Hvordan ble middelalderens Kina dannet? Kina i middelalderen

I antikken var det en stat i de nedre delene av Yangtse og Yellow Rivers, som i det 3. århundre f.Kr., forenet seg til et imperium. Når det gjelder territorium, befolkning og kultur, var Kina et stort land. Kina i middelalderen var allerede preget av det faktum at mer enn 100 millioner mennesker bodde i det på begynnelsen av 1200-tallet, som er mye mer enn i hele Europa.

I Kinas historie er det flere perioder da disse periodene ble kalt ved navnene til de da regjerende keiserne Tang, Song, Ming.

På slutten av 600-tallet, etter borgerlig strid og fragmentering, ble landet endelig forent. Kina handlet under Tang-dynastiet med land i vest. Fordi Silkeveien gikk dit, som endte ved Middelhavet.

Sammen med kjøpmenn brukte pilegrimer og misjonærer mye denne ruten. På denne tiden spredte buddhismen seg i Kina, sammen med konfucianismen og andre religioner. Hovedtrekket i Kina var religiøs toleranse og gjensidig påvirkning fra forskjellige religioner.

Keiserne, som forsøkte å kontrollere den store silkeveien, annekterte de vestlige regionene. En bølge av opprør feide over Kina på 800-tallet. Skatteøkningen og maktmisbruk skapte uro blant bøndene. En bondekrig begynte, dens leder var salthandleren Huang Chao.

Khitan-stammene erobret de nordlige områdene av imperiet. Og først på begynnelsen av 1000-tallet, under Song-dynastiet, forente landet seg igjen.

Song-dynastiet var Kinas storhetstid. På denne tiden måtte keiserne hele tiden undertrykke adelens opprør, bondeopprør og avvise trusler.

Kina i middelalderen: Mongolenes erobring av landet

Hele nord i landet ble tatt til fange på 1100-tallet av nomader. Ved de nordlige grensene til staten, på begynnelsen av 1200-tallet, ble staten mongolene dannet. De erobret først de nordlige regionene i Kina, og utnyttet imperiets fiendskap med naboene. Mongolene erobret hele landet på slutten av 1200-tallet. Mongolen Khan Kublai slo seg ned i Beijing, tok tittelen keiser og Yuan-dynastiet. Det var den mest forferdelige tiden for Kina: landet ble ødelagt, befolkningen døde.

Opprøret mot mongolene begynte i midten av det XIV århundre. En av lederne erobret Beijing og ble keiser. Han grunnla Ming-dynastiet, som styrte landet frem til 1600-tallet. Keiseren kalte seg himmelens sønn. Han betraktet seg selv som en mellommann mellom Gud, himmelen og jorden i Midtriket. Keiseren av Ming-dynastiet ledet en aktiv utenrikspolitikk. Under ham ble grensene til Kina utvidet, og annekterte Tibet og Indokina.

Kina i middelalderen utviklet seg kort sagt uten de sterke omveltningene og katastrofene som var i Europa. Når det gjelder tidsrammen, bør det bemerkes at middelalderen begynte i Kina mye tidligere, selv før vår tidsregning.

Kina, som alle østlige land, var veldig forskjellig fra europeiske stater. For det første var han et sterkt orientalsk despotisme. For det andre, hvis det i Europa var mange store grunneiere fra den høyeste adelen, så tilhørte hele landet staten i Kina. Det var selvfølgelig store private grunneier her også. Men det var ikke så mange av dem som i europeiske stater, og de var av liten interesse for myndighetene.

Grunnlaget for staten, som i andre land i øst, i Kina var samfunnet. Nesten 90 % av befolkningen var bønder og dyrket jorden. Myndighetene tok spesielt vare på dem, siden bøndene var de viktigste skattebetalerne. I Kina var det et veldig klokt system med jordtildelinger. Hver arbeidsfør kineser fikk det samme stykket land.
Fra det tredje århundre f.Kr. og fram til 600-tallet fortsatte en dyp krise i Kina. I 589 var krigsherren Yang Jian i stand til å gjenopprette enheten i Kina. Han ble erklært til keiser. Dermed ble Sui-dynastiet grunnlagt.

Kina i middelalderen utviklet seg uten lange kriger og ødeleggende innbyrdes sammenstøt, men opplevde ofte et maktskifte. I VII, under et palasskupp, ble Sui-dynastiet erstattet av Tang-dynastiet. Dens herskere var engasjert i aktive erobringsaktiviteter. Som et resultat av seirende kriger mottok Kina den store silkeveien og etablerte makt over Tibet, Korea og Indokina.
Det middelalderske kinesiske samfunnet var preget av et stort apparat av embetsmenn og en enorm sterk hær, som makten var basert på. Alle embetsmenn ble alltid utnevnt bare fra sentrum av imperiet. Et annet trekk ved Kina i den perioden var de mange bondeopprørene. Hovedgrunnen deres var å heve skattene. Myndighetene gikk vanligvis for å oppfylle kravene fra opprørerne.
I middelalderen i Kina var det store endringer i økonomien. I jordbruket begynte man å bruke vannmøller, bøndene dyrket jorden med et stort antall forskjellige ploger. Kineserne begynner å produsere porselen og lage sukker.
Ved slutten av middelalderen, på 1600-tallet, var Kina en mektig stat med et velutviklet styresett.

Kina i middelalderen var et stort land, sammenlignbart i territorium, befolkning, kulturelle prestasjoner med hele Europa. Nomader angrep hele tiden landet fra nord, men Kina gjenopplivet hver gang sin tidligere makt. I middelalderens Kinas historie skilles det fra flere perioder, oppkalt etter de da regjerende keiseredynastiene.

Tang dynastiet

På slutten av det VI århundre. landet var i stand til å gjenforenes etter en lang periode med fragmentering og sivile stridigheter. Under dynastiet Tan Kina handlet mye med land som ligger vest for det. Den store silkeveien førte dit, og endte ved Middelhavet. I et forsøk på å kontrollere det, annekterte keiserne områder vest i landet. Kinesiske tropper invaderte til og med Sentral-Asia, men i 751 ble de beseiret av araberne ved Talas.

Kjøpmenn, pilegrimer og misjonærer brukte aktivt den store silkeveien. På den tiden var buddhismen utbredt i Kina, og sameksisterte fredelig med tradisjonell kinesisk konfucianisme og med andre religioner. Et karakteristisk trekk ved Kina var religiøs toleranse og til og med gjensidig påvirkning fra forskjellige religioner.

I det niende århundre en bølge av opprørsk adel feide gjennom Kina. Å heve skatter og overgrep i innsamlingen deres forårsaket opprør fra bøndene. Tang-dynastiet mistet makten. I perioden med uro og strid etter dets fall, ble de nordlige områdene av imperiet erobret av Khitan-stammene.

Dynastier snart klarte å gjenforene nesten hele landet. Selv om Song-perioden var Kinas storhetstid, måtte keiserne hele tiden slå tilbake eksterne trusler, undertrykke bøndenes opprør og adelens opprør. Imperiet ga stor hyllest til sine nordlige naboer i sølv og silke. I XII århundre. nomader fanget hele nord i landet.

Yuan-dynastiet

På begynnelsen av XIII århundre. ved de nordlige grensene til Kina ble staten mongolene dannet. Ved å utnytte imperiets fiendskap med naboene, erobret mongolene først Nord-Kina, og innen 1279 hele landet. Mongolsk Khan Khubilai flyttet hovedkvarteret til den kinesiske byen Beijing, tok tittelen keiser og grunnla et nytt dynasti Yuan.

Erobringen ble ledsaget av ødeleggelsen av landet og døden til en betydelig del av befolkningen. Men snart gjenopprettet mongolene det tidligere systemet for å styre imperiet.

Under det mongolske styret besøkte europeiske kjøpmenn, diplomater og misjonærer Kina mer enn én gang. Den mest kjente av dem var Marco Polo. Disse reisene reflekterte Vestens interesse for ulike kontakter med Fjernøsten.

I midten av XIV århundre. et opprør mot mongolene begynte. En av dens ledere i 1368. okkuperte Beijing og ble keiser. Dynastiet grunnlagt av ham Min styrte landet til midten av 1600-tallet.

Utviklingen av Kina i middelalderen

I de bemerkede århundrene kan man snakke om en prosess med rask vekst av byer. Bybefolkningen øker, og utgjør mer enn 10% i de sørlige regionene, en ny type by dukker opp - en handels- og håndverksbebyggelse. I store byer som Kaifeng, Changsha, Hangzhou, Fuzhou, Quanzhou bodde det mer enn en halv million mennesker, og befolkningen i Hangzhou utgjorde omtrent 1,2 millioner ved slutten av sangen. En viktig endring i bylivet var avskaffelsen av lukket , steppe-omsluttet nabolag. Takket være dette dekket handel, i tillegg til markedet, også bygater.Verksteder eksisterte fortsatt i byens håndverkshandel.

De er blitt enda mer detaljerte og flere enn før. Men karakteren deres endret seg lite: de forble under streng kontroll av myndighetene, utførte skattefunksjoner og forsterket den interne ulikheten til ulike kategorier av arbeidere. Utviklingen av Kina i middelalderen.

Handelen vokste raskt: i andre halvdel av XI århundre. volumet økte med ca. 1/3. Samtidig observeres en rekke nye funksjoner: på grunn av den utenrikspolitiske situasjonen flytter handelsaktiviteten i økende grad til sørøst i landet, store handelsbedrifter dukker opp, handelssortimentet utvides, handelsskatter får karakter av et system og bli en betydelig inntektskilde for statskassen.

Utenrikshandelen utvikler seg også: i nord, grense- og transitthandel med Liao og vestlige Xia, i sørøst, til sjøs. Sistnevnte hadde særlig fremgang etter dannelsen av Southern Song Empire. På 1700-tallet hun var kanskje mindre enn noen gang avhengig av den medfølgende og betingede diplomatiske ambassadeutvekslingen. I de store havnene på sørøstkysten av Kina ble det da etablert handelsskipsadministrasjoner. Utviklingen av Kina i middelalderen.

Utviklingen av handel ble tilrettelagt av forbedringen av pengeøkonomien. På 1800-tallet kobber- og jernmynter støpes i hittil ukjente mengder. De sprer seg også utenfor Kina. Samtidig øker bruken av edle metaller og de første virkelige sedlene dukker opp, noe som utvilsomt var en stor prestasjon i finansvirksomheten.

I tillegg førte Jurchens herredømme over en stor del av landet, selv om de adopterte mye fra den kinesiske orden og kultur, med seg et visst element av ulikhet. Dette ble manifestert i det faktum at Jurchens hadde en spesiell militær-administrativ samfunnsorganisasjon, beslagla eller mottok de beste landene, betalte skatter 10 ganger mindre enn kineserne.

Kilder: myexcursion.ru, antiquehistory.ru, doklad-referat.ru, www.slideshare.net, fb.ru

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Vert på http://www.allbest.ru/

Introduksjon

I motsetning til Europas middelalderhistorie, som kan periodiseres av stadiene av dannelse, etablering, oppblomstring og nedbrytning av den føydale produksjonsmåten, opplevde Kina i denne epoken gjentatte opp- og nedturer, som ytre ga seg uttrykk i endringen av dynastier innenfor samme ASP. Derfor har den dynastiske periodiseringen av kinesisk historie ikke bare ytre, men også indre grunnlag.

Fra "Historiske notater" av Sima Qian til 1911 kjenner Kina 25 dynastiske historier. Den dynastiske periodiseringen av middelalderens Kina er som følger:

3.-6. århundre - epoken med uro (hunerne, de tre kongedømmene, epoken for de nordlige og sørlige dynastiene) etter Han-dynastiets fall;

589-618 - Sui-dynastiet

618-907 - Tang dynastiet;

907-960 - epoken med uro, fem dynastier og ti riker;

960-1279 - Song-dynastiet

1279-1368 - Yuan-dynastiet (mongolsk);

1368-1644 - Ming-dynastiet

Kinas dynastiske historie ender med Manchu Qing-dynastiet (1644-1911).

Takket være den utviklede tradisjonen for historisk skriving, etterlot dynastiene et stort antall dokumenter og avhandlinger (bare i Gugong-arkivet er det 9 millioner lagringsenheter for Ming-Qing-epokene). Hvis avhandlingene forfalsker historien i en eller annen grad, så lar dokumentasjonen oss i stor grad gjenopprette sannheten. Et tilleggsgrunnlag for å studere Kinas historie i henhold til det dynastiske prinsippet er eksistensen av utviklingsmønstre som er felles for alle dynastier innenfor rammen av den dynastiske syklusen.

1. Statens struktur i middelalderens Kina

I løpet av middelalderen, i forbindelse med endringen av dynastier, endret mange elementer av statsstrukturen i Kina seg, men dens grunnleggende prinsipper forble uendret.

På toppen av statsmaktpyramiden var keiseren, som hadde himmelens mandat til å styre det himmelske riket og ble kalt himmelens sønn. Keiserens makt ble indirekte begrenset av det ovennevnte mandatet, som ga ordre om å utøve kontroll i samsvar med konfucianske tradisjoner, og en viss uavhengighet av det byråkratiske apparatet som fungerte i henhold til disse tradisjonene. Som regel var keiserne tilhengere av legalistiske, og apparatet - av konfucianske regjeringsmetoder.

I et forsøk på å holde byråkratiet under kontroll, motarbeidet keiserne hverandre kunstig forskjellige grener og ledd av apparatet, og delte det inn i den utøvende og kontrollgrenen, overvåket, som regel, av to favoritter til herskeren.

Kontrollmakten var representert av det keiserlige kanselliet, sekretariatet og kammeret for inspektører-sensurer. De offisielle pliktene til inspektør-sensurene inkluderte ikke bare kontroll over aktivitetene til den utøvende grenen, men formante også keiseren til å styre i henhold til kanonene, og rapporterte til ham "sannheten" ikke fra en smal avdeling, men fra en landsomfattende posisjon . Gitt inspektørenes unike rolle i statsforvaltningssystemet, søkte apparatet å innføre i disse stillingene enten "sine egne" folk eller mennesker av myk, svak karakter, inhabile og avhengige, som ikke kunne utgjøre en fare for byråkratiet. På den annen side, i forskjellige perioder av kinesisk historie, klarte den reformistiske delen av shenshi å gjennomføre betydelige transformasjoner, og stolte nettopp på deres proteger i inspektoratet, som hadde direkte tilgang til keiseren med sannferdig informasjon om den sanne tilstanden. i landet.

Det var bare én måte å omgå kontrollorganene - for å oppnå en slik innflytelse på keiseren at sistnevnte ga sin favoritt en "håndskrevet keiserlig notat" med en inskripsjon i øvre høyre hjørne: "Den som forstyrrer passasjen av dokumentet vil bli fordømt ... ifølge artikkelen om stor respektløshet og eksilert for 3000 li."

Den utøvende makten besto av tre avdelinger: Chamber for the Study of Reports, Chamber of Imperial Decres og regjeringen selv – Departmental Chamber, som inkluderte finanskamrene, straffer, seremonier, offentlige arbeider, militære anliggender og en slags "personellavdeling" - Embetskammeret.

I samsvar med den kinesiske rangeringstabellen ble stillinger og titler delt inn i 9 rekker, som hver hadde 30 rekker. Vanligvis kunne de som besto statseksamenen for shutsai med utmerket karakter søke om den åttende høyeste kategorien i første rangering, og de som besto den tilfredsstillende - for den åttende laveste kategorien. En tjenestemanns plikt var å ha en upåklagelig moralsk karakter, det vil si å strengt tatt samsvare med hans plass i samfunnet og apparatet. I tilfelle et "ansiktstap" ble en tjenestemann i den trettende kategorien fratatt et sertifikat av den sjette kategorien, og i fremtiden kunne han igjen ikke stige til høyere enn den tolvte kategorien. Akademiske grader ble ikke annullert. I tillegg var det fem grader av juridisk straff for tjenestemenn: tynne bambuspinner (opptil 50), tykke bambuspinner (opptil 100), straffearbeid inntil tre år, eksil (opptil 1500 km) og to grader av død straff (kvelertak og halshugging). Tjenestemannen levde og innså at for lydighet ville han bli belønnet, for feil - straff, for ulydighet - død.

Guvernørene i 20-25 provinser med en stab av provinsmyndigheter var underordnet sentralregjeringen, guvernørene i provinsene var sjefene for 300-360 regioner-distrikter, og de siste var lederne for 1500 fylkesadministrasjoner-yamen, føre tilsyn med den 150-250 tusende befolkningen i fylket. Yamen-sjefene dannet grunnlaget for pyramiden til statsbyråkratiet i Kina: hvis funksjonene til de høyeste og mellomste nivåene i statsadministrasjonen inkluderte sirkulering av dokumenter og kontroll over henrettelsen av dem, så var halvannen tusen fylkessjefer direkte kontrollerte multimillioner kinesere.

Fylkessjefen rekrutterte uavhengig personalet til yamen (funksjonærer, bødler, skatteoppkrevere, sekretærer blant de lokale shenshi og tapere av statlige eksamener) og sørget for innkreving av skatter og utførelsen av andre oppgaver basert på det uformelt eksisterende lokale selv- regjeringen (kommunal elite, ledere av selskaper, landsbyledere og 10- gårdsplass). Som regel, for å unngå ankomsten av yamen-arbeidere (dette er allerede en katastrofe), forsøkte befolkningen å oppfylle alle sine forpliktelser overfor myndighetene i tide.

Fylkessjefen mottok en rent symbolsk lønn fra staten, ti ganger inntekten til en almue, og var interessert i rettidig og fullstendig innkreving av skatter fra befolkningen under hans jurisdiksjon for å opprettholde sin egen velferd og betale for yamen-staben. ansatt av ham (fra 1700-tallet for å redusere utpressingen av tjenestemenn på fylkesnivå, begynte staten å betale dem "sølv for å opprettholde ærligheten", 10-20 ganger grunnlønnen deres. Siden byråkratiet i Kina ble underlagt en grunnleggende rotasjon hvert 3. år, hadde de ingen interesse av å gå dypt inn i saker og møysommelig håndtere dem (ofte i stedet for fylket ble sjefen faktisk styrt av sekretæren shenshi ansatt av ham).

2. Eiendomsstrukturen til Kina i middelalderen

Klasseskillet i Kina oppsto mye tidligere enn klasseskillet. I sin endelige form tok den form på 900- og 200-tallet. f.Kr. varte til Xinhai-revolusjonen i 1911:

1. Privilegerte overklasser:

Tittel adel;

Shenshi-tjenestemenn;

Shenshi uten kontor;

Gradholdere

2. Uprivilegerte middelklasser, skattebetalere, vanlige mennesker, "gode mennesker" med rett til å bestå statlige eksamener for en vitenskapelig grad:

Grunneiere;

tildeling staten bondestand;

Leietakere ved "sterke hus";

Kjøpmenn og håndverkere.

3. Den lavere klassen som ikke betaler skatt, de "sjofele folk", engasjert i en tredjerangs virksomhet, "parasitter" (sangere, dansere, munker, slaver, tjenere, fangevoktere, bødler).

Kinesiske myndigheter har alltid tatt utgangspunkt i at «korn er livspulsåren til folket, og skatter er statens skatt». Derav prioriteringen: jordbruk som primærbeskjeftigelse, håndverk og handel - sekundært ("landbruk - stammen, håndverk og handel - grener"). Ouyang Xu skrev: "Landbruk går foran alt, det er begynnelsen og slutten på regjeringen." Staten grep aktivt inn i agrariske forhold, ikke bare på grunn av skatteinntekter, men også i frykt for at løsrivelsen til den jordløse bøndene ville bli til politisk ustabilitet på grunn av det faktum at "de fattige ikke har et stykke land der man kunne stikke en syl, mens de rikes åker strekker seg fra nord til sør og fra øst til vest, og de kjører selv på sterke hestevogner og spiser det beste korn og kjøtt. Derfor - den tradisjonelt fiendtlige holdningen til den middelalderske konfucianske staten til de "sterke husene" på landsbygda.

Når det gjelder håndverk og handel, er de nyttige, men sekundære, siden de ikke produserer korn. De kan til og med være skadelige hvis de er overutviklet, som:

Bidra til utviklingen av horisontale PR, ikke kontrollert av staten, i et samfunn med vertikale sosiopolitiske strukturer;

De øker andelen av befolkningen som ikke produserer, men bare konsumerer knappe matvarer;

Handels- og håndverkskretser er mindre underlagt statlig kontroll enn bondestanden.

For å forhindre veksten av antall håndverkere i Kina, var det mange restriksjoner og forbud mot "upassende smykker" for forskjellige klasser.

Under forholdene i Kina ble håndverksverksteder designet ikke så mye for å fremme veksten av produksjonen av håndverk, men for å begrense veksten av produksjonen deres.

I uroens tid i midten. I det første årtusen, under forholdene med strid og invasjoner utenfra, kunne ikke den svekkede sentralregjeringen stoppe etableringen av en ny utenlandsk buddhistisk religion i landet.

Med slutten av uroen kunne ikke den kinesiske staten forsone seg med det faktum at den buddhistiske kirken, med sine millioner av troende og jordeiendom, i økende grad ble til en mektig politisk og økonomisk kraft. Derav det målrettede statskompromisset til buddhistisk monastisisme.

3. Hovedretningene for den kinesiske statens innenrikspolitikk

Alle statens innsats kom til slutt ned på å nøytralisere hovedfaren - trusselen om hungersnød, et konstant fenomen i kinesisk historie. Kriser med underproduksjon av mat på grunn av økt demografisk press på jorden kan til en viss grad dempes ved å tilpasse samfunnet selv til endrede eksistensforhold (fremveksten av jomfruelige land, øke produktiviteten gjennom forbedret jordbruksteknologi og øke bruken av organisk gjødsel, sparer plass på prinsippet om "se sømmen, stikk nålen" , reduserer området under landsbyene ved metoden "to hus - ett tak"). Hovedårsaken var imidlertid ikke så mye den reelle underproduksjonen av mat, men den kunstige ulikheten i fordelingen av sosiale årsaker. Derfor har staten alltid forsøkt å forhindre den sosiale lagdelingen av landsbygda ved å opprettholde "to likevekter":

1) Mellom bygdesamfunnet og «sterke hus» (administrativ innflytelse og forholdsmessig skatt). Til syvende og sist strammet de "sterke husene" inn husleiepresset på leilendingene i hemmelighet fra staten, og dens forsøk på å motvirke fradrivelsen av bondestanden førte bare til en nedgang i denne prosessen.

2) Mellom "de sterke husene" og staten, dvs. å bevare uavhengigheten til den lokale grasrotstatsadministrasjonen fra "sterke husene". Samtidig forsøkte de i en ren konfuciansk ånd «å utrydde ondskapen uten bruk av vold».

Kinas paradoks: seieren til "sterke hus"s private eiendomstendens over statsapparatet i økonomiske og politiske termer fører ikke til dannelsen av en ny orden, men bare til en endring av dynastiet, hvoretter det nye dynastiet gjentar den forrige i sine hovedtrekk, siden den seirende lokale privateide eliten har som ideal en statlig byråkratisk karriere. Imidlertid, under et nytt dynasti, skapt av innsatsen fra "sterke hus", er det en fare for å kombinere deres virkelige makt i feltet med statlige stillinger, noe som fører til triumf av parochialisme og gruppeisme. Det er grunnen til at den kinesiske staten dissosierte valg for siviltjeneste gjennom kejiu-systemet til skade for innflytelsesrike velstående elementer og delte samfunnet inn i embetsmenn og vanlige. Et slikt system forhindrer konsentrasjonen av økonomisk og politisk makt på bakken og bidrar til dets fragmentering samtidig som statens overherredømme opprettholdes:

Shenshi-tjenestemenn har politisk og ideologisk makt og rett til å disponere skatteressurser;

Shenshi uten stillinger har ideologisk innflytelse og, i håp om å få stillinger, tar han til orde for å styrke statsmakten;

- "sterke hus" har lokal økonomisk innflytelse, hvis transformasjon til politisk innflytelse forhindres av en koalisjon av statsapparatet, ikke-tjenende shenshi og bøndene (den kinesiske bøndene kjempet ikke for land, men mot de "onde" godseierne og embetsmenn korrumpert av dem, for å styrke den sentrale statsmakten mot deres "overgrep", krevde til og med leietakerne bare en reduksjon i mengden husleie betalt av dem til "sterke hus").

Et unntak fra denne regelen om "regenerering" av shenshis overherredømme i staten er Song-dynastiet, som helt fra begynnelsen forsonet seg med overvekten av den private eierskapstrenden.

4. Funksjoner ved utenrikspolitikken til middelalderens Kina

I tusenvis av år eksisterte et enormt kulturelt Kina omgitt av barbariske nomadiske stammer i nord og relativt små og svake statsformasjoner i sør og øst, jorden og resten av menneskeheten, som de kultiverte kineserne ikke har noe å lære av. Komplekset av etno-sivilisatorisk overlegenhet ble reflektert selv i en så pragmatisk aktivitetssfære som diplomati.

Offisielt kinesisk diplomati gikk ut fra konseptet "forutbestemt vasalage" av resten av verden fra Kina, siden "Himmelen er en over hele verden, himmelens mandat er utstedt til den kinesiske keiseren, derfor er resten av verden en vasal av Kina ... Keiseren fikk en klar ordre fra himmelen om å styre kineserne og utlendinger.. "Siden himmel og jord har eksistert, har det vært en inndeling i undersåtter og suverene, lavere og høyere. Derfor er det en viss orden i Kinas forhold til utlendinger."

Hieroglyfen "fan" snakker om essensen av en slik "viss orden", og betegner samtidig en utlending, en fremmed, en underordnet, en villmann. I følge kineserne er landet deres en sirkel innskrevet i verdens torg, og i hjørnene av plassen er det den nevnte viften, som ikke kan behandles humant, siden "prinsippet om moral er å kontrollere Kina, prinsippet angrep er å kontrollere barbarene." Hjørnene av verdensplassen som ble erobret av Kina fikk de tilsvarende navnene: Andong (pasifisert øst), Annam (pasifisert sør).

Den kinesiske eliten hadde kunnskap om verden, men den ble fundamentalt ignorert: Hele den ikke-kinesiske verden ble sett på som noe perifert og monotont, mangfoldet i verden og virkeligheten ble tilslørt av sjåvinistisk kinesisk-sentrisk dogme.

I praksis var apologetene for den "forutbestemte vasalasjen" fornøyd med nominell vasalasje: "vasallens" hovedoppgaver var å besøke Beijing (offisielt tolket som en manifestasjon av lojalitet) med gaver til den kinesiske keiseren (behandlet som en hyllest) og motta av "vasallen" enda mer verdifulle gaver fra keiseren, kalt "nåde og lønn."

Dette fenomenet med kinesisk diplomati forklares av det faktum at konseptet "forutbestemt vasalasje" ikke ble designet så mye for utlendinger som for kineserne selv: utseendet til vasalasje er ytterligere bevis på helligheten til dynastiets makt, som dermed overbevist folket om at før det "lydde alle utlendinger i ærefrykt", "utallige stater skynder seg for å bli vasaller ... for å bringe hyllest og se Himmelens Sønn." I Kina er utenrikspolitikken altså til tjeneste for innenrikspolitikken direkte, og ikke indirekte, som i Vesten. Parallelt med massenes overbevisning i de fleste lands ønske om å «bli med i sivilisasjonen», ble også en følelse av ytre fare fra inkarbare barbarer fra nord blåst opp for å forene samfunnet og rettferdiggjøre hard skatteutnyttelse: «Fraværet av ytre fiender fører til statens sammenbrudd."

For å styrke den psykologiske og ideologiske virkningen av diplomati i riktig retning på utlendinger og deres eget folk, ble den seremonielle siden av diplomatiske kontakter absolutt. I samsvar med det diplomatiske ritualet til kou-tou, som varte til 1858, måtte utenlandske representanter oppfylle en rekke betingelser for audiens hos den kinesiske keiseren som ydmyket deres personlige og statlige verdighet, inkludert 3 knelende og 9 knebøyninger.

I 1660 kommenterte Qing-keiseren ankomsten av den russiske misjonen til N. Spafaria til Beijing på følgende måte: «Den russiske tsaren kalte seg den store khanen og generelt er det mye ubeskjedent i brevet hans. den vestlige utkanten. og er ikke sivilisert nok, men i utsendelsen av ambassadøren kan man se ønsket om å oppfylle plikten. Derfor blir den hvite tsaren og hans ambassadør beordret til å belønne barmhjertig." N. Spafariys avslag på å knele da han mottok keiserens gaver ble sett på som "utilstrekkelig appell fra russere til sivilisasjonen." Den kinesiske dignitæren erklærte ærlig overfor den russiske ambassadøren at "Russ ikke er en vasal, men skikken kan ikke endres." Som Spafarius svarte: "Din skikk er forskjellig fra vår: vi går til ære, og du går til vanære." Ambassadøren forlot Kina med overbevisningen om at «det ville være lettere for dem å miste riket sitt enn å forlate sin skikk».

Mens offisielt diplomati spilte rollen som en egenskap ved Kinas keiserlige storhet, ble utenrikspolitikkens spesifikke oppgaver løst ved metodene for hemmelig uoffisielt diplomati, det vil si kinesisk diplomati - med dobbel bunn (hemmelig diplomati i andre land løser bare noen få delikate spesifikke oppgaver). Det gamle Kinas hemmelige diplomati er gjennomsyret av legalismens ånd med dens prioritering av statlige interesser for enhver pris (målet rettferdiggjør midlene) og utgår fra den virkelige tilstanden, og ikke fra den offisielle politikkens dogmer.

Siden krig alltid har vært en byrde for det enorme landbruks-Kina, gikk han alltid ut fra premisset om at «diplomati er et alternativ til krig»: «brutt først fiendens planer, så hans allianser, så seg selv». Diplomati - et spill uten regler - Kina ble ganske vellykket omgjort til et spill etter sine egne regler, ved å bruke en stratagem-tilnærming som en diplomatisk karate, fatalt for motstanderne av det himmelske imperiet. Stratagem - en strategisk plan der en felle eller et triks legges for fienden. Diplomatisk strategi - summen av målrettede diplomatiske og andre tiltak designet for å implementere en langsiktig strategisk plan for å løse utenrikspolitikkens kardinaloppgaver; filosofi om intriger, kunsten å misvisende, aktiv framsyn: evnen til ikke bare å beregne, men også å programmere trekkene i et politisk spill (se Harro von Zengers monografi).

Verktøyene til kinesisk diplomati besto ikke bare av geniale feller, men også av spesifikke utenrikspolitiske doktriner utviklet for alle tilfeller av farlig internasjonalt liv:

Horisontal strategi - helt i begynnelsen og i dynastiets tilbakegang. Et svakt Kina inngår allianser med sine naboer mot en motstander som er fjernt til Kina, men nær sine naboer. Dermed blir naboene distrahert i motsatt retning fra Kina;

Vertikal strategi - på dynastiets høydepunkt angriper et sterkt Kina sine naboer "i allianse med de langt borte mot de nære";

Kombinasjonsstrategi for å endre allierte som hansker;

En kombinasjon av militære og diplomatiske metoder: "pennen og sverdet må handle samtidig";

- "bruken av gift som motgift" (barbarer mot barbarer);

Simulering av svakhet: "lat som du er en jente, skynd deg som en tiger inn i åpne dører."

Et konstant diskusjonstema i den kinesiske ledelsen var spørsmålet om imperiets størrelse. Fra et økologisk synspunkt var Kina en veldefinert natursone, som stilte spørsmål ved hensiktsmessigheten av å annektere nye territorier som ikke er egnet for jordbruk på måtene som er kjent for kineserne. På den annen side skapte annekteringen av disse nye territoriene en buffersone mellom den fremre forsvarslinjen og jordbruksmetropolen, der det store flertallet av landets befolkning var konsentrert. Her hadde de økonomiske kalkylene om å opprettholde forsvarets frontlinje og hæren, «statens vinger, klør og tenner» sitt å si.

5. Funksjoner av middelaldersk kinesisk kultur

Uansett hvor mye du snakker om kinesisk kultur, er det en slik monolitt at du ikke kan dekke alt. Imidlertid kan man prøve, i tillegg til de som er felles for hele østen, å fremheve noen av dens trekk, først og fremst innen litteraturen:

1. Allsidighet og dybde.

2. Kanonalitet - etikkens dominans i samfunnet gjenspeiles i litteraturen. En dyp overbevisning om at roten til alle problemer, inkludert hovedårsaken til dynastienes fall, er i manglende overholdelse av moralske og etiske standarder, spesielt av høytstående embetsmenn.

3. Ideologisert og oppbyggelig – selv et barnedikt er utilitaristisk og lærerikt. Å heve en følelse av plikt, som burde være iboende i alle deler av befolkningen, gjennom å fremme historisk pålitelige fakta av pedagogisk karakter, for eksempel historien om henrettelsen av en skriftlærd som ba om å få permisjon på falske grunner hans mors sykdom: plikt, brudd på troskap og plikt er en forbrytelse."

4. Ideen om selvforbedring og service til teamet, bedriften, samfunnet.

5. Fraværet av sekulær litteratur fra den herskende klassen, siden dens representanter studerte for det meste kanoniske tekster som er nødvendige for skolastiske tvister og bestått keju-eksamenene.

6. Nøyaktighet og klarhet i å bestemme sted og tidspunkt for hendelser beskrevet i et litterært verk (de kan ikke ha Baba Yaga og et fjernt rike, men en spesifikk heks fra et virkelig fylke eller en drage fra et fjell som kan finnes på kartet).

7. En forkjærlighet for symbolikk, figurativitet, magien til et tall eller tall, som også skyldes særegenhetene ved kinesisk psykologi og tenkning, bruken av stabile fraser med en strengt definert betydning (tre for, to mot; kamp mot tre og fem onder ...). Derfor kan en europeer bare se den ytre tørrheten og informativiteten til kinesisk prosa, uten å kjenne underteksten til disse angitte uttrykkene. Slike stabile verbale og semantiske klisjeer gjelder også for den profesjonelle tilknytningen til helten i et litterært verk (en shenshi-kandidat eller student er nødvendigvis mager på grunn av altfor flittige studier i vitenskap og, av samme grunn, lovende i en fremtidig karriere og kampen mot det onde, hovedpersonen i kinesisk historie - en hydraulikkingeniør er i stand til å flytte fjell og snu elver...).

8. Kulten av humanitær kunnskap, en nødvendig betingelse for en vellykket karriere: "Jeg satt ved det kalde vinduet i tre år og ble berømt i mange år", "hvis du vet sannheten om morgenen, kan du dø i fred i kvelden." Imidlertid ble bare den delen av humaniora verdsatt, som gjorde at de kunne lykkes og komme til makten (naturligvis med mål om å forbedre samfunnet) – andre «sannheter» var uinteressante og uavhentede.

9. Kinesisk litteratur reflekterte og artikulerte det kinesiske konseptet om liv og lykke. Moralske normer ga ikke opphav i det kinesiske samfunnet til ønsket om å ta alt fra livet for enhver pris. Fraværet av et hovedfag gjorde at foreldrenes stilling ikke var en garanti, men bare en startmulighet for en karriere - derfor: alle er smeden til sin egen lykke, og regner med 90% for seg selv og bare 10% for vekten av familien hans . Derfor er lykke en sjanse tilgjengelig for alle, men ikke for alle. Derfor er det kinesiske lykkebegrepet designet for flertallet, dvs. for taperne: "man må kunne glede seg over det som er ... det er godt å være rik, men lykke er ikke i penger, men i å følge forskriftene av de eldgamle og kloke ... være fornøyd med lite, slik som indre moralske verdier over de ytre egenskapene til velvære". Dermed ikke et personlig paradis, men hensiktsmessigheten av et minimum som forener seg med virkeligheten og slukker individuelt initiativ, som er helt i samsvar med den konfucianske ideen om behovet for at en person skal svare til sin plass i samfunnet.

Middelaldersk kinesisk historie gir også en rekke eksempler på kampen mot konfucianismens dominans, som kvalte det kinesiske samfunnet, formene for denne kampen er ganske forskjellige:

Hint, allegorier, tvil om "separate" kanoner, lek med motstridende tolkninger av konfucianske tekster (det er nødvendig å huske en slags konfuciansk inkvisisjon, som gjorde slike "tvil" ganske farlige i visse tidsepoker);

Påstanden om naturvitenskapens forrang, som leder bort fra den onde sirkelen av konfuciansk skolastikk, studiet av verden og naturen rundt Kina;

Demonstrativ avslag på offentlig tjeneste og tradisjonen med eremitage som en form for protest mot inkonsekvensen i konfuciansk teori og praksis;

Forsøk på å avideologisere Kejiu-systemet for å eliminere det ideologiske og, følgelig, det politiske monopolet til konfucianismen. Et slikt forsøk ble gjort av Sung-reformatoren Wang Anshi, der "selv keiseren var omgitt av ansikter som ikke var kjent med etikette."

Den lærde konfucianske klassen, i kampen for å opprettholde sine politiske og ideologiske posisjoner, tydde til harde metoder, forfulgte ikke bare bråkmakere, men også uønskede trender i kulturlivet. Således ble det i det keiserlige ediktet av 1389 foreskrevet «å kutte av tungene til sangere, å arrestere skuespillere som blander herskere og vismenn med skitt, å brenne bøker, å eksil forleggere, å senke sensurer til andre rang».

Litteratur

Kina diplomati kulturpolitikk

1. Bokshanin A.A. Det keiserlige Kina på begynnelsen av 1400-tallet. M., 1976.

2. Borovkova L.A. Kinesisk landsby på slutten av 1300-tallet // Produktivkrefter og sosiale problemer i det gamle Kina. M., 1984.

3. Østens historie. T. 3. M. 1999.

4. Kinas historie. M., 1998.

5. Simonovskaya L.V. Anti-føydal kamp for kinesiske bønder på 1600-tallet. M., 1966.

6. Leser om Kinas historie i middelalderen. M., 1960.

Vert på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Stadiene av opprettelsen av det engelske riket etter tildelingen av Storbritannias uavhengighet fra Romerriket. Herskerne som styrte landet i middelalderen. Innovasjoner og reformer utført av dem. urbanisering av staten. Beskrivelser av epokens kultur og arkitektur.

presentasjon, lagt til 29.01.2015

Tang Empire. Bondekrig på slutten av 900-tallet. Sangimperiet. Opprettelsen av staten Jin. Mongols erobring. Kunstnerisk håndverk. Oppfinnelser, utdanning og vitenskap. Handelsruter fra Europa til Kina. Ming-dynastiet, økonomisk og kulturell oppgang.

presentasjon, lagt til 27.10.2012

Statsstrukturen i perioden med føydal fragmentering og sentralisering av makt på slutten av 1100-tallet - midten av 1500-tallet, så vel som i perioden med Tokugawa-shogunen. Særtrekk og trekk ved statsstrukturen i Kina og Japan i middelalderen.

semesteroppgave, lagt til 16.12.2014

Historien om dannelsen av det kinesiske Tang-imperiet. Bondekrig på slutten av 900-tallet. Song-dynastiets regjeringstid. Mongolske erobringer. Utviklingen av kunst og håndverk. Kinesernes viktigste oppfinnelser. Utviklingsnivået for utdanning og vitenskap, litteratur og kunst.

presentasjon, lagt til 26.12.2014

Funksjoner ved handel i India i middelalderen. Sammensetningen av provinsene i Nord- og Sør-India, de viktigste interne motstanderne. Muslimske raid på indiske territorier, betydningen av Delhi-sultanatet i utviklingen av den indiske staten. Historien om Taj Mahal.

presentasjon, lagt til 02.07.2011

Politisk og sosioøkonomisk utvikling av Iran i III-X århundrer. Dannelsen av føydale forhold i sassanidenes periode. Iran er en del av det arabiske kalifatet. Føydalsamfunnet i Iran. Stater i andre halvdel av 1500-tallet. Kultur i middelalderens Iran.

avhandling, lagt til 20.10.2010

Betydningen av den imponerende styrkingen av Kinas posisjon i verdenspolitikk og økonomi. Kinas utviklingsvei, prosessen med utenrikspolitisk modernisering som en viktig transformasjon av Kinas politikk. Kinesisk tolkning av trenden mot økende multipolaritet i den moderne verden.

test, lagt til 20.05.2010

Dannelsen av nye sosiopolitiske strukturer er en av hovedoppgavene som oppsto for statssystemet i Kina etter Xinhai-revolusjonen. Sun Yat-sens bidrag til det politiske og ideologiske livet til den kinesiske staten på begynnelsen av 1900-tallet.

avhandling, lagt til 12.11.2017

Hovedretningene i utenrikspolitikken til Paul I. Hovedtrekkene i innenrikspolitikken til Alexander I på begynnelsen av 1800-tallet. kjennetegn ved reformen. Hovedretningene for russisk utenrikspolitikk på begynnelsen av 1800-tallet. Hemmelige samfunn.

opplæringsmanual, lagt til 07/02/2007

Suksessen til romersk utenrikspolitikk, senatets dyktige aktivitet. Dannelse av metoder for "dobbelt diplomati". Testamente av Attalus III og annektering av Pergamon. Forholdet mellom Roma og seleukidene. Årsaker til degraderingen av romersk diplomati i andre halvdel av det 2. århundre f.Kr

Det føydale samfunnet i Kina begynte å dukke opp i III-IV århundrene, mye tidligere enn i Europa. Alle landområder var keiserens eiendom. Bønder leide jord av staten og betalte penger for det til statskassen. "Sterke familier" (store jordeiere), som hadde relativ uavhengighet, økte antallet bønder som var avhengige av dem, og reduserte derved antallet av den skattepliktige befolkningen. Derfor konfiskerte regjeringen fra tid til annen landene til disse familiene og fordelte dem blant bøndene. Som et resultat utviklet det seg statsføydalisme i Kina. Staten delte ut land og underlagt tjeneste i hæren. Eierne av disse jordene betalte bare leie til statskassen, og inntektene gikk i lommen.
Føydale herrer som gradvis fikk styrke fra 800-tallet begynte å beslaglegge statens landområder. I mellomtiden stoppet ikke angrepene til de turkiske stammene fra nord. På slutten av 600-tallet grunnla krigsherren Yan Zan dynastiet
Sui (586-618) og opprettet en enkelt stat med hovedstaden Chang'an. I 589 annekterte han også Sør-Kina. Under dette dynastiets regjeringstid ble en 1700 km lang Grand Canal gravd, som forbinder Yangtze og Yellow River. Samlingen av hele Kina bidro til utviklingen av jordbruk, håndverk og handel. I 618 ble Sui-dynastiet erstattet av Tang-dynastiet. Keiseren av Tang-dynastiet ble kalt "himmelens sønn". Dette dynastiet fanget Korea og Vietnam, kontrollerte Silkeveien til Sentral-Asia. Siden 751, etter arabernes nederlag, mistet Kina denne retten. Eksistensen av en sentralisert stat under Sui og Tangs regjeringstid hadde en positiv innvirkning på landets økonomi. Fra og med 800-tallet betalte bønder kontingent til både statskassen og føydalherren. Livet til en bonde var vanskelig. Da tålmodighetens kopp rant over, reiste bøndene seg til opprør i 874 under ledelse av Huang Chao. Opprørerne erobret byene Canton og Chang'an. Etter å ha utropt seg selv til keiser, avskaffet Huang Chao skatter og delte ut korn fra statlige kornmagasiner til bøndene. Føydalherrene ba imidlertid om hjelp fra nomadiske stammer fra nord, som i 884 beseiret opprørerne. Huang Chao døde. Men selv etter det, i rundt 20 år, fortsatte bøndenes kamp i forskjellige deler av imperiet. Under opprøret gikk en del av landene til de myrdede føydalherrene over i bøndenes hender. Livet til massene ble midlertidig lettet. Etter opprøret til Huang Chao brøt det ut interne kriger i landet. Det var fem dynastier i Nord-Kina. I 960 etablerte Song-dynastiet seg i Kina. I nordøst i Kina dannet Jurchen-stammene også sin egen stat og kalte den "Jin Empire" (gyldent). Lange kriger med Jurchens svekket Kina. I henhold til en avtale mellom Song og Jin forble de erobrede kinesiske landene hos Jurchens. Den kinesiske keiseren anerkjente seg selv som en vasal av Jurchens og forpliktet seg til å betale dem en enorm hyllest i sølv og silke.
Fra begynnelsen av XIII århundre begynte erobringen av Kina av mongolene. Og bare som et resultat av «det røde bandasjeopprøret» i 1368 ble det mongolske åket satt til en slutt. Ming-dynastiet (1368-1644) kom til makten. I løpet av de første årene av sitt regjeringstid implementerte dette dynastiet progressive reformer:

bønder ble fritatt for skatter og avgifter i tre år;
landene som ble tatt fra de mongolske føydalherrene ble delt ut til bøndene;
skatter på håndverkere og kjøpmenn ble redusert.

Dette bidro til det økonomiske oppsvinget i XV-XVI århundrene. I disse årene inkluderte grensene til Kina det moderne innlandet
Kina og Manchuria. Korea, Vietnam og Tibet var avhengige av Kina. Under Ming-dynastiet var landet stort sett statseid. Det var en form for eierskap kalt "spesiell" eller "folkelig". Føydalherrene og småeiere som eide slikt land betalte skatt til staten. Beijing og Nanjing var de to hovedstedene. Nye byer ble også grunnlagt - Shanghai og andre.
I årene 1626-1643, ved å dra fordel av svekkelsen av Ming-dynastiet, overvant Jurchens den kinesiske mur tre ganger, og etter å ha drept befolkningen, fikk de mye bytte. I 1626 brøt det ut et opprør i Shanxi-provinsen. Etter å ha utvidet seg, avsluttet dette opprøret Ming-dynastiet i 1644. For å undertrykke opprøret ba de kinesiske føydalherrene om hjelp fra manchuene, som i lang tid forskanset seg i landet. Manchu-dynastiet styrte Kina fra 1644 til 1911. Landet ble styrt av keisere fra Qin-dynastiet. De ble kalt Bogdykhans og de stolte på den "åtte bannerhæren". Manchuene og kineserne som beviste sin lojalitet til dem tjenestegjorde i denne hæren.

Kapittel XI. Folkene i Asia, Amerika og Afrika i middelalderen.

1. Tang Empire. På begynnelsen av 700-tallet etablerte Tang-dynastiet seg i Kina, og regjerte landet i rundt 300 år. Den enhetlige staten ble ledet av en keiser med ubegrenset makt: han ble ansett som "himmelens sønn". Han hadde en stor hær og mange embetsmenn til disposisjon.

Tang-imperiet forsøkte å underlegge sine naboer. Korea og Vietnam ble avhengig av Kina en stund, den kinesiske hæren grep den store silkeveien helt opp til Sentral-Asia. Etter arabernes nederlag på midten av 800-tallet mistet Kina fullstendig kontroll over det. Men handelen langs denne ruten med Iran, Sentral-Asia og Byzantium fortsatte.

Kina drev også maritim handel med land som ligger langs kysten av Det indiske hav. I kystbyer i Kina opprettet arabere og persere sine permanente bosetninger. For å lette transporten innenfor landet ble Grand Canal bygget med en lengde på 1700 km. Den koblet de mektige Yangtze- og Huang He-elvene, koblet dem med den sørøstlige havkysten, og senere ble den utvidet langt mot nord. Kanalen ble også brukt til å vanne åkrene.

Til å begynne med ble land i Kina ansett som keiserens eiendom. Bønder fikk små tildelinger fra staten. De betalte skatt til statskassen, arbeidet med bygging av palasser, festninger og templer. Senere begynte militære ledere og embetsmenn å tilegne seg landet med bøndene som bodde på det og påla dem store avgifter. Det var gods med hundrevis av bondehusholdninger. Mange bønder flyktet fra sine hjemlige landsbyer til fjellene og skogene, hvor de samlet seg i store avdelinger.

2. Bondekrig på slutten av 900-tallet. I 874 brøt det ut et opprør i det nordøstlige Kina. Bondeavdelingene forente seg til en stor hær ledet av salthandleren, den modige og målbevisste Huang Chao. Hæren av bøndene passerte landet fra nord til sør og stormet den store kommersielle havnen Guangzhou (Kanton), hvor blodige sammenstøt mellom opprørerne og utlendinger som bodde i havnen fant sted.

Herfra dro opprørerne til hovedstaden i Kina - byen Chang'an. Hæren deres nådde 500 tusen mennesker. Da de nærmet seg, flyktet de keiserlige troppene, og keiseren med hoffet forlot hovedstaden. Etter å ha gått inn i Chang'an, erklærte opprørerne Huang Chao til keiser. Han avskaffet tunge skatter og beordret at brød fra de keiserlige kornmagasinene skulle deles ut til de fattige. Opprørerne drepte adelige mennesker og høye embetsmenn, og delte rikdommen og verdisakene deres mellom de fattige.

Keiseren klarte å samle en hær, og den beleiret Chang'an. Hungersnød begynte i byen, og opprørerne måtte forlate hovedstaden. Myndighetene ropte på hjelp fra grusomme nomader fra nord; de ble populært kalt "svartkråker".

Først i 884 ble opprørerne beseiret. De ble spredt, og lederen deres begikk selvmord. Men selv etter det, i mange år, fortsatte bøndene geriljakrigen i forskjellige deler av imperiet, og forsvarte deres rettigheter til landet.

3. Song Empire. Mongolske erobringer. I et halvt århundre stoppet ikke sivile stridigheter i landet. Svekket av opprør og krigere ble Tang-dynastiet styrtet. I nord i Kina ble fem dynastier erstattet: denne gangen ble kalt «Perioden med fem dynastier og ti kongedømmer». I 960 etablerte Song-dynastiet seg i Kina. Hennes regjeringstid ble brukt i kampen mot naboer og folkelige opprør.

På begynnelsen av 1200-tallet dukket mongolske stammer opp på den nordlige grensen til Kina. Mongolene levde først på territoriet til dagens Mongolia.De var nomadiske gjetere, engasjert i jakt og fiske. Mongolene ble delt inn i stammer og klaner. Blant slektningene reiste adelsmenn seg. I spissen for stammen var en khan - en militær leder, som overtok makten ved arv i familien sin.

I 1206 valgte en kongress med representanter for de mongolske stammene Genghis Khan som hersker over alle mongolene. Han var en dyktig kommandant og fant mange dyktige militære ledere i sitt følge. Djengis Khan opprettet en stor, disiplinert hær, for det meste kavaleri, som han sendte på fjerne erobringer. Hæren var tydelig organisert: den ble delt inn i enheter på 10 tusen soldater ("mørke" - ledet av en "temnik"), som hver ble delt inn i tusenvis (med "tusenvis"), hundrevis (med "århundrer") og tiere. En slik divisjon, på en måte som minner om den romerske hæren, gjorde den mongolske hæren godt administrert og mobil (mobil).

En arabisk historiker skrev om erobringene av mongolene: "Det har ikke vært en katastrofe som er mer forferdelig for menneskeheten siden verdens skapelse, og det vil ikke være noe lignende før tidenes ende." Faktisk, invaderende land med en eldgammel kultur, trampet de mongolske ryttere ned dyrkede åkre, ranet og ødela byer. Alle som gjorde motstand ble utryddet, massevis av mennesker, spesielt håndverkere, ble omgjort til slaver. Mongolene tok barn, spesielt gutter, inn i familiene sine for å oppdra dem i deres tradisjoner og fylle opp antallet krigere, som de trengte mye av.

I 1211 angrep hæren til Genghis Khan Nord-Kina. I løpet av fire år overtok den en del av Jin-imperiet, sammen med hovedstaden Beijing. Mongolene tok i bruk beleiringsvåpen fra kineserne og lærte å storme festninger. I de påfølgende årene foretok Genghis Khan og hans befal et felttog mot vest: Sentral-Asia, Volga-regionen, Nord-Kaukasus og en del av Transkaukasus, en del av Iran ble erobret. I alle de erobrede territoriene tvang Genghis Khan funksjonsfriske menn til å slutte seg til hæren hans, som begynte å bli tallrik og flerspråklig. Men befalene var bare mongolene, og de besto også av de mest stridbare og hengivne til khan-avdelingene. Etter Djengis Khans død erobret mongolene Øst-Europa og flyttet vestover, men etter å ha utmattet styrkene sine og møtt hardnakket motstand, trakk de seg tilbake. Mongolene fortsatte sin erobring av Kina i ytterligere 70 år. De okkuperte hovedstaden i Song-imperiet og fra slutten av 1200-tallet ble Kina hoveddelen av den mongolske staten med hovedstad i Beijing. Den mongolske adelen beslagla mye land i Kina. Gradvis adopterte de store khanene den kinesiske orden og lot utdannede kinesere styre.

I midten av XIII århundre brøt den mongolske staten opp i fire stater - uluser. De ble styrt av etterkommerne til Genghis Khan - Ching Sids. De sluttet å anerkjenne kraften til den store khanen.

4. Frigjøringen av Kina fra mongolenes makt.

I midten av XIV århundre oppsto et opprør mot mongolene i Kina. Den ble oppkalt etter insigniene til opprørerne, Red Turban Rebellion. Bøndene startet kampen, byfolket sluttet seg til dem. En frigjøringskrig begynte, som varte i rundt 20 år.

Opprørerne marsjerte nordover og okkuperte Beijing. Den siste mongolske keiseren med restene av hæren hans flyktet til de nordlige steppene. I 1368 oppnådde Kina uavhengighet.

Etter frigjøringen fra mongolenes makt i Kina var det en økonomisk boom. De ødelagte byene ble gjenoppbygd. Landene som ble tatt fra den mongolske adelen ble delt inn i tomter og overført til bruk for bøndene. Alle de som dyrket forlatte landområder ble fritatt for avgifter i tre år.

5. Kunsthåndverk. Kina var kjent for silkeproduksjon. Klær og seil ble sydd av silke, paraplyer og strenger av musikkinstrumenter ble laget. Scener fra eventyr, bilder av innfødt natur ble brodert på silke.

Kineserne lærte å lage porselen av en blanding av spesielle typer leire. Kinesiske håndverkere sa at porselen skulle være "skinnende som et speil, tynt som papir, ringe som en gong, glatt og skinnende som en innsjø på en solskinnsdag." Porselensproduksjon krevde mye erfaring, kunnskap og dyktighet, og i likhet med silkeproduksjon ble den holdt strengt fortrolig. Kina eksporterte mye porselensprodukter til fjerne land: Byzantium, Bagdad-kalifatet, europeiske stater, hvor de ble høyt verdsatt.

Mesterens fantastiske verk ble laget av bronse, elfenben, edelstener og tre. Vaser og skrin var dekket med utskjæringer, lakk, tegninger og perlemor.

6. Oppfinnelser. Kineserne lærte å trykke bøker før europeerne: håndverkere laget dem ved å skjære tekst på treplater (se § 30), og hver ny tekst måtte kuttes på en ny tavle. På 1000-tallet ble en sammenleggbar type oppfunnet, bestående av individuelle hieroglyfer. Men denne oppfinnelsen fant ikke bred anvendelse i Kina og generelt i landene i Fjernøsten, siden tusenvis av hieroglyfer var påkrevd for å trykke bøker.

På 800-tallet begynte hovedstaden i Kina å publisere dagsavisen Capital Bulletin. Den inneholdt dekreter fra keiseren og meldinger om de viktigste begivenhetene. Avisen var gjengitt fra teksten som er klippet ut på tavlene.

Krutt ble oppfunnet i Kina. Først ble det brukt til fyrverkeri, og deretter i militære anliggender. Krutt var fylt med brennende skjell. På 1200-tallet ble det oppfunnet våpen i form av bambusrør, og på 1300-tallet metallkanoner som var lastet med stein- og jernkanonkuler.

Kinesiske sjømenn begynte tidligere enn andre å bruke kompasset i navigasjon, oppfunnet i antikken. Fra Kina ble kompasset ført vestover av araberne, og fra dem lånte europeerne det.

7. Utdanning og vitenskapelig kunnskap. Det trengtes mange lesekyndige for å styre et stort land. Bare de som besto vanskelige eksamener, kunne bli embetsmenn og gå inn i en spesiell klasse med adelsmenn. Tjenestemenn ble opplært i byer i spesialskoler.

Middelalderens Kina kom lenger enn europeerne innen en rekke vitenskapsgrener. Astronomer har målt lengden på en meridiangrad. Lenge før europeerne oppdaget de flekker på solen, og på 1200-tallet skapte de en kalender der varigheten av året var forskjellig fra den sanne verdien med bare 27 sekunder. Kineserne forestilte seg universet i form av et egg, der jorden ligner en eggeplomme, og himmelen er et skall som roterer rundt den; solen, månen og stjernene er festet til himmelen. Astronomer kjente til årsakene til sol- og måneformørkelser og var i stand til å forutsi dem.

Legene var godt klar over de medisinske egenskapene til planter. Siden antikken har de brukt ginsengrot for å behandle overarbeid og forfall. Vaksinasjon mot kopper var en stor prestasjon av kinesisk medisin. Akupunktur og moxibustion ble brukt til å behandle mange sykdommer.

Kineserne studerte nøye historien til landet deres. De sa: "Ikke glem fortiden, det er fremtidens lærer." Under hver keisers regjeringstid ble hans dekreter og andre dokumenter samlet og lagret for å lette arbeidet til historikere i fremtiden. Forskere kompilerte en detaljert historie med flere bind om regjeringstiden til det tidligere dynastiet.

Kinesiske reisende besøkte Sentral-Asia, India og Indonesia, beskrev livet og skikkene til mange folkeslag.

Kineserne ønsket å mestre sjøveien langs den sørlige kysten av Asia. På begynnelsen av 1400-tallet utstyrte keiseren 7 ekspedisjoner ledet av en erfaren navigatør Zheng He. Den kinesiske flåten, bestående av 50-60 skip med 30 tusen sjømenn, krigere og kjøpmenn, besøkte Sunda og Molukkene, India, Iran, Sør-Arabia. Under en av reisene nådde skipene Afrikas østkyst. Det ble utarbeidet detaljerte havkystkart over Sørøst- og Sør-Asia.

8. Litteratur og kunst. 800- og 900-tallet var "gullalderen" for kinesisk poesi: på den tiden jobbet rundt 2 tusen poeter.

På 1300-tallet blomstret kunsten med den historiske romanen. Romanene "Three Kingdoms" og "River Backwaters" nøt spesiell berømmelse og kjærlighet. De leses fortsatt i dag.

Kinesiske bygninger var nært forbundet med det omkringliggende landskapet. Arkitekter bygde pagoder - buddhistiske templer i form av høye tårn i flere etasjer laget av tre, stein, bronse og jern, dekorert med intrikate utskjæringer. Kantene på takene bøyd oppover skapte inntrykk av letthet og aspirasjon oppover, som om de gjenga silhuettene til de omkringliggende åsene og trærne.

Etter frigjøringen av Kina fra mongolenes makt ble Beijing fullstendig gjenoppbygd. Himmelens tempel ble reist i sentrum av torgområdet. Denne bygningen, som har en sirkel i plan - et tegn på solen eller himmelen, med blå spisse tak i form av kjegler, minner om den kontinuerlige bevegelsen av naturlige elementer.

Statuer og relieffer ble plassert i pagodene - bilder av guddommen. Bildene av Buddha, hans disipler og tilhengere er preget av klarhet og renhet, de representerer skjønnheten til en vis mann i hans storhet og ro.

Maleri var hovedformen for kunst i middelalderens Kina. Kunstnere ble utdannet ved spesialskoler, og et malerakademi ble åpnet i hovedstaden. Her ble det ofte arrangert utstillinger av malerier av de beste kunstnerne.

Malere malte bilder med maling eller blekk på lange silke- eller papirruller. De avbildet landskap – utsikt over naturen, som kineserne kalte «fjell og vann». I Tang-tiden ble naturen representert som en eventyrverden, fargerik, festlig og lys. Omveltningene som landet opplevde i Sung-perioden brakte en gripende tristhet til landskapene, en forherligelse av fred og ro. Naturen fremstår som menneskets eneste pålitelige tilflukt i en verden av kriger, opprør og katastrofer.

Landskapet har alltid vært nært knyttet til mennesket, uttrykt dets følelser; stemningen til mesteren ble også formidlet gjennom naturens tilstand. I tillegg til landskap malte kunstnerne også frukt, delikate blomster og blader, dyr og fugler. Slike malerier ble kalt "blomster og fugler". Vakkert skrevne og arrangerte hieroglyfer spilte en viktig rolle i maleriene.

I middelalderen var kulturen i Kina veldig høy. Hun hadde stor innflytelse på kulturen i Korea, Indokina og Japan.