Kvalitative og kvantitative endringer. Kategorier av kvalitet, kvantitet, mål

Dialektikk er læren om de mest generelle utviklingslovene og kommunikasjonsformene i naturen og samfunnet, samt erkjennelsesmetoden basert på denne læren. Dialektikkens grunnleggende lover uttrykker lovene for verdens utvikling, så vel som kunnskap. Dialektikkens lover antas å være universelle, det vil si at deres handlinger manifesteres i alle objekter og prosesser. Dialektikk hevder med andre ord å være en slags universalitet.

Loven om enhet og motsetningers kamp

Loven om motsetningers enhet og kamp sier dette: enhver gjenstand har motsatte sider, egenskaper, tendenser, de, gjensidig utfyllende og gjensidig negerende hverandre, utgjør en motsetning, som tjener som årsaken til utviklingen av objektet. Et levende eksempel på dette er den politiske sfæren i samfunnet, der de styrende kreftene og ulike opposisjoner opptrer som motsetninger. En av opposisjonens funksjoner er å påpeke manglene ved dagens kurs. Hvis det var en garanti for at ingen ville være i stand til å kritisere, langt mindre fortrenge den styrende makten, så ville den ha mindre insentiv til å prøve å føre i det minste en anstendig linje. Hovedfasene i utviklingen av motsetningen er som følger. 1. Harmoni - motsetninger forstyrrer ikke systemets enhet, og avslører mangfoldet av dets egenskaper. 2. Disharmoni - en av motsetningene prøver å øke på bekostning av den andre. 3. Konflikt – kampen mellom motsetninger når grensen, eksistensen av helheten – systemet – er tvilsom. 4. Løsning av motsigelsen: flere alternativer er mulige: 4.1. Ødeleggelsen av en av motsetningene med dens påfølgende restaurering.

4.2. Splittelsen av systemet eller gjensidig ødeleggelse av motsetninger, som begge er døden for helheten.

4.3. Midlertidig tilbakevending til harmoni.

4.4. Fjerningen av en motsigelse er et evolusjonært sprang, der den gamle motsetningen mister sin mening, det vil si at dette alternativet er utvikling gjennom motsetningers kamp. Et eksempel på det politiske området. Trinn 1-3 - de som er misfornøyde med dagens situasjon prøver å styrke sine posisjoner, fra en stabil situasjon går vi videre til en forverring av den politiske kampen, en revolusjonær situasjon eller en situasjon nær den. Her er alternativene nedenfor. 4.1. Opposisjonen ble spredt, aktivistene ble arrestert, men senere vil opposisjonsbevegelsen begynne å få fart igjen.

4.2. Borgerkrig.

4.3. Noen innrømmelser til opposisjonen, som et resultat av at situasjonen er midlertidig stabilisert. 4.4. progressive reformer.

Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet

Lov om overgang kvantitative endringer i kvalitative tilstander: en endring i kvaliteten til et objekt oppstår når en endring i dets kvantitative egenskaper passerer en viss grense. Et levende eksempel er endringen i stoffers aggregerte tilstander, og grensene her er smelte- og kokepunktene. Denne dialektikkens lov taler om systemenes kvasistabilitet: det er intervaller som systemene er stabile på, og punkter mellom disse intervallene der systemene er ustabile. Dialektikk mener at det er et intervall der en gitt kvalitet bevares, til tross for en endring i kvantitative egenskaper. Når du krysser grensene, oppstår et hopp - en overgang fra en kvalitativ tilstand til en annen. Et levende eksempel er hvor sinte noen mennesker er: Først ser det ut til at de holder ut, og så, når det negative samler seg, raser de, de kan til og med ødelegge noe. Vel, eller i det minste mesterlig sverge.

Mange spør om det er mulig å vite på forhånd hva den kjemiske sammensetningen av vannet i fremtidens brønn vil være og om den vil endre seg en tid etter oppstart av vanninntaksdriften. Etter å ha planlagt brønnboring på et forstadsområde prøver eierne å finne ut egenskapene til vannet fra naboene, i hvis områder det allerede er brønner eller brønner. Den andre måten er å få tak i vannprøveanalysedata angitt i matrikkeldokumentene for brønner.

Den kjemiske sammensetningen av vannet i brønnen kan endres over tid

Eksperter mener at de fleste nøyaktig informasjon O kjemisk oppbygning vann kan bare reflekteres i forhold til "unge" brønner. Hvis matrikkelen inneholder informasjon fra begynnelsen av dette århundret, samsvarer ikke alltid vannkvaliteten i slike brønner med dokumenterte indikatorer. Boremestere kjenner til mange tilfeller når den kjemiske sammensetningen av vann fra en underjordisk kilde endret seg ganske mye selv etter fem til syv år fra det øyeblikket brønnen ble boret. Dette er en konsekvens av at vannets egenskaper har endret seg i hele det vannførende laget pga eksterne faktorer som har forskjellige effekter på naturlige gjenstander.

Basert på det foregående kan det oppstå et rimelig spørsmål: er det nødvendig å kjøpe et dyrt vannbehandlingsanlegg som kan fungere i mer enn et dusin år, hvis du om fem til syv år må erstatte det med et nytt, mer egnet for behandle vann med endrede kjemiske parametere? Eksperter anser denne oppfatningen ubegrunnet. Ifølge statistikk, i hver tiende brønn, endres den kjemiske sammensetningen av vann dramatisk etter 10-13 år. Å kjøpe billig vannbehandlingsutstyr kan føre til problemer: hyppige sammenbrudd, lav rengjøringseffektivitet, kort levetid.

Vannkvalitet fra artesiske brønner og sandbrønner

De fleste av klagene på endringen i vannkvaliteten kommer fra eierne av brønner "på sanden." Som regel, i vann utvunnet fra vannmettede sandbergarter, bemerkes det høy konsentrasjon kjertel. Men det er tilfeller når vannprøver fra den, etter boring av en brønn, viser normen for innholdet av oppløst jern. Men etter en tid stiger plutselig mengden jern så mye at alle normene til MPC for dette blir brutt. kjemisk i drikkevann.

Mest sannsynlig, mener forskere, skyldes dette en endring i infiltrasjonsveien til akviferen, for eksempel når nedbør begynner å sive under jorden gjennom lag med torvjord. I motsetning til sandbrønner har artesiske kilder en mer stabil vannsammensetning.

Hvilken kilde er å foretrekke: artesisk eller sandbrønn

I Leningrad-regionen brønner "på sanden" velges for det meste av eierne av små forstadstomter - sommerhytter og hageplasser. Artesiske brønner som kilder til autonom vannforsyning foretrekkes av eiere av landsteder, fordi pga et stort antall tappepunkter de trenger en kilde med høy strømningshastighet. Sekund spesielt tilfelle bruk av artesisk vanninntak i sommerhusbygging - en kollektiv brønn.

Fra totalt antall av alle brønner som bestilles fra boreselskaper utgjør kollektive ikke mer enn 10 %, og boring bestilles hovedsakelig av utbyggere som bygger en ny hyttebebyggelse. Private næringsdrivende, derimot, må bore en individuell brønn, siden vanligvis alle naboer allerede er forsynt med vann fra sine egne vannforsyningskilder.

Det skal bemerkes at kvaliteten på vann fra en artesisk brønn vanligvis er høyere enn fra en sandbrønn eller brønn.

"Hvordan endres kvaliteten på vann i brønner over flere års drift", BC "POISK", fortell venner: 13. april 2016

19 Dialektikk av kvantitative og kvalitative endringer.

Den dialektiske metoden innebærer å ta hensyn til alle fenomener og prosesser i den generelle sammenkoblingen, gjensidig avhengighet og utvikling. Opprinnelig betydde begrepet "dialektikk" kunsten å argumentere og ble utviklet først og fremst for å forbedre oratoriet. Grunnleggerne av dialektikken kan betraktes som Sokrates og sofistene. Samtidig ble dialektikken utviklet i filosofien som en metode for å analysere virkeligheten. La oss minne om læren om utviklingen av Heraklit, og senere Zeno, Kant m.fl.. Men det var bare Hegel som ga dialektikken den mest utviklede og perfekte formen.

Loven om overgangen av kvantitative endringer til kvalitative beskriver mekanismen for selvutvikling. Hegel ga først og fremst definisjonen av kategoriene kvalitet, kvantitet og mål, og anså dem for å være tre former for den innledende fasen av eksistensen av en idé. Kvalitet Hegel karakterisert som identisk med å være indre sikkerhet. Kvalitet er den indre sikkerheten til et objekt, et fenomen som karakteriserer et objekt eller fenomen som helhet. Den kvalitative originaliteten til objekter, fenomener fungerer først og fremst som deres spesifisitet. Originalitet, originalitet, som det som skiller denne gjenstanden fra en annen.

Kvaliteten på ethvert objekt, fenomen, ifølge Hegel, bestemmes gjennom dets egenskaper. Egenskapene til et objekt er dets evne til å forholde seg på en bestemt måte, til å samhandle med andre objekter. Det vil si at egenskaper manifesteres i forholdet mellom objekter, fenomener osv. Egenskaper i seg selv eksisterer ikke. Det dype grunnlaget for egenskaper er kvaliteten til et objekt, dvs. en egenskap er en manifestasjon av en kvalitet i en av de mange relasjonene en gitt ting har til andre ting.

Kvalitet fungerer som et internt grunnlag for alle egenskapene som ligger i en gitt ting, men dette indre grunnlaget manifesteres kun når et gitt objekt samhandler med andre objekter. Antallet egenskaper for hvert objekt er teoretisk uendelig, fordi i systemet med universell interaksjon er et uendelig antall interaksjoner mulig. Forskjellene mellom egenskapene til et objekt og dets kvaliteter er alltid relative, for det som er en egenskap i en henseende blir en egenskap i en annen henseende.

Hegel definerte kvantitet som en sikkerhet utenfor væren, han så i den noe relativt likegyldig til denne eller den tingen. For eksempel forblir et hus som det er, enten det er større eller mindre, og så videre. Samtidig betraktet Hegel kvalitet og kvantitet som gjensidig gjennomtrengende motsetninger og mente at på samme måte som det ikke er noen kvalitet uten kvantitative egenskaper, så er det ikke og kan ikke være en mengde som er absolutt blottet for kvalitativ sikkerhet.

Hegel uttrykte den direkte konkrete enheten av kvalitet og kvantitet, den kvalitativt bestemte kvantiteten, i kategorien mål. Et mål er ikke bare en pekepinn, ikke enheten av kvalitet og kvantitet i form av deres sammenheng med hverandre, men også en indikasjon på en viss samsvar mellom dem. Et mål er enheten av den kvalitative og kvantitative sikkerheten til et objekt, en indikator på at et visst utvalg av kvantitative egenskaper kan samsvare med samme kvalitet. Følgelig viser målebegrepet at ikke alle, men bare visse kvantitative verdier tilhører kvalitet. De begrensende kvantitative verdiene som en gitt kvalitet kan ta, grensene for de kvantitative intervallene den eksisterer innenfor, kalles tiltakets grenser. Hegel skrev at visse objekter og fenomener kan endres - reduseres eller økes - kvantitativt, men hvis disse kvantitative endringene skjer innenfor grensene for et mål spesifikt for hvert objekt og fenomen, forblir kvaliteten deres den samme, uendret. Hvis en slik reduksjon eller økning går utover grensene, går utover grensene for sitt mål, vil dette nødvendigvis føre til en endring i kvalitet: kvantitet

vil flytte til en ny kvalitet. Så, for eksempel, "temperaturgraden til vann," skrev Hegel, "har først ingen innvirkning på dens dråpe-væsketilstand, men så, med en økning eller reduksjon i temperaturen, nås et punkt der denne kohesjonstilstanden endres kvalitativt, og vann går fra den ene siden til damp og på den andre til is.

Ved å vise overgangen av kvantitet til kvalitet, trakk Hegel oppmerksomheten til den omvendte prosessen uttrykt av denne loven, nemlig overgangen av kvalitet til kvantitet. Hegel betraktet disse gjensidige overgangene som en endeløs prosess, som etter hans mening består i det faktum at kvantitet, som går over i kvalitet, på ingen måte fornekter kvalitet generelt, men bare benekter den gitte definisjonen av kvalitet, hvis plass samtidig er okkupert av en annen kvalitet. Denne nydannede kvaliteten betyr et nytt mål, det vil si en ny konkret enhet av kvalitet og kvantitet, som muliggjør en ytterligere kvantitativ endring av den nye kvaliteten og overgang av kvantitet til kvalitet.

Hegel viste at overgangen fra ett mål til et annet, fra en kvalitet til en annen, alltid skjer som et resultat av et brudd i gradvis kvantitativ endring, som et resultat av et sprang. Et hopp er en generell form for overgang fra en kvalitativ tilstand til en annen. Hegel karakteriserer spranget som en kompleks dialektisk tilstand. Et sprang er enheten mellom væren og ikke-væren, noe som betyr at den gamle kvaliteten ikke lenger er der, men den nye kvaliteten er der ennå ikke, og samtidig er den gamle kvaliteten der, og den nye er der. allerede der. Et sprang er en tilstand av kamp mellom det nye og det gamle, at de tidligere kvalitative definisjonene visner bort og erstattes av nye kvalitative tilstander. Det er ingen annen form for overgang fra en kvalitativ tilstand til en annen enn et hopp. Imidlertid kan et hopp ta et uendelig utvalg av former i samsvar med spesifikasjonene til en eller annen kvalitativ sikkerhet.

Loven ble formulert av Friedrich Engels som et resultat av tolkningen av Hegels logikk og filosofiske verk Karl Marx.

Utformingen av loven ble gitt av F. Engels.

Lovens ordlyd og innhold

Grunnlaget for loven er forholdet mellom to egenskaper - kvalitet og kvantitet.

For beskrivelse kan ethvert fenomen "splittes" i kvalitativ og kvantitativ sikkerhet. Kategori "kvalitet"Betegner en slik sikkerhet for et fenomen som skiller et objekt fra andre, gjør det til det det er. Kvantitet uttrykker det som er vanlig forskjellige ting, der de er like, er et sett med sett og mengder som karakteriserer en ting. Å finne den kvantitative sikkerheten til en ting betyr å sammenligne den med en annen som har samme egenskap.

Til tross for betydelige forskjeller, betraktes kvantitet og kvalitet i dialektisk materialisme som deler av en helhet, som representerer sider av samme emne. Denne enheten kalles et mål og er en grense som definerer grensene for mulig kvantitativ endring innenfor en gitt kvalitet.

Overgangen av kvantitative endringer utover tiltakets grenser (som intervallet av kvantitative endringer der den kvalitative sikkerheten til objektet er bevart) fører til en endring i kvaliteten på objektet, det vil si til dets utvikling. Dette er loven om overgangen av kvantitet til kvalitet - utvikling skjer gjennom akkumulering av kvantitative endringer i faget, noe som fører til å gå utover tiltakets grenser og en brå overgang til en ny kvalitet .

Når et mål overvinnes, innebærer kvantitative endringer en kvalitativ transformasjon. Dermed fremstår utviklingen som en enhet av to stadier – kontinuitet og sprang. Kontinuitet i utvikling er et stadium med langsom kvantitativ akkumulering; det påvirker ikke kvaliteten og fungerer som en prosess for å øke eller redusere det eksisterende. Et sprang er et stadium med radikale kvalitative endringer i et objekt, et øyeblikk eller en periode med transformasjon av en gammel kvalitet til en ny. Disse endringene går relativt raskt selv når de tar form av en gradvis overgang.

Det skal bemerkes at kvantiteten i seg selv ikke oversettes til kvalitet. Vanligvis fører visse kvantitative endringer til en endring i parallelle medfølgende kvaliteter. Samtidig går kvantitet over i en annen mengde, og kvalitet, med en viss endring i kvantitet, blir til en annen kvalitet. Det mye brukte uttrykket "overgangen av kvantitet til kvalitet" er faktisk en unøyaktig formulering og kan forvirre de som ikke er kjent med denne problemstillingen.

Prinsippet om overgang fra kvantitative til kvalitative endringer er betydelig utviklet og spesifisert i synergi. Betydelig detaljert og utdypet kunnskap om overganger (sprang) på alle utviklingsnivåer av materie, fra elementærpartikler til samfunnet.

Mål og hopp eksempler

I synergi

I termodynamikk av ikke-likevektsprosesser(I. Prigogine, Belgia) Begrepet bifurkasjoner er sentralt. Hopp oppstår ved bifurkasjonspunkter - kritiske tilstander i systemet, hvor systemet blir ustabilt med hensyn til svingninger og det oppstår usikkerhet: vil tilstanden til systemet bli kaotisk eller vil det gå over til en ny, mer differensiert og høy level orden. Et eksempel på en ustabil stat som fører til splittelse er situasjonen i landet under revolusjonen. Siden hopperetningen bestemmes av svingninger, er fremtiden i utgangspunktet uforutsigbar, samtidig som enhver person generelt sett kan bestemme historiens gang. Hopp ved bifurkasjonspunkter fører til både fremgang og regresjon.

I katastrofeteori(R. Tom, Frankrike; V. I. Arnold, Russland), er oppmerksomheten rettet mot slike viktig aspekt, som muligheten for hopp (katastrofer) som en plutselig reaksjon på små, jevne endringer ytre forhold. Det har blitt brukt til studiet av hjertesammentrekninger, i optikk, embryologi, lingvistikk, eksperimentell psykologi, økonomi, hydrodynamikk, geologi og teori om elementærpartikler. På grunnlag av teorien om katastrofer, en studie av stabiliteten til skip, modellering av aktiviteten til hjernen og psykiske lidelser, opprør av fanger i fengsler, oppførselen til aksjemarkedsaktører, effekten av alkohol på førere av kjøretøy.

Utviklingens lover

Naturens og samfunnets prosesser er alltid i en tilstand av «fornyelse og utvikling, hvor noe alltid oppstår og utvikler seg, noe blir ødelagt og overlever sin alder». Når det fremvoksende og utviklende når modenhet, og det forfallende og foreldede til slutt forsvinner, oppstår noe nytt – noe som ikke eksisterte før. Prosesser gjentar ikke den samme syklusen av endringer hele tiden, de beveger seg fra et stadium til et annet etter hvert som en ny dukker opp. Dette er den virkelige betydningen av ordet "utvikling".

Bare endring er ikke utvikling. Vi snakker om utvikling først når det gradvis, skritt for skritt, oppstår noe nytt. Utvikling er en endring som skjer fra et stadium til et annet i samsvar med dets egne interne lover.

Men utvikling er ikke vekst. Forskjellen mellom disse konseptene - "vekst" og "utvikling" er velkjent for eksempel for biologer. Vekst er en økning, dvs. ren kvantitativ endring. Utvikling betyr ikke en økning, men overgang til et kvalitativt nytt stadium, tilegnelse av en annen kvalitet. For eksempel vokser en larve, blir lengre og tykkere - dette er vekst. Men når den voksne larven forpupper seg og blir til en sommerfugl, er dette allerede utvikling, siden det skjer en kvalitativ endring - larven blir en puppe, og deretter en sommerfugl.

Alle disse prosessene foregår i naturen og samfunnet – enkel bevegelse, endring, vekst, og det viktigste og viktigste for oss – utvikling.

For eksempel er det nå vanlig at borgerlige politikere og ideologer sier «økonomien utvikler seg», «økonomiens utvikling». Men faktisk er det ingen utvikling, det er endringer, og vekst kan finne sted (for eksempel produksjonsvekst i perioder mellom kriser), men utseendet til en ny, mer Høy kvalitet ikke sett i økonomien. Det betyr at vi ikke kan snakke om noen utvikling.

Eller et annet eksempel - Sovjetunionens død. Her er en kvalitativ endring tydelig: det var sosialisme, kapitalismen har blitt. Men det er ingen samfunnsutvikling heller, for det har vært en bevegelse tilbake, ikke et hopp til et høyere nivå, men et fall. Det skjedde en degradering av samfunnet i alle dets utslag – fra økonomi til sosial sfære. Derfor kan vi heller ikke betrakte denne prosessen som «utvikling».

Men endringene som har funnet sted i det russiske borgerlige samfunnet fra 90-tallet til i dag er utvikling, fordi russisk kapitalisme har beveget seg oppover, og fått nye kvaliteter: flytte fra "vill" kapitalisme det første stadiet til døende og råtnende kapitalisme, dvs. imperialisme, og videre - til statsmonopolkapitalisme.

Materialistisk dialektikk prøver bare å erkjenne utviklingens generelle lover. Dette er en av dens oppgaver - å fastslå hvilke generelle lover som manifesteres i enhver utvikling, og derfor gi en metode for tilnærming til å forstå, forklare og kontrollere selve utviklingsprosessen, for å kunne påvirke den på en måte eller en annen.

Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet

En av disse generelle utviklingslovene er "loven om overgang av kvantitative endringer til kvalitative".

Hva betyr det?

Hver endring har en kvantitativ side, det vil si en side som er preget av en enkel økning eller reduksjon som ikke endrer karakteren til det som endrer seg. Men kvantitativ endring, økning eller reduksjon, kan ikke fortsette i det uendelige. På et bestemt tidspunkt fører det alltid til en kvalitativ endring, og da i dette kritisk punkt(eller «knutepunkt», som Hegel kalte det) inntrer plutselig en kvalitativ endring.

Hvis du for eksempel varmer opp vann, blir det ikke varmere og varmere i det uendelige; ved en viss temperatur begynner den å bli til damp, gjennomgår en kvalitativ endring - væsken blir plutselig en gass. På samme måte kan flere og flere vekter legges til et tau som er opphengt i en last, men på et tidspunkt holder ikke tauet og ryker. Og i en dampkjele er det umulig å øke damptrykket uendelig, på et tidspunkt vil det definitivt eksplodere - veggene til kjelen vil ikke motstå det indre trykket til dampen.

Lignende prosesser er observert i biologi. For eksempel kan en variasjon av en plante bli utsatt for en lavere temperatur i flere generasjoner. Som et resultat akkumuleres endringer i planten, som på et visst tidspunkt fører til kvalitative endringer - dens arvelighet endres. Dermed ble for eksempel vårhvete omgjort til høsthvete.

Loven om overgangen av kvantitative endringer til kvalitative endringer er fullt ut i kraft i sosiale prosesser.

For eksempel, i England, før den kapitalistiske industriens fremkomst, var det en prosess med akkumulering av rikdom, oppnådd ved å plyndre koloniene, på noen få private hender. Parallelt med det var dannelsen av et fattig proletariat, som bevisst ble opprettet ved å føre en politikk med å innelukke og fordrive bønder fra landet i landet. På et visst tidspunkt i denne prosessen, da den betydelige kapitalen som var nødvendig for omfattende industriell virksomhet var blitt akkumulert, og da et tilstrekkelig antall mennesker var blitt proletarisert til å arbeide for magre lønn, var forholdene modne for fremveksten av en ny sosial orden- kapitalisme. Akkumuleringen av kvantitative endringer førte til fremveksten av et kvalitativt stadium i samfunnsutviklingen - England gikk fra føydalisme til kapitalisme.

Et annet eksempel er sosiale revolusjoner. Nye produktivkrefter dukker gradvis opp og vokser i samfunnet. ny teknologi og teknologi. Samtidig vokser misnøyen til de undertrykte samfunnsklassene med de gamle produksjonsforholdene, som ikke tillater full bruk av disse nye produktivkreftene, ikke lar dem utvikle seg videre. I et visst øyeblikk, når de undertrykte klassenes tålmodighetsbeger renner over, styrter de den gamle makten, som sikrer bevaring av de gamle produksjonsforholdene, ved hjelp av et væpnet opprør. Politisk makt i samfunnet går over i hendene på en ny offentlig klasse. Det ødelegger de historisk foreldede gamle produksjonsforholdene og etablerer nye, praktiske produksjonsforhold som gir rom for utvikling av nye produktivkrefter i samfunnet. Alle borgerlige og sosialistiske revolusjoner fant sted på denne måten.

Kvalitative endringer skjer alltid plutselig, i form av et hopp. Det nye fødes på en eller annen måte plutselig og umiddelbart, selv om dets mulighet allerede er inneholdt i det gradvise evolusjonsprosess kontinuerlig kvantitativ endring som fant sted før. Det viser seg at kontinuerlig, gradvis kvantitativ endre inn et visst punkt fører til intermitterende, plutselig kvalitet endring.

Når vi snakker om historien til utviklingen av filosofi, har vi allerede sagt at de fleste av de tidligere filosofene så utviklingen av naturen og samfunnet bare fra en kontinuerlig side. Dette betyr at de betraktet utvikling kun fra siden av vekstprosessen, kvantitativ endring, og ikke la merke til dens kvalitative side - at på et visst punkt i den gradvise vekstprosessen dukker det plutselig opp en ny kvalitet, en kvalitativ transformasjon finner sted .

Men i det virkelige liv prosessene vi observerer skjer akkurat på denne måten – gjennom tilegnelse av en ny kvalitet. Ved å varme opp kjelen ser vi at vannet plutselig koker, så snart det når kokepunktet - 100 C. Hvis vi steker eggene, blir den flytende eggeblandingen i pannen, gradvis steking, plutselig en solid konsistens, d.v.s. ferdigrett. Denne prosessen er enda tydeligere observert når vi baker pannekaker - flytende deig under påvirkning av høy temperatur blir tett og solid. Det hadde nettopp vært en slags smakløs væske, og plutselig dukket det opp en deilig pannekake – en ny kvalitet dukket opp.

Den plutselige opptredenen av en ny kvalitet på et visst punkt i den gradvise vekstprosessen skjer også under transformasjonen av samfunnet. føydalsamfunnet brått (gjennom den borgerlige revolusjonen) gikk over i kapitalisten. På samme måte vil det kapitalistiske samfunnet, som akkumulerer sine motsetninger i seg selv, forvandles til et sosialistisk samfunn ved en radikal endring - en sosial revolusjon, et sprang mot en ny samfunnstilstand, når styret til én klasse - borgerskapet - vil bli erstattet av styre av en annen, nå undertrykt klasse, proletariatet.

På den annen side er kvalitative endringer alltid et resultat av akkumulering av kvantitative endringer, og kvalitative forskjeller er basert på kvantitative forskjeller.

Siden kvantitative endringer på et visst tidspunkt må føre til en kvalitativ endring, altså vi, hvis vi ønsker å oppnå en kvalitativ endring, må studere dens kvantitative grunnlag og å vite hva som må økes og hva som må reduseres for å produsere den endringen vi krever.

Naturvitenskapen lærer oss hvordan en rent kvantitativ forskjell – addisjon eller subtraksjon – fører til kvalitative naturforskjeller. For eksempel resulterer tilsetning av ett proton i kjernen til et atom i transformasjonen av ett element til et annet. Atomene til alle grunnstoffene er dannet av kombinasjoner av de samme protonene og elektronene, og bare forskjellen i antall protoner og elektroner kombinert i et atom gir forskjellige typer atomer, som betyr ulike elementer med forskjellige kjemiske egenskaper. Altså er et atom som består av ett proton og ett elektron et hydrogenatom, men legger du til et annet proton og ett elektron blir det et heliumatom, og så videre. kjemiske forbindelser tilsetning av ett atom til et molekyl resulterer i et skille mellom stoffer med forskjellige kjemiske egenskaper. Ulike kvaliteter er alltid forankret i kvantitative forskjeller.

Engels i sin "Naturdialektikk" uttrykte dette med følgende ord: "... i naturen kan kvalitative endringer - på en måte nøyaktig definert for hvert enkelt tilfelle - bare skje ved kvantitativ addisjon eller kvantitativ subtraksjon saken eller bevegelser…

Alle kvalitative naturforskjeller er basert enten på ulik kjemisk sammensetning, eller på ulike mengder eller former for bevegelse ... eller – som nesten alltid er tilfelle – på begge. Dermed er det umulig å endre kvaliteten til en hvilken som helst kropp uten å legge til eller trekke fra materie eller bevegelse, det vil si uten en kvantitativ endring i denne kroppen.

Denne egenskapen ved den dialektiske loven, som forbinder kvalitet med kvantitet, er kjent fra atombomben, hvis operasjonsprinsipp er kjent for mange. For produksjon atombombe det er nødvendig å ha en isotop av uran med en atomvekt på 235. I naturen består uran i uranforekomster av isotoper med en atomvekt på 238, som ikke har de egenskapene som kreves for en bombe. Forskjellen mellom disse to isotopene er rent kvantitativ - antallet nøytroner som er tilstede i hver isotop. Men dette kvantitativ forskjell atomvekter 235 og 238 fører til en kvalitativ forskjell mellom stoffer, hvorav den ene har egenskapene som er nødvendige for en bombe, og den andre mangler slike egenskaper. Videre, for at en eksplosjon skal skje, må en viss " kritisk masse» uran-235. Hvis massen er utilstrekkelig, da kjedereaksjon, som forårsaker en eksplosjon, vil ikke forekomme, men hvis den "kritiske massen" er nådd, vil reaksjonen garantert skje.

Dermed ser vi at kvantitative endringer i et bestemt øyeblikk blir til kvalitative endringer og at kvalitative forskjeller er basert på kvantitative forskjeller, og dette fellestrekk ved utvikling.

Loven om enhet og motsetningers kamp

Men hvorfor fører kvantitative endringer til kvalitative endringer? Det er årsaken utvikling?

Årsaken til utviklingen ligger i naturen selv, den ligger i innholdet i alle disse individuelle prosessene. Med tilstrekkelig kunnskap er det mulig i hver egen sak forklare hvorfor denne kvalitative endringen er uunngåelig og hvorfor den skjer i det øyeblikket og ikke i et annet øyeblikk.

Men for å gi en slik forklaring er det nødvendig å studere faktiske omstendigheter denne saken . Denne forklaringen kan ikke finnes av dialektikk alene – kunnskap om dialektikk forteller oss bare hvor vi skal lete etter en forklaring. I ethvert spesielt tilfelle vet vi kanskje ikke ennå hvordan og hvorfor endringen skjer. Men vi kan finne ut av dette ved å undersøke de faktiske omstendighetene i saken, ved å studere et fenomen eller en hendelse. Dette er fullt mulig, fordi fremveksten av en ny kvalitet ikke inneholder noe ukjent og mystisk.

Tenk for eksempel på en kvalitativ endring som oppstår når vannet varmes opp.

Når vannmassen i kjelen varmes opp, øker som et resultat bevegelseshastigheten til molekylene som utgjør vannet. Så lenge vannet beholder sin flytende form, forblir tiltrekningskreftene mellom molekylene tilstrekkelige til å holde hele massen av molekylene inne. flytende tilstand, selv om individuelle molekyler som er på overflaten av vannet hele tiden kan bryte seg bort fra Total vekt væsker og fordamper. Men når de når 100C (kokepunktet), blir bevegelsen til molekylene for sterk, de klarer ikke lenger å holde sammen. Vann koker voldsomt, og hele væskemassen blir raskt til damp.

Hva ser vi? At en kvalitativ endring i materie skjer som et resultat av kampen mellom motsetninger som virker inne i vannmassen - frastøtnings- og tiltrekningskreftene. Molekyler bryter fra hverandre til tross for tiltrekningskreftene som virker mellom dem. Den første tendensen intensiveres til det punktet hvor den er i stand til å overvinne den andre - som et resultat av ekstern tilførsel av varme, som overføres til vannmolekylene og akselererer deres bevegelse, blir de i stand til å overvinne tiltrekningskreftene, kreftene frastøtelse blir større enn tiltrekningskreftene.

Et annet eksempel er med et tau som ryker når lasten som henger på den blir for stor. Her oppstår igjen en kvalitativ endring som følge av virkningen av det motsatte som oppstår mellom tauets styrke og tyngdekraften til lasten.

Videre, når vårhvete blir til vinterhvete, er dette også et resultat av handlingen av motsetningen mellom plantens "konservatisme" og de skiftende vekst- og utviklingsforholdene som påvirker denne planten; i et visst øyeblikk overvinner innflytelsen fra den andre den første.

Disse eksemplene fører til den generelle konklusjonen at indre innhold utviklingsprosessen, det interne innholdet i transformasjonen av kvantitative endringer til kvalitative er motsetningers kamp- motsatte tendenser eller krefter i de tingene og prosessene som vurderes.

Dermed fører loven om at kvantitative endringer blir til kvalitative endringer og at kvalitative forskjeller er basert på kvantitative forskjeller at vi loven om enhet og motsetningers kamp.

Her er hvordan Stalin formulerer denne loven, dette trekk ved dialektikk: «I motsetning til metafysikk går dialektikken ut fra det faktum at naturlige objekter, naturfenomener er preget av indre motsetninger, fordi de alle har sine negative og positiv side, dens fortid og fremtid, dens døende og utviklende, at kampen mellom disse motsetningene, kampen mellom det gamle og det nye, mellom det døende og det fremvoksende, mellom det døende og det utviklende, utgjør det indre innholdet i utviklingsprosessen , det indre innholdet i transformasjonen av kvantitative endringer til kvalitative.

Derfor anser den dialektiske metoden at utviklingsprosessen fra det laveste til det høyeste ikke fortsetter i rekkefølgen av den harmoniske utfoldelsen av fenomener, men i rekkefølgen av å avsløre motsetningene som ligger i objekter, fenomener, i rekkefølgen av "kampen" " av motstridende tendenser som handler på grunnlag av disse motsetningene. (I. Stalin "Leninismens spørsmål")

For å forstå utvikling, for å forstå hvordan og hvorfor kvantitative endringer fører til kvalitative endringer, hvordan og hvorfor overgangen fra den gamle kvalitative tilstanden til den nye finner sted, er det nødvendig å forstå motsetningene som ligger i hver ting som vurderes og hver prosess under vurdering, for å finne ut hvordan, på grunnlag av disse motsetningene, oppstår en "kamp" av motstridende tendenser.

Dette må vi forstå nærmere bestemt, veiledet i hvert enkelt tilfelle av Lenins indikasjon om at «dialektikkens grunnleggende prinsipp» er at «sannheten alltid er konkret». Det er umulig å utlede utviklingslovene i hvert enkelt tilfelle fra generelle prinsipper dialektikk: i hvert enkelt tilfelle må de gjenoppdages ved faktisk forskning. Og dialektikken forteller oss bare hva vi skal se etter.

Den dialektiske forståelsen av utvikling – læren om motsetningers enhet og kamp – er mest utviklet i den marxistiske samfunnslæren. Her kan man fra arbeiderklassens kamp, ​​på grunnlag av arbeiderbevegelsens erfaringer, meget godt se alle kapitalismens motsetninger og deres utvikling.

Prinsippene som kjennetegner utviklingen av samfunnet er de samme som prinsippene som kjennetegner utviklingen av naturen, selv om formen for deres manifestasjon er forskjellig i hvert enkelt tilfelle. Således skriver Engels i Anti-Dühring at han ikke var i tvil om at «i naturen, gjennom kaoset av utallige endringer, slår de samme dialektiske bevegelseslovene seg gjennom, som også i historien dominerer hendelsenes tilsynelatende tilfeldighet».

Slik forklarer han i samme verk den marxistiske forståelsen av kapitalismens motsetninger og deres utvikling.

Kapitalismens hovedmotsigelse ligger ikke bare i motsetningen til to klasser som motsetter hverandre som to eksterne krefter som har inngått en uforsonlig motsetning (antagonisme). Nei, dette er en motsetning innenfor selve det sosiale systemet, på grunnlag av hvilken klassemotsetningen oppstår og virker.

Kapitalismen har gjennomført konsentrasjonen av "produksjonsmidler i store verksteder og fabrikker, deres transformasjon i hovedsak til sosiale produksjonsmidler. Disse sosiale produksjonsmidlene og produktene fortsatte imidlertid å bli behandlet som om de fortsatt var produksjonsmidler og produkter av individers arbeid. Hvis eieren av arbeidsredskapene til nå tilegnet seg produktet, fordi det som regel var hans eget produkt, og andres hjelpearbeid var et unntak, fortsatte eieren av arbeidsredskapene å tilegne seg produktene, selv om de ble ikke lenger produsert av hans arbeid, men utelukkende av noen andre.

Dermed begynte produktene fra sosialt arbeid å bli tilegnet ikke av de som faktisk satte produksjonsmidlene i gang og faktisk var produsentene av disse produktene, men av kapitalisten.

Dette er veldig viktig tanke, som gjenspeiler alt saltet i den kapitalistiske produksjonsmåten, uten å forstå at det er umulig å forstå kapitalismen fullt ut.

Når vi snakker i vitenskapelige, marxistiske termer, er kapitalismens hovedmotsigelse motsetningen mellom sosialisert produksjon og kapitalistisk (det vil si privat) tilegnelse. Det er på grunnlag av denne motsetningen at kampen mellom klasser utvikler seg, hvis historiske utfall er forhåndsbestemt av selve essensen.

«Denne motsetningen ... inneholdt i embryoet alle modernitetens kollisjoner ... Motsetningen mellom sosial produksjon og kapitalistisk appropriasjon kommer ut som en motsetning mellom proletariatet og borgerskapet», skriver F. Engels samme sted i Anti-Dühring.

Denne motsetningen kan bare løses ved arbeiderklassens seier, når arbeiderklassen etablerer sitt eget diktatur og i stedet for privat eiendom og privat bevilgning vil innføre offentlig eierskap og offentlig bevilgning i samsvar med produksjonens sosiale karakter.

Klassekampen eksisterer og opererer på grunnlag av motsetninger, iboende i selve det sosiale systemet. Det er nettopp som et resultat av kampen mellom motstridende tendenser, motstridende krefter som oppstår på grunnlag av motsetninger som ligger i det sosiale systemet, at en sosial transformasjon finner sted, et sprang til en kvalitativt ny fase. samfunnsutvikling. Denne prosessen har sin kvantitative side. Arbeiderklassen vokser både tallmessig og organisatorisk. Kapitalen blir stadig mer konsentrert og sentralisert.

«Sentraliseringen av produksjonsmidlene og sosialiseringen av arbeid når et punkt hvor de blir uforenlige med deres kapitalistiske skall. Hun eksploderer. Time for kapitalistisk privat eiendom slår til. Ekspropriantene blir ekspropriert», skrev K. Marx i første bind av Kapitalen.

Slik fungerer dialektikkens lover - overgangen av kvantitative endringer til kvalitative, og motsetningers enhet og kamp - i samfunnsutviklingen.

Derfor, for å få til en transformasjon av samfunnet, arbeiderklassen må lære å forstå den sosiale situasjonen i lys av dialektikkens lover. Veiledet av denne forståelsen må han basere taktikken og strategien i sin klassekamp på en konkret analyse av den faktiske situasjonen på hvert trinn av kampen.

Motsigelse

Kampen med motstridende tendenser, som kulminerer i en viss fundamental transformasjon, en kvalitativ endring, er ikke ytre og tilfeldig. Denne kampen kan ikke forstås ordentlig hvis vi antar det vi snakker om krefter eller tendenser som oppstår helt uavhengig av hverandre, som tilfeldigvis møtes, kolliderer og kommer i konflikt med hverandre.

Tvert imot er denne kampen intern og nødvendig, fordi den oppstår og stammer fra prosessens natur som helhet. De motsatte tendensene er ikke uavhengige av hverandre, tvert imot er de uløselig knyttet sammen som deler eller sider av en enkelt helhet. Og de handler og kommer i konflikt på grunnlag av en motsetning som ligger i prosessen som helhet.

De. bevegelse og endring skjer på grunnlag av årsaker, iboende ting og prosesser, basert på indre motsetninger.

Så, for eksempel, i samsvar med det gamle mekanistiske konseptet, skjer bevegelse bare når en kropp kolliderer med en annen. For mekanister er det ingen indre årsaker bevegelse, altså "selvbevegelse" og det er bare ytre årsaker. Men i virkeligheten virker de motsatte tendensene som virker i løpet av en endring i kroppens tilstand på grunnlag av den motstridende enheten av tiltreknings- og frastøtningskreftene, som ligger i alle fysiske fenomener.

På samme måte oppstår klassekampen i det kapitalistiske samfunnet på grunnlag av den motstridende enheten av sosialisert arbeid og privat appropriasjon, som er iboende i det kapitalistiske samfunnet. Det oppstår ikke som et resultat ytre årsaker, og som et resultat av motsetningene konkludert i hovedsak kapitalistisk system. Derimot hevder det borgerlige samfunnets teoretikere at klassekampen er forårsaket av ytre innblanding – «kommunistiske agitatorer» eller «rød infeksjon». De mener også at hvis bare denne ytre intervensjonen kunne stoppes, så kunne det kapitalistiske systemet perfekt eksistere i den form det er, så lenge det er ønskelig.

Som et eksempel, veldig vanlig i dag russisk samfunn tesen om at den store sosialistiske oktoberrevolusjonen visstnok ble utført med tyske penger. Og, sier de, hvis det ikke fantes tyske penger, så alt Det russiske imperiet det ville vært fantastisk - det ville fortsatt eksistere, og alle ville nå "knaser med franske rundstykker." Interessant nok overser dette fullstendig det faktum at før oktoberrevolusjonen faktisk var det en februarrevolusjon, i sin klassevesen - en borgerlig-demokratisk revolusjon, som nettopp styrtet Russisk autokrati og som et resultat av dette politisk makt i landet gikk over i borgerskapets hender. EN oktoberrevolusjonen det var derfor det skjedde at den borgerlige provisoriske regjeringen ikke gjorde det den var forpliktet til og det den krevde revolusjonære mennesker- ødelegge restene av det gamle føydale forhold(gi bøndene land, dvs. ødelegge grunneierskap) og stoppe krigen. Det vil si de sanne årsakene til den store oktober sosialistisk revolusjon ikke i det hele tatt eksterne, ikke "tyske penger", men akkumulert og forverret til de ytterste grensene i Russland indre motsetninger mellom de utnyttede og de som krevde deres tillatelse.

Den indre nødvendigheten av kampen til motstridende krefter, forståelsen av at den må ende med ett eller annet resultat, er ikke bare en subtilitet. filosofisk analyse. Det er av stor praktisk betydning.

For eksempel kan borgerlige teoretikere godt erkjenne faktumet med klassesammenstøt i det kapitalistiske samfunnet. Men de kjenner seg ikke igjen trenge et slikt sammenstøt - de anerkjenner ikke at dette sammenstøtet er basert på motsetninger som ligger i naturen selv kapitalistisk system, og at klassekampen derfor bare kan ende i sammenbruddet av selve systemet og dets erstatning med et nytt, høyere sosialt system. De prøver å myke opp klassekampen, svekke den og forsone motstridende klasser, eller slukke denne kampen i håp om å holde det kapitalistiske systemet intakt. Det er dette borgerlige synet på klassekampen som introduseres i arbeiderbevegelse sosialreformister(tilhengere av å reformere kapitalismen til "kapitalisme med menneskelig ansikt eller "kapitalismen i det 21. århundre").

Det var nettopp i motsetning til en så snever, metafysisk måte å forstå klassekampen på at Lenin påpekte: «Hovedsaken i Marx sin lære er klassekampen. Så de sier og skriver veldig ofte. Men dette er ikke sant... Å begrense marxismen til læren om klassekamp betyr å begrense marxismen, forvrenge den, redusere den til det som er akseptabelt for borgerskapet. En marxist er bare en som utvider erkjennelsen av klassekamp til anerkjennelsen av proletariatets diktatur. Dette er den dypeste forskjellen mellom en marxist og en vanlig småborger (og storborger). På denne prøvesteinen må man teste den virkelige forståelsen og anerkjennelsen av marxismen.

Den grunnleggende ideen i dialektikk er ideen om motsigelse som et fenomen som ligger i tingenes natur. Drivkraft kvalitativ endring ligger i motsetninger, innenfor alle prosesser i naturen og samfunnet. Derfor, for å forstå ting og fenomener, kontrollere dem og dominere dem i praksis, må vi gå ut fra konkret analyse deres motsetninger.

I følge det metafysiske konseptet oppstår det motsetninger i våre begreper om ting, og ikke i tingene selv. Vi kan komme med motstridende påstander om en ting, og derfor er det en selvmotsigelse i det vi sier om denne tingen, men det kan ikke være noen motsetning i selve tingen.

Med dette synspunktet betraktes motsetningen enkelt og utelukkende som en logisk relasjon mellom separate proposisjoner, og samtidig tas den ikke som en reell relasjon som virkelig eksisterer mellom ting. Dette synspunktet er basert på å betrakte ting i statikk som "størknet og frosset", og tar ikke hensyn til deres bevegelser og dynamiske forhold.

Hvis vi vurderer ekte komplekse bevegelser og sammenkoblinger av virkelige, komplekse ting, så vil vi se at motstridende tendenser eksisterer i virkelige ting, fenomener og prosesser. For eksempel, hvis kreftene som virker i kroppen kombinerer tendensene til tiltrekning og frastøtning, så er dette en ekte selvmotsigelse. Og hvis samfunnets bevegelse kombinerer tendensen til sosialisering av produksjonen med tendensen til å bevare den private tilegnelsen av produktet, så er dette også en reell motsetning.

Eksistensen av motsetninger i ting er et veldig kjent fenomen for oss.

For eksempel sier vi om en person at han har en «motsigende» karakter, eller at han er «full av motsetninger». Dette betyr at denne personen viser motsatte tendenser i sin oppførsel, som mildhet og grusomhet, mot og feighet, egoisme og selvoppofrelse. Eller igjen: motstridende forhold er gjenstand for hverdagssladder når vi snakker om et ektepar som alltid krangler, men som aldri vil være lykkelige fra hverandre.

Slike eksempler indikerer at marxister, når de snakker om "motsigelser i ting", ikke oppfinner noen form for kunstig filosofisk teori, men de betyr noe som er godt kjent for alle, som virkelig eksisterer. De bruker heller ikke ordet "motsigelse" i en eller annen ny, uvanlig, spesiell betydning, som bare er forståelig for dem, men bruker det i sin vanlige, dagligdagse betydning.

Virkelig motsigelse er enheten av motsetninger. En reell motsetning, iboende i selve naturen til en ting, prosess eller relasjon, eksisterer når motsatte tendenser kombineres i denne tingen, prosessen eller relasjonen på en slik måte at ingen av disse tendensene kan eksistere uten den andre. I motsetningenes enhet står begge motstående sider i et gjensidig avhengighetsforhold, hvor en motsetning er en betingelse for eksistensen av en annen motsetning.

For eksempel er klassemotsetningen mellom arbeidere og kapitalister i det kapitalistiske samfunnet nettopp en slik enhet av motsetninger, fordi i det kapitalistiske samfunnet kan verken arbeidere eksistere uten kapitalister, eller kapitalister uten arbeidere. Det kapitalistiske samfunnets natur er slik at disse motsetningene er tilstede i det sammen og er uløselig knyttet til hverandre. Denne enheten av motsetninger tilhører selve essensen av det sosialkapitalistiske systemet. Kapitalisme er et system der kapitalistene utnytter arbeiderne og arbeiderne utnyttes av kapitalistene.

Nøyaktig enhet av motsetninger i motsetning gjør det uunngåelig og nødvendig motsetningers kamp. Kampen mellom dem oppstår nettopp fordi de motsatte sidene uløselig slått sammen. For eksempel, fordi motstridende klasser er forent i et kapitalistisk samfunn, finner utviklingen av dette samfunnet sted og kan ikke annet enn å skje i form av klassekamp.

Du kan også snakke om interpenetrasjon motsetninger i konflikt. For i enhver fase av kampen er hver av de motstridende tendensene som forenes i løpet av kampen, i sin faktiske karakter og handling, i mange henseender gjenstand for påvirkning, endring eller penetrering av en annen tendens. Hver side av motsigelsen påvirkes alltid av dens forbindelse med den andre siden av motsigelsen.

KRD "Working Way"

Neste aktivitet

V. I. Lenin, Soch., bind 25. s. 383, 384