itsyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjyachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljaljayachsmitschutsukengs ved uteutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengkengsholjaschyachengsmitproljaskengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjyvaproljayjayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshnoroljayachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvamitbyutsukengsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhjyachsmitbyutsukengshschzhjfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaprolsukengshschzhjfyvapvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschschzhjfyvaproyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachhsmitbuytsukengshschzhyachsmitbuytsukengshschzhfyvaproljayachsmitbyutsukengshschzhukengshshschz xyfivapchsmitbyutsukengshschzhfyvaproljayachs ukengshschzhfyvaproljeyachs

Det er nødvendig at bak døren til hver fornøyd

og en glad person sto noen med

med en hammer og ville stadig minne

banker på at det finnes uheldige mennesker...

A.P. Tsjekhov.

Oppgaver:

1. Avsløre verkets ideologiske mening og moralske problemer.

2. Å dyrke en følelse av historisk ansvar for alt som skjer rundt, en følelse av barmhjertighet og medfølelse.

3. Fortsett å jobbe med å utvikle ferdigheter i å analysere et kunstverk.

Fremdrift av leksjonen.

Å komme vekk fra kjas og mas er ikke så vanskelig,

Kom deg vekk fra øyne som ikke elsker deg

Til slutt kan du unngå en kule

Du kan ikke unnslippe deg selv.

Ingen måte! Den fastsatte tiden kommer,

Vi sletter dagens siste funksjoner,

Og som en dommer, som en uventet gjest om natten,

Du går til hovedretten for deg selv.

Og du har verken arroganse eller beregning, -

Med dette går de ikke ut til sin egen skjebne, -

Og la vennen din en gang tilgi noe,

Du har ikke glemt eller tilgitt deg selv.

Selvfølgelig kan du være snillere

Og ikke skrem sjelen din med bebreidelse nok en gang,

Men jeg vil si dette: det er ikke noe verre

Når du lærer å tilgi deg selv.

Så, med A.T. Tvardovskys ord, oppfordrer jeg deg og meg selv til å stille inn på leksjonen vår i dag. Og den er dedikert til historien "Brød for hunden" av V. Tendryakov. Tendryakovs verk er lite i volum, komposisjonen er enkel, handlingen i historien er enkel, så selv en elev i 7. klasse kan lese den. Men du må selv finne ut hvilke problemer forfatteren gir i denne historien. Og fremhev den viktigste blant dem.

Kanskje epigrafen til leksjonen vår vil hjelpe deg med å bestemme hovedideen til historien. Veterinæren fra historien av A. P. Chekhovs "Stillebær" sier: " Det er nødvendig at bak døren til enhver fornøyd, lykkelig person skal det være noen med en hammer og stadig minne ham ved å banke på at det er uheldige mennesker, at uansett hvor glad han er, før eller senere vil livet vise ham klørne sine, problemer vil ramme ham - sykdom, fattigdom, tap, og ingen vil se eller høre ham, akkurat som han nå ikke ser eller hører andre. Men det er ingen mann med hammer..."

- På bakgrunn av hvilken historisk periode tolker forfatteren disse problemene? Hvilken tid snakker historien om?

1933 Eliminering av kulaken som klasse. Fullstendig kollektivisering.

- Hva vet vi om denne perioden av vår historie fra offisielle kilder?

I sin historie plasserer V. Tendryakov en "dokumentarisk bemerkning": " Midt i en forferdelig hungersnød i februar 1933 møttes den første allunionskongressen for kollektive bønder-sjokkarbeidere i Moskva. Og på den uttaler Stalin ord som har blitt populære i mange år: «La oss gjøre kollektivgårder til bolsjevikiske», «la oss gjøre kollektive bønder velstående».

De mest ekstreme vestlige ekspertene mener at 6 millioner mennesker døde av sult bare i Ukraina. Den forsiktige Roy Medvedev bruker mer objektive data: «...sannsynligvis fra 3 til 4 millioner...» over hele landet.

Men han, Medvedev, hentet utrolig statistikk fra 1935-årboken "Agriculture of the USSR" (M., 1936, s. 222). Jeg siterer: «Hvis mindre enn 1 million centners korn ble eksportert til utlandet fra 1928-høsten, ble det eksportert 13 millioner centners i 1929, 48,3 millioner i 1930, 51,8 millioner i 1931 og 18,1 millioner centners i 1932. Selv i det mest sultne året, 1933, ble det eksportert rundt 10 millioner centners korn til Vest-Europa!»

"La oss gjøre alle kollektive bønder velstående!"

- Hvis i løpet av 4 år av den store patriotiske krigen døde 20 millioner mennesker, så i 1933 - 3 millioner... Dette er også en krig. Men hvorfor er hun skumlere?

Dette er en krig mot ditt eget folk.

- På sidene til hvilke verk leste vi om kollektivisering og bortskaffelse?

M. A. Sholokhov "Virgin Soil Upturned." Vi kan ikke glemme scenene med fradrivelse. Vi synes synd på barna til Demka Ushakov, men vi synes også synd på de 11 barna til kulaken Gaev, kastet ut av fullstendig kollektivisering til kalde land.

A.P. Platonov. "Gruve". Scenene med fradrivelse i historien er også umenneskelige. Vi ser en flåte som frakter bort menneskene som er nedsenket på den (kulaker, subkulakmedlemmer, og med dem folk som ved et uhell vandret inn i landsbyen).

- Og så møter vi dem her, i historien om V. Tendryakov.

«Nær den røykfylte, okermalte stasjonsbygningen, bak et avskallet gjerde, er det en bjørkepark. I den, rett på de nedtråkkede stiene, på røttene, på det gjenværende støvete gresset, lå de som ikke lenger ble ansett som mennesker.»

- Verken Sholokhov eller Platonov var imot kollektivisering, men etterlot seg likevel forferdelige skisser av sin tid, men moderne forfattere ser disse hendelsene annerledes ...

- Gjennom hvis øyne ser vi hendelsene skildret av Tendryakov?

- Hvorfor gjennom øynene til et barn?

- Hvilket mål forfølger forfatteren når han forteller historien fra perspektivet til en 10 år gammel gutt, Volodya Tenkov?

- Når tror du en person begynner å bli voksen?

- Forfatteren Radiy Petrovich Pogodin skriver om det på denne måten : «Oppveksten begynner når den lille personen ikke spør høyt: hvorfor? Og jeg stilte dette spørsmålet til meg selv, og snuste og rynket pannen av forvirring og spenning, svarte jeg på det selv, og etter å ha svart følte jeg meg som en mann. Det er riktig, fordi uavhengig tenkning er et faktum for statsborgerskap.»

- Kan denne uttalelsen fra Pogodin tilskrives historiens lille helt?

- Hvilke spørsmål stiller gutten seg selv?

Volodya tenkte mye. Er det fordi folk i parken tygger barken og spiser søppelet fordi de spiser for mye? Far fortalte Volodya at det er landsbyer der alle innbyggerne døde av sult. Og gutten tenkte: "Hvorfor er det slik, fordi du ikke kan si om dem: hvis fienden ikke gir seg, ødelegger de ham?" Han trodde at han ikke hadde reddet flere «skjeletter» og «elefanter» og «spist livet deres». Og så begynner han å tvile. Spiste hvem sitt liv? Fiender eller ikke fiender? Han spør seg selv: «Hvem er fienden? Er den som gnager barken en fiende?

- Historien "Brød til hunden" handler ikke bare om hungersnøden i 1933, men også om menneskelig samvittighet. Om skammen over å være godt mett blant de sultne. Russiske forfattere har sagt mye om dette problemet. La meg minne deg om V. G. Korolenkos historie "Children of the Dungeon", der det ser ut til at det er en absolutt tilfeldighet - en gutt fra en velmatet, velstående familie hjelper de sultne.

- Hvordan skiller situasjonen til Tendryakovs historie seg fra det Korolenko fortalte?

Tendryakov fremstilte faktisk situasjonen som spesielt tragisk. Den russiske filosofen N. Berdyaev skrev: «Når du er sulten, er det et biologisk problem. Når en person i nærheten, broren din, er sulten, er dette allerede et moralsk problem.» Men også her er ulike situasjoner mulig.

Klassisk Children of the Dungeon-situasjon	Situasjonen av historien av V. Tendryakov
Jeg er mett. Det er sultne mennesker i nærheten. Dette er ra- nit hjertet mitt.	Jeg er mett. Det er folk som dør av sult ved siden av meg Mennesker. Jeg vil gi dem brødbiten min ba. Men de er klassefiender. Er det mulig å av- flyte med dem?

-Er det noe lignende i russisk kultur?

- Gutten tenker, lider, tviler. Han lider fordi han synes synd på fiendene sine. Til en viss grad er Volodya et offer for sin tid. Men Volodyas svakhet er en fortsettelse av hans styrke, fordi han ikke ønsker å komme overens med åndelig følelsesløshet. Og evnen til medfølelse er en egenskap hos mennesker utstyrt med spesiell åndelig følsomhet som lider under andres lidelse. Dette er den 10 år gamle gutten Volodya Tenkov.

- Hvorfor heter historien «Brød til hunden»?

"Jeg matet ikke en hund som skrellet av sult med et stykke brød, men min samvittighet." , - minner om barndomsårene hans, sier helten i Tendryakovs historie.

- Så hva handler historien om: oppvåkning av samvittigheten eller et kompromiss med samvittigheten, å roe den ned?

På tavlen: Kompromiss er en avtale basert på gjensidige innrømmelser.

- Hvis denne personen etter 36 år, med smerte, lidelse, angst, husker et forferdelig, sultent, grusomt år, betyr det at samvittigheten våknet og deretter bodde i ham i alle disse årene og plaget ham. Dette betyr at det er noe mer virkelig menneskelig i verden enn proletariatets klassesamvittighet.

- Hva tror du, hvor mange av Volodyas jevnaldrende har tenkt på å motstå det onde? Var det de som ikke tenkte, ikke stilte seg selv smertefulle spørsmål? I hvilken offisiell propaganda slettet bevisst evnen til å tenke og analysere hva som skjedde?

Melding fra en forberedt elev. En sammenligning av Volodya Tenkov og Miksha Kobylin med deres historie "A Trip to the Past" av F. Abramov.

Nikifor Kobylin (Miksha) i det 30. året er en gutt, noe som betyr at han er et vitne og deltaker i den store tilbaketrekningen, innprentet i hans hjerte av barndomsinntrykk. Han forbinder begynnelsen av sitt voksne liv med ødeleggelsen av kapellet i 1930: «Folket ble drevet bort fra alle bygdene da. De trakk ned korset med et smell slik at det ble visuell propaganda om Gud. Jeg også, selv om jeg var gutt, holdt litt fast i tauet.» Den gamle Miksha minnes hendelsene fra den tiden med latter.

Og her er memoarene til Volodya Tenkov: "Som voksen ble jeg overrasket og lurte lenge: hvorfor jeg, generelt sett en påvirkelig, sårbar gutt, ikke ble syk, ikke ble gal umiddelbart etter at jeg først så en kylling, skummende og piping da den døde foran øynene mine."

En person i vekst streber etter å finne et forbilde, slik har det alltid vært. Som barn sto Miksha overfor et valg: onklene hans var "flintrevolusjonære" og faren var snill, mild og samvittighetsfull. Hele sitt liv foraktet han og skammet seg over sin far, og forsaket ham.

Volodya elsker faren sin og er stolt av ham, sannsynligvis ikke bare fordi han er en helt fra revolusjonen og borgerkrigen, men også fordi faren hans er en snill mann som ikke forbød å mate "kurkulene". Volodya sto også overfor et valg: metthet - spiritualitet, hat mot "kurkulene" - medlidenhet og sympati for dem.

Etter onkelens begravelse, drar Miksha, etter å ha slipt kniven, av sted for å hevne onkelen. Da sto faren i veien for ham og slapp ham ikke inn: «Hva planlegger du, hva planlegger du, Miksha? Bør du ta en kniv i din alder? Ja, vi kan ikke vaske blodet til onklene dine ...» Minnet beholdt farens ord, men hva hindret gutten i å tenke på dem? Kanskje stemmen til offisiell propaganda, som rettferdiggjorde den raske nedgangen i verdien av menneskeliv og etablerte vitenskapen om hat?

- Hat personifiserte prosessen med ødeleggelse av sjeler. Men er det egentlig bare på tide å få skylden?

Under alle forhold må en person forbli en person. Dessuten: storheten til den menneskelige sjelen eller, omvendt, dens ydmykelse avhenger ikke av noen omstendigheter. Hva du vil bli: avhengig eller uavhengig, foraktelig eller verdig, en allmenning eller en borger - en person bestemmer seg selv. Igjen, husk A.P. Chekhovs uttalelse om at "det er ingen mann med en hammer" bak oss... Mennesket går sin egen vei. Når som helst. I enhver generasjon. Du må forstå dette nå.

- Er det mennesker i historien som, som Volodya, har en følelse av medfølelse? Hvem er de?

Stasjonssjef. Volodyas far. Mange ukjente mennesker som i all hemmelighet matet "kurkulene" ... Offisiell propaganda, som deler folk inn i "venner" og "fiender", kunne ikke ødelegge menneskeheten i mennesker, evnen til medfølelse, til å vise barmhjertighet til sine naboer ...

- Hvorfor er det en reservelinje på slutten av historien om stasjonssjefen som skyter seg selv? Hvordan forklarer Volodya dette? Hvordan forklarer vi dette?

- Det er alltid vanskelig å snakke om krig, om kamper, om kamper der blod utgytes og våpen bruser. Men det er enda mer bittert og smertefullt å huske en krig der folk ikke blir drept av skudd. Eller bør du kanskje ikke lese slike verk? Hvorfor trenger vi dem?

Jeg har ingen grunn til å bekymre meg

Slik at krigen ikke blir glemt:

Tross alt er dette minnet vår samvittighet.

Hun

Liker styrken vi trenger.

Yu. Voronov.

Klasse:10. klasse

Leksjonens tema: Forberedelse til å skrive en konkurrerende essay-refleksjon over emnet "En person er definert av hvordan han er alene med samvittigheten" basert på boken av V. F. Tendryakov "Brød for hunden" (til 45-årsjubileet for opprettelsen av arbeid)

Leksjonens mål:

Kognitiv: øve på semantiske leseferdigheter, analysere et verk, fremsette hypoteser og deres begrunnelse

Praktisk: skrive et argumenterende essay om et gitt emne

Generelt emne e:

Ta opp:

interesse for emnet som studeres under analysen av arbeidet og forberedelse til å skrive en essay-resonnering

den språklige personligheten til en elev som utvikler ulike typer kompetanse

moralske egenskaper hos studenter (bevissthet om en slik moralsk kategori som "samvittighet")

evnen til å utvikle visse syn på moralske konsepter, følelsesmessig holdning til dem

Utvikle:

minne (visuell, auditiv, logisk, mekanisk, assosiativ, figurativ), logisk tenkning (mentale operasjoner: analyse, syntese, sammenligning, generalisering, klassifisering, systematisering); tale, typer taleaktivitet (lytting, tale, lesing, skriving), evner, vilje, følelser.

Form: evne til selvstendig påfyll av kunnskap ved henvisning til referanselitteratur.

6 .Leksjonens mål:

Fortsett arbeidet med å utvikle elevenes tale

Utvikle elevenes kreative evner

Styrke evnen til å skrive og formatere et reflekterende essay

Fremme utviklingen av logisk tenkning, muntlig, monolog, dialogisk tale

Aktiver den emosjonelle og moralske sfæren til skolebarns personlighet

7. Planlagte pedagogiske resultater:

Studentene skal lære å gi en moralsk og etisk vurdering av handlingene til heltene i arbeidet

Studentene vil være i stand til å sette tydelige læringsmål og planlegge (lage en sekvens av handlinger) for å oppnå et gitt utdanningsmål, evaluere de mellomliggende og endelige resultatene av aktivitetene deres, og vurdere graden av mestring av materialet.

Forbedre ferdighetene til semantisk lesing, etablere årsak-og-virkning-forhold, bygge en logisk kjede av resonnement

Vil kunne planlegge pedagogisk samarbeid med jevnaldrende, uttrykke sine tanker fullt ut og nøyaktig i samsvar med oppgaven

Leksjonstrinn

Innledende (organisatorisk og motiverende) stadium

Lærer: Gutter, dere har lest V. F. Tendryakovs historie «Brød til hunden». Historien finner sted i de mest forferdelige årene av vårt lands liv - 1930-tallet. År med stor kollektivisering og stor hungersnød. I dag skal vi prøve å reflektere over arbeidet vi leser. Tror du evnen til å stille et problem og resonnere rundt det er en viktig ferdighet for deg? Er dette arbeidet kjent for deg? Hvorfor er hun interessant for deg? Hva er nytt? Hva betyr det egentlig å "resonnere"?

Barnas svar. For selvtest, se "Dictionary of the Russian Language" av S. I. Ozhegov.

Lærer: La oss gå tilbake til V.F. Tendryakovs historie "Brød til hunden." Hvilket inntrykk gjorde historien på deg? Leste de passasjene som sjokkerte deg spesielt?

Begrunnede svar fra barn.

Hovedstadium (informasjon og analytisk).

Lærer: For å skrive et argumenterende essay, hva bør du gjøre først? Barnas svar. Det stemmer, du må først identifisere emnet som du senere skal diskutere. Hvilket tema identifiserer du i denne historien som du ønsker å reflektere over?

Barnas svar.

Elevene ser på problemet med menneskelig samvittighet.

Lærer: Tror du ordene til O. Volkov: "En person bestemmes av hvordan han er alene med sin samvittighet" kan defineres som temaet for essayet vårt?

Barnas svar.

Lærer: For å snakke om et så viktig moralsk konsept som «samvittighet», la oss bruke syncwine-teknikken.

Oppgaven er gitt å komponere en syncwine med ordet "samvittighet". Arbeid i par. Lesing skapte syncwines. Diskusjon.

Lærer: La oss gå til S.I. Ozhegovs forklarende ordbok.

Leser en ordbokoppføring. "En følelse av moralsk ansvar for ens oppførsel overfor menneskene rundt oss og samfunnet." Sammenligning med de foreslåtte tolkningene av dette ordet i syncwines.

Lærer: Prøv å forklare din forståelse av uttrykkene:

Lev etter din samvittighet

Syk samvittighet

Samvittighetsnag

Lærer: Har du noen gang opplevd anger?

Barnas svar.

Lærer: La oss prøve å svare på en rekke spørsmål i historien. Du jobbet i grupper i siste leksjon. Hvilke spørsmål vil du stille kameratene dine?

Gruppe I:

1. Hvorfor lider hovedpersonen i historien?

2. Hvordan klarer han å oppleve samvittighetskvalene? (tekst: "Jeg tror at samvittigheten har en tendens til å våkne oftere i kroppen til velnærede mennesker enn sultne mennesker. En sulten person blir tvunget til å tenke mer på seg selv, på å få sitt daglige brød, selve sultens byrde tvinger ham til egoisme En velnært person har større mulighet til å se seg rundt, tenke på andre." (Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Education, 1983, s. 5)

3. Hvilken løsning prøver hovedpersonen å finne ut fra dagens situasjon?

4. Hvordan forstår du ordene: " Er det ikke farlig å åpent gi en hjelpende hånd?»(Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Education, 1983, s. 7)

Gruppe II:

1. Hva ville du gjort hvis du var Volodya Tenkov? Ville din samvittighet plage deg i denne situasjonen?

2. Hvorfor, når han gir brødet til elefanten, beskriver han følelsene sine slik? : «Jeg var glad hele dagen. Inne, i hypokondriet, der sjelen bor, var det kjølig og stille.»(Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Education, 1983, s. 11)

Forstår du følelsene hans?

3. Hvorfor oppsto medlidenhet med fiender i barnets sjel?

4. Hvilken psykisk lidelse opplever barnet? Tekst: " Sannsynligvis ble hysteriet mitt oppfattet av goonene som en fullstendig kur mot gutteaktig medlidenhet.»(Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Education, 1983, s. 13)

III gruppe

1. Hvordan forstår du ordene: " Jeg matet ikke en skabbet hund med brødbiter, men min samvittighet"?(Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Prosveshchenie, 1983, s. 14)

2. Kommenter ordene: «... samvittigheten min fortsatte å bli betent, men ikke så mye, ikke livstruende.»(Tendryakov V.F. Bread for the dog, M. Education, 1983, s. 16)

3. Hva ville skje med samvittigheten din hvis du var i guttens sted?

4. Var det noen helter blant de voksne som ikke tålte samvittighetskvalene? Hva skjedde med dem? Forstår du handlingene deres?

La oss prøve å evaluere oppførselen til hovedpersonen i forhold til nivåene av moralsk selvregulering av individet foreslått av G. K. Selevko. La oss huske dem. Nivå 1 - motta en belønning eller unngå straff. Nivå 2 – bekymring for opinionen (tilsynelatende). Nivå 3 – underkastelse til sosiale normer (adlyde). Nivå 4 – interne moralske prinsipper (vær deg selv). (Selevko G.K. Manage yourself M., Public Education, 2002, s.50-51)

Barnas svar.

Selvfølgelig er gutten på høyeste nivå: han forblir seg selv. Vurder deg selv i henhold til denne graderingen, og forestill deg at du er i stedet for hovedpersonen i historien.

Lærer: Nå, folkens, prøv å uttrykke tankene dine i et essay - et argument om emnet "En person bestemmes av hvordan han er alene med sin samvittighet," basert på personlige inntrykk fra historien "A Dog's Share of Bread" av V. F. Tendryakov."

La oss huske komposisjonsskjemaet til en essay-resonnering.

Bevis

Bruk støtteord og uttrykk for resonnement: Samvittighet er... Døm selv... Fordi... Hvorfor skjer dette... Sannsynligvis fordi...

Skrive essays-begrunnelser.

Siste (evaluerende-reflekterende) fase

Lærer: Rediger teksten din ved å bruke Påminnelse om å skrive et essay- argumentasjon. (Se vedlegg). Lesing fungerer. Diskusjon. (Truntseva T. N. How to learn to write essays-reasonings, Literacy, 2008, s. 29-30)

Lærer: En gang sa V.F Tendryakov: «Kunsten å leve passer ikke inn i noen sjablonger. Det er umulig å gi ferdige oppskrifter. Jeg leter etter dem selv "(Tendryakov V.F. Memoirs, M. Education, 1984, s. 123) Vil oppskriften på livet som hovedpersonen i historien "Brød til en hund" fant for seg selv være nyttig for deg i livet ditt? Er dette riktig oppskrift?

Likte du leksjonen?

Var det vanskelig for deg å takle leksjonens oppgave?

Hvilken konklusjon kan du trekke av leksjonen?

Søknad

Memo for å skrive et argumenterende essay

Hvilket generelt spørsmål svarer essayet på?

Hva er temaet for essayet (beskriver emnet, du forteller eller grunnen til at denne hendelsen inntreffer).

Helt i begynnelsen av teksten, oppga du problemet du ønsker å utforske, stilte du et spørsmål du vil svare på?

Lag et komposisjonsdiagram av resonnement ( avhandlingsbevis-konklusjon), fremhev komponentene med farget pasta.

Du ga bevis for din antagelse, uttalelse ( 2,3 eller mer). Bruk en blyant til å sette inn ordene fordi, siden i begynnelsen av hvert bevis.

Avslutter du argumentasjonen din med en konklusjon? Brukte utdatakonstruksjoner det er derfor og det er derfor?

Sjekk for tilstedeværelsen av årsak-og-virkning strukturer hvorfor - fordi.

Brukte du utsagn som bevis? autoritative forfattere, ordtak, ordtak?

Uttrykk for overbevisning er hovedtonen i resonnementet ditt, er det slik?

Les arbeidet ditt på nytt. Les det for kameratene dine: er du overbevist

Litteratur

1. Plenkin N. A. Leksjoner i taleutvikling, klasse 5-9, M. Prosveshchenie, 1995

2. Ozhegov S.I. Ordbok for det russiske språket, red. Shvedova N. Yu., M. russisk språk, 1987

3. Tendryakov V. F. Stories, M. Education, 1993

4. Tendryakov V.F. Memoirs, M. Education, 1984

5. Truntseva T. N. Hvordan lære å skrive et argumenterende essay, Literacy, 2008

6. Selevko G.K. Styr deg selv, M. Public education, 2002.

Vladimir Tendryakovs barndom gikk over i den dystre epoken med det postrevolusjonære Russland og Stalins undertrykkelse, hvor all redselen forble i hans minne som et mørkt spor av barndomsminner som dannet grunnlaget for historien "Brød til hunden." Kanskje var det effekten av barndomsinntrykk som hjalp forfatteren så klart og objektivt å beskrive hendelsene som fant sted i den lille stasjonslandsbyen hvor han tilbrakte de første årene av sitt liv.

Og det som skjedde der, var det samme som i mange andre lignende landsbyer: Fordrevne "rike" bønder, forvist til Sibir og ikke nådd sitt eksilsted, ble overlatt til å dø av sult i en liten bjørkeskog foran landsbyens innbyggere. Voksne prøvde å unngå dette forferdelige stedet. Og barna ... "Ingen grusomheter kunne overdøve vår dyrenysgjerrighet," skriver forfatteren. "Forstenet av frykt, avsky, utslitt av skjult panikkmedlidenhet, så vi ..." Barna så på døden til «kurkulene» (som de kalte de som «bor» i bjørkeskogen).

For å forbedre inntrykket av bildet, tyr forfatteren til metoden for antitese. Vladimir Tendryakov beskriver i detalj den skremmende scenen for døden til "kurkulen", som "reiste seg opp til sin fulle høyde, grep den glatte sterke stammen til et bjørketre med sprø, strålende hender, presset det kantede kinnet mot det, åpnet sitt munn, romslig svart, blendende tannet, skulle sannsynligvis rope en forbannelse, men det kom et hvesing, skum boblet. Etter å ha skrellet av huden på det benete kinnet, gled «opprøreren» nedover stammen og ble stille for alltid.» I denne passasjen ser vi kontrasten mellom sprø, strålende hender og en jevn, sterk bjørkestamme. Denne teknikken fører til økt oppfatning av både individuelle fragmenter og hele bildet.

Denne beskrivelsen etterfølges av et filosofisk spørsmål fra stasjonssjefen, som er tvunget av plikt til å overvåke «kurkulene»: «Hva vil vokse ut av slike barn? De beundrer døden. Hva slags verden vil leve etter oss? Hva slags verden?..." Et lignende spørsmål ser ut til å komme fra forfatteren selv, som mange år senere er overrasket over hvordan han, en påvirkelig gutt, ikke ble gal ved synet av en slik scene. Men så husker han at han tidligere hadde vært vitne til hvordan sult tvang «ryddige» mennesker til å gjennomgå offentlig ydmykelse. Dette "kalte" sjelen hans noe.

Hørt, men ikke nok til å forbli likegyldig til disse sultende menneskene, som er velnæret. Ja, han visste at det var skammelig å være mett, og han prøvde å ikke vise det, men likevel tok han i all hemmelighet ut restene av maten til «kurkulene». Dette fortsatte en stund, men så begynte antallet tiggere å vokse, og gutten kunne ikke lenger mate mer enn to personer. Og så var det en sammenbrudd "kur", som forfatteren selv kalte det. En dag samlet mange sultne mennesker seg ved gjerdet til huset hans. De sto i veien for gutten som kom hjem og begynte å be om mat. Og plutselig ... "Visjonen min ble mørk. En annens ville stemme brast ut av meg i en hulkende galopp: «Gå bort! Gå bort! Jævler! Dere jævler! Blodsugere! Gå bort! Resten gikk ut med en gang, slapp hendene og begynte å snu ryggen til meg, krøpende uten hastverk, tregt. Men jeg klarte ikke å stoppe og skrek hulkende."

Så emosjonell denne episoden er beskrevet! Med hvilke enkle, vanlige ord i hverdagen, med bare noen få fraser, formidler Tendryakov den følelsesmessige nøden til et barn, hans frykt og protest, ved siden av ydmykheten og håpløsheten til dødsdømte mennesker. Det er takket være enkelheten og det overraskende presise ordvalget at bildene som Vladimir Tendryakov snakker om dukker opp med ekstraordinær klarhet i leserens fantasi.

Så denne ti år gamle gutten ble helbredet, men ble han fullstendig helbredet? Ja, han ville ikke lenger bære et stykke brød til «kurkulen» som døde av sult som sto under vinduet hans. Men var samvittigheten i fred? Han sov ikke om natten, han tenkte: "Jeg er en dårlig gutt, jeg kan ikke dy meg - jeg synes synd på fiendene mine!"

Og så dukker det opp en hund. Dette er den mest sultne skapningen i landsbyen! Volodya tar tak i det som den eneste måten å ikke bli gal av redselen over å innse at han "spiser" livet til flere mennesker hver dag. Gutten mater denne uheldige hunden, som ikke eksisterer for noen, men forstår at "jeg matet ikke en hund som skrellet av sult med brødstykker, men min samvittighet."

Det ville være mulig å avslutte historien på denne relativt gledelige tonen. Men nei, forfatteren tok med enda en episode som forsterker det vanskelige inntrykket. «Denne måneden skjøt stasjonssjefen, som som en del av plikten sin måtte gå med rød lue langs stasjonsplassen, seg selv. Han tenkte ikke på å finne en uheldig liten hund for seg selv å mate hver dag, og rive brødet av seg.»

Slik slutter historien. Men selv etter dette sitter leseren i lang tid ikke igjen med følelser av redsel og moralsk ødeleggelse forårsaket av all lidelsen som han, takket være forfatterens dyktighet, ufrivillig opplevde sammen med helten. Som jeg allerede har nevnt, i denne historien er forfatterens evne til å formidle ikke bare hendelser, men også følelser fantastisk.

"Med verbet, brenn folks hjerter." Denne instruksen til en sann poet høres i A. S. Pushkins dikt "Profeten". Og Vladimir Tendryakov lyktes. Han klarte ikke bare å fargerikt presentere barndomsminnene sine, men også å vekke medfølelse og empati i lesernes hjerter.

Historie av V.F. Tendryakova er rettet til mennesker fra forskjellige generasjoner: både til de som overlevde de forferdelige årene i livet til landet vårt, og til de som må bygge fremtiden. Forfatteren oppfordrer deg til å være ansvarlig for dine handlinger, å være oppmerksom på andre, å være ansvarlig overfor din samvittighet.

____________________________________________

Leksjonsemne:«Sult som et moralsk problem i historienV.F. Tendryakova "Brød til hunden." Litteraturtime i 7. klasse etter programmet «Skole 2100».

Mål

General: bringe elevene til forståelsen av at hver person må være ansvarlig for sine handlinger, være oppmerksomme på enhver levende skapning og lytte til deres samvittighets stemme.

Privat: fortsette å jobbe med å utvikle studentenes forsknings-, analytiske og kreative ferdigheter.

Studiet av den nye delen "Jeg og jeg" begynner med V.F. Tendryakovs historie "Brød for hunden" (se litteraturboken "Veien til stasjonen "I"" redigert av R.N. Buneev, E.V. Buneeva / M .: Balass, 2003. ). Læreren forklarer elevene at samtalen vil handle om den indre og ytre tilstanden til det menneskelige «jeg», om samvittigheten og det moralske ansvaret til hver enkelt av oss overfor samfunnet og oss selv.

Ordforrådsarbeid

Elevene blir bedt om å forklare sin forståelse av begreper (se lysbilde nr. 2):"lev i henhold til samvittigheten"; "syk samvittighet";

Lysbilde nr. 2

Fra å tenke på disse spørsmålene går vi direkte til å analysere historien.

Gutter! Uttalelsene til V.F Tendryakov er skrevet på tavlen. La oss lese dem (se lysbilde nummer 3).

Lysbilde nr. 3

Spørsmål. Hvilke ord påvirket deg spesielt?

(Elevene kommenterer et av utsagnene og skriver det ned i notatboken.)

Spørsmål. Hvordan forestiller du deg en person som sier det? (se lysbilde nummer 4)?

Lysbilde nr. 4

V.F. Tendryakov er en rastløs forfatter, en forfatter som "ringer bjeller," - slik snakket hans samtidige om ham.

Spørsmål. Hva vet du om Vladimir Fedorovich Tendryakov?

(Elevene snakker om de mest slående episodene av forfatterens liv).

Født i desember 1923 i landsbyen Makarovskaya, Verkhovazhsky-distriktet, Vologda-regionen, i familien til en landlig ansatt.

Morgenen etter skoleballet gikk han til fronten, i 1943 ble han alvorlig såret og demobilisert.

I 1945 gikk han inn på Moscow Institute of Cinematography, og et år senere overførte han til det litterære instituttet. M. Gorky, som ble uteksaminert i 195.

Han jobbet som journalist og korrespondent for magasinet Ogonyok. Hans første historier handler om landsbyen ("Bak løpedagen", "En date med Nefertiti").

Landlig virkelighet på 40-tallet, skole og tenåringer, religion som et element av spiritualitet, kunst - hovedtemaene i V. F. Tendryakovs arbeid. Grunnleggende for hans etiske retningslinjer er samvittighet.

Historiene "Spring Changelings" og "The Night After Graduation" er selvbiografiske de tar direkte opp moralens mest presserende problemer. Verkene til V.F Tendryakov har alltid forårsaket heftig kontrovers. Han var ofte i forkant av hendelser og reiste spørsmål som leseren ikke var klar til å diskutere. Forfatteren ga ikke klare svar, mange av verkene hans er fortsatt aktuelle i dag.

V.F. Tendryakov skrev historien "Brød for hunden" på slutten av 60-tallet av forrige århundre, og først i 1988, etter forfatterens død, ble historien publisert i magasinet "New World".

Spørsmål. Hvorfor tror du dette verket ikke har blitt publisert på så mange år? Vær oppmerksom på handlingstidspunktet (1933).

(Emnet om hungersnøden 1932-1933 var et av de forbudte temaene; regjeringen ønsket ikke å erkjenne de åpenbare fakta om den alvorligste hungersnøden i landet; all informasjon om denne forferdelige tiden for mennesker ble klassifisert; de som døde av sult ble begravet i streng hemmelighet.)

Historisk bakgrunn

(Se lysbilde nummer 5.)

• I løpet av 2 år ble rundt 600 tusen familier fordrevet, hvorav 240 tusen ble kastet ut til Nord, Ural, Sibir og Kasakhstan.
• Ifølge Stalin rammet hungersnøden 25-30 millioner mennesker.
• 1932 – 18 millioner sentner korn ble eksportert til utlandet.
• 1933 – 10 millioner centners korn ble eksportert.
• Den 7. august 1932 undertegnet Stalin et dekret som lød: «Å anvende det høyeste tiltaket av sosial beskyttelse - henrettelse med konfiskering av eiendom - som rettslig undertrykkelse for tyveri av kollektiv gård og andelseiendom.» På 5 måneder ble 55 tusen mennesker dømt, 2 tusen ble skutt.
• I løpet av de 8 månedene hungersnøden pågikk, døde ifølge forskjellige kilder fra 8 til 10 millioner mennesker.

Lysbilde nr. 6

Lysbilde nr. 7

Lysbilde nr. 8

Lysbilde nr. 9

Lysbilde nr. 10

Lysbilde nr. 11

Lysbilde nr. 12

Lærerens kommentar. Inntil nylig var det utrygt å nevne denne gangen. Og bare mirakuløst, tente de gamle mennene og kvinnene som overlevde hungersnøden, som dessverre levde ut sine dager alene med det forferdelige minnet om de åtte månedene med hungersnød i 1932–1933, i hemmelighet begravelseslys. Denne statsmakten har lagt en forbannelse over dette minnet. De prøvde å slette den, ødelegge den og forby den. Men hun levde, noen ganger brøt hun fryktsomt inn på sidene i bøkene.

Spørsmål. La oss gå til historien om V.F. Tendryakov "Brød til hunden." Forfatteren introduserer et dokumentarisk stikkord i historien. For hva?

(Bekreft det faktiske grunnlaget for det som er skrevetMillioner av familier er berørt av denne katastrofen.)

Lekser var å finne ut om denne tiden du kan bruke familiearkiver. Studentene oppfordres til å kommentere dette spørsmålet.

Analytisk arbeid med teksten

Som lekser blir elevene bedt om å fylle ut et individuelt lesekort(Når de analyserer historien, vil elevene referere til kartet (se lysbilde nr. 13), suppler det, sammenlign svarene dine med svarene til klassekameratene dine.)

Kart over individuell lesing av historien

• Var innholdet i historien uventet eller ikke for deg?
• Hva slo deg, forårsaket deg forvirring?
• Hvorfor heter historien slik?
• Etter din mening, hva er hovedideen med historien?
• Hvilke problemer tar forfatteren opp?
• Hvilke spørsmål dukket opp mens du leste historien?
• Hva fikk historien deg til å tenke på?

Oppgave 1. Hvordan følte du deg etter å ha lest historien?

(De forferdelige bildene av sult beskrevet av forfatteren, den umenneskelige holdningen til eksil, er slående, men på samme tid, selv i en så forferdelig tid, er det mennesker som er i stand til medfølelse og ikke er likegyldige til andre).

Oppgave 2. Jeg foreslår at du identifiserer hovedtemaet i historien. Du får tilbud om forslag til emner, velg hvilket, etter din mening, er det viktigste? Hvorfor? Gjenspeiles andre temaer i historien? (Se lysbilde nummer 14.)

"Sult som et moralsk problem."

"Umenneskelig behandling av eksil."

"Bildet av en viss epoke i livet til landet vårt."

(Det ledende temaet er selvfølgelig «Sult som et moralsk problem», men samtidig gjenspeiles alle de presenterte temaene i historien).

Oppgave 3. Prøv å formulere temaet for dagens leksjon. (Elevene formulerer selvstendig temaet for leksjonen og skriver det ned:Sult som et moralsk problem i V.F. Tendryakovs historie "Brød til hunden.")(Se lysbilde nummer 15.)

Lysbilde nr. 15

Epigraf for leksjonen det vil være ordene til den russiske filosofen N.A. Berdyaeva: "Når du er sulten, er dette et biologisk problem, når personen ved siden av deg er sulten, broren din, er dette allerede et moralsk problem." (Se lysbilde nummer 16.)

Lysbilde nr. 16

Spørsmål. Hvor konsonante er ordene til N.A. Berdyaev temaet for leksjonen vår?

(V.F. Tendryakovs historie snakker ikke om sult som et biologisk problem, det er et moralsk problem, et problem med menneskelig samvittighet.)

Temaet sult er ikke nytt for russisk litteratur. La oss huske "Children of the Dungeon" av V. Korolenko og ordene til helten A.P. Tsjekhov: "Det er nødvendig at det ved døren til enhver fornøyd, lykkelig person skal være noen som står med en hammer og stadig minner ham ved å banke på at det er uheldige mennesker, at uansett hvor glad han er, vil livet før eller siden vis ham dens klør, problemer vil ramme ham - sykdom, fattigdom, tap, og ingen vil høre ham, akkurat som han nå ikke hører eller ser andre."

Historien «Brød til hunden» handler om en vanskelig periode i landets historie. Vi vil prøve å forstå hvorfor historien er aktuell og om problemene forfatteren tar opp hjelper oss å forstå vår virkelighet.

Jeg vil virkelig at du skal forstå at hver person må være ansvarlig for sine handlinger, være oppmerksom på alt som omgir ham, lytte til stemmen til hans samvittighet.

(Formålet med leksjonen er formulert, elevene skriver det ned i notatbøkene sine.)

Oppgave 4. Vi ser alt som skjer gjennom øynene til en gutt på samme alder, Volodya Tenkov. Hva slags person er han? ( Arbeid med individuelle lesekort.)

(Volodya går inn i alderen da det indre «jeg», samvittighetens stemme, våkner. Han oppdager sannheter som han ikke hadde tenkt på før: hvordan du kan hjelpe en, men ikke en annen, hvorfor det er farlig å strekke ut en hjelpende hånd til en annen Han opplever samvittighetskvaler de velnærede før de sultne.)

Oppgave 5. Hvorfor ble Volodya mer sjokkert enn døden av episoden med sølt melk? Hva betyr det å "ringe"?