsakene skulle bli fulle. Litt senere kom han til pottemakerens kone og spurte også hvordan hun levde. Hun svarte at de hadde nok av alt og de ba bare om én ting: at været skulle bli bra, sola skinne og oppvasken tørke ut. Da sa faren hennes til henne: «Hvis du ber om godt vær, og søsteren din om dårlig vær, hvem skal jeg da be med?»
Så folk som tar på seg to forskjellige ting samtidig, forståelig nok, mislykkes i begge.
En femidrettsutøver ble stadig bebreidet av sine landsmenn for å være en feiging. Så dro han en stund, og da han kom tilbake, begynte han å skryte av at han i andre byer hadde utrettet mange bragder og på Rhodos hadde han gjort et slikt hopp som ingen olympisk vinner noen gang hadde gjort; alle som var der kunne bekrefte dette for deg hvis de kom hit. Men en av de tilstedeværende protesterte mot dette: «Min kjære, hvis du snakker sant, hvorfor trenger du bekreftelse? Her er Rhodos for deg, her hopper du!
Fabelen viser: hvis noe kan bevises med handling, er det ingen grunn til å kaste bort ord på det.
En astrolog pleide å gå ut hver kveld og se på stjernene. Og så, en dag, mens han gikk langs utkanten og skyndte seg til himmelen med alle tankene sine, falt han ved et uhell i brønnen. Så hevet han et rop og et rop; og en mann, som hørte disse ropene, kom opp, gjettet hva som hadde skjedd, og sa til ham: «Å, du! Vil du se hva som skjer i himmelen, men det som er på jorden ser du ikke?»
Denne fabelen kan brukes på slike mennesker som skryter av mirakler, men som ikke er i stand til å gjøre selv det noen kan gjøre.
Spåmannen satt på torget og ga spådommer om penger. Plutselig løp en mann bort til ham og ropte at ranerne tok seg inn i huset hans og tok med seg alt godset. Forferdet spratt spåmannen opp og løp med et skrik så fort han kunne for å se hva som hadde skjedd. En av de forbipasserende så dette og spurte: «Min kjære, hvordan forplikter du deg til å gjette om andres saker når du ikke vet noe om dine egne?»
Denne fabelen viser til slike mennesker som selv ikke vet hvordan de skal leve, og tar på seg andres saker som ikke angår dem.
En mann laget en Hermes i tre og bar den til markedet. Ingen kjøper henvendte seg; så, for å ringe i det minste noen, begynte han å rope at Gud, giveren av velsignelser og vokteren av profitt, er til salgs. En forbipasserende spurte ham: «Hvorfor, min kjære, selger du en slik gud i stedet for å bruke den selv?» Selgeren svarte: "Nå trenger jeg en ambulanse fra ham, og han kommer vanligvis sakte med overskuddet."
Mot en egoistisk og ugudelig person.
Zevs skapte oksen, Prometheus mannen, Athena huset, og de valgte mamma som dommer. Mamma misunnet kreasjonene deres og begynte å si: Zevs gjorde en feil at oksen ikke har øyne på hornene og han ser ikke hvor han støter; Prometheus - at en persons hjerte ikke er utenfor og det er umulig å umiddelbart skille en dårlig person og se hva som er i noens sjel; Athena skulle ha forsynt huset med hjul, slik at det ville være lettere å flytte hvis en dårlig nabo slo seg ned i nærheten. Zevs var sint for slik bakvaskelse og drev mamma fra Olympen.
Fabelen viser at ingenting er så perfekt at det er fri for all bebreidelse.
Zevs skapte mennesket, men ga det et kort liv. Og mannen, i henhold til sin oppfinnsomhet, med begynnelsen av kaldt vær, bygde seg et hus og slo seg ned der. Kulden var sterk, det regnet; og nå orket ikke hesten lenger, galopperte til mannen og ba om å få ly. Og mannen sa at han ville slippe hesten bare hvis han ville gi ham en del av livet sitt, og hesten gikk villig med. Litt senere dukket også oksen opp, heller ikke i stand til å holde ut det dårlige været lenger, og mannen sa igjen at han ville slippe ham bare han ville gi ham så mange år av sitt liv; oksen ga, og mannen lot ham gå. Til slutt kom en hund løpende, utslitt av kulda, ga også bort en partikkel på sin alder og fant også ly. Og slik hendte det at bare de årene Zeus har utpekt, lever folk på en god og ekte måte; etter å ha levd til en alder av en hest, blir han skrytende og svimmel; i okseår blir en arbeider og en lidende; og i hundeår viser det seg å være kranglete og sur.
Denne fabelen kan brukes på en gammel, ondsinnet og uutholdelig person.
Flaggermusen, tornbusken og dykket bestemte seg for å danne og handle sammen. Flaggermusen lånte penger og bidro til partnerskapet, tornen ga klærne sine, og dykket kjøpte kobber og bidro også. Men da de seilte, brøt ut voldsom storm og skipet kantret; de kom selv ut på land, men mistet alt det gode. Siden den gang har dykket lett etter kobberet sitt og dykket etter det havdyp; flaggermusen er redd for å vise seg for långivere og skjuler seg om dagen, og flyr ut om natten for å bytte; og tornbusken, som leter etter klærne sine, klamrer seg til kappene til forbipasserende for å finne sine egne blant dem.
Fabelen viser at vi bryr oss mest om det vi selv en gang ble skadet av.
Den omkomne ble båret ut, og husstanden fulgte etter båren. Legen sa til en av dem: "Hvis denne mannen ikke drakk vin og la et klyster, ville han fortsatt være i live." "Min kjære," svarte han ham, "du burde råde ham til å gjøre dette før det var for sent, men nå er det ubrukelig."
Fabelen viser at man skal hjelpe venner i tide, og ikke le av dem når deres situasjon er håpløs.
Den gamle kvinnen fikk vondt i øynene, og hun inviterte legen og lovet å betale ham. Og hver gang han kom og smurte øynene hennes, tok han noe fra tingene hennes mens hun satt og lukket øynene. Da han hadde tatt alt han kunne, fullførte han behandlingen og krevde den lovede betalingen; og da den gamle kvinnen nektet å betale, dro han henne til archons. Og så sa den gamle kvinnen at hun lovet å betale bare hvis øynene hennes ble kurert, og etter behandlingen begynte hun å se ikke bedre, men verre. "Jeg pleide å se alle tingene mine i huset mitt," sa hun, "men nå ser jeg ingenting."
Dette er hvordan dårlige mennesker utilsiktet eksponerer seg selv av egeninteresse.
En mann hadde en kone hvis temperament ingen kunne bære. Han bestemte seg for å sjekke om hun ville oppføre seg på samme måte i farens hus, og sendte henne under et plausibelt påskudd til faren. Noen dager senere kom hun tilbake, og mannen hennes spurte hvordan hun ble tatt imot der. "Hyrder og gjetere," svarte hun, "så veldig sint på meg." «Vel, hustru,» sa mannen, «om de som ikke er hjemme fra morgen til kveld med flokkene sine, var sinte på deg, hva vil da andre si, som du ikke har gått fra hele dagen?»
Så ofte i små ting kan du finne ut det viktige, i det åpenbare - det skjulte.
En rik athener, sammen med andre, seilte på havet. rose forferdelig storm og skipet kantret. Alle de andre begynte å svømme, og bare atheneren appellerte uendelig til Athena, og lovet henne utallige ofre for hans frelse. Så en av kameratene hans i ulykke, gikk forbi, sa til ham: "Be til Athena, og flytt deg selv."
Så vi bør ikke bare be til gudene, men også ta vare på oss selv.
En stakkar ble syk og følte seg ganske syk; legene forlot ham; og så ba han til gudene, og lovet å bringe dem en hekatombe og donere rike gaver hvis han blir frisk. Kona hans, som fant seg i nærheten, spurte: "Men med hvilke penger vil du gjøre dette?" "Tror du virkelig," svarte han, "at jeg blir frisk bare slik at gudene krever det av meg?"
Fabelen viser at folk lett lover i ord det de ikke tror å oppfylle i handling.
En stakkars mann ble syk og følte seg ganske syk og avla et løfte til gudene om å ofre en hekatombe til dem hvis de helbredet ham. Gudene ønsket å teste ham og sendte ham umiddelbart lettelse. Han reiste seg fra sengen, men siden han ikke hadde ekte okser, støpte han hundre okser av fett og brente dem på alteret med ordene: "Godta, guder, mitt løfte!" Gudene bestemte seg for å belønne ham med bedrag for bedrag og sendte ham en drøm, og i en drøm indikerte de å gå til kysten - der ville han finne tusen drakmer. Mannen ble glad og løp i land, men der falt han straks i hendene på røvere, og de tok ham bort og solgte ham til slaveri, og så fant han sine tusen drakmer.
Fabelen viser til en svikefull person.
To unge menn kjøpte kjøtt i en butikk. Mens slakteren var opptatt, tok en av dem et kjøttstykke og stakk det inn i barmen på den andre. Slakteren snudde seg, la merke til tapet og begynte å inkriminere dem; men den som tok det, sverget at han ikke hadde kjøtt, og den som gjemte det, sverget at han ikke tok kjøtt. Slakteren gjettet om deres list og sa: "Vel, du er reddet fra meg ved falske eder, men du vil ikke bli frelst fra gudene."
Fabelen viser at en falsk ed alltid er uhellig, uansett hvordan du dekker den.
Hermes ønsket å teste om trolldommen til Tiresias var ufeilbarlig. Og så stjal han fra ham fra oksemarken, og han selv i menneskeskikkelse kom til byen og stoppet ved hans sted. Nyheten kom til Tiresias at oksene hans var blitt stjålet; han tok med seg Hermes og dro utenfor byen for å fortelle om tapet fra fugleperspektiv. Han spurte Hermes hva slags fugl han ser; og Hermes fortalte ham først at han så en ørn som flyr fra venstre til høyre. Tiresias svarte at dette ikke anga dem. Da sa Hermes at nå ser han en kråke som sitter på et tre og ser opp og ned. Tiresias svarte: "Vel, det er kråken som sverger ved himmel og jord at det bare avhenger av deg om jeg vil gi tilbake oksene mine eller ikke."
Denne fabelen gjelder mot en tyv.
Oratoren Demad talte en gang for folket i Athen, de lyttet uoppmerksomt til ham. Så ba han om lov til å fortelle folket Æsops fabel. Alle var enige, og han begynte: «Demeter, en svale og en ål gikk langs veien. De befant seg på bredden av elven; en svale fløy over den, og en ål stupte ned i den ... ”Og ved dette ble han stille. "Men hva med Demeter?" Alle begynte å spørre ham. "Og Demeter står og er sint på deg," svarte Demad, "fordi du lytter til Aesops fabler, og statssakerønsker ikke å gjøre det."
Så blant mennesker er de som forsømmer dydens gjerninger og foretrekker gjerninger som er hyggelige, tåpelige.
Aesop fortalte følgende fabel: han så en ulv, hvordan gjeterne i hytta deres spiste en sau, kom nærmere og sa: "Og for et oppstyr du ville gjort hvis jeg var i ditt sted!"
Den som tilbyr gjenstander av denne typen for resonnement er ikke bedre i samfunnet enn Aesops trane og rev. Denne reven smurte tynn grøt på en flat stein, og tilbød den til og med til tranen - ikke så mye for metthets skyld, men for latterliggjøring, fordi tranen ikke kunne ta tak i den tynne grøten med det smale nebbet. Så på sin side inviterte tranen reven på besøk og brakte henne en godbit i en kanne med en lang og smal hals: selv stakk han lett inn nebbet og spiste, men reven kunne ikke gjøre dette og fikk derfor en godt- fortjent straff.
På samme måte, når filosofer på en fest begynner å fordype seg i subtile og utspekulerte resonnementer, vanskelig å følge for flertallet og derfor kjedelige, og resten på sin side blir tatt for tomme historier og sanger, for vulgær gateprat, da all gleden ved en felles fest er tapt og Dionysos blir fylt av sinne.
Aesop talte på Samos til forsvar for demagogen, som ble stilt for retten i en straffesak. Han sa: "Reven krysset elven og falt i et basseng, kunne ikke komme seg ut derfra og led der i lang tid: mange flått klynget seg til den. Et pinnsvin gikk forbi, så henne, forbarmet seg over henne og spurte om flåtten skulle fjernes fra henne? Lisa ville ikke. "Hvorfor?" spurte pinnsvinet. Reven forklarte: «Disse flåttene har allerede sugd blodet mitt og nå trekker de knapt; og tar du dem, kommer andre sultne, og de suger meg fullstendig ut. Slik er det for dere, Samos-borgere, - sa Aesop, - denne mannen er ikke lenger farlig, fordi han er rik; og hvis du henretter ham, da vil det være andre blant deg, de fattige, og de skal plyndre all din felles eiendom.
Her kunne man si, som Antisthenes sa: harer inn folkeforsamlingen Det ble holdt taler om at alle er like i alt, men løvene protesterte: "Dine argumenter, harer, mangler bare våre tenner og klør."
En dag spurte Luna moren: «Sy meg en kjole som passer!» Men moren sa: «Men hvordan kan jeg sy det etter figuren? Tross alt, nå er du mett, og snart vil du bli tynn, og så vil du bøye deg i den andre retningen.
Så for en tom og urimelig person er det ingen mål i livet: på grunn av omskiftelsene av lidenskaper og skjebne, er han en vei i dag, og en annen i morgen.
Den første dagen i ferien og den andre dagen i ferien kranglet. Den andre sa til den første: "Du er full av bekymringer og problemer, og jeg lar alle nyte det jeg har laget." "Din sannhet," svarte den første dagen, "men hadde det ikke vært for meg, ville det ikke vært deg heller."
En eier seilte på sjøen og ble syk av dårlig vær. Mens det dårlige været fortsatte, hjalp sjømennene den syke mannen, og han sa til dem: «Hvis dere ikke fører skipet før, vil jeg kaste stein på dere alle!» Til dette sa en av sjømennene: "Å, hvis vi var på et sted hvor det er steiner! .."
Slik er livet vårt: Vi må tåle lette krenkelser for å unngå tunge.
Og her er det annet Aesop forteller: leiren som Prometheus formet en mann av, eltet han ikke på vann, men på tårer. Derfor bør man ikke påvirke en person med makt - det er ubrukelig; og om nødvendig er det bedre å temme ham og myke opp, roe ned og resonnere så langt det er mulig. Og han er lydhør og følsom overfor slik behandling.
Ikke skamm deg over å studere voksenlivet: bedre å lære sent enn aldri.
Esel og i en løveskinn ved gråt vil du kjenne igjen.
Det er ingenting så perfekt som å være fri for all bebreidelse.
Selv frykt dempes av vane.
En sann venn er kjent i motgang.
Hvis noen er heldig, ikke misunn ham, men gled deg med ham, og lykken hans vil være din; og den som misunner, han gjør verre mot seg selv.
Duen som var tørst
Duen, utmattet av tørst, så et bilde av en skål med vann, og trodde det var ekte. Han skyndte seg mot henne med høy lyd, men snublet plutselig over brettet og styrtet: vingene hans ble brukket, og han falt til bakken, hvor han ble byttet for den første som kom.
Så noen mennesker, i et anfall av lidenskap, tar opp saken hensynsløst og ødelegger seg selv.
202. Due og kråke
Duen, fetet i dueslaget, skrøt av hvor mange unger hun hadde.
Kråken, som hørte hennes ord, sa:
"Stopp, min kjære, å skryte av dette: jo flere kyllinger du har, jo mer bittert vil du sørge over slaveriet ditt."
Så blant slaver er de mest uheldige av alle de som føder barn i slaveri.
203. Ape og fiskere
Apen, som satt på et høyt tre, så hvordan fiskerne kastet et garn i elven, og begynte å følge arbeidet deres. Og da de dro ut noten og satte seg på avstand for å spise frokost, hoppet hun av og ville gjøre det selv, som de gjorde: det er ikke for ingenting de sier at en ape er et mottakelig dyr.
Men så snart hun tok tak i nettet, ble hun viklet inn i det; Og så sa hun til seg selv:
"Tjener meg rett: hvorfor klatret jeg for å fiske, uten å vite hvordan jeg skulle ta det?"
Fabelen viser at å påta seg en uvanlig oppgave ikke bare er ubrukelig, men til og med skadelig.
204. Rik mann og garver
Den rike slo seg ned ved siden av garveren; men ut av stand til å tåle stanken, begynte han å overtale ham til å flytte herfra. Og han fortsatte å utsette det, og lovet å flytte fra dag til dag. Og slik gikk det, helt til saken endte med at rikmannen ble vant til lukten og sluttet å plage garveren.
Fabelen viser at vane og ubehag myker opp.
205. Rike mennesker og sørgende
Den rike mannen hadde to døtre. En av dem døde, og han leide sørgende for henne.
Den andre datteren sa til moren:
«Vi er fattige! Vi er i sorg, men vi vet ikke engang hvordan vi skal gråte, mens disse kvinnene, helt fremmede, hulker og slår seg på brystet.
Moren svarte: "Ikke bli overrasket, barnet mitt, at de er så overarbeidet: de får betalt penger for dette."
Så noen mennesker på grunn av grådighet forakter ikke å tjene penger på andres sorg.
206. Gjeter og hund
Gjeteren hadde en diger hund, og han ga henne alltid dødfødte lam og døde sauer å spise.
En gang, etter å ha drevet flokken, så gjeteren en hund som gikk blant sauene og logret med dem.
"Hei søta! ropte han: «Du skal selv få det du ønsker dem!»
Fabelen viser til smigren.
207. Hyrden og havet
Hyrden passet flokken sin på kysten. Han så hvor stille og stille havet var, og han ville seile. Han solgte sauene, kjøpte dadler, lastet dem på skipet og satte seil. Men det brøt ut en forferdelig storm, skipet kantret, alt godset omkom, og selv svømte han så vidt til land. Og da stillheten kom igjen, så han at en mann stod i fjæra og priste det stille havet.
Og svømmeren sa til ham:
"Hei, min kjære, ville havet ha dadler fra deg også?"
Så ofte fornuftige mennesker mel er en vitenskap.
208. Hyrde og sauer
Hyrden drev sauene sine inn i en lund og så et digert eiketre der, dekket av eikenøtter. Han spredte ut kappen, klatret opp i et tre og begynte å riste av seg eikenøtter. Og sauene begynte å spise opp disse eikenøtter og spiste umerkelig kappen med dem.
Hyrden kom ned, så hva som hadde skjedd, og sa:
"Dere onde skapninger! du gir andre ull for kapper, men tar du fra meg din gamle kappe, hvem mater deg?
Så mange mennesker tjener på en tåpelig måte fremmede og fornærmer sine naboer.
209. Gjeter- og ulveunger
Hyrden fant ulveungene og matet dem med stor flid: han håpet at når de vokser opp, vil de ikke bare beskytte sauene hans, men til og med få fremmede for ham. Men så snart ungene vokste opp, angrep de hans egen flokk ved første anledning.
Hyrden sa med et stønn:
"Det tjener meg rett: hvorfor reddet jeg som ungdom de som burde blitt drept av voksne?"
Å redde dårlige mennesker betyr altså å styrke styrkene sine mot seg selv først.
210. Jokergjeter
Gjeteren drev flokken sin bort fra bygda og hadde det ofte moro på denne måten. Han ropte som om ulvene angrep sauene, og ropte landsbybeboerne om hjelp. To eller tre ganger ble bøndene redde og løp, og reiste så latterliggjort hjem.
Til slutt dukket ulven faktisk opp: han begynte å ødelegge sauene, hyrden begynte å ringe etter hjelp, men folk trodde at dette var hans vanlige vitser og tok ikke hensyn til ham.
Så gjeteren mistet hele flokken sin.
Fabelen viser at det er dette løgnere oppnår – de blir ikke trodd, selv når de forteller sannheten.
Kjære barn og deres foreldre! Her kan du lese " Fable Dove som var tørst » så vel som andre de beste fungerer På siden Aesops fabler. I vårt barnebibliotek finner du en samling av fantastiske bokstavelig talt virker innenlands og utenlandske forfattere, i tillegg til forskjellige folkeslag fred. Vår kolleksjon oppdateres kontinuerlig med nytt materiale. Barnebiblioteket på nett vil bli en trofast assistent for barn i alle aldre, og vil introdusere unge lesere til ulike sjangere litteratur. Vi ønsker deg hyggelig lesing!
Fable Dove som ville drikke leste
Duen, utmattet av tørst, så et bilde av en skål med vann, og trodde det var ekte. Han skyndte seg mot henne med høy lyd, men snublet plutselig over brettet og styrtet: vingene hans ble brukket, og han falt til bakken, hvor han ble byttet for den første som kom.
Så noen mennesker, i et anfall av lidenskap, tar opp saken hensynsløst og ødelegger seg selv.
Moralen i fabelen "Duen som var tørst"
Episoden som er beskrevet i Aesops verk er svært aktuell i dag. Mange barn og voksne gjør alt for å få det som de vil. Se for deg et slikt bilde at en gutt ville ha en bil for seg selv og begynner å rope "Jeg vil ha den, jeg vil ha den", faller på gulvet og får krampe slik at de kjøper denne bilen til ham. Og i de fleste tilfeller bryter skrik barnets stemme, og å slå i "kramper" skader kroppen hans, og ønsket resultat Og nei, for ikke alle foreldre er klare til å unne barna sine.
I de voksnes verden er alt det samme, bare biler blir til ekte biler og folk løper hodestups mot drømmene sine, uten å legge merke til hindringer, men samtidig skader de helsen, mister styrke og slutter ofte å nyte livet de har .
Hva så? Gi deg selv til en virksomhet som kanskje ikke finner sted, eller prøv å tenke over hvert trinn og nyte resultatet som er oppnådd? Alle må svare på dette spørsmålet for seg selv.
Onkel Vanya handlingen i stykket. "Onkel Ivan. Holdning til andres professor
Lille Tsakhes, med kallenavnet Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - kort biografi