Hvordan pave Paul døde 2. Pavens private liv

I kulturen på det tjuende århundre er populariteten til pave Johannes Paul II noe beslektet med populariteten til Hollywood-filmstjerner. Han gjennomførte en rekke spektakulære og ytre liberale handlinger, men selv hans berømte tilbakevisning av eksistensen av et fysisk helvete, laget for nøyaktig ni år siden, 28. juli 1999, endret ikke noe i den katolske læren.

Karol Wojtyla, den fremtidige pave Johannes Paul II, ble født 18. mai 1920 i byen Wadowice i det sørlige Polen i familien til en pensjonert militærmann. I følge pavens memoarer var familien veldig from og vennlig. Det var foreldrene – Karol og Emilia – som tok opp oppriktig religiøsitet hos gutten. Men ingen trodde for alvor at han skulle bli prest.

I en alder av åtte mistet Karol sin mor. Så døde den eldre broren, og litt senere, i 1941, faren. Siden den gang har Karol hatt angrep av frykt for ensomhet. Han søkte frelse i bønn og lesing. Det var da han utviklet en interesse for teater. Allerede fra skoleproduksjoner var det tydelig at gutten hadde et dramatisk talent. Alt ble bestemt av andre verdenskrig.

Ordmotstand

Senere husket paven at det var synet av ofrene for naziregimet som gjorde at han seriøst vurderte å ta presteembetet for første gang. Han beundret uselviskheten til de hellige fedre, som hjalp undergrunnen og ga naziregimet «motstand med et ord». I 1942 bestemte Karol seg endelig og ble student på underjordiske kurs ved Krakow Theological Seminary. Samtidig spilte han i det illegale Theatre of Delight, hvor de iscenesatte den revolusjonære Mayakovsky og patrioten Adam Mickiewicz (Adam Mickiewicz, 1798-1855). Både for kurs og for forestillinger ville straffen være den samme for ham - henrettelse.

1. november 1946 ble Karol ordinert til prest og sendt til Roma for å fortsette sin teologiske utdannelse. Da han kom tilbake til hjemlandet, underviste den unge presten i etikk og moralteologi ved Jagiellonian University. I 1956 fullførte han doktorgraden og ble professor ved universitetet i Lublin.

På universitetet ble Karol Wojtyla ansett som en polyglot og en kjenner av språk. Men til tross for sin solide rang og autoritet, St. far var alltid preget av åpenhet og liberalisme. Han samlet gjerne studentkretser, dro på fotturer, teatre og avantgardeutstillinger med elevene sine. Nyheten om at han ble ordinert til biskop (4. juli 1958) fant Karol på en kanotur.

28. juni 1967 ble Wojtyla kardinal. I august 1978 deltok han i konklavet som valgte pave Johannes Paul I (Johannes Paul I, 1912-1978). Imidlertid levde han bare i en måned. I oktober ble det kalt inn et nytt konklave.

Opprinnelig var det ingen som betraktet figuren til polakken som en seriøs utfordrer til den pavelige tiaraen. Kampen sto mellom erkebiskopene i Genova og Firenze. Men ingen av dem kunne få de nødvendige to tredjedeler av stemmene. Møtet gikk i stå. Så begynte de å lete etter en kompromissfigur, som viste seg å være Karol Wojtyla. Noen mente at en pave fra et land på den andre siden av jernteppet ville være i stand til å gjøre unna «separasjonskomplekset» som er karakteristisk for østeuropeiske katolske biskoper. Andre kardinalpolakker tiltrakk seg det faktum at han ikke var en protege av Vatikanet. De så på ham som en skikkelse som var i stand til å endre de tradisjonelle metodene for å styre Kirken. Etter valget tok Karol Wojtyla navnet på sin forgjenger og ble Johannes Paul II. Han var den 264. soknepresten i St. Peter, den første ikke-italienske paven de siste 455 årene og den eneste slaviske paven.

pappa i joggesko

I løpet av de tjuesju årene av hans pontifikat (1978-2005), endret Johannes Paul II ideen om de romerske pavene. Slik åpenhet og enkelhet fra presten til St. Verden forventet ikke Peter. Paven nølte ikke med å løpe i joggesko gjennom Vatikanets hager, gikk på ski og diskuterte sine gastronomiske preferanser med korrespondenter. Fotografiene hans dukket ofte opp i aviser: her er pappa på en fotballkamp, ​​her på Formel 1, men han møter Pele ...

Men viktigst av alt var Johannes Paul II i stand til å bevise det i moderne verden den katolske kirke har ikke blitt foreldet, og religion har ikke sluttet å være relevant. I hans pontifikat ble mange prestasjoner av vitenskapelig og teknologisk fremgang anerkjent. Kirken innrømmet sin skyld i rettsforfølgelsen av Galileo (1992) og den langsiktige avvisningen av teorien om Copernicus (1993). Hun var til og med enig i evolusjonær undervisning Darwin (1997) og mestret Internett, og valgte det som skytshelgen for Isidore av Sevilla (1998).

Den 12. mars 2000, den første søndagen i store fasten, ved den tradisjonelle søndagsmessen i St. Peters katedral, angret Johannes Paul II offentlig fra den katolske kirkes synder. Han ba om tilgivelse for jødeforfølgelsen, splittelsen av kirken, inkvisisjonen, religionskrigene, korstogene, forakt for de fattige og de svake. Ingen religion har kjent slik omvendelse.

Johannes Paul II var også den første paven som våget å røre (i bokstavelig) til andre trosretninger. Den 29. mai 1982 ble den katolske verden rystet. Paven møtte lederen av den anglikanske kirken, erkebiskopen av Canterbury Robert Runsey! Og til og med utført en felles gudstjeneste! Med en protestant!

Den 19. august 1985 talte paven, på invitasjon av Hassan II, kongen av Marokko, på stadion i Casablanca foran et publikum på 89 000 unge muslimer. I sin tale reflekterte han over den tragiske misforståelsen og fiendskapet mellom tilhengerne av to store religioner.

Under et besøk i India (31. januar - 10. februar 1986) utropte han Mahatma Gandhi som lik kirkens lærere og var til stede ved ritualet for å åpne det "tredje øyet".

Og 13. april 1986 tråkket paven på terskelen til den romerske synagogen. Og frasen hans, adressert til Romas overrabbiner, Elio Toaff, ble en hit: «Dere er våre elskede brødre, og, kan man si, våre eldste brødre».

Ordet «treff» i forhold til Johannes Paul II kan brukes uten anførselstegn. I 1998 ga Papa ut CDen "Abba Pater", som fortsatt er voldsomt populær. Resten. far leser bønner og hellige tekster til akkompagnement av negerrytmer og keltiske fløyter. 27. september 1999 deltok pappa på en rockestjernekonsert i Bologna. I et intervju sa han at komposisjonen til Bob Dylan «Blowing in the Wind» virket spesielt vellykket for ham. I følge St. far, hun er nær alle som leter etter seg selv.

Johannes Paul II var elsket. I begravelsen hans (2005) holdt mange opp skilt som sa "Santo Subito!" ("Kanoniser umiddelbart!"). Dette sier sitt. Men i tillegg til det faktum at han under Miss Italy 2004-konkurransen ble anerkjent som "den mest uforlignelige mannen i vår tid."

Både liberale og konservative motstandere av Johannes Paul II hevdet at hans oppførsel diskrediterte statusen til den romerske paven. Fra pontiff ble han en "pavestjerne". Som den polske avisen «Nie» («Nei») skrev, «fikk selv begravelsen til Johannes Paul II karakter av en økumenisk tourlet, med sanger akkompagnert av en gitar og obligatorisk fotografering av den avdødes kropp». Men faktisk oppførte paven seg som en moderne tilregnelig person som forsto at verden hadde forandret seg, og det var ikke noe galt i å svare på utfordringen hans på sitt eget språk. Og han gjorde det veldig bra: pappa var talentfull - vittig og dyktig i improvisasjon.

Offentlig suksess var imidlertid langt fra i utgangspunktet for paven. Han var aldri interessert i hva de skriver om ham i avisene om dette emnet. Det var spørsmål som bekymret ham mye mer, og som han ikke klarte å løse. Og fra år til år, til tross for alle de nye bølgene av folks kjærlighet, ble paven mer og mer trist, og han kjente sin ensomhet mer og mer gjennomtrengende. Men mer om det senere.

tredje vei

De politiske synspunktene til Johannes Paul II kan kalles kristen kapitalisme: markedsøkonomi pluss kristen etikk. Han stilte ikke spørsmål ved en persons rett til privat eiendom, men han var overbevist om at eieren av den burde føle sitt ansvar overfor samfunnet. Først av alt, ledet av det kristne prinsippet om kjærlighet til sin neste, må han sikre en rettferdig og anstendig materiell levestandard for de som er den direkte produsenten. Paven forsto at en person som stadig er i nød ikke har nok styrke til å ta vare på sin ånd. I denne forbindelse tillot Johannes Paul II til og med ekspropriasjon av eiendom hvis allmennheten krevde det. I tillegg anerkjente han folkets rett til å gjøre opprør mot urettferdigheten til sosial orden. Det var disse synspunktene som førte til at han besøkte Cuba i januar 1998 for å protestere mot USAs økonomiske sanksjoner på Liberty Island. Der møtte Johannes Paul II ikke bare den «røde kommandanten», men holdt også en messe på Revolusjonsplassen i Havanna foran en million mennesker.

Men paven var ikke sosialist, fordi han ikke anerkjente marxistisk tvangskollektivisme og totalitære styringsmetoder. Johannes Paul II godtok mest Aktiv deltakelseå styrte kommunistregimet i Polen. Allerede hans første besøk i hjemlandet 2.–10. juni 1979 viste seg å være et biteslag for den kommunistiske ideologien. Under en messe holdt av paven på Seiersplassen i Warszawa, sang en folkemengde på 300 000 «Vi trenger Gud!». Som en rådgiver for USAs president Jimmy Carter sa på nasjonal sikkerhet Zbigniew Kazimierz Brzeziński: «Inntil nå har den dominerende følelsen vært uunngåeligheten til det eksisterende [sosialistiske] systemet. Etter pavens avgang ble fraværet av denne uunngåelighet dominerende. Den hellige far ble den åndelige lederen for de polske antikommunistene. Under streiken ved verftene i Gdansk (14.-31. august 1980), hang portretter av John Paul over alle inngangene til havnene, og Lech Walesa, da han signerte en avtale med regjeringen om opprettelse av uavhengige fagforeninger, brukte en stor suvenirpenn med et fotografi av paven. Det er sannsynlig at de sovjetiske hemmelige tjenestene sto bak attentatforsøket på Johannes Paul II 13. mai 1981.

Johannes Paul II besøkte Polen tre ganger til. Han var alltid klar over alle hendelsene som fant sted i hjemlandet. Så da den 24. august 1989 ble en av lederne for det allerede frie Polen statsminister demokratisk bevegelse"Solidaritet" - Tadeusz Mazowiecki, kunne paven gratulere seg selv.

Gleden hans var imidlertid kortvarig. Det frie Polen ble ikke et land med kristen kapitalisme. På den ene siden nøt kirken i Polen stor prestisje. På den annen side ble ikke befolkningen korrumpert av verdiene til masseforbrukersamfunnet. Men så snart Polen fikk uavhengighet, mistet kirken umiddelbart karismaen til en kjemper mot totalitarisme og forlot den politiske scenen. Polakker ble raskt infisert av forbrukerisme og følte en lidenskap for nytelse og underholdning. Alle er lei av å snakke om kristne verdier. 1.-9. juni 1991 kom paven for fjerde gang til sitt hjemland på pastoral besøk. Han ble sjokkert over endringene som hadde skjedd. Paven prøvde å minne sine landsmenn om de sanne verdiene, men som svar fikk han en oppriktig misforståelse. «Det ser ut til», sa en av Solidaritetsaktivistene i et intervju, «far har mistet kontakten med landet. Han snakker om ting som vi allerede er lei av ... I stedet for å prøve å forstå og lære oss hva vi skal gjøre, viser han fingeren og sier: «Alt som kommer fra Vesten fører til forfall. Det være seg liberalisme, kapitalisme eller pornografi.»

For Johannes Paul II var dette et sterkt slag. Han følte seg forrådt. Det så ut til at drømmen hans var så nær realisering, men ingenting skjedde. Byrden av dette tapet falt ikke fra pavens sjel før på slutten av hans dager.

En til en med verden

Når vi snakker om Johannes Paul II, beklager katolikker, spesielt katolske ungdommer, ofte at selv om paven var en "elskling", viste han seg å være veldig konservativ i forhold til kirkens normer og endret ikke de som lenge er utdaterte og fungerer som en irriterende hindring i det moderne liv. . Men pappa var nådeløs.

Uten overbevisning i ukrenkeligheten til kirkens prinsipper, ville paven ha blitt en typisk alternativ prest i tiden seksuell revolusjon: med en gitar på ryggen, et ledd i tennene og en bok om meditasjon under armen. Men paven forsto utmerket: Kirken skulle være åpen og forståelig, men den skulle ikke bli en del av popkulturen.

Kampen for å rehabilitere den katolske kirkes upopulære institusjoner i moderne katolikkers øyne var Johannes Paul IIs hovedverk. 1990-tallet Han overga ikke et eneste dogme, men han vant ikke kampen, selv om han ikke tapte. Likevel undertrykte situasjonen ham i de resterende femten årene av livet hans.

Institusjonene som paven kjempet for var av to slag: dogmatiske og etiske. Når det gjelder de teologiske dogmene (troens hovedprinsipper, godkjent av spesielle råd), som både lekfolk og prester beklaget seg mot, var prinsippet om pavens ufeilbarlighet i utgangspunktet. Det andre dogmet gjaldt Guds mors natur. I katolisismen antas det at siden Jomfru Marias fødsel var det ingen arvesynd på henne. Derfor døde hun ikke, men steg opp til himmelen i en kropp, som Kristus. Mange katolikker mente at disse dogmene ikke passet inn i det moderne verdensbildet.

Når det gjelder pavens uttalelse om fraværet av et fysisk helvete, kan dette virke som en radikal løsning bare ved første øyekast. Tesen om fysisk helvete har aldri vært et dogme. Det refererer til rangeringen av "teologisk mening", som kan endres, iht sunn fornuft– generelt er spørsmålet for kirken langt fra å være et prinsipielt spørsmål. Men for eksempel avviste ikke paven skjærsilden, selv om Den hellige skrift bekrefter dens eksistens så indirekte at alle andre kristne kirker nekter å tro på den. Men eksistensen av skjærsilden er et dogme, og paven rørte ham ikke.

Men alle disse høye sakene bekymret ikke flokken like mye som problemene med abort, homofili, prevensjon, kunstig befruktning, skilsmisse, kvinners rett til å motta presteskap og prestenes rett til å gifte seg – alt dette bekymret flokken mye mer. . I aviser og på TV dukket det opp intervjuer med representanter for kvinnelige katolske organisasjoner nå og da, og klaget over vanskelighetene med prosedyren for kirkelig skilsmisse. De forsto absolutt ikke hvorfor de ikke skulle gjøre livet lettere for seg selv. Det var denne oppriktigheten som undertrykte paven mest.

Mange prester talte også for skilsmisse og kom til og med opp med en ny tjenestegrad for dette. Det var lidenskapelige tilhengere av ordinasjon av kvinner – mange så diskriminering i at den katolske kirke nektet å anerkjenne deres rett til dem. Blant dem var for eksempel kardinal Martini fra Milano. Far prøvde å forklare at hovedhensikten med en kvinne er morskap. Men han ble ikke hørt.

Mot forbudet mot prevensjon var pavens motstandere enda mer resolutte. De påpekte, ganske riktig, at prevensjonsmidler reduserer risikoen for å få AIDS og fødselsraten, og dermed fattigdom, i underutviklede land. Det er ingenting å snakke om aborter.

I 1993 laget BBC-kanalen programmet «Sex and the Holy City». Skaperne av programmet intervjuet en ung jente fra Nicaragua som ble gravid etter å ha blitt voldtatt, men som aldri klarte å få rett til abort i dette katolske landet. Journalister snakket også om abort med to tenåringssøstre som ble voldtatt av sin egen far. På Filippinene fant de en ni år gammel mor som var redd for å bruke kondom fordi kirken forbød det. Etc. Effekten produsert av overføringen var som en granateksplosjon. Og paven følte fullstendig impotens. Alt han kunne gjøre var å true liberale prester med ekskommunikasjon. Men det var for mange. Og fra bevisstheten om dette rullet bølger av frykt for ensomhet stadig mer over ham.

Den 6. februar 2002 falt nok et slag over paven. Avisen Boston Globe publiserte en artikkel om de pedofile tendensene til den katolske presten John Johan i Boston. En høylytt skandale brøt ut. Antall prester som ble dømt for pedofili eller homofili var på dusinvis. Paven stilte imidlertid ikke spørsmål ved etableringen av sølibat, d.v.s. forbyr prester å gifte seg. Og dette til tross for den sterke indrekirkelige motstanden, ledet av kardinal Hume. Men Johannes Paul II forsto utmerket at hvis du gir etter for én ting, vil alt annet smuldre.

Og likevel elsket de ham. I begravelsen hans, som fant sted 8. april 2005, samlet 4 millioner pilegrimer seg, ytterligere 2 milliarder så seremonien på TV. Umiddelbart etter pavens død begynte rykter å spre seg om miraklene som fant sted ved graven hans. Alt går til det faktum at Johannes Paul II snart vil bli kanonisert. Derfor kan man bare sympatisere med den paven som en dag bestemmer seg for å radikalt revidere kirkeinstitusjoner. Han måtte på en eller annen måte forklare hvorfor de ble så fast forsvart av Saint Karol Wojtyla.

Partnernyheter

I familien tidligere offiserøsterriksk hær. Før Karol Wojtyla fylte 20 år, ble han foreldreløs.

Pave

I likhet med sin forgjenger forsøkte Johannes Paul II å forenkle sin posisjon, og fratok henne mange av de kongelige egenskapene. Spesielt når han snakket om seg selv, brukte han pronomenet "jeg" i stedet for "vi", slik det er vanlig blant kongelige. Paven forlot kroningsseremonien, og holdt en enkel innsettelse i stedet. Han bar ikke den pavelige tiaraen og forsøkte alltid å understreke rollen som er angitt i tittelen til paven, Servus Servorum Dei (slave av Guds tjenere).

I byen Johannes Paul II møtte han for første gang utenriksministeren i USSR A.A. Gromyko. Dette var en enestående utvikling gitt mangelen på diplomatiske forbindelser mellom Sovjetunionen og Vatikanet. 1. desember møtte paven den sovjetiske lederen M.S. Gorbatsjov, og allerede 15. mars ble det opprettet diplomatiske forbindelser mellom Sovjetunionen og Vatikanet.

25. januar begynte pavens besøk i Mexico. Dette var den første av pavens 104 utenlandsreiser. Om sommeren besøkte Johannes Paul II hjemlandet Polen. Valget hans som leder av den romersk-katolske kirke var en åndelig drivkraft til polakkenes kamp mot det kommunistiske regimet og til fremveksten av Solidaritetsbevegelsen. Senere besøkte paven sitt hjemland syv ganger til, men ga seg aldri en grunn til å anklage seg selv for å ha oppfordret opposisjonen til et kupp.

13. mai på det romerske torget St. Peters attentatforsøk på Johannes Paul II ble gjort av et medlem av den tyrkiske høyreekstreme gruppen «Grå ulver» Mehmet Ali Agca. Agca såret Johannes Paul II i brystet og armen og ble tatt til fange. Pappa besøkte den fengslede Agca, som ble dømt til livsvarig fengsel. Hva de snakket om er fortsatt et mysterium, men pappa fortalte journalister at han tilga Agca. I byen Agdzha vitnet han om at attentatforsøket ble organisert av de bulgarske og sovjetiske spesialtjenestene. Tre bulgarere og tre tyrkere ble arrestert, angivelig involvert i attentatet, men i mangel av bevis ble løslatt. Senere, etter anmodning fra paven, ble Agca benådet av italienske myndigheter og overført til de tyrkiske justismyndighetene. I Agca sa han at noen kardinaler fra Vatikanet var involvert i attentatforsøket. 2. mars ble det publisert utdrag fra rapporten fra kommisjonen til det italienske parlamentet, som undersøkte omstendighetene rundt attentatet mot Johannes Paul II. Lederen av kommisjonen, senator Paolo Gutsanti, fortalte journalister om involveringen av USSR-ledelsen i elimineringen av Johannes Paul II. Rapporten er basert på informasjon publisert av den tidligere sjefen arkivavdelingen KGB i USSR Vasily Mitrokhin, som flyktet til Storbritannia i 1992.

økumenisk aktivitet

Johannes Paul II tok aktivt kontakt med representanter for andre tilståelser. Den engelske dronning Elizabeth II (hun er også leder av den anglikanske kirken) avla statsbesøk i Vatikanet. Det var et historisk besøk, gitt at de britiske monarkene og de romerske pavene i mange århundrer var uforsonlige fiender. Elizabeth II var den første av de britiske monarkene som besøkte Vatikanet på statsbesøk og inviterte til og med paven til Storbritannia for et pastoralt besøk til 4 millioner britiske katolikker.

I byen møtte paven erkebiskopen av Canterbury og holdt en felles gudstjeneste.

I august, på invitasjon fra kong Hassan II, talte paven i Marokko til et publikum på femti tusen unge muslimer. Han snakket om misforståelsen og fiendskapet som eksisterte tidligere i forholdet mellom kristne og muslimer, og ba om etablering av «fred og enhet mellom mennesker og folk som utgjør et enkelt fellesskap på jorden».

I april, for første gang i den katolske kirkes historie, krysset paven terskelen til synagogen, hvor han, sittende ved siden av Romas overrabbiner, uttalte setningen som ble en av hans mest siterte uttalelser: "Du er våre elskede brødre og, kan man si, våre eldste brødre."

I oktober fant det første interreligiøse møtet sted i Assisi, da 47 delegasjoner fra forskjellige kristne kirkesamfunn, samt representanter for 13 andre religioner, svarte på invitasjonen fra paven om å diskutere problemene med interreligiøse forhold.

Den 6. mai, i Damaskus, var Johannes Paul II den første av pavene som besøkte moskeen.

7. mai besøkte Johannes Paul II et ortodoks land, Romania, for første gang. I byen foretok paven et offisielt besøk i Hellas, for første gang siden 1054, da den vestlige kirken brøt ut av den østlige.

Omvendelse for feil

Johannes Paul II, blant sine forgjengere, utmerker seg bare ved omvendelse for feilene noen katolikker har begått i løpet av historien. Selv under det andre Vatikankonsilet i, og i januar, bestemte han seg for å åpne inkvisisjonens arkiver.

Den 12. mars, under den tradisjonelle søndagsmessen i Peterskirken, angret Johannes Paul II offentlig fra den katolske kirkes synder. Han ba om tilgivelse og innrømmet kirkens skyld for åtte synder: jødeforfølgelsen, splittelsen av kirken og religiøse kriger, korstog og krigsberettigede teologiske grunnsetninger, forakt for minoriteter og fattige, rettferdiggjørelsen av slaveri.

Johannes Paul II erkjente anklagene mot den katolske kirken – spesielt i stillhet under hendelsene under andre verdenskrig og Holocaust, da katolske prester og biskoper begrenset seg til å redde jøder og andre mennesker forfulgt av nazistene.

Sykdom og død

På midten av 1990-tallet begynte Johannes Paul IIs helse å bli dårligere. I 1997 fikk han fjernet en svulst fra tarmen. 29. april skled han på badet og brakk hoften. Siden den gang begynte han å lide av Parkinsons sykdom. Til tross for sin kroppslige svakhet fortsatte han å reise utenlands.

I februar ble min far innlagt på sykehus med akutt laryngotracheitt og gjennomgikk en trakeotomi. Men selv etter å ha blitt utskrevet fra sykehuset, var han ikke i stand til å delta i gudstjenestene under pasjonsuken og var ikke i stand til å si et eneste ord under den tradisjonelle talen til de troende etter påskemessen.

Rett etter pavens død begynte katolikker over hele verden å oppfordre Vatikanet til å erklære ham som helgen. Benedikt XVI begynte prosessen med saligkåring, og ignorerte regelen om at minst fem år må gå fra datoen for en persons død.

10 interessante fakta om livet til Johannes Paul II

Redaksjonelt svar

16. oktober 1978 Johannes Paul II ble den første paven av ikke-italiensk opprinnelse de siste 455 årene ( Adrian VI, som ble pave i 1523, var en nederlender av fødsel), en av de yngste pavene i kirkens historie og den første paven av slavisk opprinnelse. Hans pontifikat var det tredje lengste etter St. Peter og velsignet Pius IX.

Paven som ikke bar tiara

Umiddelbart etter å ha blitt valgt til leder av den romersk-katolske kirke, demonstrerte Johannes Paul II at han ikke kom til å bli som sine forgjengere: han nektet kroningsseremonien, bar ikke pavelig diadem og la alltid vekt på rollen som ble angitt i pavens tittel. som Servus Servorum Dei ("slave av slaver Guds"). Når han snakket om seg selv, brukte Johannes Paul II pronomenet "jeg" i stedet for "vi", slik det er vanlig blant de regjerende personene, inkludert de tidligere kapitlene i Vatikanet.

Den første polakken i historien som ble pave

Karol Jozef Wojtyla ble født 18. mai 1920 i den polske byen Wadowice ved Krakow. Han var den yngste av tre barn i familien til løytnant Karol Wojtyla og lærer Emilia Kachorovskaya. Da Karol var 8 år gammel døde moren, fire år senere døde hans eldre bror. I 1938 flyttet Wojtyła til Krakow med sin far og gikk inn på Jagiellonian University, hvor han studerte filosofi og ulike språk. Han opptrådte i teatergrupper, gikk på klasser i retorikk og skrev poesi. I løpet av denne tiden blomstret talentet hans for språk: han var flytende i 12 språk.

Under den tyske okkupasjonen forlot han studiene og arbeidet i et steinbrudd, og deretter for kjemisk plante for å unngå utvisning til arbeid i Tyskland. I 1941 dør faren; «I en alder av 20 hadde jeg allerede mistet alle jeg elsket», skulle Johannes Paul II selv si om dette. Etter farens død begynte han seriøst å tenke på livet til en kirkeminister. I oktober 1942 banket han på døren til Bispepalasset i Krakow og ba om å bli tatt for å studere som prest. Karol ble værende i det underjordiske seminaret til slutten av krigen, og 1. november 1946 ble Wojtyla ordinert til prest og ble overført til Roma for å fortsette sin teologiske utdanning. I 1948 vendte han tilbake til Polen, og i 1953 disputerte han ved det teologiske fakultetet ved Jagiellonian University, hvoretter han begynte å undervise.

Besøk til karmelittkirken for besøket av den hellige jomfru Maria i Krakow - tidlig i juni 1967, kort tid før han ble utnevnt til kardinal. Foto: commons.wikimedia.org

I 1958 ble far Wojtyła ordinert til biskop og i 1962-1964. deltok i alle fire sesjonene i Det andre Vatikankonsil, og viste seg å være en av dets aktive deltakere. Takket være dette arbeidet ble han i januar 1964 hevet til rang som erkebiskop, storbyen i Krakow. I 1967 opphøyde pave Paul VI ham til rang som kardinalprest. I august 1978 deltok Karol Wojtyla i konklavet som valgte pave Johannes Paul I, men den valgte paven døde etter bare 33 dager. I oktober fant et nytt konklave sted, hvor Wojtyla ble valgt til pave, og ved tiltredelse til tronen tok han navnet til sin forgjenger, og ble Johannes Paul II.

Konservativ, antikommunist, fredsstifter

Johannes Paul II regnes som en av de mest innflytelsesrike lederne i det 20. århundre. Han viste seg som en uforsonlig kjemper mot kommunistiske ideer. Da paven i 1989 i Vatikanet holdt et møte med lederen av USSR Mikhail Gorbatsjov for første gang, beskrev biografen til Johannes Paul II George Waagel det som følger: "Gorbatsjovs besøk i Vatikanet var en kapitulasjonshandling av ateistiske humanisme som et alternativ til menneskehetens utvikling." Som en solid konservativ, fordømte Johannes Paul II på det sterkeste «frigjøringsteologien» som var populær blant katolikker i Latin-Amerika, og ekskommuniserte spesielt presten Ernesto Cardenal, som ble en del av den sosialistiske sandinistregjeringen i Nicaragua.

Johannes Paul II var en vokal motstander av abort og prevensjon. I 1994 forpurret Vatikanet en FN-resolusjon som støtter familieplanlegging. Paven var også sterkt imot homoseksuelle ekteskap og eutanasi, motsatte seg ordinasjon av kvinner til prestedømmet og støttet sølibat. Samtidig beviste han den katolske kirkes evne til å utvikle seg sammen med vitenskapelige og teknologiske fremskritt, anerkjente evolusjonsteorien med forbehold, og utnevnte til og med den hellige Isidore av Sevilla som skytshelgen for Internett.

Paven har gjentatte ganger blitt anklaget for overdreven politisering av Vatikanet, og peker på hans overdrevne fredsbevarende aktiviteter. I 1982, under Falklandskrigen, besøkte han både Storbritannia og Argentina og ba om fred. I 1991 fordømte paven Golfkrigen, og i 2003 invasjonen av Irak.

Paven når ut til andre kirker

Johannes Paul II ble den første paven som søkte forsoning med andre religioner. Symbolet på dette var Verdens bønnedag for fred, som ble holdt i Assisi (Italia) 27. oktober 1986, hvor 47 delegasjoner fra ulike kristne kirkesamfunn, samt representanter for 13 andre religioner, holdt en felles bønn.

For første gang siden separasjonen av den anglikanske kirken møtte Johannes Paul II erkebiskopen av Canterbury og holdt en felles gudstjeneste. I 2001, for første gang siden splittelsen kristen kirke til katolske og ortodokse i 1054 besøkte han det ortodokse Hellas.

I august 1985 talte paven til et publikum på 50 000 unge muslimer i Marokko og ba om fred og enhet mellom folk og nasjoner. I april 1986 besøkte paven en synagoge for første gang i historien, hvor han leverte det som har blitt et av hans mest siterte ordtak: «Dere er våre elskede brødre og, kan man si, våre eldste brødre». I 2000 besøkte Johannes Paul II Jerusalem og rørte ved Vestmuren, og besøkte også Yad Vashem-minnesmerket. Den 6. mai 2001 ba Johannes Paul II om fred i Damaskus og gikk inn i Umayyad-moskeen.

Omvendelse for korstogenes og inkvisisjonens forbrytelser

Som stedfortreder for Den hellige stol, angret Johannes Paul II til mange som led i hendene på den romersk-katolske kirke, inkludert for tidenes forbrytelser korstog og inkvisisjonen. Aldri i menneskehetens historie har noen religion eller kirkesamfunn ført til en slik omvendelse. Paven ga ut en unnskyldning for over 100 forbrytelser, inkludert:

Johannes Paul II ba også offentlig om unnskyldning for kirkeskisma og religiøse kriger, forakt for jøder, tvungen evangelisering av Amerika, diskriminering basert på kjønn og nasjonalitet, manifestasjoner av sosial og økonomisk urettferdighet.

Den 20. november 2001 ba paven om unnskyldning for tilfeller av seksuelle overgrep i den katolske kirken, for de "stjålne generasjonene" av aboriginske barn i Australia, og for oppførselen til katolske misjonærer under kolonitiden i Kina.

Apostoliske besøk

Paven ble husket av mange som den mest aktivt omreisende paven. Han foretok over 200 pastorale turer, inkludert 104 utenlandsreiser, og dekket en avstand på 1 167 000 km - mer enn tre ganger avstanden fra jorden til månen. Under disse besøkene besøkte han 1022 byer i 130 land på alle kontinenter og tilbrakte totalt mer enn 822 dager utenfor Vatikanet.

Oftest besøkte han Polen, USA og Frankrike, samt Spania og Mexico. Disse turene ble designet for å styrke katolisismens posisjon og etablere koblinger mellom katolikker og andre religioner, først og fremst islam og jødedom. Et besøk til Russland forble en uoppfylt drøm for Johannes Paul II.

Angrep på Petersplassen

Livet til Johannes Paul II ble truet mer enn én gang. 13. mai 1981 ble han alvorlig såret i et attentat på Petersplassen. Mehmet Ali Agca, medlem av den tyrkiske høyreekstreme gruppen Grey Wolves, som havnet i Italia etter å ha rømt fra et tyrkisk fengsel, såret paven i magen og ble arrestert på stedet. To år senere besøkte paven Ali Agca, som satt i fengsel, og sa at han «snakket til ham som en bror som jeg har tilgitt og som har min fulle tillit».

Den mest skandaløse versjonen av dette attentatet var involveringen av KGB i USSR gjennom spesialtjenestene i Bulgaria. I 1984 vitnet Agca, ifølge hvilken den italienske påtalemyndigheten tok ut tiltale mot tre bulgarske statsborgere og tre tyrkiske statsborgere. Deretter ble alle unntatt Agdzhi frikjent på grunn av mangel på bevis, og medlemmer av undersøkelseskommisjonen uttalte senere at lederne av Sovjetunionen var initiativtakerne til elimineringen av Johannes Paul II. Denne oppfatningen var basert på informasjon tidligere sjef arkivavdelingen til KGB i USSR Vasily Mitrokhin, som flyktet til Storbritannia i 1992. Spesialkommisjonen ble imidlertid snart oppløst. Hun ble anklaget for bakvaskelse, og rapporten om svindel, designet for å nedverdige sosialisten Romano Prodi, Berlusconis rival i det kommende valget. I 2005 ga Ali Agca nytt vitnesbyrd og uttalte at noen kardinaler fra Vatikanet var involvert i attentatforsøket.

Fram til sin død opprettholdt Johannes Paul II kontakter med Agca-familien. Møtte sin mor og bror. Agca selv angret forbrytelsen og ba gjentatte ganger om tilgivelse fra paven, og kalte ham etter pavens død sin åndelige lærer. Ali Agcis fengselsstraff gikk ut i januar 2010. Etter løslatelsen fra fengselet uttrykte han et ønske om å flytte til Polen, pavens hjemland, også på grunn av sin konvertering til katolisismen.

Liket av Johannes Paul II i Peterskirken. Foto: commons.wikimedia.org

Velsignet og hellige

Etter Johannes Paul IIs død sa mange at paven var verdig til å bli regnet blant de salige og hellige. I den latinske tradisjonen etablert for dette nødvendige krav: Skrifter må være i samsvar med Kirkens lære, dydene som vises må være eksepsjonelle, og fakta om miraklet må dokumenteres eller bevises av vitner. 1. mai 2011 saligkåret pave Benedikt XVI Johannes Paul II. Johannes Paul II skal ha kurert den franske nonnen Marie Simon-Pierre for Parkinsons sykdom. Og i år kom Congregation for the Causes of Saints of the Holy See en uttalelse om at det andre miraklet som er nødvendig for kanoniseringen, med hjelp fra paven, skjedde 1. mai 2011. Vatikanet har ennå ikke kommentert arten av det mirakuløse fenomenet, men det antas at miraklet skjedde i Costa Rica med en syk kvinne som ble helbredet for en alvorlig hjernesykdom takket være avdøde Johannes Paul IIs bønner.

Prosedyren for kanonisering av paven vil finne sted 27. april 2014. Den nåværende lederen av den romersk-katolske kirke, pave Frans, signerte et tilsvarende dokument om dette. I katolisismens historie er dette den raskeste helgendommen: bare 8 år har gått siden hans død.

Det kan sies uten å overdrive at atmosfæren av forventning fra den dagen av omfavnet hele verden. En mann fra et kommunistisk land ble pave, og hans ord - de kan dessuten ikke sensureres! - hørte innbyggerne på alle kontinenter.
Ordene rystet verden. Oppfordringen "ikke vær redd!" hørtes ut som en utfordring, de inneholdt et sterkere potensial enn militærparader på Røde plass. Sendingen fra St. Peters katedral ble sett av en milliard seere! Selv da var ikke hvert vitne til innvielsen – uansett hvem og hvor han kom fra og uansett hva han trodde – i tvil om at verden ikke lenger ville være den samme.
Fra utsiktspunktet fra tidligere år er betydningen av det pavelige kallet tydeligere sett. Det var "ikke vær redd" som ble det berømte "varenavnet" til pontifikatet til Johannes Paul II i dag. Og dette er fordi verden over tid ble mer og mer overbevist om at en så uvanlig og "atypisk pave" oppnådde så mye, så overrasket verden. Tydeligvis var han selv ikke redd ...

I et dokument publisert fem måneder etter at han ble valgt til St. Peters trone, gir Johannes Paul II frem til verden hovedideene han har til hensikt å tjene som pave. Encyklikaen er en vurdering av den åndelige tilstanden i den moderne verden, sett med de "unges" øyne. Og han stiller en trist diagnose. Paven snakker om det 20. århundre som et århundre der «folk har forberedt mange vrangforestillinger og lidelser for mennesker». Han gjør det klart at denne prosessen ikke har blitt avgjørende stoppet og uttrykker håp om at opprettelsen av FN vil tjene til fordel for definisjonen og etableringen av objektive og ukrenkelige menneskerettigheter.
Dette temaet - et av grunnlaget for den første encyklikaen - ble et levende kjennetegn på hele pontifikatet. Hellige far ofte omtalt som «menneskerettighetspaven». Den inneholder også mange andre viktige punkter som ble utviklet i de påfølgende årene av pontifikatet: oppfordringen om å "ikke ha mer", men "være mer"; bekymring for den rådende sosiale urettferdigheten i verden; en indikasjon på gapet mellom sivilisasjonens fremgang og utviklingen av moral og etikk.

"Redemptor hominis" er kvintessensen av kristen humanisme. Som paven selv innrømmet, "tok han dette temaet med seg til Roma." Dette er en fargerik og vakker presentasjon. Ikke så rart: forfatteren sluttet relativt nylig (og med stor beklagelse). litterær virksomhet, selv om, som påfølgende hendelser viste, og ikke for alltid. Paven skriver: «Dyp forundring over menneskets verdi og verdighet kalles evangeliet, det vil si det gode budskap. Det kalles også kristendom."

Motvillig gikk myndighetene med på å «slippe» den polske paven inn i hjemlandet. Det var som en drøm. Polakkene følte at de ikke lenger var rettighetsløse vitner til historien, men også deltakere i den. Pilegrimsreisen vakte entusiasme blant millioner av polakker og rørte selve paven, som var godt klar over at landsmenn ser på ham som en forkynner om frihet. Under besøket minner Johannes Paul II om Polens rike kristne arv og at uten kristendommen er det ikke noe Polen og dets kultur.
I Gniezno minnet den slaviske paven om retten til det historiske bidraget til Europa fra landene i den østlige delen av kontinentet; på territoriet til den tidligere konsentrasjonsleiren Auschwitz reflekterte han over 1900-tallets ondskap og totalitarisme.
Pavens pilegrimsreise i 1979 var ikke bare en påminnelse til de kommunistiske myndighetene om folkets politiske frihet. Det er også, og kanskje fremfor alt, en stor oppfordring til alle og enhvers samvittighet, å ikke si «nei» til Kristus og forbli trofast mot kristendommens rikdommer.

Samfunnet forventet denne begivenheten med forståelig interesse. En pave fra øst, sønn av et land der grensene for offisiell kultur har blitt definert av partifunksjonærer i flere tiår, ankommer hovedkvarteret verdensorganisasjon ansvarlig for bevaring og utvikling av menneskehetens kulturelle rikdom. Hva vil deles med verden av en som gjennom sitt arbeid på en spesiell måte er knyttet til kulturens verden? Hva vil den tidligere skuespilleren, poeten og dramatikeren, fremragende tenkeren og vennen av kulturpersonligheter si?
Den pavelige talen er en "dyp og bred anerkjennelse" for alle menneskehetens kulturelle tradisjoner; det er et uttrykk for beundring for «den menneskelige ånds skapende rikdom, utrettelig arbeid, hvis formål er å bevare og styrke menneskets identitet». Ved å uttrykke tillit til forbindelsen mellom religion - spesielt kristendommen - med kultur, som det veltalende fremgår av Europas eksempel, minner han ærbødig om arven til "andre kilder til religiøs, humanistisk og etisk inspirasjon." De påfølgende årene av pontifikatet vil være preget av en åpen og full anerkjennelse av alle kulturer.

Pavemobilen beveger seg fritt forbi sektorer fylt med pilegrimer fra hele verden. Far klarte å gi barnet tilbake til foreldrene, som han klemte et øyeblikk før. Høyt, tørt knitring. Lyden gjentas. Duer tar av fra torget. Pavens sekretær Fr. Stanisław Dziwisz var fullstendig nummen. Han forstår ikke umiddelbart hva som har skjedd. Han ser på paven: «Han vaklet, men ingen blod eller sår er synlige. Jeg spurte ham: "Hvor?" "I magen," svarte han. Jeg spurte også: "Gjør det mye vondt?" - "Ja...""

Attentatforsøk. En uventet hendelse. Ikke et dokument, ikke et foretak, ikke et møte eller en pilegrimsreise – og likevel en av store hendelser Pontifikat, omringet mystiske omstendigheter. Starter med at Johannes Paul II overlevde. Kulen passerte noen få millimeter organene, hvis skade er uforenlig med liv. Hun gjorde, ifølge Andre Frossard, "en helt usannsynlig vei i kroppen."
Mirakel? For paven var forsøket et nytt bevis på beskyttelsen av Guds mor, som han viet sin tjeneste til, og det var ikke tilfeldig at han skrev inn ordene "Totus Tuus" - "Helt ditt" på frakken sin. våpen. Han var ikke redd for døden: «... i den timen jeg falt på Petersplassen, visste jeg med sikkerhet at jeg ville overleve». Til den forbløffede Frossard tilsto han: "... den ene hånden skjøt, den andre dirigerte kulen." Attentatforsøket fant sted 13. mai, årsdagen for den første åpenbaringen av jomfru Maria i Fatima i 1917.

Mens han fortsatt var på sykehuset, ba han om en beskrivelse av det tredje Fatima-mysteriet. I dokumentene skal han lese om en lidende mann i hvit kappe... Takket være attentatforsøket kom han enda nærmere millioner av syke, lidende, forfulgte mennesker. Fra dette øyeblikket får møter med dem spesiell uttrykksevne. Siden har han blitt en av dem.

Paven ankommer Portugal på ettårsdagen for attentatet. Som han sa i en preken, er 13. mai "mystisk knyttet til datoen for den første åpenbaringen i Fatima" i 1917. "Disse datoene møter hverandre slik at jeg må innrømme at jeg på mirakuløst vis er blitt kalt hit." Paven takker Maria for å ha reddet livet hans.
Han gjør det samme under kveldsvaken foran Basilica of Our Lady of Fatima, og tilsto at da han kom til fornuft etter attentatforsøket, ble han mentalt fraktet til helligdommen i Fatima for å takke Guds mor for helbredelsen. .

I alt som skjedde med ham, så han hennes spesielle forbønn. Det guddommelige forsyn vet ikke hva en enkel tilfeldighet er, fortsatte den hellige far, og derfor godtok han attentatforsøket som en oppfordring til å lese om budskapet som ble gitt for 65 år siden til de tre gjeterinnene.
Når han ser den triste åndelige tilstanden i verden, insisterer han på at "evangeliets kall til omvendelse og omvendelse, som moren minnet om, fortsatt er relevant."
Med smerte understreket han at «for mange mennesker og samfunn, mange kristne gikk imot budskapet til den salige jomfru i Fatima. Synden har vunnet retten til å eksistere, og Guds fornektelse har spredt seg i menneskets verdensbilde og planer!» Derfor, takk for hans helbredelse, dedikerte Johannes Paul II, som fulgte i fotsporene til pave Pius XII, verdens skjebne til Maria.

Det som virket umulig har skjedd. Femti tusen unge muslimer samlet på stadion lytter til paven, som ankom Marokko på invitasjon fra kong Hassan II.
Ikke en eneste Pontifex turte å ta et slikt skritt, til, ifølge Luigi Accatoli, «evangelisk spenning». Men tok paven virkelig risiko? Det er bare det at han dermed implementerte læren til Det andre Vatikankonsilet, som respektfullt snakker om andre religioner. 20 år etter slutten av rådet, bringer dets aktive deltaker, nå Pontifex, ideer aktivt ut i livet.
«Vi, kristne og muslimer, har fullstendig misforstått hverandre og har noen ganger handlet mot hverandre tidligere. I en verden som lengter etter enhet og fred, og som samtidig opplever tusenvis av konflikter, bør ikke troende opprettholde vennskap og enhet mellom mennesker og folkeslag som på jorden utgjør ett fellesskap?

Møtet i Casablanca viste uttrykksfullt verden at Johannes Paul II er en uinteressert og kanskje den eneste universelt anerkjente "samvittighetsstemmen" i verden. Utviklinger senere år viste tydelig at hans bekymring for forsoning av kristne og muslimer og utvikling av dialog var profetisk.

For første gang i historien krysset en pave terskelen til en synagoge. I seg selv kan dette faktum bli historisk. Dette var imidlertid bare begynnelsen. Johannes Paul II kalte jødene brødre fire ganger. Han ytrer en setning som, sammen med det berømte «vær ikke redd!», vil bli det mest siterte ordtaket til pave Wojtyla: «Dere er våre elskede brødre og, kan man si, våre eldste brødre». Paven og overrabbineren i Roma sitter ved siden av hverandre og snakker, leser salmer...

Med et besøk i synagogen introduserte Johannes Paul II en ny, broderlig tone i det smertefulle forholdet, full av gjensidig fiendtlighet og anklager.
Den hellige far besøkte gjentatte ganger territoriet til nazistenes konsentrasjonsleir i Auschwitz - det ligger på territoriet til Krakow erkebispedømmet. Da han besøkte dette stedet som St. Peters etterfølger, minnet han om: "Mennesket som mottok budet "ikke drep" fra Gud-Jahve opplevde drapsbyrden på en spesiell måte" ...
Besøket i den romerske synagogen viste seg ikke å være en kunstnerisk gest, men en ouverture til den store sak for forsoning mellom katolikker og jøder, og kulminerte med et viktig besøk av paven i Jerusalem for begge sider.

47 delegasjoner fra ulike kristne kirkesamfunn, samt representanter for 13 religioner, svarte på invitasjonen fra Johannes Paul II til Assisi. Det er ingen hemmelighet at ikke alle i Vatikanet ble betatt av ideen om paven, som så ut til å sette kirkens autoritet og hennes status i verden i fare.
Verden ble overrasket over pavens ydmykhet, da han stod skulder ved skulder med jøder, hinduer, muslimer og eksotisk kledde representanter for andre religioner, ba i deres nærvær om fred og reflekterte sammen med dem over det felles ansvaret for menneskehetens skjebne.
Pavens oppfordring fikk enorm respons. Den 11. september 2001 ble verden overbevist om det enorme potensialet for hat rettet i religionens navn! Derfor, i januar 2002, byen St. Francis var igjen vitne til pavens møte med representanter for forskjellige religioner.

Et uforglemmelig tegn på Europas frigjøring fra kommunismen. Alt som skjedde så ut som en vakker drøm, men det var virkelighet. Hundretusenvis av unge mennesker fra land der ateisme og antikirkelig politikk dominerte inntil nylig, kom til den polske helligdommen. Ungdommen skyndte seg å møte paven, som førte nærmere frihetens begynnelse, takket være at møtet på Yasnaya Gora ble mulig.
Og flere "mirakler": blant en million deltakere VI verdensdagen ungdom var 100 tusen gutter og jenter fra USSR, som om fire måneder vil gå ned i historien. Et spesielt, gratis tog kjører fra grensen til Czestochowa; USSR-myndighetene ble enige om at de som ikke har utenlandsk pass kunne krysse sperringen ved å bruke brev utstedt i sognene. Pilegrimer ankom fra Russland, Ukraina, de baltiske landene. Czestochowa mottok ungarere, rumenere, bulgarere og borgere fra andre stater av "seirende sosialisme".

Paven utnyttet det enestående møtet for å minne ungdommen om at røttene til europeisk enhet er både i Vesten og i Østen: «Kirken i Europa kan endelig puste fritt med to lunger».

Er en tykk teologisk bok en verdensomspennende bestselger? Ja! Katekismus katolsk kirke til dags dato publisert på 50 språk; dens opplag har lenge overskredet 10 millioner eksemplarer; det første året etter publisering alene ble det solgt 3 millioner. Forlag – og ikke bare religiøse! – konkurrerte med hverandre om publiseringsrettighetene. Ikke bare katolikker ble interessert i katekismen, men hele den kristne verden – den ble mottatt med stor oppmerksomhet av de ortodokse kirker.
Dermed ble det brennende ønske fra paven selv oppfylt, som kalte katekismen "en av de mest betydningsfulle begivenhetene i kirkens nyere historie" og "den modne og sanne frukten" av Det andre Vatikankonsilet.
Dette verket ble redigert av en kommisjon sammenkalt av paven i omtrent 10 år, og biskoper fra hele verden uttrykte sine forslag. Dermed ble kvintessensen av den katolske doktrinen oppnådd, uttalt på et enkelt, forståelig språk.

For Johannes Paul II skulle årsdagen for kristendommens 2000-årsjubileum være forberedelsene til en «ny vår i kristenlivet». Dette kort dokument tilbyr en liste over utfordringer Kirken står overfor i vår tid. For Johannes Paul II var den viktigste av disse legemliggjørelsen av ånden til Det andre Vatikankonsil. Derfor inviterer han Kirken til å ta en samvittighetsprøve og reflektere: i hvilken grad "Åndens store gave som ble tilbudt Kirken" ble mottatt av troende.
Betydningen av det apostoliske brevet er basert på å lese fra evangeliets perspektiv "tidens tegn" som ble introdusert på 1900-tallet. Paven skriver også om spesifikke historiske hendelser, ser dem gjennom evangeliets prisme, og prøver å oppdage deres betydning i perspektivet til Kristi misjon.
Paven utdyper i den nyskapende ideer som ikke bare inspirerte katolikker, slik som: rensing av minne og omvendelse for forbrytelsene til Kirkens barn, martyrenes økumenikk, som vitner mer veltalende enn splittelser.

Det største forumet i menneskehetens historie. Det antas at fra 5 til 7 millioner mennesker deltok i messen, som Johannes Paul II feiret i hovedstaden på Filippinene! Folkemengden var så tett at paven ikke kunne komme til alteret med bil – situasjonen ble reddet av et helikopter. Det var den første verdensungdomsdagen som ble holdt på det asiatiske kontinentet, det tettest befolkede, og likevel er katolikker en absolutt minoritet.
Deltakelsen i messen med paven av en delegasjon av katolske ungdommer fra det kommunistiske Kina var enestående. Selv om hun representerte den såkalte. Den "patriotiske kirken", som ikke er i fellesskap med Den hellige stol, ble nettopp dette faktum ansett som et tegn på en "tø" og endringer i forholdet til Beijing.

Den døende Johannes XXIII hvisket ordene i Kristi bønn: "Ut unum sint" - "La alle være ett." Det sies at denne omstendigheten en enorm innvirkning om Johannes Paul II, og det er derfor Encyklikaen om de kristnes enhet har en så veltalende tittel. Dette dokumentet vitner overbevisende om den enorme, grunnleggende betydningen som Johannes Paul II tillegger den økumeniske bevegelsen. Dette er ikke en intern sak i Kirken, som noen vil tro, og ikke gjenstand for abstrakte hermeneutiske diskusjoner.
Paven kaller dialogen en samvittighetsprøve, og understreker at de kristnes enhet er mulig, dens tilstand er en ydmyk erkjennelse av at vi har syndet mot enheten og må omvende oss fra dette. I tillegg – og dette er grunnen til at Encyklikaen regnes som en viktig milepæl i kristendommens historie – henvender Johannes Paul II seg enkelt og ydmykt til kristne av andre trosretninger med et forslag om i fellesskap å diskutere arten av pavens øverste makt. Oppfordringen hans har ennå ikke mottatt et så modig svar, men kornet ble kastet ...

Dette er en stor oppfordring til en «ekte sivilisasjon av frihet» og en oppmuntring til verden for å sørge for at «en tidsalder med tvang viker for en forhandlingstid». Da han henvendte seg til representanter for rundt 200 stater, ba paven verdens folk om å respektere menneskerettighetene og fordømme vold og manifestasjoner av nasjonalisme og intoleranse. Han fokuserte på den moralske dimensjonen ved det universelle frihetsproblemet og understreket at vendepunktshendelsene som fant sted i Sentral- og Øst-Europa i 1989, stammet fra en dyp overbevisning om menneskets uvurderlige betydning og verdighet.

"Hver kultur søker å forstå mysteriet med verden og livet til en enkelt person. Hjertet i enhver kultur er en tilnærming til det største av alle mysterier, Guds mysterium, sa han.
Paven minnet om hendelsene på Balkan og Sentral-Afrika, og beklaget at verden ennå ikke hadde lært å leve under forhold med kulturell og rasedifferensiering. Ved å minne om eksistensen av menneskets universelle natur og den naturlige moralloven, ba Johannes Paul II verden om å diskutere fremtiden. I møte med en klar FN-krise ønsket Pontifex at denne organisasjonen skulle bli et moralsk senter og en sann «folkefamilie» som var i stand til å løse spesifikke problemer.

"Gave og mystikk"
november 1996

Denne boken beskriver på en veldig enkel måte kallene til Karol Wojtyła, så vel som det grunnleggende i livet til en prest sett av en person valgt til St. Peters trone. For Johannes Paul II er livet til en prest en gave mottatt med ufeilbarlig takknemlighet og et mysterium som aldri kan løses helt opp.
Store navn vises på sidene i boken: kardinal Sapieha, Jan Tyranovsky, John Maria Vianney, bror Albert Chmielevsky. De som Karol Wojtyla skyldte valget av presteveien. Her er inntrykkene som den unge presten forårsaket av møtet med Vesten, og refleksjonen over håpet som konsilet vekket hos den unge biskopen av Krakow.

Men det mest verdifulle er Kirkens visjon og prestens misjon i den moderne verden. "Gaven og mysteriet" er en bok som, på bakgrunn av hyrdens autoritet, ofte omtalt i dag, gjenoppretter hans høye verdighet i hele verdens øyne. Dette er arbeidet til verdens mest kjente katolske prest, universelt respektert av mennesker av alle raser, kulturer, statuser og verdenssyn.

Pave i byen som symboliserer tragedien på 1900-tallet: første verdenskrig begynte her, andre verdenskrig raste her, og her på århundrets skråning lokalbefolkningen midt i ødeleggelse og død opplevde de byrden av lange år med fiendskap og frykt. Fra byen der vi kolliderte forskjellige kulturer, religioner og folkeslag, utstedte Johannes Paul II en appell: nei til krig!
Med pavens ord kan man høre beklagelsen over at de religiøse erklæringene fra innbyggerne i Bosnia-Hercegovina ikke beskyttet dem mot en grusom krig. Johannes Paul II blant ruinene, i en atmosfære av hat og under trussel om attentat, sa at fiendskap og hat "kan finne midler i religiøse verdier ikke bare for nøkternhet og moderasjon, men også for refleksjon, som betyr konstruktivt samarbeid."
Trusselen hang over Johannes Paul II selv, men til tross for forslagene fra FNs fredsbevarende styrker, overvinner han med bil et betydelig stykke som skiller flyplassen fra katedralen.
Pavens besøk i Sarajevo fikk en symbolsk betydning også i den forstand at hans åndelige budskap kan brukes på andre konflikter som formørket den dramatiske tidsalderen. Å høre kallet til Johannes Paul II rettet til innbyggerne i Bosnia-Hercegovina: «Du har en talsmann hos Faderen. Hans navn er: Jesus Kristus er rettferdig!», var det vanskelig å ikke huske Rwanda, Midtøsten.

Denne hendelsen falt inn i historiens annaler lenge før den skjedde. Nyheten om at en mann som tilsynelatende var involvert i kommunismens fall i Øst-Europa blir sendt til «den kommunistiske dinosaurens hule» elektrifiserte verden. Mange har spurt seg selv om paven høylytt vil kreve rettferdighet for folket, frihet for politiske fanger, rettigheter for den katolske kirke.
Den hellige far nølte ikke: han overrakte Fidel Castro en liste med 302 navn på politiske fanger,
gjentatte ganger, rett ut, i nærvær av Comandanten, minnet han om folkets rettigheter til utvikling, og ønsket dem frihet og forsoning.

Kulminasjonen av besøket var en messe på Revolusjonsplassen i Havana, hvor rundt en million cubanere samlet seg under blikket på et enormt portrett av Che Guevara, en venn av Fidels revolusjonære ungdom, som så på. Har noe endret seg? Myndighetene løslot flere fanger, lot julen feires, ble enige om å la nye misjonærer komme inn på øya, og generelt ble holdningen til kirken mer liberal.

For første gang i kirkens historie ankom St. Peters etterfølger et land der flertallet av befolkningen bekjenner seg til ortodoksi. Dette skjedde etter flere mislykkede forsøk på å organisere et møte med patriark Alexy II av Moskva og All Rus', hvis ufleksible posisjon avkjølte forholdet mellom den ortodokse verden og den katolske kirke.
Men hierarkiet til den rumenske ortodokse kirke gikk med på pavens besøk. Johannes Paul II selv var fortsatt ivrig etter å ta denne turen, for hvem de kristnes enhet og oppfyllelsen av Kristi vilje «la dem alle være ett» helt fra begynnelsen av paveskapet ble en av prioriteringene.
Atmosfæren der pavens besøk fant sted overgikk forventningene til alle optimister. De pavelige og ortodokse hierarkene ble gjestfritt mottatt. «Dette er et uforglemmelig besøk. Jeg har krysset terskelen til håp her», sa paven på slutten av sin tale til patriark Theoktist. Møtedeltakerne takket Johannes Paul II med stående applaus.

For kristne av ulike ritualer som lengter etter enhet, var dette besøket et forvarsel om håp. Han viste at til tross for vanskelighetene i den økumeniske dialogen ledet av forståsegpåere, er «enkle» troende – selv om historien og menneskelige feil har delt kirkene deres – i hovedsak nær hverandre. Tre hundre tusen deltakere i messen sang enstemmig ordet "forene" (enhet), og blant dem var både katolikker av forskjellige ritualer og ortodokse - dette er et veltalende bevis på at til tross for den formelle splittelsen, lengter mange kristne brennende etter enhet.

Denne turen var preget av flere viktige omstendigheter: en pilegrimsreise til kristendommens opprinnelse, til stedene der dens grunnlegger bodde og døde; møte med jøder og deres tragisk historie overskygget av Holocaust; blødende sår fra den palestinsk-israelske konflikten.
Paven besøkte Betlehem, som ligger på territoriet til den palestinske myndigheten, og Den hellige gravs basilika, hvor han kysset steinplaten som Kristi legeme hvilte på for 2000 år siden. I feiring med 12 kardinaler feiret han messe i Sionrommet, hvor det iht. gammel tradisjon Frelseren spiste nattverden sammen med apostlene.
På et interreligiøst møte i Jerusalem, den hellige byen for jøder, kristne og muslimer, som uttrykte håp om bedre forhold mellom religioner, forsikret paven alle om hans bønn om fred i Midtøsten. Fred, understreket han, ville være frukten av felles innsats fra alle folk som bor i Det hellige land.

Under sitt besøk til Yad Vashem Memorial Institute hedret den hellige far minnet til 6 millioner jøder som døde under andre verdenskrig og angret for syndene til Kirkens barn begått mot jødene, og fordømte antisemittisme og rasehat. Israels statsminister bemerket at paven, som i sin ungdom var vitne til okkupasjonens tragedie, etter å ha blitt valgt til St. Peters trone, gjorde mer for å forsone jøder og kristne enn noen før ham.

Det er ingen hemmelighet at pavens idé om offentlig omvendelse for synder begått av katolikker i fortiden forårsaket liten glede i den romerske kurien. For Johannes Paul II var det på sin side åpenbart at «gleden ved ethvert jubelår ligger først og fremst i syndenes forlatelse, i gleden ved omvendelsen». Frykten for at denne hendelsen kunne undergrave bildet av kirken viste seg å være overdrevet. Verden aksepterte med takknemlighet og overraskelse den modige samvittighetsprøven utført av paven.

Selve forløpet av liturgien i Peterskirken var spennende. Lederne for de viktigste avdelingene i Den hellige stol uttalte ordene i en bønn der de listet opp Kirkens barns synder og ba om tilgivelse for dem: Synder mot sannheten, mot Kirkens enhet, mot Kirken. Jøder, mot kjærlighet, fred, folks rettigheter, kulturers og religioners verdighet, kvinner og menneskeheten.
I prekenen ba paven alle om tilgivelse for syndene til Kirkens barn, og forsikret om at Kirken på sin side tilgir de krenkelser som andre har påført den. Uvanlige fotografier gikk verden rundt: Johannes Paul II nærmer seg korset, kysser føttene til den korsfestede og ser opp mot himmelen.

«Dette fotografiet er verdt godt hundre historiebøker og bør ta sin rettmessige plass i annalene ved siden av bildet Berlinmuren, som kollapset i 1989, og et portrett av Boris Jeltsin stående på en tank i sentrum av Moskva i 1991." Slik reagerte avisen Avenire på et fotografi publisert dagen før i Osservatore Romano som viser den hellige far omgitt av biskoper og apostoliske administratorer som kom til Roma fra de tidligere sovjetrepublikkene som en del av «ad limina».
For litt mer enn to tiår siden, i det enorme sovjetiske imperiet, kunne den eneste presten i Den hellige økumeniske kirke offisielt tjene. I Papal Yearbooks ble det år etter år listet opp bispeseter som eksisterte før 1917, som var enker i undertrykkelsens harde tider. Per siste tiåret mange av dem ble igjen utnevnt til biskoper.

Ledere for katolske strukturer i åtte republikker deltok i messen med den hellige far sammen med russiske biskoper tidligere USSR: Georgia, Armenia, Aserbajdsjan, Kasakhstan, Turkmenistan, Kirgisistan, Usbekistan og Tadsjikistan, samt Mongolia.
Under prekenen oppfordret paven tilhørerne til å «styrke Kirkens enhet».
Etter messen ble alle invitert til biblioteket, hvor erkebiskop Tadeusz Kondrusiewicz hilste gjestene på vegne av biskopene og prelater til Den hellige far. Deretter ble hver av de russiske biskopene invitert til en personlig audiens, som varte i omtrent 15 minutter. Innholdet i disse samtalene er ikke vanlig å avsløre.

Da alle fikk en ny mulighet til å være sammen med paven, inviterte de russiske biskopene ham til Russland, noe som ble gjort på en slik måte - av en nasjonal delegasjon - for første gang.

Den høytidelige gjennomføringen av "Verdens innvielse av verden til den guddommelige barmhjertighet" forårsaket en resonans i verden. Det har vært universelt anerkjent at den uimponerende diagnosen gitt til den moderne verden av et fremragende vitne om troen fortjener oppmerksomhet.
Det ble bemerket at Johannes Paul II i en preken holdt i helligdommen i Łagiewniki, uttrykte nøkkelbudskapet til hans pontifikat. En verden gjennomsyret av «ondskapens mysterium» krever barmhjertighet, «slik at sannhetens utstråling skal gjøre slutt på all urettferdighet i verden».

Paven understreket at sammen med de nye utviklingsutsiktene på terskelen til det nye årtusenet, er «nye, hittil usett trusler» også tydelige. Han pekte også på innblanding i menneskelivets hemmelighet (gjennom genetiske manipulasjoner), vilkårlig bestemmelse av livets begynnelse eller slutt, og fornektelse av familiens moralske grunnlag i den moderne verden.
Paven søkte ikke å skremme, men nevnte bare som et eksempel den helgenen (Faustina Kowalska) som lærte oss alle å rope: "Jesus, jeg stoler på deg." Dette er kilden til håp for den moderne verden.

På 24-årsdagen for valget til St. Peters trone kunngjorde den hellige far under en generell audiens signeringen av det nye apostoliske brevet "Rosarium Virginis Mariae". I tillegg, perioden fra oktober 2002 til oktober 2003, erklærte paven Rosenkransens år og etablerte en annen del av Guds mor-bønnen - "lyse mysterier".

«Kristus, menneskets Forløser, er sentrum for vår tro. Maria overskygger ham ikke, og hun overskygger heller ikke hans frelsesverk. tatt til himmelen i kropp og sjel, Den hellige jomfru Hun var den første som smakte fruktene av lidenskapen og oppstandelsen til hennes sønn, og hun fører oss pålitelig til Kristus, det endelige målet for vår reise og hele vår eksistens,» bemerket han. "Jeg inviterte de troende til å tenke på Kristi ansikt uten opphør, og jeg ønsket at Maria, hans mor, skulle være mentor i dette for alle."

For å gjøre syntesen av evangeliet, husket i rosenkransen, mer perfekt, foreslo Pontifex å legge til fem mysterier til de vi allerede tenker på. De er basert på begivenhetene i Frelserens jordiske tjeneste: Hans dåp i Jordan, miraklet i Kana i Galilea, forkynnelsen av Guds rike og omvendelse, Tabor-forvandlingen og den siste nattverd, som allerede introduserer temaet hans. Lidenskap.

Nok en gang vender pave Wojtyła tilbake til poesi, som han, som det så ut til, til slutt forlot etter valget til St. Peters trone. Nyheten var oppsiktsvekkende, for for noen år siden hevdet pavens følge at diktsammensetningen er en snudd side i Den hellige fars liv. Imidlertid ... "Og her forble han tro mot seg selv," kommenterte kardinal Frantisek Macharsky dette faktum ved presentasjonen av diktet i huset til erkebiskopene i Krakow. Fødselen til dette verket var innhyllet i ekstraordinært mystikk. Det var lekkasjer i pressen, publiseringstidspunktet ble forsinket hele tiden, og endelig så essayet lyset, utgitt i et svimlende opplag: 300 000 eksemplarer! Og opplaget ble utsolgt nesten umiddelbart.

Pavens meditasjoner er refleksjoner over Bibelen, over skapelseshistorien, over menneskets plass i verden; det er mange personlige erfaringer. Den enestående karakteren til dette initiativet understrekes av flere forhold. Den katolske kirkes primat og samtidig en fremragende humanist og filosof, anså det mulig å vende seg til poesiens språk, og bemerket dermed at verken en preken eller en encyklika ville tjene i dette tilfellet. det beste middelet formidle sine tanker. I tillegg mest av"Triptych" er inspirert av freskene til Michelangelo i Det sixtinske kapell - den berømte "Den siste dommen".

Pave Johannes Paul II hviler i Herren 2. april 2005, i en alder av 85.

Livet til Karol Wojtyla, som verden kjenner under navnet John Paul 2, var fylt med både tragiske og gledelige hendelser. Han ble den første med slaviske røtter. En enorm epoke er knyttet til navnet hans. I sitt innlegg viste pave Johannes Paul 2 seg som en utrettelig kjemper mot politisk og sosial undertrykkelse av mennesker. Mange av hans offentlig opptreden støtte til menneskerettigheter og friheter har gjort det til et symbol på kampen mot autoritarisme.

Barndom

Karol Jozef Wojtyla, den fremtidige store John Paul 2, ble født i en liten by nær Krakow i en militærfamilie. Faren hans, løytnant polsk hær, var flytende i tysk og lærte systematisk språket til sønnen. Moren til den fremtidige paven er lærer, ifølge noen kilder var hun ukrainsk. Det er tilsynelatende nettopp det faktum at forfedrene til Johannes Paul 2 var av slavisk blod, tilsynelatende, som forklarer det faktum at paven forsto og respekterte alt relatert til russisk språk og kultur. Da gutten var åtte år gammel, mistet han sin mor, og i en alder av tolv døde også hans eldste bror. Som barn var gutten glad i teater. Han drømte om å vokse opp og bli artist, og i en alder av 14 skrev han til og med et teaterstykke kalt Åndens konge.

Ungdom

I Johannes Paul II, hvis biografi enhver kristen kan misunne, ble han uteksaminert fra en klassisk høyskole og mottok kristendommens sakrament. Som historikere vitner om, studerte Karol ganske vellykket. Etter å ha fullført sin videregående utdanning på tampen av andre verdenskrig, fortsatte han studiene ved Krakow Jagiellonian University ved fakultetet for poloniststudier.

På fire år klarte han å bestå filologi, litteratur, kirkeslavisk skrift og til og med det grunnleggende om det russiske språket. Som student meldte Karol Wojtyla seg inn i en teatergruppe. I løpet av okkupasjonsårene ble professorene ved dette et av de mest kjente universitetene i Europa sendt til konsentrasjonsleirer, og undervisningen ble offisielt stoppet. Men den fremtidige paven fortsatte studiene og gikk på underjordiske klasser. Og for at han ikke skulle bli kjørt til Tyskland, og han kunne forsørge sin far, hvis pensjon ble kuttet av inntrengerne, gikk den unge mannen på jobb i et steinbrudd nær Krakow, og flyttet deretter til et kjemisk anlegg.

utdanning

I 1942 meldte Karol seg på de generelle utdanningskursene til det teologiske seminaret, som opererte under jorden i Krakow. I 1944 overførte erkebiskop Stefan Sapieha av sikkerhetsmessige årsaker Wojtyla og flere andre «ulovlige» seminarister til bispedømmeadministrasjonen, hvor de arbeidet i erkebiskopens palass til krigens slutt. Tretten språk som ble snakket flytende av Johannes Paul II, biografier om helgener, hundre filosofiske og teologiske og filosofiske verk, samt fjorten leksika og fem bøker skrevet av ham, gjorde ham til en av de mest opplyste pavene.

Kirkens tjeneste

1. november 1946 ble Wojtyla ordinert til prest. Bare et par dager senere dro han til Roma for å fortsette sin teologiske utdannelse. I 1948 fullførte han sin doktorgradsavhandling om skriftene til de reformerte karmelittene, den spanske mystikeren fra det sekstende århundre St. Johannes av korset. Etter det vendte Karol tilbake til hjemlandet, hvor han ble utnevnt til assisterende rektor i sognet til landsbyen Negovich i Sør-Polen.

I 1953 forsvarte den fremtidige paven enda en avhandling om muligheten for å underbygge kristen etikk på grunnlag av Schelers etiske system. Siden oktober samme år begynte han å undervise i moralteologi, men snart stengte den polske kommunistregjeringen fakultetet. Deretter ble Wojtyla tilbudt å lede avdelingen for etikk ved det katolske universitetet i Ljubljana.

I 1958 utnevnte pave Pius XII ham til hjelpebiskop i erkebiskopsrådet i Krakow. I september samme år ble han ordinert. Riten ble utført av Lvov erkebiskop Bazyak. Og etter sistnevntes død i 1962 ble Wojtyla valgt til kapitulær vikar.

Fra 1962 til 1964 er biografien om Johannes Paul 2 nært knyttet til Det andre Vatikankonsilet. Han deltok i alle sesjoner innkalt av den daværende paven.I 1967 ble den fremtidige paven opphøyd til kardinalprester. Etter Paul VIs død i 1978 stemte Karol Wojtyla i konklavet, som et resultat av at pave Johannes Paul I ble valgt, men sistnevnte døde bare trettitre dager senere. I oktober 1978 ble det holdt et nytt konklave. Deltakerne delte seg i to leire. Noen forsvarte erkebiskopen av Genova, Giuseppe Siri, som var kjent for sine konservative synspunkter, mens andre forsvarte Giovanni Benelli, som var kjent som liberal. Uten å komme til en felles avtale, valgte konklavet til slutt en kompromisskandidat, som ble Karol Wojtyla. Ved tiltredelse til pavedømmet tok han navnet på sin forgjenger.

Karaktertrekk

Pave Johannes Paul 2, hvis biografi alltid har vært assosiert med kirken, ble pave i en alder av femtiåtte. I likhet med sin forgjenger forsøkte han å forenkle posisjonen som pave, og fratok henne spesielt noen av de kongelige egenskapene. For eksempel begynte han å snakke om seg selv som at paven, ved å bruke pronomenet "jeg", nektet å bli kronet, i stedet for som han rett og slett utførte tronen. Han bar aldri tiara og betraktet seg selv som en Guds tjener.

Åtte ganger besøkte Johannes Paul 2 sitt hjemland. Han spilte stor rolle at maktskiftet i Polen på slutten av 1980-tallet skjedde uten at et eneste skudd ble avfyrt. Etter hans samtale med general Jaruzelski, overlot sistnevnte fredelig ledelsen av landet til Walesa, som allerede hadde mottatt pavelig velsignelse for demokratiske reformer.

attentatforsøk

Den 13. mai 1981 tok livet til Johannes Paul II nesten slutt. Det var denne dagen på torget St. Peter i Vatikanet ble han myrdet. Gjerningsmannen var medlem av de tyrkiske høyreekstreme Mehmet Agca. Terroristen såret paven alvorlig i magen. Han ble umiddelbart arrestert på åstedet. To år senere kom pappa til Agca i fengselet, hvor han sonet en livstidsdom. Offeret og gjerningsmannen snakket lenge om noe, men Johannes Paul 2 ønsket ikke å snakke om temaet for samtalen deres, selv om han sa at han hadde tilgitt ham.

Profetier

Deretter kom han til den konklusjon at Guds mors hånd tok kulen fra ham. Og grunnen til dette var de berømte Fatima-spådommene til Jomfru Maria, som John gjenkjente. Paulus 2 var så interessert i profetien til Guds mor, spesielt den siste, at han viet mange år til å studere den. Faktisk var det tre spådommer: den første av dem var knyttet til to verdenskriger, den andre i allegorisk form gjaldt revolusjonen i Russland.

Når det gjelder den tredje profetien om Jomfru Maria, var den i lang tid gjenstand for hypoteser og utrolige formodninger, noe som ikke er overraskende: Vatikanet holdt det en dyp hemmelighet i lang tid. Det ble til og med sagt av det høyeste katolske presteskapet at det for alltid ville forbli en hemmelighet. Og bare pave Johannes Paul 2 bestemte seg for å avsløre for folket gåten om sistnevnte.Han hadde alltid mot til handling. Den trettende mai, på dagen for sin åttitre bursdag, erklærte han at han ikke så noe poeng i behovet for å holde på hemmeligheten bak spådommene til Jomfru Maria. Vatikanets utenriksminister fortalte i generelle vendinger hva nonnen Lucia skrev ned, som jomfru Maria viste seg for i barndommen. Rapporten sa at Jomfru Maria forutså martyrdøden som pavene ville følge i det tjuende århundre, til og med den tyrkiske terroristen Ali Agcas attentat mot Johannes Paul II.

Pontificate år

I 1982 møtte han Yasser Arafat. Et år senere besøkte Johannes Paul II den lutherske kirken i Roma. Han ble den første paven som tok et slikt skritt. I desember 1989, for første gang i Vatikanets historie, mottok paven en sovjetisk leder. Det var Mikhail Gorbatsjov.

Hardt arbeid, mange reiser rundt om i verden undergraver helsen til Vatikanets leder. I juli 1992 kunngjorde paven sin kommende sykehusinnleggelse. Johannes Paul II ble diagnostisert med en svulst i tarmen, som måtte fjernes. Operasjonen gikk bra, og snart vendte paven tilbake til sitt vanlige liv.

Et år senere sørget han for at det ble opprettet diplomatiske forbindelser mellom Vatikanet og Israel. I april 1994 skled paven og falt. Det viste seg at han hadde brukket lårhals. Uavhengige eksperter hevder at det var da John Paul 2 utviklet Parkinsons sykdom.

Men selv denne alvorlige sykdommen stopper ikke paven i hans fredsbevarende aktiviteter. I 1995 ber han om tilgivelse for ondskapen som katolikker har påført troende av annen tro tidligere. Et og et halvt år senere kommer den cubanske lederen Castro til paven. I 1997 kom paven til Sarajevo, hvor han snakket om tragedien i sin tale. borgerkrig her i landet som en utfordring for Europa. Under dette besøket var det minefelt på vei til kortegen hans mer enn en gang.

Samme år kommer paven til Bologna for en rockekonsert, hvor han dukker opp som lytter. Noen måneder senere gjennomfører John Paul 2, hvis biografi er full av fredsbevarende aktiviteter, et pastoralt besøk til det kommunistiske Cubas territorium. I Havana, på et møte med Castro, fordømmer han de økonomiske sanksjonene mot dette landet og gir lederen en liste med tre hundre politiske fanger. Dette historiske besøket kulminerer i en messe feiret av paven på Revolution Square i den cubanske hovedstaden, hvor over en million menneskelig. Etter pavens avgang løslot myndighetene mer enn halvparten av fangene.

I år 2000 kommer paven til Israel, hvor han i Jerusalem ved Klagemuren ber i lang tid. I 2002 besøkte Johannes Paul II en moske i Damaskus. Han blir den første paven som tar et slikt skritt.

Fredsbevarende aktiviteter

Han fordømte alle kriger og aktivt kritiserte dem, i 1982, under krisen knyttet til paven, besøker han Storbritannia og Argentina og ber disse landene om å inngå fred. I 1991 fordømte paven konflikten i Persiabukta. Da krigen brøt ut i Irak i 2003, sendte Johannes Paul II en kardinal fra Vatikanet på et fredsbevarende oppdrag til Bagdad. I tillegg velsignet han en annen legat til å snakke med USAs daværende president Bush. Under møtet formidlet hans utsending til lederen av den amerikanske staten den skarpe og ganske negative holdningen til paven til invasjonen av Irak.

Apostoliske besøk

Johannes Paul 2 besøkte rundt hundre og tretti land under sine utenlandsreiser. Mest av alt kom han til Polen - åtte ganger. Paven avla seks besøk i USA og Frankrike. I Spania og Mexico var han fem ganger. Alle reisene hans hadde ett mål: de var rettet mot å bidra til å styrke katolisismens posisjoner rundt om i verden, samt å etablere bånd med andre religioner, og først og fremst med islam og jødedom. Overalt talte paven mot vold, forsvarte folkets rettigheter og nektet diktatoriske regimer.

Generelt reiste paven mer enn en million kilometer i løpet av sin periode i spissen for Vatikanet. Hans uoppfylte drøm forble en tur til landet vårt. I løpet av kommunismens år var hans besøk til Sovjetunionen umulig. Etter jernteppets fall, selv om besøket ble politisk mulig, motsatte den russisk-ortodokse kirken pavens ankomst.

død

Johannes Paul 2 døde i en alder av 85. Tusenvis av mennesker tilbrakte natten fra lørdag til søndag 2. april 2005 foran Vatikanet, og bærer i minnet gjerningene, ordene og bildet til denne fantastiske mannen. Det ble tent lys og stillheten hersket, til tross for det enorme antallet sørgende.

Begravelsen

Farvel til Johannes Paul II har blitt en av de mest massive seremoniene i menneskehetens moderne historie. Tre hundre tusen mennesker deltok i begravelsesliturgien, fire millioner pilegrimer så paven av sted evig liv. Mer enn en milliard troende av alle trosretninger ba om roen til den avdødes sjel, og antallet seere som så seremonien på TV er umulig å telle. Til minne om hans landsmann i Polen ble det utstedt en minnemynt "John Paul 2".