Kunstneriske teknikker i litteratur: typer og eksempler. Rollen til kunstneriske og uttrykksfulle midler i analysen av et lyrisk verk

I den moderne verden står vi overfor et stort utvalg av bevegelser og trender innen kunst. 1900-tallet blir et vendepunkt i overgangen fra "klassiske" verk til "post-ikke-klassiske": for eksempel dukker frie vers opp i poesi - frie dikt der både det vanlige rimet og den metriske rytmen er fraværende.

Spørsmålet om poesiens rolle i det moderne samfunnet blir aktuelt. Ved å foretrekke prosa begrunner leserne dette med at prosa gir flere muligheter for forfatteren til å formidle sine tanker og ideer. Den er mer informativ, enkel og forståelig, mer plotdrevet enn poesi, som er til snarere for å nyte formens skjønnhet, formidler en emosjonell ladning og følelser, men formen kan tilsløre innholdet og komplisere den formidlede meningen. Poesi krever en spesiell holdning og forårsaker ofte misforståelser. Det viser seg at poesi, som under utviklingen av et kunstverk virker enklere sammenlignet med prosa, siden den har en poetisk rytme som et uttrykksmiddel som bidrar til å formidle betydninger (Yu.M. Lotman, A.N. Leontyev), blir veldig vanskelig for leserne å forstå teksten, hvor rytme og form kan forstyrre.

I denne forbindelse var hovedmålet med studien å fremheve de interne kriteriene til leserne som en bestemt tekst tilhører kategorien prosa eller poesi, aspekter av form som er viktige for å definere en tekst som poetisk, og betydningen av disse kriterier i oppfatningen av kunstverk.

Vi identifiserte følgende som mulige aspekter ved poetisk form: inndeling av teksten i linjer, metrisk rytme, rim, samt rytmen til sluttpauser, tilstedeværelsen av cesurer, mangfold av føtter, likheter mellom strofer. Fagene ble presentert for tre oppgaver. Teknikken med "eksperimentell deformasjon" av teksten ble brukt (E.P. Krupnik). Denne teknikken består i å sekvensielt "destruere" et kunstverk på en slik måte at omfanget av ødeleggelsen er kjent. Samtidig registreres en endring i muligheten for å gjenkjenne teksten avhengig av graden av ødeleggelse (i vår studie - klassifisering av teksten som prosa eller poesi). "Ødeleggelsen" i vår studie påvirket bare det rytmiske mønsteret, og etterlot det verbale innholdet intakt. I oppgave 1 og 2 ble 2 variabler variert, så det ble presentert 4 tekster i hver oppgave. I oppgave 1 sammenlignet vi påvirkningen av tekstskrivingsformen og metrisk rytme, i oppgave 2 - påvirkningen av metrisk rytme og rim. I oppgave 3 ble det presentert 7 ulike tekster som hver inneholdt ulik intensitet av rytmiske komponenter. Forsøkspersonene plasserte de presenterte tekstene i hver oppgave på "prosa - poesi"-skalaen i henhold til graden av nærhet til en eller annen kategori (skalagraderinger ble ikke angitt). Det ble også foreslått å velge den teksten som best representerer forfatterens intensjoner og begrunne avgjørelsen din. I oppgave 3 ble det i tillegg bedt om å vurdere hver tekst etter graden av preferanse fra leseren selv.

Ved kompilering av oppgave 1 og 2 ble den mulige påvirkningen av sekvensen for presentasjon av tekster tatt i betraktning, derfor ble det satt sammen 4 typer oppgaver (balansert latinsk kvadratskjema).

For hver oppgave ble det satt sammen en hypotetisk sekvens av tekstplassering på skalaen, som deretter ble sammenlignet med den eksperimentelt oppnådde sekvensen.

Studien involverte 62 personer i alderskategorien fra 18 til 50 år, 23 menn og 39 kvinner, utdanning: teknisk (17,7 %), humanitær (41,9 %) og naturvitenskap (40,3 %). Utdrag fra verkene ble brukt: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva "Du, som elsket meg ...", E. Vinokurov "Gjennom mine øyne", N. Zabolotsky "Testamentet".

Metrisk rytme og form: de fleste fag anser metrisk rytme for å være det mest uttalte tegnet på poesi. En tekst som kun har form av et dikt omtales oftere som prosa. Men 20 % av fagene våre, da de svarte på denne oppgaven, ble først og fremst styrt av skriveformen. Som regel skyldtes dette lite erfaring med poesi (dikt er lite populært og blir enten sjelden lest eller ikke lest i det hele tatt).

Metrisk rytme og rim (alle tekster er skrevet i prosaform, uten inndeling i linjer). Mer viktig funksjon Metrisk rytme ble anerkjent som poetisk. Rim bærer ikke en selvstendig poetisk belastning dersom det ikke finnes andre rytmer, men det hjelper entydig å klassifisere teksten som poetisk, selv om den metriske metriske tilstedeværelsen krenkes eller bare er til stede i en del av teksten. En tydelig metrisk rytme uten rim (tegn på blanke vers) har en mer selvstendig betydning.

Metning med rytmiske komponenter. Blant de foreslåtte 7 tekstene kan to grupper tydelig skilles: frie vers (rytme av terminale pauser, repetisjon av understrekede stavelser, som ikke skaper en klar metrisk rytme, eller tilstedeværelsen av bare metrisk rytme, som varierer fra linje til linje) og mer klassiske eksempler på poetiske tekster (metrisk rytme, rim, antall stavelser, cesurer, rytme av terminale og interne pauser). Samtidig viste M. Tsvetaevas tekst seg å være tvetydig når den skulle bestemme sin plass i sekvensen. Noen emner vurderte det som veldig poetisk, sterkt, med en klar rytme, og anerkjente det som "standarden" til et dikt, mens andre tvert imot klassifiserte det som mer prosaisk, og rettferdiggjorde dette med det faktum at rytmen i det er forvirret og det er skarpe skift. Hvis du ser på dette diktet, dets rytmiske struktur, så er denne inkonsekvensen iboende i teksten selv av forfatteren, noe som skaper en viss spenning og skarphet i teksten.

Holdningen til frie vers, en ny retning i versifiseringen av det tjuende århundre, er fortsatt svært tvetydig. En leser som er oppdratt til rim og klassiske verk (studiet av poesi bare som en del av skolens læreplan) klassifiserer oftest disse tekstene som enten prosa eller et mislykket forsøk fra forfatteren på å skrive et dikt. En rikere opplevelse av å kommunisere med forskjellige poetiske verk lar oss forstå de rytmiske mønstrene på et annet nivå, den spesielle poesien i disse tekstene.

Når vi snakker om kunst og litterær kreativitet, er vi fokusert på inntrykkene som skapes ved lesing. De bestemmes i stor grad av bildet av verket. I skjønnlitteratur og poesi fremhever spesielle teknikker for å forbedre uttrykksevnen. En kompetent presentasjon, offentlige taler - de trenger også måter å konstruere uttrykksfull tale på.

For første gang dukket begrepet retoriske figurer, talefigurer, opp blant oratorene i det gamle Hellas. Spesielt var Aristoteles og hans tilhengere involvert i deres studier og klassifisering. Ved å dykke ned i detaljene har forskere identifisert opptil 200 varianter som beriker språket.

Virkemidler for uttrykksfull tale er delt inn etter språknivå i:

• fonetisk;
• leksikalsk;
• syntaktisk.

Bruken av fonetikk er tradisjonell for poesi. Diktet er ofte dominert av musikalske lyder, og gir poetisk tale en spesiell melodiøsitet. I tegningen av et vers brukes stress, rytme og rim, og kombinasjoner av lyder for fremheving.

Anaphora– repetisjon av lyder, ord eller setninger i begynnelsen av setninger, poetiske linjer eller strofer. «De gyldne stjernene blundet...» – repetisjon innledende lyder Yesenin brukte fonetisk anafora.

Og her er et eksempel på leksikalsk anafora i Pushkins dikt:

Alene skynder du deg over det klare asurblå,
Du alene kastet en matt skygge,
Du alene sørger for den jublende dagen.

Epiphora- en lignende teknikk, men mye mindre vanlig, der ord eller setninger gjentas på slutten av linjer eller setninger.

Bruken av leksikale virkemidler assosiert med et ord, leksem, så vel som setninger og setninger, syntaks, regnes som en tradisjon for litterær kreativitet, selv om det også er mye funnet i poesi.

Konvensjonelt kan alle uttrykksmidler for det russiske språket deles inn i troper og stilistiske figurer.

Stier

Tropes er bruken av ord og uttrykk i overført betydning. Stier gjør talen mer figurativ, liver opp og beriker den. Noen troper og deres eksempler i litterært arbeid er listet opp nedenfor.

Epitet – kunstnerisk definisjon. Ved å bruke det gir forfatteren ordet tillegg emosjonell farging, din vurdering. For å forstå hvordan et epitet skiller seg fra en vanlig definisjon, må du forstå når du leser om definisjonen gir en ny konnotasjon til ordet? Her er en enkel test. Sammenlign: sen høst - Gylden høst, tidlig vår - ung vår, stille bris - mild bris.

Personifisering- overføring av tegn på levende vesener til livløse gjenstander, natur: "De dystre steinene så strengt ut ...".

Sammenligning– direkte sammenligning av ett objekt eller fenomen med et annet. "Natten er dyster, som et beist ..." (Tyutchev).

Metafor– overføre betydningen av ett ord, objekt, fenomen til et annet. Identifisere likheter, implisitt sammenligning.

«Det brenner en rød rognebrann i hagen...» (Yesenin). Rognebørstene minner dikteren om flammen fra en brann.

Metonymi– gi nytt navn. Overføring av en eiendom eller mening fra en gjenstand til en annen i henhold til prinsippet om sammenheng. "Den i filt, la oss argumentere" (Vysotsky). I filt (materiale) - i filthatt.

Synecdoche- en type metonymi. Overføring av betydningen av ett ord til et annet basert på en kvantitativ sammenheng: entall - flertall, del - hele. "Vi ser alle på Napoleons" (Pushkin).

Ironi- bruken av et ord eller uttrykk i en omvendt, hånende forstand. For eksempel appellen til eselet i Krylovs fabel: "Er du gal, smart en?"

Hyperbel- et figurativt uttrykk som inneholder ublu overdrivelse. Det kan relateres til størrelse, mening, styrke og andre kvaliteter. Litota er tvert imot et ublu underdrivelse. Hyperbole brukes ofte av forfattere og journalister, og litoter er mye mindre vanlig. Eksempler. Hyperbole: "Solnedgangen brant med hundre og førti soler" (V.V. Mayakovsky). Litota: "en liten mann med en negl."

Allegori- et spesifikt bilde, scene, bilde, objekt som visuelt representerer en abstrakt idé. Allegoriens rolle er å foreslå undertekst, å tvinge en til å lete etter skjult mening når man leser. Mye brukt i fabel.

Alogisme– bevisst brudd på logiske sammenhenger for ironi. «Den grunneieren var dum, han leste avisen «Vest» og kroppen hans var myk, hvit og smuldrende.» (Saltykov-Sjchedrin). Forfatteren blander bevisst logisk heterogene begreper i oppregningen.

Grotesk– en spesiell teknikk, en kombinasjon av hyperbole og metafor, en fantastisk surrealistisk beskrivelse. En fremragende mester i russisk grotesk var N. Gogol. Historien hans "The Nose" er basert på bruken av denne teknikken. Et spesielt inntrykk når man leser dette verket er kombinasjonen av det absurde og det vanlige.

Talefigurer

Stilfigurer brukes også i litteraturen. Hovedtypene deres er vist i tabellen:

Gjenta	I begynnelsen, slutten, i krysset mellom setninger	Dette gråt og strenger, Disse flokkene, disse fuglene
Antitese	Motstand. Antonymer brukes ofte.	Langt hår, kort sinn
Gradering	Ordning av synonymer i økende eller synkende rekkefølge	Ulmer, brenner, gløder, eksploderer
Oksymoron	Forbindende motsetninger	Et levende lik, en ærlig tyv.
Inversjon	Ordrekkefølgen endres	Han kom sent (He came late).
Parallellisme	Sammenligning i form av sammenstilling	Vinden rørte i de mørke grenene. Frykten rørte seg i ham igjen.
Ellipsis	Å utelate et underforstått ord	Ved hatten og ut døren (han grep den og gikk ut).
Parsellering	Dele en enkelt setning i separate	Og jeg tenker igjen. Om deg.
Multi-Union	Koble til gjennom gjentatte konjunksjoner	Og meg, og deg, og oss alle sammen
Asyndeton	Eliminering av fagforeninger	Du, meg, han, hun – sammen hele landet.
Retorisk utrop, spørsmål, appell.	Brukes til å forsterke følelser	For en sommer! Hvem hvis ikke oss? Hør, land!
Misligholde	Avbrudd av tale basert på en gjetning, for å gjengi sterk spenning	Min stakkars bror ... henrettelse ... I morgen ved daggry!
Emosjonelt-evaluerende vokabular	Ord som uttrykker holdning, samt direkte vurdering av forfatteren	Håndlanger, due, dunce, sycophant.

Test "Middel for kunstnerisk uttrykk"

For å teste din forståelse av materialet, ta en kort test.

Lese neste utdrag:

"Der luktet krigen bensin og sot, brent jern og krutt, den skrapte med larvespor, skrek fra maskingevær og falt i snøen og reiste seg igjen under ild ..."

Hva betyr kunstnerisk uttrykk brukt i et utdrag fra romanen til K. Simonov?

Svenske, russer - stikk, koteletter, kutt.

Tromming, klikk, sliping,

Torden av våpen, tramping, nking, stønn,

Og død og helvete på alle kanter.

A. Pushkin

Svaret på testen er gitt på slutten av artikkelen.

Ekspressivt språk er for det første et indre bilde som oppstår når man leser en bok, lytter til en muntlig presentasjon eller en presentasjon. For å manipulere bilder trengs visuelle teknikker. Det er nok av dem i det store og mektige russiske. Bruk dem, og lytteren eller leseren vil finne sitt eget bilde i talemønsteret ditt.

Studer ekspressivt språk og dets lover. Bestem selv hva som mangler i forestillingene dine, i tegningen din. Tenk, skriv, eksperimenter, og språket ditt vil bli et lydig verktøy og ditt våpen.

Svar på testen

K. Simonov. Personifiseringen av krig i passasjen. Metonymi: hylende soldater, utstyr, slagmark - forfatteren kobler dem ideologisk til et generalisert bilde av krig. Teknikkene for ekspressivt språk som brukes er polyunion, syntaktisk repetisjon, parallellisme. Gjennom denne kombinasjonen av stilistiske teknikker ved lesing skapes et gjenopplivet, rikt bilde av krig.

A. Pushkin. Diktet mangler konjunksjoner i de første linjene. På denne måten formidles spenningen og rikdommen i kampen. I den fonetiske utformingen av scenen spiller lyden "r" en spesiell rolle i forskjellige kombinasjoner. Når du leser, dukker det opp en buldrende, knurrende bakgrunn som ideologisk formidler kampstøyen.

Hvis du ikke var i stand til å gi de riktige svarene mens du svarte på testen, ikke bli opprørt. Bare les artikkelen på nytt.

Kommunal utdanningsinstitusjon

gjennomsnitt omfattende skole № 44

FORSKNING

PÅ RUSSISK

Kunstneriske medier uttrykksfullhet i tekstene til Khabarovsk-poeten Igor Tsarev

Fullført av: elev av klasse 9 "B"

Parfenova Lyubov;

Lærer: Vitokhina Lyudmila Aleksandrovna

Khabarovsk, 2016

Innhold

s.

1. Introduksjon………………………………………………………………

2. Hoveddel.

A) Tabell "Kunstneriske uttrykksmidler i poesien til I. Tsarev...... 6-20

B) Praktisk del…………………………………………… 20-25

3. Konklusjon………………………………………………………………………………………26

4. Brukt litteratur………………… 27

Introduksjon

Med denne lille studien åpner vi for noe nytt for flertalletKhabarovsk-beboere et kreativt fenomen, et nytt navn for forskere -Igor Tsarev.

På slutten av 2012 ble poeten Igor Tsarev tildelt tegnet "Golden Pen", en nasjonal litterær pris"Årets poet" Og i april 2013Igor Tsarev døde, "...ikke elsket, ikke røyke sin siste sigarett," og gikk inn i evigheten. Poet og venn Andrei Zemskov i forordet til et utvalg av halvannet dusin dikt sendt til Far East magazine av Igor Tsarev selv og publisertEtter hans død - i høstnummeret 2013, skrev han veldig sjelfullt: "Sluttende og til og med sjenert gikk han inn på scenen til Central House of Writers for å motta den velfortjente Golden Pen. Igor så ut til å være på avstand fra alle disse prisene, rangeringene og anerkjennelsene. Beskjeden, smilende, klok. Og viktigst av alt - snill og lys."

Etter å ha bestemt seg for å følge i farens fotspor, gikk Igor inn i Leningrad Electrotechnical Institute. Ved distribusjon jobbet han iMoskva i en "hemmelig boks", var engasjert i beregninger av flyreiser ... til Mars. En kort ekskursjon inn i dikterens biografi, når du analyserer arbeidet hans, vil mye vise seg å være uforståelig og forbli uforståelig, så la oss starte fra begynnelsen. Fremtidens journalist, poet og forfatter Igor Vadimovich Mogila (Igor Tsarev)ble født i Primorsky-landsbyen Grodekovo 11. november 1955. I Khabarovsk begynte han å studere ved skole nr. 78(nå er skole nr. 15 "skolen med fem helter", fra veggene som fem helter dukket opp Sovjetunionen). Han fortsatte studiene på skole nr. 5, og fullførte studiene klMatematisk skole i Khabarovsk.

Den litterære og journalistiske aktiviteten til Igor Tsarev endte i stillingen som ansvarligredaktør for Rossiyskaya Gazeta, visesjefredaktør for RG-Nedelya4. april 2013, rett ved bordet på kontoret. Foreldrene til vår landsmann, en poet fra Fjernøsten, bor i Khabarovsk:Igors mor - Ekaterina Semyonovna Kirillova- lærer i russisk språk og litteratur ved Khabarovsk skole, utmerket student offentlig utdanning; far - Vadim PetrovichMogila, professor i Fjernøsten statlig universitet kommunikasjon, "en ekte fysiker."

Fysikk og tekst – foreldreprinsipper – henger sammen i liv og arbeid

Siden antikken har ordet hatt stor makt. I svært lang tid har folk forstått betydningen av ordet på denne måten: det som blir sagt blir gjort. Det var da troen på ordenes magiske kraft oppsto. "Ordet kan gjøre alt!" - sa de gamle.

For mer enn fire tusen år siden sa den egyptiske farao til sønnen sin: "Vær dyktig i tale - ord er sterkere enn våpen."

Hvor relevante disse ordene er i dag! Hver person bør huske dette.

Du bør også huske kjente ord poeten V.Ya. Bryusov om morsmålet sitt:

Min trofaste venn! Vennen min er forrædersk!

Min konge! Min slave! Morsmål!..

Relevans det valgte emnet bekreftes av det faktum at interessen for studiet av poesien i Fjernøsten og i måten å skape uttrykksfullhet og bilder i poetiske teksteraldri svekket.Hva er hemmeligheten bak virkningen av Igor Tsarevs arbeid på leseren, hva er rollen til talekonstruksjonen av verk i dette, hva er spesifisiteten til kunstnerisk tale i motsetning til andre typer tale.

Gjenstand forskning er de poetiske tekstene til Igor Tsarev.

Emne forskning er middelet til språklig uttrykksevne i verkene til I. Tsarev

Hensikt er å bestemme funksjonen og egenskapene til midler for språklig uttrykk i prosessen med å danne bilder og uttrykksfullhet i tekstene til Igor Tsarevs dikt

Oppgaver:

- vurdere en kort biografisk vei til forfatteren;

Identifisere morfologiske teknikker for å skape uttrykksfullhet;

Vurder virkemidlene for språklig uttrykk;

Bestem egenskapene til kunstnerisk stil og deres innflytelse på bruken av visuelle og uttrykksfulle midler

Det teoretiske og praktiske grunnlaget for arbeidet består av artikler, monografier, avhandlinger og ulike samlinger.

Forskningsmetoder brukt i arbeidet:

direkte observasjon, deskriptiv, metode for komponentanalyse, direkte komponenter, kontekstuell, komparativ-beskrivende.

Den vitenskapelige nyheten ligger i det faktum at i denne studien: en relativt fullstendig liste over trekk som skiller poesiens språk (kunstnerisk tale) fra praktisk språk (sakprosa) presenteres og systematiseres; de språklige uttrykksmidlene i tekstene til dikt av Khabarovsk-poeten Igor Tsarev er karakterisert

Praktisk betydning Forskningen går ut på at materialene til arbeidet kan brukes i praktiske klasser i russisk språk i studiet av seksjonene "Leksikologi", "Analyse" litterær tekst", når du leser spesialkurs, i klasser med dybdestudie litteraturvitenskap i gymnas og lyceum.

Struktur og omfang av forskningsarbeid.

Arbeidet består av en introduksjon, to kapitler, en konklusjon og en referanseliste.

Kapittel I. Generell informasjon om kunstneriske uttrykksmidler

1.1. Kunstneriske uttrykksmidler i poesi.

I litteraturen inntar språket en særstilling fordi det er byggemateriale, den saken oppfattet av hørsel eller syn, uten hvilken et verk ikke kan skapes. En ordkunstner - en poet, en forfatter - finner, med L. Tolstojs ord, "den eneste nødvendige plasseringen av de eneste nødvendige ordene" for å korrekt, nøyaktig, figurativt uttrykke en tanke, formidle plottet, karakteren, få leseren til å føle med verkets helter, gå inn i verden skapt av forfatteren. Det beste i et verk oppnås gjennom språkets kunstneriske virkemidler.

De kunstneriske uttrykksmidlene er varierte og tallrike.

Stier (gresk tropos - vending, talevending) - ord eller talefigurer i en overført, allegorisk betydning. Stier er et viktig element i kunstnerisk tenkning. Typer troper: metafor, metonymi, synekdoke, hyperbole, litotes, etc.

Metafor (gresk "overføring") er et ord eller uttrykk brukt i en overført betydning basert på likheten eller kontrasten i noen henseende mellom to objekter eller fenomener:

Vinduer i Khabarovsk

Det er en kniv i lommen, en jakke i bagasjerommet,
Gangarten er spesiell...
La oss gå til de sibirske mennene
Kjør sobel gjennom åsene,
Der tårnfalken slynger seg
Fiolette daler,
Og taigaen stopper sjelen
Grannåler. ("Kom igjen!"

Metonymi - dette er erstatning av et ord eller konsept med et annet ord, på en eller annen måte involvert i det, ved siden av det:

Besøker Severyanin

I snøhvit skjortebarbeint vinter

I nedsmelting i Okhotskhavet

Livgivende daggry hemoglobin ,
Solen kommer opp fra det stille dypet

Sammenligning -

Han tordner som en cymbal,

Han nikket med trompeten,

Som om bølgene rimer

Mellom hverandre.

applikasjoner

Vedlegg nr. 1

Mulig rolle i teksten

Epitet

kunstnerisk figurativ definisjon.

De forsterker uttrykksevnen og billedspråket i verkets språk;

Gi talen kunstnerisk, poetisk lysstyrke;

Berik innholdet i uttalelsen;

Fremheve karakteristisk trekk eller kvaliteten på et objekt, fenomen, understreker dets individuelle egenskaper;

Lag en levende idé om emnet;

Vurder et objekt eller et fenomen;

De fremkaller en viss følelsesmessig holdning til dem;

Jeg kunne…

Gruvearbeiderens is.

La oss gå.

Selvtilfreds Moskva.

Nattdykk.

Spøkelsesreker, landlig badesfære, ulåste dører, dyrekretslys, verdslig veranda.

Regn.

Lydende personale, blind regn.

Vinduer i Khabarovsk

Selv er jeg nå medlem av Moskva-sirkuset,
Jeg tilbrakte mer enn én av mine ferier på Krim,
Men jeg drømmer oftere og ofteregråhåret Khekhtsir ,

Soloppgang i Okhotskhavet

Og gjennom stormen og måkenes sinte skrik,
Gjennom skalpellen av de østlige øynene
Varme, moderlige studier
Vi har ennå ikke blitt opplyst -
Ubarbert, sliten, liten -
Han sympatiserer og stryker over håret...

Ondt ord slår rett igjennom, knuser fingrene med støvelen.

Besøker Severyanin

I snøhvit skjortebarbeint vinter
Går over Sheksna og Suda.

Sammenligning

å sammenligne en gjenstand med en annen basert på en felles egenskap.

Gir fenomenet og konseptet belysningen, nyansen av betydning som forfatteren har til hensikt å gi det;

Hjelper til mer nøyaktig å forestille seg et objekt eller et fenomen;
- hjelper til med å se nye ting i faget, usynlige sider;

Sammenligning gir beskrivelsen spesiell klarhet. skaper et bilde av en elegant, støyende skog, dens skjønnhet.

Koktebel.

Og melk er som skyer

Over Koktebel.

Han tordner som en cymbal,

Han nikket med trompeten,

Som om bølgene rimer

Mellom hverandre.

La oss drikke, brødre, til Rubtsov.

Jeg klarte å leve med talent som med en lampe i brystet.

Nattdykk.

En gjengrodd hage, hvor skyggene av grenene

Som beina til spøkelsesreker.

Og midnatt er som god kaffe.

Nattdans .

Natt som Linda Evangelista.

Vinduer i Khabarovsk

JEG,fortsatt en ulveunge , etter å ha forlatt hjemmet,
Jeg lot ikke fiendene mine fornærme meg,
Tross altblod kokte som en Amur-bølge

La den få glans med årene,
Jeg hadde ikke noe imot å svømme, men på skrå.
Min kone har en fantastisk hårfarge -
Som Amur spytter av gyllen sand .

Nattdykk.

Og midnatt er som god kaffe,
Både duftende og mørk.

KARNEVAL PÅ PIAZZA SAN MARCO
Fløyten spiller som lys i en diamant.
På en hvit stol på en kafé på piazzaen

Og selv om jeg ikke er noen stor foredragsholder,
Veldig langt fra absolutt
Dikt under buene til basilikaen
De høres mer høytidelige ut enn fyrverkeri.

Soloppgang i Okhotskhavet

Og vi fanger lykkelig gjenskinnet med ansiktene våre,
Som neofytter på terskelen til et tempel.

Koktebel

Og melk er som skyer
Over Koktebel.

La oss drikke, brødre, til Rubtsov!

Tyngde i bakhodet, og et lys for hvile.
Uåpnet flaskesom en kattunge for hånden.

BESØKE EN NORDBOD

Etter å ha finkjemmet alle bjørketrærne rundt,
Vinden gnir blandingen mot sleden.
Fem århundrer uten å miste holdningen.

Besøker Severyanin

Perfeksjon skremmer og tiltrekker.
Og sølvet i nordlendingenes linjer ringer

BESØKE EN NORDBOD

Når jeg går, vil jeg i det minste et øyeblikk snu meg på kanten,

Jeg vil beundre den gjennomtrengende himmelen...
Jeg kommer tilbake, jeg kommer definitivt tilbake,
Selv omfalt snø.

Metafor

bruken av et ord i en overført betydning basert på likheten mellom to objekter eller fenomener.

Gjennom den metaforiske betydningen av ord og uttrykk, forbedrer forfatteren av teksten ikke bare synligheten og klarheten til det som er avbildet, men formidler også det unike og individualiteten til objekter eller fenomener, samtidig som han demonstrerer dybden og karakteren til sin egen assosiativ-figurative. tenkning, visjon om verden og mål på talent.

La oss gå.

Melankoli vil presse deg, det vil virke som et fengsel

Moskva, strømmen trekker.

Nattdykk.

Potene til spøkelsesreker skraper vinduet.

Dyrekretslyset strømmer.

Vinduer i Khabarovsk

Gardin ikke brodert med stjerner -
Vinduene i Khabarovsk skinner i hjertet .

Ida

Og taigaen stopper sjelen
Grannåler.

I La oss drikke, brødre, til R UBTSOVA !

Hvis jeg var middelmådig, ville det vært greit. Det er en krone et dusin av dem, mine kjære.
Jeg klarte å leve med talent, som med en lampe i brystet -
Hun brant vinter og sommer, så gud forby! -
Og uten dette var det ingen poeter i Rus.

Ondt ordslår rett igjennom, knuser fingrene med støvelen.
Hei, diamanter, var det ikke dere som tutet etter ham?

Besøker Severyanin

Her går århundrer med trekk nedover beina mine,
Tiden vifter med labben som et grantre.
Og orgelet spiller på de knirkende trinnene
Stillhet i de kongelige marsjer.

Besøker Severyanin

Den iskalde horisonten er lakonisk og streng -
Perfeksjon skremmer og tiltrekker.
Og sølvet i nordlendingenes linjer ringer
En talisman i brystlommen.

Personifisering

overføring av tegn på et levende vesen til naturfenomener, gjenstander og begreper.

Personifikasjoner gir teksten en lys, synlig karakter og understreker individualiteten til forfatterens stil.

Regn.

Regnet falt blindt over elven.

Noen vokste opp på Krim, spiste persimmoner om vinteren,
Noen kunne se på hovedstadens sirkus,
Hva med meg hele barndommenAmor gynget
OGKhekhtsir vannet sedertreavstanden.

Metonymi

bruke navnet på ett objekt i stedet for navnet på et annet objekt basert på en ekstern eller intern forbindelse mellom dem. Sammenhengen kan være mellom innhold og form, forfatter og verk, handling og verktøy, objekt og materiale, sted og personer som befinner seg på dette stedet.

Metonymi gjør det mulig å kort

uttrykke en tanke; den tjener som en kilde til bilder.

OGtaigaen ga sin styrke .

Vinduer i Khabarovsk

OGAmor ringer, savner meg.

På kukane søvn – ikke karpevekt.
Selv om elven sover , men bølgen er skarp.

KARNEVAL PÅ PIAZZA SAN MARCO

Og vi glemmer neppe
Hvordan Venezia kysset oss
Varme hjerter fra hverdagen,
Og kronet med et karneval...

R US TUMBALALAYKA

Gule blader som kaster seg mot vinden,
Høsten har blitt venn med taverna-melankolien,
En uheldig stjerne skinner på himmelen,
I marken ringer narrklokken.

I GJESTER MED EVERYANIN
Etter å ha finkjemmet alle bjørketrærne rundt,
Vinden gnir blandingen mot sleden.
Assumption Cathedral flyter over feltet,
Fem århundrer uten å miste holdningen.

Besøker Severyanin

I snøhvit skjortebarbeint vinter
Går over Sheksna og Suda.

I OSHOD B OM KHOT SEA

Alle soloppganger på havet er utmerket,
Livgivende hemoglobin,
Når til lyden av en dampskipssirene
Solen står opp fra det stille dypet

Synecdoche

navnet på en del av et objekt overføres til hele objektet, og omvendt - navnet på helheten brukes i stedet for navnet på delen. En del brukes i stedet for hele, entall. i stedet for flertall, og omvendt.

Synecdoche forsterker uttrykket av tale og gir det en dyp generaliserende mening.

Perifrase

erstatte navnet på et objekt eller fenomen med en beskrivelse av dets essensielle trekk eller en indikasjon på dets karakteristiske trekk.

Parafraser lar deg:
fremheve og fremheve de viktigste trekkene ved det som er avbildet;
unngå uberettiget tautologi;
uttrykke forfatterens vurdering av det som er skildret klarere og fullstendig.

Perifraser spiller en estetisk rolle i tale; de ​​kjennetegnes ved deres lyse følelsesmessige uttrykksfulle farger. Figurative perifraser kan gi tale en rekke stilistiske nyanser, og fungerer enten som et middel for høy patos eller som et middel til å få tale til å høres mer avslappet ut.

Besøker Severyanin

Vel, det ser ut som et tak, fire vegger,
Men ikke det kjedelige støvet av gesimser -
Luften er fylt med mysteriet med bjørkebarkbokstaver
Og gjennomsyret av rimende skjelvinger.

Hyperbel

Litotes

et figurativt uttrykk som inneholder en ublu overdrivelse av størrelsen, styrken eller betydningen av en gjenstand eller et fenomen.

et figurativt uttrykk som inneholder en ublu underdrivelse av størrelsen, styrken eller betydningen til en gjenstand eller et fenomen.

Bruken av hyperbole og litoter lar forfatterne av tekster kraftig forbedre uttrykksevnen til det som er avbildet, for å gi tanker en uvanlig form og en lys emosjonell fargelegging, evalueringsevne og emosjonell overtalelsesevne.
Hyperbole og litoter kan også brukes som et middel til å lage komiske bilder

Russisk tumbalalaika GradLivets honning er noen ganger søt og noen ganger bitter.
Det er synd det ikke er mye av det på skalaen.
Så er det ikke på tide, etter å ha klatret bakken,
Med armene utstrakt, gå inn i himmelen.

D OCENT P ETROV GÅR NED TIL METROEN

Førsteamanuensis Petrov, etter å ha forlatt sitt varme ly,
Dekket med en kappe fra regn og vind,
Etter å ha tilbakelagt hundre meter til t-banen,
Går ned i det buldrende dypet.

Førsteamanuensis Petrov er redd for katakombene.
Måte å jobbe på - mer enn en bragd.

Allegori

en allegorisk skildring av et abstrakt konsept ved hjelp av et konkret, naturtro bilde.

I fabler eller eventyr vises dumheten, staheten og feigheten til mennesker gjennom bilder av dyr. Slike bilder er av generell språklig karakter.

TIL OKTEBEL

Ofonareli by
Fra Krim-natten.
I laken hennes Kara-Dag
Sålen blir våt.
Sjelen er klar til å falle på ansiktet,
Men den profetiske steinen
Gjestene blir møtt med grillmat,
Og ikke i poesi.
I OSHOD B OM KHOT SEA

La syklonen velte ned i avgrunnen over bord,
Skaftene hiver og kaster seg,
La smuglersnøen fosse skyene
De drar oss over hundre grenser til Russland -
Tråleren vår (en fiskerase!)
Etter å ha samlet all seieren i en trålsnørepose,
Havets konge har en stolt hake
Han skummer seg frekt med skum fra propellen.

Talefigurer

Mulig rolle i teksten

Eksempler

Et retorisk spørsmål

stilistisk figur, talestruktur der et utsagn uttrykkes i form av et spørsmål. Et retorisk spørsmål forutsetter ikke et svar, men forsterker bare emosjonaliteten i utsagnet og dets uttrykksevne.

Gjør leserens oppmerksomhet til det som er avbildet; forbedre emosjonell oppfatning

Retoriske spørsmål brukt i kunstneriske og journalistiske stiler for å lage et spørsmål som svar på en presentasjonsform. Med dens hjelp skapes illusjonen av en samtale med leseren.
Retoriske spørsmål er også et kunstnerisk uttrykksmiddel. De fokuserer leserens oppmerksomhet på problemet.

N PERSONLIG DANSING

Om morgenen vil venner spørre: «Hvem var du sammen med?
Huden er rynkete, fargen er jordnær..."
Hva skal jeg svare? Med Naomi Campbell?
Eller med Linda Evangelista?

I La oss drikke, brødre, til R UBTSOVA !

Hvor stor fordel er det i en sigarett? Er det mye lykke fra sinnet?
Jeg kastet bort livet mitt og sluttet. Eller sluttet du på egenhånd?

Et ondt ord treffer rett igjennom, og knuser fingrene med en støvel.
Hei, diamanter, var det ikke dere som tutet etter ham?

Besøker Severyanin

Barbeint i snøhvit skjorte om vinteren
Går over Sheksna og Suda.
Sammen med henne blir jeg gal linje for linje.
Eller gjenvinner jeg fornuften?

Retorisk appell

ettertrykkelig referanse til noen eller noe for å øke uttrykksevnen.

Retorisk appell tjener ikke så mye til å navngi talens adressat, men til å uttrykke holdningen til det som blir sagt i teksten. Retoriske appeller kan skape høytidelighet og patositet i tale, uttrykke glede, anger og andre nyanser av humør og følelsesmessig tilstand.

Anke:

N PERSONLIG DANSING

De milde lydene sender frysninger nedover ryggraden.
Ha nåde, Gud, hvordan er det mulig?!
Og jeg er en adelsmann i dogens dublett,
Og du er entusiastisk og edel.

R US TUMBALALAYKA

Kom igjen, kom igjen, min venn, lek med,
For å forhindre at asken blir kald i ovnen:
russisk tumbala, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la!..

Retorisk utrop

utropssetning brukt til å uttrykke sterk følelse. Brukes til å forsterke emosjonell oppfatning, spesielt i tilfeller der spørrende og utropende intonasjoner kombineres.

Et retorisk utrop markerer det høyeste punktet for følelsesintensitet og samtidig den viktigste tanken i en tale (ofte i begynnelsen eller slutten).

R US TUMBALALAYKA

Gud, min Gud, fortell meg hvorfor
Blir hjertet ditt verre ettersom dagene går?
Vår vei blir smalere og smalere,
Nettene er lengre, regnet er kaldere.

I La oss drikke, brødre, til R UBTSOVA !

La oss drikke, brødre, til Rubtsov - han var en ekte poet!

anafora

repetisjon av lyder, ord eller setninger i begynnelsen av poetiske linjer; enhet av kommando

kombinasjoner av lyder, morfemer, ord, syntaktiske strukturer) i begynnelsen av hver parallellserie (vers, strofe, prosapassasje)

La ham ikke leve eksemplarisk -den som er syndfri, vis deg selv!
La oss drikke, brødre, til Rubtsovs rastløse liv.

I La oss drikke, brødre, til R UBTSOVA !

Sjømennene har ingen spørsmål. Jeg er nok ikke en sjømann...
Hvorfor ser vi skjevt på den som har vokst inn i himmelen?
Kakkelovnen skjuler lyset med røyk.
La oss drikke, brødre, til Rubtsov – han var en ekte poet!

Selv om han ikke levde eksemplarisk, vis deg selv hvem som er syndfri!
La oss drikke, brødre, til Rubtsov rastløst liv.

Konklusjoner om kapittel II:

Ved å analysere ovenstående kan vi konkludere med at de leksikalske og syntaktiske uttrykksmidlene i I. Tsarevs poesi er svært mangfoldige. Verdt å merke seg dem aktiv bruk forfatteren i sitt arbeid. Bruken av metaforer og symboler gjør at poeten kan ha en emosjonell, estetisk innvirkning på leseren, for å beskrive en persons indre verden og den menneskelige tilstanden. Komplekse, intrikate ord og uttrykk er dikterens uforgjengelige stil. Originaliteten, det vil si originaliteten til forfatterens verk, tvinger leseren til ufrivillig å lese på nytt og igjen stupe inn i den mangfoldige, interessante, fargerike verdenen til verkene deres.

Konklusjon

I tekstene til Igor Tsarev så vi forskjellige modifikasjoner av allegories poetikk.

Etter å ha analysert og syntetisert midlene til språklig uttrykksevne i poesien til Igor Tsarev, bør det understrekes at uttrykksevnen til tale i kreativitet kan skapes både av språklige enheter leksikalske grupper(ekspressivt farget vokabular, hverdagsvokabular, neologismer, etc.), hvis forfatteren bruker dem dyktig, på en original måte og figurative språkmidler (epiteter, personifikasjoner, metaforer, etc.), syntaktiske figurer(inversjon, anafora, inversjoner, etc.). Det er verdt å merke seg det Spesielt sted I. Tsarevs tekster er opptatt av metaforer og symboler som gjenspeiler følelsene til den lyriske helten, og hjelper til med å identifisere hovedintensjonen til forfatterne.

Diktene til Igor Tsarev er ikke rimet prosa, ikke en litterær "nyinnspilling", men russisk poesi, som gjenspeiler den dypeste kulturen, kraftig ekstratekstuell kunnskap: liv, litteratur, poesi.

En hyllest til hjembyen min er et veldig personlig dikt - "Windows of Khabarovsk". Sammensetningen av teksten bestemmes av flere posisjoner: tekstens sterke posisjon - tittelen og den absolutte avslutningen - linjen "Khabarovsks vinduer skinner i hjertet." Uttrykket "vinduer i Khabarovsk" lukker den ideelle ring (ramme) klassisk komposisjon av teksten. Imidlertid styrker forfatteren nok en gang rammen til diktteksten, og bruker for dette formål en variabel fjern repetisjon av det første kvadet i den nest siste strofen: Jeg selv er nå medlem av Moskva-sirkuset, / jeg brukte mer enn en av mine ferier på Krim, / Men oftere og oftere drømmer jeg om gråhåret Hekhtsir, / Og han ringer, savner meg, Amor. Vi kan si med en god del selvtillit at tegnene på Igor Tsarevs idiostil ikke bare er indre rim, men også ringkomposisjonen til teksten, metningen av tekstene til diktene med detaljer; appellere til betydelige personlige egennavn, geografisk spesifisitet som kjennetegnet stilen til I. Tsarevs store forgjenger - Nikolai Gumilyov, hvis medalje poeten ble tildelt for litterær kreativitet("Stor sølv medalje Nikolai Gumilyov", 2012). For poeten er kjærligheten til hjembyen, for det fjerne østen uatskillelig fra følelsen for en elsket, fanget i en rørende sammenligning: "Min kone har en fantastisk hårfarge - / Som gylden sand i Amur-fletter." Det er interessant å studere rytmeendringen i det siste kvadet av teksten, det gjenoppståtte indre rimet, og skaper mikrobildet "elv - skjæring".

Noen vokste opp på Krim, spiste persimmoner om vinteren,
Noen kunne se på hovedstadens sirkus,
Og hele min barndom ble jeg rystet av Amor,
Og Khekhtsir vannet sedertreavstanden.

Jeg, etter å ha forlatt hjemmet mitt som en ulveunge,
Jeg lot ikke fiendene mine fornærme meg,
Tross alt kokte blodet med Amur-bølgen,
Og taigaen ga sin styrke.

La den få glans med årene,
Jeg hadde ikke noe imot å svømme, men på skrå.
Min kone har en fantastisk hårfarge -
Som Amur spytter av gyllen sand.

Selv er jeg nå medlem av Moskva-sirkuset,
Jeg tilbrakte mer enn én av mine ferier på Krim,
Men oftere og oftere drømmer jeg om gråhåret Khekhtsir,
Og han ringer, savner meg, Cupid.

Det er ingen vekt på søvnens kukan.
Selv om elven sover, er bølgen skarp.
Gardin ikke brodert med stjerner -
Vinduene i Khabarovsk skinner i hjertet.

Minnet om dikteren er hans dikt, de må lyde, fordi

...Hva er det i dem - verken løgn eller selvtillit,
Bare en knust oppfylling av hjertet
Fra en rastløs sjel...

Den gyldne pennen i Russland etterlot et gyldent spor. Kretsen av lesere, inkludert unge mennesker, er kanskje fremtidige poeter som i dag velger mellom "fysikk og lyrikk" som ennå ikke er til fordel for sistnevnte... Men eksemplet med Igor Tsarev er lærerikt: det er aldri for sent for poesi ! Det er aldri for sent for deres faglige forståelse og analyse. .

Liste over brukt litteratur

1. Elena Kradozhen - Mazurova. Individualitet av Igor Tsarevs poetiske stil: tekstanalyse.

   Valgina N.S. Syntaks for det moderne russiske språket: Lærebok, Forlag: "Agar", 2000. 416 s.

   Vvedenskaya L.A. Retorikk og talekultur / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. – Ed. 6., utvidet og revidert. – Rostov-on-Don: Forlag “Phoenix”, 2005. – 537 s.

   Veselovsky A.N. Historisk poetikk. L., 1940. S. 180-181.

   Vlasenkov A.I. Russisk språk: grammatikk. Tekst. Talestiler: lærebok for klasse 10-11. generelt bilde Institusjoner/ A.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkova. – 11. utg. – M.: Education, 2005. – 350 s., s. 311

   Ekspressive virkemidler for syntaks. Videoveileder i russisk språk. - G.

Fulltekst av avhandlingens sammendrag om emnet "Poetikk av folklore i det kunstneriske systemet til "The Lay of Igor's Campaign""

Som et manuskript

FOLKLORENS POETIKK I SKJØNNLITTERATUR "ORD OM IGORS KAMPANJE"

Spesialitet 10.01.01. - Russisk litteratur

Vladivostok - 2007

Arbeidet ble utført ved Institutt for russisk litteraturhistorie

Statens utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning "Far Eastern State University" (Vladivostok)

Vitenskapelig rådgiver:

Kandidat for filologiske vitenskaper, førsteamanuensis Lyubov Mikhailovna Sviridova

Offisielle motstandere:

Doktor i filologi, professor Larisa Ivanovna Rubleva

Kandidat for filologiske vitenskaper, seniorforsker Tatyana Vladimirovna Krayushkina

Ledende organisasjon: Far Eastern State

Humanistisk universitet

Forsvaret finner sted 8. november 2007 kl. 14:00 på et møte i avhandlingsrådet DM 212.056.04 ved Far Eastern State University på adressen: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, rom. 422.

Avhandlingen finnes i Zonal Scientific Library ved Far Eastern State University på adressen: Vladivostok, st. Mordovtseva, 12.

generell beskrivelse av arbeidet

Avhandlingsforskningen er viet vurderingen av trekkene ved poetikken til "The Tale of Igor's Campaign" i lys av folklore tradisjon

"The Tale of Igor's Campaign" er et fremragende litterært verk av sekulær karakter, basert på historisk materiale, skrevet av en ukjent forfatter fra det 12. århundre. Studiet av «The Lay» avslørte dets viktige kunstneriske trekk: Å være et originalt forfatterskap, fokusert på sin tids sjanger og stilistiske litterære tradisjoner, avslører samtidig en nær forbindelse med folklore. Dette kommer til uttrykk i ulike nivåer poetikk, i komposisjon, i plottkonstruksjon, i skildringen av kunstnerisk tid og rom, i tekstens stiltrekk. Et av de karakteristiske trekkene til middelalderlitteraturen, som deler med folklore felles tradisjoner, det var anonymitet Forfatteren av det gamle russiske verket søkte ikke å glorifisere navnet hans.

Historien om problemet. Studiet av forholdet mellom "Ordet" og folklore ble utviklet i to hovedretninger - "beskrivende", uttrykt i søk og analyse av folklore-paralleller til "Ordet", og "problematisk", hvis tilhengere hadde som mål å finne ut monumentets natur - muntlig-poetisk eller bok og litterær

For første gang ble den mest levende og komplette legemliggjørelsen av ideen om forbindelsen mellom "Ordet" og folkediktningen funnet i verkene til M. A. Maksimovich. Imidlertid, i verkene til Vs. F Miller, ble parallellene mellom "Ordet" og den bysantinske romanen vurdert. Polare synspunkter - om folkloren eller bokaktigheten til "Ordet" - ble deretter kombinert til en hypotese om monumentets doble natur. Noen resultater av utviklingen av problemet "Ordet" og folklore" ble oppsummert i artikkelen av V. P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" og russisk folkediktning," der det ble påpekt at tilhengere av ideen om Den "folkepoetiske" opprinnelsen til "Fortellingen" mister ofte av syne det faktum at "i muntlig folkediktning har lyrikk og epos hver sitt eget kunstneriske system." , mens i forfatterens integrerte organiske poetiske system "de beste aspektene ved det lyriske og episk stil er uløselig smeltet sammen.» DS. Likhatsjev påpekte også med rette hvor nærhet «The Lay» har til folklore, spesielt til folkeklager og herligheter, i ideologisk innhold og form. litterære elementer i teksten til det mest kjente monumentet av gammel russisk litteratur

En rekke verk uttrykte ideer om forholdet mellom "Ordet" og visse sjangre av folklore. Ulike aspekter av problemet med forholdet mellom monumentet og folklore ble dekket i verkene til I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev, R. Mann Disse og mange som står i nærheten av den typen arbeid de er forent av en felles holdning, ifølge deres forfattere, er "Ordet" genetisk og i form forbundet med folkepoetisk kreativitet, som det har sine røtter til

På et tidspunkt ble en veldig nøyaktig, fra vårt ståsted, ide uttrykt av akademiker M. N. Speransky, som skrev: "I The Lay ser vi konstante ekkoer av de elementene og motivene som vi behandler i muntlig folkediktning. Dette viser at "Fortellingen er et monument som kombinerer to områder - muntlig og skriftlig." Denne holdningen ble drivkraften for oss til å vende oss til den komparative studien av "Fortellingen om Igors kampanje" og folkloretradisjon og behovet for å reise spørsmålet av mytologiske bilders opprinnelse og sammenheng med forfatterens verdensbilde.

Vitenskapelig nyhet - Til tross for de vitenskapelige søkene til forskerne nevnt ovenfor, spørsmålene om dannelsen av forfatterens kunstneriske dyktighet i tidlig middelalder, har tilliten til folklore-tradisjon ennå ikke mottatt et uttømmende svar i litterær kritikk D. S. Likhachev skrev* "Et komplekst og viktig spørsmål om forholdet mellom systemlitterære sjangere i det gamle Russland og systemet med folklore-sjangre. Uten en rekke store forstudier kan ikke dette spørsmålet bare løses, men til og med stilles riktig.

Dette verket er et forsøk på å løse spørsmålet om hvorfor "The Tale of Igor's Campaign" er så rik på folklore, så vel som nøkkelspørsmålet om forholdet mellom systemet med litterære sjangere i det gamle Russland og systemet med folkloresjangre. Verket gir en omfattende analyse av folklore-tradisjonen i "The Tale of Igor's Campaign"; det avslører hvordan verdensbildet påvirket utformingen og implementeringen av ideen til arbeidet; det er gjort avklaringer på problemet med å studere systemet med folklore sjangerformer brukt av forfatteren; forbindelsen mellom elementene i folklore-kronotopen, folklorebilder og poetiske teknikker som finnes i teksten til det litterære monumentet på 1100-tallet, med bilder og troper av "The Tale of Igor's Campaign" .

Studien beviser at det poetiske systemet som ble dannet i muntlig folkekunst utvilsomt påvirket poetikken til den fremvoksende middelalderske russiske litteraturen, inkludert den kunstneriske strukturen til "The Tale of Igor's Campaign" fordi i perioden med kunstneriske søk, i perioden med dannelse av skriftlig litteratur Kulturen for muntlig poetisk kreativitet, utviklet gjennom århundrer, påvirket dannelsen av litteratur ved at det allerede fantes ferdige sjangerformer og kunstneriske poetiske teknikker som ble brukt av gamle russiske forfattere, inkludert forfatteren av "The Tale of Igors kampanje."

"Ordet" publiseres vanligvis parallelt: på originalspråket og i oversettelse, eller separat i hver av disse to versjonene. For vår analyse av "The Tale of Igor's Campaign" var det nødvendig å vende seg til den gamle russiske teksten, siden originalteksten lar oss bedre forstå de kunstneriske spesifikasjonene til verket.

Formålet med studien er teksten til "The Tale of Igor's Campaign" på gammelrussisk, samt folkloretekster av forskjellige sjangre i opptegnelsene fra 1800- og 1900-tallet, nødvendig for komparativ analyse.

Arbeidets relevans. En appell i avhandlingsforskningen til forholdet mellom muntlige (folklore) og skriftlige (gammelrussiske litterære) tradisjoner er svært relevant, da den avslører forholdet mellom poetikken i et litterært verk og folklorens poetikk, samt prosessen med innflytelse fra ett kunstnerisk system på et annet i den tidlige perioden av dannelsen av russisk litteratur.

Hensikten med avhandlingsforskningen er en omfattende studie av trekkene til folklorens poetikk i den kunstneriske strukturen til "The Lay of Igor's Campaign"

Med utgangspunkt i det generelle målet formuleres følgende konkrete oppgaver.

For å identifisere grunnlaget for forfatterens kunstneriske verdensbilde, for å bestemme rollen til dens ulike strukturelle elementer i poetikken til "The Lay", for å vurdere elementene av animistiske og hedenske tro reflektert i verket.

Vurder i "Word" elementer av folkloresjangre, generelle sjangermodeller, komposisjonselementer, trekk ved kronotopen, vanlig med folklore, folklorebilder

Bestem i "Ordet" spesifikasjonene til bildet av en person, typen helt, dens forbindelse med folkloresystemet av bilder

Identifiser kunstneriske trekk, generelle stilistiske mønstre i opprettelsen av teksten til monumentet og folkloreverk.

Det metodologiske grunnlaget for avhandlingen var de grunnleggende verkene til akademiker DS Likhachev "Man in Culture Det gamle Russland”, “Utvikling av russisk litteratur fra 1000- til 1600-tallet - epoker og stiler”, “Poetikk av gammel russisk litteratur”, “The Lay of Igors Campaign Collection of studys and articles (Munnlig opprinnelse til det kunstneriske systemet “The Lay of Igor’s Kampanje". Samt verkene til VP Adrianova-Peretz "Fortellingen om Igors kampanje og russisk folkepoesi", "Fortellingen om Igors kampanje og monumenter av russisk litteratur fra det 11. - 12. århundre" Studiesamling Disse verkene tillot oss å vurdere følgende aspekter av poetikken til "Fortellingen", kategoriene for kunstnerisk tid og rom, systemet med kunstneriske virkemidler i kontekst av folklore

Den teoretiske betydningen av studien ligger i den omfattende studien av trekkene til poetikken til folklore i det kunstneriske systemet til "The Tale of Igor's Campaign", som er viktig for å forstå de estetiske verdiene til gammel russisk litteratur som helhet. Identifisering av folkloretradisjoner på ulike nivåer i tekstens poetikk forutsetter videreutvikling av problemstillingen i litteraturkritikken.

Forskningens praktiske betydning, materialene til avhandlingsforskningen kan brukes ved å holde forelesninger i universitetskurs om russisk litteraturhistorie, i spesialkurset "Litteratur og folklore", for å utarbeide pedagogiske og metodiske manualer om

gammel russisk litteratur, samt i skolekurs i litteratur, historie og kurs i "Verdens kunstnerisk kultur". Bestemmelser for forsvar

1 Poetikken til "Ordet" gjenspeiler verdensbildet til det gamle russiske folket, som absorberte de eldste mytologiske ideene til slaverne om verden, men som allerede oppfattet dem på nivå med estetiske kategorier. Mytologiske karakterer knyttet til eldgamle ideer om verden rundt oss trenger inn i litteraturen, men de blir ikke lenger oppfattet som guddommelige vesener, men som en slags mytologiske magiske karakterer

2 I «The Tale of Igor’s Campaign» identifiseres elementer fra en rekke folklore-sjangre. Fra rituell folklore er spor av bryllups- og begravelsesritualer notert, og det er elementer av konspirasjon og trollformler.

I monumentets kunstneriske struktur er påvirkningen fra episke sjangre merkbar, spesielt eventyr og episke sjangere i komposisjonselementene, i plottkonstruksjonen, i kronotopen. Bildesystemet er nært et eventyr, selv om det finnes heltetyper som ligner på epos Folklorebilder - symboler på den lyriske sangen påvirket poetikken til "The Lay" Små sjangerformer - ordtak, ordtak, lignelser er et middel til å karakterisere og forsterke emosjonalitet

3 "The Lay" bruker uatskilleligheten til troper og symboler som er karakteristiske for folklore, ved hjelp av hvilke forfatteren gir en levende og fantasifull karakterisering av karakterene, finner ut årsakene til deres handlinger. Syntaksen til monumentet er arkaisk (den påvirkning av muntlig tradisjon) og er i stor grad knyttet til den poetiske syntaksen til den folkelyriske sangen. Rytmisk struktur "Ord" skaper en kunstnerisk kontekst korrelert med den episke tradisjonen med å gjengi tekst

4. Folklore var "næringsmediet" som påvirket dannelsen av det kunstneriske systemet i gammel russisk litteratur i den tidlige perioden av dens dannelse, noe som er tydelig fra analysen av det fremragende arbeidet på 1500-tallet, gjennomsyret av folklore-tradisjoner. opprettelsen av "The Tale of Igor's Campaign," prosessen med dannelse av litterær poetikk utdypet påvirket av folklore

Avhandlingens struktur, bestemt av mål og mål for studien, inkluderer en introduksjon, tre kapitler (første og andre kapittel består av fire avsnitt, det tredje inneholder tre avsnitt), en konklusjon og en bibliografi over brukt litteratur, bl.a. 237 titler.Totalt volum av avhandlingen er på 189 sider.

kunstnerisk struktur i teksten

Det første avsnittet, "Features of the worldview of the Lay", analyserer synspunktene til forskere på forfatterens verdenssyn, som bemerker at forholdet mellom det kristne og det hedenske verdensbildet har vært merkbart i mange århundrer. Avsnittet antyder at forfatterens verdensbilde utvilsomt er kristent, og de hedenske og animistiske ideene som gjennomsyrer hele teksten til monumentet har sitt opphav i tradisjonell folkekultur og oppfattes som estetiske kategorier.Forfatterens verdensbilde er basert på det velkjente, «absorberte ” "system av bilder, hvorav mange har blitt bevart siden hedendommens tid. Mange animistiske ideer var også karakteristiske for mentaliteten til gamle russiske mennesker, så vel som moderne

I stedet for hedensk naturalistisk balanse introduserer forfatteren en spent konfrontasjon mellom ånd og materie.Både i verden og i mennesket ser man en uforsonlig kamp av to prinsipper, identifisert med Gud og djevelen, sjel og kjød.I stedet for ideen om En evig syklus, ideen om vektorutvikling fra verdens skapelse til dens ende utvikles. En person krever moralsk ansvar, han må ta et bevisst valg mellom to verdenskrefter, hans liv er knyttet til verdensuniverset, hans skjebne blir en del av verdens skjebne.Det er grunnen til at forfatteren av Lay oppfordrer prinsene til å forene seg - skjebnen til landet avhenger av dem

Det andre avsnittet analyserer hedenske bilder og deres funksjoner i "Ordet" i strukturen poetiske bilder"Ord" kan vi skille mellom tre serier av kunstneriske bilder assosiert med hedenske synspunkter

1) Bilder gjenskapt på grunnlag av et kraftig kulturlag av hedensk Rus (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khore som en av dens inkarnasjoner)

2) Personifiserte mytologiske bilder og karakterer (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetiserte bilder av ekte dyr og fugler (nattergal, hermelin, falk, svane, ravn, jackdaw, ørn, ulv, rev)

Dana en kort beskrivelse av bilde eller gruppe med bilder

Analysen gjorde at vi kunne komme til følgende konklusjoner Tekstens anonymitet er et slående trekk som kjennetegner forfatterens verdensbilde og gjør det likt folklore Tegn på et hedensk verdensbilde som antropomorfisme og panteisme returnerer leserne til mytologisk tid Bilder av gudene (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) understreker sammenhengen mellom tider og generasjoner og kraften til naturlige gribber. Bildene av Virgin-Resentment, Karna, Zhli, Diva er personifiserte bilder-symboler assosiert med temaet sorg, tristhet, sorg, død

Dyrebildene, poetisert i leken, utfører en symbolsk funksjon og utfyller samtidig det realistiske bildet av naturen, rikelig presentert i verket. Det er viktig å merke seg at etter forfatterens syn er ulven, reven og hermelinen. symboliserer styrke

jord, svane - kraften til vannelementet, dets forbindelse med luftelementet. Og kråker, jackdaws, falker, nattergaler og en ørn er symboler på himmelen. En slik treenighet av naturkrefter er assosiert med bildet av World Tree

Forfatteren bruker mytologiserte bilder av for lengst borte mennesker, kunstneriske bilder knyttet til hedenske synspunkter, personifiserte bilder for å forstå den historiske betydningen av det som skjer og moderniteten som et estetisk verdifullt fenomen verdig forherligelse.

Tredje avsnitt - "Animistiske ideer om forfatteren og deres funksjoner" - undersøker i detalj bildene av naturen og deres rolle i "Ordet". Tilbedelsen av naturguder varte lenger enn andre. Det er grunnen til at gamle russiske mennesker mistet det gamle religiøse former for hedenskap, men beholdt det på et åndelig nivå Med tapet av mytologisk oppfatning har verden fortsatt det samme synet på naturen

I følge ideer kunne en person forandre fremtiden med ords kraft, dominert skjebnen til andre mennesker og befalte naturkreftene. Konspirasjonen som en "gammel hedensk bønn" spilte en stor rolle. Populær forståelse tilskrev makt ikke til ting og naturfenomener selv, men til ordet som ga dem denne kraften. Det kom ikke fra naturen, men fra mennesket, fra dets sjel. Dette var åndelig kraft, som hadde røtter i mytologiske ideer. Derfor utfører Yaroslavna ritualet Hun "overfører" sin åndelige kraft på en bevist måte - ved å appellere til det viktigste naturkrefter- vind, sol, vann (Dnepr).

Uløseligheten av forbindelsen mellom den naturlige verden og mennesket er sikret av rikdommen i den poetiske stilen Lysstyrken til monumentets fargesymboler (blodige daggry, svarte skyer, gjørmete elver, etc.) er et direkte lån fra det hedenske. visjon av verden, selv om vi bemerker at kristen kunst også aktivt inkluderte fargesymbolikken

Naturens funksjoner i "The Lay" er varierte, og understreker tragedien i situasjonen, gleden ved løslatelsen av prins Igor, bringer militærbilder nærmere leseren, presenterer dem i bilder av dyrkbar jord, høsting og tresking. Naturbilder har også en symbolsk betydning, selv om de er grunnleggende realistiske.Forfatteren sier ikke hva som omgir helter, han tar hensyn til det som skjer rundt ham, snakker om handlingen. Naturen fungerer også som et middel til å uttrykke forfatterens vurdering. Dette er forskjellen mellom "Ordet" og folklore

Fjerde avsnitt, "Mytologiske symboler og motiver i lekfolkets kunstneriske struktur", identifiserer de viktigste mytologiske motsetningene som er viktige for å forstå tekstens kunstneriske struktur. Den figurative modellen av verden - Verdenstreet - og dens manifestasjon i folkloretradisjon, motivet for kampen mellom lys og mørke og rollen til solsymboler tas i betraktning.I teksten presenteres en analyse av den mytologiske modellen av kronotopen og dens transformasjon i "Ordet".

Som et resultat dukket det opp mønstre: det mytologiske motivet om kampen mellom lys og mørke er det viktigste plotdannende elementet og

en av de mytologiske motsetningene i teksten til monumentet, identifiseringen av prinsene i "Lay" med solen går tilbake til mytologien (som Vladimir Krasno Solnyshko i eposene fra Kiev-syklusen), motivet til varulv brukes i arbeidet som et middel til å karakterisere heltene (Boyan, Igor, Vseslav fra Polotsk)

Rommet til "Ordet" er heterogent, uløselig knyttet til tid, deres karakteristiske trekk er kvalitativ heterogenitet. Kulten av forfedre ligger til grunn for bevisstheten om begrepene "russisk land" og "ukjent felt." For det gamle russiske folket er tid. en sekvens av stadier, som hver har sin egen verdi og betydning. Forfatteren vridd "begge kjønn av sin tid" på samme måte som i folklore "topper med topper tvunnet, bekker med bekker vokste sammen." Dermed skapte han et bilde av tiden bruker forfatteren både kunstnerisk meningsfulle mytologiske ideer og folklorebilder

Forfatteren av "The Lay" revurderer den poetiske tradisjonen, som er basert på mytologiske ideer. For ham er "blasfemi" og "herlighet" bare poetiske virkemidler ved hjelp av hvilke han vurderer virkeligheten. De primære var tilsynelatende mytologiske ideer om den mystiske veien til den andre verden, nedfelt i innvielsesriten, og deretter i sjangeren til et eventyr. Det fanger trekkene til gamle mytologiske ideer

Ved å sammenligne Igors vei til det "ukjente landet" og tilbake, kan vi si at grunnlaget for det narrative plottet ligner på en gammel myte. Dette betyr at bak hvert symbol i verket er det ikke bare virkelighet, det er omtolket av forfatteren i samsvar med det kunstneriske konseptet

Den russiske oppfatningen av kristendommen er preget av en følelse av uatskillelighet og ikke-sammenslåing av den guddommelige verden og den menneskelige verden Mytologisk undertekst er bakgrunnen som innholdet i verket som helhet og dets individuelle detaljer legges over Forfatterens kunstneriske verdensbilde har absorbert hedenske tradisjoner, så skjebnen til en person blir en del av verdens skjebne. Et slikt verdensbilde peker tydelig på røttene til russisk spiritualitet, folk er kalt til moralsk ansvar

Det andre kapittelet, «Elementer av folkloresjangre i «Ordets» kunstneriske struktur, undersøker folkloresjangermodeller og bilder som reflekteres i monumentet. Det første avsnittet «Rituell folklore i monumentets kunstneriske struktur» avslører i teksten elementer av bryllups- og begravelsesritualer, samt spor etter konspirasjonspraksis

Det første avsnittet i det første avsnittet avslører i teksten til monumentet av herlighet, skåler, storhet og korrugerte sanger som elementer i bryllupsseremonien. Den kunstneriske omrisset av "The Tale of Igor's Campaign" passer også organisk til elementer av poetiske bilder av ekteskap - bortføring, arkaisk selv for 1800-tallet. Ved å modellere den rituelle situasjonen skaper forfatteren nytt bilde, som minner om bryllupspoesimotiver

Ekteskapsmotiver for kidnapping og jaktmotiver bevarer ideen om den eldgamle slaviske skikken om å "skaffe seg" en kone som hyllest. Folklorebilder - symboler på falke-brudgommen, bryllupsdøden, bryllupsfest-kampen er ikke bare lånt, men omtolket i teksten i forhold til en bestemt situasjon Bilder kombinerer to reelle og symbolske plan Som det fremgår av analysen av teksten, passer folkloresjangerformer og poetiske bilder av muntlig kultur organisk inn i poetikken på 1100-tallet. av skriftlig kultur

Vi inkluderer i en egen gruppe de fyrsteslavene og toastene som forfatteren bruker, og som som sjangervariant for lengst er forsvunnet fra folkloren Genetisk sett er de nær bryllupsforherligelser, men deres funksjon endres Det har vært antydet at sjangeren av "slavas" oppsto ved å slå sammen to sjangerformer for bryllup og militære glorifikasjoner. Bildene av "prinsen", tusen, bevart i folkloreopptegnelser fra 1800-tallet, antyder også at herligheten, storheten og skålene til prinser og tropper eksisterte, siden folklore innspilte ord assosiert med militære troppstemaer

I andre ledd i første ledd, «Spor av begravelsesritualpoesi i leken», er elementer av begravelsesritualer identifisert i handlingsoversikten til verket, og forfatteren er godt klar over to typer begravelsesritualer. normal dan 1100-tallsbegravelse i bakken og den arkaiske kremasjonsritualen "Muten Son" av Svyatoslav av Kiev er fylt med elementer av begravelsesritualer som er tradisjonelle for middelalderen (svart teppe, barlindseng, blåvin, perler, tårn uten "yugs", «Dabry slede») Inkludering av «profetiske» drømmer i det kunstneriske omrisset av verket var karakteristisk for forsynt gammel russisk litteratur. Funksjonene til bildene av Karna og Zhli som budbringere av sorg og tristhet som følger med den arkaiske kremasjonsritualen er bestemt.

I tillegg avslører teksten til monumentet elementer av gråt og klage, dets tradisjonelle struktur - formen av en monolog, strengingen av homogene strukturer. Som verk av rituell folklore ble klagesang ikke bare assosiert med de virkelige følelsene til mennesker, men utgjorde samtidig en obligatorisk del av ritualet. Sorg over den avdøde ble demonstrert offentlig, dvs. ikke fulgte manuset til begravelsesritualet

Grunnlaget for det poetiske gråtbildet i folklore er bygd opp av frosne poetiske formler - klisjebilder av fuglesjelen, melankoli, en åker sådd med tristhet og inngjerdet med melankoli, et hav fylt av tårer. I "Ordet" står det er også et eksempel på en militær klagesang, tydelig inkludert i forfatterens, kanskje som et sitat gråtende Polotsk-kriger-poet, som rapporterer det tragiske utfallet av slaget og prins Izyaslav Vasilkovichs død

Analyse av teksten fører til konklusjonen at den uløselige forbindelsen mellom begravelse og bryllupsritualer ble manifestert i "Ordet" i bildet

klimaktiske øyeblikk av fortellingen - akkurat som i folklore, følger ritualet en person i de viktigste øyeblikkene i livet

I tredje ledd i annet ledd, «Elementer av sjangeren konspirasjon og trolldom i leken», er den såkalte «Yaroslavnas klagesang» tatt for seg, der vi ikke ser klagesang, slik forskere tradisjonelt tror, ​​men spor av en konspirasjon og spell. Beviset er likheten mellom struktur, bilder og rytmisk organisering , stilistikk av fragmentet Yaroslavnas appell til Dnepr i struktur tilsvarer konspirasjonen for vann - navngivningen av en fantastisk hjelper, ros for hans makt eller en mild bebreidelse, en forespørsel om hjelp Treenighetsprinsippet, med opprinnelse i den indoeuropeiske tradisjonen, indikerer også tilstedeværelsen av elementer fra konspirasjonssjangeren.

Formålet med Yaroslavnas appell til naturkreftene - vann, sol og vind - er å gjøre dem til Igors assistenter. Dermed, i verdensbildet til det gamle russiske mennesket, enheten mellom menneske og natur, tro på styrken og kraften til elementene manifesteres. Og selve "gråten" er ifølge land en stilisering laget av forfatteren basert på folkloretekster. Bildene til "Ordet" er forankret i den hedenske fortiden, og gamle religiøse bilder av hedenskap er forvandlet til poetiske. Forfatteren bruker i det kunstneriske stoffet til verket de arkaiske sjangrene med konspirasjon og trollformler, det figurative systemet til eldgamle ritualer, deres stilistikk. De eldste bilder-symbolene knyttet til ritualet utdyper følelsesmessigheten til fortellingen, får leseren til å føle seg bedre dybden av forfatterens tanker

I andre avsnitt av det andre kapittelet, "Elementer av episke sjangere i den kunstneriske strukturen til leken", undersøkte vi egenskapene til plottkonstruksjon, kronotop, bildesystem, typer helter, lik den episke folklore-tradisjonen. I første ledd i dette avsnittet - "Elementer av et eventyrepos" - identifiseres plottet og komposisjonselementene i et folkeeventyr, rollen til gjentakelse og eventyrmotiver bestemmes, bildesystemet til heltene til verket vurderes i sammenligning med det kunstneriske systemet i et eventyr

Ved å bruke en eventyrlig type plot - å få en brud eller en skatt, erstatter forfatteren den fritt med motivet for å få kongeriket. Igor går for å "søke etter byen Tmutorokan", fanget av polovtsianerne. Historien i "The Tale" er korrelert med et russisk eventyr. I eventyret, avgang - prøvelse - flukt og forfølgelse av fiender - retur I "Ordet" forlater jorden for å få et rike - advarsel om fare (solformørkelse, alarmerende oppførsel av fugler og dyr) - midlertidig nederlag - seier over fienden ved hjelp av assistenter - retur

Forfatteren forvandler eventyrplottet kreativt til et eventyr, helten vinner - og dette er sluttresultatet. Prins Igor er beseiret, men moralsk seier viser seg til slutt å være på hans side. Helten i et eventyr blir vanligvis hjulpet av bruden (kone), magiske assistenter (hest, fugl), natur (i eventyret "Gjess-svaner" er en elv, trær) I "Ordet" blir Igor hjulpet av sin kone (Yaroslavna), kreftene til natur (hest, fugler, elv, trær, gress) Tomteelementene er tydelig like

Som i et eventyr er "virkelighetens" verden i "The Lay" spesiell, betinget, og konvensjonen manifesteres i forbindelse med handlingen i handlingen.Rummet skiller seg fra eventyrrommet ved at det er fylt med realistiske trekk. Time in "Word" er nær folklore-eventyr, men forskjellen er det faktum at forfatteren i "The Lay" "vender tilbake" til den historiske fortiden, som ikke bare utdyper lyrikken i fortellingen, men også forsterker episkheten. Det var den kunstneriske tiden og rommet, mettet med folklore og eventyrbilder og motiver, som i stor grad bestemte poetikken til «The Lay»

Viktig for dagen for å avsløre det ideologiske innholdet i den episke tradisjonen er det tilbakevendende motivet, utpekt i "Fortellingen" som tanken på behovet for enhet av russiske fyrster i møte med fare Formler for overgangen fra en begivenhet til en annen ("Natten har for lengst mørknet Daggryet har sunket, mørket har dekket markene"), betegnelse tidsperiode ("natten blekner", "mørket har dekket markene") i teksten bærer preg av psykologisme

Etter å ha fremhevet helten i begynnelsen av historien, som i et eventyr, forbinder forfatteren all handlingen med ham, men ved å kombinere det episke og lyriske i ett verk (funksjon bokstil) kompliserer unilinearitet med retrospektive retreater inn i fortiden, "vrider halvparten av tiden"

Det viktigste i "Lay" er motivet tredobling. Et annet motiv er heltens vei - en helt, en kriger, i hvis bilde eventyr og episke motiver smelter sammen. Folklore-eventyrteknikker når de beskriver Igors flukt ligner på ekko av en chtonisk myte, så bildet av dødens rike forvandles til bildet av det "ukjente" landet Vodny, banen i et eventyr er veien til en annen verden. Du kan returnere uskadd tilbake ved hjelp av magiske krefter eller gjenstander

Hesten fungerer som et mellomledd mellom de levendes og de dødes verden (hovedfunksjon) Tilsynelatende skulle så hyppig (tre ganger i et lite tekstfragment) omtale av bildet av en hest understreke faren for at hvert minutt venter på Igor på vei hjem. Fra vårt synspunkt er funksjonen til den formidlende hesten her sammenvevd med et reelt faktum, og skaper et komplekst kunstnerisk bilde av en assistent. Bruken av eventyrmotiver (brudd på forbudet, varulv, levende og dødt vann) gjorde det mulig å beskrive virkelige hendelser uten å redusere idealiseringsnivået til hovedpersonen.

"Lay" inneholder et nesten komplett system av bilder av det russiske eventyret, den heldige helten - Igor, magiske assistenter - bror Vsevolod og troppen, Yaroslavna, Ovlur, naturkrefter tilkalt av en trolldom, dyr, fugler, skadedyr - Polovtsianere. Bare magiske gjenstander mangler - assistenter

Prins Igor personifiserer typen vellykket helt som med hjelp magiske hjelpere at russisk land vender tilbake og angrer dypt på sin «oppvigleri». Samtidig, i motsetning til et eventyr, er individuelle trekk allerede synlige i bildene av heltene til "The Lay" Bildet av Igor utmerker seg med tydeligere skrevne trekk, større psykologisme og en mer detaljert forfatterbeskrivelse Enhver kvalitet på heltene

presentert ikke som en abstrakt ideell egenskap, men som noe nødvendig for ham i fremtiden.Igor er også utstyrt med realistiske trekk og er individualisert i sammenligning med eventyrhelten. Ved å bruke folkloremodellen skaper forfatteren dermed et litterært bilde

Når han går utover systemet med eventyrbilder, introduserer forfatteren mange karakterer som er nødvendige for å avsløre ideen om verket. Positive helter, som legemliggjør fortidens idealer, utvider omfanget av fortellingen; negative, legemliggjør "striden" Prosessen med at folkloren blir vant til litteratur er tydelig synlig allerede i komplikasjonen av bildesystemet.

I annet ledd i annet avsnitt «Elementer i det episke epos» tas de komposisjonelle og plottende elementene til den episke sjangeren i tekststrukturen, de heltetypene som er nær eposene, i betraktning.Vi finner likheter i motivet varulv , bildene av ulven, Vsevolods bøye-tur, bildet av det russiske landet, i bildet av prinsene til ekte helter tegner forfatteren av "The Lay" ved hjelp av folkloreformler, hyperboliseringsteknikken er en av metodene for kunstnerisk generalisering, typisk for muntlig epos

Han tegner bilder av fyrster, skildrer dem realistisk og bruker samtidig den poetiske idealiseringen som er karakteristisk for epos, gir dem et visst sett av kvaliteter, skaper idealet om en forsvarer av hjemlandet, skildrer hyperbolsk militær tapperhet og politiske makt. de prinsene som han forventer virkelig hjelp fra til å forene militære styrker mot fremrykkende polovtsianere. Den episke helten er utstyrt med ekstraordinær militær tapperhet, hans fordeler blir testet i kamp. Egenskapene til den ideelle episke helten er nedfelt i bildene til Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

Spesifikk geografiske navn i teksten til monumentet bringer de ham også nærmere det episke eposet. I eposene kombinerer helten alle egenskapene til den russiske hæren, den russiske troppen eller den russiske bondestanden; i lekfolket er bildene av helter - prinser preget gjennom troppens bedrifter. Foran oss er den innledende fasen av det som gjenspeiles i Lay-prosessen, som i det episke er mer sen tid førte til det faktum at den russiske hæren ble avbildet i det kollektive bildet av en helt

Likheter med eposet er notert i "Lay" i ideen om enheten i det russiske landet, i bildet av steppen, i bildene av prinser, rytmisk struktur, motivet til varulv, metoden for hyperbolisering. Komposisjonsteknikker som er karakteristiske for "Lay" og epos er en dobbel begynnelse, bruken av tautologi og utbredt pallilogi, teknikken for retardasjon og komposisjonell nedgang (refrenger, trippelinversjoner, repetisjoner)

Korrespondanser i plottet avslører uavhengigheten til forfatterens kunstneriske tenkning. Han bygger sitt system av kunstneriske virkemidler på kjente folkloreteknikker. Forskjellen er at forfatteren introduserer linjene til andre helter som ikke er direkte involvert i kampanjen (Svyatoslav) i handlingen. , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.)

Tredje ledd i annet ledd, «Folkebilder-symboler for en lyrisk sang i lekmanns kunstneriske struktur», undersøker elementene i den lyriske sangsjangeren i teksten til monumentet, og angir trekkene ved forfatterens bruk av bilde-symboler av en lyrisk sang

Hovedtyngden av fargesymboler vises gjennom valget av lyse farger og et begrenset antall farger, som er et definerende trekk ved folklorestilen, som stammer fra magiske symboler. Den poetiske stilen til «Ordet» er basert på en lys kombinasjon av kontrasterende farger - maling ("sølvgrått hår", "grønn papoloma", "blå dis", "bladskjold", "hvit polecat", "grå ulver", "grå ørn"). Et karakteristisk trekk ved "Ordets" bildesymboler er deres todimensjonalitet; maksimal konkrethet og synlighet av det kunstneriske bildet

Forfatteren tok i bruk folkediktningens tradisjoner, ved å bruke generelle folkebilder av kamphøsten og kampfesten. Det realistiske bildet er lagt over kunstneriske bilder, og skaper en symbolsk metaforisk virkelighet. Det figurative systemet til monumentet kombinerer bildene-symbolene for folkepoesi: den polovtsiske hæren - svarte skyer, "falkprins" - bildet av forsvareren av det russiske landet, styrke, mot, ungdom. Bildet av reirklanen er også symbolsk. Ravnen og ørnen brukes som symboler i soldatsanger, som lar oss bedømme deres forbindelse med de en gang eksisterende druzhina-sangene, tilstedeværelsen av elementer som vi finner i teksten til Lay

En sammenligning av folkloretekster med verkets tekst lar oss konkludere med at både komposisjonsmessig og ved tilstedeværelsen av tradisjonelle formler, og stilistisk, tilsvarer begynnelsen av "Yaroslavnas rop" poetikken til en lyrisk sang. Funksjonene i soldatens sang ("jorden var svart, under hovene var det en klaring av bein, og en lysning av blod steg tett over det russiske landet") ble reflektert i det figurative systemet til "The Tale of Igor's Campaign"

Vi ser også elementer av den lyriske sangsjangeren i den figurative strukturen og kunstneriske teknikkene til fragmentet "Blomstene druknet med en klage, og treet bøyde seg til bakken," fordi forfatterens triste tanker om døden til unge Rostislav er formidlet gjennom bilder som er karakteristiske for en folkelyrisk sang. Men hvis behovet oppstår, kombinerer forfatteren folkelige og litterære tradisjoner for å avsløre den ideologiske underteksten til hele verket som helhet.

Sammensetningen av «Ord» er underlagt emosjonelle og lyriske krav og har ingen relasjon til historisk eller annen narrativ struktur. Det er denne komposisjonen som er karakteristisk for en folkelyrisk sang.

I fjerde ledd i annet ledd, «Ordspråk, ordtak og andre små sjangerformer», er funksjonene til disse sjangrene i monumentets tekst definert, en analyse av bilder, struktur og små sjangerformer er gitt. ordtakene er en metaforisk generalisering av en bestemt situasjon.Forfatteren gir karakterene kallenavn som kjennetegner deres skjebne og

karakter er en manifestasjon av forfatterens bredeste horisont og dype lærdom. I Detaljert beskrivelse tegn og varsler reflekterte middelaldermenneskets avhengighet av naturkreftene. Derfor ble beskrivelsen av tegn i gammel russisk litteratur organisk inkludert i handlingen, bidro til å organisere den, ga historien dramatisk skarphet og spenning, og var en forkynner for psykologisme .

Forfatterens bruk av ordtak, ordtak, varsler og erting som et middel til å karakterisere karakterer og forsterke emosjonaliteten i fortellingen indikerer den store innflytelsen muntlig tradisjon har på den kunstneriske strukturen til «The Lay».

Folklore var grobunnen som russisk litteratur "vokst ut fra." Aktivt eksisterende ritualer ble av forfatteren oppfattet som en integrert del av livet, og elementene i den hedenske kulturen var så kjent at de ble oppfattet som vanlige. Forfatteren bruker sjangermodeller som er godt kjent for ham, tenker i folklorebilder som kommer fra mytologiske ideer fra førkristne Rus'

Innholdet og poetikken i fortellingen var avhengig av prøvene av folkloreverk, siden det kunstneriske systemet til gammel russisk litteratur i seg selv ennå ikke var dannet.Forfatteren stolte også på tradisjonene til druzhina-poesi fra perioden med slavisk enhet. Strukturen til det gamle russiske monumentet er så polyfonisk at det inneholder trekk fra nesten alle sjangre av folklore. Som i folklore, gjennomgår virkelige hendelser en viss kunstnerisk transformasjon.

Det tredje kapittelet, "Folloretradisjon i "Ordets" poetiske stil og språk", fokuserer på analysen av systemet kunstneriske teknikker, etablere særegenhetene ved bruken av kunstneriske uttrykksmidler, deres funksjoner, bestemme forbindelsene mellom den poetiske syntaksen til et verk og folkedikting, identifisere rollen til lydmidler og betydningen av rytme for den poetiske organiseringen av teksten

I første avsnitt, «Folkloriske uttrykksmidler i leken», vurderes forskjellige typer folklore-troper, deres egenskaper er gitt, deres funksjoner er definert. Midlene for kunstnerisk uttrykk analyseres i rekkefølge etter frekvens i teksten til monumentet.

Kunstneriske teknikker og bilder er assosiert med en spesiell poetisk idé om verden. For det første er hele verden levende, naturen og mennesket er ett, derfor henger jordkulten, vann, sol, levende og livløse fenomener i naturen sammen.. Sammenhengen av ordets billedlige betydning med den umiddelbare konteksten bestemmes av det faktum at bildene til den gamle russiske teksten ikke er forbundet med ordet, men med formelen. Stier er grunnleggende folklore, som hele det figurative systemet til "Ordet"

Ved å understreke den tradisjonelle karakteren til de viktigste poetiske tropene i "The Lay", bemerker vi at det er konstruert som et individuelt, unikt verk, med kunstneriske verdier som ikke kan reduseres selv til de rikeste tradisjoner. Forfatteren demonstrerer sine kunstneriske evner

evner, skape sine egne kunstneriske uttrykksformer på folkloristisk basis, eller tenke nytt på allerede kjente.

I andre avsnitt, "Ordets poetiske syntaks og dets forbindelse med folkloretradisjonen", avsløres sammenhengen mellom monumentets poetiske syntaks og folkediktning, en analyse av de viktigste syntaktiske virkemidlene og deres funksjoner. . Syntaksen til "Ordet" er et eksempel på syntesen av arkaiske virkemidler og nytt kunstnerisk innhold. Monumentets autentisitet kan blant annet bekreftes ved den parataktiske organiseringen av ytringen, karakteristisk for det eldste språksystemet.Den poetiske syntaksen i verket er utvilsomt knyttet til den muntlige poetiske tradisjonen, særlig når det gjelder den lyriske komponent i den litterære teksten. Kanskje i denne perioden gikk utviklingen av litteratur og lyriske folklore-sjangre parallelt

Tredje ledd «Lydopptak av «Ordet» og dets funksjoner i folkeminnesammenheng» gir en analyse av lydopptak som et poetisk virkemiddel for muntlig arbeid, grunnlaget for systematisk organisering av verbalt og figurativt materiale i teksten. . Vi kom til den konklusjonen at «The Lay» er preget av «lyd poetisering av stil», der lydskriving ikke bare spilte en poetisk, men også en semantisk rolle.

Lydopptak i "Ordet" er forbundet med muntlige former for poesi og med oratorisk på samme tid, noe som førte til kombinasjonen av retoriske teknikker med poetikken i folkekunsten reflektert i det levende ordet. Lyd i "Ordet" utfører kompositorisk , kunstneriske og innholdssemantiske funksjoner Hovedtyngden av fargesymboler vises gjennom et utvalg av lyse farger og et begrenset antall blomster, som er et definerende trekk ved folklorestilen, som stammer fra magiske symboler. Den poetiske stilen til "The Lay" er basert på en lys kombinasjon av kontrastfarger - maling.

Fonetiske teknikker spiller også en viktig rolle i å skape monumentets rytme.Ved hjelp av assonanse og allitterasjon knyttes linjene til hverandre, og skaper en separat integrert rytmeenhet. Den rytmiske organiseringen av teksten er knyttet til den folkloristiske poetiske tradisjonen

Konklusjonen oppsummerer resultatene av studien.Forfatteren skapte sitt arbeid basert på poetikken i folklore som var godt kjent for ham. Hans oppgave var, ved å kombinere alle kjente kunstneriske former og teknikker, å skape et bilde som ville gjøre leseren gjennomsyret av ideene om patriotisme og enhet i møte med den nærmer seg faren, som forfatteren, som en person nær det føydale militæret elite og å tenke strategisk og taktisk, var godt klar over. Derfor var det så viktig ikke å registrere faktiske hendelser, men å vise deres indre essens, og trekke leserens oppmerksomhet til nøkkelideer arbeider og bruke et tilgjengelig og velkjent kunstnerisk system av folklore for både forfatteren og leserne

selve det kunstneriske systemet til gammel russisk litteratur ble dannet.

Strukturen til det gamle russiske monumentet er så polyfonisk at det inneholder trekk fra nesten alle sjangre av folklore. Dette overbeviser om at forfatteren var så nær som mulig folks miljø. I folklore ble ferdiglagde kunstneriske former utviklet (komposisjonelle, figurative -poetisk, semantisk, etc.), som forfatteren organisk introduserte i det kunstneriske omrisset av sitt verk, men ikke holdt seg innenfor rammen av tidligere sjanger- og folkloreformer, men ved å endre dem og underordne dem til sin kunstneriske oppgave, utviklet han seg på denne måten litteraturen fra 1100-tallet. Som i folklore gjennomgår virkelige hendelser en viss kunstnerisk transformasjon. Kreativt nytenkende tradisjon skaper forfatteren selvstendig arbeid, med en sterk personlig begynnelse

Bibliografien inneholder en liste over kilder, referanse- og encyklopediske publikasjoner, studier, monografier, artikler viet til poetikken til "The Tale of Igor's Campaign." Bibliografien inneholder også de verkene som bestemte det metodologiske apparatet til studien

Lovende forskningsområder kan være de som undersøker ulike aspekter ved forholdet mellom hedenske og kristne komponenter i forfatterens verdensbilde. Det er nødvendig i fremtiden å identifisere de overlevende elementene i folklore-sjangre, spesielt ordtak, for å spore den organiserende funksjonen til folklore-symboler i den kunstneriske strukturen til teksten

Godkjenning av forskningen og bibliografisk beskrivelse av publikasjoner om temaet for avhandlingsforskningen

I løpet av 2005-2006 ble hovedbestemmelsene i denne studien testet i løpet av forelesningene "Old Russian Literature" ved høyskolen til Far Eastern State University-avdelingen i Artem, i løpet av forelesningene "Old Russian Literature and Orthodoxy" for lærere -filologer av Artem i 2005, i taler på internasjonale, all-russiske og regionale konferanser.

"Progressiv utviklingsteknologi." Internasjonal vitenskapelig og praktisk konferanse, desember 2005

"Vitenskapens kvalitet er livskvaliteten" Internasjonal vitenskapelig og praktisk konferanse, februar 2006.

"Grunnleggende og anvendt forskning i utdanningssystemet." Internasjonal 4. vitenskapelig og praktisk konferanse (korrespondanse), februar 2006

"Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang." 2. internasjonale vitenskapelige og praktiske konferanse, april 2006

Rapport "Elementer av folklore-sjangre i den kunstneriske strukturen til "The Lay of Igor's Campaign" på et litterært seminar i spesialiteten 10 01 01 - oktober 2006

3. Om spørsmålet om Yaroslavnas klagesang i "The Tale of Igor's Campaign" // Progressive teknologier for utvikling: innsamling av materialer fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen, 10.-11. desember 2005 - Tambov Pershina, 2005. - s. 195 -202

4 Om spørsmålet om poetikk "The Tale of Igor's Campaign" // Grunnleggende og anvendt forskning i utdanningssystemet, materialer fra den 4. internasjonale. vitenskapelig konferanse / redigert av N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 - P 147-148

5. Funksjoner ved bruken av elementer av druzhina-poesi i "The Tale of Igor's Campaign" // Progressive teknologier for utvikling av innsamlet materiale fra det internasjonale. vitenskapelig og praktisk konferanse, 10.-11. desember 2005 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195

6 særegenheter ved verdensbildet til den russiske personen // Primorsky pedagogiske lesninger, til minne om de hellige Cyril og Methodius, teser og rapporter - Vladivostok * Far Eastern State University Publishing House, 2007. - Vol. 5 - Fra 96-98.

7 Landskap i "The Tale of Igor's Campaign" og dets forbindelse med folklore // Vitenskapskvalitet - livskvalitet: samling av materialer fra internasjonalt vitenskapelig og praktisk arbeid. Konf., 24.-25. feb. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Folklorepoetikk i det kunstneriske systemet «The Lay of Igor’s Campaign» // Vestn. Pomor universitet. Ser Humanig og samfunnsvitenskap 2007 - nr. 3 - S.83-87. 9. Elementer av et eventyr i «The Tale of Igor’s Campaign» // Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang: innsamling av materialer. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 elementer av folkesangsjangeren i "The Tale of the Campaign and Igor" // Nye teknologier i utdanning - Voronezh vitenskapelig bok, 2006 - nr. 1. - s. 81-83 11.Elementer av begravelse og bryllupsrituell poesi i «The Tale of Igor’s Campaign» // Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang, materialsamling. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

FOLKLORENS POETikk I DET KUNSTNERISKE SYSTEMET "ORDENE OM IGOR'S KAMPANJE"

Signert for publisering 21. september 2007 Format 60x84/16. Betinget stekeovn l. 1.16. Akademisk utg. l. 1,26. Opplag 100 eksemplarer.

Forlag Far Eastern University 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

Trykt i utskriftskomplekset til OU FEGU 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

1.2. Hedenske bilder og deres funksjoner i "Ordet".

1.3 Elementer av forfatterens animistiske ideer i Lay.

1.4. Mytologiske symboler og motiver i leken.

KAPITTEL 2. ELEMENTER AV FOLKESJANGERE I SKJØNNLITTERATUR

STRUKTUR AV "ORDET".

2.1. Funksjoner ved rituell folklore i den kunstneriske strukturen til sjangrene til monumentet.

2.1.1. Herlighet (skåler, majestet), korrugerende sanger som elementer i bryllupsseremonien i Lay.

2.1.2. Spor etter begravelsesrituell poesi i leken.

2.1.3. Elementer fra sjangeren konspirasjon og trollformler i Ordet.

2.2. Påvirkningen fra episke sjangre på den kunstneriske strukturen til leken.

2.2.1. Funksjoner av et eventyrepos i Lay.

2.2.2 Trekk ved episk poetikk i leken.

2.3. Folklorebilder - symboler på lyriske sanger i den kunstneriske strukturen til "The Lay".

2.4. Ordspråk, ordtak og andre små sjangerformer i "Ordet".

KAPITTEL 3. FOLKETRADISJON I POETISK STIL OG SPRÅK

3.1. Folklore betyr kunstnerisk representasjon i lekfolket.

3.2. Poetisk syntaks av "Ordet" og dets forbindelse med folkloretradisjon.

3.3. Lydopptak i "Word" og dets funksjoner i konteksten av folklore.

Introduksjon av avhandlingen 2007, abstrakt om filologi, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Avhandlingsforskningen er viet vurderingen av trekkene til poetikken til "The Tale of Igor's Campaign" i konteksten av folklore tradisjon.

The Lay of Igor's Campaign" er et middelaldersk litterært verk av sekulær karakter, basert på historisk materiale, som bestemmer en flernivåtilnærming til studiet. Det kan studeres som et litterært monument, som et språklig fenomen. Det gir en ide om krigskunsten, kamptaktikken og middelalderens våpen. "Ordet" tiltrakk seg oppmerksomheten til arkeografer, historikere, biologer, geografer og folklorister.

Studiet av «The Lay» avslørte dets viktige kunstneriske trekk: Å være en forfatters verk med en levende originalitet av uttrykksfulle virkemidler, er samtidig på mange måter nær folkloreverk. Sammenhengen med folklore kommer til uttrykk i komposisjon, plotkonstruksjon, skildring av kunstnerisk tid og rom, og stilistiske trekk ved teksten. Et av de karakteristiske trekkene ved gammel russisk litteratur, som har felles tradisjoner med folklore, var anonymitet. Forfatteren av det gamle russiske verket søkte ikke å glorifisere navnet hans. Derfor vet vi ikke hvem forfatteren av litterære verk var, spesielt fra tidlig middelalder, akkurat som vi ikke kjenner skaperne av eventyr, epos og sanger.

Prinsipper for valg av kunstnerisk materiale. Vanligvis, når de publiserer Lay, gir utgivere den på originalspråket eller i oversettelse, noen ganger parallelt, med henvisning til begge versjonene. I vår analyse av "The Tale of Igor's Campaign" vender vi oss til den gamle russiske teksten, siden originalteksten lar oss bedre forstå de kunstneriske spesifikasjonene til verket.

Målet med studien er teksten til "The Tale of Igor's Host" på gammelrussisk, så vel som folkloretekster fra forskjellige sjangre i postene fra 1800- og 1900-tallet, nødvendig for sammenlignende analyse.

Arbeidets relevans: Avhandlingsforskningens appell til forholdet mellom muntlige (folklore) og skriftlige (gammelrussiske litterære) tradisjoner er svært relevant, fordi avslører forholdet mellom poetikken til et litterært verk og folklorens poetikk, så vel som prosessen med innflytelse av ett kunstnerisk system på et annet i den tidlige perioden med dannelsen av russisk litteratur.

Emnet for studien er implementeringen av folkepoetikk i teksten til et gammelt russisk litterært monument.

Hensikten med avhandlingsforskningen er en omfattende studie av trekkene til folklorens poetikk i den kunstneriske strukturen til «The Lay of Igor’s Campaign.

Basert på det generelle målet formuleres følgende spesifikke oppgaver:

1. Identifiser grunnlaget for forfatterens kunstneriske verdensbilde, bestem rollen til ulike strukturelle elementer i verdensbildet i poetikken til "The Lay", og vurder elementene i animistiske og hedenske tro som gjenspeiles i verket.

2. Vurder i "Word" elementer av folkloresjangre, generelle sjangermodeller, komposisjonselementer, trekk ved kronotopen, vanlig med folklore, folklorebilder.

3. Bestem i "Word" spesifikasjonene til bildet av en person, typen helt, dens forbindelse med folkloresystemet av bilder.

4. Identifisere kunstneriske trekk, generelle stilistiske mønstre i skapelsen av teksten til monumentet og folkloreverk.

Det metodiske grunnlaget for avhandlingen var de grunnleggende verkene til akademiker D.S. Likhachev "Man in the culture of Ancient Rus", "Utvikling av russisk litteratur fra 11-17-tallet: epoker og stiler", "Poetikk av gammel russisk litteratur", "The Tale of Igor's Campaign. Lør. forskning og artikler (Muntlig opprinnelse til det kunstneriske systemet "The Lay of Igor's Campaign"), samt verkene til V.P. Adrianova-Peretz "Fortellingen om Igors kampanje og russisk folkepoesi", "Fortellingen om Igors kampanje og monumenter av russisk litteratur fra det 11. - 13. århundre"-samlingen. forskning. Disse verkene gjorde det mulig å vurdere følgende aspekter ved "Ordets" poetikk: kategoriene kunstnerisk tid og rom, systemet med kunstneriske virkemidler i konteksten av folklore.

Forskningsmetodikken inkluderer en omfattende analyse av teksten, som kombinerer historiske, litterære, komparative og typologiske metoder.

Historien om problemet. Studiet av forholdet mellom "Ordet" og folklore ble utviklet i to hovedretninger: "beskrivende", uttrykt i søk og analyse av folklore-paralleller til "Ordet", og "problematisk", hvis tilhengere hadde som mål å klargjøre monumentets natur - muntlig-poetisk eller bok og litterær.

I verkene til N.D. Tseretelev var den første som uttrykte ideen om "nasjonaliteten" til stilen til "The Lay" (nær stilen til "heroiske historier"). Forskeren definerte språket til monumentet som "vanlig" og påpekte tilstedeværelsen i det av konstante epitet - det mest karakteristiske for folkloreverk. Forfatter av "History of the Russian People" N.A. Polevoy definerte "The Lay" som "det eldste monumentet for poesi," som kombinerer trekkene til folketekster og episke verk [cit. ifølge 47, 304].

For første gang ble den mest levende og komplette legemliggjørelsen av ideen om forbindelsen mellom «The Lay» og folkediktning funnet i verkene til M.A. Maksimovich, som i monumentet så «begynnelsen på den sør-russen» episk, som senere hørtes ut i tankene til bandura-spillere og i mange ukrainske sanger.» Ved å analysere rytmen til den gamle russiske teksten fant forskeren i den tegn på størrelsen på ukrainske tanker; med tanke på egenskapene til poetikken til monumentet, siterte han folklore-paralleller til epitetene, bildene og metaforene som er karakteristiske for "Ordet".

Imidlertid Sun. F. Miller, hvis arbeid undersøkte parallellene mellom lekmannsromanen og den bysantinske romanen, påpekte at et av hovedbevisene på lekfolkets bokaktighet bør sees i begynnelsen, i forfatterens henvendelse til leserne, i minnet om den eldgamle sangeren Boyan, utsmykket stil , i forfatterens dedikasjon til forholdet mellom prinser, monumentets oppbyggende natur, fremmed for folkloreverk, siden, etter hans mening, "moral i alle former, . i liv, i lignelser, i ordtak - er et karakteristisk trekk ved boklitteratur."

Polare synspunkter - om "Ordets" folklore eller boklige natur - ble deretter forent til en hypotese om monumentets doble natur. Så ifølge forfatteren av "Kurs i russisk litteraturhistorie" V.A. Keltuyaly, "Ordet" er assosiert med muntlige verk av patriarkalsk stamme og fyrstefølge opprinnelse, på den ene siden, og med bysantinsk og russisk litteratur, på den andre.

Noen resultater av utviklingen av problemet "Word" og folklore" ble oppsummert i artikkelen av V.P. Adrianova-Peretz "Fortellingen om Igors kampanje" og russisk folkediktning." Hun påpekte ensidigheten til metoden for å samle paralleller til individuelle episoder og fraser, til fraseologien og rytmen til "The Lay" - en analysemetode der spørsmålet om den kunstneriske metoden for arbeidet erstattes av en sammenligning av stilistiske virkemidler.

Samtidig bemerket V.P. Adrianova-Peretz, tilhengere av ideen om den "folkepoetiske" opprinnelsen til "Lay" mister ofte av syne det faktum at "i muntlig folkepoesi har lyrisk poesi og epos hver sitt eget kunstneriske system, mens i forfatterens integrert organisk poetisk system "de beste aspektene ved den lyriske og episke stilen er uløselig smeltet sammen". "Årsaken til et slikt sammenfall mellom lekfolket og folkeeposet, ifølge forskeren, i selve metoden for å reflektere virkeligheten er ikke påvirkningen av folklore, ikke forfatterens underordning av den, men det faktum at denne forfatteren satte seg til en oppgave som ligner målet for hans tids heroiske muntlige sanger.» .

Så V.P. Adrianova-Peretz betrakter problemet med forholdet mellom litteratur og folklore i det gamle Russlands "et problem med to verdenssyn og to kunstneriske metoder, noen ganger nærmer seg hverandre til et punkt av fullstendig tilfeldighet, noen ganger divergerende i deres grunnleggende uforsonlighet." Ved å bruke en rekke spesifikke eksempler viste forskeren at "Ordets" nærhet til folkediktningen ikke er begrenset til likheten mellom elementer i den kunstneriske formen, og mente at fellesskapet mellom ideer, hendelser og verdensbilde generelt sett er avgjørende.

D.S. Likhachev påpekte med rette at «The Lay» er nær folklore, spesielt til folkeklager og herligheter, i ideologisk innhold og form: «Folkesangprinsippet kommer til uttrykk i «Lay» sterkt og dypt. "Ordet" kombinerer både det muntlige folkeelementet og det skriftlige. Den skriftlige opprinnelsen til "Ordet" gjenspeiles i blandingen av forskjellige teknikker for muntlig folkekunst. I «Ordet» kan man finne nærhet til muntlige fortellinger, og til epos og til herligheter. og til lyriske folkesanger." .

Det var D.S. Likhachev bemerket at det kunstneriske systemet til "The Lay" helt og holdent er bygget på kontraster og at "en av de skarpeste kontrastene som gjennomsyrer hele "Lay" er kontrasten mellom bokstilelementer og folkepoetiske." Ifølge ham kommer folkeelementet i «The Lay» til uttrykk i negative metaforer, elsket av folkediktning, så vel som i folkeepiteter, i noen hyperboler og sammenligninger. Det er bemerkelsesverdig at den emosjonelle motsetningen til disse sjangrene lar forfatteren skape «det store spekteret av følelser og stemningsendringer som er så karakteristisk for The Lay og som skiller det fra verk av muntlig folkelitteratur, der hvert verk hovedsakelig er underordnet én sjanger og én stemning.» . Dermed ble problemet med forholdet mellom folklore og litterære elementer i teksten til det mest kjente monumentet av gammel russisk litteratur, som ennå ikke var løst i litterær kritikk, uttalt.

En rekke verk uttrykte ideer om forholdet mellom "Ordet" og visse sjangre av folklore. Så tanken på M.A. Maksimovich om nærheten til "Legge" til ukrainske tanker og sør-russisk poesi ble supplert med et annet synspunkt - om forholdet mellom "Lay" og nord-russisk episk poesi. For første gang ble episke paralleller gitt av N.S. Tikhonravov, og deretter ble emnet utviklet i verkene til F.I. Buslaev, som forsvarte i polemikk med V.V. Stasov, den nasjonale originaliteten til russiske epos og, i forbindelse med dette, fokuserte oppmerksomheten på forbindelsene til folkeeposet med det kunstneriske systemet til "The Lay".

Stillingen til E.V. Barsova var tvetydig om forholdet mellom "The Lay" og epos. Forskeren understreket at gitt nærhet til kunstneriske midler, har disse verkene annen natur: eposet er et verk av hele folket, mens "Ordet" er "rent et verk av troppen." Forskeren fant også paralleller til "Legge" i bildene av begravelses- og rekruttklagesang. I en rekke verk - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky og andre - paralleller fra hviterussisk folklore er gitt. Ulike aspekter av problemet med forholdet mellom monumentet og folklore ble også dekket i verkene til I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Disse og mange verk av lignende type er forent av en felles holdning: ifølge forfatterne deres er "The Lay" genetisk og i form forbundet med folkepoetisk kreativitet, som den har sine røtter til.

V.N. Peretz, og fremhevet aspekter ved forholdet mellom "The Lay" og folklore i "Notes to the text of "The Tale of Igor's Campaign", i motsetning til det som har eksistert siden M.A. Maksimovich og F.I. Buslaevs mening om påvirkningen av folkepoesi på forfatteren av Lay, fremmet en hypotese om den omvendte innflytelsen av Lay og lignende monumenter fra gammel russisk litteratur på folkesangere. Forskeren argumenterte for denne posisjonen med materialer fra innspillinger av sanger, medisinske bøker, samt data fra folkeovertro og hverdagsliv. I monografien "The Lay of the Gorev1m Regiment - a Feudal Memory of Yatka! Ukraine - Rus' XII vzhu" ble begge sider av saken under vurdering utviklet: "Ordet" og folklore, på den ene siden (epiteter i "Ordet" og i muntlig tradisjon, etc.); "Ordet" og skrevne monumenter - på den andre ("Ordet" og Bibelen, "Ordet" og "Fortellingen om Jerusalems ruin" av Josephus).

A.I. Nikiforov la frem en original antagelse om at "The Tale of Igor's Campaign" er et epos fra det 12. århundre. Som et resultat av en tendensiøs tolkning, kom forskeren til den konklusjon at "The Lay" er i full overensstemmelse med den episke sjangeren og at den mangler noen egenskaper til et skriftlig verk. Dette synet og lignende posisjoner har fått kritisk vurdering i vitenskapen. For eksempel, I.P. Eremin innvendte med rette: "Å benekte nå den litterære naturen til "The Tale of Igor's Campaign" ville bety å benekte et faktum, hvis etablering er en av de mest varige prestasjonene til vår vitenskap. Nylig har noen mennesker lagt merke til en tendens til å utlede hele "Ordet" bare fra folklore. Denne trenden må absolutt fordømmes, for det er... motsier alt vi vet om "Ordet", er diktert av den falske ideen om at bare "folklore" er folk.

På et tidspunkt ble en veldig nøyaktig, fra vårt synspunkt, ide uttrykt av akademiker M.N. Speransky: «I The Lay ser vi konstante ekkoer av de elementene og motivene som vi behandler i muntlig folkediktning. Dette viser at "Ordet" er et monument som kombinerer to områder: muntlig og skriftlig. Disse områdene er så tett sammenvevd i det at vi ikke forsto mye i "Ordet" før vi snudde oss for å studere det. til det komparative studiet av skriftlig litteratur, og tradisjonell, muntlig eller "folkelig" litteratur. Denne holdningen ble drivkraften for oss til å vende oss til den komparative studien av "The Tale of Igor's Campaign" og folklore-tradisjonen og behovet for å reise spørsmålet om opprinnelsen og forbindelsen til mytologiske bilder med forfatterens verdensbilde.

Vitenskapelig nyhet: Til tross for de vitenskapelige søkene til forskerne nevnt ovenfor, har spørsmålene om dannelsen av forfatterens kunstneriske ferdigheter i tidlig middelalder og avhengighet av folklore-tradisjon ennå ikke fått et utfyllende svar i litteraturkritikk. D.S. Likhachev skrev: "Et komplekst og ansvarlig spørsmål er spørsmålet om forholdet mellom systemet med litterære sjangere i det gamle Russland og systemet med folklore-sjangre. Uten en rekke store forundersøkelser kan ikke dette spørsmålet bare løses, men til og med mer eller mindre korrekt stilles.

Dette verket er et forsøk på å løse spørsmålet om hvorfor "The Tale of Igor's Campaign" er så rik på folklore, så vel som nøkkelspørsmålet om forholdet mellom systemet med litterære sjangere i det gamle Russland og systemet med folkloresjangre. Verket gir en omfattende analyse av folklore-tradisjonen i "The Tale of Igor's Campaign": det avslører hvordan verdensbildet påvirket utformingen og implementeringen av ideen til verket, det gjøres avklaringer på problemet med å studere folkloresystemet sjangerformer brukt av forfatteren, sammenhengen mellom elementene i folklore-kronotopen, folklorebilder og poetiske teknikker som finnes i teksten til et litterært monument fra 1100-tallet, med bilder og troper av "The Tale of Igor's Campaign."

Studien beviser at det poetiske systemet som ble dannet i muntlig folkekunst utvilsomt påvirket poetikken til den fremvoksende middelalderske russiske litteraturen, inkludert den kunstneriske strukturen til "The Tale of Igor's Campaign" fordi i perioden med kunstneriske søk, i perioden med dannelse av skriftlig litteratur Kulturen for muntlig poetisk kreativitet, utviklet gjennom århundrer, påvirket dannelsen av litteratur ved at det allerede fantes ferdige sjangerformer og kunstneriske poetiske teknikker som ble brukt av gamle russiske forfattere, inkludert forfatteren av "The Tale of Igors kampanje."

Den teoretiske betydningen av studien ligger i en omfattende studie av trekkene til poetikken til folklore i det kunstneriske systemet til "The Tale of Igor's Campaign", som er viktig for å forstå de estetiske verdiene til gammel russisk litteratur generelt. Identifisering av folkloretradisjoner på ulike nivåer i tekstpoetikken forutsetter videreutvikling av problemstillingen i litteraturkritikken.

Forskningens praktiske betydning: materialet til avhandlingsforskningen kan brukes når du holder forelesninger i universitetskurs om russisk litteraturs historie, i spesialkurset "Litteratur og folklore", for å utarbeide pedagogiske og metodiske manualer om gammel russisk litteratur, som samt i skolekurs i litteratur, historie, kurs "Verdenskunst".

Hovedbestemmelsene til avhandlingen ble testet i løpet av forelesningene "Old Russian Literature" ved høyskolen til Far Eastern State University-avdelingen i Artem, "Old Russian Literature and Orthodoxy" for lærere-filologer i Artem i 2005, i taler kl. internasjonale og regionale konferanser:

Femte Primorsky pedagogiske lesninger, til minne om de hellige like-til-apostlene Cyril og Methodius.

Sjette Primorsky pedagogiske lesninger, til minne om de hellige likestilt med apostlene Cyril og Methodius.

"Progressiv utviklingsteknologi." Internasjonal vitenskapelig og praktisk konferanse - desember 2005

"Vitenskapens kvalitet er livskvaliteten." Internasjonal vitenskapelig og praktisk konferanse - februar 2006

"Grunnleggende og anvendt forskning i utdanningssystemet." Internasjonal 4. vitenskapelig og praktisk konferanse (korrespondanse) - februar 2006

"Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang." 2. internasjonale vitenskapelige og praktiske konferanse - april 2006

1. Poetikk av folklore i det kunstneriske systemet "Fortellinger om regimentet"

Igor" // Bulletin of the Pomor University. - Arkhangelsk: Serien "Humanities and Social Sciences": 2007. - Nr. 3 - S.83-87 (0,3 pp).

2. Om spørsmålet om Yaroslavnas klagesang i «The Tale of Igor’s Campaign» // Progressive development technologys: Collection. materialer fra internasjonalt vitenskapelig-praktisk konferanse: 10-11 desember 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Funksjoner ved bruken av elementer fra troppspoesi i «The Tale of Igor’s Campaign» // Progressive development technologys: Collection. materialer fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen: 10.-11. desember 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 s.).

4. På spørsmålet om poetikken til «The Tale of Igor’s Campaign» // Grunnleggende og anvendt forskning i utdanningssystemet: materialer fra den 4. internasjonale vitenskapskonferansen / hhv. utg. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 p.p.).

5. Elementer av et eventyr i «The Tale of Igor’s Campaign» // Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang: Lør. materialer. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 s.).

6. Elementer av begravelse og bryllupsrituell poesi i «The Tale of Igor’s Campaign» // Komponenter av vitenskapelig og teknologisk fremgang: Samling. materialer. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 p.p.).

8. Elementer av folkesangsjangeren i «The Tale of the Campaign and Igor» // Nye teknologier i utdanning. - Voronezh: Vitenskapelig bok, 2006. - Nr. 1. - s. 81-83 (0,3 s.).

10. Landskap i "The Tale of Igor's Campaign" og dets forbindelse med folklore //

Vitenskapens kvalitet er livskvaliteten: Lør. materialer fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen: 24.-25. februar 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Konklusjon av vitenskapelig arbeid avhandling om emnet "Poetikk av folklore i det kunstneriske systemet "The Lay of Igor's Campaign""

Derfor indikerer forfatterens skildring av virkeligheten og hans bruk av kunstneriske uttrykksmidler en utvilsom forbindelse med verk av muntlig folkekunst, med troper som er karakteristiske for muntlig poetikk. "Ordet" introduserer ikke kunstnerskap i livet det skildrer, men "trekker ut kunstnerskap fra selve livet", noe som forklarer det faktum at bare estetisk betydningsfulle fenomener i selve livet blir eiendommen til et verks kunstnerskap.

Det er nettopp folklore som er preget av uatskillelighet av troper og symboler, brukt for å gi en levende og fantasifull beskrivelse av heltene og finne ut årsakene til deres handlinger. Bruken av et sett med kunstneriske midler skaper en spesiell teknikk, som senere vil bli kalt "psykologisme." Forfatteren av Lay prøver å formidle indre tilstand helter, ved hjelp av folkloreteknikker, motiverer ikke bare handlingene og følelsesmessige impulsene til heltene hans, men uttrykker forfatterens idé, hans Politiske Synspunkter. Dette er eksklusiviteten til monumentet: for første gang i gammel russisk litteratur viser det historiske hendelser som gjenspeiler folkets synspunkt, og dette ble gjort ved hjelp av poetikk som er karakteristisk for muntlig folkekunst.

De poetiske trekkene til monumentet lar oss merke folklore-paralleller til epitet, bilder, metaforer, metonymier, synekdoker og perifraser. Alt dette er ikke metaforiske synonymer, men en metode for å "gi nytt navn", en vanlig metode for middelalderlitteratur for å utvide et symbol til et bilde. Folkegrunnlaget til "Legge" kommer også til uttrykk i slike troper som er karakteristiske for muntlig poesi som hyperbol og sammenligninger. Repetisjoner spiller en stor rolle i den ideologiske, semantiske og kompositoriske organiseringen av teksten. Et element i gjentakelsens poetikk er også konstante epitet som forfatteren bruker i tilfeller der de tolkes i forhold til innholdet i et gitt fragment. Kunstnerisk parallellisme, det vil si en sammenligning av bilder av den naturlige verden og psykologiske opplevelser forfatter eller helt er karakteristisk for "Ordet", så vel som for en lyrisk sang.

Bildene til "Ordet" er direkte relatert til systemet med figurative virkemidler (figurer og troper), med den figurative betydningen av ord som gjenspeiler egenskapene til tekstformer. Bilder oppfattes som metaforiske i vid forstand. Begrepet "bilde" ble brukt i det middelalderske omfanget av konseptet: et bilde er bredere enn en trope eller figur og forbinder språklige bilder med mytologiske symboler som er iboende i en kultur. Mange kunstneriske teknikker og bilder er assosiert med en spesiell poetisk idé om verden.

Med vekt på den tradisjonelle karakteren til de viktigste poetiske tropene i Lay, la oss presisere at det er konstruert som et individuelt verk, unikt i sitt generelle grunnlag, med kunstneriske verdier som ikke kan reduseres selv til de rikeste tradisjonene. Et symbol som kategori avsløres kun i en systematisk korrelasjon med parallelle eller motsatte språkmidler, dersom det er behov for å avsløre den ideologiske underteksten til hele verket som helhet.

Valget av poetiske virkemidler bestemmes av det faktum at de ikke går utover grensene for hva som er tillatt i gammel russisk litteratur og samsvarer med ideer om virkelige verden. Syntaksen er assosiert med folkepoetiske kilder, opprinnelsen til monumentet og dens plass i historien til russisk kultur indikerer tydelig dets folkloregrunnlag. Tekstens formeliske karakter antyder dens nære forbindelse med poetikken i den lyriske sangen. Både chiasmus og syntaktisk parallellisme er lånt fra den poetiske syntaksen til folkelyrisk sang. Catachresis fører til en forkortelse av teksten, og gir beskrivelsen lakonisme, et slikt trekk er iboende i folkelyrisk sang. Catachresis og metalepsis er et kunstnerisk middel for muntlig folkediktning, og skaper en kunstnerisk tekst basert på tradisjonelle og svært stabile taleformler.

En av metodene for rytmisk design og semantisk fremheving i "Ordet" er inversjonen av ordrekkefølgen, karakteristisk for muntlig folkekunst. Forbindelsen med folkesanger gjenspeiles ikke bare i rikdommen av semantiske, semantiske, verbale metoder kunstnerisk uttrykk, men også i en rik melodisk lyd. Semantiske uttrykk bekreftes på nivået av lydskrivingen av ordet, som er nært knyttet til alt emosjonell stemning virker.

Lydopptak i «The Lay» er knyttet til muntlige poesiformer og med oratorium på samme tid, noe som førte til kombinasjonen av rent retoriske teknikker med folkekunstens poetikk som gjenspeiles i det levende ord. I likhet med farger utfører lyd i «Ordet» komposisjonelle, kunstneriske og innholdssemantiske funksjoner. Fonetiske enheter spiller også en stor rolle i å skape rytmen til monumentet. Ved hjelp av assonans og allitterasjon knyttes linjene til hverandre, og skaper en separat, integrert enhet av rytme.

Den rytmiske konturen skapte en kunstnerisk kontekst, siden uten den kunne en slik tekst rett og slett ikke eksistere i tid: en stor tekst kan ikke huskes og reproduseres uten kunnskap om rytmen som holder den sammen. Dermed er den rytmiske strukturen til Lay som helhet korrelert med den episke tradisjonen for reproduksjon og fremføring av en kanonisk viktig tekst. Hele den rytmiske strukturen til Lay er basert på en kompleks sammenveving av teknikker: leksikalske og syntaktiske repetisjoner, inversjoner, parallellismer, anaforer og antiteser.

"Ordet" er preget av "lyd poetisering av stil", der lydskriving spilte ikke bare en poetisk, men også en semantisk rolle. Den rytmiske organiseringen av teksten er knyttet til den folkediktede tradisjonen. Tekstens rytme blir et kunstnerisk middel. Alle rytmiske enheter av monumentet er organisert i henhold til typen folkloretekster. Utvilsomt var "The Tale of Igor's Campaign" ment for lytteren og ble uttalt muntlig. Det er ingen tilfeldighet at teknikkene til muntlig folkekunst er så åpenbare i den.

KONKLUSJON

Ved å analysere poetikken til folklore i det kunstneriske systemet til "The Tale of Igor's Campaign", tok vi hensyn til følgende:

1. Gammel russisk litteratur ble dannet under påvirkning av forskjellige faktorer, hvorav den avgjørende var det kunstneriske systemet for folklore.

2. "The Tale of Igor's Campaign" reflekterte epoken forfatteren levde i.

3. Tiden da «The Lay of Igor’s Campaign» ble skrevet er en avgjørende faktor for særegenhetene ved poetikken i dette verket.

4. Refleksjonen av epoken i verket bestemmer dets historicisme.

Folklore, etter å ha oppstått som en av komponentene i gammel russisk litteratur, bestemte spesifisiteten til gamle russiske verk. Heltene i gammel russisk litteratur er lyse, unike personligheter. Laget som helter av litterære verk og bare eksisterer på sidene til disse verkene, bærer de funksjonene ekte personlighet. I «The Tale of Igor’s Campaign» blir leseren presentert for karaktertyper som på mange måter ligner folklortrekkene til episke helter, men samtidig er de individualiserte. Forfatteren bruker karaktermodellen kjent for ham og forvandler den kreativt ved å bruke hele spekteret av folkloreteknikker.

Forfatteren skapte sitt arbeid basert på poetikken i folklore som var godt kjent for ham. Hans oppgave var, ved å kombinere alle kjente kunstneriske former og teknikker, å skape et bilde som ville gjøre leseren gjennomsyret av ideene om patriotisme og enhet i møte med den nærmer seg faren, som forfatteren, som en person nær det føydale militæret elite og tenke strategisk og taktisk, var godt klar over. Derfor var det så viktig å ikke registrere faktiske hendelser, men å vise deres indre essens, trekke leserens oppmerksomhet til verkets nøkkelideer og bruke et kunstnerisk system av folklore som er tilgjengelig og godt kjent for både forfatteren og leserne.

Valget av de nødvendige kunstneriske teknikkene og formene som kreves av forfatteren, ikke bare den bredeste lærdommen og utmerket kunnskap om folklore, men også evnen til å kreativt transformere denne kunnskapen for å mer fullstendig og levende legemliggjøre ideen på sidene av verket. Alt dette bidro til dannelsen av den spesielle litterære sjangeren "Ord". Til tross for de åpenbare trekkene til et skriftlig litterært språk, ble det først og fremst designet for muntlig gjengivelse, noe som fremgår av de spesielle fonetiske, leksikalske og syntaktiske teknikkene som finnes på sidene i verket. Den mesterlige kombinasjonen av folklore og bokelementer innenfor rammen av skapelsen lar oss klassifisere "The Tale of Igor's Campaign" som høydepunktet av verk fra gammel russisk litteratur.

Etter å ha undersøkt poetikken til folklore i det kunstneriske systemet til "The Tale of Igor's Campaign", bestemte vi at forfatteren av "Tale" absorberte den åndelige kulturen til folket. Gjennom folkloreformer, som forfatteren støttet seg på, fortsetter han med å skape nye litterære bilder, sine egne kunstneriske virkemidler. Forfatterens kunstneriske verdensbilde har absorbert mange hedenske tradisjoner. Hans verdensbilde peker tydelig på røttene til russisk spiritualitet. Det er ingen tvil om at de går tilbake til den førkristne tiden, men hedenske symboler allerede i "Ordets" tid ble oppfattet av forfatteren som estetiske kategorier.

Det mytologiske verdensbildesystemet forlot troens scene og flyttet inn i scenen for kunstnerisk tenkning. Den tradisjonelle modellen av verden, systemet med rom-tid-koordinater og ideer om romtidens heterogenitet og hellighet var stabile trekk ved verdensbildet til en person på 1100-tallet. Verdens liv presenteres i "Ordet" i opposisjoner. Den metaforiske forbindelsen mellom bildene av «lys» og «mørke» i handlingen til «The Lay» er ikke bare det viktigste plotdannende elementet, men også en av de viktigste mytologiske binære motsetningene. Folklorebildet av World Tree fungerer som en figurativ modell av verden og mennesket og ligger til grunn for det symbolske uttrykket for de mest forskjellige manifestasjonene av menneskelivet. Bak de mytologiske symbolene i «The Lay» ligger det alltid en virkelighet kunstnerisk nytenkt av forfatteren, der den mytologiske underteksten fungerer som en bakgrunn som lar en sammenligne fortid og nåtid.

Animistiske ideer manifesterer seg i åndeliggjøring av naturen. Basert på den naturlige verden skapte forfatteren et helt kunstnerisk system. Det særegne ved dens funksjon i «The Lay» er at naturen er et poetisk uttrykk for forfatterens vurdering, som understreker dens dynamikk, nære forbindelse med heltenes skjebne, innflytelse på skjebnen, direkte deltakelse i hendelser. Forskjellen mellom "Word" og folklore-sjangre manifesteres i multifunksjonaliteten til naturlige bilder. I strukturen til de poetiske bildene til leken kan man skille tre rader med kunstneriske bilder knyttet til hedenske synspunkter: bilder kjent i hedenske Rus', personifiserte bilder og karakterer med mytologiske røtter, poetiserte bilder av ekte dyr og fugler. Uoppløselighet med verden av den evige sirkulasjonen av naturen, inkludering i verdens evige bevegelse, sammenkoblingen av alle levende ting - disse ideene, som har sin opprinnelse i hedenskap, er nedfelt i kunstnerisk form av forfatteren på sidene av verket.

Folklore-næringsmediet "nærte" gammel russisk litteratur. De aktivt eksisterende ritualene ble av forfatteren oppfattet som en integrert del av livet, og elementene i den hedenske kulturen var kjente og oppfattet som vanlige. Forfatteren bruker sjangermodeller som er godt kjent for ham, og tenker i folklorebilder som kommer fra de mytologiske ideene til førkristne Rus'. Innholdet og poetikken i fortellingen var avhengig av eksemplene på folkloreverk, siden det kunstneriske systemet til gammel russisk litteratur i seg selv ennå ikke var fullstendig dannet.

Strukturen til det gamle russiske monumentet er så polyfonisk at det inneholder trekk fra nesten alle sjangre av folklore. Dette overbeviser oss om at forfatteren var så nær folket som mulig. I folklore ble det utviklet ferdige kunstneriske former (komposisjonelle, figurativ-poetiske, semantiske, etc.), som forfatteren organisk introduserte i det kunstneriske omrisset av sitt verk, men ikke holdt seg innenfor rammen av den tidligere sjangeren og folkloreformene. , men ved å endre dem og underordne dem sin kunstneriske oppgave, utviklet litteraturen på 1100-tallet. Som i folklore, gjennomgår virkelige hendelser en viss kunstnerisk transformasjon.

Folklore tradisjoner som utviklet seg tilbake i tiden spilte en stor rolle i dannelsen av sjangrene til rituell poesi. Kiev-Russland. Derfor er det i det poetiske systemet til lekfolket så hyppig bruk av bilder assosiert med begravelses- og bryllupsritualer, bilder assosiert med jordbrukssyklusen, spor av konspirasjonspraksis er merkbare.

Poetikken til "The Lay of Igor's Campaign" er rik på elementer som er karakteristiske for et russisk eventyr: det er et eventyrplott, eventyrmotiver og et system av bilder som på mange måter ligner et eventyr. Forfatteren tegner bilder av prinser, og skildrer dem realistisk og bruker samtidig poetisk idealisering som er karakteristisk for epos. Men i bildet av Igor er det allerede en viss psykologi, noe som utvilsomt indikerer litterær natur monument. Dynamikken i bildet av hovedpersonen, så vel som naturen som omgir ham, minner oss om dette. Folkeideen om "Ordet" er nedfelt med midler som er iboende i muntlig epos. De kompositoriske virkemidlene til "The Lay" gjør den lik den episke sjangeren. Forskjellen er at forfatteren introduserer linjene til andre helter i handlingen som ikke er direkte involvert i kampanjen (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav of Polotsk, etc.). Sjangertrekkene til en militær historie er lagt over poetikken til det episke eposet, som fortsatt hersker i The Lay.

Komposisjonen til «The Lay» er underlagt emosjonelle og lyriske krav og har ingen relasjon til en historisk eller annen narrativ struktur der den kronologiske rekkefølgen av de beskrevne hendelsene vil bli observert. Det er nettopp komposisjonen som er karakteristisk for russiske lyriske sanger. Den lyriske tråden i fortellingen forsterkes også av symbolske bilder. Bilder-symboler som er karakteristiske for poetikken til folkelyriske sanger, symbolsk-metaforiske bilder-bilder av landbruksarbeid brukes av forfatteren i samsvar med den kunstneriske intensjonen.

Ordspråk, ordtak, varsler og erting som et middel til å karakterisere karakterer og forsterke emosjonaliteten til fortellingen indikerer også innflytelsen fra muntlig tradisjon på den kunstneriske strukturen til «The Lay». Det er "The Tale of Igor's Campaign" som gir oss en ide om hvordan folklore var under verkets tilblivelsesperiode, hvilke sjangre som fantes, hvordan plogmannens poesi som eksisterte på den tiden var. Imidlertid antyder den kunstneriske strukturen til monumentet at forfatteren har god kunnskap ikke bare om bondefolklore, men også om en slik sosial gruppe som troppen. Forfatteren har bevart for oss trekkene til moderne folklore i noen fragmenter av teksten, som diskutert i detalj ovenfor. Spørsmålet om druzhina-folklore har ytterligere vitenskapelig perspektiv.

Kreativt nytenkende tradisjon skaper forfatteren et selvstendig verk med en sterk personlig begynnelse. Foran oss ligger et litterært verk fra en overgangstid, der elementer fra ulike folklore-sjangre brukes til å løse en viktig kunstnerisk oppgave for forfatteren: å tvinge fyrstene til å samle alle kreftene sine i møte med en ytre trussel som kommer fra steppen, og å bruke sin energi ikke på innbyrdes feider, men på kreative, kreative mål.

Forfatterens skildring av virkeligheten og hans bruk av kunstneriske uttrykksmidler tyder på en utvilsom forbindelse med verk av muntlig folkekunst, med troper som er karakteristiske for muntlig poetikk. Det er umulig å bryte de levende forbindelsene mellom figurative og språklige korrespondanser i «The Tale of Igor’s Campaign», som sammen skaper det symbolske bildet av verket. Det er nettopp folklore som er preget av uatskillelighet av troper og symboler, brukt for å gi en levende og fantasifull beskrivelse av heltene. Bruken av et sett med kunstneriske midler skaper en spesiell teknikk, som senere vil bli kalt "psykologisme." Forfatteren prøver å formidle den indre tilstanden til karakterene ved hjelp av folkloreteknikker; han motiverer ikke bare handlingene og følelsesmessige impulsene til karakterene sine, men uttrykker forfatterens idé. Dette er eksklusiviteten til monumentet: for første gang i gammel russisk litteratur viser det folks synspunkt på historiske hendelser, og dette ble gjort ved hjelp av poetikk som er karakteristisk for muntlig folkekunst.

De poetiske trekkene til monumentet lar oss merke folklore-paralleller til epitet, bilder, metaforer, metonymier, synekdoker, perifraser, hyperboler og sammenligninger. Repetisjoner spiller en stor rolle i den ideologiske, semantiske og kompositoriske organiseringen av teksten. Kunstnerisk parallellisme, det vil si en sammenligning av bilder av den naturlige verden og de psykologiske opplevelsene til forfatteren eller helten, er karakteristisk for "The Lay", så vel som for en lyrisk sang. Med vekt på den tradisjonelle karakteren til de viktigste poetiske tropene i Lay, la oss presisere at det er konstruert som et individuelt verk, unikt i sitt generelle grunnlag, med kunstneriske verdier som ikke kan reduseres selv til de rikeste tradisjonene. Valget av poetiske virkemidler bestemmes av det faktum at de ikke går utover grensene for hva som er tillatt i gammel russisk litteratur og samsvarer med ideer om den virkelige verden.

Syntaksen er assosiert med folkepoetiske kilder, opprinnelsen til monumentet og dens plass i historien til russisk kultur indikerer tydelig dets folkloregrunnlag. Tekstens formeliske karakter antyder dens nære forbindelse med poetikken i den lyriske sangen. Chiasmus, syntaktisk parallellisme, katachrese, metalepsis og inversjonsordrekkefølge er lånt fra den poetiske syntaksen til folkelyrisk sang.

En av metodene for rytmisk utforming og semantisk fremheving i "Ordet" er lydskrift, assosiert med muntlige former for poesi og med oratorisk på samme tid, noe som førte til kombinasjonen av rent retoriske teknikker med poetikken i folkekunsten reflektert i det levende ordet. Fonetiske teknikker for assonans og allitterasjon spiller en stor rolle i å skape rytmen til monumentet. Den rytmiske konturen skapte en kunstnerisk kontekst, siden en stor tekst ikke kan huskes og reproduseres uten kunnskap om rytmen som holder den sammen. Dermed er den rytmiske strukturen til Lay som helhet korrelert med den episke tradisjonen for reproduksjon og fremføring av en kanonisk viktig tekst. "Ordet" er preget av "lyd poetisering av stil", der lydskriving spilte ikke bare en poetisk, men også en semantisk rolle. Den rytmiske organiseringen av teksten er knyttet til den folkediktede tradisjonen.

Så folklore hadde stor innflytelse på dannelsen av litteratur fra tidlig middelalder. Han hadde allerede et klart system av sjangere og poetiske virkemidler. Forfatteren av toppverket til gammel russisk litteratur, "The Tale of Igor's Campaign", brukte kreativt det poetiske systemet av folklore som var godt kjent for ham, forvandlet teknikkene kjent for ham i samsvar med kunstneriske mål, og skapte en original, talentfull arbeid på deres grunnlag. "The Tale of Igor's Campaign" er full av folklore på alle nivåer, fordi forfatteren selv absorberte det allerede etablerte kunstneriske systemet av folklore på det underbevisste nivået, han levde i det, han skapte i det.

Liste over vitenskapelig litteratur Novoselova, Antonina Nikolaevna, avhandling om emnet "russisk litteratur"

1. Afanasyev, A. N. Russiske folkeeventyr Tekst: 3 bind / A. N. Afanasyev. M.: Nauka, 1958.

2. Epos tekst. / komp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 s.

3. Gudziy, N.K.-leser om gammel russisk litteraturtekst. / N.K. Gudziy. 8. utg. - M.: Kunstner. lit., 1973. - 660 s.4. Yoleonskaya, E. N. Konspirasjoner og hekseri i Rus 'tekst. // Fra historien til russisk sovjetisk folklore. D.: Nauka, 1981. - 290 s.

4. Ignatov, V.I. Russiske historiske sanger: en leser Tekst. / V. I. Ignatov. M.: Høyere. skole, 1970. - 300 s.

5. Kireevsky, P.V. Samling av folkesanger Tekst. / P. V. Kireevsky; redigert av A. D. Soimonova. L.: Nauka, 1977. - 716 s.

6. Krugloe, Yu. G. Russiske rituelle sanger Tekst. / Yu. G. Kruglov. 2. utgave, rev. og tillegg - M.: Høyere. skole, 1989. - 347 s.

7. Lyriske sanger Tekst. / utg. V. Ya. Propp. L.: Sov. forfatter, 1961. - 610 s. - (B-poet).

8. Morokhin, V. N. Små sjangre av russisk folklore. Ordspråk, ordtak, gåter Tekst. / V. N. Morokhin. M.: Høyere. skole, 1979. - 390

9. Rituell poesi Tekst. / utg. K.I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 s.

10. Historien om svunne år. Tekst. 4.1 / utg. I.P. Eremina. M.; L: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. - 292 s.

11. Folklore av Dalnerechye, samlet av E. N. Systerova og E. A. Lyakhova Tekst. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Dalnevost Publishing House. Univ., 1986.-288 s.1. Ordbøker:

12. Dal, V.I. Forklarende ordbok over det levende store russiske språket Tekst: 4 bind.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Russisk språk, 1999. - 790 s.

14. Kvyatkovsky A.P. Skolepoesi Ordboktekst. / A.P. Kvyatkovsky. M.: Bustard Publishing House, 1998. - 460 s.

15. Ordbokoppslagsbok "Ord om Igors kampanje." Vol. 1 - 6 Tekst. / komp. V.JI. Vinogradova. -M.; JI.: Vitenskap, 1965-1984.1. Artikler og forskning:

16. Adrianova-Peretz, V.P. Gammel russisk litteratur og folklore: mot formuleringen av problemet Tekst. // Proceedings of ODRL. T.Z. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianova-Peretz, V.P. Historisk litteratur XI-tidlige XV århundrer og folkediktning Tekst. // TODRL. T.4. M.; L.: USSRs vitenskapsakademi, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V.P. Om epitetet "tre-lys" Tekst. // RL. 1964. -nr 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D.V. Merknader til teksten "Tales of Igor's Campaign" Tekst. // Lørdag. artikler til førtiårsjubileet for den vitenskapelige aktiviteten til akademiker A. S. Orlov. -L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. Til "Svyatoslavs drøm" i "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og Art. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Generell kunsthistorie. T. 3. Russisk kunst fra oldtiden til begynnelsen av 1700-tallet Tekst. / M. V. Alpatov. M.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1955 - 386 s.

22. Anikin, V.P. Hyperbole in fairy tales Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 3. M.: Moscow State University Publishing House, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V.P. Endring og stabilitet av tradisjonell språklig stil og bilder i epos Tekst. // Russisk folklore. Vol. 14. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V.P. Kunsten å psykologisk skildring i eventyr om dyr Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 2. M.: Moscow State University Publishing House, 1969.-P. 11-28.

25. Anikin, V.P. Russisk folkeeventyr Tekst. / V. P. Anikin M.: Science, 1984.-176 s.

26. Anikin, V.P. Russisk folklore Tekst. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967-463 s.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Rus' Text. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 s.

28. Aristov, N.V. Industry of Ancient Rus' tekst. /N.V. Aristov. -SPb.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1982. 816 s.

29. Arsenyeva, A. V. Ordbok for forfattere fra den gamle perioden av russisk litteratur på 900-1700-tallet (862-1700) Tekst. / A. V. Arsenyeva. St. Petersburg: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1882. - 816 s.

30. Afanasyev, A. N. Slavernes poetiske syn på naturen Tekst: 3 bind / A. N. Afanasyev. M.: Sov. forfatter, 1995.

31. Balushok, V. G. Innvielser av den gamle slaveteksten. // Etnografisk gjennomgang. 1993. - nr. 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Turkisk ordforråd i "The Tale of Igor's Campaign"-tekst. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 s.

33. Bakhtin, M. M. Francois Rabelais verk og middelalderens folkekultur og renessanseteksten. / M. M. Bakhtin. M.: Nauka, 1965. -463 s.

34. Bakhtina, V. A. Tid i et eventyr Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 3. M.: Moscow State University Publishing House, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poesi av konspirasjoner og trollformler Tekst. // Russisk muntlig folkekunst: leser om folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Høyere. skole, 2003. - s. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Bilde av opplevelser tegn i et russisk folkeeventyr Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 2. M.: Moscow State University Publishing House, 1969.

37. Boldur, A.V. Troyan i teksten "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. T.5. -M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A.V. Yaroslavna og russisk dobbel tro på teksten "The Tale of Igor's Campaign". // RL. 1964. - Nr. 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Den mytologiske verdenen til den gamle Kyivans tekst. / Y.E. Borovsky. Kiev: Naukova Dumka, 1982.- 104 s.

40. Bubnov, N.Yu Boyan «Tales of Igor’s Campaign» og den islandske skalden Egil Skallagrimsson Text. // Fra historien om russisk filosofisk tankegang: 2 bind. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Ordbok for russisk, ukrainsk, hviterussisk skrift og litteratur frem til 1700-tallet. Tekst. / I. U. Budovnits. M.:

42. Forlag til USSR Academy of Sciences, 1962. 615 s.

43. Bulakhovsky, JI. A. "The Tale of Igor's Campaign" som et monument Gammelt russisk språk Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og Art. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F.I. Folkeepos og mytologi Tekst. / F. I. Buslaev. -M.: Høyere. skole, 2003. 398 s.

45. Buslaev, F. I. Om litteratur: forskning, artikler Tekst. / F. I. Buslaev. M.: Høyere. skole, 1990. - 357 s.

46. ​​Buslaev, F.I. Russisk poesi fra det 11. og tidlige 12. århundre Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Folkekunst. Utvalgt litteratur om folkekunst fra det 10. 20. århundre. Tekst. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 s.

48. Vedernikova, N. M. Antitese i eventyr Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 3. M.: Moscow State University Publishing House, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Russisk folkeeventyr Tekst. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 s.

50. Vedernikova, N. M. Epitet i et eventyr Tekst. // Epitet i russisk folkekunst. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Rhythm of folklore prosa og rytme av "The Lay of Igor's Campaign" Tekst. // RL. 1985. - Nr. 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetikk av plott Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. - s. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Psykologisk parallellisme og dens former i refleksjon av poetisk stil Tekst. // Russisk muntlig folkekunst: en leser om folklore / komp. 10. G. Kruglov. M.: Høyere. skole, 2003. - S. 400-410.

54. Samspill mellom gammel russisk litteratur og kunst Tekst. / svar utg. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 s.

55. Vladimirov, P.V. Gammel russisk litteratur fra Kiev-perioden på 11-1300-tallet. Tekst. / P. V. Vladimirov. Kiev, 1901. - 152 s.

56. Vlasova, M. N. Russisk overtro. Encyclopedia of dreams. Tekst. / M.N.

57. Vlasova. St. Petersburg: Azbuka, 1999. - 670 s.

58. Vodovozov, N.V. Historien om gammel russisk litteraturtekst. / N.V. Vodovozov. M.: Utdanning, 1966. - 238 s.

59. Østslavisk eventyr. Komparativ indeks over plott Tekst. / Utarbeidet av L.G. Barag, P.N. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437 s.

60. Galaktionov, A. A. Hovedstadier i utviklingen av russisk filosofi Tekst. / A. A. Galaksjonov, P. F. Nikandrov. L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1958.-326 s.

61. Gasparov, B. M. Poetikk "Tales of Igor's Campaign" Tekst. / B. M. Gasparov. M.: Agraf, 2000. - 600 s.

62. Gerasimova. N. M. Spatio-temporal formler for det russiske eventyret Tekst. // Russisk folklore. Vol. 18. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Myte og symbol Tekst. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 s.

64. Golovenchenko, F. M. "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // Vitenskapelige notater fra avdelingen. rus. tent. T. LXXXII. Vol. 6. M.: MGPI im. V.I. Lenin, 1955.-486 s.

65. Gumilyov, L. N. Ancient Rus' and the Great Steppe Text. / L. N. Gumilev. -M.: Mysl, 1989. 764 s.

66. Gumilev, L. N. Fra Russland til Russland. Essays om etnisk historie Tekst. / L. N. Gumilev. M.: Rolf, 2001. - 320 s.

67. Gusev, V. E. Estetikk av folklore Tekst. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 s.

68. Darkevich, V. N. Musikere i kunsten til Rus og den profetiske Boyan-teksten. // «The Tale of Igor’s Campaign» og dens tid. M.: Nauka, 1985. - s. 322-342.

69. Demkova, N. S. Prince Igors fly tekst. // 800 år med "The Tale of Igor's Campaign." - M.: Sov. forfatter, 1986. s. 464-472.

70. Derzhavina, O. A. Gammel russisk litteratur og dens forbindelser med moderne tid Tekst. / O. A. Derzhavina. M.: Vitenskap. 1967. - 214 s.

71. Dmitriev, L.A. Store problemer forskning "Tales of Igor's Campaign"-tekst. // TODRL. T. 30. M.: USSR Academy of Sciences, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. To kommentarer til teksten "Tales of Igor's Campaign". // TODRL. T. 31. L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Litteratur av det gamle russ tekst. // Russisk litteratur

74. XI-XVIII århundrer. / Komp. N. D. Kochetkova. - M.: Kunstner. lit., 1988. -P.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Noen problemer med å studere "The Tale of Igor's Campaign"-tekst. / I en verden av russiske klassikere. Vol. 2 / komp. D. Nikolaeva. M.: Kunstner. lit., 1976. - s. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Arkaiske myter om øst og vest tekst. / DEM. Dyakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247 s.

77. Evgenieva, A. P. Essays om språket i russisk muntlig poesi i opptegnelsene fra det 17. - 20. århundre. Tekst. / A. P. Evgenieva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 s.

78. Eleonskaya, E. N. Eventyr, konspirasjon og hekseri i Russland: samling. fungerer Tekst. / komp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 s.

79. Eremin, I. P. "The Tale of Igor's Campaign" som et monument over politisk veltalenhet Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og kunst. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Sjangerarten til "The Lay of Igor's Campaign"-tekst. // Literature of Ancient Rus'. M.; L.: Lenghiz, 1943. - s. 144-163.

81. Eremin, I. P. Literature of Ancient Rus'. Skisser og karakteristikker Tekst. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 s.

82. Eremin, I. P. Om bysantinsk innflytelse i bulgarsk og gammel russisk litteratur på 900-1200-tallet. Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. O kunstnerisk spesifisitet Gammel russisk litteratur Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. - s. 65-79.

84. Eremina, V. I. Myte og folkesang: om spørsmålet om historiske grunnlag sangtransformasjoner Tekst. // Mytefolklore - litteratur. -L.: Vitenskap, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Folkehelteepos. Sammenlignende historisk essay Tekst. / V. M. Zhirmunsky. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 s.

86. Zamaleev A.F. Ideer og retninger for hjemlig filosofi. Forelesninger. Artikler. Kritikk. Tekst. /EN. F. Zamaleev. St. Petersburg: Forlag og handelshus “Summer Garden”, 2003. - 212 s.

87. Zamaleev A. F. Forelesninger om russisk filosofis historie (11-20 århundrer). Tekst. /EN. F. Zamaleev. St. Petersburg: Forlag og handelshus "Summer Garden", 2001. -398s.

88. Zamaleev A.F. Mites: Studies in Russian Philosophy. Artikkelsamling Tekst. /EN. F. Zamaleev. St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 1996. - 320 s.

89. Ivanov, V. V. Rekonstruksjon Indoeuropeiske ord og tekster som gjenspeiler kulten til krigeren Tekst. // Nyheter, serien «Litteratur og språk». 1965. - nr. 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, V.V. Forskning innen slaviske antikviteter Tekst. / V.V. Ivanov, V.I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 s.

91. Ivanov, V.V. Myter om verdens folk Tekst: 2 bind / V.V. Ivanov, V.N. Toporov. M.: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G.I. «Fire soler» i «The Tale of Igor’s Campaign»-tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og Art. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Forskning på området for gammel russisk litteratur Tekst. / V. M. Istrin. St. Petersburg: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1906.

94. Kaydash, S. N. Kraften til den svake teksten. // Kvinner i Russlands historie på 11-1800-tallet. M.: Sov. Russland, 1989. - 288 s.

95. Karpukhin, G. F. Ifølge mentaltreet. Leser teksten "The Tale of Igor's Campaign" på nytt. / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirsk bok. forlag, 1989. - 544 s.

96. Klyuchevsky, V. O. Gamle russiske liv til helgener som historisk kilde Tekst. / V. O. Klyuchevsky. M.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Forløp for russisk historie. Tekst. Del 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. "Gud viser prins Igor veien" Tekst. // Moskva. 1998. - Nr. 12. - s. 208-219.

99. Kolesov, V.V. Rhythm "Tales of Igor's Campaign": om spørsmålet om gjenoppbygging Tekst. // TODRL. T. 37. L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, V.V. Lys og farger i teksten "The Tale of Igor's Campaign". // 800 år med «The Tale of Igors Campaign». M.: Sov. forfatter, 1986. - s. 215-229.

101. Kolesov, V.V. Understrekning i teksten "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. T. 31.-L.: USSR Academy of Sciences, 1976.-P. 23-76.

102. Kolpakova, N.P. Russisk folkehverdagssang Tekst. / N.P.

103. Kolpakova. M.; JL: Science, 1962.

104. Komarovich, V. L. Kulten av familie og land i det fyrstelige miljøet på 1100-tallet. Tekst. //TODRL. T. 16.-M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius uten navn Tekst. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 s.

106. Kruglov, Yu. G. Russiske rituelle sanger Tekst. / Yu. G. Kruglov. -M.: Høyere. skole, 1981. 272 ​​s.

107. Kruglov, Yu. G. Kunstneriske virkemidler for russisk folkepoetisk kreativitet Tekst. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [etc.] // Folklore som ordkunst. Vol. 5. M.: Moscow State University Publishing House, 1981. - P, 17-38.

108. Kuskov, V.V. Historien om gammel russisk litteratur Tekst. / V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1977. - 246 s.

109. Lazutin, S. G. Sammensetning av epos Tekst. // Poetikk av litteratur og folklore. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1981. - s. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Sammensetning av russisk folkelyrisk sang: om spørsmålet om spesifisiteten til sjangere i folklore Tekst. // Russisk folklore. Vol. 5. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Essays om historien til russisk folkesang Tekst. / S. G. Lazutin. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1964. - 223 s.

112. Levkievskaya, E. E. Myter om det russiske folket Tekst. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 s.

113. Litavrin, T. T. Byzantium og slaverne: samling. Kunst. Tekst. / T. T. Litavrin. -SPb.: Azbuka, 2001.-600 s.

114. Likhachev, D. S. "Wazzni strikuses" i "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // TODRL. T. 18. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1962. - s. 254-261.

115. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" og trekk ved russisk middelalderlitteratur Tekst. // «The Tale of Igor’s Campaign», et monument fra det 12. århundre. - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" og prosessen med sjangerdannelse i det 11.-12. århundre. Tekst. // TODRL. T. 24. L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1964. - S. 6975.

117. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" og estetiske ideer fra hans tid Tekst. // 800 år med «The Tale of Igors Campaign». M.: Sov. forfatter, 1986. - s. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Arkeografisk kommentar Tekst. // "Et ord til Igors hær": samling. forskning og kunst. / utg. V. P. Adrianova-Peretz, - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. S. 352-368.

119. Likhachev, D. S. Great Heritage Text. / D. S. Likhatsjev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 s.

120. Likhachev, D. S. Notater om russisk tekst. / D. S. Likhatsjev. M.: Sov. Russland, 1984. - 64 s.

121. Likhachev, D. S. Studie av "The Tale of Igor's Campaign" og spørsmålet om dens autentisitet Tekst. // «The Tale of Igor’s Campaign», et monument fra det 12. århundre. - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1952. - S. 5-78.

122. Likhachev, D. S. Historisk og politisk syn på forfatteren av "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning Kunst. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D. S. Historie om forberedelse til trykking av teksten "The Tale of Igor's Campaign" på slutten av 1700-tallet. Tekst. // TODRL. T. 13. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Historisk og geografisk kommentar // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og kunst. Tekst. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D. S. Kulturen til det russiske folket i X XVII århundrer. Tekst. / D. S. Likhatsjev. - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1961.-289 s.

126. Likhachev, D. S. Nasjonal identitet til det gamle Russland. Essays fra feltet russisk litteratur på 11-1800-tallet. Tekst. / D. S. Likhatsjev. - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1945. - 426 s.

127. Likhachev, D.S. Om den russiske krøniken, som var i samme samling med "The Tale of Igor's Campaign"-tekst. // TODRL. T. 5. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D. S. Om ordbok-kommentaren "Tales of Igor's Campaign"-teksten. // TODRL. T. 16. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1960. - S. 424 - 441.

129. Likhachev, D. S. Poetikk av gammel russisk litteraturtekst. / D. S. Likhatsjev. L.: Kunstner. lit., 1971. - 411 s.

130. Likhachev, D. S. Poetikk av gjentakelse i teksten "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. T. 32. M.: USSR Academy of Sciences, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachev, D. S. Eksempel og symbol på enhet Tekst. // I en verden av russiske klassikere. Utgave 2 / komp. D. Nikolaeva. M.: Khudozh. lit., 1982.- s. 59-65.

132. Likhachev, D. S. Utvikling av russisk litteratur fra X XVII århundrer Tekst. / D. S. Likhatsjev. - St. Petersburg: Nauka, 1998. - 205 s.

133. Likhachev, D. S. Drømmen om prins Svyatoslav i teksten "The Tale of Igor's Campaign". //TODRL. T. 32. -M.: USSR Academy of Sciences, 1975. S. 288-293.

134. Likhachev, D. S. Type fyrstelig sanger i henhold til vitnesbyrd om "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // TODRL. T. 32. M.: USSR Academy of Sciences, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Muntlig opprinnelse til det kunstneriske systemet "Tales of Igor's Campaign" Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og kunst. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Muntlig opprinnelse til det kunstneriske systemet "Tales of Igor's Campaign" Tekst. // TODRL. T. 32. M.: USSR Academy of Sciences, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D. S. Mann i litteraturen til det gamle russiske teksten. / D. S. Likhatsjev. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1958. - 386 s.

138. Likhachev, D. S. Episke tider Tekst. // Russisk muntlig folkekunst: en leser om folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Høyere. skole, 2003. - s. 371-378.

139. Likhatsjev. D.S. "The Tale of Igor's Campaign" og kulturen i hans tid Tekst. / D. S. Likhatsjev. L.: Kunstner. lit., 1985. - 350 s.

140. Likhacheva, V. D. Art of Byzantium IV-XV århundrer. Tekst. / V. D. Likhacheva. - L.: Kunst, 1986. - 310 s.

141. Lotman, Yu. M. Om rollen til typologiske symboler i kulturhistorien Tekst. // Russisk muntlig folkekunst: en leser om folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Høyere. skole, 2003. - s. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Om russisk litteratur Tekst. / Yu. M. Lotman. St. Petersburg: Art St. Petersburg, 1997. - 848 s.

143. Maltsev, G.I. Tradisjonelle formler for russiske folkelige ikke-rituelle tekster Tekst. / G. I. Maltsev. St. Petersburg: Nauka, 1989. - 167 s.

144. Mann, R. Bryllupsmotiver i "The Lay of Igor's Campaign"-tekst. // Samspill mellom gammel russisk litteratur og kunst / hhv. utg. D. S. Likhachev. L.: Nauka, 1985. - s. 514-519.

145. Medrish, D. N. Ord og hendelse i et russisk eventyr Tekst. // Russisk folklore. Vol. 14. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Et eventyrs helt. Opprinnelsen til bildet Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1958. -153 s.

147. Meletinsky, E. M. Myte og eventyr Tekst. // Russisk muntlig folkekunst: en leser om folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Høyere. skole, 2003. - s. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Mytens poetikk Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Østlig litteratur ved det russiske vitenskapsakademiet, 2000. - 407 s.

149. Meletinsky, E. M. Mytens poetikk Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1976. - 877 s.

150. Meletinsky, E. M. Problemer strukturell beskrivelse eventyr tekst. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [etc.] // Proceedings on skiltsystemer. Vol. 14. -Tartu: Tartu University Publishing House, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Strukturell og typologisk studie av eventyr Tekst. // Historiske røtter til det russiske eventyret. M.: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Fra myte til litteratur Tekst. / E. M. Meletinsky. -M.: Ross. stat nynne. univ., 2000. 138 s.

153. Mitrofanova, V.V. Rytmisk struktur av russiske folkeeventyr Tekst. // Russisk folklore. Vol. 12. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1971.

154. Myter om de gamle slaverne: samling. Kunst. Tekst. / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadezhda, 1993. - 320 s.

155. Naydysh, V. M. Mytologiens filosofi. Fra antikken til romantikkens tid Tekst. / V. M. Naydysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 s.

156. Nikitin, A. L. Boyans arv i "The Tale of Igor's Campaign"-tekst. // «Fortellingen om Igors kampanje.» Monumenter av litteratur og kunst fra XI-XVII århundrer. Forskning og materialer om gammel russisk litteratur / red. D. S. Likhacheva.-M.: Nauka, 1978.-P. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Synspunkt: dokumentarhistorie Tekst. / A. L. Nikitin. M.: Sov. forfatter, 1984. - 416 s.

158. Nikitina, S. E. Muntlig folkekultur og språklig bevissthet Tekst. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 s.

159. Nikolaev, O. R. Episk ortodoksi og episk tradisjon Tekst.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Kristendom og russisk litteratur: samling. Kunst. / utg. V. A. Kotelnikova. St. Petersburg: Nauka, 1994. - s. 5-49.

161. Novikov, N.V. Bilder av et østslavisk eventyr Tekst. / N.V. Novikov. JL: Science, 1974. - 256 s.

162. Orlov, A. S. "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. / A. S. Orlov. M.; JL: USSR Academy of Sciences, 1946.-214 s.

163. Orlov, A. S. Heroiske temaer i gammel russisk litteratur Tekst. /

164. A. S. Orlov. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1945. - 326 s.

165. Orlov, A. S. The Swan Maiden i "The Tale of Igor's Campaign": paralleller til bildeteksten. / TODRL. T.Z. M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1949. - s. 27-36.

166. Orlov, A. S. Gammel russisk litteratur fra det 11.–17. århundre. Tekst. / A. S. Orlov. - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1945. - 302 s.

167. Orlov, A. S. Om funksjonene i formen til russiske militærhistorier Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. I.

168. V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. - s. 24-41.

169. Sturgeon, E.I. Living Ancient Rus' tekst. / E. I. Osetrov. M.: Utdanning, 1976. - 255 s.

170. Osetrov, E.I. The World of Igor’s Song Text. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 s.

171. Pereverzev, V.F. Literature of Ancient Rus' Text. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 s.

172. Peretz, V. N. "The Tale of Igor's Campaign" og gammelslavisk oversettelse bibelbøker Tekst. // Nyheter fra det russiske vitenskapsakademiet ved USSR Academy of Sciences. T. 3. Bok. 1. M.: USSR Academy of Sciences, 1930.-586 s.

173. Shnchuk, S. P. "Ordet om IropeBiM-regimentet" Tekst. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 s.

174. Plisetsky, M. M. Russiske epos historisme Tekst. / M. M. Plisetsky. M.: Høyere. skole, 1962. - 239 s.

175. Poznansky, N. Konspirasjoner. Erfaring med forskning, opprinnelse og utvikling Tekst. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 s.

176. Pomerantseva, E. V. Mytologiske tegn i russisk folklore Tekst. /M.: Moskvaarbeider, 1975. 316 s.

177. Potebnya, A. A. Symbol og myte i folkekulturen Tekst. / A. A. Potebnya. M.: Labyrint, 2000. - 480 s.

178. Priyma, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" i den historiske og litterære prosessen i den første tredjedelen av 1800-tallet. Tekst. / F. Ya. Priyma. JI.: Leningrad State University Publishing House, 1980.- 246 s.

179. Priyma, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" og den slaviske heroiske teksten. / Slavisk litteratur: VII International Congress of Slavists. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya Russiske jordbruksferier Tekst. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963, 406 s.

181. Propp, V. Ya. Historiske røtter til det russiske eventyret. Russisk heroisk epos: samling. verk av V. Ya. Propp Tekst. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 s.

182. Putilov, B. N. Ancient Rus' i ansikter: guder, helter, mennesker Tekst. / B. N. Putilov. St. Petersburg: Azbuka, 2000. - 267 s.

183. Putilov, B. N. Russisk historisk sangfolklore fra XIII-XIV århundrer. Tekst. / B. N. Putilov. - M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1960.

184. Pushkareva, N.P. Women of Ancient Rus' tekst. / N. P. Pushkareva. M.: Mysl, 1989. - 287 s.

185. Pushkin, A. S. "Song of Igor's Campaign" Tekst. // Pushkin, A. S. Komplette verk: 10 bind T. 7 / utg. B.V. Tomashevsky. M.: Sov. forfatter, 1964. - s. 500-508.

186. Rzhiga, V.F. "The Tale of Igor's Campaign" og gammel russisk hedenskapstekst. // 800 år med «The Tale of Igors Campaign». M.: Sov. forfatter, 1986. - s. 90-101.

187. Rzhiga, V. F. Sammensetning "Ord om Igors kampanje" Tekst. // Gammel russisk litteratur i forskning: antologi / komp. V.V. Kuskov. M.: Høyere. skole, 1986. - s. 205-222.

188. Rzhiga, V. F. Merknader til den gamle russiske teksten Tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": poetiske oversettelser og tilpasninger. M.: Sov. forfatter, 1961.-S. 313-335.

189. Robinson, A.N. "The Tale of Igor's Campaign" i den poetiske konteksten til middelalderteksten. // I en verden av russiske klassikere. Utgave 2 / komp. D. Nikolaeva. M.: Kunstner. lit., 1982. - s. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Russisk land" i "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // TODRL. T. 31.-L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1976. S. 123-136.

192. Russisk folklore Tekst. / utg. V.P. Anikina. M.: Kunstner. lit., 1985.-367 s.

193. Russisk folkediktning Tekst. / utg. A. M. Novikova. M.: Høyere. skole, 1969. - 514 s.

194. Rybakov, B. A. "The Tale of Igor's Campaign" og dens tid Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1985. - 297 s.

195. Rybakov, B. A. Fra kulturhistorien til antikkens russ tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1987. - 327 s.

197. Rybakov, B. A. Paganism of Ancient Rus' Text. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 s.

198. Rybakov, B. A. Paganism of the old slavs Text. / B. A. Rybakov. -M.: Russian Word, 1997. 822 s.

199. Sazonova. JI. I. Prinsippet om rytmisk organisering i gammel russisk narrativ prosatekst. // PJT. 1973. - nr. 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, B.V. Yaroslavna og gammelrussisk hedenskap Tekst. // «The Tale of Igor’s Campaign», et monument fra 1100-tallet / ed. D. S. Likhacheva. - M.; L: USSR Academy of Sciences, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hyperbole i epos Tekst. // Folklore som ordkunst. Vol. 3. M.: Moscow State University Publishing House, 1975.

202. Selivanov, F. M. Bylins Tekst. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Russland, 1985. - 780 s.

203. Sidelnikov, V. M. Poetics of Russian folketekst Tekst. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 s.

204. Sokolova, V. K. Noen teknikker for å karakterisere bilder i historiske sanger Tekst. // Hovedproblemer i eposet om østslaverne. - M.: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speransky, M. N. Historien om gammel russisk litteratur Tekst. / M. N. Speransky. 4. utg. - St. Petersburg: Lan, 2002. - 564 s.

206. Sumarukov, G. V. Gjennom øynene til en biolog Tekst. // 800 år med «The Tale of Igors Campaign». M.: Sov. forfatter, 1986. - s. 485-490.

207. Tvorogov, O. V. Litteratur fra det 11. og tidlige 13. århundre. Tekst. // Historien om russisk litteratur på 11-1700-tallet / utg. D. S. Likhacheva. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev, JL Rhythm "Tales of Igor's Campaign" Tekst. // RL. 1963.- nr. 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Land of Troyan Text. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og Art. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L.: USSR Academy of Sciences, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstoj N.I. Historie og struktur av slaviske litterære språk Tekst. / N.I. Tolstoj. M.: Nauka, 1988.- 216 s.

211. Filippovsky, G. Yu. Et århundre med dristig (Vladimir Rus og litteratur fra 1100-tallet) Tekst. / svar utg. A.N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 s.

212. Folkesagn. Poetisk system / svar. utg. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 s.

213. Kharitonova, V.I. På spørsmålet om funksjonene til regnskap i ritualer og utenfor dem Tekst. // Polyfunctionality of folklore: interuniversity collection. vitenskapelig virker Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Evig og moderne tekst. // Litteraturanmeldelse. 1985. - Nr. 9. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Poetisk polysemi og forfatterens sphragida i "The Tale of Igor's Campaign" Tekst. // Forskning på "The Tale of Igor's Campaign" / under. utg. D. S. Likhacheva. L: Nauka, 1986. - s. 270-293.

216. Charlemagne, N.V. Fra en ekte kommentar til «The Tale of Igor’s Campaign»-tekst. // 800 år med «The Tale of Igors Campaign». M.: Sov. forfatter, 1986.-S. 78-89.

217. Charlemagne, N.V. Nature i "The Tale of Igor's Campaign"-tekst. // "The Tale of Igor's Campaign": samling. forskning og Art. / utg. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L: USSR Academy of Sciences, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan i "The Tale of Igor's Campaign" and the poetics of the skalden Text. // TODRL. T. 31 L: USSR Academy of Sciences, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Myths of Slavic Paganism Tekst. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 s.

220. Encyclopedia "Tales of Igor's Campaign" Tekst: 5 bind. St. Petersburg: Dmitry Bulanin Publishing House, 1995.

221. Yudin, A.V. Russisk folkeåndskultur Tekst. / A. V. Yudin. M.: Høyere. skole, 1999. - 331 s.

Rapport 7. klasse.

Et litterært bilde kan bare eksistere i et verbalt skall. Alt en poet trenger å uttrykke: følelser, opplevelser, følelser, tanker - uttrykkes gjennom verbalt stoff lyrisk arbeid, gjennom ordet. Følgelig er ordet språk det "primære elementet" i litteraturen, og derfor, når man analyserer et lyrisk verk, blir det lagt stor vekt på den verbale strukturen.

Den viktigste rollen i poetisk tale spilles av troper: ord og uttrykk brukt ikke i en bokstavelig, men i en overført betydning. Tropes skaper allegoriske bilder i et lyrisk verk, når bildet vises fra konvergensen av egenskapene til ett objekt eller fenomen med et annet. Den generelle rollen til alle kunstneriske og uttrykksfulle midler er å reflektere i strukturen til bildet en persons evne til å tenke analogt og identifisere essensen av et visst fenomen. Når du analyserer, er det nødvendig å fremheve forfatterens troper, det vil si de som brukes en gang av dikteren i et bestemt tilfelle. Det er forfatterens troper som skaper poetiske bilder.

Når du analyserer et dikt, er det viktig ikke bare å indikere dette eller det kunstneriske og uttrykksfulle middelet, men å bestemme funksjonen til en gitt trope, forklare for hvilket formål, hvorfor dikteren bruker denne spesielle typen trope; vurdere hvor allegorisk billedspråk er karakteristisk for en bestemt kunstnerisk tekst eller poet, hvor viktig det er i det overordnede billedsystemet, i dannelsen av en kunstnerisk stil.

Finnes et stort nummer av varianter av troper: forfatteren trenger dem alle for å uttrykke sine egne ideer i poetisk tale. Til lyrisk tale preget av økt uttrykksevne for individuelle ord og talestrukturer. I lyrisk poesi, sammenlignet med epos og drama, er det større egenvekt kunstneriske og uttrykksfulle virkemidler.

La oss gi et typisk eksempel på bruken av kunstneriske og uttrykksfulle midler. I diktet av A.A. Akhmatova "Tross alt, et sted er det et enkelt liv og lys ..." (1915), hennes elskede by Petersburg gjenkjennes gjennom beskrivelsen:

Men vi vil ikke bytte ut den frodige granittbyen med herlighet og ulykke for noe,

Brede elver av skinnende is, solfrie, dystre hager Og stemmen til musen, knapt hørbar.

Denne parafrasen lar ikke bare poetinnen karakterisere hjemby, men også for å uttrykke sin ambivalente holdning til byen med «herlighet og ulykke». Vi ser at ethvert objekt (by, naturfenomen, ting, kjent person) kan beskrives ved hjelp av dens egenskaper.

Grunnleggende kunstneriske og uttrykksfulle midler:

Et epitet er en figurativ definisjon som gir en ekstra kunstnerisk karakteristikk av et objekt eller fenomen i form av sammenligning.

Under oss, med et støpejernsbrøl, rasler det øyeblikkelige broer.

Et konstant epitet er en av folkediktningens troper: et definisjonsord som er konsekvent kombinert med et eller annet definert ord og betegner et eller annet karakteristisk, alltid tilstedeværende generisk trekk i et objekt.

Fra bortenfor fjellene, fra utlandet, Ja, steinduen flyr. Å, ja, en due fløy inn i landsbyen, Ja, inn i landsbyen, inn i landsbyen, Ja, han begynte å spørre om folket, Å, folket, familien hans: Herrer, brødre, gutter! Har du sett duene?

(Russisk folkesang)

En enkel sammenligning er en enkel type trope, som er en direkte sammenligning av ett objekt eller fenomen med et annet på et eller annet grunnlag.

Veien er som en slangehale, full av mennesker som beveger seg...

(A.S. Pushkin)

Metafor er en type trope, overføring av navnet på ett objekt til et annet basert på deres likhet.

En gylden sky tilbrakte natten på brystet av en gigantisk stein; Om morgenen skyndte hun seg tidlig av sted og lekte lystig over det asurblå...

(M.Yu. Lermontov)

Personifisering er en spesiell type metafor, som overfører bildet av menneskelige egenskaper til livløse objekter eller fenomener.

Farvel, kjærlighetsbrev, farvel! ..

(A.S. Pushkin)

Hyperbole er en type trope basert på å overdrive egenskapene til et objekt eller fenomen for å forbedre uttrykksevnen og bildene til kunstnerisk tale.

Og de halvsovende skytterne er for late til å kaste og skru på skiven, og lengre enn et århundre dagen varer og klemmen tar aldri slutt.

(B.L. Pasternak)

Litotes er et figurativt uttrykk som inneholder en kunstnerisk underdrivelse av egenskapene til et objekt for å forsterke den følelsesmessige påvirkningen.

Bare i verden er det noe lyssky

Sovende lønnetelt.

Perifrasis er en type trope, som erstatter navnet på et objekt eller fenomen med en beskrivelse av dets egenskaper.

Og etter ham, som lyden av en storm, stormet et annet geni bort fra oss, en annen hersker over våre tanker. Han forsvant, sørget over frihet, og overlot sin krone til verden. Lag støy, bli opphisset av dårlig vær: Han var, o hav, din sanger.

(A.S. Pushkin)

Funksjoner av kunstneriske og uttrykksfulle midler (troper):

Kjennetegn ved et objekt eller fenomen;

Formidle en følelsesmessig uttrykksfull vurdering av det som blir avbildet.

Spørsmål til rapporten:

1) Til hvilket formål bruker diktere troper når de lager dikt?

2) Hvilke kunstneriske og uttrykksfulle virkemidler kjenner du til?

3) Hva er et epitet? Hvordan skiller et vanlig epitet seg fra et permanent epitet?

4) Hvordan skiller en hyperbol seg fra en litote?