Hvordan forestilte folk seg solsystemet i antikken? Hvordan forestilte gamle mennesker seg jorden og hva har endret seg siden den gang? Gamle folks ideer om universet

I denne leksjonen vil vi lære om hva universet er og hvordan det fungerer. Vi vil oppdage verden av det mystiske og uforståelige verdensrommet. La oss snakke om hvordan eldgamle sivilisasjoner forestilte seg universet. La oss bli kjent med forskere hvis ideer har inntatt en viktig plass i utviklingen av vitenskap.

Tema: Universet

Leksjon: Hvordan eldgamle mennesker avbildet universet

Som vi fant ut, kan metoder for erkjennelse være forskjellige. Oppgavene og målene som er satt for studiet er også forskjellige. Men det viktigste vil forbli interessen for å forstå verden, universet, levende og ikke-levende ting. Hva er universet?

Definisjon.Universet - dette er ubegrenset ytre rom og alt som fyller det: himmellegemer, gass, støv.

Hvis vi ser inn i stjernehimmelen, vil vi se forskjellige stjernekonstellasjoner, solsystemer, Månen - de er alle komponenter i universet, til og med stjerner som ikke kan sees uten hjelp av spesielle instrumenter - teleskoper (fig. 1).

I gamle tider eksisterte ikke slike teleskoper, og folk så bevegelsen til månen, solen og planetene i tusenvis av år, så det er klart at moderne syn på universets struktur ikke oppsto umiddelbart, men utviklet seg gradvis, og de tidligste synene var vesentlig forskjellige fra det vi kjenner i dag. Ulike mennesker i verden forestilte universet annerledes.

I følge ideene til de gamle indianerne var jorden vår som en halvkule, som hvilte på ryggen til enorme elefanter som sto på en gigantisk skilpadde. Skilpadden hvilte på en slange, som lukket rommet og personifiserte verden (fig. 2).

For eksempel hadde egypterne en annen idé om universets struktur. Deres synspunkter ble uttrykt i form av myter.

Jordens gud - Geb og himmelens gudinne - Nut elsket hverandre veldig høyt, og derfor ble universet vårt først smeltet sammen. Hver kveld fødte Nut stjerner som dukket opp på himmelen. Hver morgen før soloppgang svelget hun dem. Og dette fortsatte dag etter dag, år etter år, helt til Geb begynte å bli irritert, og det var grunnen til at han kalte Nut en gris som spiser grisungene sine. Så grep solguden Ra inn og kalte vindguden Shu for å skille himmel og jord. Så Nut steg opp til himmelen i form av en ku. Noen ganger kom Tehnud ektemannen Shu til unnsetning, men hun ble veldig raskt lei av å støtte den himmelske kua og begynte å gråte, og tårene hennes falt som regn til bakken (fig. 3).

De gamle babylonerne så for seg jorden som et enormt fjell. Vest for dette fjellet lå Babylonia, som var omgitt av fjell i øst, og havet i sør. Havet som helhet omringet hele dette fjellet, og på toppen av det, i form av en omvendt skål, var himmelen. Innbyggerne i Babylonia trodde at det også var land og vann på himmelen, kanskje til og med liv. Det himmelske landet er beltet til de 12 stjernebildene i dyrekretsen: Væren, Tyren, Tvillingene, Kreften, Løven, Jomfruen, Vekten, Skorpionen, Skytten, Steinbukken, Vannmannen, Fiskene. De trodde også at solen går ut og går tilbake i havet (fig. 4). De klarte aldri å forklare de observerte naturfenomenene.

De gamle jødene forestilte seg jorden annerledes. De bodde på en slette, og jorden virket for dem som en slette, med fjell som reiser seg her og der. Jøder tildelte en spesiell plass i universet til vindene som bringer regn eller tørke. Vindenes bolig, etter deres mening, var plassert i den nedre sonen av himmelen og skilte jorden fra himmelvannet: snø, regn og hagl. Under jorden er det vann, hvorfra kanaler renner opp, som mater hav og elver. De gamle jødene hadde tilsynelatende ingen anelse om formen på hele jorden.

De gamle grekerne ga et stort bidrag til utviklingen av synspunkter om universets struktur. For eksempel forestilte filosofen Thales (fig. 5) universet som en flytende masse, inne i hvilken det er en stor boble formet som en halvkule. Den konkave overflaten til denne boblen er himmelhvelvet, og på den nedre, flate overflaten, som en kork, flyter den flate jorden. Det er ikke vanskelig å gjette at Thales baserte ideen om jorden som en flytende øy på det faktum at Hellas ligger på øyer. Pythagoras (fig. 6) var den første som antydet at vår jord ikke er flat, men lik en ball. Og Aristoteles (fig. 7), som utviklet denne hypotesen, skapte en ny modell av verden, ifølge hvilken den ubevegelige jorden ligger i sentrum og er omgitt av åtte solide og gjennomsiktige kuler. Den niende - sørget for bevegelse av alle himmelsfærer. I følge disse synene var Solen, Månen og planetene kjent på den tiden knyttet til de åtte kulene (fig. 8). Aristoteles sine synspunkter ble ikke delt av alle vitenskapsmenn. Aristarchus fra Samos kom nærmest sannheten, fordi han trodde at i sentrum av universet var ikke jorden, men solen, men han kunne ikke bevise dette. Deretter ble synspunktene hans glemt i mange år.

Aristoteles syn ble styrket i vitenskapen i lang tid, for eksempel lokaliserte den gamle greske forskeren Claudius Ptolemaios også en stasjonær jord i sentrum av universet, som Merkur, Venus, Mars, Jupiter og Saturn dreide seg rundt. Hele universet var begrenset av sfæren av fiksestjerner. Forskeren skisserte alle disse synspunktene i sitt arbeid "Mathematical Construction in Astronomy." Synspunktene til Claudius Ptolemaios varte mer enn 1200-tallet og var i lang tid en oppslagsbok for mange generasjoner av astronomer.

Ris. 7

I neste leksjon vil vi snakke om den videre utviklingen av syn på universet.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N. Naturhistorie: lærebok. for 3,5 karakterer gj.sn. skole - 8. utg. - M.: Utdanning, 1992. - 240 s.: ill.

2. Andreeva A.E. Naturhistorie 5. / Utg. Traitaka D.I., Andreeva N.D. - M.: Mnemosyne.

3. Sergeev B.F., Tikhodeev O.N., Tikhodeeva M.Yu. Naturhistorie 5.- M.: Astrel.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N., Naturhistorie: lærebok. for 3,5 karakterer gj.sn. skole - 8. utg. - M.: Utdanning, 1992. - s. 150,-, oppgaver og spørsmål. 3.

2. Oppgi interessante fakta som er relatert til de gamle grekernes syn på universets struktur.

3. Tenk deg at du må observere stjernehimmelen. Tenk over og beskriv rekkefølgen av handlinger du vil utføre.

4. * Oppfinn et nytt univers. Beskriv hva som er i den. Hva heter planetene og stjernebildene? Hvordan samhandler de med hverandre?

De gamle grekerne forestilte seg at jorden var flat. De betraktet jorden som en flat skive omgitt av et hav utilgjengelig for mennesker, hvorfra stjernene dukker opp hver kveld og som de går ned i hver morgen. Solguden Helios reiste seg hver morgen fra østhavet i en gyllen vogn og tok seg vei over himmelen.

Verden i hodet til de gamle egypterne: under er jorden, over den er himmelens gudinne; til venstre og til høyre er solgudens skip, som viser solens vei over himmelen fra soloppgang til solnedgang.

Gamle indianere representerte jorden i form av en halvkule holdt av fire elefanter. Elefantene står på en enorm skilpadde, og skilpadden er på en slange, som, krøllet sammen i en ring, lukker det nære jordrommet.

Innbyggerne i Babylon, Jorden, er etter deres mening et fjell som de ikke turte å krysse, som er omgitt av havet på alle sider. Over dem, i form av en veltet bolle, er stjernehimmelen - den himmelske verden, der det, som på jorden, er land, vann og luft. Under jorden er det en avgrunn - helvete, hvor de dødes sjeler kommer ned. Om natten passerer solen gjennom denne undergrunnen fra den vestlige kanten av jorden til den østlige, slik at den om morgenen igjen vil begynne sin daglige reise over himmelen. Da folk så solen gå ned over havhorisonten, trodde folk at den gikk i havet og også steg opp fra havet.

Teknologisk kart over leksjonen.

Punkt: Geografi

Klasse: 5

Utdanningskompleks "Geografi. Nybegynnerkurs. 5. klasse

• · Geografi. Nybegynnerkurs. 5. klasse. Lærebok (forfattere I.I. Barinova, A.A. Pleshakov, N.I. Sonin).
• · Geografi. Nybegynnerkurs. 5. klasse. Metodologisk manual (forfatter I.I. Barinova)
• · Geografi. Nybegynnerkurs. 5. klasse. Arbeidsbok (forfattere N.I. Sonin., S.V. Kurchina).
• · Geografi. Nybegynnerkurs. 5. klasse. Elektronisk søknad.

Leksjonstype. Studie og primær konsolidering av ny kunnskap og aktivitetsmetoder.

Leksjonens tema: Hvordan gamle mennesker forestilte seg universet.

Hensikten med leksjonen: å organisere elevenes aktiviteter for å oppfatte, forstå og innledningsvis konsolidere ideen om geografiske oppdagelser.

Leksjonens mål:

a) pedagogisk: — dannelsen av konseptet om hvordan eldgamle mennesker forestilte seg universet;

b) utvikle

Fortsette å utvikle evnen til å fremheve hovedpoengene ved arbeid med geografilærebøker og tilleggslitteratur;

Forbedre selvkontrollferdigheter;

Stimulerer nysgjerrigheten.

c) pedagogisk

utvikle ferdigheter: - arbeid i par, grupper;

Evnen til å lytte til samtalepartneren;

Organiseringsformer for kognitiv aktivitet: kollektiv, individuell, gruppe.

Læremidler: lærebok, 5. klasse geografiatlas, diagrammer over universet ifølge Aristoteles og Ptolemaios, tegninger. Illustrere ideene til eldgamle mennesker om universet, presentasjon, refleksjonskort, didaktisk materiale, datamaskin, projektor.

Legg igjen kommentaren din, takk!

For å bruke forhåndsvisninger av presentasjoner, opprett en Google-konto og logg på den: https://accounts.google.com

Lysbildetekster:

Temaet for leksjonen vår: "Hvordan eldgamle mennesker forestilte seg universet" Geografi 5. klasse Lærer: Drozd V.G.

Hensikten med leksjonen: å studere tidligere ideer om universet.

Du har sikkert hørt ordet "univers" mer enn én gang. Hva det er? Universet er det ytre rom og alt som fyller det: himmellegemer, gass, støv. Med andre ord, dette er hele verden. Planeten vår er en del av det enorme universet, en av utallige himmellegemer

Moderne ideer om universets struktur utviklet seg gradvis. I gamle tider var de helt annerledes enn det de er nå. I lang tid ble jorden ansett som universets sentrum.

Gamle folks ideer om universet

Representasjoner av gamle indianere

Representasjon av innbyggerne i Mesopotamia Etter deres mening er Jorden et fjell, som er omgitt på alle sider av havet og som er støttet av 12 søyler.

Folket i Babylon så universet annerledes. Jorden er etter deres mening et fjell omgitt av havet på alle kanter. Over dem, i form av en veltet skål, er stjernehimmelen.

Fysisk minutt så jeg på deg fra mørket Sammen med tusen venner, (Stjernen reiser seg i full høyde, løfter armene og ser opp.) Jeg glitret og strålte, (Stjernen presser rytmisk armene bøyd i albuene med fingrene knyttet til knyttnever til sidene hans, så sprer de dem til sidene, sprer fingrene deres, som viser deres glød) Og så plutselig falt. (Stjernen setter seg på huk igjen.)

Pythagoras (ca. 580-500 f.Kr.) Stor gammel gresk matematiker. Han var den første som antydet at jorden ikke er flat, men har form som en ball.

Aristoteles (384-322 f.Kr.) System av verden ifølge Aristoteles

Aristarchus fra Samos (320-250 f.Kr.) antikkens gresk vitenskapsmann. Trodde at sentrum av universet ikke er jorden, men solen

Claudius Ptolemaios (ca. 90–160 e.Kr.)

Trening. Bruk lærebokmaterialet, fyll ut tabellen Navn på vitenskapsmannen Ideen om universet Aristoteles (384-322 f.Kr.) Laget en modell av universet. Mente at i sentrum av universet er det en stasjonær jord rundt som 8 himmelske kuler roterer Aristarchus fra Samos (320-250 f.Kr.) f.Kr.) Trodde at sentrum av universet er solen, og at jorden og andre planeter beveger seg rundt den Claudius Ptolemaios (ca. 90-160 e.Kr.) Utviklet et verdenssystem, i sentrum som Jorden og som fem planeter kretser rundt, måne og sol).Skrev verket "The Great Mathematical Construction of Astronomy" i 13 bøker.

Test kunnskapen din 1. Hvilken gammel vitenskapsmann foreslo først at jorden er sfærisk? A – Aristoteles B – Pythagoras C – Ptolemaios 2. Jorden er ifølge de gamle indianerne: A – flat og hviler på en skilpadde B – rund og hviler på ryggen til gigantiske elefanter C – flat og hviler på ryggen til kjempen. elefanter, som i sin tur hviler på en skilpadde G - runde og hviler på ryggen til gigantiske elefanter, som igjen hviler på skilpadden. 3. Den første vitenskapsmannen som trodde at universets sentrum var Jorden var: A – Pythagoras B – Aristoteles C – Aristarchus fra Samos D – Claudius Ptolemaios 4. Ptolemaios’ system dominerte vitenskapen i: A – 13 århundrer B – 15 århundrer C – 10 århundrer D – 8 århundrer

Lekser: 1. Avsnitt 8 og tegn et bilde "Ideen til de gamle folkene om universet" 2. Avsnitt 8, utarbeide en rapport om ideene til de gamle folkene om universet 3. Avsnitt 8, forbered en presentasjon om emnet.

Takk for din oppmerksomhet!

Ideer om universet i antikken

Gamle myter om jorden og universet

Folk har observert himmelen siden antikken. I den fjerne epoken, da mennesker var fullstendig maktesløse overfor naturen, oppsto en tro på mektige krefter som angivelig skapte verden og styrte den; i mange århundrer ble månen, solen og planetene guddommeliggjort. Vi lærer om dette fra mytene til alle verdens folkeslag.

Dette er hvordan oldtidens mennesker forestilte seg «Guds bolig i himmelen»

De første ideene om universet var veldig naive; de ​​var tett sammenvevd med religiøs tro, som var basert på oppdelingen av verden i to deler - jordisk og himmelsk. Hvis nå alle vet at jorden selv er et himmellegeme, så var det "jordiske" tidligere i motsetning til det "himmelske". De trodde at det var et «himmelens himmelhimmel» som stjernene var festet til, og jorden ble tatt som universets faste sentrum.

Ulike folkeslag utviklet ikke en riktig ide om jorden og dens form umiddelbart og ikke på samme tid. Hvor nøyaktig, når og blant hvilke personer det var mest korrekt er imidlertid vanskelig å fastslå. Det er bevart svært få pålitelige oldtidsdokumenter og materielle monumenter om dette.

Ifølge legenden så de gamle indianerne for seg jorden som et fly som lå på ryggen til elefanter. Vi har nådd verdifull historisk informasjon om hvordan de gamle folkene som levde i bassenget til elvene Tigris og Eufrat, i Nildeltaet og langs kysten av Middelhavet – i Lilleasia og Sør-Europa – så for seg jorden. For eksempel har skriftlige dokumenter fra det gamle Babylonia som dateres tilbake rundt 6 tusen år blitt bevart. Innbyggerne i Babylon, som arvet sin kultur fra enda eldre folkeslag, forestilte seg jorden i form av et fjell, i vestskråningen som Babylonia ligger. De visste at sør for Babylon var det et hav, og i øst var det fjell som de ikke turte å krysse. Det er derfor det virket for dem som Babylonia lå på den vestlige skråningen av "verdens"-fjellet. Dette fjellet er omgitt av havet, og på havet, som en veltet skål, hviler den solide himmelen - den himmelske verden, der det, som på jorden, er land, vann og luft. Det himmelske landet er beltet til de 12 stjernebildene i dyrekretsen: Væren, Tyren, Tvillingene, Kreften, Løven, Jomfruen, Vekten, Skorpionen, Skytten, Steinbukken, Vannmannen, Fiskene. Solen vises i hvert stjernebilde i omtrent en måned hvert år. Solen, månen og fem planeter beveger seg langs dette landbeltet (siden babylonsk tid har folk vært i stand til å skille planeter fra stjerner: for det første blinker ikke planeter, i motsetning til stjerner, og for det andre, plasseringen av planetene i forhold til kjente mønster av konstellasjoner er i konstant endring). Under jorden er det en avgrunn - helvete, hvor de dødes sjeler kommer ned. Om natten passerer solen gjennom denne undergrunnen fra den vestlige kanten av jorden til den østlige, slik at den om morgenen igjen vil begynne sin daglige reise over himmelen. Da folk så solen gå ned over havhorisonten, trodde folk at den gikk i havet og også steg opp fra havet. Dermed var de gamle babylonernes ideer om jorden basert på observasjoner av naturfenomener, men begrenset kunnskap tillot dem ikke å bli korrekt forklart.

De gamle jødene forestilte seg jorden annerledes. De bodde på en slette, og jorden virket for dem som en slette, med fjell som reiser seg her og der. Jøder tildelte vindene en spesiell plass i universet, som fører med seg enten regn eller tørke. Vindenes bolig, etter deres mening, var plassert i den nedre sonen av himmelen og skilte jorden fra himmelvannet: snø, regn og hagl. Under jorden er det vann, hvorfra kanaler renner opp, som mater hav og elver. De gamle jødene hadde tilsynelatende ingen anelse om formen på hele jorden.

Ideer om "firmamentet" i Abrahams religioner

De gamle grekerne og egypterne hadde et lignende konsept for syklusen dag og natt. Egypterne trodde at det var en himmelsk elv som rant fra øst til vest over jorden, og det var en underjordisk elv som rant fra øst til vest. Om dagen reiser solguden Ra langs den himmelske elven fra øst til vest, og vi ser ham som solen, og om natten vender han tilbake langs den underjordiske elven. Den antikke greske myten skilte seg fra den egyptiske bare ved at den greske solguden Helios ikke fløt over himmelen på en elv, men kjørte en vogn.

Men allerede i antikken sluttet slike primitive myter å passe til tenkende mennesker. Allerede i diktene til den antikke greske poeten Homer «Iliad» og «Odyssey» omtales jorden som en lett konveks skive, som minner om et krigers skjold. Landet vaskes på alle sider av Ocean River. En kobberhimmel strekker seg over jorden, langs hvilken solen beveger seg, stiger daglig opp fra vannet i havet i øst og stuper ned i dem i vest.

Folk så på armaturene ikke bare av nysgjerrighet, men også fordi observasjon av bevegelsen til himmellegemer hjalp til med å planlegge landbruksarbeid. For eksempel var jordbruket i det gamle Egypt avhengig av Nilflommen, som gjentok seg årlig. Og det viste seg at perioder med Nile-flom er innledet av utseendet på himmelen til en av de lyseste stjernene - Sirius, som, som et resultat av den årlige rotasjonen av himmelsk svovel, blir synlig årlig fra en bestemt dato. Senere, da menneskeheten slo seg ned på steder der værendringer er merkbare med skiftende årstider, tjente observasjon av bevegelsen til himmellegemer til å lage de første kalenderne.

Gamle ideer om rom og religion . Den gamle bonden, bundet til sitt jordstykke, kunne ikke ha hatt en stor krets av observasjon og erfaring. Han dømte verden bare på grunnlag av det han direkte følte og så med egne øyne. Han mente at verden var delt inn i to helt forskjellige deler - jorden og himmelen. Jorden virket liten og flat for ham, over hvilken, som taket på et hus, steg krystallet «himmelens himmelhimmel». Over "firmamentet" er det angivelig "øvre vann", som noen ganger strømmer ut gjennom hull i himmelen, etter Guds vilje, på jorden i form av regn. Solen, månen og andre himmellegemer beveger seg over himmelen rundt jorden.

Med slike ideer var det lett å komme til den konklusjon at alt i verden ble skapt for mennesket, at mennesket er "skapelsens krone", at solen, månen og stjernene kaster sitt lys på jorden bare for mennesker. Dessuten anså alle eldgamle mennesker ikke bare jorden for å være sentrum av hele universet, men var tilbøyelig til å tro at selve stedet der de bodde var verdens sentrum. For eksempel kaller kineserne fortsatt landet sitt Midtriket; Inkaene i Peru sa at sentrum av verden er i tempelet til Kutsko, hvis navn betyr "navle."

I en eller annen form finner vi dette synet blant alle folkene i den antikke verden - egypterne, grekerne osv. Selv babylonsk astronomi, til tross for sin ganske høye utvikling, kom likevel ikke til et nytt, mer korrekt syn på himmelen og Jorden, om universets struktur. I de eldste babylonske skriftene leser vi at jorden ser ut som en konveks øy omgitt av havet, og himmelen er rett og slett en solid kuppel som hviler på jordens overflate. Himmellegemene er festet til denne kuppelen, og den skiller vannet "under" (havet som strømmer rundt en øy på jorden) fra vannet "over" (regnvann). Solen står opp om morgenen, forlater den himmelske porten, og om kvelden, når den går ned, passerer den gjennom den vestlige porten og beveger seg et sted under jorden om natten.

Dette primitive synet på strukturen til hele verden var ikke gjenstand for noen endring i Babylon, til tross for den fortsatte utviklingen av vitenskapen om himmelen. Men dette vil ikke overraske oss hvis vi husker at babylonsk (som egyptisk, etc.) astronomi var prestenes vitenskap. Det var bare et hjelpeverktøy for å sette sammen en kalender og utvikle et kultritual og forble helt fanget av religiøse ideer uløselig knyttet til det antropogeosentriske verdensbildet.

Det babylonske synet på universet påvirket den bibelske beskrivelsen av verden. I europeisk-kristne hellige bøker har man overalt den oppfatning at Jorden spiller en eksepsjonell rolle i hele verden, som ble skapt og kun eksisterer for mennesket. Om himmelen i Bibelen, for eksempel, sies det at de er "solide som et støpt speil" (Jobs bok, XXXVII, 18) og at de er etablert på søyler - "jorden ristet, himlenes grunnvoller skjelvet og beveget» (Andre Kongebok, XXII, 8), «himmelens søyler skjelver» (Jobs bok, XXVI, 41). Når det gjelder spørsmålet om hva jorden hviler på, gir den samme "hellige" på forskjellige steder motstridende ideer: Jorden er etablert på et eller annet grunnlag - "hvor var du da jeg la jordens grunnlag", "på hva er dens grunnmurer etablert» og hvem som la hjørnesteinen" (XXXIX, 4, 6), så dukker det opp et annet syn - "han spredte nord over tomrommet, hengte jorden på ingenting" (XXVI, 7).

Ideen om jordens eksepsjonelle posisjon i verden lå ikke bare til grunn for enhver religion, men også astrologi, som mente at ved bevegelsen til planetene og deres posisjon blant dyrekretskonstellasjonene kan man forutsi fremtiden til nasjoner, skjebnen av enkeltpersoner osv.

Den enorme, omfattende innflytelsen fra solen på alle prosesser som skjer på jorden, på livet til planter og dyr, ble lagt merke til veldig tidlig av mennesker. Det ble også funnet for lenge siden at årstiden kan bestemmes av stjernenes plassering på himmelen, og derfor så det ut til at for eksempel innhøstingen var avhengig av stjernene, og ikke bare av solen. Alt dette førte til slutt til ideen om at alle jordiske hendelser avhenger av forekomsten av visse himmelfenomener, og at derfor alle hendelser i menneskelivet kan forutsies fra himmellegemene. Derfor, i det gamle Egypt, Babylon, Assyria og andre eldgamle land, var astrologi veldig populær. Astrolog-prester gjorde observasjoner av himmellegemene ikke bare for kalenderen, men også for astrologisk spådom.

Den kristne kirke i de første århundrene var uvennlig mot den som en "hedensk lære" som anerkjente predestinasjon og derfor motsier ideen om fri vilje og ansvar for synder. Men under renessansen ble astrologi utbredt i Vest-Europa og ble til og med et obligatorisk undervisningsfag ved en rekke universiteter, som var i fullstendig harmoni med det antropogeosentriske verdensbildet.

Hvis jorden, som boligen til "skapelsens krone" - mennesket, inntar en spesiell posisjon i universet, og himmellegemene er skapt bare for jorden og dens innbyggere, kan det ifølge astrologer antas at planetene (astrologer inkluderte også solen og månen blant planetene) påvirker alt som skjer på jorden og skjebnen til individuelle mennesker. Derfor, under konger, generaler, etc., var det en spesiell posisjon for en astrolog som kompilerte horoskoper, det vil si spådommer om fremtidige hendelser basert på plasseringen av planetene blant konstellasjonene på tidspunktet for en persons fødsel og i andre viktige øyeblikk i livet hans. Astrologi og astronomi var nært beslektet på den tiden, med astrologi som kilden til levebrød for astronomer. Dessuten var begge basert på den samme antropogeosentriske ideen om verden.

Denne naive ideen tilfredsstilte fullt ut behovene til gammelt jordbruk, jakt, fiske og navigasjon, mens folks erfaring var begrenset.

Den vitenskapelige tilnærmingens fødsel . Allerede i antikken ble mennesket stilt overfor spørsmålet: hvor går solen etter å gå ned i vest? Som vi har sett, trodde babylonerne, som så himmelen som en solid halvkule, at solen stod opp om morgenen gjennom den østlige «himmelporten» og gikk ned om kvelden gjennom den vestlige. Thales, Anaximander og andre greske tenkere som levde mellom 600-500. til kl. epoken i de joniske byene ved bredden av Lilleasia, var ikke lenger begrenset til det gamle spørsmålet: hva er over oss og rundt oss? De tok en ny vei og stilte et annet spørsmål: hva er under oss?

Fra observasjonen av at noen stjerner ikke setter seg, men beskriver en hel sirkel over horisonten, mens andre stuper under den og reiser seg igjen, brøt de seg fra synlige inntrykk og kom til den konklusjonen at himmelen er sfærisk. Men hvis dette er tilfelle, hvis det i tillegg til et kuppelformet "tak" over jorden også er en halvkule under den, det vil si hvis himmelen har formen som en hel kule, så er det ingenting å snakke om " himmelske porter». Fra dette synspunktet er det nødvendig at den sfæriske, sfæriske himmelen roterer rundt en akse, på grunn av hvilken stigningen og innstillingen av armaturene skjer. Det fulgte at Jorden ikke ligger på noe, men er isolert på alle sider i verdensrommet, og når Solen; sett i vest, beskriver den den andre halvdelen av sin sirkelbane på den usynlige delen av himmelsfæren.

Synet fortsatte imidlertid å eksistere at jorden var flat, at det var en skive eller en tynn sylinder, på den øvre overflaten som folk bodde på. Anaximander (610-547 f.Kr.) gjorde en veldig viktig endring av denne ideen: han økte mentalt størrelsen på himmelsfæren og reduserte størrelsen på jorden, slik at den naive, primitive ideen om at jorden er begrenset av himmelen forsvant. Det viste seg dermed at den flate jorden, omgitt av et luftskall, henger fritt i verdensrommet, at den like langt fra hvert punkt på himmelsfæren av nesten uendelige dimensjoner ikke kan falle opp eller ned og derfor forblir i "likevekt" i sentrum av hele verden. Selvfølgelig virket denne ideen om Anaximander i lang tid svimlende, siden den brøt med de vanlige ideene.

Etter at hele verden begynte å fremstå som en sfære, ble et ytterligere skritt tatt: ideer dukket opp om at jorden ikke var en flat skive eller en sylinder, men en sfære. Tross alt, hvis jorden er flat, bør horisonten være den samme alle steder, og som et resultat av dette bør utsikten til stjernehimmelen være den samme overalt, mens jordiske objekter fra ethvert punkt skal være synlige helt fra topp til bunn. I mellomtiden la greske navigatører merke til at stjernene som stiger over den sørlige delen av horisonten utenfor kysten av Afrika ikke var synlige i det hele tatt utenfor kysten av Svartehavet, det vil si i mer nordlige land; dette indikerte at jorden har en buet overflate og at horisontens posisjon er forskjellig på forskjellige steder. Samtidig kunne grekerne som bodde på øyene og seiler på havet ikke la være å ta hensyn til det faktum at når de nærmer seg kysten, er toppene av høye gjenstander (fjell, skip, bygninger osv.) først synlige, deretter de mellomste og til slutt de nederste; dette førte til ideen om at jorden skulle ha en form for konveksitet, og skjerme de nedre delene av objekter fra oss.

Da folk begynte å reise langt, begynte bevisene gradvis å samle seg på at jorden ikke var flat, men konveks. Så når de beveget seg sørover, la reisende merke til at på den sørlige siden av himmelen stjernene steg over horisonten i forhold til avstanden som ble reist og nye stjerner dukket opp over jorden som ikke var synlige før. Og på den nordlige siden av himmelen, tvert imot, synker stjernene ned til horisonten og forsvinner deretter helt bak den. Jordens bule ble også bekreftet av observasjoner av vikende skip. Skipet forsvinner gradvis over horisonten. Skipets skrog er allerede forsvunnet og bare mastene er synlige over havoverflaten. Da forsvinner de også. På dette grunnlaget begynte folk å anta at jorden var sfærisk.

Grunnleggeren av doktrinen om at jorden er en ball som henger fritt i verdensrommet regnes for å være Pythagoras, en filosof og matematiker på 600-tallet f.Kr. Når det gjelder dens betydning og dristighet, kan denne ideen settes på linje med læren om jordens bevegelse eller med oppdagelsen av loven om universell tiltrekning. I alle fall er det en av antikkens største prestasjoner av vitenskapelig tankegang generelt.

Den berømte antikke greske forskeren Aristoteles (IV århundre f.Kr.) var den første som brukte observasjoner av måneformørkelser for å bevise jordens sfærisitet: skyggen fra jorden som faller på fullmånen er alltid rund. Under formørkelser blir jorden vendt mot månen i forskjellige retninger. Men bare ballen kaster alltid en rund skygge.

Til slutt uttrykte den fremragende astronomen fra den antikke verden, Aristarchus fra Samos (sen 4. - første halvdel av 3. århundre f.Kr.) ideen om at det ikke er solen sammen med planetene som beveger seg rundt jorden, men jorden og alle planetene kretser rundt solen. Han hadde imidlertid svært lite bevis til disposisjon. Og det gikk rundt 1700 år før den polske forskeren Copernicus klarte å bevise dette.

Etter hvert begynte ideer om Jorden ikke å være basert på en spekulativ tolkning av individuelle fenomener, men på nøyaktige beregninger og målinger.

Da oppsto spørsmålet om størrelsen på den sfæriske jorden. Dette spørsmålet ble først løst, og på en utrolig enkel måte, av den greske vitenskapsmannen Eratosthenes (276-196 f.Kr.). Eratosthenes fastslo at på dagen for sommersolverv i Alexandria, ved middagstid, var solen 7,2° fra senit (fra det høyeste punktet på himmelen), det vil si en femtiendedel av en sirkel. Samme dag, i sør, i Siena (nå her er byen Assouan), som ligger på samme meridian som Alexandria, opplyste solen bunnen av brønnene, dvs. der var solen nøyaktig i senit, rett over hodet . Disse to byene er 5000 stadier fra hverandre. Derfor mente Eratosthenes at hvis denne avstanden er en femtiendedel av klodens omkrets, så er hele dens omkrets 250 000 stadia.

Eratosthenes sin beregningsordning

Etter å ha fremmet ideen om den sfæriske formen til himmelhvelvet, tok den joniske filosofiske skolen, representert av Anaximander, det første skrittet på veien for å gi avkall på direkte inntrykk. Forresten, en av representantene for denne skolen, Anaximenes (VI århundre f.Kr.), anså den himmelske sfæren for å være solid og gjennomsiktig, og derfor usynlig. I følge denne filosofen, som dominerte menneskers sinn i veldig lang tid, roterer det himmelske "firmamentet" rundt en akse, og stjernene blir drevet inn i det som gylne negler. En av de mest bemerkelsesverdige representantene for den joniske skolen, Anaxagoras (500-428 f.Kr.), avviste imidlertid fullstendig ideen om å feste himmellegemene til et solid, krystallinsk himmelhvelv. Han anså stjernene for å bestå av samme materie som jorden, nemlig steinmasser, hvorav noen er glødende og lysende, mens andre er kalde og mørke. I forbindelse med denne ideen om enheten av jordisk og himmelsk materie, sa Anaxagoras at solen består av smeltet stoff som ligner på jordisk materie. For å støtte dette, nevnte Anaxagoras meteoritter som falt fra himmelen som et eksempel. Han beskrev en «himmelsk stein» som falt i hans tid i Thrakia og var like stor som en kvernstein. Han mente at dette jernstykket, som falt til jorden i dagslys, stammet fra solen. Dette beviser angivelig at dagslyset vårt består av glødende jern.

Anaxagoras hevdet videre at solen er mange ganger større enn hele Peloponnes, og månen er omtrent lik Peloponnes. Månen er så stor at fjell og daler passer på den, og – i likhet med Jorden – er den levested for levende vesener; Denne mørke kroppen mottar sitt lys fra Solen; det er formørket når det faller inn i skyggen som kastes av jorden. Det er karakteristisk at spørsmålet: hvis himmellegemer, som terrestriske kropper, er tunge, hvorfor faller de da ikke til jorden? – Anaxagoras svarte at årsaken til dette var deres sirkulære bevegelse rundt jorden. Dette betyr, fra denne tenkerens synspunkt, at himmellegemer ikke faller til Jorden fordi deres sirkulære bevegelse oppveier fallets kraft, som trekker kroppene ned. I denne forbindelse sammenlignet han månens bevegelse rundt jorden med bevegelsen til en stein i en slynge, hvis raske rotasjon ødelegger ønsket om å falle til jorden (dette er sannsynligvis det eldste konseptet med sentrifugalkraft som har kommet ned til oss).

I lang tid gjemte Anaxagoras disse synspunktene hans eller ga dem bare uttrykk for sine nærmeste elever. Da disse synspunktene ble kjent takket være formidlingen av essayet hans "Om naturen" (bare noen få utdrag fra det har nådd oss), ble han et offer for obskurantisme - han ble fengslet som ateist og dømt til døden. Bare takket være den presserende innsatsen til hans mektige student og venn Perikles, ble dødsstraff for Anaxagoras erstattet av eksil fra hjemlandet: han ble løslatt med forpliktelsen til å forlate Athen for alltid.

Denne ideen om materie påvirket utvilsomt den store antikke greske materialisten Democritus (460-370 eller 360 f.Kr.), som utviklet verdens atomteori, som spilte en kolossal rolle i utviklingen av naturvitenskap og filosofi.

I følge denne teorien om Demokrit er universet begynnelsesløst og ble aldri skapt av noen; alt som var, er og vil være bestemmes av nødvendighet, avhenger av visse grunner, og ikke på innfall av noen overnaturlige, guddommelige vesener. Universet består av udelelige, kvalitativt identiske minste partikler - atomer, som er i kontinuerlig bevegelse fra evighet. Atomer, som er forskjellige i form, endrer deres relative posisjoner, og for at dette skal være mulig, må rommet være helt tomt. Enhver modifikasjon er forårsaket av en endring i den relative posisjonen til atomer, slik at variasjonen av ting avhenger av antall, form og kombinasjon av atomer. Antall atomer er uendelig stort og formene deres er uendelig forskjellige, men kvalitativt er disse partiklene helt identiske. Når de beveger seg i uendelig rom, kolliderer de, og dette forårsaker virvler som himmellegemer og ulike verdener dannes fra. Demokrit lærte at i et uendelig rom kan et uendelig antall kombinasjoner av atomer danne et uendelig antall verdener.

Generelt malte Demokritus følgende bilde av universet: universet er uendelig, dets materie er evig, og antallet verdener er utallige, noen av verdenene ligner hverandre, andre er helt forskjellige. Disse kroppene er ikke permanente; de oppstår og forsvinner, vi ser dem i ulike utviklingsstadier. Demokrit tok den hvitaktig glitrende stripen på himmelen, siden antikken kalt Melkeveien, for akkumulering av et kolossalt antall stjerner med svært tett mellomrom. Han kalte stjernene svært fjerne soler; Han sa om månen at den ligner på jorden, har fjell, daler osv.

Synspunktene til Demokrit var tydelig ateistiske, og derfor ble de ansett som "farlige" for massene. For å hindre spredningen av dem, nølte ikke aristokrater og reaksjonære med sine midler. For eksempel kjøpte Platon og elevene hans verkene til Demokrit og ødela dem (bare mindre utdrag fra dem har nådd oss). Som et resultat hadde Demokritos dristige materialistiske ideer bare en liten innflytelse i den tiden de oppsto.

«Kirkens far» Hippolytus (ca. 220 e.Kr.), i sitt verk «Refutation of All Heresies», beskriver Demokrits idé om universet som følger: «Verdene (ifølge Demokrit) er utallige og varierte i størrelse. I noen av dem er det verken sol eller måne, i andre er solen og månen større enn vår, og i noen er det flere av dem. Avstandene mellom verdenene er ikke like, mellom noen er de store, mellom andre er de mindre, og noen verdener vokser fortsatt, andre er allerede i blomst, andre kollapser, og samtidig oppstår verdener noen steder og blir ødelagt i andre. De dør av hverandre og kolliderer med hverandre. Noen verdener har ingen dyr og planter og er fullstendig blottet for fuktighet... Vår verden er i sin beste alder, ikke lenger i stand til å akseptere noe fra utsiden.»

Disse ideene ble brukt og utviklet av den fremragende tenkeren Epicurus (341-270 f.Kr.) - en av grunnpilarene i antikkens materialisme. Denne filosofen forsvarte læren om utallige verdener og viste tydelig at fra denne læren følger ideen om universets romlige uendelighet nødvendigvis.

Epikur utledet universets uendelighet fra det faktum at "univers" betyr "altholdig", slik at utenfor det er det ingenting og kan ikke være det. Han argumenterte: «Universet er uendelig, rommet har verken bunn eller topp, eller noen ende; universet er uendelig fordi alt begrenset har noe utenfor seg selv; det ytre forutsetter tross alt en annen ved siden av seg selv, som den kunne sammenlignes med, men nettopp en annen er ikke ved siden av universet og kan derfor ikke sammenlignes med noe. Dermed er det ingenting eksternt, og derfor har universet ingen grenser - derfor er det uendelig og ubegrenset."

Den store romerske poeten Lucretius Carus (99-55 f.Kr.), en ivrig tilhenger av Epicurus, nærmet seg dette spørsmålet på samme måte, som i sitt filosofiske dikt "On the Nature of Things" skisserte de grunnleggende ideene til antikkens materialisme. I dette ateistiske verket sier Lucretius: «Hvis vi må innrømme at det ikke finnes noe utenfor universet, har det ingen kanter og ingen ende eller grense. Og det spiller ingen rolle hvilken del av universet du er i: uansett hvor du er, overalt, fra stedet du okkuperer, forblir det uendelig i alle retninger.» Forresten, understreket Lucretius korrekt det faktum at fra ideen om verdensrommets uendelighet følger logisk fornektelsen av ideen om jordens sentrale posisjon eller et hvilket som helst annet punkt i universet. Han skrev: "... ikke tro på utsagnet om at alt skynder seg mot et eller annet senter av universet," fordi "... universet ikke har noe senter noe sted, siden det ikke har noen ende."

Hvis gammel naturfilosofi fremmet læren om utallige verdener og universets romlige uendelighet, så forsøkte eldgammel astronomi tvert imot å etablere geosentrisme ytterligere og støttet derfor læren om universets romlige endelighet. I forbindelse med denne motsetningen ignorerte naturfilosofer-materialister og praktiske astronomer som regel hverandre fullstendig, uten engang å prøve å forene deres forskjellige synspunkter. Taperne var imidlertid materialistene, selv om ideene deres aldri ble helt glemt i den antikke verden. Men disse ideene, som tilbakeviste det religiøse verdensbildet, kunne ikke oppnå en slik spredning som den idealistiske filosofien utviklet av Sokrates, Platon og Aristoteles. Disse filosofene hadde en enorm innflytelse på den påfølgende utviklingen av tanke, men de bidro ikke til utviklingen av vår kunnskap om universet, siden de satte visse grenser for vitenskapen. For eksempel befalte Sokrates (469 - 399 f.Kr.) sine elever strengt å ikke forholde seg til spørsmål om himmellegemenes bevegelser, deres avstander fra jorden, deres opprinnelse osv., da disse spørsmålene var uløselige. Ifølge ham Xenofons favorittstudent , forsikret han at "alt dette for alltid vil forbli et mysterium for en dødelig, og selvfølgelig er gudene selv triste over å se menneskets forsøk på å nøste opp det de for alltid ønsket å skjule for ham med et ugjennomtrengelig slør."

Fra synspunktet om fremgangen til det naturvitenskapelige verdensbildet, var den antikke greske idealistiske filosofien, som nådde sin høyeste utvikling i Aristoteles lære, utvilsomt et skritt tilbake i sammenligning med læren til Demokrit. Denne filosofien tjente i sin essens som en begrunnelse for et religiøst verdensbilde. Den var kledd med et tykt skall av animisme, ekstrem antropomorfisme, naiv teleologi og andre egenskaper ved prestedømmet (det er derfor det ble brukt av kristne teologer).

Spørsmål og oppgaver?

1. Hvordan forestilte de gamle babylonerne, egypterne og grekerne seg jorden og universet?

2. Hvordan er verdens struktur beskrevet i Bibelen? Stemmer disse beskrivelsene med vitenskapen?

3. hvorfor begynte folk å studere bevegelsen til himmellegemer?

4. Hvordan og når innså folk at jorden er sfærisk?

5. Hvem av de gamle forskerne kom på materialistiske ideer? Hvorfor kritiserte religionen og kirken dem? Hvem hadde rett i tvistene deres?

En gang i tiden, i en øm alder, da jeg hørte uttrykket "ved verdens ende" i eventyr, tenkte jeg - hvor er denne kanten og hvordan ser den ut? Hvis det bare er slutten av jorden og tomrommet begynner, har de da satt et gjerde der slik at ingen skulle falle? Barndommen er over, fikk jeg vite om planeter Og solsystemet, galakser og Univers. Selv nå er det vanskelig å forestille seg enormheten og forestille seg hvor er kanten av universet. Sannsynligvis, i denne saken er vi alle som eldgamle mennesker, og forestiller oss jorden og univers.

Hvordan våre forfedre forestilte seg verden

Vitenskapelige forsøk på å beskrive universet

Noen folk har avansert kunnskap om verden dypere enn en praktisk legende fra gamle koners fortellinger. De mest avanserte på dette området var:

• grekere. Offisielt var de de første som foreslo det Jorden er rund. Men teorien deres var geosentrisk– Det ble antatt at solen og planetene kretser rundt jorden. Atomister antok at systemet vårt ikke var det eneste, og forestilte seg universet som en klynge av systemer, som de ikke var langt fra sannheten.
• hinduer. I Vedaene og Puranaene ble det beskrevet i en allegorisk form solsystemmodell som planeter i bevegelse rundt solen, og selve solen - rundt jorden. Etter hvert som prestenivået ble forringet, begynte tjenerne selv å oppfatte projeksjonstegninger som flate objekter, hvorfra versjonen av flat jord.
• romerne. I likhet med grekerne, hevdet de geosentrisk Univers, mens den beregner ganske nøyaktig tidslengde for baner planeter og deres avstand fra jorden.

I dag

Det faktum at i dag er mye kjent om vår solsystemet, våre og nærliggende galakser, gir ikke tillit til riktigheten av vår ideer om universet. De fleste av dem er bare gjetninger. Det er godt mulig at ideene våre også vil finne veien inn i noens diskusjoner om 300 år.