Språklige trekk ved journalistisk diskurs

1.3 Institusjonell diskurs og dens hovedtrekk

Institusjonell diskurs representerer kommunikasjon innenfor en gitt ramme av status-rolle-relasjoner. Påføres Moderne samfunn Følgende typer institusjonell diskurs kan skilles ut: politisk, diplomatisk, administrativ, juridisk, militær, pedagogisk, religiøs, mystisk, medisinsk, næringsliv, reklame, sport, vitenskapelig, scene- og masseinformasjon. Denne listen kan endres eller utvides, siden sosiale institusjoner skiller seg vesentlig fra hverandre og ikke kan betraktes som homogene fenomener, i tillegg er de historisk foranderlige, kan smelte sammen og oppstå som varianter innenfor en eller annen type. For eksempel er det problematisk å snakke om den institusjonelle diskursen til numismatikere eller fiskere.

Institusjonell diskurs skilles ut fra to systemdannende trekk: mål og deltakere i kommunikasjon. Målet med politisk diskurs er å få og beholde makt, pedagogisk diskurs er sosialisering av et nytt samfunnsmedlem, medisinsk diskurs er å gi kvalifisert bistand til pasienten mv. Hoveddeltakerne i institusjonell diskurs er representanter for institusjonen (agenter) og personer som kontakter dem (klienter). Dette er for eksempel en lærer og en student, en lege og en pasient, en politiker og en velger, en prest og en menighet. Deltakere i institusjonell diskurs er svært forskjellige i sine kvaliteter og atferdsforskrifter: forholdet mellom en soldat og en offiser har mange grunnleggende forskjeller, for eksempel fra forholdet mellom en forbruker og avsender av en annonse. Det er ulike grader av åpenhet i diskursen, for eksempel skiller ikke klienter innenfor vitenskapelig, næringsliv og diplomatisk diskurs seg fra agenter, mens klienter av politisk, juridisk, medisinsk, religiøs diskurs viser en skarp forskjell fra agenter i den tilsvarende diskursen. Det bør bemerkes at kontrasten mellom personlig og institusjonell diskurs er en forskningsteknikk. I virkeligheten møter vi ganske sjelden helt upersonlig kommunikasjon. Samtidig er hver type institusjonell diskurs preget av sitt eget mål på forholdet mellom status og personlige komponenter. I pedagogisk diskurs er andelen av den personlige komponenten ganske stor (den er også forskjellig i språklige og kulturelle termer, for eksempel på russisk og amerikanske skoler forskjellige kommunikasjonsmåter mellom lærer og student har blitt tatt i bruk; i vårt land er tradisjonelt forholdet mellom skoleelever og lærere nærmere enn i USA, men på den annen side er forholdet mellom studenter og universitetslærere mindre formalisert der enn i Russland ). I vitenskapelig og forretningsmessig diskurs uttrykkes den personlige komponenten mye mindre, selv om for eksempel nylig tradisjonelle upersonlige fraser brukes sjeldnere i sjangrene til vitenskapelige artikler og monografier på russisk.

Ved modellering av institusjonell diskurs kan fire grupper av funksjoner skilles:

1) de konstituerende trekkene ved diskurs har fått ganske fullstendig dekning i arbeider om sosiolingvistikk og pragmalingvistikk. Disse funksjonene inkluderer deltakere, forhold, organisering, metoder og kommunikasjonsmateriale, dvs. mennesker i deres status-rolle og situasjonelle-kommunikative roller, kommunikasjonssfæren og det kommunikative miljøet, motiver, mål, strategier, kanal, modus, tone, stil og sjanger for kommunikasjon og, til slutt, kommunikasjonens tegnkropp (tekster og /eller ikke-verbale tegn).

2) tegn på institusjonalitet registrerer rollekarakteristikkene til agenter og klienter ved institusjoner, typiske kronotoper, symbolske handlinger, stereotype sjangere og taleklisjeer. Institusjonell kommunikasjon er kommunikasjon i originale masker. Det er kommunikasjonens stereotype natur som fundamentalt skiller institusjonell diskurs fra personlig diskurs.

3) tegn på typen institusjonell diskurs: spesifisiteten til institusjonell diskurs avsløres i sin type, dvs. i typen sosial institusjon, som i kollektivet språklig bevissthet utpekt med et spesielt navn, generalisert i nøkkelbegrepet til denne institusjonen (politisk diskurs - makt, pedagogisk - læring, religiøs - tro, juridisk - lov, medisinsk - helse, etc.), knyttet til visse funksjoner til mennesker, strukturer bygget for å oppfylle disse funksjonene, sosiale ritualer og atferdsstereotypier, mytologier, samt tekster produsert i denne sosiale formasjonen.

4) nøytrale trekk ved institusjonell diskurs inkluderer generelle diskursive kjennetegn som er typiske for enhver kommunikasjon, personorienterte trekk, samt trekk ved andre typer diskurs, dvs. transponerte skilt.

For å beskrive en spesifikk type institusjonell diskurs, vurder følgende komponenter:

1) deltakere i diskurs - representanter for en eller annen sosial gruppe som går inn i kommunikasjon og utfører visse kommunikative roller. Varianter kommunikative roller direkte avhenge av typen diskurs.

2) kronotop - tid og sted for kommunikative kontakter;

3) målet med diskurs er det tiltenkte resultatet av kommunikasjon, bestemt av årsakene til konstruksjonen og implementeringen av diskursen;

4) systemet med grunnleggende verdier bestemmes av oppdraget til en spesifikk institusjonell diskurs og profesjonelle koder som er karakteristiske for funksjonssfæren;

5) metoder for kommunikasjon - strategier og taktikker valgt av deltakerne i diskursen. En kommunikativ strategi forstås som en plan for optimal gjennomføring av kommunikative intensjoner, under hensyntagen til objektive og subjektive faktorer og forhold der kommunikasjonshandlingen finner sted og som igjen bestemmer tekstens struktur. Hver diskursstrategi implementeres ved bruk av et spesifikt sett med taktikker. Taktikk er et spesifikt stadium i implementeringen av en kommunikativ strategi, bestemt av talerens intensjon, et eksplisitt sett med teknikker som bestemmer bruken av språklige virkemidler;

6) temaer for institusjonell diskurs;

7) sjangere av institusjonell diskurs er formaliserte konstruksjoner av stereotype praksiser som kommer til uttrykk i rituelle handlinger, administrative prosedyrer, tale og skriftlige former;

8) presedens (kulturelle) tekster som strukturelle komponenter institusjonell diskurs er skriftlige og muntlige kilder, på grunnlag av hvilke hele kroppen av intern og ekstern institusjonell kommunikasjon er bygget, dens oppdrag, credo, grunnleggende strategiske retningslinjer, reguleringsbestemmelser og hovedreglene i status-rollespillet er fast bestemt;

9) diskursive formler - særegne talefigurer som er karakteristiske for kommunikasjon i den tilsvarende sosiale institusjonen.

Institusjonell diskurs er således et stabilt system av status-rolle-relasjoner som har utviklet seg i det kommunikative livsrommet til en bestemt sosial institusjon, innenfor rammen av hvilke maktfunksjonene symbolsk tvang utføres i form av en normativ forskrift og legitimering av visse måter å se verden på, føle verden, vektorer for verdiorienteringer og atferdsmønstre.

institusjonell diskurs stilistisk journalistisk

Aksentologiske varianter (basert på materialer fra moderne aksentologiske og ortopiske ordbøker)

Ethvert felles språk finnes i 4 hovedformer, hvorav en er normativ, resten er ikke-normativ. Hovedform nasjonalspråk regnes som et litterært språk. Litterært språk er et eksemplarisk...

Analyse av semantiske trekk ved økonomiske og juridiske verb

Tabell nr. 1 Generell fordeling av interaktive funksjoner Konvergent Divergent Umerket 65 % 25,5 % 9,5 % La oss vurdere den generelle fordelingen av interaktive funksjoner...

Anglisismer i internettslang

Selv om fremmedord overført ved hjelp av lånespråket og får uavhengig mening, beholder utseendet ofte "fremmedhet" - fonetiske, morfologiske trekk ...

Før vi går videre til analysen av ordene i politisk diskurs, la oss se på konseptet med begrepet "diskurs", så vel som spesifiktene ved politisk diskurs. Diskurs er teksten slik den fremstår foran tolkerens sinnsøyne...

Biografisk kunnskap er viktig del nasjonal kultur, sosiopolitisk, intellektuelt og åndelig liv i samfunnet, siden det direkte angår samfunnets verdenssyn og ideologiske tro ...

Nasjonale og kulturelle trekk ved fraseologiske enheter

En fraseologisk enhet er en flerdimensjonal enhet, som indirekte er et nominativt tegn på et språk, som bestemmer dets spesifikke egenskaper. En fraseologisk enhet kombinerer både egenskapene til et ord og sine egne...

Funksjoner ved et engelsk forretningsbrev

Som allerede nevnt, må vi vurdere begrepet institusjonell diskurs, som er en viktig og integrert del av diskursiv interaksjon...

Funksjoner ved språket til et fransk litterært eventyr

Det er tydelig at historien til eventyret går århundrer tilbake. Hvorfor tyr forfattere, selv våre samtidige, ofte til denne sjangeren igjen og igjen? Hovedtrekket ved et eventyr er at verken forfatteren eller leseren i virkeligheten...

Et av de presserende problemene i lingvistikken i det tjuende århundre er diskursproblemet. I innenlandsk og russisk lingvistikk har diskursproblemet blitt og blir studert av forskere: N.D. Arutyunova, F.S. Batsevich, A.A. Vorozhbitova, V.Z. Demyankov, V.I. Karasik...

Gammel slaviskisme i Pushkins poesi

De fleste ord av gammelkirkeslavisk opprinnelse kan gjenkjennes av visse ytre trekk. Det er flere fonetiske trekk ved gammelkirkeslaviskismen. Disse inkluderer: Initial e i stedet for den russiske o. For eksempel...

Strukturelle og semantiske trekk ved ordtak og ordtak som reflekterer mellommenneskelige forhold

Mange forskere har studert strukturen til fraseologiske enheter. Hver av dem identifiserte nye komponenter i sammensetningen fraseologiske enheter. Så for eksempel A.V. Kunin kalte komponentene i fraseologiske enheter for leksemer [Kunin 1972: 8-9]. N.M...

Vi forstår alle: skillet mellom muntlig og skriftlig tale basert på metoder for å opprettholde kontakt er selvfølgelig berettiget. Det vil være lite effektivt å formidle informasjon til ekte mennesker på klassisk litterært språk. Også på sin side ville det være absurd å vurdere et forsøk på å erstatte spesielle ordforråd med vanlige hverdagsuttrykk.

Definisjon av diskurs

Ikke bare vitenskapelig, men markerer også det 21. århundre. Den gjennomsnittlige person i dag står overfor en eller annen form for verbal kommunikasjon hver dag. Vi finner oss alle fordypet i diskurs i vår daglige kommunikasjon og takket være informasjonsstrømmene til media rundt oss. "Hva er dette?" – vil en omtenksom leser av artikkelen spørre. Svaret er den utrolig kortfattede definisjonen gitt i New Webster Dictionary: det er det

Opprinnelsen til begrepet

Selve begrepet kommer fra det latinske discursus, som betyr «sirkulasjon, bevegelse». Over tid ble de uordnede kaotiske bevegelsene på det fysiske planet forvandlet. De begynte å bli assosiert med forskjellige, "flerveis" tanker, ideer og forskjellige synspunkter forskjellige folk til samme problem. Deretter skjedde en annen transformasjon av mening. Diskursbegrepet begynner stadig å bli assosiert med verbalitet blant folk flest. Hva dette er er ganske enkelt å forklare. Nesten hvilken som helst informasjonsmelding: enten det er hverdagslig, fra feltet politikk, ideologi, kultur, vitenskap, militære saker - essensen er den samme - dette er en av diskurstypene.

En ekspert på dette feltet, professor ved Universitetet i Amsterdam T. A. Van Dijk definerer sin hovedfunksjon som kommunikasjon - å transformere makrososiale fenomener, som vitenskap, ideologi, kultur, til nesten hver person, til det mikrososiale nivået, gjennom dosert informasjonspåvirkning.

Diskurs og tekst

Hva er forskjellen mellom tekst og diskurs? Tross alt har de et fellestrekk: diskurs av høy kvalitet inneholder i hovedsak en primær komponent - tekst. Men som vi allerede har nevnt, er ikke en slik tekst akademisk eller statistisk.

Effektiviteten kommer i forgrunnen, det vil si den forutsagte og implementerte talepåvirkningen, som faktisk gjør teksten til diskurs. Hva slags snevert fokusert verbal handling er dette? Diskurs er alltid rettet mot et spesifikt objekt lokalisert i en bestemt setting og mot en bestemt målgruppe. Dessuten formidler han absolutt informasjon om dette i en viss sammenheng. En egen diskurs er en homogen (sammenhengende) semantisk blokk.

Diskurskjeden er imidlertid ikke diskret: en blokk slutter, en annen begynner osv. Den modellerer en typisk samtale, som er en sekvens av emner: en avsluttes og erstattes av en annen diskurs. At denne typen kommunikativ påvirkning har en blokkstruktur, demonstreres veltalende av massemedienes praksis.

Personlig diskurs

Ulike typer samfunn gjenkjennes lett på deres tilsvarende motiver og temaer, brukt i deres karakteristiske form.

De er originale, på den ene siden, og spesialiserte, på den andre. Sosiolingvistikk deler begrepet «diskurs» inn i institusjonell og personlighetsorientert (personlig).

Den første typen forplikter fortelleren til å representere en eller annen sosial institusjon, å identifisere seg som utøvende. Den andre innebærer en samtale med lyttere når de henvender seg personlig. Denne setter fortellerens private interesser i høysetet.

Typer av diskurs er på sin side delt inn i typer. Dermed kommer personlig til uttrykk i varianter: hverdagslig og eksistensiell.

Daglig kommunikasjon skjer mellom kjente mennesker som forstår hverandre godt. Derfor er slik verbal kontakt ledsaget av ikke-verbal kontakt, som utfyller den. Taleren antyder at lytteren forstår ham perfekt, og derfor er betydningen av ord veldig fleksible.

Den eksistensielle typen diskurs oppstår når en person, ved hjelp av ulike talefigurer, presenterer for lytterne sin tolkning av virkeligheten, motivene for sin oppførsel, samt det som kalles den indre verden. Det er iboende i skjønnlitterære verk. Den eksistensielle kommunikasjonseffekten er i hovedsak forskjellig fra den daglige. Imidlertid har de også et fellestrekk: disse typer diskurser påtar seg den aktive rollen som lytteren. Han må aktivt forstå hva fortelleren har sagt.

Institusjonell diskurs

Denne typen diskurs utmerker seg ved sine status-rolle-relasjoner. Verbal kommunikasjon i den forekommer i ulike spesialiseringsområder som finnes i samfunnet, for eksempel innen administrativ, militær, næringsliv, diplomatisk, masseinformasjon, medisinsk, mystisk, vitenskapelig, pedagogisk, reklame, religiøs, sport, scene, juridisk, politisk.

Hver av disse institusjonelle typene kommunikasjonspåvirkning er preget av to hovedtrekk: målorienteringen til en gitt diskurs og dens publikum. Annonsediskurs oppstår mellom reklameorganisasjoner og annonsemottakere på en rekke måter: i massemedia, i spesielle glanspublikasjoner, gjennom reklamekampanjer i pressen, og utstrakt bruk av ekstern reklame (billboards, lystavler, reklame i transport). Målet med politisk diskurs er tradisjonelt partiets komme til makten og forbli i den.

Generelt sett, når man analyserer en spesifikk type institusjonell diskurs, bør man avsløre dens iboende egenskaper: diskursive formler, materiale (emner), presedenstekster, varianter og sjangere, strategier, deltakere, kronotop, mål, verdier (inkludert nøkkelbegrepet) ). Nedenfor vil vi prøve å gjøre dette ved å analysere en av dens typer.

Vitenskapelig diskurs

Deltakere i den institusjonelle diskursen, kalt vitenskapelig, er forskere av vitenskapelige problemer og allmennheten - TV-seere og folk som leser vitenskapelige tidsskrifter. Den opprinnelige betingelsen er likestilling mellom deltakerne, fordi alle av dem må etablere sannheten i kommunikasjonsprosessen. Samtidig er den vitenskapelige diskursen noe motstridende. På den ene siden har de som deltar i den en tendens til å forene sine statuser ved å henvende seg til hverandre som «kolleger», og på den andre siden reiser de barrierer for utenforståendes deltakelse i diskursen ved å introdusere spesielle vitenskapelige titler og statuser. I dette tilfellet er samtaleemnet ekstremt abstrahert og organisert logisk. I dette tilfellet gjelder bevisprinsippet.

Begreper for vitenskapelig diskurs

Begrepet vitenskapelig diskurs forutsetter multifunksjonell deltakelse fra forskere. De identifiserer seg samtidig som forskere, som lærere, som popularisatorer og, selvfølgelig, som eksperter på temaet som diskuteres.

Verdien av denne arten ligger i dens grunnleggende konsepter: kunnskap, sannhet, forskning. Han har en viss erkjennelsesstrategi. Det involverer sekvensielle blokker av forskning: begrense og fremheve emnet; gjennomgang av tidligere forskningsforsøk; formulering av hypotese og mål; definisjon av metoder; opprettelse av en teoretisk modell av det formulerte forskningsemnet; presentasjon av forskningsresultatene, kommentarer til dem og sakkyndig vurdering; bestemmelse av praktisk verdi; presentasjon i vitenskapelige publikasjoner.

Sjangere

Sjangerbegrepet ble dannet på begynnelsen av 1800-tallet, diskursbegrepet - på slutten av 1900-tallet. De ble først kombinert av den bulgarske forskeren Todorov Tsvetan i 1975. Forutsetningen for dette trinnet var problemet med å utvikle den vitenskapelige kategorien "diskurs": innenfor enhver av dens typer var det nødvendig med ytterligere detaljering i enheter for talekommunikasjon. Det ekstremt brede sjangerbegrepet var ideelt for å beskrive diskursmønstrene. Det ligger i det faktum at det på den ene siden er produsert av samfunnet, og på den andre siden påvirker dets overbygning.

Som vi allerede har nevnt, er diskurssjangre korrelert med dens spesifikke type som dens individuelle representasjonsformer. Spesielt kan sjangere av vitenskapelig diskurs kalles et abstrakt, tale på en konferanse, avhandling, monografi, vitenskapelig og teknisk rapport, vitenskapelig rapport, anmeldelse, abstrakt, posterpresentasjon, avhandlinger, vitenskapelig artikkel.

Det moderne sjangersystemet for vitenskapelig diskurs inkluderer, i tillegg til skriftlige og muntlige typer, også datakommunikasjon (ekkokonferanser, vitenskapelige chatter, e-post).

Reklamediskurs: mekanisme

Vi er enige med Dr. Irina Germanovna Ovchinnikova i at reklamediskurs skiller seg fra andre typer verbal kommunikasjon i sin autonomi. I motsetning til andre "institusjoner", har den en strengt ensrettet effekt: fra annonsøren til forbrukeren. Den har en pragmatisk natur med det eneste formålet å tjene penger. I tillegg er reklamekommunikasjon underlagt en strengt regulert presentasjonsrekkefølge: kanal, tidspunkt og overføringsfrekvens. God reklame må tilpasses tradisjonene i samfunnet hvis representanter den henvender seg til.

Den mangefasetterte naturen til reklamediskurs vises billedlig i en form som er tilgjengelig selv for en ikke-spesialist av Viktor Pelevin i romanen "Chapaev and Emptiness." Måten den presenteres på er original: selve romanen er en blanding av diskurser, den ledende er reklame. Hovedperson, tekstforfatter Tatarsky, lager reklameprodukter av ulike sjangre: komplette kampanjer, manus for klipp, reklamekonsepter og slagord. Hvordan, ifølge Pelevin, oppmuntrer tekstforfattere folk – målet for reklame – til å kjøpe bestemte varer og tjenester? Tatarsky forklarer dette på en original måte. Folk, etter hans mening, prøver hele tiden å finne frihet i sin kontinuerlige lidelse. Og for dem ødelegger smarte annonsører på denne måten, gjennom reklamediskurs, realiteten at nettopp denne friheten representerer sanitetsbind med vinger, strykejern, limonade, etc.

I romanen "Empire B" advarer forfatteren, han viser den negative siden av den uforholdsmessig utvidede reklamediskursen, etterligner alle livets sfærer og erstatter samfunnets glamour. Han kritiserer diskursen som desorienterer mennesker i å velge et livsmål og erstatter samfunnsdannende prinsipper.

Globalt nettverk og diskurs

Et av tegnene på det 21. århundre er fremveksten av nye typer kommunikasjon generert av utviklingen informasjonsteknologier. Spesielt internettkommunikasjonsmiljøet i dag inntar en betydelig plass for folk flest.

Internett-diskurs fungerer som en symbiose av epistolary og samtalestiler. Hans viktigste måte å definere begreper på er metafor - den intellektuelle overføringen av analyseskjemaet til ett objekt (fenomen) til et annet. Internett-diskurs, ifølge A.G. Abramov, har karakteren av en chat, dvs. interaktiv og utføres i sanntid. I tillegg forutsetter det anonymitet i kommunikasjonen og en tendens til å knytte kontakter. For å bestemme det, bør du analysere komponentene, men dette er et emne for en egen artikkel.

Konklusjon

I dag er det ikke lenger tvil om at en av de sosiale faktorene i dannelsen av vår bevissthet er diskurs. Eksempler på dette er velkjente. Tross alt skjer dannelsen av attraktive eller frastøtende bilder av sosiale objekter og institusjoner gjennom verbal kommunikasjon på grunnlag av informasjonsstrømmer som eksisterer i samfunnet. Dette representerer store muligheter for å manipulere menneskers bevissthet.

Derfor ideelt sett verbal kommunikasjon bør følge samfunnets strategiske mål og moral i større grad enn kortsiktige interesser til politikere og forretningsmenn.

Innenriksforsker V.I. Karasik identifiserer to spesiell type diskurs: personlig (personorientert) og institusjonell (statusorientert) diskurs. I det første tilfellet opptrer taleren som et individ med sin egen rike indre verden, i det andre tilfellet - som en representant for en bestemt sosial gruppe. Personlig diskurs er delt inn i to typer: hverdagslig og eksistensiell kommunikasjon. Spesifikasjonene ved daglig kommunikasjon gjenspeiles i detalj i studier samtaletale. I eksistensiell diskurs er kommunikasjon overveiende monologisk og representert av skjønnlitterære verk. Institusjonell diskurs representerer kommunikasjon innenfor en gitt ramme av status-rolle-relasjoner og skilles ut fra to kjennetegn: mål og deltakere i kommunikasjon.

Fra sosiolingvistikkens ståsted skiller V.I. Karasik to hovedtyper av diskurs: personlig (personorientert) og institusjonell. I det første tilfellet opptrer taleren som et individ i all rikdommen i sin indre verden, i det andre tilfellet - som en representant for en viss sosial institusjon. Personlig diskurs eksisterer, etter hans mening, i to hovedvarianter: hverdagslig og eksistensiell kommunikasjon.

La oss gå mer detaljert inn på hverdagsdiskursen. Daglig kommunikasjon foregår mellom kjente mennesker og handler om å opprettholde kontakt, samtale, overføre viss informasjon og løse presserende problemer. Som regel foregår denne kommunikasjonen i form av dialog, på redusert avstand. Temaet for samtalen er vanligvis lett å forstå og krever ingen ytterligere forklaring. Det er for denne typen diskurs at I.N. Gorelovs bemerkning er sann at verbal kommunikasjon bare utfyller nonverbal, og hovedinformasjonen formidles av ansiktsuttrykk, gester, handlinger som følger med tale, etc. . Det spesifikke ved hverdagskommunikasjon gjenspeiles i detalj i studier av talespråk. Hverdagskommunikasjon er en naturlig innledende type diskurs, organisk tilegnet fra barndommen. Denne typen er preget av spontanitet, sterk situasjonsavhengighet, uttalt subjektivitet, brudd på logikk og strukturell utforming av utsagn. Fonetisk anses uklar flytende uttale som normativ. Når de kommuniserer på hverdagsnivå, tyr folk til redusert og slangordforråd, selv om det er statistisk talte ord utgjør ikke mer enn 10 % av det leksikalske fondet av ytringer i dagligtale. Den viktigste egenskapen til enheter av samtalespråk er deres spesifikke denotative orientering, disse ordene er demonstrative i sin hensikt (det er derfor de lett erstattes av ikke-verbale tegn), i tillegg, i en smal krets av kjente mennesker, den begrensende (begrensende, passord) funksjonen for kommunikasjon er implementert, kommunikanter bruker de tegnene som understreker deres tilhørighet til den tilsvarende gruppen (familie, gruppeord) og er uforståelige for utenforstående. Derfor er hverdagsdiskursen annerledes ved at kommunikanter må forstå hverandre perfekt, og mottakerens aktive rolle gir avsenderen store muligheter til raskt å endre samtaleemne, for enkelt å oversette informasjon til undertekst, samt for manipulasjon.

Det er to typer diskurs: institusjonell og personlig. Institusjonell diskurs består av tekster som er maksimalt fremmedgjort fra forfatterens selvintensjon - vitenskapelige artikler, lovverk. Personlig diskurs går tilbake til forfatterens uttrykte jeg-intensjoner – et poetisk verk, bekjennelse, samtale. Når det gjelder å oversette institusjonell diskurs, snakker vi om «ekvivalens». Følgelig foretrekkes "tilstrekkelighet" når man arbeider med personlig diskurs.

Institusjonelle og personlige diskurser danner komplekse blandingsformer. For eksempel kan et personlig brev helt klart klassifiseres som personlig diskurs, men dette brevet kan inneholde noen vitenskapelig beskrivelse– for eksempel en radiomottaker. Dette betyr at vi kan snakke om institusjonell diskurs. Like vanskelig som det er å etablere grenser mellom individuelle varianter av institusjonelle og personlige diskurser, er det så vanskelig å oppdage et system i bruken av begrepene «ekvivalens» og «adekvens». (Voskoboynik G.D., 2002).

Dermed viskes grensene mellom institusjonell og personlig diskurs ut, og derfor er grensene mellom ekvivalens og adekvans svært ubetydelige. La oss imidlertid se hvilke meninger ulike oversettelsesskoler har om denne saken.

Vårt begrep om institusjonell diskurs er basert på påstanden om at diskurs er en maktressurs, som er et system av måter å mening, tolkning, evaluering, posisjonering og identifikasjon på. offentlige enheter, relasjoner og virkelighetsobjekter, som konsolideres og legitimeres av sosiale institusjoner.

Det teoretiske grunnlaget for det institusjonelle diskursbegrepet som foreslås i dette kapittelet er hovedsakelig arbeidet til M. Foucault og P. Bourdieu.

I verkene til M. Foucault finner vi en tolkning av institusjonell diskurs som et felt av diskursive praksiser (Foucault bruker også begrepet «diskursiv formasjon»), som kraftfullt påtvinger samfunnet et visst evaluerende og kognitivt grunnlag, etablerer kommunikasjonsmåter. og tankerekkefølgen, disiplinere sinnet og følelsene, utpeke og strukturere objekter ved å skille normen fra det unormale. Foucault ser på ulike sosiale institusjoner og kunnskapsområder som sfærer for undertrykkelse og diskursiv kontroll, overvåking av etterlevelse av den etablerte orden for ordbruk og tingenes orden.1

Hos Bourdieu er vi imponert over forståelsen av diskurs som en habitus som genererer sosiale praksiser og regulerer evaluerende oppfatninger, og synet på diskurs som symbolsk kapital som fungerer i sosialt rom.

For å forstå politisk og statlig diskurs som varianter av institusjonell diskurs, anser vi kategoriene felt, sosial og symbolsk kapital utviklet av Bourdieu som svært verdifulle.

«Feltet», ifølge Bourdieu, er et sosialt rom som fungerer som et konkurranseutsatt marked hvor individer eller grupper konkurrerer med hverandre om en høyere statusposisjon. De som har høyere statusposisjoner har også større sosial kapital, og får derfor muligheten til å dominere de hvis sosiale status er lavere, og hvis kapital (økonomisk, kulturell, politisk, etc.) er underordnet i volum.

Staten, i Bourdieus tolkning, er den største eieren av sosial kapital, som inkluderer 1) kapital av fysisk tvang (hær, politi, fengsler, etc.), 2) økonomisk kapital, 3) informasjonskapital, 4) symbolsk kapital (systemer). verdier, juridiske normer, tradisjoner, ritualer, æresbevisninger, tro osv.).

Disse hovedstedene, konsentrert i statens hender, danner selve statskapitalen, som lar staten herske over alle private typer kapital. «Statsdannelsen», bemerker Bourdieu, «går sammen med dannelsen av et maktfelt, forstått som et spillrom, hvor kapitaleierne (dens ulike typer) kjemper nettopp om makten over staten. er, over statens kapital, som gir makt over forskjellige typer kapital og over deres reproduksjon (hovedsakelig gjennom utdanningssystemet).»2

Det politiske feltet, ifølge Bourdieu, er et dynamisk samspill mellom politiske subjekter (parlamentarikere, medlemmer av politiske partier, myndighetspersoner, tjenestemenn, etc.), hvis handlinger på den ene siden er diktert av sosiale gruppers krav og interesser. , og på den andre siden av deres statusposisjon innenfor sosiopolitiske institusjoner. Samtidig tilsier relasjonene til statusposisjoner egne regler spill. I denne forbindelse, for å forstå logikken i det politiske spillet, er det viktig å vite hva statusposisjonene til faget er i det politiske feltet, der visse spilleregler er etablert. For eksempel, under forhold med sterk byråkratisering av samfunnet, vil statusen til en høytstående embetsmann være høyere enn statusen til en stedfortreder, siden han har en betydelig mengde politisk kapital i form av tilgang til maktressurser.

For å oppsummere det som er sagt, foreslår vi følgende definisjon av institusjonell diskurs.

Institusjonell diskurs er et stabilt system av status-rolle-relasjoner som har utviklet seg i det kommunikative livsrommet til en viss sosial institusjon, innenfor rammen av hvilke maktfunksjonene symbolsk tvang utføres i form av normative forskrifter og legitimering av visse måter å se verden på, føle verden, vektorer for verdiorienteringer og atferdsmønstre.

Institusjonell diskurs er en forpliktende kommunikativ agent som utfører funksjonene posisjonering, formidling og konsolidering i offentlig bevissthet og sosial praksis av status-rollestandarder. Institusjonell diskurs manifesterer seg i typiske situasjonelle og kommunikative handlinger som er karakteristiske for relasjonssystemet og funksjonen til en viss sosial institusjon. På grunn av sin sosiale tvang, bærer institusjonell diskurs preg av den normative forhåndsbestemmelsen av visse sosiale relasjoner og kommunikasjoner, og utfører de disiplinære funksjonene med å regulere disse relasjonene og overvåke deres normative etterlevelse. Vi kan si det enda kortere: institusjonell diskurs er en diskurs om orden og tilsyn.

Institusjonell diskurs oversetter normer og standarder for status-rolleatferd, forsterker binære relasjoner norm/unormal, positiv/negativ, akseptabel/uakseptabel, god/ond, kanonisk/kjettersk, etc. i moralske imperativer, ritualer, tradisjoner, skrevne og uskrevne etiske retningslinjer, rettslige handlinger.

En av de første sosiale institusjonene er familiens institusjon. Familiediskurs er et kompleks av betydninger og betydninger som utfører funksjonene til status-rolle-forskrifter og disiplinære rammestandarder for atferd i familien. For hvert sosiohistoriske fellesskap er familiens diskurs spesifikk og har sine egne kulturelle og etniske særtrekk.

De tradisjonelle produsentene av familiens institusjonelle diskurs er statlige institusjoner, religion og opinion. Hovedobjektene for disiplinær innflytelse og tematisk fokus for familiediskurs er:

vilkår for å inngå og oppløse et ekteskap,

hierarkisk fordeling av roller, rettigheter og ansvar mellom familiemedlemmer,

standarder for seksuelle forhold mellom ektefeller.

Familiediskursen har sin egen konseptuelle sfære. Den sentrale plassen i familiediskursens konseptuelle sfære er okkupert av begrepene ekteskap, ekteskap og begrepet foreldre-barn-relasjoner.

Relatert informasjon.

Ved å fremheve funksjonene til profesjonell institusjonell aktivitet på Internett, går vi ut fra det faktum at språket på Internett, som er en funksjonell variasjon av språk, er basert på de funksjonelle stilene til ekte kommunikasjon, noe som betyr at alle språklige fenomener på Internett må vurderes i forhold til den "virkelige" kommunikasjonen av språket som studeres.

Altså, med tanke på institusjonen og institusjonell kommunikasjon i tradisjonell forståelse, bemerker vi at «institusjonens hovedfunksjon er å løse et visst samfunnsmessig betydningsfullt problem sett fra gruppens interesser» [Gromova 2007: 40]. Institusjonell diskurs, som definert av V.I. Karasik, er "en spesialisert klisjéformig type kommunikasjon mellom mennesker som kanskje ikke kjenner hverandre personlig, men som må kommunisere i samsvar med normene til et gitt samfunn" [Karasik 2002: 292]. Når vi beskriver den institusjonelle diskursen til V.I. Karasik anser det som tilrådelig å ta hensyn til følgende komponenter: deltakere; kronotop (sted og tid); mål; verdier; diskursstrategier bestemt av private mål; materiale (emne); varianter og sjangre; presedenstekster; diskursive formler (talevendinger som er karakteristiske for kommunikasjon i den tilsvarende sosiale institusjonen) [Karasik 2002: 330-335].

En komponent av institusjonalitet, den objektive posisjonen til mennesker i sfæren en bestemt type aktivitet er statusorientert kommunikasjon. Status er en persons posisjon i det sosiale systemet, inkludert hans rettigheter og ansvar [Karasik 2002: 5], og en sosial rolle er en vurdering av status, et tilsiktet valg av atferd som møter samfunnets forventninger [Karasik 2002: 107].

Dermed bygges profesjonell kommunikasjon i virkeligheten etter en bestemt modell, der hver deltaker tildeles en bestemt rolle som oppfyller forventningene til andre kommunikatører. I en "lege-pasient"-samtale blir legen ledet av svært spesifikke adresseformler som tar sikte på å innhente eller formidle informasjon, ved å ty til bestemte strategier, for eksempel informativ, interaktiv, pragmatisk, dialogisk og retorisk (for mer detaljer, se [Zhura 2008]).

Videre, avgjørende for institusjonell kommunikasjon, ifølge V.I. Karasik, det er et skille mellom to typer roller - agenter og klienter. Agenter er representanter for sosiale institusjoner (leger, advokater, lærere), klienter er personer som ikke er forbundet i en kommunikativ dyade med sosiale institusjoner (pasienter, klienter av advokater, studenter osv.) Agenter spiller en aktiv rolle i slik status- rollekommunikasjonssituasjoner, gjør kontrasten mellom agenter og klienter det mulig å skille en spesiell og ordinær type kommunikasjon ([Kelbet 1988: 1186]; [Karasik 2002: 14]). En persons sosiale status kommer til uttrykk i form av sosial avstand mellom deltakere i kommunikasjon. Jo større forskjell det er mellom den sosiale statusen til deltakerne i kommunikasjon, jo mer sannsynlig er det at den sosiale avstanden mellom dem vil øke.

I psykologien skilles to aspekter ved personlig identitet: sosial og personlig [Kiselev, Smirnova 2001: 12]. Avstandsplanen for status kommer til uttrykk i "slukking" av de individuelle egenskapene til en person (personlig aspekt) som inntar en viss sosial posisjon, og i aktualiseringen av ulikhetsforhold mellom deltakere i kommunikasjon ( sosialt aspekt) [Karasik 2002: 15].

Men under påvirkning av Internett-miljøet får institusjonell diskurs en rekke egenskaper som skiller den betydelig fra den tradisjonelle prototypen.

Studiet av Internett-miljøet gjorde det mulig å formulere generelle kjennetegn ved IC, hvorav følgende skiller seg ut:

• 1) elektronisk signal som kommunikasjonskanal;
• 2) virtualitet;
• 3) avstand, dvs. separasjon i rom og tid;
• 4) indirekte (utført ved hjelp av et teknisk middel);
• 5) høy grad av permeabilitet;
• 6) tilstedeværelsen av hypertekst;
• 7) kreolisering av datatekster;
• 8) å formidle følelser, ansiktsuttrykk, følelser ved å bruke "uttrykksikoner";
• 9) en kombinasjon av ulike typer diskurs;
• 10) spesifikk datamaskinetikk;
• 11) overveiende status likestilling av deltakere [Galichkina 2001, 73-74].

Vi understreker at det siste innslaget – status likestilling av deltakere – blir spesielt viktig for forståelsen taleadferd deltakere i institusjonell IC, der denne funksjonen finner en spesiell brytning.

Når vi snakker om institusjonell IC, bør det bemerkes at fraværet av en samtalepartner med et deterministisk sett med egenskaper - fra alder til forklaringen av faglig og bakgrunnskunnskap - tvinger deltakerne i diskusjonen til å variere kommunikasjonsstilen, avvikende fra den tradisjonelle. regel om å opprettholde statusavstand.

En annen faktor som styrer kommunikasjonsforløpet er den generelle trenden som har utviklet seg i det moderne virtuelle institusjonelle miljøet. I følge forskernes observasjoner bidrar miljøet i seg selv til å redusere avstanden mellom deltakere i kommunikasjon på grunn av større individuell åpenhet. Således skriver A. Joynson at "under virtuell kommunikasjon kommuniseres spontan informasjon om seg selv mye oftere enn under direkte kommunikasjon."

Interessant nok undersøker J. Salmons bok om nettintervju (“Online Interviews in Real Time”) det tradisjonelle synet på intervjueren som en person som bør prøve å unngå å avsløre personlige egenskaper under samtalen. Rådene som er formulert angående gjennomføring av intervjuer på Internett bemerker imidlertid behovet for å demonstrere både faglige og personlige aspekter, evnen til å skape et tillitsfullt og vennlig miljø. Ifølge resultatene av studien til P.B. O"Sullivan, dedikert til datamediert interaksjon, blant de grunnleggende elementene som letter etableringen av kontakt mellom eksperten og klienten, ble informasjonsinnhold, korrespondanse med virkeligheten og åpenhet fremhevet [O"Sullivan 2004: 427]. I IR-forskning kommer ideen i økende grad til uttrykk om at de informative og phatiske funksjonene til kommunikasjon på Internett er tett sammenvevd. I følge R. Hargrove er "den såkalte informasjonsrevolusjonen faktisk ikke noe mer enn en relasjonsrevolusjon." Dermed er institusjonell profesjonell IC karakterisert en blanding av tegn på institusjonalitet og personlighet.

Videre viser forskning utført innen institusjonell IC at virtuell profesjonell kommunikasjon, sammenlignet med "tradisjonell" kommunikasjon, er annerledes større grad av heterogenitet- når det gjelder bakgrunnskunnskap, intensjoner, stil og sjangre for kommunikasjon. Spesielt har N.G. Asmus gir data fra en analyse av internettkonferanser og påpeker at selv om en virtuell konferanse har mange likhetstrekk med en ekte vitenskapelig konferanse, har den sine egne egenskaper som er unike for den [Asmus 2007]. Den viktigste formen for virtuell kommunikasjon for fellesskap av spesialister som danner relativt lukkede underrom organisert om faglige emner er diskusjon, forstått som en offentlig tvist rettet mot å identifisere og sammenligne ulike punkter perspektiver på problemet under diskusjon, som lar oss finne den beste måten løsninger på dette problemet. Selv om faglig diskurs – i motsetning til ikke-profesjonell diskurs – innebærer valg av et tema som krever spesiell kunnskap eller hensiktsmessig teoretisk opplæring, utføres virtuell kommunikasjon svært ofte i en uformell setting av personer som har ulike nivåer av utdanning og erfaring. Dermed kan vi snakke om et avvik i bakgrunnskunnskapen som veileder deltakerne når de diskuterer et faglig problem.

Denne antakelsen er også uttrykt av N.L. Morgun, som mener at kommunikasjon via Internett, inkludert deltakelse i vitenskapelige nettverkskonferanser, er mer typisk for den yngre generasjonen som ikke har kompetansen til institusjonell kommunikasjon, noe som etterlater et avtrykk på hvordan språket fungerer i nettverket. Morgun 2002: 7]. Konsekvensen av dette er en viss uformell kommunikasjon og utvisking av grensene mellom personorientert og statusorientert kommunikasjon.

Likeledes har G.P. Nemishchenko bemerker at fokuset på øyeblikkelig, engangs kommunikativ kontakt i utgangspunktet forutsetter "behovet for å senke den språklige "baren" i teksten, og bringe den nærmere massebruk, som ikke kan annet enn å påvirke talestandard[Nemishchenko 2001: 130]. Et ikke-standardisert miljø tiltrekker seg flere kommunikatører, da det gir mulighet til å uttrykke seg i større grad. Samtidig opprettholder overholdelse av nettetikett (eller netthets) hos deltakerne en nedlatende holdning til nykommere og ikke-profesjonelle og bidrar ofte til å redusere seriøsitetsnivået i diskusjonen [Asmus 2007: 254].

Denne funksjonen bekrefter en mer generell trend med endring i samfunnets forståelse av rollen til en ekspert (spesialist, profesjonell). Så ok. Iriskhanov og Yu.B. Motro skriver at "i en tid med forbedring av informasjonsteknologi, når kunnskap raskt blir tilgjengelig for et bredt publikum, øker ekspertens ansvar for informasjonen han gir og hans "pedagogiske" rolle intensiveres, noe som igjen krever ekspertens ferdigheter offentlige taler og evnen til å tilpasse seg kunnskapsnivået til din samtalepartner (publikum) - inkludert i betingelsene for profesjonell institusjonell kommunikasjon" [Iriskhanova, Motro, 2009: 150]. Samtidig slutter kunnskap i seg selv å være prerogativet for ren vitenskapelig produksjon, og blir til et verktøy for å styrke samfunnets evne til praktisk handling [Gorokhov 2007: 65]. I et slikt samfunn blir spesiell kunnskap en sosial ressurs, og kommer i en lang rekke former inn i hverdagen til vanlige mennesker [Yudin 2006: 587].

Generelt har en analyse av arbeider som tar for seg problemer med institusjonell IC vist at moderne forskning på denne typen kommunikasjon bør ta hensyn til en rekke punkter som gjenspeiler spesifikasjonene til profesjonell IC på dette stadiet av utviklingen.

For det første ser det ut til at utvekslingen av ekspertkunnskap finner sted under forhold hos enkelte «utvisking» av institusjonelle grenser(og institusjon) i internettkommunikasjon, siden underrommet til en kommunikativ hendelse - på grunn av virtualitet - fungerer som en enhet relativt uavhengig av det "materielle" rommet til institusjonen (organisasjonen).

For det andre, heterogenitet institusjonell IC er ikke bare preget av sjangermangfold, men også av kontinuitet - i den forstand at rommet til hver spesifikke hendelse IC er et kontinuum, der de sameksisterer flere dikotomier:"institusjonalitet - personlighet", "monolog - polylog", "skriftlig tale - muntlig tale", "formell kommunikasjon - uformell kommunikasjon", "vitenskapelig bilde av verden - hverdagsbilde av verden", etc. "Sklir" langs disse dikotomiene , og derfor kan forholdet mellom visse egenskaper ved kommunikasjon endres avhengig av mange faktorer - nettstedets natur, de sosiokulturelle og personlige egenskapene til deltakerne i kommunikasjonen, kunnskapsfeltet og kommunikantenes rollekarakteristikker.

For det tredje er det nødvendig å ta hensyn til hypertekstualitet profesjonell kommunikasjon på Internett. Denne formen for tekstorganisering er et generelt trekk ved Internett som medium, og gjør det mulig å generere og tolke informasjon ikke lineært, men sannsynlig. På grunn av det store antallet lenker til andre artikler, fora, vedlegg, skjer distribusjon av informasjon i flere stadier og er fragmentert. Hver av deltakerne, med hver lesning, tolker ikke bare teksten, men skaper den på nytt. Samtidig bør det imidlertid tas i betraktning at retningen for "reisen" gjennom hypertekstnoder kan settes av selve nettstedstrukturen, eller, i tilfelle av et forum, av en formidler. I institusjonell IC avhenger graden av hypertekstualitet og spesifisiteten til distribusjonsvektoren - informasjon - på den ene siden av formatet til Internett-kommunikasjon (nettstedets natur), på den annen side av ekspertisenivået av kommunikasjonsdeltakere, inkludert deres kommunikativ kompetanse(spesielt i profesjonelle fora, Internett-konferanser).

For det fjerde førte særegenhetene til Internett-miljøet til fremveksten av en annen komponent av institusjonell IC assosiert med hypertektualitet, nemlig semiotisk multimodalitet i kombinasjon med komprimering av informasjon. Mangelen på personlig kontakt, sammen med tilstedeværelsen av brede teknologiske evner, bidro til fremveksten av uttrykksikoner og avatarer - paralingvistiske midler for å uttrykke følelser og ikke-verbal informasjon om forfatteren, og kravet om at Internett-meldinger skal være konsise førte til at uttrykk for deler av informasjonen gjennom bilder, bilder, diagrammer osv., noe som igjen letter fragmentering av kommunikasjonen. Naturen til tegn og tegnkomplekser, kombinasjonen av semiotisk heterogene formasjoner (ikoniske, indeksiske og symbolske), intensiteten og rollen til multimodalitet - alt dette bestemmes også av formatet til institusjonell internettkommunikasjon.

For det femte forutsetter institusjonell (profesjonell) diskurs obligatorisk deltakelse ekspert/spesialist, fagmann. La oss fastsette at etter O.K. Iriskhanova og Yu.B. Motro, som viste, basert på korpusanalyse, at betydningen og funksjonen til leksemer ekspert, spesialist, profesjonell, kjenner på russisk og ekspert, spesialist, profesjonell på engelsk kommer de nærmere på begge språk, vi anser disse ordene som betingede synonymer, og kombinerer de tilsvarende begrepene under enkeltnavnet «ekspert» [Iriskhanova, Motro 2009: 158]. I enhver form for kommunikasjon er en ekspert | en enkelt manifestasjon av en generalisert

sosial og diskursiv konstruksjon, dvs. statusen til en ekspert er en konvensjonelt fast mental (konseptuell) struktur som er tilstede i hodet til medlemmer av samfunnet i en eller annen form, og som også skapes og opprettholdes i løpet av kommunikative aktiviteter. Som regel, i institusjonell kommunikasjon, er statusen til en ekspert en relativt konstant egenskap, siden den tildeles av en tjenestemann, organ, institusjon osv. Å opprettholde den offisielle statusen til en ekspert forutsetter tilstedeværelsen av tilstrekkelig høy level ekspertise (kunnskap, erfaring), og i kommunikative termer - følge en viss algoritme for talehandlinger. I forhold til IR har konstruksjonen av ekspertstatus en rekke funksjoner, som vi vil vurdere i neste avsnitt.

Fra et sosiolingvistikk er diskurs kommunikasjon av mennesker, betraktet ut fra deres tilhørighet til en eller annen sosial gruppe eller i forhold til en eller annen typisk tale-atferdssituasjon, som lar oss understreke og spesifikt studere dets institusjonelle aspekt. . Det synes mulig å skille, i forhold til det moderne samfunn, politiske, administrative, juridiske, militære, pedagogiske, religiøse, mystiske, medisinske, forretningsmessige, reklame-, sport-, vitenskapelige, scene- og masseinformasjonstyper av institusjonell diskurs. Selvfølgelig kan listen ovenfor justeres. Det er viktig å merke seg at institusjonell diskurs er historisk foranderlig – den offentlige institusjonen forsvinner som en spesiell kultursystem og følgelig oppløses diskursen som er karakteristisk for en forsvinnende institusjon i nære, tilstøtende diskurstyper som en integrert type kommunikasjon av dens agenter seg imellom og med representanter for andre institusjoner. For eksempel i moderne Russland det er neppe mulig å etablere en jaktdiskurs, siden jakt som en spesiell økonomisk institusjon (Inshakov, 2003) har mistet sin posisjon i den nye institusjonelle makrogenerasjonen (Mayevsky, 1999), karakteristisk for det moderne Russland, og antallet agenter er begrenset. ved den smale rammen av fritidsaktiviteter, slutter å være livsstil.
For å bestemme typen institusjonell kommunikasjon, er det nødvendig å ta hensyn til status og rollekarakteristika til deltakerne i kommunikasjon (lærer - student, lege - pasient, offiser - soldat), formålet med kommunikasjon (pedagogisk diskurs - trening av en ny medlem av samfunnet, politisk diskurs - bevaring eller omfordeling av makt), et prototypisk kommunikasjonssted (tempel, skole, stadion, fengsel, etc.). Institusjonell diskurs er en spesialisert, klisjéaktig type kommunikasjon mellom mennesker som kanskje ikke kjenner hverandre personlig, men som må kommunisere i samsvar med normene i et gitt samfunn. Razu-
Det viser seg at enhver kommunikasjon er flerdimensjonal, deltakende i naturen, og dens typer utmerker seg med en viss grad av konvensjon. Den fullstendige elimineringen av det personlige elementet gjør deltakere i institusjonell kommunikasjon til utstillingsdukker, men samtidig er det en grense intuitivt følt av deltakerne i kommunikasjonen, som går utover som undergraver grunnlaget for eksistensen av en bestemt sosial institusjon. Institusjonalitet er ganske gradvis. Kjernen i institusjonell diskurs er formidlingen av et grunnleggende par kommunikasjonsdeltakere - en lærer og en student, en prest og et sognebarn, en vitenskapsmann og hans kollega, en journalist og en leser (lytter, seer). Det skal bemerkes at de sentrale konseptene som danner grunnlaget for sosiale institusjoner har stor generativ kraft i den forstand at et stort semantisk område er konsentrert rundt dem, for å beskrive hvilket det er nødvendig å kompilere et ganske omfangsrikt vokabular. Et eksempel er «Cratological Dictionary», som er en tesaurus om statsvitenskap, organisert rundt begrepet «makt» (Khalipov, 1997).
Institusjonell diskurs er bygget etter et visst mønster, men graden av mønster av dens ulike typer og sjangere er forskjellig. Faktum er at i det virkelige liv blir den prototypiske diskursorden ofte krenket. R. Wodak gir et typisk eksempel på medisinsk diskurs, som er basert på et opplegg med nødvendige og tilstrekkelige kommunikative handlinger knyttet til mottak av en pasient i en av klinikkene i Wien: 1) pasienten inviteres til kontoret; 2) pasienten kler av seg og legger seg på sofaen; 3) en av de tilstedeværende legene utfører en undersøkelse; 4) pasienten kler på seg og går tilbake til gangen; 5) legen som utførte undersøkelsen dikterer resultatene til sin kollega, så utveksler de meninger, eller legen selv skriver inn i arbeidsjournalen; 6) inviter neste pasient. Faktisk er denne ordningen svært sjelden implementert, siden kolleger kommer inn på kontoret underveis; legen svarer på telefonen; sykepleieren bringer inn et røntgenbilde fra en tidligere pasient; en pasients kontokort oppdages å være tapt og en sykepleier går for å lete etter det; den elektrokardiografiske enheten fungerer ikke; neste pasient
hvem som meldte seg på Viss tid, ser inn på kontoret osv. Alle deltakere i kommunikasjon er vant til avvik og overlapp og reagerer normalt på dem (Wodak, 1996, s. 55-56). Det finnes sannsynligvis myke og harde varianter av institusjonell diskurs. Eksemplet ovenfor illustrerer en myk type kommunikativ hendelse, hvis struktur er veldig variabel, men dens definerende komponenter - inspeksjon og registrering - kan ikke forsvinne. Et eksempel på en rigid variasjon av institusjonelle diskurser er ulike ritualer - en militærparade, forsvar av en avhandling, utdeling av en pris, en gudstjeneste. Det skal bemerkes at fra sosiolingvistikkens ståsted, det vil si å ta hensyn til hvem og under hvilke omstendigheter som deltar i kommunikasjonen, er det mulig å skille ut så mange typer diskurser som det er generelt typifiserbare personligheter og tilsvarende omstendigheter, for eksempel, diskursen om en teaterøvelse, et ungdomsdiskotek, en psykoterapeutisk konsultasjon etc.
Grunnleggende sosiologiske egenskaper hverdagslig og institusjonell kommunikasjon er innsiktsfullt fanget i verkene til den berømte amerikanske sosiologen I. Goffman, som utviklet kategorisk apparatå måle personlighet som deltaker i sosial handling: 1) god - et ønsket objekt eller tilstand; 2) krav - retten til å eie, kontrollere, bruke og disponere en vare; 3) fordringshaver - en person som krever rettigheter til en ytelse; 4) hindring (hindre) - handling, midler eller kilder som setter kravet i fare; 5) motfordringshaver - en person på hvis vegne en trussel mot krav på et bestemt gode kommer; 6) agenter - individer som spiller rollen som utfordrer og motfordringshaver i forhold til krav; 7) faste, situasjonelle og egosentriske territorier til individet (for eksempel en leilighet, en benk som en person sitter på, en lommebok i lommen); 8) rituelle betingede handlinger som støtter og korrigerer individets innsats rettet mot å oppnå gode (støttende og avhjelpende utvekslinger); 9) tegn på tilknytning (tie-tegn) - individets tilhørighet til visse grupper
som medlem av dem og forbindelse med andre individer gjennom sosiale relasjoner (Goffman, 1974, s. 51, 52, 88, 124, 226).
For diskursanalyse er de mest interessante kommunikative handlinger der et individ søker å utøve sine rettigheter til å motta et symbolsk gode eller å avverge en trussel mot sine krav på dette gode. For eksempel, etter å ha begått en ikke-godkjent handling, prøver den skyldige i denne lovbruddet å forklare oppførselen sin og velger følgende atferdsalternativer:
hevder at mishandlingen som ble tilskrevet ham ikke skjedde;
beviser at omstendighetene ved handlingen var radikalt forskjellige fra det han er tiltalt for;
sier at han ikke visste om mulige konsekvenser av handlingen;
innrømmer skyld, men refererer til uoverkommelige omstendigheter, som tretthet eller lidenskap;
er enig i siktelsen og innrømmer at han ikke har tenkt på konsekvensene.
Disse forklaringslinjene kommer ned til tre atferdsmodeller: full avsløring av alle omstendighetene rundt lovbruddet som skjedde, delvis reduksjon av ens skyld og en forhåndsforberedt begrunnelse. I denne forbindelse er talehandlingen av unnskyldning en kompleks sosio-dramatisk prosess, hvor hoveddeltakeren ser ut til å dele seg i to deler: den som er skyldig i lovbruddet og den som fordømmer dette lovbruddet, og anerkjenner de aksepterte reglene for lovbrudd. oppførsel. I det meste fullstendig format en unnskyldning, som bemerket av I. Goffman, inkluderer fem elementer: 1) et uttrykk for ulempe og sorg; 2) forstå hvordan man burde ha oppført seg og akseptere straff (negative sanksjoner); 3) verbalt uttrykt selvfordømmelse; 4) et løfte om å oppføre seg godt i fremtiden; 5) demonstrasjon av anger og ønske om å sone for sin skyld (Goffman, 1974, s. 140-144).
En viktig plass i I. Goffmans konsept tilhører begrepet «nøkkel», «switching» (nøkkel, nøkkel), som forstås som en serie betingede omkodinger av en bestemt aktivitet som har sin egen betydning i en eller annen innledende scene.
ria, men oppfattet av deltakerne i kommunikasjon i en ny forstand. Slike brytere inkluderer spill (make-tro-handlinger), spillkonkurranser, seremonier, endringer i utformingen av handlinger (tekniske gjentakelser), endringer i motivasjoner (regroundings) (Goffman, 1974, s. 43, 44, 48, 58, 74) . Institusjonell diskurs kan i stor grad avklares dersom forskeren som utgangspunkt aksepterer tesen om å tenke nytt hverdagsdiskurs i sosiofunksjonell forstand, siden hverdagskommunikasjon er genetisk original og inneholder i en komprimert form kommunikasjonstrekk ved status- representativt nivå. Fra perspektivet til hverdagskommunikasjon virker mange øyeblikk av institusjonell diskurs merkelige, for eksempel symbolske gester av militær diskurs, eller rituelle formler for juridisk diskurs uttalt under et rettsmøte, eller formelmodeller for diplomatisk etikette.
Overgangen fra hverdagsdiskurs til institusjonell diskurs er forbundet med visse vanskeligheter, som B. Bernstein en gang skrev om, med å skille mellom utvidede og begrensede kommunikasjonskoder (utviklede og begrensede koder). I daglig kommunikasjon kjenner alle kommunikanter hverandre godt, snakker om spesifikke saker og føler ikke behov for å snakke om komplekse saker eller forklare til en kjæråpenbare ting, så samtalen gjennomføres ved hjelp av forkortet kode, som er svært kontekstavhengig. Utover hverdagskommunikasjon, når en person står overfor fremmede, blir en person tvunget til å lage nødvendig bakgrunnsinformasjon for dem basert på antakelser om hva samtalepartneren sannsynligvis ikke vet, og derfor er kommunikasjon ved hjelp av en utvidet kode mindre avhengig av kontekst. Folk som tilhører middelklassen i tradisjonene til moderne sivilisasjon bør fritt bytte koder i kommunikasjon. Skole og universitet lærer dette. Representanter for utilstrekkelig utdannede sosiale klasser vet ikke hvordan de skal kommunisere ved hjelp av en utvidet kode, siden hjemme og i et vennlig miljø er slik kommunikasjon meningsløs, noe som til en viss grad hindrer deres selvrealisering i livet (Bernstein, 1979, s. 164). -167).
Kontekstuell avhengighet er en verdi som bestemmer ikke bare personlig og sosial gruppe, men også nasjonale og kulturelle egenskaper ved kommunikasjon. Sammenligning av kulturer med høy og lav kontekstavhengighet, I.E. Klyukanov foreslår å bruke følgende parametere som nøkkelpunkter for å bestemme en etnokulturell type:
epistemisme karakteriserer det kommunikative universet fra et synspunkt om forholdet mellom kultur og kunnskap som helhet, og viser hvor vellykket subjektet fungerer i ukjente situasjoner og hvor mye det trekker mot en bevisst søken etter ny informasjon;
aktorialitet tillater oss å beskrive den kommunikative avstanden mellom representanter for sammenlignede kulturer, det vil si graden av avhengighet av atferd av fellesskapets mening, prioriteringen av å opprettholde ansikt som respekt fra andre eller som selvrespekt;
romlighet tolkes som graden av autoritær atferd som er akseptabel i samfunnet. For eksempel anser amerikanere russisk kultur som mer autoritær enn sin egen, dette kan sees i invitasjoner, ønsket om å komme til unnsetning osv., mens det motsatte av russerne oppfattes som isolasjon, uoppriktighet og motvilje mot å ta kontakt ;
temporalitet lar oss karakterisere kulturrepresentanters holdning til tidskontinuumet. Dermed fører dualismen av tidspolykronisitet i tradisjonelle samfunn og monokronisitet i tidsforståelsen til representanter for moderne vestlig sivilisasjon til overfølsomhet sistnevnte til nøyaktigheten av tidsmåling, forsinkelser, suksess som forhånd, fetisjisering av hastighet, etc. (Klyukanov, 1999, s. 23-26). Analyserer det språklige og kulturelle grunnlaget for tenkning i forhold til vesteuropeiske og østasiatiske kulturer, T.N. Snitko etablerer en grunnleggende forskjell mellom dem i form av posisjonen til en person som mestrer verden: kunnskap eller forståelse. Kunnskapskulturen representerer motsetningen mellom subjekt og objekt, derav de naturlige spørsmålene om objektets natur: "Hva er dette?" og svar i form av begreper,
helheten som danner grunnlaget for kultur. En forståelseskultur er fordypning i verden, en uløselig forbindelse mellom en person og verden rundt ham, en vektlegging av forbindelser snarere enn på motsetninger mellom verdener, og derfor er spørsmålet "Hva er verden for meg?" logisk. Vestlig språkkultur streber etter å verbalisere mening, mens østlig språkkultur streber etter å vise den i rikdommen av dens symbolske forbindelser. Den symbolske naturen til hieroglyfer-begreper gir dem store muligheter for å generere mening i kulturelle rom, er symbolet adressert til menneskets åndelige verden som helhet, og ikke bare til hans sinn (Snitko, 1999, s. 16, 17, 141). Forståelse er først og fremst bevissthet om seg selv i konteksten, og erkjennelse er frastøtning fra konteksten.
Et forsøk på å utvikle et kategorisk apparat for den sosiokulturelle dimensjonen av kommunikasjon ble gjort i monografien "Social Semiotics" av R. Hodge og G. Kress, der modellen for det "logonomiske systemet" er underbygget, som er et sett med regler som foreskriver vilkårene for produksjon og oppfatning av betydninger, som (vilkår) bestemmer hvem som har rett til å etablere og motta meninger, hvilke temaer som kan gis meninger, under hvilke omstendigheter og i hvilken modalitet dette kan skje. Disse reglene kommer mest til uttrykk i konvensjonene om etikette, lovgivning og arbeidsforhold. Logonomiske regler bestemmer diskursens sjangerspesifisitet, det være seg et produksjonsmøte, et avisintervju eller en universitetsforelesning (Hodge, Kress, 1988, s. 3-6). Modellen som vurderes gir sosial betydning til et bredt spekter av sammenhengende fenomener, inkludert tale, klær, mat, bolig og livsstil, mens alle gjenfortolkede objekter eller fenomener kan tjene som «sosiale markører». Kunnskap om nøklene til nytenkning er en indikator på individets tilhørighet til en bestemt institusjon.
Dette kapitlet gir en beskrivelse av institusjonell diskurs etter et bestemt mønster: typiske deltakere, kronotop, mål, verdier, strategier, sjangere, presedenstekster og diskursive formler. La oss illustrere hva som er sagt ved hjelp av materiale fra pedagogisk og vitenskapelig diskurs.
Deltakere i pedagogisk diskurs er lærer og elev. Læreren har rett til å formidle til eleven kunnskapen og normene for atferd som er akseptert i et gitt samfunn og evaluere hans suksess. Læreren personifiserer generasjoners visdom og har derfor a priori høy autoritet. I det moderne russiske språket oppsto det et behov for å leksikalsk differensiere egenskapene til en lærer som en sosial type, derfor ble det dannet en semantisk-stilistisk serie med differensierende begreper: lærer, foreleser, pedagog, mentor, lærer, førsteamanuensis, professor, mentor , trener, instruktør, guru, veileder (guvernante), veileder. Semantisk kontrasteres ord som betegner en person som formidler fagkunnskap på ethvert område (lærer) og en som påvirker dannelsen av karakteren til en voksende person (pedagog, mentor).
Fagaspektet av lærerens status spesifiseres av egenskapene til typen utdanningsinstitusjon der han utfører sin virksomhet (grunnskole, videregående, videregående skole), mens på ungdomsskoler gjenspeiles graderingen av lærerkvalifikasjoner bare i dokumenter som definerer kvalifikasjonsrangering (kategori), og i høyere utdanningsinstitusjoner er slike kvalifikasjoner formelt nedfelt i akademiske titler. Yrket til en idrettslærer (trener) og en person som underviser i spesifikke ferdigheter (for eksempel en skyte- eller kjørelærer) er separat utpekt. For å forberede deg til eksamen privat, søk hjelp fra en veileder. I edelt liv førrevolusjonære Russland Lærere og guvernanter, vanligvis utlendinger, var ofte involvert i oppdragelse og hjemmeundervisning av barn. Ordboken inneholder et lånt ord for navnet på en mentor i en persons religiøse formasjon (guru), nå brukes dette begrepet ikke bare i sammenhenger knyttet til buddhisme, men for å utpeke en person som er den høyeste autoritet for en student på spesielle områder kunnskap vanligvis lukket for utenforstående. Trening slutter ikke ved en skolepult eller elevbenk; den undervises på jobben av mentorer. Den assosiative semantikken til ordet "lærer" er ekstremt interessant: den understreker profesjonell trening(sammenlign: pedagogisk og lærer-
utdanningsinstitusjoner), evnen til denne typen aktivitet og en høy vurdering av lærerens personlighet ("Hvem er læreren din?").
Den negative egenskapen til den vanligste personlighetsdefekten til en lærer (dette yrket, som alle andre, kan deformere personligheten) kommer til uttrykk i ordet "mentor", eller rettere sagt, i adjektivet "mentor" (kontinuerlig undervisning, tvangsutdanning ); Vanligvis snakker de om en veiledning (eller didaktisk) tone. På engelsk har mentor – en klok og betrodd rådgiver (WEUD) – ingen negative konnotasjoner og betyr «mentor»: slik snakker de for eksempel om veilederen sin. Det er interessant at det på det russiske språket ikke er noe spesielt ord for å betegne en person som poserer som lærer (sammenlign: en lege kan være en sjarlatan, en vitenskapsmann kan være en amatør, en forfatter kan være en grafoman), med mindre vi vurderer ord falsk lærer, som refererer til religiøs sfære kommunikasjon.
Realitetene i livet vårt er slik at statistisk sett er det for det meste kvinner som jobber på skolene, spesielt i barneklassene. Derfor, i Russian Associative Dictionary, er den dominerende reaksjonen på stimulansen "lærer" ordet "først"; egenskapene "snill" og "elsket" oppveier betydelig reaksjonene "streng" og "plagende". "Lærer"-stimulusen er representert av et mye mindre og derfor mindre pålitelig antall reaksjoner, hvorav de evaluerende balanserer hverandre ("snill", "elsket" - "ond", "plagende"). Med alderen endres respondentenes vurdering i innhold: læreren er ikke «snill» eller «ond», men «smart» eller «dum», «god» eller «dårlig». Den kjønnsspesifikke fordelingen av lærere i skolen har ført til at vi kan ha en «lærer» (og en «lærer» i barnehagen), men det finnes ingen parallelle betegnelser på menn. Studentslang "lærer" eller "prof" er evaluerende nøytrale ord.
I den engelske ideografiske ordboken-tesaurusen til P. Roget er det gitt en meget betydelig liste over ord som assosiativt er assosiert med begrepet "lærer" - "lærer": lærer, lærer, mentor, dschsb; minister, pastor; guru, salvie; instruktør, pedagog; veileder, privatlærer, coach; guvernante, barnepike, vokter; pedagog, pedagog, pedagog; pedant, wiseacre; skolemarm; skolemester
eller elskerinne, skolelærer, klasselærer, faglærer; hjelpelærer, avdelingsleder, rektor, rektor, rektor eller -elskerinne (Brit), rektor, kapellan; lærerstudent, monitor; prefekt, proktør; dekan, formann eller -kvinne, formann, formann, stipendiat; foreleser, eksponent, eksponent, tolk; prel&ctor, adjunkt, førsteamanuensis, professor, adjungert professor, styreleder, gjesteprofessor, professor emeritus; kateket, katekisere; initiativtaker, mystagocu^; fortrolig, konsulent, rådgiver; lærerstab, fakultet, professorat.
Denne utgaven gir også synonyme former for dette substantivet: Andre former - lærd: don, leser, professor, pedagog, lærer; vismann: mester, mentor, guide, guru, forståsegpåer, rabbiner, lærer; tolk: tolk, klargjører, forklarer, eksponent, utlegger, utlegger, ekseget, lærer, religiøs lærer; forelesning: foreleser, lærer; direktør: studierektor, lærer; rådgiver: guide, filosof og venn, mentor, fortrolig (e), lærer; ekspert: profesjonell, pro, spesialist, autoritet, cbyen, professor, lærer; mester: skolemester eller -elskerinne, lærer.
Listen ovenfor inneholder forskjellige navn på lærere i høyere og videregående skole England og USA med en detaljert beskrivelse av realitetene i deres utdanningssystem. For noen av dem er det vanskelig, og noen ganger umulig, å finne passende analoger på russisk, for eksempel betegnelser som gjesteprofessor (En professor i permisjon som er invitert til å tjene som medlem av fakultetet ved en annen høyskole eller universitet for en begrenset tidsperiode, ofte et studieår - en universitetslærer som under permisjonen blir invitert til en annen høyskole eller universitet for midlertidig arbeid for en viss periode, vanligvis et studieår), professor emeritus (pensjonert, men beholder en ærestittel tilsvarende til den som ble holdt rett før pensjonering - en pensjonert universitetsprofessor med rett til denne tittelen og som regel en livstidslønn på et beløp som hans tidligere lønn- ansettelsesforhold - status for å inneha en stilling på permanent basis uten periodiske kontraktsfornyelser: en lærer innvilget ansettelse ved et fakultet. Listen til P. Roger gir betegnelser på religiøse lærere i forskjellige kirkesamfunn (det er interessant at på engelsk "lærer" og "predikant" er nærmere både semantisk og i form: lærer - predikant), navnene på spesialister innen teo-
rier av pedagogikk (pedagog, pedagog, pedagog - det siste ordet inneholder den negative assosiasjonen "pedantisk").
Å henvende seg til en lærer av en student på et hvilket som helst utdanningsnivå i russisk språkkultur krever navn på det første og patronymet; i engelsk språkkultur brukes formelen Mr/Ms + etternavn (Mr. Preston); i bemerkninger rettet til mannlige lærere, skoleelever bruker det høflige ordet sir. I universitetskommunikasjon er et friere adressesystem mulig, avhengig av omstendighetene ved kommunikasjonen - lærerens alder, graden av personlig bekjentskap med ham, møteplassen (en stor forelesningssal, en liten klasse for en praktisk leksjon , et uformelt møte utenfor klasserommet). Lærere henvender seg offisielt til elevene med etternavn og uformelt med fornavn.
Navnene på studenter på det russiske språket er variable, selv om de er kvantitativt dårligere enn navnene på lærere (dette er naturlig, siden agentene til instituttet alltid er utpekt mer detaljert enn klienter). Navnene på elevene varierer etter utdanningsnivå (skoleelev, femteklassing, student, andre, hovedfagsstudent), etter type utdanningsinstitusjon(kadett, student, adjunkt, seminarist), i henhold til akademiske prestasjoner (utmerket student, dårlig student - disse konseptene er forresten bare beskrivende oversatt til engelsk, men i høyere skole I engelsktalende land er konseptet "stipendiat" tydeligere konseptualisert, siden stipendet der må vinnes i en konkurranse) i forhold til studietiden (graduate). I P. Rogers ordbok står vi overfor omtrent samme situasjon: student, universitetsstudent, høyskolestudent, coed, collegian, seminarist; undergraduate, undergraduate, freshman, frosh, sophomore; tidligere student, alumnus, alumna; stipendiat, Rhodes Scholar; honours student; hovedfagsstudent, stipendiat; moden student, forsker, spesialist.
Cther Forms - spørrende: student, søker, tenker, sannhetssøker, filosof; lærd: student, seriøs student, elev; elev: elev, lærd, skolegutt eller jente, student.
Detaljer på engelsk består i en bredere betegnelse av begrepet "student" - "en som studerer noe": en person som gjør en grundig studie av et emne; Eksempel: en ivrig student av meningsmålinger (Collins).
Kronotopen til pedagogisk diskurs er klart definert: dette er tiden som er tildelt utdanningsprosessen ( skoletime, universitetsforelesning), og stedet der den tilsvarende prosessen finner sted (skole, klasserom, klasserom). Metaforene om skolen er omtalt i artikkelen til O.V. Tolochko (1999). Forfatteren viser at skole i skjønnlitterære verk er assosiert med krig, helvete, legebesøk, hardt arbeid, prøvelser og åndelig død. Rom skoleklasse semiotisk fordelt i form av lærerens territorium (lærerpulten, plass foran tavlen, tavlen) og elevenes territorium (pultene), mens bakpultene («Kamchatka») ofte er stedet hvor lavpresterende elever liker. å sitte, og pultene er enten steder for svaksynte og lave elever, eller steder hvor de setter de som forstyrrer undervisningen til en leksjon, eller - i gamle dager - steder for de beste, "førsteelevene". Læreren har rett til å være hvor som helst i klassen, til å bevege seg rundt i klassen, elevene må sitte på plassene sine og kode til tavlen kun i henhold til lærerens ferdigheter. Elevene er pålagt å utføre rituelle handlinger: hilse på læreren ved begynnelsen og slutten av leksjonen ved å reise seg kollektivt, vise at de er klare til å svare med en spesiell gest - løfte armen bøyd i albuen, og klar til å lytte - ved å ligge på skrivebordet med hendene bøyd i albuene, med håndflaten på høyre hånd hviler på venstre albue (lærere i grunnskolen overvåker nøye overholdelse av disse bevegelsene).
Målet med pedagogisk diskurs er den primære sosialiseringen av et nytt medlem av samfunnet, dvs. forklaring av verdens struktur, normer og atferdsregler, organisering av aktivitetene til et nytt medlem av samfunnet når det gjelder hans introduksjon til verdiene og typene oppførsel som forventes av studenten, sjekke forståelsen og assimileringen av informasjon , evaluere resultatene.
Verdiene til pedagogisk diskurs forklares av dens systemdannende mål og kan uttrykkes med aksiologiske protokollsetninger, det vil si utsagn som inneholder må-operatører (bør, må, burde) og positive verdier. Slike forslag er en forskningskonstruksjon, men i en rekke tilfeller kan de implementeres i visse koder og kan være det
kryptert i ordtak, kan opptre i ulike modifikasjoner (opp til parodi og direkte negasjon) i presedenstekster og i hovedsak komme direkte til uttrykk i situasjoner med kommunikasjonssvikt, når deltakere i kommunikasjon blir tvunget til å formulere det som vanligvis antydes og er en betingelse for normal kommunikasjon. For eksempel er det en rekke modifiserte versjoner av imperativet "Eldste må respekteres": "Egg lærer ikke en høne", "En gammel hest vil ikke ødelegge furen", "Et gammelt skall gir perler", "Ære". dine eldste - de yngre vil ære deg", osv.
Kostnadene ved å sette sammen en komplett liste over verdier i pedagogisk diskurs er svært høye, fordi dette aspektet av diskurs representerer et kommunikativt rom der metamorfosen av nesten alle moralske verdier finner sted, inkludert de som er knyttet til religiøse, vitenskapelige og politiske. typer.
I tillegg har verdiene til diskurs en ideologisk ladning, derfor er avvik mellom dem mulige i forskjellige sosiale systemer. Verdien "verdensbilde" er ikke et sett med diskrete formasjoner, men et spesielt kontinuum som er delt av mennesker med en viss grad av konvensjon. Likevel er det mulig å skissere en omtrentlig versjon av en slik liste, åpen for utvidelse, modifikasjoner og justeringer:
Livet er bra, så du bør verdsette livet, inkludert ditt eget, de nære og fjerne, så vel som alle levende vesener.
Kunnskap er bra, så du bør studere. Du bør respektere læreren, kunnskapskildene, spesielt bøker, læringsprosessen og læringsstedet.
Kunnskap kommer med erfaring og alder, så du bør respektere dine eldste. De skal veilede de yngre, de yngre skal lære av de eldre.
Læring innebærer å overvinne vanskeligheter, så du bør vise utholdenhet og utholdenhet i læringen. Utholdende elever bør oppmuntres og uforsiktige elever skal irettesettes og hjelpes til å lære.
Læring er uløselig knyttet til feil som bør legges merke til og korrigeres.
Kunnskap kan være overfladisk og dyp, men man bør strebe etter å skaffe seg den nyeste kunnskapen. Man bør respektere bærere av dyp og pålitelig kunnskap; det er nødvendig å sjekke overfladisk kunnskap.
Kunnskap overføres gradvis, så kunnskapsmålet for eleven bør bestemmes. Det er nødvendig å overføre kunnskap til elever som er forberedt på å mestre denne kunnskapen, og unngå hastverk og treghet i læringen.
Kunnskapen forsterkes gjennom repetisjon, trening og øvelse, så det som skal læres bør gjentas om og om igjen.
Læreren skal være en modell for eleven.
Verdiene av pedagogisk diskurs samsvarer med verdiene for sosialisering som et sosialt fenomen implementert av hele systemet av institusjoner, inkludert en rekke spesielle. Det er flere måter å identifisere diskursverdier på. For det første er dette modelleringen av kulturelle konsepter, en nødvendig komponent av disse er verdier, som lar oss etablere et verdibilde av verden i forhold til en bestemt etnisk gruppe eller samfunn (Karasik, 1994, 1996). For det andre er dette modelleringen av normative postulater og konsekvenser innenfor rammen av atferdsstereotypier, for eksempel prioriteringen av familieforhold "mann og kone" eller "foreldre og barn": den første modellen tilsvarer det vesteuropeiske og amerikanske kulturparadigmet. , den andre etter kineserne (Hsu, 1969). For det tredje er dette en analyse av topoi, eller vanlige steder i retorikk, for eksempel folkepedagogikk, reflektert i ordtak: egenskaper ved hardt arbeid og latskap, ærlighet og uærlighet, mot, feighet og hensynsløshet, stolthet og tap av et godt navn, tålmodighet og utålmodighet, uselviskhet og egeninteresse, beskjedenhet og ubeskjedenhet, styrke og svakhet (Rozhdestvensky, 1997, s. 523-524).