Hva kalles folk som mobber andre? Hva heter slike mennesker som føler sin overlegenhet over de svake, og retter folk mot hverandre

Vi har alle en tendens til å gjøre narr av hverandre. Hos noen når denne tilbøyeligheten lidenskapspunktet, slik at de ikke går glipp av en eneste mulighet der det ville være selv den minste mulighet til å latterliggjøre sin neste. Vi latterliggjør gjerne alt og alle, og samtidig sparer vi ikke bare for våre naboers laster, men også deres dyder.

Vanen med å latterliggjøre folk er ikke så uviktig som den ser ut for oss. La spotterne selv mene at det å le av folk er uskyldig moro; men i virkeligheten er det en ondskapsfull og grusom fornøyelse. Hvis vi finner glede i å håne mennesker, så er dette et sikkert tegn på at vi er fiendtlige mot mennesker og ikke har ro i oss selv. Tross alt er hensikten med vår latterliggjøring å såre, å ydmyke en person: Derfor, mens vi håner en person, har vi en direkte intensjon om å skade ham, å gjøre ham skade. Hva kan være mer syndig enn så moro?

La oss anta at alle menneskelige laster fortjener forfølgelse, og ved å håne lastene ser det ut til at vi yter dem rettferdighet. Og hvis temaet for vår latterliggjøring virkelig bare var laster, ville ingen bebreide oss for urettferdighet - verken Gud eller gode mennesker. Når vi latterliggjorde laster, ville vi vise våre fiendtlige følelser overfor dem og ville fordømme dem i andre mennesker like mye som i oss selv. Men tross alt elsker vi å håne ikke laster, men ondskapsfulle mennesker, og her blir vi helt urettferdige og ondskapsfulle. Onde mennesker fortjener egentlig ikke latterliggjøring, men synd; fordi hver last gjør en mann virkelig ulykkelig.

Uheldig er tyven som blir straffet av menneskets domstol, og sikkert av Guds domstol. Uheldig er den liderlige som grubler på jorden sammen med dumme dyr. Uheldig er gjerrigen som ikke har noen av livets gleder. Uheldig er sløsingen som begynner med tilfredshet og ender i fattigdom. Uheldig er bestikkeren som folk forbanner. En ond person er absolutt og virkelig ulykkelig, og bare en ond person kan le av ham, more seg over hans stilling.

Hvis latterliggjøringen vår korrigerte folk, ville de fortsatt være unnskyldelige. Men faktum er at personlig latterliggjøring aldri korrigerer en person, men tvert imot herder ham enda mer.

Skal vi latterliggjøre folk når vi selv ikke er bedre enn dem? Vi bringer uorden, fiendskap, ulykke og all slags ondskap inn i samfunnet til mennesker rundt oss; og de av våre naboer som virker latterlige for oss og som vi nådeløst latterliggjør, har blitt det ved vår egen nåde.

Hva fikk for eksempel denne mannen til å ta opp tyveri? Vi hjalp ham mye med dette, og ga ham et eksempel på manglende respekt for andres eiendom.

Hvorfor ble denne mannen en bitter fylliker? Vi lokket ham og betalte ham for våre tjenester, ikke med brød eller penger, men med vingodbiter, som lærte ham å drikke.

Av hvilken grunn gikk denne mannen i utskeielser? Vi korrumperte ham ved å snakke skamløst foran ham, fortelle forførende eksempler, presentere sjofel last på en attraktiv måte.

Hvem har plantet fiendskap i denne familien? Vi har snakket med mannen mot kona og kona mot mannen, foreldrene mot barna og barna mot foreldrene, og så videre. Og etter alle våre onde gjerninger, ler og morer vi oss også over de menneskelige ulykkene som vi direkte eller indirekte har forårsaket ...

Det skal bemerkes at bare de mest ondskapsfulle mennesker har for vane å håne sine medmennesker.

Spottere, som latterliggjør folk for deres virkelige eller imaginære laster, ønsker med dette å vise at de selv er ulastelige, i mellomtiden er det i virkeligheten ingenting som får dem til å ty til en så listig metode for å bevise sin renhet, men deres dårlige samvittighet. Tross alt, hvis noen virkelig ikke vet noe dårlig bak seg, har han ikke noe behov for å forsikre andre, spesielt i en rundkjøringsmåte, at han ikke gjorde noe dårlig.

Derfor, hvis noen av oss liker å latterliggjøre andre offentlig for laster, ikke tenk på denne personen som renere enn andre; nei, han er den mest uholdbare personen, han er den første libertineren, den første rovdyren, den første bedrageren, sladderen, hykleren, i stand til enhver skitten gjerning - med et ord, den mest ondskapsfulle, vanærende og dårlige personen.

Tro at det virkelig er slik, og ikke støtt med din deltakelse i latterliggjøring av den urettferdige orden av tingene som er etablert blant oss, slik at de verste menneskene forråder de beste menneskene til skamme.

Til vår største skam har vi for vane å håne gode gjerninger og håne dydige mennesker. Så snart fylliken slår seg til ro, begynner ikke bare hans tidligere venner i festligheter, men også andre ondskapsfulle mennesker å erte ham om hans konvertering til en god vei, og uten et stikk av samvittighet peker de fingeren mot ham med det blasfemiske kallenavnet " helgen". Den som bestemmer seg for å bryte en lovløs forbindelse vil ikke klare seg med oss ​​uten at skarpe og etsende taler regner ned over ham. Det ser ut til at ingen sann dyd slipper unna latterliggjøring.

Latterliggjøring av mennesker er så vanlig blant oss at det neppe anerkjennes som en moralsk last; ikke desto mindre, hvor mye sinne det er i dem, hvor mye urettferdighet!

Du handlet dårlig - de ler av deg; og handlet bra - de ler: ingensteds og aldri vil du gjemme deg for latterliggjøring av onde mennesker. Men kristen visdom viser oss det sikre middelet til å gjøre latterliggjøring av oss ufarlig for oss. Verktøyet er veldig enkelt - ikke vær oppmerksom på latterliggjøring.

La oss ikke bli opprørt av latterliggjøring - de vil slutte å håne oss. Det er tross alt bare inderlige mennesker som blir ertet. Og er latterliggjøringen av onde mennesker verdt æren for å bli indignert og opprørt av dem?

La oss anta at latterliggjøring av onde mennesker sprer en dårlig mening om oss i samfunnet; men det vil dannes om oss i samfunnet i tilfelle vi blir opprørt av latterliggjøring, brennende for dem, og derved gir full autentisitet til latterliggjøring.

Behandle latterliggjøring rolig, kjølig - ingen vil tro dem, og de, som ikke når målet, vil stoppe av seg selv. Ingenting oppmuntrer så mye til latterliggjøring over oss som vår irritasjon over dem; og ingenting avvæpner dem så mye som vår rolige holdning til dem (fra læren til presten Krasovsky, v. 2, s. 155-161),

Tekst: Tata Oleinik
Illustrasjoner: Alexander Kotlyarov

Å studere mennesker er mye vanskeligere enn å studere kanarifugler. Kanarifugler lyver i hvert fall ikke av kjedsomhet når de svarer på testspørsmål. Men den gode nyheten er at ved å studere dyreadferd kan vi også forstå mennesker. Det var observasjonen av noen av våre naboer på planeten som gjorde det for eksempel mulig å forstå en veldig interessant egenskap ved psyken vår, som i lang tid ble ansett som et uforståelig trekk ved noen menneskesjeler - beredskapen til å kysse helhjertet hånden som slår dem ...

La oss først bli kjent med Miki og andre

Omtrent samtidig skjedde to hendelser på denne planeten som bare ved første øyekast virker forskjellige.

Den første historien finner sted i Stockholm. 23. august 1973. I den svenske kredittbanken fyller noen få besøkende ut skjemaer og mottar penger i kassen.

Den andre historien finner sted i Kamerun. Igjen, 1973. En gruppe kanadiske observatører har holdt øye med Mikeys mandrill, en ung hann fra en gruppe som forskere har fulgt gjennom skogene i flere uker.

I Stockholm går en mann inn i en bank iført en lang regnfrakk, mørke briller og mistenkelig tykt hår som ser ut som en parykk, for det er den han er. Mannen ser seg rundt på de tilstedeværende, hvorpå han drar frem en maskingevær under regnfrakken og roper «Festen begynner!» gir en sving til taket. Kunder og ansatte faller på gulvet og dekker hodet med hendene. De vet fortsatt ikke at skjebnen førte dem sammen med Jan Erik Ulsson, seks måneder før denne hendelsen, en tyv som rømte fra fengselet, som kjempet mot urettferdighetene i det kapitalistiske samfunnet, og eksproprierte forskjellig eiendom fra andre til egen fordel.

Mika er i trøbbel i Kamerun. Mikke er nesten stor nå. Han har fått en manke. Han har nylig fått en voksen rumpe i en nydelig turkis fargetone. Miki vil avle, men han kan ikke. I et urettferdig mandrillsamfunn har bare én hann, flokkens patriark, rett til å avle. Den største og mest aggressive mandrillen i gruppen samler alle kjønnsmodne hunner rundt seg, og de gjenværende hannene har bare rett til å pliktoppfyllende streife rundt omkretsen av flokken og oppfylle sin borgerplikt. Den unge mandrillens borgerplikt er å raskt forsyne seg med ham når mandrillene møter leoparden, slik at rovdyret, opptatt med å tygge på beinene, ikke skader hunnene, ungene og faren. Faren selv er engasjert i at han er på vakt for at ingen av de underordnede kommer nærmere hunnene enn et par meter.

I Stockholm beordret Jan Erik Ulsson alle gislene – tre kvinner, en ung mann og en gammel mann som kom til banken for å få pensjon – å sette seg på gulvet og sitte stille. Ulsson kunngjorde sine krav til politimennene som sperret av bygningen: en kroppsrustning, en hjelm, to pistoler, en racing Mustang og tre millioner svenske kroner i små valører. Ellers vil alle de som ligger på gulvet fort bli til blodig kjøttdeig. Å, ja, la dem umiddelbart bringe Clark Olofsson hit - dette er fyren som Ulsson en gang satt i samme celle med. Ingenting er som en pepper, fornuftig. Dra ham hit. Det uredde svenske politiet, i stedet for uten tvil å etterkomme terroristens krav eller i det minste etterligne oppfyllelsen av dem før spesialistenes ankomst, organiserte amatøropptredener: to politimenn prøvde å bryte seg inn i banken og frigjøre gislene. Den ene ble stoppet av maskingeværild, og han ble liggende foran inngangen*.

« Han overlevde, han overlevde! Legene trakk seg ut»

Ulsson ba den andre, som hadde klart å komme seg inn, å sette seg på en stol og synge, ellers var det på en eller annen måte kjedelig ... Politimannen, som så på den uttrykksfulle snuten, sang trist "The Lonely Cowboy".

I Kamerun bestemte Miki seg for et desperat eventyr. Etter å ha ventet et øyeblikk i ro, da lederen av flokken, pustet seg full, klø seg i magen, så ut i verdensrommet, krøp Miki stille opp til en av hunnene, raslende i buskene på jakt etter noe velsmakende, og begynte å vise seg. hennes tegn på oppmerksomhet: skyv pannen hennes, ta tak over ryggen, lag kurrende lyder, vis henne din fantastiske rumpa. Hunnen var ung og naiv, og hun så ut til å like rumpa. Og på det meste, kan man si, avgjørende øyeblikk, da alt nesten var ferdig, ble tête-à-tête avbrutt. En mandrill som stakk snuten inn i buskene, så hva som skjedde og ropte opprørt. Etter et par hopp var pappa her. Og halve pakken.

I Stockholm. Politimannen sang, gislene satt på gulvet. Og så begynte den gamle mannen å skrike. Du skjønner, han likte ikke at Ulsson tillot seg å behandle politimannen så respektløst. Bestefaren ble så ubeltet at han gjorde et forsøk på å sparke terroristen og gripe våpenet hans. Vel, noen hadde i det minste fortsatt sunn fornuft og beherskelse: Ulsson, i stedet for å gruble seg til bråket, åpnet rett og slett døren og sparket ut bestefaren. Og samtidig politimannen - han sang fortsatt elendig. Ulsson vendte seg mot de andre og kunngjorde strengt at han ikke ville tolerere sirkuset her lenger, og den første personen som åpnet munnen og bråkte noe ville få en kule i hodet. Han beordret gislene å gå til pantekontoret, bak den pansrede døren, og låste seg der sammen med dem. I mellomtiden var det aktivitet ute. En blå Mustang ble kjørt opp til banken. Spesialstyrker rykket opp. Kommunikasjonsutstyr og vann ble levert til depotet. Arrangementet ble personlig ledet av statsminister Olof Palme, han ledet også forhandlinger med terroristen. Fra fengselet, som Ulsson krevde, brakte de Clark Olofsson*, som fryktelig ikke ville gå til depositaren med sin cellekamerat, men iherdig ba om å bli returnert til fengselet. Politiet boret et hull i taket på depotet for å slippe inn gassen. Terroristen la merke til denne skammen og la på halsen på alle fire gislene løkkene festet høyt på veggene. Så det ble umulig å skyte ut gassen: de bevisstløse gislene ville uunngåelig kveles hvis de falt i gulvet. Og det var da en merkelig ting ble merkbar. Under forhandlingene begynte gislene nå og da å blande seg inn i samtalen. De ropte unisont at kidnapperen deres var en fantastisk, hellig mann, og alle de geitene i hjelmer rundt ville skade dem! Gjør hva denne vakre mannen vil og slutt å håne oss! Alt er på grunn av dere kapitalistiske geiter! Da Ulsson, sint over det faktum at kravene hans ble ignorert, begynte å kvele en av jentene, Kristin, hørte de sjokkerte forhandlerne henne hvesende og gråt og trygle henne om ikke å torturere henne. Men hun henvendte seg ikke til Ulsson, men til dem.

* - Merk Phacochoerus "a Funtika:
« Ja, ja, disse svenskene er fryktelig uoriginale i navnene sine. De er alle Olofs og Ullsons. Vel, bortsett fra Bjorns og Svens.»

I Kamerun, ved synet av Papa Mika, mistet han nesten motet. Hele stammens plageånd, tyrannen og despoten, ruvet over ham som et fjell, den skarlagenrøde nesen hans svulmet sint, og det gule skjegget løftet seg truende. Men rundt skulder ved skulder sto Mikas brødre og søskenbarn, like ydmyket og fornærmet, like fratatt kvinnelig oppmerksomhet. Og Miki, som kjente deres støtte, fant styrken til å blotte tennene og kaste en håndfull tørt gress på lederen ... Pappa selv rørte ham ikke engang med en finger. Han snudde seg rett og slett og gikk bort, og ristet på rumpa viktigst. Miki slo hele flokken. Håret hans ble dratt ut, armene, bena og nesen ble bitt, ryggen var oppskrapt. Det mest irriterende er at en pen kvinne også villig sluttet seg til angriperne. Da henrettelsen var over, lå Mikke, som hadde vått seg og forbanna seg, urørlig en stund. Så samlet han kreftene, reiste han seg og haltet til kanten av lysningen, bort fra slektningene sine. Et av lemmene hans ble lemlestet. Den neste leoparden blir hans.

I Stockholm hadde gislene og bandittene vært i depotet i 132 timer. Ulsson malte med behag i intercom hvor uhyrlig smertefullt gislenes død ville være. Og først på den sjette dagen av konfrontasjonen tok politiet drastiske tiltak: Tåregass ble sluppet ut i depotet. En stund var det stille. Da sa Ulsson at de tenkte på det og bestemte seg for å gå. Ja, liksom gi opp. Gislene skulle ifølge avtalen komme først ut. Men de nektet kategorisk å gjøre det. De var sikre på at så snart de kom ut, ville disse hundene drepe Ulsson og Olofsson. Til slutt ble depotet endelig frigjort fra gjestene. Ulsson og Olofsson gikk i fengsel, mens gislene dro på pressekonferanse. De fortalte journalister hvor fantastiske disse gutta er, terrorister, hvor snille, omsorgsfulle og helt uskyldige de er. Gislene besøkte fangerne sine i fengselet. De skrev brev til dem. Betalt de beste advokatene*. Siden den gang har begrepet «Stockholms syndrom» blitt laget – viljen til å elske noen som sårer deg.

* - Merk Phacochoerus "a Funtika:
« Advokatene var på topp: Olofsson ble funnet uskyldig, og Ulsson fikk bare ti år, hvorav han sonet åtte. Nå bor han forresten i Thailand på en ganske stor pensjon som Sverige betaler ham, og gir villig intervjuer, og minnes muntert om gamle dager. Søteste gamle mannen»

Mekanisme av syndromet

Dette er evolusjonens logikk for de fleste sosiale arter.

Menn konkurrerer om kvinner og deltar i forskjellige konkurranser. Dette er en lønnsom evolusjonsstrategi, for når kun de aller beste har rett til å formere seg, fikseres gunstige mutasjoner spesielt raskt og pålitelig i arten.

For arter som trenger styrke, aggresjon og vilje til å forsvare seg selv og deres avkom for å overleve, var kamp en slik konkurranse. Ofte førte disse kampene til døden til en av motstanderne. For dyr som lever isolert og møter representanter for sin egen art bare i parringssesongen, er dette et ganske akseptabelt tap. Det var ti tigre og åtte tigre i skogen, et par "ekstra" sveklinger døde i kamper med rivaler, resten formerte seg og dro igjen på en ensom reise.

Men for en sosial art, hvis individer eksisterer og handler sammen, i store grupper, er dette helt uakseptabelt: ekstra hanner går ikke noe sted her, bor ikke alene, og er derfor tvunget til å konstant kjempe til døden med alle konkurrenter.

Derfor utviklet slike arter hierarkiske dominanssystemer med forskjellige variasjoner. Her er lederen, her er håndlangerne, her er de utstøtte, det er balansert harmoni i flokken, alle er i live og glade. Selv de utstøtte er også nesten glade, fordi evolusjonært overlevde bare de som var i stand til ikke bare å innrømme sitt nederlag i tide, men også faktisk nyte det - å oppleve tilfredsstillelse fra sin ydmykelse og depresjon, et stort ønske om å anerkjenne den fulle rett til den sterke til å gjøre med seg selv alt han vil, bare for å unnslippe klørne og tennene hans.

Sexister liker å antyde at slik sosial masochisme hovedsakelig er karakteristisk for kvinner, som alltid har vært de sterkes belønning, men dette er ikke sant. Evnen til å adlyde og forgude den sterke er ikke mindre overbevisende sydd inn i genene til menn. Fordi den ideelle epsilon-utstøtten har like mye, om ikke mer, overlevelsesevne enn en alfa-leder som altfor ofte må bevise at han er den første fyren i landsbyen. Og forresten, å gi tapergenene dine videre til neste generasjon, så lenge det er mange busker rundt som jenter går for å samle nøtter, er heller ikke umulig for en utstøtt (Miki var bare uheldig).

Denne tilbedelsen av de sterke, som redder de svakes overlevelse, er beskrevet i detalj, for eksempel i skriftene til etologen Frank Salter. "De mest vellykkede tilnærmingene til indoktrinering utfordrer selvidentitet og induserer en rekke generelle psykologiske tilstander som presser individer mot identifikasjon med en leder, gruppe eller doktrine. Denne prosessen forårsaker intense følelser av frykt, depresjon, skyldfølelse og ensomhet, kombinert med en tilstand av avhengighet av en mentor. Sammen presser dette subjektet til et tilknytningsforhold til en (eller flere) representanter for den indoktrinerende gruppen. Det er denne forbindelsen, sammen med mentorens autoritet og den endrede fysiologiske eller psykologiske tilstanden til subjektet, som øker sannsynligheten for en ny identitet og innpodet lojalitetsfølelse.

Mekanismen er feilsikker

Jo mer en person lider, jo mer han er redd, utmattet, utmattet, jo lettere er det for ham å begynne å identifisere seg med voldtektsmannen. Han vil lett ikke bare demonstrere fullstendig underkastelse, blidgjøre aggressoren, men vil også finne trøst i denne underkastelsen.

Du er eieren, beskytteren, velgjøreren. Dine fiender er mine fiender. Du tråkker dem ned med din mektige hæl og ryster jordens bryst med et løvebrøl. Selv om du faller, vil jeg dø for dine føtter som en trofast slave...

Alle disse stelaene med gigantiske konger som slo fiendene sine med køller ble plassert ikke bare for herskerens storhet. De gjorde undersåttene hans lykkeligere.

Det var dette instinktet som fikk de redde og utslitte svenske gislene til å se beundrende på plageånden sin. Og det samme instinktet fikk de nedtrampede mandrillene fra flokken til å torturere Miki, som våget å krenke lederens hellige rett.

Ikke overraskende, i moderne evolusjonspsykologi, blir Stockholm-syndromet referert til som Common Sense-syndromet. Det er lettere å overleve med ham. De overlevde med ham i fengsler, konsentrasjonsleire og torturkamre. Hele land kan være dekket av dette syndromet - noen ganger i mange generasjoner.

Trassig

Jack og Linda Palmer, forfattere av det monumentale verket Evolutionary Psychology, ved å studere fenomenet som diskuteres hos dyr, har i mange tilfeller skapt et sammensatt portrett av en «protestant» som kan styrte lederens makt eller i det minste med hell motvirke det vanlige. sansesyndrom. Det er på ingen måte nedtrykt og undertrykt, nei. De undertrykte og undertrykte blir med senere, når den nye lederen demonstrerer at han har beseiret alle her. Dette er alltid et individ sterkt nok, som står høyt i hierarkiet. Svært ofte er dette en moden kvinne med mange barn, eller en gammel mann med en håpløst bortskjemt, dårlig karakter, som alle prøver å ikke såre igjen, for ikke å bli stående uten et stykke hale, eller en veldig sterk og stor ung mann, hvis testosteron avbryter alle andre hormoner.

Når man oversetter til menneskebildet, vil lederen eller inntrengeren være i stand til å ikke være redd for de som ikke føler seg elendige, fattige, små mennesker. Å se i den solfylte og gudelignende skallete lille tingen, og i den heroiske Robin Hood - jævelen som skammet lommeboken sin, snarere kan en person med veldig høy selvtillit. Utdanningsnivået her spiller forresten nesten ingen rolle, en protestant kan ha absolutt hvilken som helst utdanning, minst tre sogneklasser, minst et par Oxfords. Men det vil alltid være en person som i livet – på skolen, i hæren eller i familien – ikke måtte gå gjennom dominanshierarkiets kvernsteiner med det triste resultatet i form av erkjennelse av sin egen ubetydelighet.

Faktisk er ikke dette syndromet så ille, ellers hadde det ikke vært med oss ​​på millioner av år. Takket være ham kan du leve i fred, drikke te, oppdra barn og pusse tennene om morgenen, selv i de situasjonene der en person rett og slett ikke ville kunne eksistere uten dette syndromet. Tross alt er det mye mer trøstende å se en god guddom i en krokodille som regelmessig sluker barna dine enn å innse tingenes sanne tilstand.

Erting, roping, trusler, sladder, juling og spytting kan alle være en del av en repeterende, uønsket oppførsel som kalles mobbing. Mens mobbing vanligvis refererer til skolebarns oppførsel, er det mer sannsynlig at mange engasjerer seg i aggressiv atferd for verbalt, sosialt eller fysisk å skade noen som er svakere enn dem (eller ser ut til å være det).

Trinn

Mobbing selvforsvar

Finn ut om det er mobbing. Det finnes flere typer mobbing: verbal, sosial og fysisk. Men de har én ting til felles, de er uønskede og repeterende (mer enn én gang) handlinger.

Forbli rolig og be personen om å stoppe. Se på den personen og med en rolig, klar stemme fortelle ham eller henne om å stoppe, at hans eller hennes handlinger er uakseptable og at han eller hun er respektløs.

Gå vekk. Hvis du er redd for å snakke, bare gå bort. Kom deg ut derfra til et sted hvor du føler deg trygg omgitt av mennesker du stoler på.

• Hvis du har å gjøre med en nettmobbe, ikke svar på meldingene hans og deaktiver siden. For å unngå å komme i denne situasjonen igjen, blokker mobberen slik at han eller hun ikke kan kontakte deg direkte.

1. Snakk med noen du stoler på. Gå til en voksen, familiemedlem, lærer, kollega, noen du stoler på og forklar dem hva som skjedde.

   • Å snakke med noen andre vil hjelpe deg å føle deg mindre redd og alene og hjelpe deg med å finne ut hva du må gjøre videre for å forhindre ytterligere mobbing.
   • Hvis du er redd eller ikke føler deg trygg, er det best å snakke med noen som har autoritet over mobberen og kan ta din side, for eksempel en lærer, sjef eller politimann.

2. Tenk på hvordan du kan beskytte deg selv, følelsesmessig og fysisk. Du trenger ikke slå tilbake, du må alltid dele alt som skjer med deg med noen du stoler på. Det er imidlertid ting du kan gjøre for å ta saken i egne hender og beskytte deg selv:

   • Hvis mulig, unngå personen som mobber deg eller steder der mobbing har forekommet.
   • Omgi deg med andre mennesker, spesielt hvis mobbingen skjer når du er alene.
   • Hvis mobbingen skjer på nettet, prøver å endre profilnavnet ditt og annen informasjon om deg, oppdater dine personlige innstillinger slik at bare venner og familie kan kontakte deg, eller åpne en ny profil. Fjern informasjon som adresse og telefonnummer fra nettprofilen din og begrens den personlige informasjonen du deler i fremtiden. Ikke gi mobberne flere muligheter til å kontakte deg.
   • Dokumenter hvor og når mobbingen skjedde og hva som skjedde med deg. Dette vil hjelpe, og dersom mobbingen fortsetter i fremtiden, bør det iverksettes tiltak fra myndighetene. Hvis mobbing skjer på nettet, lagre alle meldinger og e-poster og ta bilder av sosiale innlegg.

3. Skille de som er med på dette. Få informasjon og finn ut hva som skjedde, først når du har skilt alle involverte kan du snakke med dem personlig. Å diskutere hva som skjedde med begge parter i samme rom kan føre til overstimulering og sjenanse for mobbeofferet.

   Få skoleadministrasjonen med. Alle skoler har sine egne metoder for å håndtere mobbing og mange har også en strategi mot nettmobbing. Å løse disse problemene er opp til skoleadministrasjonen, men først må de vite hva som skjer.

   Få støtte fra en profesjonell rådgiver eller terapeut. Mobbeofre kan lide over langsiktige følelsesmessige og psykologiske konsekvenser. Å søke profesjonell hjelp tidlig kan dempe disse effektene.

   Råd aldri et mobbeoffer til å kjempe tilbake. Mobbing innebærer opplevde eller faktiske maktubalanser – noen er større enn den andre, en gruppe mennesker slår seg sammen mot én person, noen har en høyere posisjon og makt, og så videre. Slagsmål kan sette offeret i fare for mer skade eller få dem til å klandre seg selv for det som skjedde.

Forebygging av mobbing

1. Se opp for varseltegn på mobbing. Det er mange indikatorer som gir deg beskjed om noen blir mobbet. Å se etter disse tegnene vil hjelpe deg med å identifisere mobbing og stoppe den.

   1. Skader eller blåmerker som denne personen ikke kan eller vil forklare.
   2. Tapt, stjålet, skadet personlig eiendom som revet klær, knuste briller, stjålet telefon, etc.
   3. En brå endring av interesser eller et sterkt ønske om å unngå bestemte personer og steder.
   4. Brå endringer i kosthold, selvtillit, søvn eller andre dramatiske følelsesmessige eller fysiske endringer.
   5. Depresjon, selvdestruktive handlinger eller å snakke om å skade deg selv eller andre. Hvis du eller noen du kjenner er i fare eller selvmordstanker, ikke vent. Be om hjelp.
   • Tegn på at noen mobber andre:
   1. Denne personen ble utrolig aggressiv, både fysisk og verbalt.
   2. Kommer ofte i slagsmål og krangler.
   3. Henger med folk som mobber andre.
   4. Får ofte problemer med betydelige mennesker.
   5. Kan ikke ta ansvar for sine handlinger, gir andre skylden for sine problemer.
   • Hvis du legger merke til et av disse advarselsskiltene, snakk med vedkommende. Å fortelle andre at mobbing er uakseptabelt og at du er her for å hjelpe kan gi mobbeofre mot til å si ifra.

2. Finn ut hvem som er mest utsatt for å bli mobbet. Noen grupper av mennesker kan ha større risiko enn andre. Det er spesielt viktig å ta hensyn til disse gruppene og se etter tegn på mobbing.

   • Lesbisk, homofil, bifil, transpersoner (LHBT).
   • Funksjonshemmede.
   • Ungdom med spesielle krav, både faglige og fysiske.
   • Mobbere kan også sikte mot ofrene sine basert på rasisme, etnisitet og religion.
   • Når man håndterer mobbing som retter seg mot LHBT-ungdom, personer med funksjonshemming eller mobbing basert på rasisme, etnisitet eller tro, kreves det spesiell oppmerksomhet til offeret. Informasjon om hva du skal gjøre i disse spesifikke situasjonene finner du her.

Det er vanskelig å innrømme at du tok feil. Enda vanskeligere å innrømme det etterpå

hvor lenge han hånet eller i beste fall ertet sannheten med blind iver,

så muntert trygg på sin egen ufeilbarlighet.

Jennifer Robinson. sverdsanger

Når du ser ekte forfølgelse, kan du ikke forveksle det med noe. Det er for skummelt.

Mariam Petrosyan. Huset der…

Mobbing som en egenskap ved en person er en tendens til å gjøre narr og fornærmende, til å opptre i forhold til noen eller noe, til å spøke støtende mot noen; prøv å ydmyke noen.

En stille kineser bodde i en felles leilighet. Naboer gjorde alt mulig ekkelt mot ham: de feide søppelet under døren, rev av knappene fra frakken på kleshengeren i gangen og kastet døde mus i gryta. Kort sagt, de hånet så godt de kunne. Til slutt ble de lei av å håne, de tilsto alt for ham og lovet å ikke gjøre dette i fremtiden. - Vurder det godt! sa kineserne. "Jeg vil ikke tisse i cai tose bolse!"

Mobbing er når noen prøver å stjele friheten din. Når en mann eller kone ikke oppfyller sine plikter, er dette en hån? Ja. Friheten tas fra den andre siden. Han eller hun vil ha noe, men blir nektet. Dette er en form for inngrep i individets frihet. Det er en slik anekdote: - I huset mitt håner mus katten! - Som? – Ost i musefelle er smurt inn med valerian! Når du kjenner en katts avhengighet av valerian, kan du frata ham handlingsfriheten: til glede for mobbende mus, som zombier, vil han stikke snuten i en musefelle.

Mobbing har mange ansikter. Sjefen håner underordnede ved å bruke deres avhengige posisjon foran ham. En hån mot seg selv, av sitt hjerte - å søke kortsiktig lykke. En vismann er en person som søker evig lykke. En dåre søker midlertidig lykke, og så, når den vender seg bort, lider og lider. Passiv, uoppmerksom lytting er iboende mobbing. I øst kalles dette å fornærme læreren. Hvis studenten lytter uten ønske, prøver han umiddelbart å gå videre til praksis - dette betraktes som en fornærmelse mot læreren. En subtil hån mot en kvinne - å gi mye penger og låse henne inne i en leilighet. Et kastet belte er en hån mot en trafikkpolitibetjent. På Rublyovskaya ungdomsskole kaster elever hummer, stør og andre delikatesser på lærere. Lærerrådet står rådvill: hva er det – mobbing eller sponsing? Fallskjermjegeren treffer motstanderen én gang, den andre er en hån mot liket. I tollen. — Åpne kofferten... Så... Ingenting... Ingenting?! Du har plikt for mobbeskikk.

Dommer: - Og nå, tiltalte, fortell oss hvorfor du, etter å ha kommet inn i huset, tok gamle ting, men ikke rørte pengene og samlingen av diamanter? Tiltalte: - Vel, slutt å håne, herr dommer! Min kone hjemme allerede zadolbala dette spørsmålet!

Forgiftede kuler av mobbing sitter noen ganger i hjertet og underbevisstheten til en person fra barndommen. Mobbing som et bevart onde etter mange år finnes i form av muskulære og mentale klemmer. En person kan noen ganger ikke forstå naturen til dagens psykiske traumer, fordi røttene må søkes i barnehagen. Noen uttalte støtende ord, og sinnet hans foretok en umiddelbar overføring av situasjonen fra barndommen, da han ble ertet med støtende kallenavn, prøvde de å fornærme og ydmyke ham. Det ser ut til at mange i dagens støtende ord ikke fant noe støtende, men hukommelsen hans reagerer på dem nesten som fysisk smerte. Menneskekroppen krymper og forvandles over tid til en muskelklemme som hindrer fri sirkulasjon av energi i kroppen.

Mobbing er en form for selvbekreftelse, og den bortskjemte stemningen til offeret er bevis på effektiviteten av handlingene deres. En selvsikker, selvforsynt, nedlatende person er ikke lett å ta seg av mobbing. For ham er de giftige hånene til en verdiløs person som bjeffing av hunder for en campingvogn. Han oppfører seg med hån som helten i en folkeaforisme: "Mannen var sint på mesteren, han var sint, men mesteren visste ikke." En gang, en kjent filmregissør, som svar på en TV-programleders spørsmål: "Hva synes du om Mr. Pinkin, som skrev en ødeleggende artikkel om deg?" ikke i det hele tatt flau, svarte han på spørsmålet med et spørsmål: "Hvem er faktisk Pinkin, hvem?" Og selv om han knapt visste eller ikke hadde hørt dette klangfulle og på ingen måte det verste navnet i journalistikken, var selve intonasjonen av svaret helt dødelig. Og emnet ble automatisk lukket.

Psykolog S.Yu. Klyuchnikov mener det er mulig å bruke flere vellykkede strategier for psykologisk forsvar mot mobbing, alt fra gjensidig morderisk ironi, arbeid med å utdype avslappingen av kroppen til alvorlig ignorering. Så han skriver: « En stor rolle i refleksjonen av aggressiv humor spilles av en persons evne til å slappe av i kroppen. Se på TV-programledere og TV-stjerner som har lært å oppføre seg fritt under Jupiters stråler og fritt avverge aggressive angrep rettet mot dem. Alle vet hvordan de kan slappe av sin egen kropp godt, ta frie naturlige stillinger og gjøre lette bevegelser. I ingen av dem vil du finne en vane med å huke, ta unaturlige stillinger som fører til muskelklemmer. Se nå nærmere på de som har en tendens til å være flaue og komplekse når de blir latterliggjort med en hån. De tar nesten alltid unaturlig stramme eller underdanige stillinger, begrenset i bevegelser.

Arbeid derfor med å utdype avslapningen i kroppen din - dette vil hjelpe deg til å føle deg lettere, mer naturlig og fri i situasjoner som gir mulighet for latterliggjøring. Det er også nyttig å endre bildet og stereotypen av atferd. Hvis du alltid tar vitser smertefullt og seriøst, og kritikerne dine vet dette, kan du være sikker på at de ikke vil unnlate å utnytte en slik fantastisk mulighet til å glede seg selv og spille på nervene. Men hvis du er kjent for å være en person med uforutsigbare reaksjoner, og ingen vet hvordan du vil oppfatte andres ironi: ikke legg merke til det, som en elefant ikke legger merke til en mops, svar med enda mer raffinert, utsmykket ironi, eller vend deg om over bordet som lovbryteren sitter ved, så er det lite sannsynlig at jokeren bestemmer seg i faresonen. Uansett hvilket svar du velger, prøv å sikre at all hån og latterliggjøring ikke holder seg til auraen din, som et støtende kallenavn, men går tilbake til kilden.

Da Mark Twain redigerte en landbruksavis, vendte en oppkomling-korrespondent seg til ham: «Vil du kunne skille en gris fra en journalist?» spurte han skribenten med et lurt smil. Twain så ham opp og ned og svarte: – Du vet, neppe.

Mark Twain, som avisredaktør, trykte en gang en ødeleggende fordømmelse av en viss N. Den inneholdt setningen: "Mr. N fortjener ikke engang et spytt i ansiktet." Denne Mr. saksøkte, som beordret avisen til å publisere en tilbaketrekning, og Mark Twain viste seg å være en "lovlydig" borger. I neste nummer av avisen hans sto det på trykk: «Hr. N fortjener et spytt i ansiktet».

Millionæren inviterte «fellesskapets krem» på middag. M. Twain ble heller ikke ignorert. Det var forventet at M. Twain skulle underholde gjestene, men det var nettopp dette M. Twain ikke ønsket. Millionæren var skuffet. «Det virker for meg, Mr. Twain, at selv den største idioten i verden ikke kunne få deg til å le. - Og du prøver, - foreslo M. Twain.

Petr Kovalev